1
00:00:00.550 --> 00:00:27.100
بسم الله الرحمن الرحيم المطلق الدال على الحقيقة بلا قيد ها وان يكن دلاع بالاستغراق على الحقيقة فذو الاطلاق والمطلق كما قلنا يعم عموما بدنيا مم العمومي كل الافراد الشمل

2
00:00:27.900 --> 00:00:52.300
ومطلق عما على وجه البدن قال شيخنا عموم ما عم شمولي جلي اما عموم مطلق فبدري المقصود مثال المطلق في احاديث العمدة عمدة الاحكام عن ابي بردة تهاني ابن نيار البلوي

3
00:00:52.350 --> 00:01:08.800
رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا شلون لا يوجد فوق عشرة اسواق الا ايش في حد من حدود الله مطلق

4
00:01:09.100 --> 00:01:23.250
يعني اي حد من الحدود واختلف العلماء بعد ذلك فيما حقيقة الحد لانه المطلق ما يدل على الحقيقة الحد حقيقته هو المعصية واللهو الحدود بمعنى ما ورد في عقوبة مقدرة شرعا خلاف

5
00:01:26.100 --> 00:01:47.250
اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها او يلعقها. اذا اكل احدكم ايش طعام مطلق ولا ما هو مطلق نترك لم يقيده بقريد ما قال طعاما باردا او حارا او او الى اخره صح ولا لا

6
00:01:47.900 --> 00:02:01.550
وعن ابي سعيد انتهينا من المطرق اذا المطرق وما دل على الحقيقة بلا قيد. قال لك المطلق يبقى المطلق على اطلاقه اذا لم يرد ما يقيده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ها

7
00:02:02.100 --> 00:02:12.100
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم على شيء يشتروه من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فانبه فليقاتله فانما هو شيطان. لاحظ

8
00:02:12.100 --> 00:02:34.450
قال لي اذا صلى احدكم الى شيء شيء يستره من الناس هل يتقيد هذا بكونه مثلا يعني هذا الشيء هل يتقيد بقيد؟ نقول قد وردت في بعض الاحاديث تقييده بكونه ايش كمؤخرة الرحم. طيب فاراد احد

9
00:02:34.850 --> 00:02:55.650
من يجتاز بين يديه احد هل يختص بالبالغ ولا يشمل البالغ الصبي؟ مطلق نقول مطلق فيتناول البالغ ويتناول الصبي. طيب عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى. فاذا خشي

10
00:02:55.700 --> 00:03:41.700
الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى وان كان انه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وترا سواء ها قفل انتوا من اول مو مفتوح الشاشة   نعم كويس  قال الحديث ايش

11
00:03:44.800 --> 00:04:09.650
اجعل صلاتكم بالليل وترا مطلق ولا مقيد مطلق اي وتر سواء ثلاثة خمسة واضح وهكذا مو هنا كذا اذا هذا مثال على المطلق اه على حمل المطلق على على بقاء المطلق على اطلاقه

12
00:04:10.250 --> 00:04:22.150
وايضا في مثال اخر عن ابي ايوب عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روحها خير مما طلعت عليه الشمس

13
00:04:22.450 --> 00:04:44.950
وغربت غدوة في سبيل الله او روحة هل مقيد هذا بيوم معين باي غدوة اذا هو مطلق يتناول كل اي غدوة من الغدوات او روحة من الروحات واضح اخرجه مسلم. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله

14
00:04:45.300 --> 00:05:10.150
او روحة خير من الدنيا وما فيها نفس الكلام طيب يحمل المطلق على المقيد اذا اتفقا في الحكم ناخذ امثلة عن عبد الله بن معقل قال جلست الى كعب بن عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة. عملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على

15
00:05:10.150 --> 00:05:23.600
وجهي فقال صلى الله عليه وسلم ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى او ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما ارى اتجد شاة؟ فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام

16
00:05:24.900 --> 00:05:42.550
وفي رواية فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام واضح اذا هنا نقول بارك الله فيكم هذا الحديث

17
00:05:43.700 --> 00:06:10.950
جاء في لاحو مم خلينا نشوف الرواية هنا امره ان يطعم فرقا بين ستة ستة مطلق المقيد مقيد بالمساكين ولا غير مقيد بالمساكين؟ لا الثاني هذا ستة مطلق لكن سنحمله على الرواية الاخرى ستة مساكين. قال

18
00:06:11.450 --> 00:06:34.600
ها لكل مسكين نصف صاع. هنا قال يطعم فرقا بين يطلع نفس الشيء ما في مشكلة لكن هنا قيده بايش؟ بالمسكين وهنا اطلق فيحمل المطلق على المقيد لاتفاقهما للحكم الحديث اللي بعده عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه

19
00:06:34.800 --> 00:06:57.350
وليه واخرجه ابو داوود وقال هذا في النذر وهو قول احمد. اخذوا في رواية جاءت مقيدة. ان امي ماتت عليه صوم نذر وهذا الحديث مطلق فحملوا الصيام هنا وعليه صيام يتناول الصيام الفرض والصيام النذر. صح؟ لكنه حملوه على ما جاء من

20
00:06:57.350 --> 00:07:11.253
تقييد في بعض الروايات فحملوه على صيام النذر حملا للمطلق على ايش على ايش يا معاذ على على مقيد حمل المطلق على المقيد والله اعلم