قول ان هم ايه؟ اما ده مع قمة يا عم هم ما قدروش يتصوروا انت متصور انا دول هم هم انا بس باجيب عنهم هم فاهم قصدي؟ عشان بس ما نستغربش
للعدو ده اصلا. يعني برضو كده كده احنا بنعمل السد وربنا برضه اللي هيأذن بايه؟ يعني هو اللي هيأذن بالسد وهو برضه اللي هيأذن ان هم ايه؟ يعني هم برضه مش هم اللي
احنا بنجيب عنهم ان هم ما قدروش يتصوروا ان هم ايه؟ ان هم موجودين على الارض وما اتشافوش كل القرون دي. يعني ازاي؟ وايه السد ده هيبقى ايه؟ يعني اخر السد ايه
حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك عا سوناني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني ايه يا غمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ان يهده الله تعالى فلا مضل له دول فرقة هادية اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد
طيب احنا طبعا اه اعتدنا يعني ان احنا نخصص القصة بنبدأها بايه؟ بان كل واحد يقول اللي بنسميه لو صح التعبير الانطباع الاولي يعني. خلاص؟ النزرة الاولى كده. كل واحد هيتكلم في آآ هو شايف هي بتتكلم عن ايه
آآ وشايف آآ القصة يعني موضوعها هتتكلم عن ايه لو هنحطها في انهي باب؟ يعني لو واحد عامل درس مسلا عمل درس مسلا عن الاخلاص نحط فيه القصة دي ولا ما يحطهاش. يعني اقصد تتحط في انهي موضوع ماشي؟ موضوعها يعني والنقطة التانية ان احنا آآ نشوف
اسمه توكل صحيح هو التوكل بارز جدا عنده رغم ان دواعي انه قصر في التوكل كتيرة. يعني هو فعلا عنده ايه ربنا قال مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سبيل. مكنا من من المكان والمكان. يعني عنده
لو حد استوقفته اية يقول ايه لان استوقفته ليه استوقفته؟ خلاص؟ هو يمكن القصة احنا قلنا ان يمكن الخيط الجامع بين القصص كلها في سورة الكهف آآ هي المسألة دي اصلا. مسألة ان واحد عنده زينة او عنده امكانيات وقدرات معينة. وهو كونه يرجع هذه الامور الى الله
الله سبحانه وبحمده على طول الخط يمكن آآ يعني ابتلاء في التمكين ده الكلام العام الزاهر اللي ممكن ايه لما ننزر له هنجد ان هو اه يعني ما هو ابتلاء في التمكين ده هو ده معنى حاضر طبعا في القصة بشكل قوي. لكن اه المعنى الاكثر حضورا في القصة
آآ ان هو بقى هذا الذي ابتلي في التمكين آآ هو بيعمل ايه بالظبط؟ ان هو بيرجع الايه؟ الامر الى الله وبحمده وان التمكين ده ما انساهوش ربنا. ما نساش ربنا ابدا يعني على طول الخط. يعني بيشكر بقى بان هو بيعمل الصالح وكده بس ما نساهوش ربنا. نفس
المنطق اللي كان موجود في ايه؟ قصة موسى والخضري صلى الله عليه وسلم اللي تمحورت حواليه القصة اصلا ان هو نفس اللي تمحورت حواليه قصة آآ صاحب الايه؟ الجنتين خلاص؟ نفس المعنى تمحوري تحاولي ان هو يرد الامور يعني رد الامور ايه؟ الى الله بشكل واضح
وبارز وآآ نفس برضو ما ما يعني ما تمحور آآ يعني آآ ما تمحورت حوله قصة اصحاب الكهف برضه تمحنت الامر ان هم آآ او الى الله يعني انهم او الى الله وردوا الامر اليه ولذوا به سبحانه وبحمده. ولذلك بقى يعني لما
نيجي في اخر السورة ونشوف اه لان ده اصلا المفتاح من مفاتيح ان الانسان يحسب انه يحسن صنعا. انه يرد الامور لنفسه. وانه ينشغل بالنعمة عن المنعم. فده مع الوقت بيبقى ايه؟ هو
متصور ان هو بيايه ان الدنيا ماشية كويس. وهو في الاخير ايه يعني في علمه في جاهه في آآ في ماله آآ في فتواتي شبابه وعلمه وعبادته وجهده. هو منشغل بالنعمة دي خالص وبيرى ان له دور فيها
يعني ما انت ما يعني الموت والحياة والكلام ده. فبرضو من ملامح الجميلة آآ فعلا ملمح الناس ان سيدنا آآ ذي القرنية هو عارف ان السد ده ايه؟ هيدك. خلاص؟ هيدك امتى؟ ممكن بكرة. يعني
ما بيردهاش فده انى له ان يشكر ربه يعني انى له انه يحسب ان هو آآ او يكتشف ان هو ضل يعني على طول الخط هيحسب ان انه يحسن ويحسن صومه. هذا التوهم من الانسان آآ مهلك له يعني. تمام؟ فبطبيعة الحال مش هيشكرها يعني ان هو شكره قال لا ترى نفسك
اهلا للنعمة ان انت ترد الامور لصاحبها. وآآ تنسب الفضل لصاحبه. تعرف ما لك تعرف انت لك ايه اصلا تعرف انت ايه اصلا ان لك في القصة دي ولا لك اي حاجة ولا عملت اي حاجة فخلاص هتشكر صاحب النعمة مش بتاعتي انا طب احنا دايما
مسلا لما تيجي حاجة كده نحس ان احنا ما عملناش فيها اي حاجة وجات لنا كده على الجاهز نبقى شكرنا ليه ايه؟ لها ايه؟ جامد يعني انت مسلا لو جيت النهاردة عزرا انت جيت لي العيادة
ودفعت لي فلوس وكشفت على ابنك ما تبقاش عايز تقول لي شكرا تقول لي شكرا ليه؟ ما انت دافع فلوس. لكن انت شايف ان ده حق مكتسب بالله. لكن لو جيت مسلا وانا ايه ما خدتش منك فلوس
هتقعد ايه؟ تشكر جامد لان انت اصلا ما دفعتش حاجة في مقابلها. فهو لما يجي المعنى ده في القلب ان الانسان يحس انه ما عملش حاجة ما دفعش اي حاجة في عمل ايه
اشكر بقى ايه يعني ان ما لكش اي دور يشكر. انما من المشاكل ان احنا بنحس ان احنا لنا ايه؟ لنا دور. ده مالي. ولزلك كل قصة من من دول يعني هتلاقوا لها هتلاقوا لها قصة عكسها في القرآن. لولا القصة عكسها بالزبط في القرآن ان في ناس بقى ما
شافت نفسها ايه؟ يعني مسلا مسلا كان من اوضح القصة قصة قارو قال انما ايه؟ اوتيته على علم عنده. هنشوف مسلا عاد لما ربنا مكنهم قالوا من اشد منا يعني اقصد هم شافوا يعني نصيبهم من النعمة. يعني حسسوا ان النعمة بتاعتهم هم لهم دور فيها
انما اللي معنا هنا طول الوقت بيشوفوا نفسهم ايه؟ ان هم ما لهمش ايه؟ وش نصيب خالص ما لوش دخل بها اساسا. كلها محض فضلا وامتنان ايه من الله فلزلك بيشكرها بشكل هايل جدا. انما بيقام على طول الخط انما اوتيت من اشد منا قوة. مش عارف اليهود كانوا يقولوا ايه
على طول الخط بيحس ان هو له حتى معنا هنا صاحب الجنتين آآ كان كان المسألة واضحة جدا ما بينه وبين ايه وبين صاحبه. يعني هو هو صاحبه يفكر المنطق وهو بيفكر بايه؟ منطق مغير له تماما. خلاص؟ مغير له تماما يعني. في النقطة دي تحديدا في هذه المسألة تحديدا. فانا بقول لو هنبص للقص بشكل
يعني زاهر وده كلام صح مش غلط. ممكن نشوفها ابتلاءات زي ما قلنا بالزينة. يعني ابتلاءات بالزينة الحاصلة. ابتلاءات بزينة الجاه او زينة العلم او زينة المال ممكن. لكن على التدقيق لأ الابتلاء كان في النطق دي تحديدا
يعني الابتلاء كان في هذه المسألة تحديدا على التدقيق لو احنا نتعمق اوي فيها لا كان في هذه المسألة تحديث. لا طبعا ادى الامر الى الله ادى الامر الى الله وتمكينه الزينة ازاي؟ يعني ماشي اتفضل بس هي هي
هي دي مش صورة يعني الانبياء ما كانوش ملوك. يعني في شيخ سيدنا سليمان بس اللي كان ملك. يعني ويعني سيدنا داود ملك يعني بس يعني مش الاصل ان الانبياء مش ملوك. يعني مسلا نقول لعزم الرسل مسلا ما كانوش ملوك. سيدنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا ابراهيم
سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم سيدنا نوح صلى الله عليه وسلم سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم. ولم يكونوا ملوك. يعني مسألة برضه ابن يعني ده صحيحة لا شك يعني بس مسل قتل وحرب ولا شك يعني بستقصد ايه؟ اه
يعني القوة دي دي مرحلة تانية. هي مرحلة تانية. احنا بس المرحلة الاولى ان ده بقى يستاهل ياخد القوة دي. ما هي الفكرة وان جندنا لهم الغالبون. يعني هنحقق الجندية دي. انما انت ممكن يكون عندك قوة عسكرية زي اللي بيحصل عند المسلمين دلوقتي والمتصورين لو عندنا قوة عسكرية وعندنا عمران خلاص اتحل مشاكلنا
لا هم اصلا تم في احد الصحابة ايه؟ كانت الثغرة ثغرة ايه؟ ايمانية ادي الثغرة الايمانية هي اللي عملت الثغرة العسكرية فلما انت تؤمن حصونك الايمانية بعد كده تؤمن حصونك الايه؟ العسكرية. وان كانوا الخطين يعني يمشوا مع بعض لا بأس. بس ده صحيح هو الانسان يعني
فعلا في اوقات الخير لازم يحمقه. القوة دي مش لازم تبقى قوة عسكرية يا جماعة يعني مش لازم تبقى قوة عسكرية لازم الصغرى بقى قوة لأ احيانا قوة اقتصادية. ان انت ازاي ان انت تقدر آآ زي ما كنت بتكلم انا شايف انك تؤمنه تحصنه خلاص يبقى لازم
طبعا آآ رد الزلم ده زاته يعني هو ناس اصلا فعلا لما تلاقيه انجز حاجة كنت بقول اصلا بيتكلم عن نفسه اكتر ما بيتكلم عن ربنا وانا عملت ووديت وجبت وكزا يعني طب فين ربنا؟ يعني انت المفروض اصلا انت اللي مش يعني انت ما بتكلموش
على نفسك انت يعني المفروض بترد الامور لصاحبها اصلا يعني. فهم سبحان الله نجد ان هؤلاء الفضلاء يعني الاكارم اللي مذكورين في في سورة الكهف او غيرهم يعني موجودين من الانبياء يعني في القرآن هو وكأنه بيستثمر كل موطن عشان يكلم الناس عن
يعني بيستسمر كل مواطن عشان يكلم عن ربنا يرد الامور لصاحبها حقيقة يعني. آآ ما بيستنكفش ان هو يقول ايه ؟ يعني للاسف الشديد كتير مننا احيانا يعني يعني بيستنكف يقول انه فضل ربنا عشان ما يتوهمش ان هو ما بزلش
يعني ده بيحصل قد تخفى عن بعضها عشان فبص نقول الحمد لله هو كله بفضل ربنا وكرم ربنا ومش عارف ايه واحنا ما عملناش اي حاجة ده من عند ربنا كله وتيسير الملك. فبيتوهم ان السامع هيحس ايه؟ ان هو ايه؟ جت معه كده
دي بركة ده تيسير من عند ربنا ده توفيق انما بيبقى عايز يزهر اللي هو ايه عمله ومجان ومعاناته جهد الباحث بقى والصعوبات التي واجهت الباحث عشان يعمل ايه في الاخر؟ علشان خاطر بس يقول انا انا هنا. واضح؟ فبنجد ان هم
ما تكلموش كتير عن الحاجات اللي هم ايه عملوها والصعوبات اللي واجهوها والحاجات اللي لقوها بقدر ما بيتكلموا عن ربنا. يعني اول ما تتاح الفرصة دي بنتكلم عن مين قرب منه. طب وانت؟ لا مش مهم انا. ما هو اصلا مش ده مش ده المراد يعني. مش المراد ان انا يعني مش المراد ان انتم
انا مش المراد ان انتم تعرفوني انا تحبوني انا تعظموني انا. المراد ان انتم تحبوا الله. تعرفوا الله تعظموا الله. آآ آآ تستحيوا من الله. فطبعا دي واضحة جدا. تمام؟ وجزاكم الله خيرا. هو الانسان اصلا زي ما ايه الشاعر كان يقول آآ
كلما ادبني الدهر اراني نقص عقلي وكلما ازدت علما زادني علما بجهلي. هو اصلا الانسان كل ما لم يخشى الله من عباده العلماء كل ما بيقرب من ربنا كل ما يعرف قدره اكتر ويعرف قيمة وقدر ما هيأه الله له يعني ما اكرمه الله به. يعني يعرف قيمته قدر كنز
المكان والمكان. فيعني مش ناقصه حاجة واتيناه من كل شيء سببا. يعني سيدنا سليمان كده بيقول لهم ايه؟ يقول لهم اوتينا من كل شيء. يعني ربنا عنده هو عنده كل الاسباب ويشوف عنده الانتصارات دي والتمكين ده والوصول لاماكن
غريبة بعيدة خالص اماكن مستغربة وصل لها فعنده كل الاسباب فالاسباب دي احنا للاسف الشديد الواحد فينا اول بس ايه اما جيبه يتملي ينسى ربنا خلاص جيبوا كمالة بقى ينسى ربنا يحس ان هو اتقن حاجة بقى ويحفزها وزبطها. فلزلك كنت دايما سبحان الله قل لهم يعني انا ما في مرة يعني
او اروح مسلا ان فيها محاضرة او حاجة لحد مسلا برة الواحد يستشعر ان شعور الافتقار الاول ده لازم لو الواحد آآ انا بقى انا حافزها ان انا عارفها زي اسمي لأ لازم شعور الافتقار الاول ده اساس لو الواحد مستشعروش يخذل لذلك يقولوا لي مش عارف بكرة راس الصين اقول لهم الافتقار يلا الافتقار يلا الافتقار الى الله
ان الحقيقة يعني هو اللي كل ما الواحد بيتمكن من الاسباب اكتر بالعكس كل ما هو يعني يشعر ان هو محتاج للتوكل اكتر احنا النهاردة اول ما الواحد فينا يحس انه حفظ حاجة مش محتاج بقى اصلي ركعتين زي كل مرة. فاهمني؟ اقعد استغفر ربنا وانا رايح وحاطط ايدي على قلبي واتصل بهم واقول لها ادعي لي
ما فيش داعي للكلام ده كله ما كده كده انا ايه حافز ومزاكر حلو والدنيا زي الفل يخزى. فالناس اللي هم يعني اللي عرفوا الله على حقيقتهم كل ما الاسباب يعني يتمكنوا منها وكل ما تتوفر لهم كل ما هم ايه بالعكس وما يزداد توكله من الله سبحانه وتعالى. ففعلا هو هنا ربنا
ويحدثنا عن ان في القرنين عنده ايه؟ عنده كل حاجة اصلا يعني عنده كل شيء يدعوه ان هو ايه ينسى التوكل. بعضنا لو عنده يعني واحد على مية من اللي عنده
بتوكل ولا مش توكل اصلا يعني كده كده ما مع كل حاجة. ما بقى التجلي صدق اعتماد قلبه على الله. ان هو مسلا يقول لهم ايه ما مكني فيه ربي؟ انا ما مش هقدر اعمل حاجة. رغم ان هو
يقدر يعني هو رجل ظافر يعني عمال يعني صيته مسمع جامد جدا. ووصل اماكن ما حدش وصلها يعني. فيقول لهم ما تقلقوش انا هظبط الموضوع آآ يأجوج وموجوع ومين؟ لا يقول لهم ما مكني فيه ايه؟ ربنا برضو مش آآ يعني الله المستعان
يعني لو ما فيش القرآن في عمر التاريخ الراجل ده صفر ولا حد فاكره ولا جايب له سيرة في عمر التاريخ هو اصلا ايه؟ مين ما حدش يعني حتى بص اقصى الاقوال اقصى الاقوال يعني مسلا بص اكتر واحد بيتنسب له ملكين في الاقوال اللي
يا اما الاسكندر الاسكندر ده اللي باقي منه ايه؟ كله على بعضه. يعني حاجات برضه مش ايه؟ من يعني من من تراثه او من سيرته مش كتير واحد تاني كده فارسي بيقول عايز مش عارف كرسي ولا مش عارف ايه بس ده بايه؟ لا مش مختصر خالص مختصر ده حاجة تانية خالص. ده هو اصلا ده اصلا قبل سيدنا عيسى في
يعني بعد سيدنا عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم. المهم يعني فايه هو اساسا بردو التاني الراجل الفارسي ده اساسا ملك من ملوك الفرس يعني اصلا ما ما حدش ايه كل مساحة المعلومات اللي عنه اللي عنده مساحة ايه؟ قليلة جدا. فهو في التاريخ بدون القرآن هو اصلا ايه
ما لوش حضور اصلا. يعني ما لوش حضور في التاريخ بدون القرآن اساسا يعني. انما سبحان الله يأبى الله عز وجل الا ان الراجل ده رجل مر على عمر زمان هو مسلم ولا مش مسلم وفي الغالب طبعا قبل النبي صلى الله عليه وسلم. هو الاسلام كريم يعني. خلاص الاسلام كليم. اقصد يعني ايه؟ هو في في عمر الزمان
كان في امة المفروض ان الامة دي تحتفي به. يعني مسلا كان موجود عند النصارى يحتفوا به موجود عند اليهود يحتفوا به. موجود عند غيرهم يحتفى به. هم. فسبحان الله! وكأن الله
الا ان الفضل ده يختص به المسلمين. وان الراجل ده يعني هو مر على التاريخ ما مرش يعني سبحان الله مرور عادي يعني. ما يرضاش مرور عابر ربنا يخلل ذكره ويصبح بقى ويصبح ولزلك سبحان الله كنت بقول يعني سبحان الملك. هو اه هو اللي اللي يعني
ربنا اللي بيرفع يا جماعة وهو اللي بيضع لا التاريخ بيرفع ولا بيضع ولا الناس بترفع ولا بتضع يعني ربنا هو اللي بيرفع هو اللي بيضع فانت لو ربنا ما رفعكش ما فيش اي حاجة هترفعك. لا هيرفعك منصبك ولا الماجستير ولا الدكتوراه ولا الكلام الفاضي ده. ولا هيرفعك
مش عارف عيلتك وجاهك ومش عارف وايه. ولا ولا هيرفعك فلوسك ولا ولا هيرفعك شموخك بانفك مش عارف في مين ولا يرفعك ان انت ما بتحبش هو ربنا بيرفع وبيضع. فده كل اسباب الرفعة متوفرة له اصلا. يعني انت بتبص على اسلوب الرفعة مش معقول
واحد بالشكل ده يكون مرة على التاريخ والتاريخ ما يكنش خلت ذكره. لكن تيجي تبص عليه تاريخيا تلاقيه ايه؟ فيه ناس اقل منه مشهور عليه ايه ده! ايه السفلة ده! لأ ده عنتر راجل محترم. السفلة اللي هم زي نابليون بنبرته ومش عارف لويس التاسع عشر
السفلة دول سفلة مشهورين جدا يعني مشهورين شهرة كبيرة يعني فالمهم يعني الشاهد اللص لا حد يتعلم ان هو انت اللي يعني ايه ؟ من الاخر ومن يهن الله فما له من مكره
تمام؟ يعني اللي ربنا يهينه ما حدش يكرمه وربنا يكرمه ما حدش يملك ايه؟ يهينه خلصان فهو اللي ربنا يكرمه بطاعته هو ولزلك سبحان الله انا كنت بقول اهو هذا الرجل الصالح
لما نتكلم بقى عن العمران وعالايمان او الحضارة العمرانية والحضارة الايمانية بقى له حاجة من العمران؟ ما بقالوش الا الجزء العمراني اللي استعمله في خدمة الايمان اللي هو السد. يعني انما بقى القصور ما هو حد بالشكل ده بقى كده يبقى ملك ايه؟ ده ملك كبير جدا متسع
فيه بقى قصور واكيد عدت طرق واكيد مش عارف عمل ايه واكيد مش عارف. الشمس ومغرب الشمس. اه واطلع الشمس يعني واحد يعني ايه جايبها كده بالعرض خلاص فيقال كمان شمال وجنوب يعني المهم واحد جايب الدنيا الارض كده فده اصلا آآ يعني هذا الشخص باقي له من العمران
حاجة ما بقالوش من العمران الا اللي خدم الايه؟ الايمان. هو ده اللي باقي للانسان اصلا. فالانسان بقى عمال يخلد في دنياه ومش عارف ايه. انت هتخش على ربنا يوم القيامة
للماجستير بتاعك وللدكتوراة وللشهادة بتاعتك ولا الكلام ده كله ايه اي حاجة ان لم يكن في خدمة الايمان. ولا مش عارف اللي عندك واللي ما عندكش واللي ولا اللي بنيت ولا اللي بناتوش الا يكون في خدمة الايه؟ ايمان. والقرش اللي صرفته ولا ما صرفتوش ولا الجهد اللي بزلته ولا ما بزلتوش الا ازا كان في خدمة الايه؟ الايمان. فسبحان الله اراد الله عز وجل
ان هو قفل قفل لهم اصلا المكان اللي بيطلعوا منه. هم. يعني مم فالمهم يعني ما علينا مش هم. التفاصيل دي كلها ما لهاش الزفارة بس هو عدم رؤية نفسنا آآ لا انا ما اقصدش انا ما بحبش الايه
شوف هذه الصورة الجميلة الرائعة لهذا الرجل عذرا يعني كان لو اتكتب في كتب التاريخ كتب التاريخ دي كان كان هو كان عاوزها يحلم ان هو على على مدار اربعتاشر قرن بس على الاقل حتى الان. مليارات الناس ماشي؟ بتثني عليه وتدعو له وتستفيد من قصته
نتعلم منه وتاخد آآ مش عارف آآ آآ منها العبر والدروس وده كله في ايه؟ في ميزان حسناته. يعني يا رب الله ان يكون ميزان حسناته شغال في لزلك اللي يختار الايمان ما بيموتش
اختار الايدين ما بيموتش. اللي يختار الايمان ما يموتش. اللي يختار العمران ده خلاص يعني ممكن بقى انت انت بيموت بموتك انما اللي اختار الايمان ما بيموتش ، لان هذا الايمان الذي تورثه او تغرسه خلاص هو هيفضل ايه شغال على طول وباقي للانسان. لان في النهاية اهو
البشر لو ارادوا انهم يرفعوا حد ما يقدروش يرفعوه برضه ويقدروا يرفعوه لغاية امتى؟ ما يقدروش ما يملكوش. هو برده اصلا جزء من مشاكل الناس اصلا يعني يعني انا برضو شايف ان قصة زي القرنية بتدعو الناس لاستشمار الاسباب المتاحة. يعني
انت قدام صورة لواحد استثمر المتاح بشكل هايل جدا. ان يستثمر امام مكنه الله فيه. واحنا ما حدش فينا مش موجه. يعني ما حدش هنا مش الذين ان مكناهم في الارض عملوا ايه؟ اه فما حدش هنا مش في مكة واحنا موكنا للاسف الشديد يعني قصرنا في اقامة الصلاة
وقصرنا في تاء الزكاة وقصرنا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صح. آآ يعني فانت ما حدش فينا ما عندوش آآ يعني مش ممكن في حاجة ما ربنا ما رزقوش حاجة. بالعكس يعني ده هي بتدعو الانسان لان انت استثمر المتاح يعني تفعل المقدرة عليه. ان انت ازاي
اه المتاح عندك انت كده يعني زي ما كان المتنبي بيقولوا لم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام. فانت اصلا عندك حاجات متاحة ربنا اتاك اياها ما استثمرتهاش
اللي فرق قوي مع مع هذه القناة انه عمل ايه؟ استثمر اللي عنده. يعني اللي عنده من المتاح من الامكانيات مكنه الله فيه. عمل فيه ايه؟ قام استثماري واحنا للاسف الشديد نقوم باهداره. نقوم بايه؟ باهداره. خلاص؟ وان الرجل قام باستثماره. هو ربنا من عليه بحاجة استثمار
استسمار جيد جدا فلزلك يعني ايه كان ده عنوان سعادة وفلاح له في الدنيا وفي الايه؟ وفي الاخرة. تمام؟ هم. طب وايه المشكلة ان احنا فعلا نختار حالات وما نختارش حياته
مش عارفين الكلام ده احنا عارفين ان الحالة هتموت. قلت له ده مش دي مش ايه؟ ده مش قصتي انا. يعني انا مش بتاعتي. هيموت بايه؟ يعني انا مش مش مخاطب بدي يموت ما يموتش هيموت امتى مش ايه؟ مش قصتي. انا مخاطب ان قدامي انسان تتردد فيه الروح انا اعمل ايه؟ يعني انا مرة
حصلت خناقة بيني وبين اخصائي في المستشفى فهو ايه الولد حالة يعني حالة يعني شبه ميؤوس منها يعني بالنسبة الاسباب الارضية وعندها عيلين ماتوا قبل كده. وبنفس القصة نفس السيناريو بالظبط بيتكرر وهي الام نفسها منتزرة في خلال اسبوع من العملية ايه؟ خلاص وقتها يموت يعني
فالاخصائيين مش مهتم بقى الولد مسلا ايه متشنج مش مهتم ومش عارف ايه بدأ يخش في جفاف ما نعلقلوش محاليل يعني بدأ كده فانا الصراحة ايه هو مش مش كاتب الحاجات دي فانا بصيت على الحالة لقيتها محتاجة دم ومحتاجة كزا فاديتها واشتغلت معها كانها ايه؟ كانه عايش. ما فيش دعوة انا
انا بتعامل قدام على الحالة اللي ايه؟ اللي قدامي. مصيره ده مش بتاعنا. انا ما ليش دعوة به اصلا. فقعد يقول لي مش عارف ايه ما هو كده كده هيموت ومش عارف ايه وهنحوله ليه؟ قلت له انتم
زنب قدام ربنا هتتحاسب عليه امام الله. انت مش انت مش انت مش شافي. انت معالج انت ما لكش دعوة اصلا. انت ايه اللي يخصك في حاجة زي كده؟ من بعدها سبحان الله بقينا اي حالة ايه؟ يقول لي ايه طب انت مش عارف نعمل ايه؟ نحوله ما نحولهوش بقى ايه
اه بس انا الصراحة فعلا كان اللي مسيطر على قلبي ساعتها ان انا ما ليش دعوة اصلا. ليه؟ لان احنا فعلا حقيقة مسلا يمكن عندنا في الحضانة بالزات كتير قوي الولد يبقى داخل ميت
وتلاقي سبحان الله ربنا ايه يعني اراد له الحياة. يعني احنا بنقول اصلا ده مش هيعيش خاء والتاني زي الفل نقول لهم ده ساعتين تلاتة وتيجوا تاخدوه. ييجوا ياخدوه ميت
ما بتكلمش على فكرة اصلا ايه ان هو حتة اخر الزمان لاوله هو الفجور فاذا جاء وعد ايه؟ رب فوعد الرب ده ممكن ايه؟ بكرة. فانا هعملهم للكتاب مننا اصلا بيوقف خير يقول لك ايه ما انا هعملهم وهيبوظوا بكرة. هقول الكلمتين وما لهمش لازمة. هعمل مش عارف ايه ومش عارف كزا. ما انا هقول النهاردة وبكرة انت ما لكش دعوة اصلا
انت متعبد ان انت تعمل اللي عليك في الايه في في الحالة دي. والله بقى هيقول لي ايه؟ هو كده كده هيبوظ ما يبوز احنا ما لنا. انا باعمل الايه؟ اللي علي
انا كده كده هاقول الكلمتين وما هيفيدوكش في حياتك. هاعمل التصرف ده ومش هيفرق معه. عملت كده قبل كده وما صلحوش. مش عارف انا ما لي انا! يعني انا انا بعمل ايه؟ قال لي هو متيقن شف واحنا بنبقى حاجات اصلا متوهمة مش حاجات ايه؟ متيقنة يعني حاجات متوهمة. انت متوهم. الكلام ده ممكن ايه
فما ينفعش يصلح ما يصلحش. حاجات متوهمة يعني ذي القرنين متيقن ان الست ده يحصل له ايه هيدك جعله دكاء بس عمل ايه؟ فبرضه عمل اللي عليه. واحنا مسلا كتير جدا نقول لأ انا ما اعملش حد يقول لي
بس انا عملت الكلام ده قبل كده ومش عارف حصل كزا. عملتوا كزا يحصل كزا. اصل انا متصور ان لو عملت ممكن يحصل كزا. انت ما لكش دعوة. انت ما لك ايه اللي هيحصل بعد كده؟ انت
صمت ما يعني بلاش الايه النتائج وايه اللي هيحصل وايه اللي يترتب عليه مش بتاعتك انت اصلا. انت بتعمل اللي عليك دلوقتي وآآ وده الباقي ييسره. انت عارف ان الكلام ده هيضيع واحد يقول لك لأ اصل انا هاعملها ومش عارف هو هيروح هاعملها ومش عارف ايه. لأ اعمل اللي انت عليك طالما انت مطالب به وواجب في
الحالي وخصوصا الكلام ده بقى في اصلاح البشر وفي هدايتهم واللي يترتب على الكلام ده يقول لك لأ اصل انا عملت قبل كده مش عارف سامحت قبل كده وحصل وديت قبل كزا كزا
وحصل كزا وعملت مش عارف ايه ومرة قبل كده مش عارف علمته برضو ما استفادش وقلت له مش عارف وما اتعزش. يعني آآ ازا قرنين بيعلمنا ان احنا فعلا نفعل ما هو ممكن اه بصرف النزر اه اكون حتى متيقن ان الكلام ده هيروح
سبحان الله مسلا الغلام والساحر الساحر اصلا الراهب شغال مع الغلام اصلا وعارف انه ايه ان هو او ان هم يطلعوه ساحر يعني يعني ومن الاسباب كلها واخداه في اتجاه ما ابقى ايه؟ ساحر بس شغال معه. يعني انت برضو ليحملنك ان الكلام ده هيحصل ولا ما انت تعمله
لزلك مسلا حد يقول لك ايه والله يعني ده بشوفها من كتير من الناس يقول لك ايه طب ايه لازمته بقى او احنا رحنا وعملنا اهو مش عارف ايه وفي الاخر حصل كزا لأ طبعا
خلاص انت يعني انت يعني طب بعد اللي عملناه كله راح انت يعني دي مش بتاعتك انت هو انت كنت بتعمله عشان انتم بتعملوا لله راح بقى ما راحش استمر ما استمرش كمل ما كملش حتى كنت مسلا دايما اقول لهم ايه اما مسلا اروح محاضرة في مكان
اقول لهم انا باخد بالتدابير على قد ما اقدر انها تكون الزروف كلها كويسة. ايه مش عارف الترتيب والكلام ده. رحت اللي جوده رزقي. خلاص خمس تنفار هم رزقي. عشر تنفار رزق. خمسميت نفر هم ايه؟ رزق. آآ حاجة حصلت تفقد اخطائنا بس. انما انا بالنسبة لي دي ايه؟ دول رزق
والله يا عمنا مش عارف يقول كلمتين راحوا لأ ما حدش عارف راحوا ولا ما راحوش يعني سبحان الله! انت بتعمل ايه اللي عليك دلوقتي ان انت تملكه؟ والله عارف انه بعد شوية هيروح
تاني يوم مش عارف يتبدد يتبدل انا مالها هتقول لحد كلمتين تاني يوم هينساهم واتأكد ما هينساهم يا عم ينساهم انا مالي انا دوري ان انا ان انا اقوم باللي علي. والنتايج دي على الله سبحانه وبحمده. فاقصد يا جماعة اللي اقصده هنا ان هو متيقن يقول فاذا جاء وعد ربه جعله ايه
بكاء يعني هو متيقن وان الكلام ده هيروح البتاع ده يتهد ومش عارف ميعاد للهدد وممكن يبقى الهدف ده ومش بقى معزرة بيروح مشوار ولا بيقول كلمتين ولا بيقعد مسلا بيشتغل لمدة يوم ولا يومين لأ ده بيبني سد فزيع
ما شاء الله. سد لأ سد فزيع يعني معلش اللي هيستخدم فيه الحديد ده والنحاس ده ويستخدم لأ ده مش حاجة سهلة يعني. ومعلش برضه ما يبقاش دي القرنين بابن سد وبعدين هم لما يستعينوا بزي قرنيه ما هم برضه مش قليلين الناس بيبقوا نفسها مش ايه؟ ما هم عدد كبير يعني بعد كده مش بيعمل حاجة عادية
مش بيعمل عمل عادي بنعمل يعني عمل اه الكبير عمل كبير خد مجهود يعني يقال يقال انه قعد اه تسع شهور يعني في بعض الكلام اللي في الاسرائيلية هي كده لادم ولا اخر بس اقصد ايه؟ ان هو واضح من من السياق انه انه عمل ايه؟ عمل شق واخد وقت طويل
وهو عالم يعلم ان ممكن وعد ربنا ييجي ايه؟ بكرة. فيكون دك خلاص بس هو بيعمل اللي ايه؟ اللي عليه. عشان كده انت مع ربنا بلاش بقى تدخل دماغك انت. دماغتنا احنا. اصل الكلام ده له فايدة. ما ليش فايدة. انت ما لكش دعوة به فايدة هم ايه وما لوش فايدة. انت
تعمل اللي عليك وهو اصلا ربنا اللي بينصر وبيمكن واحد يقول لك طب يعني الكلمتين دول هيفيدوا العالم دي؟ يعني هو ده عايز تقول لي ان البتاع اللي انت بتعملها دي هي اللي هتصلح مش عارف ايه احنا ما لناش دعوة. يعني احنا ايه يقول لك طب ايه لازمتها بقى ازا انت عمال تبني وغيرك بيهد. فهتقول لك مش عارف ايه العيال دول ما
وش الواد ده كده اصلا في البيت بيهد ايه لزمته؟ هو ده اللي هيصلحه. ايوة هيصلحه ما لناش دعوة. انا اعمل اللي علي النهاردة وبكرة ده ما نيش عارف ايه اللي هيحصل فيه اصلا. هو في النهاية
مش جهدي ده اللي هيستجلب التمكين. يا جماعة ما فيش جهد بشري على وجه الارض هو اللي استجلب التمكين او كان سبب رئيسي في التمكين. تمكين من عند الله سبحانه وبحمده. هو بس ان الله يرى ان البشر دول يستاهلوا او يستحقوا يمكنوا بس. فهو كانهم
قدموا براهين على انهم يستاهلوا او يستحقوا ايه؟ يقوم كانوا بس. انما في النهاية التمكين كله من عند ربنا. يعني هو ربنا اللي بيمكن اصلا. هو الانسان يملك شيء ولا يملك شيء اصلا. فاذا قرنينا النموزج للملك يعني ده نموزج مصغر من سنين سليمان لو صح التعبير. سيدنا سليمان ده النموزج الاكبر بتاعه
النموزج المصغر ده هو حتى اصلا سيدنا سليمان اصلا في مطلع قصته قال لهم اوتينا من كل شيء يعني نفس كل حاجة المشكلة بس دول اساسا حتى هتيجي لا يكادون يفقهون قولا يعني ايه؟ لا يعرف يتفق معهم ولا حاجة ولا ياخد منهم حاجة. يعني ناس الضعفاء يعني ناس اصلا ايه ما لوش اي
راحوا عندهم يعني ولا هيجي له منهم اي حاجة. ده هم حتى مش فاهمين. حتى السنادي مش هيفهموه. حتى السناء ما ياخدوش منهم. ما يعرفوش يقولوا وحتى شكرا مش هيفهم هو مش شكرا ولا يعرفوا يفهموا شكرا. فحقيقي فعلا. التجريد ده مهم والتجرد ده مهم خالص. يعني هم كانهم مش مكترسين
الدنيا بتحصل يعني الفتية ببساطة خالص ايه فاقوا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمة ويهيء لكم امركم بالفقر. يعني ايه يعني ما فيش بقى الصراعات يعني هم عارفين طريقهم يعني انا حتى كنت لما بحكي قصة اصحاب الكهف كنت بقول احنا قدام اصلا فتية يعني كنت
كنت قلت كده نصبته له نحن امام امام فتية لديهم اكمل رؤية. يعني هم عندهم رؤية. عارفين ان هم اصلا رايحين فين وبيعملوا ايه والقصة لذلك تلاقيهم بيتحركوا بايه؟ سكينة كده واطمئنان والدنيا هم شايفين اخرها. يعني هو بيتحرك وشايف اخر الايه
ولزلك فعلا واضح جدا عند في الاربعة ان يعني يمكن انا من الملامح اللي كنت برضه لما نيجي نخلص قصة الاربعة واضح جدا مسألة في العواطف واضحة جدا في الاربعة وواضح جدا شهود العاقبة. يعني الشهود العاقبة حضرت جدا عند مين؟ عند فتنة الكهف. شهود العاقبة حاضر جدا عند
صاحب الرجل التاني بتاع الجنتين. شهود العاقبة حاضر جدا عند الخضر. حاضر وبشكل قوي جدا. شهود العاقبة حاضر جدا عند ايه؟ عند ذي القرنين فاذا جاء وعد ربه ايه؟ يعني هو عارف ان دي حاجة هو مطالب بها يعني شهود العاقبة ده حاضر اوي عندهم. حاضر يعني التدبر
واضح بشكل كبير يعني هم آآ فلزلك سبحان الله يعني لزلك اصلا التدبر ده بيعطي النفس كده ايه سكينة ما هو انت شاهد العواقب شايفها. يعني انا النهاردة ممكن ابقى قلقان لان انا مش شايف ايه اللي حصل بكرة. ان هم الفتية شايفين انهم رايحين لربنا. فاقوا الى الكهف ينشر لكم
مش كأنشر لكم ربكم من رحمته. فشايفين الرحمة والترفق اللي اللي هيتم بهم شايفينه. فهم مش ايه؟ لزلك فعلا هو الانسان يعني اللي يكون يعني يتصل بالله اتصالا جيدا يبقى مش آآ مش مضطرب يعني هو بالعكس هو شايف ايه يرى ما لا يراه غيره هو عنده شهود
حاجات ربنا نفع بها ولا فادت حد ما انت ما كنتش تعرف ان مسلا بسبب ان انت وجهتك في كزا وعملت في كزا انما في الاستسمار لازم تبقى عارف انت اصلا ايه الحاجة اللي بتستثمرها؟ هو عايز يتكلم عن ربنا مش عايز حد مش عايزهم حتى يعني نفوسهم تلتفت
واضح للعاقبة شايفها يعني شايف ان شاء الله النصرة لهذا الدين وشايف التمكين ان شاء الله للصالحين ومش قلقان ولا مضطرب دلوقتي يعني الواحد يمكن فعلا كانت بتيجي عليه مراحل قلقانة ومضطرب لأ انا شايف ان شاء الله اللحزة اللي هتيجي ايه اللي هيجي فيها التمكين الخير ده والخدمة ازاي هيجي ان شاء الله شايفها قدام عيني دي مش وعد انا اهو
وعد ربنا. فشايف اللحزة دي جاية. كان واضح جدا عند الاربعة. ولزلك فعلا كانت حركتهم حركة حد ايه؟ واثق اوي متيقن اوي مطمئن اوي ما عندوش الايه؟ هو مسلا القصة ما بتحكي لناش بقى ان الخضر ايه؟ مضطرب ومش عارف ايه لا يعني بيعمل حاجاته بايه؟ بمنتهى الهدوء
ما يحكي لناش اللي ذا القرنين مش عارف ايه لا ما مكني فيه رب الامر يعني ايه فعلا امام النفوس مطمئنة للغاية يعني ولا السكينة ولزلك فعلا من اصلا ولزلك ده من يمكن كنا قلناها لما اتكلمنا عن قصة الكهف ان سورة اصلا الكهف من
الاسباب اللي تستجلب السكينة. يعني في حديس تلك الملائكة تلك السكينة تنزلت. في رواية انها سورة الكهف. ان في رواية انها كانت سورة البقرة تقرأ وفي رواية انها كانت سورة الايه؟ سورة الكهف. فلزلك سورة الكهف من الاسباب التي تستجلب السكينة. لا اختصاصها بالسورة دي يعني. اه
خصصها للسورة دي ان هو كان بيقرأ السورة دي فالعلماء بيزكروها اصلا في فضائل الكهف وفضائل البقرة. مش فضائلها ان هو السكينة رواية الكهف تلك السكينة ما قلش الملائكة. قال تلك السكينة تنزلت. خلاص؟ وهو شركة الملك. انا فاهم السواق النبي قال
باللفظ ده قال تلك السكينة انما في الرواية التانية قال الملائكة ولو بقيت لاصبحت يراها الناس لاصبحت جبل الملائكة صاحب الملايكة بس ان هم يفضلوا والناس تراهم. اه هو شاف زي القناديل دي كده الناس بس اقصد ان ايه في
رواية دي النبي عبر بلفظة السكينة قال تلك السكينة تنزلت للقرآن. فصاحبها الملائكة اهو. اه طب ما هو مع الملايكة. بس اقصد ان تعبيره لفز السكينة زاتها يعني فمسألة السكينة والهدوء وبرضو اصلا يعني النقطة الاساسية ويمكن قلناها في قصة
اصلا في سورة الكهف مسألة اصلا دفع الفتن او يعني فتنة زي الدجال مخيفة. تمام؟ واصلا قلنا ساعتها حتى فدية الدجال اي ما حدش ياخد الجلد ده يهزه الا اللي ايه؟ اللي فاكرين اللي هو اخر رجل يسلط عليه ده هو اصلا يقول له ايه؟ والله ما ازددت فيك الا بصيرة يعني
هو شايف شاهد العواقب. شايف اه انت الدجال الذي اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو الموضوع ما زاده الا ايه؟ فعنده ايه؟ الفتن مهما ما حصل فيها والزينة والبهرج ما عملش فيه ايه؟ ما فرقش معه خالص. يعني البهرج ده ما فرقش معه. هو برضه ايه؟ مطمئن
لامر معين ولزلك هي هي الصورة اكثر عونا للانسان ان لما تقلبات الاحوال دي اللي تمر به والازمات اللي اتعرض لها يكون قلبه فيها ايه؟ مطمئن. يعني يكون قلبه فيها مطمئن. ايا كان بقى الايذاء ده سواء كان الضاد الحساد والاحقاد. نحن امام ناس عمليين
ما بيقعدوش ايه يقعدوا ينجبوا حزهم ويقعدوا يبكوا على اللبن المسكوب ويقعدوا يتكلموا في المشاكل ويلعنوا الظلام. قدام ناس هم بيعملوا ايه؟ تلاقوا مشكلة على طول بيشتغل في الحل. الدنيا قفلت الكهف. مش عارف ايه اعمل كزا. خبر ان ما فيش كزا اعمل كزا. ما لقيناش
مش عارف ايه يعني ايه يعني ناس عمليين ما ما بيقفوش كتير قدام ايه؟ مشكلة والتفصيل فيها ولعنة الزلام والكلام ده. فالواحد اصلا اكتشفوا المسألة دي يعني انت لما تقعد تقف قدام المشاكل كتير بتايه بتوهنك. يعني التفصيل في الكلام عن المشاكل والمعوقات
مش عارف وايه ويعمل في الناس ايه وهم. يعني لو قعدت تقعد تناقش كده مسلا وهو زي ما بيقولوا مسلا الاخوة ناقشوا مسلا مسألة طب نعمل كزا ممكن نناقش ويقعد يتعمق اوي في
تفاصيل المشاكل تلاقيه ايه؟ لا هو يا جماعة متوقع فيه مشاكل وكزا وكزا وطب ايه تندفع بايه؟ يعني متوقع يكون فيه حاجات كتيرة. ايه بقى ممكن تندفع تندفع بايه ولاسبابه ونعمل ايه فاهم يعني ملاحز جدا ان احنا امام ناس عمليين ما بيقعدوش يستنزفوا وقتهم وطاقتهم ووجودهم في ايه
يفكروا في المشاكل والمعوقات يعملوا ايه ياخدوا ايه؟ ياخدوا خطوة آآ يشرعوا في الحل وربنا يتممه يعني اللي اللي من بالبداية يمن ايه؟ بالتناء وخلاص تنتهي المشكلة. يعني هو عارف بيتعامل مع مين. وعارف ايه اللي بيعمله. وعارف السنن. يعني هو برضه مدركين للسنن جدا
احنا مدركين ان السنن ان هم كده كده ممكنين. مدركين للسنن ان السنن دي رايحة فين؟ فسواء ان كانت سنن كونية او سنن ايه؟ شرعية. الحاجات المادية نفس اه برضه خليفة. هم. الحاجات المادية نفسها خفيف. ايوة ما هو عنده امكانياته هو عنده هو بص احنا قدام واحد عنده امكانياته العادية خالص هو ملك. زي ما انت قلت بقى ملك ممكن
هو مش ممكن اه بس اه اه مكانة يعني ممكن علميا ان هو عارف بيعمل ايه ان هو كل حاجة عارف بيعملها ازاي. هو استسمر خبراته مراته واستسمر علمه واستسمر حكمته استسمر دول انما اساسا اساسا يعني اما
الناس بقى اللي بتقعد تفصل بقى بتاع الاسرائيليات يقول لك ايه يقول لك اصلا لو هتقعد بقى تركز فيها لو هيقعد يفصل هو اصلا يعني في ناس رجحنا الناس اللي رجحت ان ان
ذي القرنين هو الراجل الفارسي ده خلاص الناس اللي رجحت قال لك ايه؟ ايه الشاهد؟ قال لك ان المنطقة نفسها اللي فيها السد دي هي المفروض انها منطقة كده جبال القوقاز دي المفروض لها جزء شمالي وجزء جنوبي. وفي ممر ما بينهم الممر ده اساسا هو الممر الوحيد على مساحة الف ومتين كيلو
متر والجبال دي ما حدش يعرف يعديها خالص باي صورة من الصور اطلاقا. يعني بالرجلين ما حدش يعرف يعديها خالص. فعلى مساحة الف ومتين كيلو متر خلاص هي المساحة اللي في شمال ايران الف ومتين كيلو متر. الف ومتين كيلو متر دول ما فيش الا ممر ما بينهم بس كده. عشان بيقول ايه الدندريل حاجة زي كده. المهم الممر ده نفسه هو
هم الناس اللي قالوا ان يعني زي القرنين هو الراجل ده قالوا ان هو اصلا بقى في الممر ده لقوا ايه؟ لقوا المنطقة دي من اغنى المناطق في العالم بالحديد. من اغنى المناطق في العالم
النحاس بالزات ولقوا ان المنطقة دي فيها اشجار كتير جدا عشان الفحم ومش عارف ايه والكلام ده. ولقوا وهم اه يعني يعني كلمة ايه آآ قوما لا يعني مش هما مش مش عدد قليل. فاصلا هو استسمر الحاجات اللي عندهم اصلا. يعني هم عندهم
مؤسسة امكانياته. بقى الغريب كمان يقول لك ان المنطقة دي لقوا فيها بؤرة كبيرة كده آآ في في المنطقة اللي متمركز فيها الحديد. ولها سنين يعني لها قرون موجودة في المكان ده. ما علينا من الكلام ده اصلا مش يعني مش فارق معي الا ان انا بالنسبة لي طالما ربنا ابهم زكره لأ ما اقصدش اقصد طالما ربنا
زكره مش فارق معه بس هو اقصد يقول لك بس ايه ان هو استسمر الحاجات اللي ايه هو كده كده مش هيبقى جايب حديد معه ومش جايب هو طلبه منهم بشكل صريح اتوني يعني ماشي
ايوة انا فاهم اصل اتوني احنا عايزين كزا وعايزين كزا وعايزين كزا وعايزين كزا. هو كل ما هنالك موافق فيه سبحان الله احيانا تبقى فيه خير محتاج بس حد كده يجي يعمل ايه؟ يعمل له حراك بس. ايوة لا يحرك الماء الراكب يعمل له خطته ويرتب له اموره ويعمل ايه؟ وفي
هم اللي بنوا السد. يعني في النهاية برضه هم اللي ايه؟ اللي بنوا السد. بس حد عمل ايه؟ لازم حد هياخد الخطبة. فلزلك كنت بقول سبحان الله احنا نهيئ الاجواء بنعد المادة الخام للامة عشان ييجي يوم الانسان يعمل ايه؟ يلم الكلام ده كله في خط واحد
خلاص يعني بس كون المادة الخام ايه موجودة اصلا بس الناس عندها رغبة خلاص رغبة جامحة في ان احنا نبني سد وعندهم الامكانيات موجودة. الكلام ده يتهيأ فييجي عاملة ايه؟ يجي واحد زي القرنين اللي عمله كله ان هو من الاخر هو قائد. يعني اللي قام
دور قيادي ماشي هو قائد هو قائد قدر ان هم الناس دي في النهاية الكلام ده عندهم وامكانياتهم موجودة ما فيش ازمة وقائد جاه لا من الحاجات دي وقال لهم عايزين
واحد ثلاثة اربعة حط خطته ونفذها وانطلقوا يعني يمكن هنا اصلا الكلام اكتر عن علمه وخبرته مشان اصلا قوته يعني التمكين هنا في التمكين ده تمكين الايه؟ الرأي والعلم والخبرة والمشورة مش تمكين ان عنده قدرات وقوة وكلام من ده
ده اساسا يعني يمكن ده اصلا ايه هم زي ما قلت آآ قال انفخوا يعني اكيد دول وضوء يعني آآ الله المستعان هو ممكن الانسان يكون عنده الامكانيات وعنده كل اسباب اللي هو ايه؟ يعني آآ يوفق آآ لكن لما يتجرد لله يعني يتجرد لله
وما يبقاش يريد منفعة. يعني زي ما قلنا يمكن الناس اللي هم بنى لهم السد بنفسه هو مش ايه؟ ما هيستفيدش منهم حاجة خالص يعني. يعني هو برضه متجرد لله سبحانه وتعالى. وآآ قام بما ينبغي عليه. هو استسماره لامكانياته يعني بس حق احد. خلي بالك برده هو اصل هو الموضوع فرق
وما كنش اللي يجي لهم زي القرنين ما كانوش طلبوا منه. يعني هو هييجي معنا استسمر سمعته واستسمر جاهه يعني هو هو لما القانون يقول لهم اتوني زبر الحديد من عنينا. انما لو انا وانت رحم الله ما اتوني زبر الحديد امشي ياه. اه طبيعي يعني هو يعني برضو استسمار حتى برضو استسمار جاهل
استسمر اصلا هو استسمار جاهز واستسمر سمعته. اللي هو سمعته اصلا ده ملك مزفر. لما يقول لهم كزا هيسمعوا الايه؟ اصلا ممكن يكونوا اساسا هم ما بينهم تنادوا بفكرة السد دي هم ايه؟ او يكون بينهم واحد كويس قال لهم ايه يا جماعة ما نعمل سد واحنا عندنا الحديد وقالوا له امشي يا. انما لما جاز القرار قالها الكلام
اختلفوا. لزلك ده اصلا من البركات برضو من بركات ان الانسان يعمل خير او كده ان هو تبقى كلمته مختلفة. ما انت اصلا كتير جدا مسلا ممكن تروح تاخد رأي واحد في حاجة
اه يقول لك رأي فتقول له لا لا مش عارف ايه تروح تسأل شيخ مسلا اه لا يروح يسأل شيخ يقول له نفس الكلام يقول له اه تصدق الشيخ صح
هو يعني لا بيفرق مع الانسان طبعا لا شك بيفرق معهم فهو استثمر برضو يعني فرق معي واجهته هو فعلا رايح لو لو فقير او ملك مش فارقة. لو عنده الرأي والحكمة بس لأ ان كونه ملك فرق معهم هم في ايه؟ زي زي
نقطة ايه آآ مسلا انا كنت بقول للزملا في الطب النبوي مسلا مش شغالين بالطب النبوي. فكنت اقول لهم الاولى اشتغل به الطبيب ليه؟ لان ما تزعلش مني هو الشخص العادي لو قاعد قال لهم حجامة ومش حجامة وخد عسل وخد مش عارف ايه الكلام ما حدش ايه يعني كلامه مش هيبقى انما الطبيب
اول خطوة ان هو كده كده واجهته كطبيب في التخصص ده هو بيخلي الشخص ما له يعني هيسمعه يعني هو هو خلصنا حتة فبقيت قرارك اللي انت هتقوله ولزلك اصلا كتير من الناس ممكن انت يجرحك ان هم مش مطمئنين اصلا لايه؟ لكلامك رغم ان كلامك وجيه وكويس
وكل حاجة بس مش وطني يمكن ده يضايقك انت اصله مش هو كلامك عنده مش سقة اصلا. فانت خلاص انت مريح دماغك بقى بتنفض يعني اللي هو انت ما تقعدش تنحر نفسك بتقول وخلاص
يعني قناعة ممكن تبقى انسان مقتنع حتى بكلام في الباطل اصلا او مش مش صح بس هو اقتناعه به بيخليه اي حاجة بيقولها بتايه بتجيب معه. يعني والله العزيم كان عندنا مسلا اساتزة والله اقسم بالله اقسم بالله بيكتب للعيان كتاب علاج غلط
اقسم بالله غلط هو غلط في الحالة وتشخيصها مش قاصد. بس العيان بياخد العلاج وبيخف. والله العزيم يعني مسلا ان الحالة دي كان لازم لازم تاخد مسلا مضاد حيوي. ماشي؟ يروح كاتب له مسلا حاجة في عالم تاني حاجة بتاع حساسية مسلا. تلاقيه
اللي قالوا ايه؟ انا حاسس بتحسن والحمد لله العلاج اصلا ما لوش دعوة بالموضوع خالص. خالص. ويمكن حتى مسلا العلاج انت هتحسني اصلا احنا مسلا لو نكتب حاجة للحساسية في واحد عنده مسلا دور حاد هنكتب حاجة للحاجة الحادة لان في حاجات بتشتغل بعد شهر ونص. فكاتب له حاجة من اللي
بعد شهر ونص. لأ يعني هو مسلا في حاجات بتتاخد كورس. يعني حاجات في الحساسية كورس هي كورس هي ما بتبنش الا بعد الكورس. يعني تبان مسلا لما تاخد بقى الكورس بس شهر ونص هي مسلا دايما بنكتبها تلات شهور. فلما تاخد كورس هتبان يعني بيقول لك بقى بعد شهر
يبدأ الدنيا تايه تبان. فهو اصلا حتى الاثر مش هيبان ايه؟ دلوقتي بس بياخده بيخف يعني هو او مش بيخف بيحس بتحسن. هو بيحس بحس اني كده كده العيان بيخف بطبيعته اصلا لوحده. اغلب الامراض هي بتخف لوحدها اصلا. اغلب الاعداء العدوى دي كلها سلفة ليميتيد اصلا. فهو بيخف
واحدة اساسا ان كده كده حتى كل الادوية دي بتعمل ايه؟ هي بتساعد جهاز المناعة لغاية ما يقوم بدوره بس. ويتشغل الميكروب كده عن ما جهاز المناعة يقوم بدوره وتقلل
شوية اعراض كده يخف لوحده اصلا. فالمهم يعني السيد هو هنا استثمر جاهه آآ واكيد فرق معهم ان اللي بيقول زي القرنية مش حد تاني خلاص بقى الاسباب هو عارفها. يعني هو عارفها ولزلك استسمرها. انا هستسمر حاجة مش عارفها. ما انا انا هستسمر النهاردة ايه؟ اه. يعني ازاي
حاجات نفعية. احنا نصاحب ناس معينين. اه يبقى انت عارفه اهو يبقى انت عارفه يعني ما ينفعش الشيء اللي هتستسمره ما اكونش عارفه. يعني هو الاسباب الفكرة كلها ان اللي انت عارفه استسماره. خلاص؟ ممكن بقى ممكن نقول يعني ان انت ممكن تيجي لك حاجات من حيس لا تحتسب. بمعنى ايه؟ ان انت تجد مسلا ايه
يفتحوا السدر يعني ما هي اصلا في في الانبياء آآ حتى اذا فتحت اه فتحت يعني ماشي؟ يعني هم مش هم اللي فتحوها برة هو بس سبب ربنا ازن انها تفتح. هم من كل ايه؟ من كل آآ كل حاجة بينزلون واقترب الوعد الايه؟ بس عشان هو الوعد خلاص. يعني هو ايه
ده الوعد حاصل هو فعلا ملمح مهم ان هم اصلا يعني آآ ربنا اللي هيأزن هم برضو دي من الحاجات المهمة اصلا في ايه في لا برضو في اللي انت بتكلمهم في ان انت تحررهم من الهزيمة النفسية ناحية العدو. برضو يعني دي من الحاجات المهمة ان احنا في اوقات كتيرة بنقعد
نتكلم عن الصداد او الحفاظ على الحساب بشكل يعمل ايه؟ ضخمهم بزيادة. ان انا فعلا وبعدين مش يعني برضو ايه؟ انت ما يعني مش بتهون من شأنه بزيادة ولا بتتكلم على حاجة هي مش حقيقية هي الحقيقة فعلا ان كله باذن الله. يعني هو ما يعني عزرا لم يمارس
الدجل ولا يحاول مصر يطمنهم وخلاص ولا يقولهم اي كلام وخلاص بصرف النزر عن ايه اللي يترتب عليه لأ هو لهم فعلا كلام حقيقي احنا نفسنا برضو نقدر نقوله يعني لما نقدر لما نقول يا جماعة ما فيش حاجة الا بازن ربنا. ولو ربنا ازن بحاجة هتحصل واحنا ناخد بالاسباب وخلاص. وما علينا وما علينا الا يعني لو ربنا
لازم الحاجة دي تحصل ما حدش املك لحد نفعه ولا دار ربنا هو اللي بينفع يعني فاهم انت يعني احنا نفسنا برضه نقدر نعمل كده فبرضه اصلا يعني ايه اه تجد ان هم اه مسألة تحرير الناس تحرير الناس من تهويل شأن المصائب
والازمات والصداد والناس اللي بتفسد ده ده مهم جدا. يعني مسلا آآ آآ ربنا مسلا قال لسيدنا سيدنا هارون لا تخاف انني معكما اسمع وارى. آآ مسلا النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا ابو بكر قال لا تحزن ان الله معنا. آآ يعني
بناءا للسيدة مريم في هذا الموقف العصيب وكلي فكلي واشربي وقري عيني. تمام؟ يعني في المواطن دي لازم برضو النفوس ايه دي حاجة مهمة في تحرك الناس. ان بعض الاخوة احيانا كمان يقول لي مسلا ايه انت بتقعد تهون مش بهون مش شأن الموضوع انا برضه احنا مش مش هنقعد منهزمين نفسيا
بشكل زائد لدرجة ان احنا نفوت الفرائض يعني نفوت فروض الكفايات ما هي دي فروض كفايات احنا المفروض بنسدها عن الامة يعني ما نفوتش فروض الكفايات دي على ايه؟ بسبب توهم زائد يعني خلاص لو يقين وحاجة منعقدة ما ما يجوزش لنا ولا يحل لنا ان احنا ايه يعني ما نحسبش حسابها
لكن لما تكون الامور في النهاية متوهمة او يعني عادي متوقعة حتى لو متصورة ما نقعدش نبني عليها لا بالعكس احنا نتوكل على الله سبحانه وبحمده فانا شايف ان هو حررهم برضه هنا من مسألة ايه؟ لان طبعا الناس اللي زي كده اللي عندهم الامكانيات دي كلها
ما بنوش سد للنهارده ليه ؟ ما هو اكيد برضه هم ايه ؟ اه ممكن يكونوا منهزمين نفسيا. يعني اللي هم حاسين بيهزموا نفسية احنا كده اصلا ايه ما نعرفش زي ما بس الشيخ ابراهيم بيقول دلوقتي هو اصلا اكيد في مشاكل هو يأجوج ومأجوج المفسدين دول هيسموه بابنه سد. فاكيد برضه هم حاسين ان كده كده الموضوع ايه
فمين يعني ما لوش لازمة ومش هيعمل حاجة. وجود اصلا زي القرنية ما بينهم اكيد انما هم الناس اللي بالشكل ده اللي هو اصلا زي القرنين ما فكرش يقاتلهم اصلا
قصدي القانون ما قاتلهمش. ما يقوم لهمش مش هيقوم لهم ما يقدرش يقوم لهم اصلا. يعني ما حدش هيقوم لهم. اه بالزبط وسيدنا عيسى اصلا لما ينزل في اخر الزمان ربنا يأمره قال له فحرز عبادي الى جبل الطور. قال له الناس اللي طالعين دول لا يبان احد لما حد
يقدر يقابلهم اشفطوا بحيرة طبرية يعني انت بتتكلم في ايه؟ في ناس آآ يعني فهو عارف ايوة لأ هو عرق ادخال الناس بتشهر يعني ايه بتشفط بحيرة يعني حاجة فاه لأ مش ما فيش مواجهة خالص فهو اكيد القانون ما وجههمش
يعني ما كانش فيه مواجهة اصلا ولا هو فكر يعدي السد يعدي ما بعد السد ما هو بعد السد ده اصلا برضه فيه املاك تانية. يعني المنطقة دي مش آآ مش ضايعة يعني لا هو على لو على
كلام ان الحتة بتاعة القوقاز دي فهي وراها اماكن تانية. الشاهد ان هو اصلا هم ايه آآ هو ما قاتلهمش ما لهمش فهم الناس اللي آآ اللي هو برضه نفس قرارهم قرار ذي القرنية. يعني زي القرنية اللي كان بيقاتلهم ولا هم بايه؟ بيقاتلوهم
بس اللي فرق ان الزقادين حررهم من ايه؟ من الهزام النفسي ان احنا مش هنقدر نعمل حاجة. لا هتقدروا. هنقدر نعمل حاجة وهننجح ان احنا نعمل سد. هم متصورين ان احنا مش هننجح هنعمل سد اصلا مع
يعني الناس دي نعمل معها هم يسيبوني نعمل سد ولو سابوني نعمل سد هنعمل ايه فاكيد طبعا كان في ضحايا كتير والموضوع كان فيه مكابدات كتيرة طبعا عشان يتم السد ده في النهاية
لكن هو حررهم من حررهم من الهزيمة النفسية دي نقدر نعمل كزا. نستعين بالملك ان شاء الله وربنا يعينا ان احنا نقدر نعمل كده. خلاص وفعلوها. رغم ان انت لو هتبص عليها بشكل كده آآ يعني عميق جدا تجدها مستحيل. اصل طبعا الست ده ما بينهوش يوم اصلا. وبعدين
فترة طويلة يعني اصل بيقول لك الموضوع ما كانش سهل. لان مش معقول هيسيبوه يبني سد ويحبسهم كده ايه يعني ناس بالفجر ده هيسيبوه يحبسهم! اه لأ بيقول لك هيسيبوه يحبسهم ده هم يعني وعزرا هم برضه ما ايه
يغلبهم ان هم الناس اللي بتشفط بحيرة يشفطوه هو وجيشه اصلا. مش معقولة يسيبوه بس ازاي بقى هو فعلا نجح انه بقى الزروف والملابسات واستغلال الكلام ده وازاي واستخفوا ازاي وما يحسوش به ازاي والسد ويجهز. يعني شبه انها مهمة
مستحيل يعني لكن مستحيلة من ناحية الاسباب الارضية. فالناس دول كانوا شايفين ان هم ايه الناس مش هتتحرك بمثل انها تذكر بربنا وبيمس الايمان. الايمان يحرك النفوس يحرك الناس خلاف. اصل بص مهما كان ما حدش هيثق في قدراته. الثقة الاساسية لان
حتى الناس في قدراته تخذله انما الثقة الاساسية تبقى في الله سبحانه وبحمده وفيما وهب الله العبد اياه. يمكن انا في الفترة يعني كنت اسمع بتوع التنمية البشرية السقة في النفس سقة في النفس سقة في النفس. وبدأت احس مع الوقت ان هم بيعملوا نرجسية عند الناس. يعني ممكن لا اراديميا النرجسية عند الناس. ممكن بيبدأ يوصل الناس
حاجة اشبه باللي كان عليه القدرية مسلا في مرحلة ما. ان هو كان هو متحكم يقدر هو اللي يحدد مصيره ويتحكم في تصرفاته ويعمل كل حاجة ونربيه. ومش وقولوا بقى ايه
ما بيجبلوش بقى سيرة صلي وصم وصلح مع ربنا. لأ ما بيجبش السيرة دي خالص انت بس جواك مارد جواك قوة جواك طاقة هو عمله كانه ارادة ايه يعني تقف كده توازي
الله. يعني ما جابش ربنا في السكة خالص. الا في الطقوسية بس كده على جنب. لأ فبقيت حتى انا ما اقولش السقة بالنفس اقول الثقة بما وهب الله الانسانة اياه او الثقة بما وهبنا الله اياه. ان انا اكون واثق اوثق يعني بما في يد الله مما في يدي. انما دي يبقى يعني
شايف ان الكلام ده مهم في تحريرهم من من الهزيمة النفسية. برضه فعلا ان انت تكون فاهم ان هو ما يحصلش الا بازن الله هو حتى برضه الضرر او الشر ده ما فيش حاجة خارجة عن قدر الله اصلا. هو كده كده في قدر الله. وآآ والقدر خير طالما مش عقوبة الحمد
طالما بتعمل طاعة فكل لا يقدر ايه؟ خير. لانها مصيبة مش معيبة. واضح؟ انما لما انت يعني طبعا بالاخذ باساليب القدرة العجز والمصحة المفسدة. بس اقصد الطاعة ما تأتيش الا بايه؟ بخير. حتى لو ترتب عليها مصيبة فده ايه؟ خير. قدر الله هو خير
تمام هو واضح اصلا من اول قصة اصحاب الكهف. يعني واضح في قصة ان احنا ما ننشغلش بالاعاجيب والاحداث العجيبة دي عن الايه؟ يعني العبر والعظات والحاجات اللي تذكرنا والمهمة. هي اصلا حاضرة في الاربعة يعني حاضرة جدا في قصة الكهف وناموا قد ايه وبتاع عجيبة. والراجل عنده جنتين جنتين
مش عارف مين وفي موسى والخضر ومش عارف ايه وخلق قصة عجيبة. وقلت مش عارف ايه زي لأ ولا احنا عايزين الحتة دي. يعني ولزلك كان هيجي معانا ان شاء الله نتكلم عنها يعني ساتلو ساتلو مش ساتلو عليكم منه من ذي القرنين يعني مش حتى
مش بنكسر كل حاجة. منه ذكرى. لأ يعني من ذي القرنين المفروض سأتلو عليكم من ايه؟ الهاء دي عائدة على مين؟ على ذي القرنية ولا على خبر ذي القرنين ولا
على النبأ اللي انت سألته عنه المهم يعني فالتعبير بكلمة ذكر لأ طبعا مش يذكركم يحدث الذكرى في قلوبكم ينفعكم مش مجرد خبر يعني عادي. صحيح. يعني هو رغم ان هو معه الاسباب بس برضو ايه طالما في باب
الخوض في حاجة ما لهاش لازمة في النهاية. يعني قاصد في النهاية هي ما لهاش لازمة. بس انا اقصد بس اللي عايز اوصله فكرة ايه؟ فكرة ان هم آآ خلينا نتكلم في
ما قفلوش يعني خد باسباب تاني. يعني هي مش معه يعني هو اتيناهم بكل شيء سببا. ورغم كده خد باسباب غير اللي ايه؟ اللي معه طلب منهم من باب الاخز بالاسباب. ربوبية واضحة برضو عند الاربعة. الاربعة بيتكلموا عن ربنا بالربوبية برضو. يعني في القصص الاربعة بيتكلموا عن ربنا بالربوبية. الخضر بيتكلم بالربوبية
صاحب الجنتين الرجل الصالح اللي معه بيتكلم بالربوبية الفتية بيتكلموا بالربوبية ماشي؟ آآ لما قالوا آآ اتكلموا بيتكلموا بالربوبية. الناس اللي المشركين مسلا فهو بيدعوهم. هم. ممكن مسلا انهم مشركين فهو يدعوهم. لأ لأ يعني هو اصل الكلام اصل الربوبية
انت بتتكلم فيها في جزء الانعام يعني. اصل انا لما اقول ربي يعني هقول لك زي ايه. ممكن مسلا انت مسلا ممكن تقول ايه آآ على على لو والدك مسلا تقول ابي توصفه بانه ابي وصف عادي. آآ فابي دي بتستلزم ان انت تعمل ايه؟ تقوم له بحقوق. يعني انت
ادي له حقوقه. انما لما تقول ايه الحج اللي ربنا اكرمني به الحج اللي ما رعاني الحج اللي خلى باله مني كده يعني. في آآ اه يعني انا بقول لكم واحد صاحبي يعني كل ما يجيب سيرة ايه يقول الله يرحمك يا ابويا يعني يقول لي كده لا يكاد مسلا مرة يتكلم عليه يقول له بيقول الشكل
فهو عايز يكلمني عنه بصورة ايه ان هو ايه قل له الله يرحمك يا ابويا اكرمني كتير اكرمني كتير اكرمني كتير اكرمني كتير لان مش عارف رغم انه مش عارف
كان بيضربني مش عارف اعمل ايه بس اكرمني كتير الله يرحمك يا ابويا اكرمني كتير ان هو عايز يوصل لي ان هو ايه اكرام ابوه ليه يعني مش عايز حتى لما يجي زكر
كده لو هيزكروا على العالمية عايز يزكره بالوصفية. فزكر ربنا بالربوبية هو يريد ان هو يوصل رسالة ان هو ايه يعني هو مش بيتكلم عن ربنا مش ما بيتحرمش عن الالوهية وبيتكلم عن بيثني على الله بانعامه عليه ورعايته وتربيته وتربيته له وان هو اللي
ما هو اصلا احنا امة الربوبية الربوبية قائمة على على الخلق وعلى الملك والاصلاح والاصلاح ده في الامر ده قصر الربوبية عند العرب قائمة على التلاتة دول لكن لفظ الربوبية يعني الخلق والملك والاصلاح. فهو كانه لما بيزكر ربنا
بينسب له الفضل يعني ان هو انا مش بعمل حاجة من عندي لأ. صحيح هم مش هم بس على فكرة هو البشر اصلا كل. نعم. البشر كل كل مشاكل عاشوا فيها او كل تقصير عاشوا فيه فهو بسبب تقصيرهم في رعاية الربوبية. معهم تربية الربوبية مش مسألة حتى
بس رعاية لوازم الربوبية فعلا رعاية لوازم الربوبية ده اصلا عند كل الناس دي حقيقة. هم ما كانش يحتاج للقرنية. لان هم عاملين صحيح صحيح هم ما كانوش هيحتاجوه يعني لو هم تمام ربنا يعني خلاص بقى هو هو ما هو طبعا ما هو ده ده برضه من اهداف زي القرنية ان هو يعني هو يا جماعة
هنتكلم عنها بس انا مش عايز بس انا كده ابقى خلصت القصة. يعني هو دلوقتي الناس دول عندهم مشكلتين. خلاص؟ فيه مشكلة اه يعني نقول عليها مادية مشكلة ايمانية. خلاص؟ مشكلة تتعلق بالابدان الازى اللي عمال يحصل لهم ومش عارف ايه والكلام من ده كله. المشكلة تتعلق بالايماء. فزي القرنين بيحل
بس بيركز على المشكلة الاساسية اللي هي مشكلة الايه؟ الاهمال. هو بيركز على ده على طول الخط ولزلك هو بيجلي المسألة دي. ان هو بيركز على المسألة دي هي دي المشكلة خلاص المشكلة الايمانية الثغرة الايمانية دي هو برضو في القصص كده القصص برضه الباقية كده يعني سيدنا موسى صلى
وسلم حاشاه انه يكون عنده مشكلة ايمانية يعني. بس هو اريد له ان يزداد في باب الايمان معنى معين عظيم. خلاص؟ آآ بتاع الجنتين ده هو برضه عنده مشكلة ايه؟ ايمانية. فتنة الكهف قومهم عندهم مشكلة ايمانية. فبيتكلم بربوبية يعني فهو
هو هو ذي القرنين يعني مش مهتم بان بمشكلتهم المادية اهتمام مشكلتهم الايه؟ الايمانية. ولزلك هو سبحان الله من الحاجات العزيمة انا كنت بقول يعني بعضنا للاسف الشديد هو عايز يربط الناس بنفسه مش عايز يربطهم بربنا يعني عايز يربطهم
مسألة من الناحية العلمية ان يا اما ناس هتقول مش مش متصور ما هم ما قدروش يتصوروا دي. ما قدروش يتصوروا ان هم على الارض وما اتشافوش. فاهمني؟ فلزلك لجأوا
بالفقر واربطهم بالعجز واربطهم بالضعف واربطهم بالموت والمرض وبالخوف. شبتهم بربنا فهو هو ما هو ممكن زكريا كان ربطهم به لأ هو زا القرنينا هيسيبهم يمشي بس رابطهم بمين؟ بالله سبحانه وبحمده هي دي القصة يعني انت ما يعني انت مش رابطهم بك في النهاية
وتفهمهم انا بس ربنا بعتني احل لكم مشكلتكم بس في النهاية اللي بيحل مشاكل مين؟ ربنا. مش انا. واضح؟ انما بعض الفضلاء يأبى ان هو عايز يعمل ايه؟ يربط الناس بايه
بيقولوا مش بك انت اصلا هو في النهاية ربنا اللي ارسلني انا فهي دي الفكرة ان هو ان ولزلك برضه اصلا الخضر كان حريص على كده انا حريص ان هو يفهم سيدنا موسى ويؤكد لسيدنا موسى رغم ان سيدنا موسى مش محتاج تأكيد. بس برضو بيعلن له اكد لنا احنا ان اصلا ايه؟ ان ربنا اللي ارسلني
وانا كزا عشان اقوم بمهمة معينة تخصك. هو الامر عند ربنا. انت بما انك فعلا يعني فعلا طلبت الامر من الله وتوكلت على الله فربنا اكرمك بانه ارسلني لك. تمام؟ عشان يفضل هو دايما محافظ على الاتصال بالايه؟ بالقوة التي لا لا لا تضعف ابدا. وبالقدرة
التي لا تحجز ابدا. خلاص؟ وبالغنى الذي لا يعني يعتريه فقر ابدا. بس فهي دي القصة ان احنا برضو نبقى حريصين على كده. والله حتى كنا بنسأل في مدار يعني واحدة مش عارف اه تقول اه البركة فيك يا دكتور. فكان الحملة
يعني هتفضل نقول لها ايه البركة من عند ربنا يا حاجة مش فيه مش من عندنا احنا احنا مش بنعمل حاجة احنا اللي ربنا سخرنا بعتنا ما هو البركة فيك
انت موجود لا هو ربنا موجود يعني ربنا اللي بيرسل فربط القلوب بالله ربط الناس بالله حقيقة برضه مش ايه مش مجاملات يعني احنا مش حاشانا او حاشا وكلا بنجامل ربنا يعني يعني بندي له الحق ده الا هو حقه اصلا. سبحانه وبحمده. هو حل لمشكلة جذريا
انا برضو فكر بشكل جذري ان دايما نقول يا جماعة الثغرات الجغرافية او العسكرية وراها ثغرات ايمانية. سد الثغرات الايمانية اهم من سد الثغرات الجغرافية والايه؟ او العسكرية. آآ حل مشكلته الامامية مش هتنفع بدون رغبة
مشكلة فقر او مرض او شيء معين. فهو محتاج تعالج له المشكلة اللي عنده عشان يشوفه حتى على مستوى صحيح هو كما كلموهمش الا بعد ما انتهى من المهمة بتاعتهم. يعني هو تم استطاعوا له نخلة. خلص كده الايه؟ السد. بعد كده دخل
قد يكون هزه المؤلفة قلوبهم. في ناس ده مدخلهم. مدخلهم ان انت تقضي له مصلحته. ما هو سيدنا آآ آآ يعني يوسف استثمر المسألة دي. ما تخيلوا انك تقضي له مصلحته. انت لو قضيت له مصلحته وكده ده يبقى مدخل ان هو خلاص آآ يصير آآ سير الاحساء. وفعلا
الانسان عنده مشكلة مؤرقاه يخليها مش فايق في حاجة حتى كنت مسلا اقول يعني ابي حنيفة كان يقول لا تحدث ما ليس في بيته دقيق والعقل يعني في اوقات ان لازم يكفي الناس اللي يعني بتعمل لنصرة الدين لله. ليه؟ عشان ما يبقاش عقله ايه؟ ينشغل به
حاجة يعني او مسلا ممكن تيجي واحد عنده مشكلة مشكلته مسلا اه اه كتير من الناس تعلقه بناس اضروا بهم بسبب ايه؟ بسبب ان هو حل له المشكلة في الاول. يعني واحدة بس ممكن تكون بتسمع داعية او متابعاه. فكان عندها مشكلة ما فلما سمعته في درس حل المشكلة
مش عارفة تطلعه من دماغها رغم ان بعد كده بقى عرفت ان عنده ايه؟ عنده مشاكل كتيرة. يعني عرفت انه مسلا مش منضبط عقلي. فهو في الناس برضه لما بينحدوا
اللي بيحللوا مشاكلهم او يعني بيعزف على الوتر ده يكون سبب في حاجة مسلا بيتوهموا حتى احيانا انها راحة فمش بيقدروا اخرجوا من دماغهم ان هو فيه مشكلة وعنده نقص او حاجة بعد كده. فطبعا ده اولى باهل الحق ان هم يسدوا الايه؟ الثغرات. يعني ده مطلوب. يعني كنزرة
امة طبعا لازم تسدد ثغرات عشان انت يستمع اليك. هو آآ في الحقيقة ما توجهلوش هو اللي راح لهم يعني آآ بس هو ملمح الرحمة مهم انه حتى ده متكرر في قصة الخبر. ان ده رحمة. قال هذا رحمة من ربي. وسبحان الله
ناس كتير قوي فاقصد ان هم في يعني ايه يعني اصلا اصلا في ناس بتقول ان السد ده اساسا السد اصلا سد ارض عشان هم تحت الارض. في باطن الارض. يعني هم لهم زي مساكن كده ايه؟ تحت الارض. فالسد ده اصلا عامل ايه؟ هو ردم لانه عمل ايه
ربنا بيعلمنا يعني لما شفنا في قصة الخضر وموسى شفنا حاجات كلها ايه يعني زاهرها انها ايه ما فيهاش رحمة خالص بس ايه اه كان هو الخضر وصفها بالماء في الاخير ايه؟ رحمة. هنا ربنا بيورينا الصورة مختلفة. صورة حاجة اساسا ايه؟ يعني العكس بقى
صورة حاجة اساسا يعني ما تتعملش. يعني لو حد ما كنز القرنين ما هي ايه؟ ما يصدرش نفسه للقصة دي خالص. انا اصدر نفسي لمشاكل ليه؟ ما هو راجل ملك ظافر مظفر كده كده ناس الناس اساسا دول مش منتظر منهم حاجة اساسا ولا وراهم اي حاجة في اي حاجة. خلاص؟ يعني عزر
يعني ما ينتزر منهم ايه؟ ده هم هناك في يعني بعيد عنه خالص بعيد عن مملكته. هو راجل ملكه يمين وشمال والدنيا مزبوطة وزي الفل فيشغل يعرض نفسه للازى ليه؟ يعني ما يوجعش دماغه اصلا بالازى ولا يعرض نفسه للازى. صورة مختلفة خالص. لا بيعرض نفسه لازى ويعرض جيش
وده ملك ودايما الملوك بيحسبوها يعني الملوك مسلا ممكن بكل جندي عنده له قيمة. الملوك كل وقت من عمره له يعني كل دقيقة من عمره لها ايه لها قيمة. الملك مش زي الشخص الاشخاص اللي هم في في الصدارة مش زي العاديين. هو انا كنت لسه بقول لاي واحد انت ممكن تروح تضيع مسلا اه على واحد صاحبك يوم مش مشكلة بس تضيع
على شيخ يوم او حد مسلا في خدمة صحيح مسلم فالملوك دول يومهم ليه ليه تمن وجهدهم ليه تمن ومسلا اكيد والقعدة اللي قاعدها دي طب ما هو عنده تخون مملكته هتبقى مهددة. فيعني اكيد آآ هي مهمة للوهلة الاولى اللي تتقال تتقال ايه
ما تعملهاش. سيبها وايه وامش. فزي ما قلنا سبحان الله يعني ماذا فعل يعني اولئك اه الضعفاء اللي هم كان عندهم وماذا فعل ذلك الرجل الصالح امرأته؟ وماذا فعل آآ يعني والد هذين الغلامين حتى يرسل الله لهما نبيا
نبيين ينعشان يقوموا على مصالحهم دول الناس دول يعني ماذا فعلوا؟ حتى يرسل الله اليهم ايه؟ يعني اه ذي قرنية ان هو ايه الاولاني كان مفهوم الرحمة صعب. مسلا او يعني عشان يفهموا محتاجين نتأمل شوية مسلا في قتل الغدة
طب هم دول دي رحمة فعلا. ايه ايه اللي هو عشان هم اصلا اصل مفهوم الرحمة هناك يعني آآ عشان لا عشان الصورة كانت عكسية. انما هنا المفهوم هم اساسا ما عندهمش يعني
استعان بالله اصلا كان فيه مصالح فمنعت منه لما اتبنى الجدار ده فبيقول لهم يعني مع وجود الجدار ده لا لا لا خالص لا بالعكس السياق ان ده شر مفسدون في الارض يعني احنا والا ما كانش يشغل بيننا وبينهم سد ما هي اكيد هيختار لهم الحل الامثل. لا لا
الرحمة هو الرحمة الحنان مع الاحسان. الاحسان من الله اليك ما هو ما علش هو رحمة ليه؟ هو برضو عايز يقول لهم ان اللي رحمكم ربنا مش انا يعني معزرة يعني معزرة. ببساطة شديدة جدا. لو واحد مسلا من القوم اللي هم لا يكادون يفقهون قولا دون. وقف كده مسلا وكلم زو القعدة. يعني اقول له ايه؟ اقول له ده انت رحمتنا من يأجوج
ارجوك صح؟ اه. هو عايز يقول له انا ما رحمتكومش اللي رحمكم ربنا برضو. يعني فاهم هو عايز يوصلني مفهوم ان انا برضه ايه ؟ يعني انتم تصورتوا ان انا ترفقت بكم
مش انا اللي برفقت به. انا حتى كنت بقول المفهوم ده. اقول اساسا انت مسلا ممكن تقول لي تقول اكتر حد بيحب يقول مسلا ابي امي. ليه؟ يعني بيحبوني وبيحبوني باخلاص
مش عارف هو صدق ما يؤزينيش مش عارف ايه. فكنت اقول مين اللي عطف قلوبهم عليك؟ الله برضو. يبقى هو برضو الله اللي ايه؟ يعني تلك الرحمة اللي انت بتشوفها مسلا من
الام مع رضيعها ربنا اللي رحم الرضيع اصلا مش الام. يعني الام دي اساسا لو ربنا ما وضعش في قلبها الرحمة دي كانت ايه؟ ما ما ترضعوش اساسا خلاص بالنسبة للشيخات. ليه؟ بالنسبة اه اللي هو يريد ان يثبتها لله. مش بس هي في زاهرها
رحمة جامدة جدا لهم ان هو دفع عنهم ضرر بس هو الرحمة فيها مفهوم زي ما قلنا مفهوم الاحسان. والاحسان ده يكون بجلب المنافع ودفع المضار اي حد هيشوفها هيقول صحيح لأ هي بتاعة الخضر مختلفة عنها بس اقصد ان هي في النهاية برضه اقصد انها رحمة لهم. هو يريد ان هو يبين لهم ان ده من رحمة
ربنا بيكم بص هقول لك يعني هنا لأ مش كده. هنا هو سيدنا آآ القرنية هو هو يريد انه يربط قلوبهم بالله. آآ اصلا آآ يعني لو صح التعبير قناة الرحمة
من من اقصر الطرق اللي توصل العبد الى الله. اصلا البشر جبلوا. يعني انت لو جيت حد بيترفق بك ويرحمك ويهتم بك ويعتني بك. بتلاقيه خلاص يعني مخترق قلبك تعلق به اخترق قلبك اصلا. النبي صلى الله عليه وسلم يعني ربنا صرح بكده. آآ قال فبما رحمة من الله لنت لهم
كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فالرحمة دي اصلا كانت سبب رحمة سيدنا النبي بالايه؟ باللي حوالين اصحابه. والف بين قلوبهم لو انفقتها في بين قلوبهم ولكن الله الف بنا ويعني ازاي يقول له كده ويقول له فما رحمته من الله لنت لهم ولو كنت فظا. يعني ازاي بينسب له حاجة وفي مكان تاني بيقول له انت ايه
انت ما لكش فيها خالص لان هو فعلا هي من الله ابتداء والنبي صلى الله عليه وسلم رحمهم. فلما رحمهم ايه اللي حصل؟ تعلقت قلوبهم به. فالرحمة اصلا من اللي بتعلق القلوب جدا. يعني مسلا تيجي حتى مع الاطفال تسأله عن ربنا. قل له ربنا يعني فعل كذا وكذا. تقول له ربنا مين؟ تلاقيه دايما يزكرك ربنا من باب
الانعام والرحمة واكرمنا واعطانا وادانا. دايما اللي بيتحدث عننا من هذا الباب. بينصر الخير يعني واحد عمال يقول ربه ولزلك اصلا مسلا انا ما اعرفش الادمغة اللي قالت ان ده الاسكندر المقبول. صحيح ما عندنا مالك تاني صحفي وبرضو اللي قدام الرهبت يعني
عندنا ملك تاني يأخذ كل سفينة غصب او شوف ده عمال يأخذ شوف بيعمل ايه في الضعفاء يأخذ كل سفينة غصبا وده يضيع من وقته وجهده عشان الضعفاء دول هم؟ اه شف ده سبحان الله ده عمال
جدار لضعفاء ولا لهم حاجة واقاموا. وده اقام سد الناس ايه؟ برضه ضعفاء ولا منتظر منهم حاجة. يعني الخضر اصل انا برضه ايه؟ في اوصاف انا بقول اصلا كلام القرآن بالميزان او زي ما بعض العلماء يقول بميزان الدهب. فاصلا آآ اقول ايه طب ليه ربنا يقول لا يكادون يفقهون قولا؟ يعني ما
يبقوا يوصفوا بالوصف ده ليه ؟ فاكرين مسلا لما قلنا في الخضر قلنا طب مساكين يوصفوا منهم مساكين ليه ؟ يعملون في البحر ليه ؟ فالاوصاف دي لها لها ان هو زي اه ما يردش جميل حتى ولا بالكلام. اصبح بالزبط زي مين؟ زي الغلامين اللي هو اقام لهم الجدار وهم ما يعرفوش يحطوا لهم الجدار اصلا
فما فيش هو فده برضو اقام لهم سد يعني قانون سد وهم اساسيين ايه؟ يعني ما ما يملكوش حتى ان هم اصلا يشكروه على الكلام ده اساسيا سبحان الله! وواحد ملك تاني حرامي يعني بيمسك الضعفاء بيأخذ كل سكينة من غصبة. ودي
سفينة سفينة مساكين وهو الخضر عارف انه هياخدها. لزلك خرقها ما يفرقش معه بقى ضعفاء مش ضعفاء ده طاغية مجرم. تمام؟ لأ هو هو ربنا ما قلش لا يفقهون الا يكادون يفقهون. لا يكادون يفقهون يعني. فهم دي المشكلة اللي حافزينها اللي كلهم بيعرفوا يقولوها يعني. اه. حاجة مأرقاهم ليل ونهار
اطلع من القرنين بس هم في الغالب يا جماعة الاسبيتش مرتبط يعني من الكلام لأ يعني ايه الكلام القدرة على الكلام والنطق مرتبطة بالقدرات العقلية. يعني هم ناس يعني ضعفاء على ما يبدو انه مش بس ضعفاء ايه؟ اللي هم يعني ضعفاء في قلوبهم لا التفكير ايوا قدراتهم العقلية الفكرية ايه
محدودة خالص خالص يعني مش اللي هم اصلا ايه هم قدراتهم محدودة مسلا لان هو احنا عندنا في الطب النطق مرتبط بالايه؟ بالقدرات العقلية لما حد عنده خلف القدرات العقلية فيها نطق في ايه؟ في مشاكل كده بيبقى ايه؟ بعضها في رأيهم بس يعرضوا الخير
هو يعني ما فيش حاجة غير كده عفكرة فكرة سد دي الحل اللي هو الايه؟ يعني العادي يعني اللي هو مش برضه اصل ما حدش يقول جابوا الحل اللي لأ ما جابوش الحل هو ده الحل الطبيعي ان في ما فيش بديل
ادراة ما فيش حاجة تاني من كده. اه بالعكس هو مش عايز نعم؟ لا هما قالوا سبب بس النبي النبي في وصف قال ان هو آآ حتى النبي اصلا في حديس كده قال ردم من ردم يأجوج ومأجوج. فهو ما كنش سد
الصورة الايه؟ آآ لا مش تحت الارض بس بالزبط يعني. يعني مش فكرة اه مش فكرة السد اللي هي برضه ايه؟ هيجيب لهم مسلا شباك لك حبيب خلاص لأ يعني هم مفهومهم ان احنا عايزين نسد بينا وبينهم. نسد ازاي وتفاصيله ايه وايه اللي يتم بالزبط؟ هو اللي عمله اشبه بحاجة اسمها ردم
يعني اللي عمله اشبه بحاجة اسمها ما بين اه يعني ردد ما بين حاجتين يعني هو ردم مش مش يعني مش ساده بصورة اساسية انه يقال ان هم اصلا هيطلعوا من تحت الارض كده يفتحوا السد كده تحت. مش آآ دكتور مصطفى ممكن بيتكلم في ما هو في ناس بقى
بس فيه حاجات ممكن ايه تديك تصور بس. المهم ان هم طلبوا سد واعمل ردم. الردم ده مش السد بالزبط حاجة مختلفة. الحاجة المختلفة فدي ايه تفاصيلها مش مهمة. انا احيانا ممكن اقول بعض التفاصيل بس عشان ايه اوضح ان الدنيا مختلفة. بس انا التفاصيل بالنسبة لي مش ايه؟ ولا لها اي معنى
هو ادرى بمصلحتهم. ايوة بالزبط. يعني اقصد هم اقصد حدة النوم اقول له سد دي كلمة مش ايه؟ ما لهاش دعوة بالزكاء يعني. كلمة عادية. ده هو الزكاء الحقيقي في ان هو بقى ايه؟ هيعمله
ممكن يكون اصلا احنا كنا بنروح مسلا يعني احنا مسلا يعني كنا مسلا لما ايه اروح مسلا والدي عند حد يصلح التلاجة فالراجل يقول لي ايه ده ما فيهاش شحن. طب ما فيهاش شحن بقى طب هنعملها ازاي؟ هو عارف اصلا ايه الحل. طب ابقى تعال اشحن لنا التلاجة
نشحن التلاجة بس هنشحنها ازاي وهنشحنها انهي فريون وهنحط ايه وهنشغلهم منهم ما اعرفش اصلا. خد الماتور ده محروق. ما هو عارف الموتور محروق ما بيشتغلش. خلاص انا هلف الموتور بس هو
عارف هلفه ازاي؟ مسلا بيجي لنا في مسلا في الاية واحد يقول لك ايه؟ الواد عنده اللوز. ما هي عارفة اصلا انه عنده اللوز. خلاص يعني طب ما هي بتبقى خلاص عارفة اصلا حل
بس مش عارفين نعملها ازاي. لا هو عارف الاهمال. اهمال ايه؟ المشكلة والمشكلة يعني عند واد عنده اللوز محيط يقول لك هياخد مضاد حيوي وهياخد مش عارف هتدي له مسكن
النهاردة اتعرض عليه. بس هي مش عارفة ايه القصة هي مش عارفة ايه الايه التفاصيل ازاي. هو الفكرة في التفاصيل. هنشاهد ان الخبرة والتفاصيل ايه؟ دي حاجة مذكورة في يعني هي المحامي المخنسة للقرآن ما زكرهاش احنا مش هناخد فيها. اللي هي ايه؟ اللي هو مسلا انا ما اقصدش انا اقصد تفاصيل الردم شكله ازاي؟ وعامل ايه؟ وكانوا تحت
الارض ولا فوق الارض والواجب ده مش عارف معمول ازاي ما لهاش لازمة انا باقول اللي باقول ان القرآن زكره بشكل واضح ان هو طلبه سد وهو عمل رد الرجم ده مختلف عن السد. شكله ايه حتى من ناحية الالفاز اللغوية؟ بالزبط ايوا من ناحية الالفاز اللغوية ان ده ردم. الرجم ده بقى ممكن يقول صور
يعني هو ليه صورة واحدة ليه صور كتير صورته ايه بقى؟ ما نعرفش. مش مهم. المهم ان هو زي قرنيه عمل مقتضى يعني الانفع لهم الالف عليهم اقصد بس كلمة ان هم طلبهم لسد ده مش معناه ان هم ايه يعني ازكيا لأ ده هو طبيعي عايزين يسدوا بينهم وبين الناس دول. هو
اصلا ضروري التسرب بتاع الاطفال لما حد يبقى مضايقه حد يجي يعمل ايه؟ يقفل الباب بينه وبينه. يعني مش يعني ده هروب اصلا. يعني هو هروب يعني بسرعة كده نهر الاصل اه تخلص. صور الست او الست ايوة مش مشكلة اقصد هو في النهاية ردم بس بس هو فعلا فيه فكرة ردم لنا
لان برضو عدم يعني يعني فكرة ان يأجوج ومأجوج مش باينين حتى الان يعني ده برضه اه يعني مدي برضه ايحاء يعني ننقي الاقمار الصناعية. المفسرين ما بين حاجتين ما بين الايه؟ ان ما قدرش يتصور ان هم مش
حتى الان فالة على ناس. يعني اسقطوا بقى على التتار بالزات. التتار بالزات يمكن حد كلم الشيخ سعد كده عشان مستغرب الشيخ ليه كلام غريب في ابوهم اوي. تمام؟ فمسلا ناس قالوا التطاير. يعني ناس كتير يعني مش جوة
لأ قالوا لهم خروجات. يعني الخروج اللي بيقولوا لسه باقي لهم الخروج السابع الاخير ده. قالوا اه قالوا مسلا في حوالي سبع سبع خروجات لهم. فده واحد من خروجاتهم. مسلا. فلأ يعني اقصد ده ده كلام يعني بس برضو كلام وجيه من علماء يعني بس اقصد ايه؟ فهو ليه
عشان برضو تصوروا ان مش معقولة قصة زي كده وربنا زكر فيها تفاصيل وموجودين على وجه الارض وعايشين ومش مش متشافين انا فاهم بس انا اقصد اقصد بقى يبقى اصلا ان الارض مسلا يعني هو الفكرة ايه؟ مش عارف ولا حاجة. صح بس آآ
بس في الوقت الحالي ممكن نقول الامر بقى ايه؟ هيدخلنا في مواوين برده. في الوقت الحالي لا الوقت الحالي اللي انت عاوزه انا يعني انت ماشي على على البتاع الخريطة
بتاعة جوجل اللي بيجيب لك خش الشارع يمين خش الشارع اقمار الصناعية بتوع بتوع ومعظم الغابات اصلا ما دخلهاش انسان عمر الصناعي ما لوش دعوة بقصة الدخل ولا ما اتدخلش. الامر مختلف. معلش انا مش عايز
هيبقى اهرامات هيبقى سور الصين العزيم. يعني اه يعني ايا كان واللي عمله ده برضو بشر فهو اخره ايه؟ طب ما احنا مسلا عندنا اسار بابل واسار مش عارف ايه واسار كزا موجودة ومتشافة يعني مش زي مش متشاف. فاهمني؟ ايوة لا متشاف يعني فهم ازاي يعني فهم مش متصورة عندهم
هم؟ يعني الناس دي ياجوج ومأجوج بقى وقالوا المنطقة اللي هي بين ايوه ايوه قال الحتة بين الجبل المهم يعني المهم بس ناس تقول كزا المهم ان الناس اصحاب القول ده كله من الفضلاء كانت فكرتهم انهم مش قادرين يتصوروا عدم ايه؟ عدم وجوده وانه مش متشاف فطبيعي السد موجود
ومتشاف وسد زاهر وربنا ما بيكلمناش عن حاجة تحت الارض ولا حاجة غريبة كانت حاجة على الارض. وربنا كمان بيكلمنا مطلع الشمس مغرب الشمس يعني كلام ايه بيكلمنا على الارض ايوة بيكلمنا على كوكب الارض يعني ما بيكلمناش على مكان ايه؟ هم؟ ايه؟ فيديوهات بيعمل الكلام ده
اه لأ ما اقصدش اقصد المهم في النهاية ان دلوقتي احنا قدام حد على الارض. طب المفروض الكلام ده على الارض. طب هو فين؟ ففين بقى له مسلا ما هو ماشي ربنا كلمنا عن قوم
واحنا عارفين عاد كانوا فين وعارفين سامود كانوا فين وعارفين الفراعنة كانوا فين يعني اللي تكلمين ربنا عنهم على الاقل. ومسلا كمان بيفترضوا افتراض تاني. يقول لك لأ هو ربنا
بيكلمنا ده مسلا بعض العلماء لجأ وقال لك لا ده زي القرنين ده ده واحد من حمير. لان العرب كان عندهم آآ كان زودة كان كان اللي بيطلقوه العرب بس فده كان لقب مشهور عند العرب فقال لك لا ده واحد عربي وقالوا اصلا بما ان استدلوا بان قصص القرآن كلها
بتدور في منطقة واحدة يعني في منطقة اللي ايه؟ اللي حوالين اللي اصلا الناس دي المزكورين. فمسلا لو بنتكلم على دول ده دول فين اصلا؟ لو على الكلام ده ده هم في شمال
ايران هناك اساسا العرب عمرهم ما هيسمعوا عنهم اصلا ولا يعرفوا عنهم حاجة اساسا. فهتخاطبهم بهم ازاي؟ فالمهم يعني ما علينا دي في النهاية حاجات يعني اقصد بس بنجيب عنهم دي. في في ناس تانية لأ قالوا بقى احنا ما لناش دعوة هو فين؟ والله بقى الارض متشافت تحت الارض
فوق الارض في حتت مستخبية متشافة بس موجودين هو ربنا قال موجودين موجودين وما طلعوش خالص. تمام؟ لان طبعا الناس اللي قالوا طلعوا يعني دخلوا في ازمات كبيرة يعني. ازمات كبيرة قوي في نصوص تانية بقى نصوص ايه بدأت تخبط في بعضيها. طلعوا دي طب ما شربوش بحيرة طبرية ليه
مش عارف ما عملوش كزا يقول لك في الاخر طب ايه اللي هيحصل لهم في الاخر؟ العيال اللي هي السفيفة بتاع الصين ده هيشربوا بحيرة؟ مش هيشربوا بحيرة لان طبعا هم بيقولوا على دول اصلا متوسطين
مم؟ هما كتير. لا يعني مش هشربوا بحيرة ملح يعني. اشربوا بحيرة وملح النبي بيصورهم على انهم ناس ايه مش مش طبيعية يعني. يعني امسكوا سهام ينشبوها الى السماء قتلنا من في الارض خدنا من في السماء. لأ اه لأ وبعدين لما يموتوا اصلا اه
ما فيش حتة في الارض. ما عدش في حتة في الارض اصلا. ما فيش حتة في الارض يعرفوا يقعدوا فيها. خالص سيدنا عيسى لما يطلع هو مش مش لاقي اي حتة في الارض. اي حتة في الارض
انت بتتكلم عن فبرضو انا في رأيي او او اللي شايفه برضو من زكرهم ان هم مش بس ناس آآ عددهم كبير ضخام برضه هم ضخام اه يعني مش ايه؟ اه وقد يكون اشد من يعني عدد الاولى وعد الى اخره. اه ممكن يبقى عدل
الشاهد يعني قصدي الناس اللي قالت بقى ان هم مش مش آآ يعني لا زالوا موجودين موجودين فين بقى؟ ففي ناس بقى قالت ايه؟ حلا للمشكلة تحت الارض. وقعدوا بقى يتكلموا في الردم وتحت الارض والارض فيها حياة وفيه سبعة اراضين وكده خاضوا في
بس في النهاية احنا مؤمنين ان في ناس زي كده موجودين هيطلعوا في اخر الزمان مش مهم هما الامة ورائهم من الايه؟ الحدس اللي وراهم هو القصة اللي ورائهم بس فين الفكرة؟ المهم لما يزهروا هنعمل ايه؟ ده اللي هيهمنا اكتر. نشوف المشاركات ان الاخوات سريعا كده عشان نصليها
ذلك وقد احاطنا بما لديه خبرا مهما كان فان الله تعالى احاط احاط بما لديه بعلمه وخبرته. اكتب بس يا جماعة تبقى تكتب خط حلو. عشان انا ضعيف في القراية شوية. مهما كان عنده من علم وحكمة
وفهم القوة ومكمل فان الله يحيط بما اعطاه سبحانه. صحيح هو الانسان يعني مسألة باحاطة الله عز وجل بما لدى الانسان مهما كان وده برضو يعني زي ما قلنا زي ما الشيخ محمد ده ربط بينها وبين قصة آآ الموسيقى الخضراء
صلى الله عليه وسلم. قال اتوني افرغ عليه قطرا القائد يعمل يعمل قصر على الخلق واشده وهو الحبيب. والقائد يعمل بنفسه والله كان صعب وسهل هي مش فكرة ما اعتقدش انها صعب وسهل اعتقد آآ انها فكرة فنية اكتر. ممكن تكون فنية اه يعني هو اللي يقدر يعمل دي وغيره ما يقدرش يعملها
ندوس مع بعض عشان نطلع فوق يا باسم. اه بس ممكن في النهاية يعني هي مسألة فنية مش بيعمل اصعب والاشد لا. لا يعني مش اه القائد يعمل بنفسه اه دي ممكن دي مسألة لطيفة وهي ان هو يشارك معهم يعني مش في ايه؟ مش واقف كده بس عمال يعني بيأمر وخلاص وما بيعملش
آآ وفعلا هو الحاجة اللي يقدر هو يعملها بنفسه هو بيعملها ايه؟ بنفسه ما بيوكلش حد لها يعني. هو قائد بقى وملك او الكلام ده مش قاعد لوحده يقول لك انا ما غلبش نفسي واقعد مربط نفسي في السد ليه؟ واحط عليه قطر ليه؟ آآ وان كان يعني اتوني افرغ عليه قطرا مش لازم بنفسه يعني
اه يعني مش لازم بنفس يعني ممكن بجنوده او دي حاجة احنا انا هعمل كده يعني. وكان وعد ربه حقا ايمانه ويقينه وثباته ويقينه وفي السن الكونية انه سيأتي امره وينتهي هذا السد او ان يكون في السنة الثانية واضح. موضوع التوكل استشمار
المؤهلات والامكانيات المتاحة مع الافتقار ماشي ملمح ان يكون الانسان ان يكون للانسان اثر تمام صحيح هو يعني يمكن هو زو القرنين. بس هو الانسان اذا اخلص لربه وفعل ما عليه
هو ربنا بقى اللي يكتب اثاره يعني. يعني آآ ربنا قال ونكتب ما قدموا وايه؟ واثاره. ماشي؟ لان نحن ونكتب ما قدمت. اه. ونكتب ما قدموا ايه واثارهم. فربنا اللي بيكتب الايه؟ الاثار. يعني انت ممكن تبقى عايز
تترك نفسك اثر وتعمل مش عارف ايه وكزا وفي النهاية ما ايه ما يبقالكش حاجة يا رب بس طبعا الانسان يكون همه زي ما يعني علمنا القرآن واجعل لي لسان صدقا
ايه؟ ده اللي ممكن انسان يتمناه اولاده بها. انتهاز الفرص آآ ماشي خلينا نقول استثمار احسن. آآ الانتهازية دي كلمة مش حلوة. امر آآ عارض طالما الانسان يكون سبب نجاته. اه ممكن دي كويسة. فكرة ان هو آآ
مسلا لو لو ان زو القرنين آآ فوت الامر ده ما هو ده الامر اللي زكر به. يعني لو انه عدى وكبر دماغه وفوت الامر ده فلعله اصلا ايه اه سبب زكره فهو سبحان الله الانسان ما يعرفش ايه اللي ممكن ايه ينجيه ولما يطلب منه خير هو ما يعرفش ممكن الخير اللي طلب منه ده هو اللي
ايه؟ يعني اصلا كتير من اللي احنا بنطلبه لنفسنا ما يعني بص والله ما بيبقاش في في انما اللي بنطلب له هو اللي في خير. انا دايما اللي بنطلب في الليل هو اللي يبقى فيه ايه؟ خير. لان في الغالب لما بتطلب ليه بتطلب ليه؟ لحاجة وفي نفس الوقت لان طلبك شايف انك ممكن تنفع هنا
وفي الغالب ما بيكونش لك يعني في الغالب ما لكش فيه هوى. انت بالعكس بتحس بعبئية التكليف. فسبحان الله ما يطلب له الانسان قد يكون انفع له مما يطلبه هو الايه؟ لنفسه. ويمكن هو يعني ساعتها يعني هو ذي القرنين
وملك فاتح رايح هناك المفروض انه يستفيد منهم. مش يفيدهم. يعني هو رايح يفيدهم ويمشي يعني خلاص. فبمنطقه لأ انا وقتي وجهدي وعندي حاجات افضل وعندي حاجات اهم وعندي مش عارف ايه بس ما افوتش فرصة يعني استثمر الفرصة دي ما فوتهاش لذلك انت ما تحقرش حاجة من خير تطلب منك
ولا يعني تطلب لها انت ما تدري اصلا آآ ايه اللي ممكن يحصل؟ في هذه القصة وايضا آآ امر عارض وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى في هزه القصة ايضا وجاء اقصى مدينة رجل يسعى وجاء رجل من اقصى مدينة يسعى لم يترك الفرصة لغيره
اه يعني ده حقيقي في اللواء الرجل برضه ده ما قلش ايه حد تاني بقى يبقى يقول له مش عارف ايه هو انا مش عارف اعمل كزا بس يمكن عدم
لغيره لان هو اللي شاف يعني او هو اللي سمع فهو ما كنش ينفع انه يسكت اصلا. اعتقد مش مناسبة في الرجل يعني. رؤية ان الايه؟ المهمة المسئول الوحيد عنها ماشي ان يكون في خدمة الناس ونفع لهم. ماشي. جزاء الحسنى سنقول له من امرنا يسرا. الاية اللي هي تركت اثر يعني
صراحة ما يسرني في مشهد القرنين مع تمكينه وايتائه واتخاذه بكل السبل في اتباع الاسباب في المشرق المغرب نفى الناس ولكن فاين اهله ان تشغله اي معاق. حسين ساكت ما هو طبيعي هو القرآن كتاب شخصي يعني عادي انت في وقت كل واحد هتزهر مشاكله ولزلك
حلقة التدارس انت بعد اربع خمس مرات بتعرف الناس اللي قدامك اصلا. قلت يفتشنا ويفتشنا. صراحة ما يأسرني في مشهد والتقاذي بكل السبل في اتباع السوء والزوج والشرب ولكن فاين اهله؟ لم تشغلوا اي معوقات عن تلك المهمة في الدعوة والعمل الاخر بالاسباب المتاحة. رغم
حب الانسان بطبيع الاستقرار. اه يعني ان هو ايه بتقول ان اه ان هو يعني يعني عمال يتحرك ورايح وجاي ومش عارف ايه. فالانسان بطبيعه الاستقرار ويحب ان هو يقعد فهو كل الكلام ده المعوقات دي ما اشتغلتوش قبل ما يتحرك يعني. الا انه سعى سعيا حثيثا ماشي
اه فرقة كبيرة اهي. ارى والله اعلم ان القصة تساعدنا على تحليل الرباعي لاي شخص يقدم على عمل خير متجردا لله وهو معرفة. المهم. نقاط ضعف اه قال ما مكني فيه اه ربي خير فاعينوني فاعينوني لا حول ولا قوة الا بالله
نقاط قوة لديه الحكمة لعلم القوة والتفكير والتخطيط تحديات قوم لا يكادون يفقهون قولا على الرغم من ذلك ولم يقف. وطبعا فعلا ده دي ده ملمح طيب. تحدي بردو ان التواصل معهم صعب. ايوة. يعني هو اصلا لما يشتغل معهم هيطلعوا عينه. في العادة مش هيبقى
الشغل معهم سهل. وايه نعم؟ حبيب يعني وبعدين تفكير كمان يعني ده هم فهم في التفكير كده فعلا حقيقي ومنهزمين نفسيا وعارف لغتي ان هم كان مشكلتهم هم اللي بيفهموا غيرهم. بس هو افهمه. لا هو بص يعني القصة دي يعني هو يعني ماشي معنا
بس هي مش ده اللي ظاهر الكلام. زاهر الكلام ان هم ايه؟ لا يكادون يفقهون قولا. هم مش بيفهموا يعني يعني هو بس ايه هيجيبوه بقى في ازا القرنية ان كان عنده وعنده امكانيات
لأ هو استغل المتاح يعني بالعكس هو ربنا قال ان دي مشكلة. مشكلة فضلت معه وهو عمل ايه؟ تعامل معه. فهو كان في مشكلة قدام مشكلة هو اتعامل مع انما بقى قصة ان هو بقى عنده لغة مش عارف انه يتكلم والناس اللي هم لغاتهم صعبة. يعني بقى عنده لغة الاشارة ومش لغة لا
هو ربنا زكر ان ده عائق كبير وهو قدر يايه يعني او تحدي هو قدر يتعامل معه. فرص طلب منهم واستثمر الفرص التي عندهم افرغ علي القطار ماشي. هذه الامور بمعرفتها تقلل الفجوة التي تزيد الانسان من عمل الخير. دون التوقف عنه والتغلب على اي صعاب. وجعلتنا هذه القصة
رؤية بمعرفة نقاط قوة من ضعفنا والتحديد في الشخصية. طيب ده برضه انا محترم. الوصية ان احسن السعي متوكلا فيما اتاني الله نوع من اسباب التمكين صحيح لانه توجيه غير مباشر للشكر العملي. طيب
اخر ورقة مهما تم ذكره واضح انه لم يكتفي بقوته بالاستعانة بالاخرين بقوة ذكرت سببه ان حكمه يوافق حكم الله آآ يعني هي المسألة ما فيهاش حكم يعني اه مم اللي هي بتاعة لا هو مش يعني
هو في نقطة برضو كل احكام ربنا على مقتضى العدل فاي واحد لو فكر في اي مسألة ما هيجيبش حكم احسن من ربنا طب انا احسن من الله حكما فاي انسان عدل هيبقى احكامه اصلا زي احكام الشريعة. اصلا اي انسان عدل. ايوة يا بابا
يعني ما هو اي انسان قابل يعني انت دلوقتي اه يعني واحد زلم وواحد مسلا يعني ده الطبيعي دلوقتي انت عندك صنفين من الناس واحد منهم آآ ظلم واحد احسن هتعمل فيهم ايه؟ هتروح الظالم مش عارف تكرمه يعني اقصد به ايه
يعني ده طبيعي فهو اي انسان يتعامل بالعدل هيوافق حكمه حكم الله آآ لان يعني ومن احسنه من الله حكما فغير الله ابتغي حكما. طيب عنده معنى اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة؟ اه ممكن دي في حتة اللي هو آآ
مؤلفة اذا جاء وعد ربي جعله ذكاء. بس برضه هو مش بيعمل اوي على ان هو هينهدم يعني بعد شوية يعني. هو بيعمل انه بيقوم باللي عليه حتى لو الانهدام ده يحصل ايه
بعد ما خلص لان هو عارف ان الهدام مش هيحصل وهو ايه؟ شغال. هو شغال. عارف ان الانهدام هيحصل بعد ما يخلص. بس عشان كده بقول هو ممكن بعدها بيوم يومين في
جهده راح لأ ما قال لي يا زرو بي تمام. ده منشغل بالعجايب عن القائم بدوره تغرب في عين حمية. آآ صحيح ما هي دي هتيجي برضو لما نقول ايه فكرة عين حامية حتى اذا بقى حتى اذا بالغ مطلع الشمس اجد اطلع على قوم هو طبعا كانت حاجات عجيبة وهو ما انشغلش
يعني كل ده. اول ما تشتغلش اصلا بالملك زاته يعني ولا انشغال بالمكان ولا بالحاجات دي على ان هو يقوم دوره. صحيح هو مش فاكر انت عندك قد ايه؟ الفكرة
استثمرت منه قد ايه ؟ اه. يعني واحد يكون عنده عنده هارد ميموري مسلا اتنين طيرا وهو بيستخدم منه ميتين ميجا اصلا. صحيح عدم استخدام الكرات دي يعني يعتبر هدف وممكن يحاسب عليها. فربنا منحه
الاستثمار كله قدراته. اه. ان هو استسمر كله قدراته. ما اقدرش منها حاجة. مش بس بالاستسمار ان هو برضه ما يعني بان هو برضو تجنب الاهدار. اه. اللي هو ان هم ما ادي احنا قلنا اصلا هم الناس دي في اكيد فيها
من الخير ان يجي لهم آآ زي قرنين. رزق. فاهمني؟ اه. الرحمة دي اصلا يعني ان هو يجيهم مراحم اصلا فاكيد فيهم من الخير لدرجة ان جم زو القرنين اصلا ده ده طبيعي ان هو اكيد فيهم الخير نجيب زي قناة فهي آآ بني اسرائيل قالوا
امريكا المقدم في سبيل الله بس هم لما جاء لهم الملك ما ايه ما قضوش مصلحة يعني انما دول فعلا اللي كانوا ايه صادقين وكان عندهم رغبة فعلا ان هم يحلوا المشكلة دي فعشان كده آآ
او كانوا فريقه فعلا هم اعانوه وقاموا بالدور اللي هم فيه. فهي الفكرة مش فكرة ان الانسان يكون عنده رغبة بس حتى لو عنده مشكلة لما ييسر له الحل المفروض هو ايه؟ اه يكون صادق في الرغبة دي. وفي الاخذ بالاسباب ومش مهم بقى يعني برضه
يمكن من الحاجات اللطيفة ان ما فرقتش بقى هو ينسب لمين المهم المشكلة تتحل يعني المهم المشكلة يتحل. طيب. خلاص؟ طيب جزاكم الله خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني