ولا شك ان حال الانسان اذا خرج الى المسجد وان لم يكن مثل كونه في المسجدا الا انه كلما تخلص عن الدنيا اقبل على صلاته فان ذلك اصلح لنفسه واعون له على خشوعه واتموا له فيما يطلبه من آآ
تتميمي وتكميل صلاته. عسى الله اه ان يصلح قلوبنا وان يذهب عنا ما يشغلنا فان عوارض الانسان كثيرة. والنفس متشعثة والاشغال كثيرة مع ما من الله جل وعلا علينا من النعم وكفانا من المؤن
فان لو نظرنا ما كان في الزمن الاول او ما كان عند اناس اخرين. مما اعترضتهم من الامور اما هل المعيشة آآ او اكدار الزمان آآ او المصابات والبلايا؟ آآ او يجتمع ذلك كله
ومع ذلك تراهم يجاهدون انفسهم في صلاح صلواتهم وتمام عباداتهم فما الحال بمن كفاه الله ذلك كله؟ فانه ينبغي له ان يكون اعون في صلاته. واحرص على آآ تمامها ولابد ان نجاهد انفسنا
يتكلم الانسان بمثل هذا الكلام. وربما كان غيره قد سبقه بمراحل كثيرة لكن رب حامد فقه ليس بفقه او رب حامل فقه الى من هو افقه منه فهذه موعظة لي ولكم
ان يجتهد الانسان بان يقبل على صلاته وان يستجمع لها قلبه وان آآ يكون على تمام من امره من اول ما آآ للصلاة ومن التبكير اليها ومن استجماع امره فيها فان ذلك سبب للفلاح في الدنيا والاخرة. وما اعتنى شخص
صلاته الا كان التوفيق حاديا له في كل شؤونه وما فوت الانسان من الصلاة الا حصلت عليه القواطع الزمان وبلياتها فان الصلاة صلة العبد بربه وبقدر ما يفوت الانسان من ذلك يفوت عليه من الصلات والخيرات والرحمات
الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب كثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم
فما حال الانسان في تضييع الصلاة او بعضها او عدم تعظيمها والاتيان بها على تمامها الا نوع اهانة كويس الان ومن اذل نفسه بذلك ذل وكلما زاد ذلك زاد نصيبه منها حتى يكون ذلك تخلف عن اوقاتها وتفويتها فيكون في ذلك من استحقاق العذاب وحصول
تمام الهوان. ما الله به عليم وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون