هذا الحديث اللي هو حديث الدنيا ملعونة رواه الترمذي والعجب انه الحافظ ابن حجر في التقريب ما نسبه الى الترمذي. الحافظ ابن حجر ما جاب يعني هو فيه خمس رواح
منهم اتنين مرضى منهم واحد اسمه علي ابن ثابت علي ابن ثابت هذا الشيخ الشيخ الترمذي فيه اسمه محمد ابن حاتم المكتب. كثير من الناس يكتبونه في كتب المؤدب يعني كان رأي كتاب يؤدب العيال وعارف العيال يقريهم. كان يجري العيال. فيسمى المؤدب والناس يسموه لانه التلميز يسميه المكتم. يعني صاحب الكتاب اللي جري
يعلمهم الكتاب. يعلمهم الكتاب. محمد ابن حجر هذا ثقة شيخ الترمذي بعد علي بن ثابت صدوق ربما اخطأ يقول اتفق على التقرير اخطأ هذا من خطئه الراوي الثالث عبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان فيه عجر وبجر
هو احسن نتيجة الصدو ولكن قال رمي بالقدر يعني كان ينكر القدر مثل المعتزل ينكر قدر الله والايمان بالاخذ بالقدر وهذا عند اهل السنة والجماعة ترى الخارج عن دين الله. وطبعا جميع اهل الاهواء اللي ما هم على السنة ينكرون القتل
جميع اهل الاهواء من اي لون اذا انكروا ينكرون القدر لانهم معتزلة العقائد كلهم ليسوا على مذهب اهل السنة والجماعة في الاعتقاد فهؤلاء هذا اللي هو عبد الرحمن بن ثوبان بن ثابت بن ثوبان رمي بالقتل
وتغير باخرة وكان يخطئ هذي اوصافه وبعدين اذا جينا نقول الدنيا ملعونة. افرض ان السنة الصحيحة. السنة ما هو صحيح طبعا تراها صمت امبارح. السند مو صحيح كما اسرته البارحة. لكن لو كان السند صحيح
هو يشترط في الحديث الصحيح ما هو مجرد صحة السند لا لا بد من صحة السند وصحة المتن ايضا. قد يكون السند فيه علة كان يناقض صريح كتاب الله او يناقض قاعدة علمت من دين الاسلام بالضرورة. او يناقض ما اجمع عليه علماء الاسلام. او يناقض شيء اصح من صحيح
ما في اشكال في صحتي وثبات. فاذا جانا حديث انا قلت اكثر من مرة جاء في سند بسند صحيح. ان النبي قال ان القرآن انزل على سبعة احرف. فاقرأوا ما تيسر منه. ان شئت قرأت عليما حكيما. مكان
رحيما انا قلت قولي ما اكون لي ان اوجهه من تلقاء نفسي نتبع الى ما يوحى الي. لما قال القرآن وقال الذين لا يرجون في الاية اخر اية انا درستها. وقال
جينا لارجوها واذا تتلى عليهم اياتنا باناس قال الذين لا يرجون للقناة بقرآن غير هذا او بدل قال قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي اذا كنت اذا بتقول عليه الاية فيها عليما حكيما لا تقرأ قل غفورا رحيم. ما لم تؤدي الاية رحمة بعدها. يقول النووي
العلماء على بطلانه ما حدش سامع سند وما تلاقي فيه علة لكن اللي ما في علل هنا في في ما هي في السند. وشرط اهل العلم ان يسلم السند كما يسلم المهنة
فان سلم المتن ولم يسلم السند معلول. ان سلم السند ولم يسلم المتن معلول يعني ما هي العلة بس بهذا؟ فهذا من باب. اذا قال ملعون الدنيا ولا نج منها الا الا ذكر الله
من الدنيا وما والاه وعالم ومتعلم. طيب الجهاد في سبيل الله طيب آآ النبي عليه الصلاة والسلام ما استعاذ من الغنى ابدا وانما السعادة من الفقر يقول لك في كتاب رياض الصالحين باب فضل الفقه. طب منين جبت فضل الفقر
النبي كان يستعيذ من الفقر ويستعين من غلبتي ويقول اليد العليا اللي هي تعطي خير من هذه الثلث اللي تاخذ اللي ياخد يعني الفقير اللي بيحتاج فيقول النبي اليد العليا خير وابدأ بمن تعول
هذا من دين الاسلام والمسألة تجيء في وجه صاحبها خدوش او خدوش يوم القيامة. فاذا كانت المسألة هي عشان يحمي الله عباده هذا دين الاسلام فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعوذ يستعيذ بالله من الفقر. ومن غلبة الدين ومن ضلع الدين ومن قهر الرجال. النبي عليه الصلاة والسلام
وكما قلت يقول اليد العليا خير من اليد السفلى. ادي واحدة وكان يقول اسألك كالحديس صحيح هذا في مصر. اسألك الهدى والغنى والعفاف. اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اسألك الهدى اسألك الهدى والغنى الهدى والتقى. اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. هذا
النبي محمد عليه السلام ما انت محتاج لاحد هذه نعمة من نعم الله. وربنا يبين للمؤمنين انه ينعم. ويقول للنبي لما جه لواحد ولقى ثيابه بالية كذا وكذا قال له انت ما عندك مال قال عندي عندي من كل انواع المال
النبي رقص شخص هو يعرف يعني ثيابه بالية قال له قال له اعندك؟ قال كل انواع المال عندي. قال له ان الله يحب ان ترى اثر نعمه على عبده يعني ما يحب ان الواحد يلبس الحين طلع الصوفية يقول لك لبس المرقعة
يقوم يرقع الثوب عشان يصير من ائمة الصوفية ومن كبارهم يرقع الثوب. يحسبون ان الاسلام اذا رجعت الثوب وصاحب الشهرة ملعون بلعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبست ثوب للشهرة او عمامة للشهرة او اه كأن الشهرة او ركبت سيارة للشهرة ما ضيعت نفسك بهذه الشهرة
للنبي محمد انا لي جارة لي جارة يعني بينا تناغر اذا جات الليلة ليلتي انا هو رجلي من اول الليل لاخره ما يحرك ساعتين. انا اذا اصبحت عشان جارتي ما تشمت فيه. واغتسلت وسبحت. فيقول لها النبي عليه الصلاة والسلام المتشبع بما لم
المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور. يقول لها النبي عليه الصلاة والسلام. يعني وهي ما سوى شيء عشان تنغر جاره تبني ما عندهاشاي استدعي السباحة. هذا مثال هذا مثال. فهذا الدنيا ما هي ملعون