1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
من لطائف ما ذكره المفسرون في قوله تخفون من الكتاب آآ يبين لكم كثيرا مما تخفون الكتاب انه اية الرجم هنا. ايوة. لانها مثال لما اخفوه. وذكر بعضهم امر محمد صلى الله عليه وسلم ايضا. نعم. لانه ايضا مما اخفي

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.800
نعم صحيح ولهذا قال يبين لكم كثيرا مما كنتم تؤمنون نعم كنتم تخون من الكتاب ويعفو يعني يترك ايضا شيء اخر لا يذكره لا يذكره لا يستقصي في ذكر معايبكم نعم نعم ومن عادة الكرام انهم لا يستقصون عند العتاب

3
00:00:40.800 --> 00:01:00.800
عند الذنب لان هذا لا يليق باخلاق الكرام. في قوله يا اهل الكتاب قوله تخفونك آآ كثيرا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. انا في نظري العناية باهل العلم. يعني يا طالب العلم يا من تعلمت يا من درست يا من قرأت

4
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
او شيئا من القرآن انت من اهل الكتاب. نعم. فاياك اياك خطأك ليس كخطأ غيرك. صحيح. لان الله قد اتاك كتابا واقام عليك الحجة فاياك ان تجعل لله عليك حجة. نعم. فانت بمقدار ما تفرح من العلم ايضا ينبغي لك ان تنتبه

5
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
وهو ان تأخذ بهذا الكتاب وان تقوم به خير قيام. القضية الثانية اياك ان تخفي شيئا من هذا الكتاب. نعم. لانك اطلعت على شيء من ما علمه الله واوحاه الى عباده فاياك ان تخفي شيئا من هذا الذي علمك الله اياه

6
00:01:40.800 --> 00:02:00.800
نقول يؤكد على اهل العلم ان يكونوا قائمين بهذا العلم. بمعنى يذكرون الناس به. يقومون بين الناس يمشون به بين الناس. لا يتركون شيئا من الدين من اجل ان هذا الذي من الدين لا داعي له

7
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
او ليس مهما او ان العصر لا يتناسب معه يجب ان يذكر بكل ما اوحي الينا في هذا الكتاب. ولا نخفي شيئا منه. ومهما اخفينا فاننا لن نصلح حال هذه الامة لن نصلح هذه الامة لانه انت الان كانك اخذت جزء من الدين وابقيت اجزياء صدقت وهذا مرجعه سبحان الله

8
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
الى قوة القلب التي اساء الله سبحانه وتعالى اليها في الايات السابقة في التنبيه على اهمية القلب. يعني بمعنى انه اهل العلم ليسوا على حد سوا والمفترض لا شك ان من اوتي شيئا من العلم ان يكون قواما به. لكن بعض اهل العلم قد يكون عنده ايش؟ ضعف في التحمل

9
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
نعم ايه ولهذا قد يسأل عن شيء فتجده يتكلم بشيء من الدبلوماسية ما يسمى عبارات مطاطة لا تعطي حكم الله الصريح وهو يعرف. وهو يعرفه. نعم. ولكنه يعني او او اه يري نفسه انه قد قال ما يرضي الله سبحانه وتعالى

10
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
كان في قرارات نفسه ايضا لو لم انه لم يقم بالواجب عليه. ولهذا نقول دائما انه في القضايا الكبار تخاذل اهل العلم قيل على ان الامة مصابة اعز ما تملك وهو قضية ايش؟ القيام بحق هذا الكتاب الذي هو القرآن. نعم. ولهذا

11
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
الله سبحانه وتعالى لما ذكرنا مع شرع اهل الكتاب الكتاب يكرر هذا الامر مع انه في تشريف ايضا فيه ايضا ومؤاخذة. صحيح. فهي فلها جانبان. ولهذا لا شك ان العالم عليه يعني دور كبير جدا جدا في ان يقوم بامر الله سبحانه

12
00:03:40.800 --> 00:04:00.800
وتعالى. نعم ولاحظوا اه ان في هذه يعني الاية والايات السياق كاملة. اشارة الى ان اهل الكتاب قد فرطوا في المحافظة على هذا العهد الذي اخذه الله عليهم في هذا الكتاب وهو في التوراة والانجيل. والله سبحانه وتعالى قد ذكر في اية اخرى انه

13
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
هو استحفظهم هذا الكتاب ولكنهم لم يحفظوه. اي نعم. ولكن القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى لم يستحفظه النبي صلى الله عليه وسلم مع امانته اللهم ولم يستحفظه الصحابة رضي الله عنهم مع امانتهم وانما تكفل سبحانه وتعالى به. فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ما نعم

14
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
يعني لعل من من حكم هذا والله اعلم ان القرآن الكريم هو اخر الكتب السماوية. نعم. ولذلك ليس هناك مجال لترك اي فرصة للتحريف. الله اكبر ولذلك الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه. فكان يعني والقرآن الكريم الذي يعني يعرف تفاصيل حفظ القرآن الكريم يجد انه قد لا يوجد كتاب على وجه الارض

15
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
حظي بمثل ما حظي به القرآن الكريم من العناية والحفظ. الله اكبر. لا من حيث الكتابة ولا من حيث الحفظ في الصدور ولا من حيث البيان والتوضيح ولا من حيث اصول تفسيره وعدم اه يعني ترك اي فرصة لتحريفه او العبث بمعانيه وهذي نعمة عظيمة من نعم

16
00:05:00.800 --> 00:05:09.300
ام الله علينا نحن امة محمد صلى الله عليه وسلم. صحيح. ان حفظ ان تكفل سبحانه وتعالى بحفظ القرآن الكريم