1
00:00:00.550 --> 00:00:16.400
نعم يا مشاك نحن مر معنا من الاحكام التكليفية الواجب صح ولا لا الواجب ينقسم بعدة اعتبارات باعتبار الوقت ينقسم الى موسع ومضيق. الموسع اللي هو ايش؟ الوقت يكون واسع اوسع

2
00:00:16.400 --> 00:00:40.750
من الفعل مثلا صلاة الظهر انت حتى تصلي صلاة مجزئة تبغى خمس دقايق تمام وآآ الصلاة ما تكفي خمس دقايق لصلاة الظهر ايه ما تكفي ست دقايق واحد ايه انا اقول لك الصلاة المجزئة اقل شيء يجزئ

3
00:00:40.950 --> 00:01:02.300
خمس دقايق تكفي خله عشر دقايق الوقت كم وقت الظهر كم ثلاث ساعات اذا الوقت اوسع ولا الفعل فالوقت اوسع هذا يسمى موسع نأخذ الامثلة وهو المقصود الان. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان

4
00:01:02.550 --> 00:01:21.700
فما استطيع ان اقضي الا في شعبان عدد الايام من رمضان الى شعبان كم حدعشر شهر صح ولا لا؟ والصيام اللي عليها كم خلينا نقول عشر ايام عشرين يوم ايهما اوسع؟ الوقت ولا الفعل

5
00:01:22.000 --> 00:01:42.800
الوقت ماشي  اي نعم وعن عرس وعن عيسى رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا فابدأوا عشاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ونحوه هذا فيه الواجب الموسع معناها انه يجوز التأخير ليش؟ لان الوقت

6
00:01:43.900 --> 00:02:02.650
موسع تقدر تأخر الصلاة ولا لا؟ اخر الصلاة كل وبعدين صل. لانه واجب ها موسع نعم  ولو خفت تروح الجامعة من اعذار ترك الجماعة انه يكون بحضرة طعام قال في الزاد. او بحضرة طعام

7
00:02:02.700 --> 00:02:17.800
محتاج اليه خلاص؟ باعذار ترك الجمعة والجماعة. وعن ابي المنهال سيار بن سلامة قالوا كان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة اذا فيه التأخير لانه واجب ايش يا شيخ

8
00:02:18.100 --> 00:02:40.000
موسع ولا مضيق؟ موسع. النوع الثاني الواجب المضيق عكسه وهو الذي يكون الوقت والفعل متساويان. ما تقدر تفعل الا الفعل وينتهي الوقت من ذلك حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا

9
00:02:40.100 --> 00:02:59.300
له تصوم رمظان عدد الايام المطلوب منك صيامها كم ثلاثين وعالوقت المتاح لك كم  الوقت المتاح لك كم يوم ثلاثين يوم اذا الوقت بقدر الفعل. ايضا في اليوم الواحد تصوم من الفجر الى

10
00:02:59.500 --> 00:03:17.700
غروب الشمس صح؟ من الفجر الى غروب الشمس الوقت المتاح من الفجر الى الى المغرب والفعل يستغرق من الفجر الفجر المغربي اذا الفعل والوقت متساويا هذا يسمى الواجب مضيق لا يتسع في الفعل في الوقت فعل اخر

11
00:03:18.950 --> 00:03:33.600
كذلك ينقسم الواجب باعتبار الفعل المأمور به يا مخير ومعين يتضح هذا بالمثال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة او قال صدقة الفطر او قال صدقة رمظان

12
00:03:33.600 --> 00:03:59.200
على الذكر والانثى والحر والمملوك ها صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر على الصغير والكبير الان هذه الصدقة فرض ولا لا فرض هل حدد شيء معين ولا خير بين عدة امور؟ خير فقال صاع من تمر او صاع

13
00:03:59.550 --> 00:04:15.650
من شعير فهذا يسمى الواجب مخير الواجب ايش المخير واضح يا شباب؟ كذلك عندك حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا

14
00:04:15.650 --> 00:04:32.900
ولكن ايش شرقوا او غربوا اذا الواجب عليك فقط شيء محدد ولا انت مخير ممكن تشرق وممكن تغرب مو مخير هذا يسمى الواجب تجي من جهة ثانية مخيرة المقصود ان تترك استقبال

15
00:04:33.050 --> 00:04:54.400
القبلة واضح تترك استقبالها واستدباره طيب وهذا الترك يحصل بالتشريق او التغريب بالنسبة لاهل المدينة قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيظ قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله. الغائط المطمئن من الارظ كانوا ينتابونه للحاجة فكانوا به عن

16
00:04:54.400 --> 00:05:15.750
نفس الحدث كراهية لذكره  بخاص اسمي والمراحيض جمع المرحاض وهو المغتسل وهو ايضا كناع الموضع التخلي. اذا عندنا واجب مخير وواجب معين. الغالب في الواجبات انها من باب الواجب المعين. وهو ان الشرع يأمرك بشيء لابد ان

17
00:05:15.750 --> 00:05:28.500
على هذا الشيء ليس لك خيار اخر واضح وهذا كثير جدا بالادلة الشرعية من الكتاب والسنة منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فل

18
00:05:29.400 --> 00:05:46.500
يتم صومه فانما اطعمه الله وسقاء. طبعا هذا بالنسبة لصيام الفرض يجب ان يتم صومه. هل يقول والله اتمم الصوم او اسوي شي ثاني اطعم مثلا؟ لا لابد من ها اتمام الصوم وامثلته كثيرة جدا ستأتي معنا في احاديث كثيرة

19
00:05:46.800 --> 00:06:05.600
اذا هذا المعين والمخير. كذلك ينقسم الواجب باعتبار الشخص المأمور باعتبار الشخص المأمور الى عيني وكفائي. العين مطلوب من كل احد يفعله الكفائي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن

20
00:06:06.150 --> 00:06:15.450
الباقين. المثال العيني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى الى اخر الحديث قال اذا قمت الى الصلاة ايش

21
00:06:15.900 --> 00:06:38.550
فكبر هل هو يكبر والثاني يكبر والثالث يكبر ولا بس واحد يكبر؟ كل احد كل مصلي لابد ان كل مصلي لا بد ان يكبر ولا لا اي نعم اذا هذا ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى كل مصلي لابد يركع كل مصلي يسجد هذا فرض عين الان وليس فرض كتاب

22
00:06:38.550 --> 00:06:52.250
فهي واضح؟ عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض. كل الحجاج يطوفون بالبيت طواف الوداع قال امر الناس يعني كل الناس

23
00:06:52.400 --> 00:07:05.250
اذا كل الحجاج ولا يكفي بعض الحجاج كل الحجاج الا انه خفف عن الحائض. فهذا مثال على فرض الكفاية ولا فرض العين؟ فرض العين اما النوع الثاني فهو الواجب الكفائي

24
00:07:05.250 --> 00:07:27.450
ها يسمى فرض الكفاية مثال وطلب العلم احسنت مثاله في الاحاديث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوق او قال فاوقف اوقصته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بما نفسكم. الامر الان هل كل الصحابة لازم يغسلوه

25
00:07:27.700 --> 00:07:45.800
مئة الف للحجاج مئة الف واحد يبي يغسله ولا بعض الناس واحد ميت مات لازم كل الامة الاسلامية تغسله واحد اذا هذا فرض ايش كفاية واضح؟ وكفنوه كل الناس لازم تشارك في التكفين

26
00:07:45.850 --> 00:08:00.200
لا انما هو فرض كفاية ولا تكمل رأسه فانه يبعث يوم القيامة مربيا. وفي رواية ولا تخمر وجهه ولا رأسه الوقت كسر العنو. ايضا حديث ام عطية الانصارية رضي الله تعالى عنها قالت

27
00:08:00.400 --> 00:08:24.950
عن ام عطية الانصاري رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر ومن ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فاذن لي. فلما فرغنا اذنناه فاعطانا

28
00:08:24.950 --> 00:09:02.150
فقال اشعرنا به تعني ازاره نعم   تعني ازارها هنا ايش قال في الحديث اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها  اغسلنها يعني كل الصحابيات يشاركن بالغسل لا هذا فرض كفاية اذا قام به ايش؟ البعض سقط عن الباقين. وراه من الزعل

29
00:09:02.400 --> 00:09:28.650
طيب اذا هذا من فروغ الكفايات هذا من حروظ الكفاية  نعم  اه وفي رواية او سبعا وقال ابدأنا بما يمنها ومواضع الوضوء منها وان ام عطية قالت وجعلنا رأس ثلاثة قرون

30
00:09:28.750 --> 00:09:48.382
ثلاثة فوق اذا هذه انواع الواجب عرفنا ان الواجب اذا ينقسم هذه الاقسام وعرفنا امثلتها فيه قواعد اخرى تتعلق بالواجب ان شاء الله نتعرف عليه في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين