حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبه في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يا غمورني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد طيب اه لا زلنا في رحاب هذه القصة العظيمة
قصة القرنين. طيب كنا آآ انتهينا من الحديث عن الرحلة الاولى. يعني برضو آآ ايه القصة؟ آآ قلنا القصص اصلا مشاهد انت برضو لازم تبقى مقسمة مشاهد يعني خلاص فاحنا كده خدنا ملخص القصة
وبعدين خدنا المشهد الايه؟ الاول اللي هو الرحلة الى مغرب الشمس بنسميه رحلة الى مغرب الايه؟ الشمس. خلاص آآ القصص اصلا اللي موجودة في في سورة الكهف كلها قصص جميلة جدا في تقسيمها
يعني سهل قوي في تقسيمك مقسمة بشكل آآ واضح ومنطقي وجميل جدا يعني شفنا قصة مسلا سيدنا موسى والخضر مشاهد ايه؟ واضحة. فتنة الكهف مشاهد واضحة هنا برضه القصة ايه مشاهد واضحة
المهم ابتدينا من المشهد الاول ده اللي هو الرحلة الى مغرب الشمس المشهد التاني بقى اللي هو الرحلة الى مطلع الشمس ثم اتبع سببه طيب آآ يعني احنا نلاحظ ان بداية كل رحلة
بتبقى ايه اتباعه سفن يعني بداية كل رحلة ربنا يعني الفصل بين المشاهد اول مشهد انه فاتبع سببا حتى اذا بلغ ثم اتبع سببه. يعني ثم اتبع سببه جايبك قدام الرحلة الايه؟ التالتة. اللي هي الى بين السدين. خلاص
عشان كده بقول الكلمة بتاعة او الجملة بتاعة اتبع سببا دي؟ تتكرر اه تتكرر بشكل واضح وهي اللي بتفصل حتى بين الايه بين المشاهد اه المشهد والتاني فمحتاجة بان احنا ننتبه لها
ثم اتبع سببا آآ برضو من باب ايه؟ عمله بالايه يعني بعمله بعلمه خلاص واخبري بالاسباب اتبع سببه حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا. فذلك وقد احاطنا بما
ركزوا بقى عشان المشهد ده مختلف شوية عن المشهد بتاع مغرب الشمس انت مغرب الشمس احنا عرفنا ان هو راح عند ناس الناس دول هو اه المهم ان هو رايح يغزوهم او يعني يدعوهم الى الله في سبيل الله وكده
المهم لما تيجي تنزر للواقع اللي احنا فيه المفروض ان كثرة المحاضرات وكده تخلي الناس اقبالها ايه؟ يبقى اكثر ده بقى فيه زخم زي زمان انت كان عندك مسلا لما ناس جابت الغش ده قناة الناس الناس قاعدة قايمة قدام قناة الايه؟ الناس. طيب لما جت اه حافظين خطب
والبرامج ومستنينهم مش عارف ايه. لما جت قنوات كتيرة ايه اللي حصل؟ ما بيشوفش حاجة اصل لا مش ما شفش اي حاجة في اي حاجة. بيمسحوها بيصحوها قال لي وما استفدتش حاجة. فده مسلا ده تحدي ما كانش موجود ايه؟ من عشرين تلاتين سنة. ده الابتلاء. يعني ما كانش وجود التحدي ده اصلا كان موجود هناك
انت نفسك تحضر محاضرة؟ يعني كان موجود اللي نفسه يلتزم يعمل ايه؟ يروح مسجد وينتظم في المسجد ويتابع محاضرات ويتابع معاخ دلوقتي عايز يلتزم اونلاين. ليه؟ يعني هو مش يعني ايه
فطبعا آآ وده برضو صار حل يعني بقى فيه هو حلول لمشاكل كتيرة. وفي نفس الوقت برضه هو تحدي برضو معوق يعني في اوقات كتير فاقصد يعني ان تحديات الواقع زاتها بتفرض نفسها بتفرض نفسها في الجزء اللي هو بتاع المتغيرات اللي في الشريعة
اهو في ثبات ومرونة. الحاجات الثابتة دي خلاص ما حدش بييجي عندها دي اصول الجزء اللي هو بتاع المتغيرات اللي هو بيتغير بقى بيتغير الزمان ومكانه الانسان. الاصول مم صحيح بس يعني لو الاصول موجودة الجزء ده نفسه مش كبير يعني مش كبير. انا بتكلم حتى احيانا بس انت اللي دخل في مصر كنت بتكلم على حتة العبارات
يعني مسلا ايه؟ لما مسلا كنت بقول لهم ابن كسير بيقول مسلا على على فاستباح امواله يعني كلمة استباح دي في زماننا احنا معناها ايه ان هو بقى عندهم استباح عادي. استباحة دي يعني صار له مباحا. ده طبيعي انه غزاهم وهم كفار فايه؟ يستبيح اموالهم
لأ دي عندنا هتعمل ازمة في زمن زي ده اقصد يعني المهم آآ ممكن تعمل ازمة في للاحبة لا انا ما بتكلمش على المسألة العلمية خالص بتكلم على طبيعة الخطاب
ان احنا بنصور المجاهدين في سبيل الله ناس ايه يعني جاءوا لانهم يحملوا الخير للناس وكذا لما يفاجأ بانه بيقول عنه وكان كلما مر بامة قهرهم وغلبهم ودعاهم الى الله عز
اللي هو لفظ القهر نفسه زمان بيتكلم عن اسم الله القهار بقعد اول حاجة اوضحها اقول ان ايه؟ يا جماعة القهر مش القهر مش القهر بتاع دماغنا ده اللي هو قهر الزلم والطغيان
فهو قهرهم وغلبهم ودعاهم الى الله عز وجل. فان طاعة الا اذلهم وارغم انفهم واستباح اموالهم وامتعتهم. يحس ان واحد ايه يعني المعاصرة لأ مش مش يعني انما رغم كل الكلام ده قهرهم اخضعهم عادي غلباهم دعاهم اذلهم يعني مش لازم اذلهم ليه في دماغنا بقى
لما كل الكلام ده هياخد صورة زهنية للي بيشوفه في الافلام والمسلسلات واللي بيشوفه من طغاة العصر فاهمني؟ اخد صورة زهنية للقصة دي ويتصور ان ده واحد من الايه من الطغاة الجدد. وده اصلا مش وصفه مش وصف ربنا له. يعني الواحد بيطلع برة. انا مش ملزم به اصلا. ده اللي اقصده. انا مش ملزم به. هو ده اللي قصدي عليه
انا مش بس انا ملزم بلفظ الوحي. يعني لو اللفظ الوحي كان قال لي استباح كنت هقول استباح وهوضحها انا ادافع عنها واوضحها. انما انا مش مطالب ان انا ادافع عن حاجة مش ايه؟ مش مناسبة اصلا دلوقتي ولا اقعد اوضحها خلاص الا لو زلم صاحبها يعني. فانا اوضحها ده اللي اقصده
عشان ما ناخدش وقت في المسألة دي. بس بقول بس انتبه للايه للعبارات ومناسبتها. طيب اه المفروض احنا في الرحلة التانية دلوقتي اللي هو وصل فيها ايه؟ مطلع مطلع الشمس. طيب كنت بقول ان في الرحلة الاولى اللي هي رحلة مغرب الشمس. آآ
فهو قالوا وصل في المكان ده وفتح الله على يديه وما بين خيار انه يعمل كزا ويعمل كزا خلاص طيب واستفدنا منها حاجات ماشي طيب عايزين بقى نشوف بتاع مطلع الشمس دي عشان هي هتبدو كانها خبر مجرد يعني
خبر مجرد ايه اللي وراه احنا يعني ايه اللي نستفيده من الخبر؟ واضح فحتى اذا بلغ مطلع الشمس مكثت لغم الشمس وجدها تطلع تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا
كذلك وقد احطنا بما لديه خبر ايه بقى اللي استفدناه يا احمد ساعة الملك بتاعه قوة التمكين دي هناخدها من مطلع الشمس خلاص يعني دي زي مغرب الشمس ان هو جاب هنا للاخر وجاب هنا الايه؟ الاخر. ماشي. استفدنا به ان هو بلغ مطلع الشمس اللي هو
وسع يعني. مم. جاب اخر هنا واخر هنا جاب السقف هنا والسقف هنا ماشي طيب بس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها ستر الا نستفيد من الوصف ده؟ اقصد ايه علاقته وايه علاقته يعني بالقرنين
انا المفروض القرنين احنا الاخبار اللي بتتحكي عنه دي هو كده كلامه خلاص؟ ولا المفروض ان دي حاجات كويسة؟ لا كويسة وراها عبرة يعني حاجات وراها عبرة هل هي فايدة يعني مش مزكور كده وخلاص. الكلام ده فيه وجاهة. يعني فيه وجاهة نوعية. انه مسلا ايه
ممكن ان هو وصل لمؤتمر على حاجات يعني وصل من ايه من من ساعة اطلاعه وحركته ان هو اطلع على حاجات ما الناس انهم يروها خلاص في المغرب تغرب في عين حامئة
ان الحالة دي نفسها حالة مميزة ما هي كده كده في اي عند اي مسطح مائي بالعرض الارض هتغرب الشمس تغرب عنه بس تغرب في عينك كأنها بتنزل في عين
وعين ليها حتى مواصفات يعني خاصة انها كأنها عين طينية يعني برضو ايه شيء غريب مميز. برضو هنا ان احنا قدام شيء غريب ومميز ان هو ايه اه حتطلعوا على قوم لم نجعل لهم من دونها ايه
سترة يعني هم ما فيش ستر يسترهم ام كذلك وقد احاطنا بما لديه كان عنده خبرات اه يعني هو ان رأى هذه الاشياء الغريبة ووصل الحركة بتكسب اللي هو قاله اللي هو قاله الخضر بسيدنا موسى لما رأى العصفور
اخذ من اليوم تمام؟ اللي هو مهما تشوف ان انسان وصل ووصل وصل هو بالنسبة لذي القرنين كان ده مشهد عجيب وبالنسبة لنا احنا مشهد عجيب بردو ان هو في ناس كده عايشين على الارض
اه يعني طبعا لازم برضو نفهم ايه ملابسات نزول الخبر يعني او يعني برضو الكلام ده لو في ايام زي القرنين فهما ما شافوش حد خالص مش ايه يعني مش بالصورة دي اصلا
يعني قصة البساطة دي ممكن تكون موجودة في اماكن كتيرة جدا لأ مش كده اصل هما ما شافوش الصورة دي. اه ما شافوش الصورة دي. ولا العرب نفسهم برضو شافوا الصورة دي. يعني العرب نفسهم ما كانوش الصورة اللي هي على قوم لم يجعل لهم
ومن دونها سترة. يعني برضو ما كتش موجودة عند العرب اصلا يعني المفسرين بقى اتكلموا في حتة من دول ازاي يعني بعضهم قال اصلا ان الشمس لما تطلع حتى لو انسان متستر بحاجة تحرقه
فكانوا هم لهم اماكن بيختبئوا فيها اول ما الشمس ايه؟ تطلع. تمام المهم هذه السورة صورة آآ ناس يعني آآ في ظروف شكلها غريب خالص. ناس بالشكل ده ان هم يا اما بلغوا من الفقر
ان هم عايشين في سهول ما فيش اي حاجة تستر اي حاجة. يعني هل تخيل انت كده مسلا مسطح من الارض المسطح من الارض ده مثلا مساحته عشر فدانين وعشر فدادين عايشين فيه ناس كده بدون اي ايه يعني اسقف ولا حواجز ولا اي حاجة. كانهم في ملعب كورة يعني دي. هم. ما فيش
قيام ايوة بيقول لك نجعل لهم من دونها ايه مش ما فيش حاجة خالص تسترهم. يعني هي الفكرة في اللي فوق يعني تمام؟ نغطيهم يعني. خالص يعني انت متخيل المنزر ايه؟ يعني واحد يروح فيلاقي ناس كده
يعني في مسطح مائي في مسطح من الارض هم. اه لا كتير لا يعني سهل من الارض والناس دي والشمس فوقهم على طول. حيوانات كده. اه تحس ان انت كما لو كنت في يعني وده بقى في الغالب ما فيش غير من الدنيا ستر لان اصلا هم مش في غابات ولا حاجة ده هم في مسطح من الارض
وناس كده شكلهم ايه غريب جدا يعني الايه؟ ان يكون الليل في اه لا في رأي كده في رأي ان هم ان الشمس ما بتايه ما بتغربش عندهم خالص يعني
ما بتغربش عندهم على الاقل في الفترة اللي هو ايه كان موجود فيها فده رأيي ان الشمس ايه ان الشمس ايه طول النهار برضو ان هي ما كانتش دي حاجة غريبة هو يعني هو جايب مغرب الشمس ومتوقع ان هو ايه هيروح بقى عند مطلع الشمس يلاقي ان الدنيا
لأ لقى الشكل غريب المهم برضو ان النقطة اللي قلنا عليها هي قضية الدقائق والحقائق يعني اللي هو الانشغال بالدقائق عن الحقائق يعني انشغال بالاعاجيب خلاص عن العبر والعظات وما وراء ذلك من الايه؟ من الامور
المهم ان طبعا وصول ذي القرنين بهذا المكان ده معناه ان هو ايه؟ يعني اللي احنا بقى الرسالة اللي توصل لنا ان هو اللي بيستغل كل مساحة ممكنة يعني بيستثمر كل مساحة ممكنة بيوصل لاماكن ما ايه
يعني وفعلا انت لا تدري الخير ده فين ما تعرفش ايه فهو سبحان الله وصوله لاماكن اصلا ما هي بتصور الناحية بايه؟ يصل اليها. تمام ويمكن حتى كلمة ما يتصور ان احد يصل اليها
بيذكرني يعني بالقصة اللي قلت لكم عليها قبل كده بتاعة الرجل اللي هو الداعية ده اللي كان نزل في مكان في في ادغال افريقيا اه فعمال مش عارف ركب الطيارة قد ايه ونزل من الطيارة ركب مش شرم صوت ونزل مش عارف ايه واللي كان لي اربعة وعشرين ساعة يعني هو جاي في المواصلات يعني وآآ يعني تحطه جباله او دية
مش عارف هو ايه هادوا وصل في الاخير وقاعد كده بقى وهو بيقول مين ممكن يصل لمكان زي كده يعني مش ممكن يصل لحتة زي كده. انا صراحة برضو لما الواحد سافر مسلا كتير
بقيت اقول سبحان الله يعني الواحد مسلا يروح اماكن الارض واسعة. اه يعني الناس دي كلها يعني انا بس صراحة اكتر حاجة موقفني ان الناس دي كلها ربنا يعرفها بس والله يعرفهم بس يعني فاهم ده يعني مش بقى ايه يعني
يخلقهم لا مش بس مش كده يعني اخلقهم بهذا اه ويدبر شؤونهم ويرزقهم حاجة كده انا بس مجرد انه يعرفهم ده الواحد مسلا احيانا بينزل العزب كده ولا ايه؟ واحنا بس رايحين بقى في الصعيد او الكلام ده رح مش عارف فين فين فين
انت متخيل ان انت اصلا هو في اصلا ناس هنا كده والناس دول بقى تروح تلاقي ايه ناس وعدد كبير وعايشين وتمام وزي الفل وايه ودنيا تانية خالص خالص والدنيا دي كلها بقى ربنا
ويعلمها ويرزقهم ويدبر شؤونهم ويسمعهم ويراهم حاجة عجيبة. انا كنت دايما اقول للاخوة ايه بس اكتر حاجة تستوقفني آآ ان ربنا يعرف دول بس كلهم ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قوله
الرحلة التالتة بقى وهي يعني على ما يبدو ان اهم الرحلات اعتقد يعني ان الرحلتين اللي فاتوا كانوا يعني مستهدفهم الرئيس اه الحديث عنهم بيان ايه؟ الفعل. انه اتساع اه ملكه
خبراته قدراته ومجهوداته احنا امام حد ايه يعني لا يكل ولا يمل ما بينامش رايح هنا رايح هنا رايح هنا رايح هنا شايف حاجات غريبة كتير وشاف حاجات عجيبة كتير
وشافو شافو شاف وبرضو سبحان الملك دايما بنشوف في القرآن انا من اكتر الحاجات اللي بتستوقفنا في القضاء والقدر التهيئة ان الانسان يهيئ الامر سبحان الله لما بتتأمل كده تجد حتى على مستوى كل انسان يدبر له يعني
سبحان الملكان ومن يدبر الامر تجد ان كل واحد فعلا ربنا بيدبر له يهيأ لايه؟ لشيء هو ما كان ليقوم به الا ايه؟ الا ان يعني اه تجري عليه تلك التقادير
خالص ما كان اللي يقوم به فهو سبحان الله وكأن كل ده ان زو القرنين يهيأ للمسألة دي وانا في رأيي ان مثلا عشان لما ييجي بقى اه ذي القرنين المشهد الاساسي اللي هو في في الرحلة التالتة
ما نبقاش مستغربينه يعني مش مستغربين ان هو يقدر يعمل سد ويتسد ويقول يأجوج ومأجوج ويقدر على كده هو بقى عنده من الخبرات ومن القدرات ومن المؤهلات والامكانيات. ولزلك برضو في اوقات كتيرة
يعني احنا ما بنمهدش قبل ما نزكر الامر يعني ممكن انت عشان مسلا تيجي تزكر حاجة غريبة لحد لازم تمهد الامر الاول يعني تمهده فسبحان الله القرآن بيمهد عشان لما ييجي يكلمنا عن شيء غريب عمله ازا قررنا ان احنا من ايه
ما نستكثروش عليه عادي هو يعني حد عنده الملك ده بلغ مغرب الشمس وبلغ مطلع الشمس وورأى كل هذه الاعاجيب يتبع الاسباب اولا باول ما بيأسرش فلما ييجي نعرف ان هو هيعمل هيواجه اصلا
يعني اكثر المخلوقات فسادا وافسادا يأجوج ومأجوج ما نتعجبش وهيبني سد والسد ده الا لما يقل بقينا تعجب يعني طيب طيب ده يعتبر دي تعتبر الرحلة الاساسية او الرحلة الاهم الحقيقة في قصص ذي القرنين
حتى اذا بلغ بين السبين السدايم يقال ان هما جبلين يعني عظيمين يحجزان ما وراءهما يعني ولزلك الناس قلنا اللي قالوا المنطقة دي قالوا لان فعلا على يعني انت على امتداد الف ومتين كيلو متر
مساحته برضه كبيرة خلاص آآ حاجز الجبال ده بيحجز الايه؟ اللي وراه. وفعلا السدين دول كانوا كانوا حاجزين مين تقوم مقبول وان هم يختلطوا بما وراءهم يعني هم كانوا وراء الايه؟ ورا السدين دول. وفي ممر هو ده اصل اللي هيعمل عليه ايه؟ ده زاهر القصة يعني اللي ما
دون خوض في تفاصيل. وفي ممر هو اللي هي مقاسها. ولزلك ربنا قال ايه؟ بين الايه؟ السالبين. احنا هم فعلا هم وراء سادين والسدين دول هم بيطلعوا من ايه؟ مر وايه؟ ويرجعوا يطلعوا من مر وطبعا اكيد الممر بقى مش باب يعني
فاكيد برضه بيتكبدوا ان هم يطلعوا من المهارات دي ويدخلوا وبرضو على ما استفادت وعلى مسافات بعيدة يعني مسلا هو تخيل مسلا انت عندك مكان مساحة كبيرة جدا مسلا مسجد مسلا ما شاء الله آآ
لو افترضنا مسلا طوله الفين متر مسلا طول ضلعه الفين متر وفيه باب واحد في النص فاللي في اخر المسجد قبل ما يروح بابه لما يروح هيتزاحموا عليه وهيبقى فهو الوضع برضو هم مش وراء الاعداد المهولة دي
ورا السد ما ده برضو كان كتير اعداد مهولة وورا السد اكيد ماليين ايه فواحد منهم مسلا الف ومتين كيلو متر لو افترضنا ان في وسط الف كيلو متر خمسميت كيلو متر كده خمسميت كيلو متر كده. الاقي واحد منهم جاي يمشي بقى عشان يروح واللي يطلع ولا يخرج. فما كانش الموضوع برضه ايه؟ يعني هو كان هو كان حاجزهم. يعني هو كان حاجز
الطبيعي. هم. ايوة حاجزهم نسبيا هو حاجزهم نسبيا بيخليهم برضو مش واخدين راحتهم قوي في ايه ان هم يروحوا هنا ويجوا هنا. طبعا انا ما كنتش متصور حدة الجبال وتحجز وما تحجزش واني مش عارف لف حوالين الجبل والقصة دي. لان برضو احنا نشأنا في بيئة ما فيهاش جبال
يعني لما كنت انما لما قعدنا لفينا في مكة كده شوية وشفت جبل كده آآ لأ اصلا ما حدش فكر يعديه اصلا. انا كان في دماغي جبل يا عم اطلعوا على الجبل وانزلوا. يعني انا متخيل جبل بقى ايه بتاع اه
اه يعني لأ ده انت فوق ما يعرفش يطلع. مش على اللون لا ما يعرفش يطلع اصلا. التسلق نفسه. طب وهو بقى تبص كده اخره فين ؟ ما فيش لدرجة هم مسلا في مكة اه لولا الانفاق ما كانوش هيعرفوا تستقبلهم حياة فيها اصلا
ماشي هكذا الافاق دي ربنا جعلها سبب في ان تستقيم حياتهم بها اصلا هو النفق ما فيش النفق يبقى هيلف مسلا يعني كده خمستاشر كيلو حوالين الجبل عشان ايه وعين ييجي يلف بقى يلاقي جبل تاني في عزة العزاب كده. سبحان الله! ما هي المدينة كانت كده الناس برضه مش ما كانوش متصورين
انا برضو ما كنتش متصور اصلا شكل احد وجبل احد والنبي احتمى باحد احتمى باحد ايه وقبلها يطلعوا فوقيه ويجوا يرموه بالنبل وخلاص. يعني برضو الدماغ التليفزيونية. اه تشوف الجبل نفسه ايه؟ لا جبل كبير. سلسلة جبال
في بعضها وطويلة وعشان فعلا يلف حوالين الجبل لا ده فعلا ممكن ياخد نص يوم ايوة عشان يلف حوالينه يعني مش انه الطريق كمان مش معبد. يعني مش طريق بقى هو راكب بقى لأ الطريق مش معبد اصلا ويطلع وينزل ويروح. وسبحان الله
اه يعني ما كنتش متصور فكرة الناس تحتمي بما يسمى في الجغرافيا الحواجز الطبيعية يعني المدينة مسلا لما كان هي ما لهاش الا مدخل واحد ماشي؟ والباء هي ايه؟ هي محصنة محصنة من حواليها طب بشكل طبيعي
فسبحان الله مكاني يتصور الناس مش متخيلة الايه آآ الصورة دي. المهم يعني انا قلت ان فيه روايات كتيرة يعني لما قلت امبارح احترموا كلام الناس اللي قالت ان هم بتوع الصين
لان اصلا في روايات كتيرة ان مسلا خلفاء من الخلفاء العباسيين العباسين دول بقى كانوا دماغ يعني دولة حضارية زي ما بيقولوا. عباسين دول مخلصين وجهاد وزي الفل وناس معهم فلوس وعايشين حياتهم كلام بقى في الطرف الفكري
الطرف الفكري في ناس بيقال للخليفة الواثق ارسل بعثة السد انا بها صراحت كده البعسة دي شغلانتها تعمل ايه تشوف السد بس ويجوا يوصفوه ابو حسين. بحسية اسرية بقى جغرافية وفد جغرافي. المهم رايحين يشوفوا السبب
شافوه ورجعوا وصفوه. وعدوه تقرير هم شافوه في المكان ده. فهو يبدو انه مكان معروف اصلا. يعني هو ما كانش ايه؟ الله اعلم بقى ربنا اخفاه يعني راح فين موجود ومش متصورين ما نعرفش. اصلا واللي هو راح شاف السيد
ده برضو الاثار دي بتروى ان واحد شاف اصلا السد قبل ما يعني ريحة الواثق دي ما حدش شافه اصلا شافه ووصفه وقال كزا كزا والسد كزا وفيه كزا لكن يعني بقى ما اعرفش بقى الله اعلم. ايا كان هو موجود يعني موجود بقى مطلوب علم شروط العلم. الله اعلم يعني القصة. هم وهم
بس انتم متجمدين ولا مش متجمدين لا احياء احياء؟ اه عايشين حياتهم بياكلوا في بعض. خلاص ييجوا ياكلونا بقى خليقة كبيرة حديث يا ادم واخرج بعث النار. من كل الف تسعمائة تسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج. واحد من العالم
يعني هم نسبتهم لنسبة البشر تسعمية تسعة وتسعين نسبتهم بنسبة من لدن ادم الى قيام الساعة نسبتهم لنسبة البشر واحد في الالف ماشي اه البشر ليهم واحد في الالف يعني هما يعني انت متخيل ايه البشر ولا الامة؟ كله كله
والسلام عليكم لا واحد منكم منكم يعني داخل النار يعني ممكن ظاهرها كده صح؟ ممكن هم من امتي الا الله اعلم بقى ما اعرفش بس اكيد ما ربنا ما يتركهمش يعني
بس العدد ده بس ده برضو ده برضو يقول العدد المهول ده يقول ان هم مش في مش على الارض الكرة الارضية كلها تصوير ومع اننا مش عايزين نخش بيها في الاعاجيب ان احنا نقعد نخش في الاعاجيب تاني ونفس القصة انشغل عنها موضوع ان هي غريبة اصلا مش ممكن
ايه؟ يا اخي سبحان الملك. سبحان الملك. والله العظيم سبحان الله. لا لا في في لا سبحان الله. في ايه؟ على الارض له سلطان على النفوس زي الدين ده انت مصدق حاجة مش شايفها
ولا عليها دليل موجود قدامك ولا حد عارف يوريها لك. وانت مصدقها فاهمني؟ اه والله العزيم فعلا ليس احد خير من مائة مثل ايه؟ للمؤمن. نعم فعلا المؤمن ده انت مصدق حاجة يعني دماغك تروح يمين تروح شمال واحد يقول لك مش موجودة موجودين
طب فين وريهم لي مش شايفهم موجودين. مش عارف ايه هو طالما ربنا قال خلاص الكلام ده مش مش رخيص عند ربنا اخوة والله. مش رخيصة عند ربنا. مش رخيصة عند ربنا ان انت ولزلك حافز ايوة بالزبط يعني
يعني اعجب الخلق ايمانا. هم. يعني اه قوم جاءهم اه كتاب بين لوحين فامنوا به واتبعوه اه دي حاجة عزيمة جدا ولزلك اه من اعزم ما يربي عليه ابنائنا مسألة
اللي بيقين بقى والتصديق والايمان دي حاجة عظيمة. احنا حاجة ما احناش شايفينها ولا. وتيجي واحد يقول لك الدليل تقول له ما عنديش دليل. طب شفتها مش شايفها. طب ما هي مش موجودة اهي يا عم. انت مصدقها
في موجودة خلاص وربنا انها موجودة ايه ده موجود بس خلاص مش بقى انا شايفها ولا مش شايفها مش المهم ففعلا اليقين ده ولزلك فعلا ازاي ان التوحيد او الايمان ده الحسنة اللي فعلا لو لو استقامت للانسان ان شاء الله ما تضروش معها اي سيئة بازن الله
يمحو الله عز وجل بها آآ سيئات كتير وللاسف هي السيئة اللي لو ولزلك ما فيش حاجة ابشع من الكفر يعني ما تقوليش بقى مش عارف ايه ولا فيه خير ولا فيه
مش حاجة ابشع من كفر الصراحة وبرضو سبحان الملك برضو ده يخلينا صدورنا تتسع للمسلمين يعني شف بقى الحمد لله كم من الاف وملايين المسلمين على وجه الارض مصدقين الكلام ده هو ايه
وما شافهوش يعني ومش مصدقينه بس يعني تصديق لأ وبيعمله ليه وفيه ناس مسلا موازبة على سورة الكهف وحفزها وقريتها عشان الموضوع بتاع يأجوج ومأجوج ده وفيه ناس حافظ العشر الاول ايات الاولى منها عشان المسيح الدجال يعني
ورغم ان ما حدش شايفه. طب هي فين يا جماعة؟ موجودة على وجه الارض ازاي؟ طب بياكل ازاي؟ بيشرب ازاي؟ عايش ازاي؟ ايه اللي بيحصل؟ هم ايه مصدقين برضه الحديس في سنن الترمزي وعند آآ عند ابن ماجة
والامام احمد الله عليك اجمعين وفي صحة جميع المؤسسات الصحيحة ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منة يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم
حتى اذا كانوا يخرقون ويرى وشعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتى اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعث على الناس يبعثهم على الناس حفروا
حتى اذا كانوا يرون شعاع الشمس يعني ولزلك حتة ان هم تحت دي يعني مش ايه؟ مش غريبة يعني مش غريبة هم مش شايفين الشمس. انا انا اللي انا مش عارف حاسس
ان هم السد ده فوق مش تحت وهم بيطلعوا من الارض من داخل الارض او بقى في كهوف يعني في الارض في خوف معينة. جوة الجبلية. مم. اه كهوف بس هم مش في ايه
مش على الارض. مش على السطح. مش على الارض الحديس ده نص في كده. ما هو مش على الارض. مهم بقى. بس انهم ليحفرون السد كل يوم حدب طرق يعني بيطلعوا من طرق ينزلوا بقى كده وكده جايين اصل الناس تتفاجأ بهم جايين من كل حتة. ده عددهم كبير هيعرفوا يمشوا مع بعض في طريق واحد
ده هم هيمشوا كده شوية يروحوا شمال الارض وجنوب الارض لا مهم ان ان يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم. هم بيحفروه حتى اذا كادوا يخرقونه خلاص؟ ويروا شعاع الشمس
قال الذي عليهم ارجعوا فستخلقونه ايه؟ غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتى اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم على الناس حفروا حتى اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليه مرجعوا فاستخرقونه غدا ان شاء الله واستثنى قال فيرجعون اليه فيجدونه
حين تركوه فيخرقونه فيخرجون عن الناس. في رواية اصلا يقول لك انهم يلهموها ربنا يشاء بقى ان هم يطلعوا فيلهموها اصلا وعند مسلم والترمزي وابن ماجة واحمد عن ابي سالم الخبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيطلبه عيسى عليه السلام حتى يدركه بفلسطين عند باب اللد الشرقي تمام فيقتله الدجال يعني فيلبث كذلك ما شاء الله. لان طبعا خروجه بعد الايه؟ الدجال. الدجال. وبعد دخول سيدنا عيسى كمان
اه فيلبث كذلك ما شاء الله ثم يوحي الله اليه اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم تحرز عبادي الى جبل الطور او الى الطور ويبعث ويبعث الله يأجوج ومأجوج
يعني هو سيدنا عيسى يعرف ان هم خرجوا فهو هيروح بقى يتحرز منهم هو معه فيبعث الله يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله من كل حدب ينسلو فيعمون الارض وينحاز منهم المسلمون انحاز اليه
استخبوا. المهم فيمر اوائلهم على بحيرة خضريا فيشربون ما فيها ثم يمر بها اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ما ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء. طبعا مسألة يعني
بيت المقدس وكونوا بوابة الى السماء. المسألة دي مشتهرة يعني ده برضو من ادلتها ويرمون بنشابهم الى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما يعني سبحان الله فتنة لهم. تنزل ايه؟ مخطوبة تندم. للبلاء والفتنة
فيقولون قد قتلنا اهل السماء. شايف ما هو مرة حد قعد يقول لي ايه طب ازاي ما نشوفهمش ومش مش عارفين وما نشوفهمش. قلت له يا ابني كنت بضرب له مسال بجهاز الاشعة. قلت له يا ابني
اصلا قبل اكتشاف الاشعة دي انت بتاع بتوجه بتاع اشعة كده وبتوريك صورة الكبد جوة والكلى وشكلهم عامل ازاي وبيديك المسل السري دي ده خلاص ولا دي اللي بيروحوا يعملوه مسلا الامهات فور دي بيوريها ايه؟ الواد جوك. هو الفور دي عبارة عن ايه اصلا
يعني هو ايه اشاعة بس يعني هو اشاعة بتأتي الصورة اصلا الاكس رايد حتى اللي هو اللي بيوريني صدري جوة يوريني القلب شكله عامل ازاي. بتاعه كبير صغير حجمه عامل ايه؟ ما هو ده اصلا ايه
بلاش حتى مش بيديك صورة بس مسلا الاشعة اشعة اكس دي بيديك صورة للضلاع في ضلع مكسور ضلع صغير كبير بتوريه لك. يعني هل كان يتصور البشر يوما ما الكلام ده هيشوفوه
فالحاجات دي بالنسبة له مش مرئية فالاشعة دي خلتها ايه؟ مرئية زي الحاجات دي مسلا ان انت لما تبص دلوقتي بقت شايف الطيف ده بالوان انت كنت شايفه ايه يعني في حاجات حوالينا مش شايفينها دلوقتي حتى مسلا انا كنت اقول لهم لأ شوية الهوا اللي حواليك دول لو انت قعدت جبت عدسات مكبرة مكبرة مكبرة هتشوف فيهم عالم تاني خالص
ومخلوقات وحاجات بتسبح الماية دي لا وغير الفصول لو انت كت اهملت قوي قوي وهتلاقي فيها طحالب مش عارف ايه ومخلوقات ايه والكلام ده كله اللي مديها الطعم اللزيز ده اه والله فيعني الدنيا خربانة يعني انت انا اقصد انت ما تتخيلش ليه احنا في النهاية
كل الملكوت احنا اصلا كل القصة دي هتفضل كل يوم ايه؟ تكتشف وما لا تعلمه يعني ولا اي حاجة اصلا في في يعني في علم الله. البشر النهاردة مساحة اصلا يقال ان
في حاجة بيسموها التضخم المعلوماتي. يقال ان من ان من سنة الفين للنهاردة التضخم المعلوماتي بدأ بيقولوا كل سنة يعني الاول كان ده بيحصل كل عشر سنين اللي هي القارن اللي بيسموه العشرين
دي كل عشر سنين. كل عشر سنين كده تحصل ايه؟ تضخم معلوماتي. حجم المعلومات يتضاعف مسلا مرتين دلوقتي من بيحصل كل سنة كل سنة حجم المعلومات بيتضاعف تاني اللي هو موجود بيتضاعف. موجود بيتضاعف
البشر ما كانوا يعلمون ذلك وما كانوا يرون اصلا. وهيفضلوا يتعلموا ويعلموا لغاية ما يلقوا الله ما كان اصلا الناس عندها تصور ان في كزا ولا في كزا ولا في كزا ولا ان في ولا الكلام ده برضو مرتبط بالطاقة. لا يزال كل الكلام ده يمكن رده لحاجة واحدة في الاخير
يعني لا يزال كل اللي البشر فيه ده يرد لحاجة واحدة. لمصدر واحد من مصادر الطاقة فلو زهبت الطاقة خلاص بقيت انت مش هقول لك بقى في الكون ولا مش الكون انت جرب في البيت
لو الكهرباء قطعت في البيت؟ وتقعد تفتح الشبابيك وتقعد مش عارف ايه وتجيب البتاعة وتخلي مراتك تهويك بجد ان هو ايه زي بتاع الناس ما هو دي حقيقة هو بتلاقي حياتك رجعت ايه؟ الوضع العادي تاني عايزين مسلا تطبخوا ما فيش بقى بوتاجاز
مش بوتاجاز عايزين تشربوا مش عارف ايه الدنيا ايه والله كل حاجة تلاقيها اختلفت ورجعت الوضع تاني خالص فمجرد بس ان انت ايه الكهربا ايه قطعت فهو الملك سبحانه وبحمده الارض دي كلها في قبضته
ده مش هيعجزه يعني ان هو يعيدها ايه؟ سيرتها الاولى يعني عادي. مش آآ اه فيقولون قد قتلنا اهل السماء ويحاصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم
خيرا من مائة دينار لاحدكم اليوم حصار شديد فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله سبحان الله! يعني هي الارض دي ابتلاءات كلها الارض دي دار ايه السؤال دي دار ابتلاءات السمح الله عارفين انهم جايين يعبدوا ربنا يبتلى
ما هو لازم عشان ربنا يختبر الايه؟ يعني الف لام ميم احاسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ايه؟ امنا وهم لا يفتنون يعني ولقد فتنا الذين من قبلهم. ليه؟ وليعلمون الله الذين صدقوا فليعلمن الايه؟ الكافرين. ما هو فعلا هو الصادق والكذب هيبانوا منين
بالكلام مش هيبانوا الكلام. ما هو الرخاء ده يعني ما ما كله في الرخاء شيخ يعني كله في الرخاء شيخ. انما بقى لما تحصل الضراء هو ده اللي يبان بقى
الناس تتميز بالوقت فلزلك انت لازم تبقى عامل حسابك كده وفاهم ان انت طالما استهلكت سبيل الى الله سبحانه وبحمده ان انت هيشدد عليك تتحمل بس هيشدد عليك ما تبقاش منتزر ان انت الدنيا كلها تبقى ايه؟ وردية وجميلة وحلوة. المهم
فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله. هو سبحان الله دي دايما ايه فلازم والله. ايوة هو الفكرة كده ان هو انت يعني فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا فيرسل الله عليهم اللغف. يعني شف بقى اهي. ولزلك سبحان الله لما الانسان يكون في مواجهة حاجة هو ما لوش طاقة بها هو ليس له الا الله. وانت ما لكش دعوة بقى ايه
وما يعلم جنود ربك الا ايه؟ الا هو. نفس المشهد المشهد بتاع الاحزاب. اللي في الاحزاب ايه اللي حصل؟ الصحابة هم اه يعني الصحابة يعني هم هيعملوا ايه فخلاص انت هي دي الفكرة ان انت اهم حاجة اه تلوذ بالله عليك
يعني تفعل المقدور عليه ييسر له المعجوز ايه؟ عنه المهم فيرسل الله عليهم النغف النغف في رقابهم هو بيقول عن النغف بيقول ان هو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة
نشوف سبحان الله يعني من هوانهم على الله يعني اه بدودة. مم يهلكون يعني النغف في رقابهم فيقتلهم بها فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة الله ويصبحون اي قتلى واحدهم فريس لانه افترس يعني والافتراس
سبحان الله شوف بقى يعني رغم الجبروت ده بما اهلكهم الله عز وجل في ليلة تنتهي ولزلك سبحان الله الله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان سبحان الله تبقى انت جواك اليقين ده انت كده كده اساسني مش انت اللي هتنصر دين ربنا هو انت مين اصلا
ولا انت اللي مش عارف تعيد لهم مجدوما ما تعدهمش مجدوما. انت اصل سبحان الله يعني لازم والله القصص دي يا جماعة بتربط على قلوبنا في ايه؟ ان احنا ما لناش دعوة بالنتايج
يعني انت بص مهما تكون الدنيا سودا مش انت اللي هتغيرها اصلا تعبانين زي برضو ما عزرا بنفس المنطق ده هيبقى يعني قلنا ان المهمة اللي كان بيقوم بها مهمة صعبة بس هو
بس توكل على مولى فكفاه خلاص توكل على مولاه فايه المهم فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة يركب بعضهم بعضا شوف بقى يوم تراكمهم على بعض يصبح المسلمون لا يسمعون لهم حسا
مرة واحدة كده سبحان الله ما ايه ولزلك ايه لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل اه وهو هو بص اوعى اوعى يغرك ابدا ان يعني علو الباطل وانتفاشه ولزلك اليقين ده لو مش موجود في قلبك والامل ده تيأس
ما تقدرش تشتغل. مش هتكلم انا ما تقدرش تشتغل ما تقدرش تعيش طموحات مطلوبة يعني اقصد الجو يا جماعة بتاع ان احنا عايزين ونغير العالم احنا ايوة هنغير لأ بس احنا نغير نفسنا
يعني اهم حاجة احنا نغير نفسنا ونشتغل تمام؟ وربنا هيغير بقى ايه او يصلح الايه الاحوال دي. فيصبح المسلم فيصبح المسلمون لا يسمعون لهم حسا هل تحس من احد لو تسمع لهم ايه
هل تحس منهم من احد او تسمع ايه؟ لهم رزق. لهم رجزة. يعني ما سبحان الله. سبحان الله فيقولون من رجل يشتري نفسه وينظر ما فعلوه او رجل اه لا عذرا يشري نفسه وينظر ما فعل. من
نفسه ويروح يشوف الناس دي. الناس دي بتعمل ايه؟ ايه؟ هو اللي جنب الباب اهي وده برضو يا اخوة يؤكد ان ايه مش معنى ان الناس صالحين وكلام من ده كله ان برضو ما يكونش في قلوبهم الخوف الجبلي. ايوة
يعني برضو. حتى في وجود نبي سيدنا عيسى لا ما هو ده في كان في لقوة منها في الاحزاب. مم. النبي صلى الله عليه وسلم لاول مرة من يأتيني بخبر القوم يعني الصحابة مش يعني الموضوع
كان شديدا يعني المهم فينزل فينزل هي بس انا الموقف ده بيفكرني بحاجة ان احنا لابد نقدر حاجات الناس اللي معنا يعني نقدر ان واحد خايف على نفسه نعم. خايف على ماله. على بيته
اه في حاجات زهور الكلام ده من الانسان مرة واحدة ولا مرتين ايه عادي وارد انا اقصد بس ما يسقطش ناس من اعيننا انا ممكن انت بعض الفضلاء في موقف تجد ان هو ايه
سقط من عينك بانه خايف على نفسه خايف على مش عارف ماله خايف على جاهه فينزل رجل منهم لذلك محتسبا لنفسه. وموجودين في كل زمان ومكان الناس اللي هي باعت نفسها دلوقتي. ولزلك كنت اقول اللي فرق جدا
جدا جدا مع الصحابة ان هم باعوا انفسهم لله خلاص الناس دي باعت وعرفت قضيتها وعرفت تهزم الدنيا وخلصوا قصتهم يعني قد وطنها على انه مقتول فلزلك سبحان الله كانوا يقولون اطلبوا الموت تهب لكم الحياة
سبحان الله سيدنا حذيفة يقول فكأني امشي في حمام ورجع سبحان الله فيعني الانسان فعلا اذا انطهض يعني لسد كفايات المسلمين فيعينه الله ويكون الامر سبحان الله على عكس ما هو متصور ابدا يعني. احنا قلنا اساسا اللي قام به
الام بي سي القرني في الاساس هو سد ثغرات. مم ما هو سد ثغرات دي فروض كفايات. هم ما هم دول فرض كفاية ان هم يعانوا. فاللي يسد ثغرات ده ويقوم بفروض الكفايات يعني ده اللي هم كانوا قد وطنها على انه مقتول
فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي يا معشر المسلمين الا ابشروا فان الله قد كفاكم عدوكم ثم يهبط نبي الله عيسى واصحاب العرب. طبعا عجبني برضو العبارة بتاعته يا معشر المسلمين ابشروا فلا يبشروا فان الله قد كفاكم عدوكم
لان هو يعني هو رايح خارج بالكفاية يعني ماشي وفي نفس الوقت بقى ما عدش ايه شفتم كنتم خايفين بس وعاملين لي فيها مش عارف ايه اهو طلعت وما فيش اي حاجة انا قلت لك عرض صدرك وما يهمكش ها؟ ايه
خلصنا عليهم. والله لو واحد بتاع الزمن ده بسيط يعني. خلصنا لكم معلومة يا جماعة. انا انا كنت بس ساكت للاخر كنت مستني لما ايه يعني اشوف اخرهم ايه انا مش راضي اطلع من زمان وعمال استهدي ربنا واقول لها هدي
نفسي قد نفسه. طالما انت بس الشقاوة فينا بس احنا ربنا يهدينا بس انا مش ياجوج ومأجوج مين؟ الله المستعان ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم. هو يهبط الى الارض على ما يبدو ان هم كانوا في مكان ايه؟ مرتفع بقى وبعيد
المهم عفوا فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله مش قادرين بقى تخيل بقى هو الارض اهو سبحان الله الارض خلاص دول ماتوا بس مش قادرين يعيشوا على الارض
يعني شف سبحان الملك! عند سويت اه في اوقات انت تتمنى ايه لأ اه تتمنى ان انت مش عارف في حالات يعني موجودة بس في الموقع لأ يعني هو يقول لك رب حال بكيت عليه فلما صرت الى غيره آآ بكيت منه فلما صرت الى غيره بكيت عليه
يعني انت في حالة مش ما تتخيلش دايما ان انت هتروح من ايه؟ من دي. فاهمني؟ الحالة ايه؟ لا ده انت هتروح سبحان الله ممكن تروح لحالة ايه اسوأ يعني ممكن هم كانوا عايشين
آآ آآ في وضع صعب بس الوقت دلوقتي بقى ايه؟ اصعب. مش قادرين يعيشوا حتى فيه. يعني آآ قهوة فالحل دايما موجود فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت
فتحملهم فتطرحهم خلاص؟ اكيد اكيد برضو باعداد كبيرة. فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم واترستهم سبع سنين. الطاير اللي هتنزل الطاير اللي هتنزل
هتبقى اعناقها طويلة زي عنق الجمل كبيرة خلاص. المهم الطايرة دي تاخدهم فتحملهم فتطرحهم بالمهبل المهبل ده هو ساحقة في الارض خلاص ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشى به مؤترستهم سبع سنين
حيس ان شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه لا يكن منه اه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتى يتركها كالايه؟ كالزلقة وفي رواية تفاثور الفضة هنيجي بقى مطر ايه
ثم يقال للارض انبتي ثمرتك. وردي بركتك بعهد ادم. فلو بذرت حبك على الصفا لنبت. الصفا اللي هو الصخر. الاملس فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة. ويستظلون بقحفها ويجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعه
فيكون الثور بكذا وكذا من المال فتكون الفرس بالدريهمات رخيصة جدا ويبارك في الرسل حتى ان الفئام من الناس ليكتفون باللقحة اه باللقحة من الابل. وان القبيلة ليكتفون باللقحة من البقر
وان الفخذ من الناس ليكتفون باللقحة من الغنم فيمكث عيسى عليه السلام في امتي اربعين سنة. حكما عدلا واماما مقصطا. نعم الله اعلم بقى كلها ولا بالسبعة دول ما هو برضو من قبلها ما هو نازل من قبلها
فيكسروا بس على ما يبدو ان الاربعين دي بعد بعد حكما عدلا واماما مقصودا. فيكسر الصليب ويذبح ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يوسعى على شاء ولا على شاة ولا بعير
وترفع الشحناء والتباغض الله وترفع الشحناء والتباغض ليس بين اثنين عداوة وتملأ الارض من السلم كما يملأ الاناء من الماء. الكلمة دي وتضع الحرب اوزارها وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد الا الله. ليه من يرعى مع
اسلب قريش ملكها وتنزع حماة كل ذات حمى السم يعني الحاجات اللي فيها سم يعني تخيل تروح تلعب مع الانترنت خليه يقرص فيك. ايوه. زغزغت وزغزغت حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره
حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره وتفر الوليدة الاسد كما تفر ولد الكلب الصغير يعني تروح فلا يضرها. ويكون الذئب في الغنم كانه كالبه طوبى لعيش بعد المسيح طوبى لعيش بعد المسيح. طوبى لعيش بعد في زمنه يعني. حتى اذا بلغ بين السدين
صبايا الجو ماجوش وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا واحنا اتكلمنا عن قصة ايه؟ لا يكادون يفقهون قولا وانعكسها يعني تفرق معنا ايه حتة لا يأكلونها في قول ايه؟ قولا. واحنا قلنا ان هم في الغالب عندهم مشكلة في النطق ومشكلة كمان فكرية
يعني ناحية افكارهم وكده برضه متواضع للغاية وناس يعني لا يرجى منهم ان هم يمدحوا ولا ان هم ينصروا لان هم ناس ضعفاء هو وقف ايه بجواره. زي ما قلنا ان الخضر
بين الجدار للايه؟ للغلامين اليتيمين في الايه؟ في المدينة. تمام واعان الناس الضعفاء في خرق السفن قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض آآ فهم يعني انا على ما يبدو انهم معروفين. يعني معروف آآ وضعهم زي ما قلنا ان هم بايه
يعني هم بقى متحرزين منهم مش متحرزين منهم عاملين معهم ايه؟ بس على ما يبدو يعني ان هم قابلين انه يتحرز منهم ويعني برضو الناس اللي هتتحرز منهم في اخر الزمان
فده برضو فكرة هل هم بحجمهم كبيرة ولا مش كبيرة ولا امكانياتهم ايه اعتقد ان هي قصة عددية اكتر يعني. طيب مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا؟ الخرج اللي هو الايه؟ الاجر
آآ على ان تجعل بيننا وبينهم سدا اللي هم هيخرجوه من ايه من اموالهم. طبعا وده برضو كلمة الخرج باشارة لفقرهم ان هو الخرج ده اه بيتجمع يعني هم يقعدوا يتجمعوا يعملوا جمعية
خلاص سانوية ويجمعوا ايه؟ اه يجمعوا الفلوس دي او الاجر ده عشان يدوه الايه؟ يعني هم ايه فكرة نقوله وفهمنا يجعلوا لك خرجا ايوة ان هم يعني محتاجين جدا. هم. لدرجة ان احنا يعني بص هنطلع فلوس باي شكل باي صورة
اجر متفق عليه يخرجونه من اموالهم. ممكن بقى من الارض او مش الارض بس خرج يعني فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم ايه تصدق يعني طلبوا منه هذا الطلب. فهو سبحان الله يعني عرض عليه الخرج ده وعرض عليه لو هو بقى يرجو من الله كان ايه
لكن زي ما قلنا برضه كان يجلي تصرفه الاخلاص قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. الرد بتاعه هو رد سيدنا سليمان صلى الله عليه وسلم لما ارسلوا له الهدية فقال
اتمدون بمال فما اتاني الله ايه خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون فقال ما مكنني فيه ربي خير يعني ايه يعني اللي انا عندي من تمكين الله لي وما اعطاه لي خير من ايه؟ ولزلك يعني سبحان الله
يعني كنت قلتها بتسمعوها في قصة الهدهد بس من الضروري لمن يتصدى لخدمة الناس ان يكون متجردا عفيف النفس يعني عفاف النفس ده مهم ان يكون متجردا عفيف النفس في يعني انا قلت ما يعني
هو انت تسقط من نظره في الوقت الذي ترديت فيه وتدنيت فايه فنافسته في جيفته او تطلعت الى جيفته خلاص ولزلك اصلا الناس من الحاجات اللي بيجبروها في في الناس اللي هم
يرجون خيرا او صلاحا ان هم مش ما بيفكروش زيهم وانتم احيانا الكلام ده تحسوا انه ايه يعني تقولوا لا ومش عارف ايه واحنا حاسين ان الناس حسيت انها غريبة. لا ده هو الناس مجبرين ان احنا ايه
بغرابة ما بنفكرش زيهم مش بنعمل الكلام ده عشان فلوس مش مستنيين من ورا حاجة ومش عارف ومتحملين الكلام ده عشان كزا وبنبزل عشان كزا فده بالنسبة لهم اصلا حاجة ايه؟ معنى كبير جدا. واحنا ايه
في النهاية لا نشعر بايه بقيمة هذا الامر الذي نحن فيه. وده مفتاح صراحة مهم لمفاتيح القلوب فقال ما مكني فيه ايه؟ ربي خير. يعني انا مش محتاج آآ ولزلك الاصل الاصل
لمن يخدم الناس متعفف يعني اصله ايه؟ اللي هياخده من الناس انه يتعفف. وانا حتى كنت بقول مسلا لما كنت تقول ان مش عارف نقعد ناخد اشتراكات عشان نحفز القرآن ومش عارف ايه
كنت بقول يعني هو ده فيه اهانة لمعلم القرآن. معلم القرآن مستني ياخد من ده كزا وياخد ده كزا ويجمع له مرتبه. ولا يجمع له حاجة نسأل الله العافية فالوضع ان يبقى فيه مؤسسة بتكفي ده وان هو الطالب لا يشعر قط ان هو ايه الجنيه بتاعه ولا الخمسة جنيه بتاعته ولا العشرة جنيه بتاعته هو كاسر بها عين المعلم
دي مسألة مهمة فما مكني فيه ربي ايه؟ فيه ربي خير طيب التعفف ده وازهار التعفف والعفاف الا يكون الكلام ده في الخير كله يا جماعة الا يكون في في بمقابل
فاعينوني بقوة يعني قلنا ان هو ذي القرنين لم يستنكف على ما لديه من قوة اه ما كبرش بقى في ناس بتقعد تكابر عشان بس ايه عايز اوريهم اني اقدر اقوم بالموضوع بنفسي
في ناس بتكابر كده كتير وبتكابر في حياتها وبتكامل في تصرفاتها وبتكابر في معلوماتها. نسأل الله العافية حتى يصل الانسان في الاخير كانه يخسر كل حاجة ايه ايه اللي يضير الانسان اللي يقول انا محتاج كزا
محتاج طب يعني انا دلوقتي ايه اللي يضر الانسان؟ انما احساس الانسان بان انا انا مش كزا وانا هعمل الموضوع بنفسي وهقدر اقوم به بنفسي ومش محتاج حد كان هيبقى سبحان الله يعني ينقص ينقص من قدر انسان لان في امور انسان ما يستاه انه ايه يعني انا مسلا في اوقات ممكن اقول لحد من الاخوة لا انا عايز حد معي
لان انا مش هقدر اقوم بالامر ده ايه لوحدي ولا هعرف مش عارف اروح لوحدي وهعرف مش عارف كزا لوحدي. مين ما هو في النهاية مصلحة المسلمين انما اللي يكابر بقى ويحاول يوهم ان هو يقدر يعمل الحاجة واللي يقدر يقوم بها لوحده ولا الكلام ده كله. فيعطل مصالح المسلمين وضياعهم
لا لا ده مش تصرف انا في رأيي ان الناس اللي بيكابروا دول اكتر الناس اللي بتخسر في الدنيا صراحة ان هو بيكابر ويستنكف. لأ يكابر ويستنكف يعني معلش اه ممكن الانسان يكون عايش في حياته وفي انسان محتاجه جدا
ويكابر في ايه؟ في اعلان حاجته ايه الى ايه؟ اقول لك لا عشان يحس ان انا محتاج له عشان آآ يعني لا هو ما يبقاش اتزليت لحد لأ يعني ايه المشكلة ان الانسان لو وجد ذلك يعني ربنا سخرك
اقرا مستحيل. طالما هو الانسان في النهاية مش متعلق به ومتعلق بربنا فلا بأس. قال ما مكني فيه ربي ايه؟ ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما يا جماعة هو احيانا بعض المجهودات
بتبقى مش اكتر من انها ايه؟ التوجيه. الترس الاخير. لا المسمار اللي ايه؟ اللي هيربط السلسلتين ببعض. انت جايب السلسلة. تمام وانت اللي دافع وان انت اللي عامل بس محتاج حد يحط الايه؟ المسمار اللي بين السلسلتين. وممكن حتى اصلا المسمار ده يبقى انت برضو اللي شاريه
بس انت محتاج كده كده ان حد يحط الايه؟ المسمار اللي بين السلسلتين اصلا ده. فمش يعني للاسف الشديد حاجات انت ممكن تراها في الاخير الصغيرة هي مش صغيرة ده هي بتبقى سبحان الله ربنا بيجعل ايه؟ يكمل بها المنظومة
فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ايه؟ رجلا. خلاص؟ ويمكن برضو كلمة فاعينوني بقوة تأكد على ان احنا عايزين برضو نعمل بايه؟ بجدية يعني بقوة ممكن تبقى بيعبر عن المصدر اللي هو القوة زاته. وممكن تبقى معبرة برضو اعينوني بايه؟ بجدية. زي خدي الكتابة بايه
وبقوة او خذوا ما اتيناكم بقوة المهم ان عينوني بجدية وكونوا فعلا يعني على قدر الامر آآ او اعينوني بقوة من عندكم يعني مما تملكونه او تقون عليه تقاوم عليه
اجعل بينكم وبينهم ردما يعني هو برضه كلمة ردم دي يعني هو شاف الايه ان هو آآ طيب معلش ممكن كلمة ردم دي بتدينا ايحاء لحاجة هنشوفها بالمرة ممكن تساعد في فهم الامر
بيقول ان هو فعلا ما انا قلت الكلام ده حاولت ان هو ممكن آآ يعني كلمة رد دي برضو ووصف النبي بانه ردم القوة ديالي كما اعينوني اقوياء او اعيني بقوة من
ايه عايزين يكملوا السبت بيقول اه الراغب في المفردات الرجم سد الثلمة بالحجر قال تعالى اجعل بينكم وبينهم ردمان والردم المردوم وقيل المردم وجب بقى ايه امسلة واقدمت عليه واردمت عليه الحمى وسحاب مردم
انا شفت دكتور جمال الفعل يا اما يا اما الآلة. لا هو قال لي على كلامه كده اصلا قال ان هو برضه اللي هو كده. هم لا يعني قال ان الردم بردو تحت يعني
حاجة دكتور جبر بيقول على رقبة بقول الردم بالفتح السد العظيم وقد ردم الباب سده كله وكذلك الثلما والمدخل ونحو ذلك وقيل الردم اكثر من السد لان الردم ما زال بعضه على بعض
ردمت الثوب وندمته وهو رديم ومردوم كمنظم اي مرقع وردم الشيء سال والالوان المحوريه تراكم مادة مناسبة في سلمة او فجوة حتى تسد وتستوي ما حولها سد حاجة يعني اهو
السد بمادة تجمع في فجوة بين طرفين او فريقين او في شيء متماسك كالثوب المرقع تعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردمان. هو بالزبط هو ايه هو؟ فبقول ردم هنبص عليها ازاي؟ لو احنا هنشوفها كده لو شفناها بشكل
افقي فجرد فشفناه بشكل رأسي ففي الصورة دي هو رد هم ما هو اللي ما هو السد كده ما هو السد ما هو ما فيش سد على الارض يعني اللي واقف ده يبقى اسمه سد
بس هي فكرة الردم بقى هو كده ولا كده وقد وصف المادة في الايات التالية اتوني زبر الحديد. ومن الاصل الردم بالفتح ما يسقط من الجدار المتهدم باعتباره كان من الجدار ويشغل الفراغ الذي يسقط منه ويسده
ومثله ردم الحمار والحمار والبعير آآ وكذلك ردم القوس صوتها بالانباط ومن التراكم ولزوم هذا المتراكم الفجوة اقدمت عليه الحمى دامت واردم عليه المرض لزمه. وسحاب بردم آآ فورد ومرد كمحسن
وتردم القوم الارض اكلوا مرتعها مرة على مرة. المهم يعني ان هو ايه الردم هو آآ اه سد فيه تراكم يعني سد مش سد عادي ده حاجة ايه مش مش تبقى حاجة سخينة يعني مش حاجة في الغالب من طبقة واحدة وكده. ماشي
ده في هو قال لهم اجعل بينكم وبينهم ايه؟ ردما آآ فعلى ما يبدو ان هو سواء كان الردم ده هيبقى ايه؟ تحت او سواء كان كده يعني لو افترضنا ان هو افقي افقي اه افقي بفساد الفجوة في الارض او هو رأسي
فهو كأنه سادد فجوة في المشهد السد الكبير ده خلاص بس هو خد قرار انه مش هيعمل سد يعني بطبقة واحدة هيعمل ايه؟ ردم يعني هيعمل حاجة متراكمة على بعضها
آآ ولعل ده برضو ايه ماشي مع فكرة ان هم بيحفروا بيحفروا بيحفروا فيه آآ والنبي صلى الله عليه وسلم في حديس آآ صحيح اللي هو فتح من ردم يأجوج ومأجوج وحلق به باصبعه هكذا
المغرب العربي من شر قد اقترب المهم اه فكرة الردم انه يعمل حاجة متراكمة على بعضها يسد بها فجوة. وهيسد بها فجوة. بس الشمس كبيرة قوي مسافات كبيرة. فمهما ارتفع الردم ده مش هيحجب اشعة الشمس
بس هو اصلا الحديس فيه ان هم اصلا مش شايفين الشمس وهم جوة من جوة السد لا لأ وفي برضه ان هم من جوة السد مش شايفين الشمس يعني لو ركزنا في النص
في من جوة ان هم من جوة السد اصلا هم مش شايفين الشمس اصلا اه لا يحفرون السد كل يوم حتى اذا كادوا يخرقونه ويروا شعاع الشمس هم اصلا مش شايفين الشمس اصلا خالص. هم هم اصلا حتى شوية على الشمس مش ايه
يعني هم في مكان مش شايفين الشمس. ان هم ردم كبير فهم هم هم وسطها مش شايفين الشمس. طب ما هو طبيعي ان هو مش في وسطها مش هيشوف الشمس. ومش في الشمس ازاي؟ ما هم جوة
آآ الارض ما هو الكلام ده لو على افتراض ان هم هيطلعوا ازاي؟ هل هيطلعوا بقى من تحت الارض ان هم هيحفروا تحت النفق تحت السد يعني هل هم يحفروا نفق تحت السد ويطلعوا منه؟ فده ممكن يبقى برضه طالع من تحت الارض
يعني هم يعني ما هو ده ما هو ده الاحتمال التاني ما انا اقول ده الاحتمال اللي ممكن يبقى مقبول. ان هم قلت قلت قلت امبارح الكلام ده. من فضلك
مش من تحتيها اه بس من الردم دي اللي هو مش من ايه؟ من تحتيه اصلا. يعني هيطلعوا منه مش هيطلعوا من تحتيه فبرضو فكرة النفق دي في كلمة انه فتح من الردم يعني
مش مش جاية. دي دي اقوى في حتة ان هو ايه؟ فما استطاعوا ان يظهروه ان هو آآ رأس. ان هو رأس. دي اقوى اقوى ان هو رأسي اقوى ان هو رأسي ان هو في مستطاع يظهروه ان هو آآ ما يقدروش يطلعوا فوق
وما استطاعوا له نقله ومش تحت لأ ما انا بقول لك دي اقوى حاجة في ان هو ايه ان هو مش تحت لان هو دي اقوى حاجة على مسافة الشقة دي
على عرض الجبل انا فاهم انا فاهم ان هو انا فاهم الصورة دي لو هو مش هيخش كله يعني اكيد هو اكيد مش كلهم بيحفروا يعني. ما هو اكيد مش كلهم بيحفروا. طب ما لعبتينا بس اللي فيهم. هم. اللي علينا ماتشين اليوم ده. لا نبطشية يا صاحبي
اللي هيقول لهم يلا تعالوا بكرة نخلص المشرف بتاعنا الاسبوع كله والله اعلم هو يعني انا في يعني لو هم حتى باقيين والسد فهم امرهم يعني مستخبيين ما حدش قادر يوصل لهم
قال لي احنا كل ما نطلع برة نتفرج خليهم يخشوا يسيبوا السد معهم تاني من جوة. اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. ايه اللي استفدناه احنا من التفاصيل دي
خبرة سيدنا خبرة ذي القرنين. نشوف بقى ايه خبرته وعلمه وان هو اختار بقى ان هو آآ لا هو هو فاهم فاهم آآ يعني فاهم بيعمل ايه بالزبط فلزلك زي ما بقول الخبرات اللي مر بيها في في المشرق الشمس ومغرب الشمس بقى عارف وعارف ايه الانسب وهيعمل سد شكله ازاي
فممكن يعمل سد ايه يتهد بكرة فهو برضو ايه لأ يعني مركز وعارف ايه اللي ممكن يعمله بالضبط عنده علم اه ده كده فولاز. خلاص هو الفكرة كده انهم بيعملوا تعزيز قالوا لهم لازم اعملوه ازاي
ايوة ما هو لأ فاهم هو فاهم هو هيعمل ايه يعني فاهم آآ ده يدفع ازاي فلزلك برضه مواجهة الاخطار بتحتاج علم وبصيرة يعني الانسان برضو في مواجهة الاخطار في احيانا الناس بتصف حلول الحلول دي تورط. نعم. وياما للاسف الشديد يعني مع العلم وبصيرة
خبرة وحكمة مزيج مزيج كده مهم لان كتير للاسف الشديد يعني من الفضلاء بيورطوا بيورطوا امم مش بيورطوا بس افراد البلاط والجامعات بيورطوا امم ليه؟ بسبب ان هم يعني بيتصدوا لحاجة هم ايه
ما يحسنوهاش يعني اه لا يحسنها يعني مجلس العلم يعني حتى لو كان هو عنده خبرة في الدنيا السودة وحاجة لا بس كلمة عنده خبرة في الحاجات دي يا جماعة احنا قلنا لا بأس
يعني هو ذو القرنين بيعرض هنا على انه مهندس ولا انه رجل صالح؟ ملك صالح مهندس. ماشي. يعني فاهمني؟ برضو ان في النهاية يعني اللي اقصده ايه؟ ان برده هنيجي نفس القصة. ما فيش مشكلة المهنة تبقى موجودة بس ما تضغطش على المهمة
المية دي تاخد وقتها لحزتها. النواب الاساس عيش المهم. انما برضه هنرجع نفس القصة تاني. قصة ايه؟ بس هيحتاجنا في وقت يا جماعة معلش يعني هو في حد مننا ما عندوش خبرات؟ هو كل واحد عنده خبراته في ايه؟ بس في واحد بس عامل فيها ابو العريف بيحط مناخيره في اي حاجة وخلاص. بس كل واحد عنده ايه؟ خبراته
ما انت ممكن تيجي النهاردة انت عايز حاجة مش في دماغك خالص. والله عايزين نعمل كزا. تلاقي اخ عنده ايه؟ خبرة فيها كويسة. واحد يقول لك تيجي مسلا تقول مش عارف هنطبخ واحد يقول لك
انت انا اصلا كنت شغال في مطعم وانا صغير ومش عارف ايه والكلام ده. وكزا وكزا قعدت فترة مسلا فترة الشباب كلها كت شغال فيها في مطعم او كزا وانا بعرف اعمل كزا. واحد يقول لك لا انا اعرف
الجزء الفلاني. ما دي بركة الاجتماع ان الناس كل انسان عنده خبراته اصلا ايه اللي مر بها في الحياة. وهي فكرة المرمطة دي ان هو الانسان يروح ويجي ويروح ويجي
ان هو شاف حاجات كتيرة وعنده خبرات ما هو الانسان ممكن في الوضع العادي في الحياة العادية قاعد في بيتهم ما شافش اي حاجة ولا اي خبرة انما هو طول ما هو بيخرج وبيسافر وبيتحرك. نعم
فكرة سيدنا سلمان فارغ في لحظة بيتعلم خبراته يرى ما هيرى اكيد ما هي دي بركة الايه؟ الاجتماع على الخير برضه. ان هو الانسان لا يعدم ايه؟ رأيا. يعني هو الخندق اصلا كان فكر مش موجود عند العرب اصلا. تمام
يعني العرب اصلا ما عندهمش مفهوم الخندق ده اصلا ما كانوش واحد من الاسلحة اللي بيستعملوها ولا استراتيجية بيستخدموها الاستراتيجية الدفاعية بيستخدموها اساسا لكن رأي سيدنا سلمان ايه ايوة فرق فرق هو عنده يعني المسألة دي خبرات قديمة ليه استفيد بها
بس هو بقى سيدنا سليمان ما كنش بقى ايه شغال بتاع خنادق. بيلف على الجزيرة كل الناس آآ عايزين يخندقوا يعملوا خندق ولا بيصلي بقى ولا بيصوم ولا قاضي مصلحته ولا مش عارف ايه ولا ولا منشغل باخرته. ايوة لما الجأ اليها زي هنا برضه لما الجأ اليها اخرجها
هو اكيد يعني زي القرنية ما كنش مقضيها كل بلد يروحها يوم من الايام اللي فيها سدود ويمشوا ان هو في الاخير استفادة الانسان من الخبرات المتاحة ما حدش ايه ما حدش يعلم اصلا آآ
انا كل كل علم يعني في في في خير يحتاج اليه ان شاء الله بصوا يعني لو انت قدرت تضبط الوسيلة والغاية. يعني ايه الوسيلة وايه الغاية؟ ما فيش مشكلة ان انت الوسيلة دي بس ما تجيش على حساب لغاية. في وقت يحتاج الامر ده للمسلمين ويسير هو فرض العين
قال لهم دلوقتي ان هم يسدوا الايه؟ الحاجة دي اه سدوا الفاقة دي. يعني ما الواحد انا مسلا ممكن تيجي علي اوقات انا شخصيا الاقي مسلا ايه بيقولوا مش عارف كنا مسلا
نعمل حضانة او حتى لسة دلوقتي وحمام ومكان بتاع المعادي ده طب تعال هات كزا وشف كزا ورأيك ايه في كزا ومش عارف نعمل ايه وبتاع انت بقيت مضطر ايه انا يعني انا بنفسي
رحت الصين وفتحت الحضانات وشفتها شفت المواتير بتاعتها وانا استسمرت ان انا بعرف في المواتير وكده والحضانة موتور وترموستات وبوردة وكونترول يعني حاجات ايه الى حد كبير عارفها انا استسمرت اللي انا عارفه في حاجة زي كده. انما مسلا العشر تيام ده حد بيقول لي انت رحت رحلة دعوية قلت له لا ما كنتش دعوية انا ما يعني ايه انا هكدب على ربنا. انا رايح ان انا
يمكن يمكن اول المرات في حياتي اللي ممكن اسافر كده لايه لده بس بس كنت محتسب على الله ان انا قلت ان انا هروح اشوف الحضانات دي كويس وكزا وانا كت ايه الوحيد مسلا في الجمعية اللي كنت اعرف اعمل كده ان اا مسلا اا
قديمة مسلا ان انا بعرف الحاجات دي فقلت هقدر اعرفها كجهاز يعني فعادي كل واحد عنده خبراته اللي ايه يستفاد بها في اللحزة دي. ايوة هي عشر تيام بس انا بقى مش قاعد شغال بصلح مواتير
يعني في الوقت العالي في الاصل انت ايه انت منشغل بما هو انفع لك واصلح لك. الوقت اللي يحتاج فيه اللي انت ايه بتعمله خلاص الصغر التي لا يسدها الا انت. انت تقف
ايه؟ لسدها والا فللاسف الشديد احنا كتير من طاقتنا ومجهوداتنا والكلام ده اهدر في ايه؟ في ان الانسان يكون عمال مشغول بان هو يسد حاجات اساسية والله سيكفي المسلمين في الباب الفلاني. طب يا عم ما المسلمين مكفيين انت اكفي نفسك انت اخرتك الاول
عندما احتيج الانسان بضرورة بشكل معين خلاص يبقى هو لا بأس ما يتأخر في موقف زي ده آآ قال اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا تلك التفاصيل التنفيزية
ايه اللي حصل بالزبط؟ طلبوا للحديد ده وسوا بين الصدفين وقال انفخوا يعني هو فاهم الايه؟ يعني اللي بيعمله وبرضو عارفه كويس ولعله اختبره قبل ذلك. لان مش هيخاطر بايه
حياة الناس ولا يخاطر بمجهود ولا وقت ولا يستنزف. كتير من الناس لسة ممكن تقول له انت عملت الكلام ده قبل كده ؟ يقول لك لأ عادي بس هو سهل
سهل نجرب نجرب يا عمي هو وقت الناس وجهدهم وفكرهم ودماغتهم يعني رخصة للدرجة دي بتقعد تجرب تجرب حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه ايه؟ قطارا. طبعا برضو الكلام ده نفسه بيبين ان هو في الموقع
ان هو مش قاعد ولزلك اصلا من اكثر ما يضر بالاعمال الدعوية اللي هو تصوري ان انا متابع بالتليفون انتم يا جماعة فيه مشكلة؟ انا معكم بالتليفون آآ انا معك اونلاين لما بتبعت لي رسالة برد عليك مش عارف بعمل ايه. اللي هو بيصلح ده
في الموقع اللي بيصلح في داخل الموقف. يعني انا حتى اصلا احنا حصل معنا كده يعني كتير يعني مسلا احنا شغلنا في مكة ده حتى اما قلت يعني مصرة يا شيخ عبدالله
لازم حد في الموقع بخلاف احنا بنسمعهم عمالين يقولوا لنا ايه؟ كلام ويديك تقارير ويقول لك حوارات غير انت فين؟ جوة الموقع يعني حتى كنت بتكلم مع بعض الفضلاء كان موكل اليه عمل في مؤسسة ما قلت له ما تزعلش مني ما هتروحش ما هتتواجدش
ما يسلمكش تروح وتقعد ويشوفوك وتشوفهم ده الايه دي المسئولية. انما معلش يعني هم مسلا كل شهر اما تروح مرة تروح لما تحصل خناقة ولا تحصل ازمة. لأ هو قائد يعني في الموقع. هو بيشارك وبيعمل
يقدر يقوم باللي هو بايه؟ بيقوم به هتروح بشكل واضح تبقى حاضر قدام عينيهم حضور تخليهم خلاص هم يرحمك الله. ولزلك الواحد ايه لما حس ان في حاجات لما خلاص حس ان انا مش مش قادر اكون في الموقع ان انا يبقى دوري وباين ولأ انا ممكن ايه اعتزر عنها
وسنأسندها الى غيري لان انا مش قادر اكون في الموقع ان هو لازم تكون انت ايه موجود بتتشاف رايح جاي داخل طالع انما انت لدرجة ان مسلا ممكن ما حدش يعرف اساسا
انت هو انت جاي ممكن لو رحت مسلا مرة ولا حاجة آآ يعتبروك ضيف وتشرب ايه؟ آآ والله نورتنا وبتاع يعني هو مش متصور ان انت لان انت موجود وحاضر هزا الحضور
لان انت لما بتبقى موجود في في التنفيز الدنيا بتفرق فارق جدا مع مع ازا قرار ان هو وسطهم معهم بيشوفوه. النبي صلى الله عليه وسلم في كل الاحداث الكبرى هو وسط الصحابة
يعني النبي مسلا طب ما كان يقعد يقول ايه انا استثمارا لوقتي مش عارف عشان خاطر انا وقتي اثمن من مش عارف ايه وايه اللي انا هعمله مثلا ان انا اقعد ايه احفر مع حد غيري يحفر وانا الوقت ده استثمره اروح اعمل حاجة ايه حاجة ثانية واقعد
على جنب لقى وسطهم في وسطهم وخصوصا في لحزات بيبقى لازم لازم القائد ده يبقى وسط الناس اللي معه. لازم يكون اه في اللحظات دي لازم يكون وسطهم معهم. وطالع داخل معهم وقاعد يعني
ده ما هي مش هينفع قصة ان انت ايه قاعد في برج عاجي فوق وعمال يعني كنت بتكلم مع اطفال اقول له انت قاعد لي هناك وتقول لي مش عارف ايه ولا قاعد في مكانك
وما بتنزلش ولا تشوف ولا تتحرك ولا تعمل. وتقول انها ان خلاص انا بتابع تابع ايه فطبعا استوقفنا جدا ان هو يعني ايه؟ هو في في داخل الحدث ان هو فاهم كويس هو بيعمل ايه
آآ بل بالعكس يعني يمكن فاهم افضل ما يمكن فعله في الوقت ده. ان هو فعلا ناجح في ادارتهم في المشهد ده. صحيح. ناجح في في المشهد بشكل كويس يعني المراحل بتاعته واضحة
حتى اذا سوا بين الصفين قال انفخوا حتى اذا جعلها نارا قال اتوني افرغ. يعني هو ايه؟ تعال لي في اللحظة الفلانية والوقت الفلاني واعمل كزا واعمل كزا واعملوا كزا وهتلاقوني
كزا يعني برضو يعني ودي نقطة تانية ان في كتير بقى من الفضلاء يعمل ايه تلاقيه مسلا موجود بس زي قلته. قعد وخلاص يعني مش عارف هم هيعملوا ايه وهو ايه هيعمل ايه
يعني ما عندوش رؤية واضحة انا جزئية اه لا هو مش عارف ايه اللي بيقوم به. هو بس متصور ان احنا عايزين جسة في الحتة دي او بروح اروح امشي
لأ انت عامل كزا ولما توصل للنقطة الفلانية قل لي لما توصل كزا مش ترتيب بقى في الترتيب اه فاهم يعني اقصد هو عارف دوره لا هو سبحان الله لا لا هو بيهدر طاقاته وقدراته في ان هو يعمل كل حاجة قال لهم ايه؟ آآ اتوني زبرا حتى اذا
بن الصوفين قال انفخوا دي بقى دي بتاعتكم انتم يعني حتى اذا جعله نارا خلاص اما بقى نار قال لهم اتوني ايه؟ تاني بقى يبقى هو عمل حاجة وسابهم يعملوا ايه
حاجة تانية ويقوموا بها وبعدين شاف خلاص دي مش بتاعته. بس موجود في الموقع. وبعدين عمل ايه؟ سابه هم يعملوا الباقي وبعدين خلاص انا ادخل اعمل الايه؟ الجزئية الفلانية فهو واضح جدا ان هو بيستثمر طاقته يستثمر وقته يستثمر جهده انما قاعد واحد قاعد عمال ايه
فهو مستثمر الجيد لطاقته ووقته ولجهده ولفكره اه ما بيهدرش طاقات كده في كلام ايه؟ اه ما لوش لازمة عمال يضيع في مجهوداته وخلاص. وفي نفس الوقت برضه مش قاعد ايه؟ منشن كده وقاعد على جنب وما
فلزلك مسلا الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كان يحفر معه. فلما تستعصى عليهم صخرة النبي ايه؟ هو اللي ينزلها. يتدخل فيه بقى. يعني ينزل لديه. يقوم بديه. ان هو
المفروض برضه ده يعني المفروض ان يعني في ناس مسلا بيحسوا انهم بيشرفوا على اماكن ولا بيقعدوا اماكن اللي هو ايه نظام البشر اللي هو مش مش عايز ينزل يعني وسخ هدومه ايوة
اه والله والله حاجة مستفزة واحد مسلا عملت اشراف. ايه الاشراف اللي عملته؟ بصيت عليهم وعملت التقريرات بتنزل لقيت حاجة مش واضحة ما تشرحش راحها لها. نعم مش عارف ايه دخلت في المكان لقيت حاجة فيه خلل سده بايدك قدام الناس اعمله مش عارف ايه. يعني
طيب ما علينا كما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا لهم نقبا. يبقى هو سبحان الله الفترة اللي هي بتاعة يعني انا شايف ان هو كان عند آآ يعني آآ بالقرنين آآ رؤية واضحة جدا ان هو يعمله
انا هو شايف كويس اللي هو يعمله. آآ كان كان هم طلبوا سد احاط بالامر. طلبوا سد يكون مرتفع. عشان هم ما يقدروش يصعدوه هي دي الفكرة بس هو كان شايف ان في ازمة اكبر
الاهم السمك لان هم يعني ممكن يصعدوها. يعني بالاعداد المهولة دي بالكلام ده يقدروا ايه؟ يصعدوه. تمام؟ فهو ازاي انه شايف ان في بعد تاني مهم جدا هو البعد انه ايه
ان هو ما ينقبش يعني ما يقدروش ينقبوه. فهم يعني دلوقتي مش قادرين يصاعدوه فهو رفعوا ارتفاع يخلي بالنسبة لهم هو هم مستعصى عليهم تمام؟ على الزهر الكلام ده برضو ان هو مش اجسامهم ايه؟ كبيرة قوي يعني هم رفعوا يبقى رفعوا فين
فالمهم ان هو رفع ارتفاع يستعصى عليهم ان هم ايه؟ يصعدوا. خلاص؟ آآ يبقى باقي بقى النقطة التانية ان هم مش ايه؟ آآ ينقبوه. بعض الناس بقى دول ايه؟ في مصلحة يظهرون
مش لازم بقى ان هو عالي لأ اللي هو معمول بشكل املس فصعب حد يتعلق به. يعني مش سهل حد ايه يتعلق به او يمسك او يمسكه ودي حاجة اعلى برضو في ايه
بقدراته وتقنياته وتفكيره. ارتفاع الخصائص. مم؟ اه في في تفكيره برضه ان هو يعمل حاجة اصلا ايه؟ ملساء. مش من السهل ان حد يعرف يتعلق بها اصلا فحتى عذرا بقى لو مرتفعة لها عشرين تلاتين متر وعلى ما يبدو ان ده الازهر من الكلام. يعني الازهر من الكلام انه كده. لان الصفة دي هتبقى متوفرة في الحديد متوفرة في
خلاص ولو الحديد على النحاس هيبقى الفولاذ اصلا بيتميز بالايه؟ مسألة ان هو املس وبعدين املس بقى طب لو هو املس حاولوا يحطوا فيه حاجة عشان تعلق فيه ما فيش حاجة ايه؟ هتعلق فيه لانه اصلا لانه صلب جامد
تمام؟ ففي هذه الصلابة مع مع كونه املس كده فعلى ما يبدو ان هو ما كتش فكرة الارتفاع هو هو كان برضه فكرة انه يعمل حاجة ايوة مرتفعة وكل حاجة
بس لو ارادوا ان هم يصعدوها او يعلقوا بها. ولزلك هم ما اختاروش حل الصعود يعني هم لما يخرجوا ما يخرجوش من الايه والصعود هيخرجوا بالنقب رغم ان النقب ايه؟ اصعب. اصعب. هم
يعني على ما يبدو ان هو ولزلك حتى في البناء اللغوي فما اسطاعوا للايه؟ للصعود واسطاعوا ان يظهروا وما استطاعوا اللي زيدت التاء للايه؟ لان الامر اصعب اللي هو الايه؟ النقب. خلاص
او الامر اصعب للشخص في الوهلة الاولى يعني لما نبص كده آآ انا حاجة صعدها ولا يعني حاجة فولازية اصعد من فوقها ولا آآ احدث فيها نقبة اكيد اصعب من فوقها يعني. خلاص؟ فهو بقى بالزبط هو ولزلك السهل والصعب بالنسبة لنا احنا لرؤيتنا
انما هم السهل في رؤيتنا كان هو الاصعب عليهم المهم ان هو برضه من حاجات من الحاجات يا جماعة اللي اللي تعينك على مواجهة الخطر ان انت تفكر بدماغ العدو ده
فكر بدماغه هو ايه احتمالاته يعني هو ممكن اه يعني يعني اقصى اللي هيحصل ايه هيعمل كزا هيعمل كزا يعمل كزا يعمل كزا هيعمل كزا يعمل وده برضو على ما يبدو على ما يبدو انا مرتبط بالدراسة الجيدة جدا للي بتواجهه. موجود
يعني انت دارس اللي بتواجهه دارس قدراته عارف هو ممكن يعمل ايه وما يعملش ايه عشان تقدر تحط الحل المناسب ولزلك فهو يعني يمكن ذي القرنية الجزء بتاع العلم والخبرة والحكمة في الاداء كان هو الابرز
اللي هو نجح ان هو يدرس كويس جدا الموقف. يدرس الناس اللي هو اللي هو المفروض ان هو بيسد عليهم الكلام ده. اصله بيعمل سجن هو تخيل واحد بيسجن كم
بيسجن الوف مؤلفة. فمش اه وهم من الامم بيسجنها فمش سهل فمعنى كده ان هو درسهم كويس جدا ودرس الموقع الجغرافي كويس جدا ودرس قدراته وامكانياته بشكل كويس جدا ودرس كل الامكانيات المتاحة حواليه. ولزلك لما تحب
لازم انا كنت دايما اقول لازم يبقى عندنا تحليل عميق للمشهد لازم تحلل مشهد بعمق يعني لازم تحلله كويس جدا وتعرف تفاصيله وتحلله بعمق وتعرف ايه اللي انت مقبل عليه
بعض اخوانا الفضلاء كتير من الامور بياخدها بسطحية لدرجة ايه؟ لا انت لازم تجيب احتمالات. طب لو حصل كزا يبقى فيه ايه؟ بس هو الكلام ده في الغالب هو عامله عشان كزا وهي يعني انت لازم تبقى ايه
دماغك جايبة اللي قدامك ده ايه؟ سقفه ايه سقف قدراته ممكن يعمل ايه بالزبط؟ علشان لو انت بنيت سد يبقى السد ده فعلا ايه؟ يحجزه او يمنعه مش تبان تمارين سد في النهائي. سد اه سد مهترئ. اه. في الاخير. هو بينصح لهم يعني لو هو كان عمل اللي هم عايزينه بس
صحيح لهم لان هو مش عاملها لهم برضه هو عاملها لله عز وجل. وده برضو من دواعي اخلاصه ان هو يعني ايه؟ عمل الامن ولزلك يعني برضو دي برضو ده ملمح طيب وهي مسألة ان كتير من الفضلاء
يقول لك يا عم هو انتم طلبتم مني كده. انا اتعملت زي ما ايه؟ اتطلب مني. رغم ان هو يعني شايف ان الانصح انه يزيد شوية او يعمل كزا او يبزل اكثر من جهد
بس هو ايه انا على قد فلوسكم. طيب فالمهم ان هو دارس المشهد بشكل كويس جدا. وعارف ايه اللي هو ينبغي ان يفعل. آآ اجل المتوهم انها سهلة بقت هي الايه؟ الاصعب. يعني صعب عليهم الايه؟ السهل. اللي هو متصور ان السد هيطلعوا فوقه وخلاص. هيركب واحد فوق واحد
يطلعوا لأ بس هو الموضوع على ما يبدو انه ايه وبعدين بالشكل ده اللي هو اكيد ارتفاعه ضخم يعني كبير جدا في نفس الوقت صعب ان حاجة تعلق به او حد يعلق به. آآ معمول بقى بانهي شكل بانهي قصة؟ الله اعلم بالزبط كده. بصورته بس هو فعلا
كان بيصلح انه يحجز الناس دي تلك السنوات الا وهو معمول بشكل آآ يعني لزلك سبحان الملك يعني هو الانسان والله ما في ما في في الكون مبدعين زي المؤمنين
يعني المؤمن ده يعني المؤمن لو هو بس ايه لما يدخل اي ميدان يتميز فيها المؤمن لو دخل اي ميدان بيكون افضل الناس لان هو سبحان الله شرف المقصد وصمود وسمو الطلب اللي هو بيطلبه. تمام؟ بيخليه مختلف. هو معامل فبيبقى معامل هو
في الاخر ايه؟ معامن من عند الملك سبحانه وبحمده. فلزلك لما بيدخل حاجة فعلا بيعملها بشكل جيد جدا. الناس تبقى يعني شايف ان الشيء مميز للغاية. آآ آآ انه معاني من عند الله سبحانه وبحمده
هنا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له ايه؟ نقبا. لا قدروا يعني خلاص الاحتمالات القائمة ان هم يعملوا ايه اما يطلعوا فوقه لان هو مهما عمل شالوا السد بقى تروح السما
بس هو ازاي نجح ان هو يقطع املهم في ايه؟ في صعوده. يعني دي اكيد كانت مدروسة كويس جدا جدا جدا تمام؟ ويقطع املهم في في صعوده ويخليهم يختاروا الحل لايه؟ الاصعب ان هم يعملوا نقب في الفولاذ
يعني فالموضوع مش مش سهل لما يختاروا الحل الاصعب يبقى اكيد هو صعب عليهم اللي هو المتصور انه ايه؟ انه سهل اصلا فده اكيد بذل فيه جهد عشان يصعبوا عليه. وهذا النقب برضه
اللي الناس دي تعمل فيه اسبوع يحدثوه اكيد برضه مش نقب ايه مش مش عادي مش حاجة سهلة. مع تطور التكنولوجي بتاع مش عارفين يعملوه. اه يعني كل ده سنين مش هم مش قادرين يعني او على الاقل هو بيقعد
اسبوع بيحدث النقب ده وقرب خلاص ان هو ايه يرى شعاع الشمس فيجد ان هو في الاخير خلاص يرجع لايه؟ مسألة بقى رجوع السد تاني هو في بقى اشارة لان ايه؟ ربنا اللي حاجزهم
يعني ربنا اللي حاجزه ولزلك سبحان الملك بقى رغم شف ودينا ده ملمح مهم. رغم ان ذي القرنين عمل الكلام ده ورتب نفسه ان هو الصعب عليهم السهل عليهم صعبه
تصنيع واختار الحل الصعب ان هم ينقبوا الايه؟ السد. وفعلا نجحوا ان هم ينقبوه. وخلاص اوشكوا؟ اه. ولزلك انت بقى ما تقعدش فكر في السبب بتاعك هيحجب ولا ما يحجبش
لان السبب سقط في اسبوعه يعني السبب سقط في ايه؟ في في اسبوع خلصت قصته. ما هم يعني خلاص خرجوا خرجوا ولزلك انت ما تتصورش ان الشوية اللي بتعملهم دول هم اللي يعني
مش مش اللي انت بتعمله ده هو اللي يعني ما تتخيلش ان شوية الشغل دول شوية الفلوس اللي بتجيبهم هم دول اللي معيشينك انت ربنا اللي معيشك الحاجات دي بس ايه مجرد ايه اسباب انت خدت بها. ولا تتخيل ان مش عارف شوية التصرفات اللي عملتها دي هي اللي حمتك
ربنا اصل اللي بيحفظك بيحميك بس دي ايه؟ اسماء. فشوف مع كل اللي قلناه ده وربنا بيخبرنا ان احنا امام انسان امكانياته وقدرته رهيبة جدا وهو انسان بيحارب امة من اعتى الامم. خلاص؟ وينجح انه يحبسهم
ورغم كده في اسبوع السبب حصل له ايه سقط في اسبوع ولزلك هو حتى نفسه يقول ايه؟ فاذا جاء وعد ايه؟ ربي جعله ايه؟ جعله منكر. بكاء. خلاص؟ يعني هو هو يعني هو مدرك لديه
نشوف رغم اللي عمل حاجة ابداعية للغاية وما يتصور اصلا انها تنخرق بس ايه انخرقت في اسبوع. وفي اسبوع كل المجهود بتاع ايه؟ بتاعه راح. ولزلك الانسان لما بيعمل حاجة لله ما يقعدش يفكر في العاقبة. هتنفع ما هتنفعش. هي دي اللي هتسد؟ دي اللي هتحل. يعني هو ده
اللي مش عارف هيعمل كزا وانها لما هو عارف انه عارف انه هيدك يعني هو عارف انه هيتدك وفي نفس الوقت فعليا فعليا في اسبوع السد ايه خلاص بيتفتح على زهر الحديس ده ان هو بيتفتح في ايه؟ في اسبوع. يكاد بعد اسبوع القضية تخلص. بس فنفهم بقى اللي حابسهم اصلا ايه؟ مين؟ ربنا. فهي فعلا ده
قال لفكرة ان حد بياخد بالاسباب رغم ان المشهد قدامه ايه؟ شبه ميؤوس منه يعني بعد التعب ده كله يعمل الكلام ده يعمل اللي عليه وياخد خطوة يعني ايه ان انت تبدأ بس تبقى منك البداية وعلى الله الايه؟ تمام
بتبقى مدرك ليه؟ انت خد الخطوة وابدأ ومهما ربنا بيدينا يعني مسال قوي جدا بشرية. حد اصلا عنده كل الامكانيات والمؤهلات مكنا له في الارض اتيناه من كل شيء سببا. آآ راح مغرب الشمس مطلع الشمس
عنده خبرة عالية جدا اه معان جدا معه ناس مش عارف ايه جنود قوة عمل سد رهيب سد منيع هم للوهلة الاولى شافوه ايه ما استطاعوا يظهروه ما استطاعوا له نقبا يعني الحاجة السهلة المتصورة ما قدرش يعملها اصلا وما قدروش يعملوها واختاروا الحل الصعب احنا قدام حد ايه
عنده كل الاسباب الارضية واستسمارها. وفي النهاية سقطت كل تلك الاسباب عشان يبقى درس لنا احنا ان مهما ايه الاسباب بالنسبة لنا انت مهما كنت شايف ان انت يعني السبب ده وهيعمل ايه وهيروح فين لأ انت
ما تعرفش هيعمل ايه وهيروح فين الله سبحانه وبحمده يعني هو اللي ايه يخبر الى اين سيصل ايه؟ ذلك الامر او الى اين سيصل ذلك الايه؟ ذلك المجهود مع هذا
الرجل الصالح طيب نقف على القدر ده؟ طيب آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك الشمس اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين
يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني