1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
نفتتح بحول الله عز وجل سورة الضحى. وهي من السور المكية من قصار السور. وهي ذات دلالات مؤنسة من الانس مطمئنة من الطمأنينة والسكينة وذلك ان المفسرين اوردوا في سبب نزولها ان الرسول عليه الصلاة والسلام فطر عنه الوحي اياما

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
في بداية عهده بالنبوة والرسالة. وصار بعض المشركين يعيره بذلك. فورد ان ام جميل زوجة ابي جهل عيرته بنوع من التهكم فقالت ان شيطانك يا محمد عليه الصلاة والسلام لم يعاودك فارجو ان تكون قد برئت. قالت لو كلام على انه لم يأته

3
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
شيطانه وهي تقصد الوحي والملاك جبريل. فقالت لو كنتمناو تكون بريك كأن به مرضا من الجنة او الجنون. وهو نوع من التهكم والسخرية والتشفي فيه عليه الصلاة والسلام. فدار مثل هذا

4
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
حديثي في مكة اي ان محمدا عليه الصلاة والسلام قد قله ربه قله اي هجره وتخلى عنه يعني سمح فيه سمح فيه ربه مادام انه ما بقاش ينزل عليه القرآن. علاه يقليه اي يهجره فحزن النبي عليه

5
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
فيه الصلاة والسلام لذلك واسف فظن ان قد انقطع عنه الوحي كان كانه قد عمل شيئا لم يعد يستحق به ان يكون نبيا رسولا. فحزن عليه الصلاة والسلام ذلك. فانزل الله

6
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
هو عز وجل سورة الضحى تطمينا له وعلاجا له. ودحضا لقول الكفار والمشركين وذلك قوله سبحانه وتعالى والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى. وللاخرة خير لك من

7
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما فاوى؟ ووجدك ضالا فهدى ووجد كعائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة بربك فحدث. سورة فيها من الجمال والتطمين والعلاج النفسي. والبركة

8
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
الايمانية ما يملأ قلب التالي لها والمستمع. لو تدبر فيما يتلوه ويستمع اليه ما يملأ قلبه ايمانا هو ايضا وسكينة. صحيح ان الكلام فيها كان موجه للنبي عليه الصلاة والسلام. ما موجهش

9
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
الشيء الأمة كلها ولكن مع ذلك نزلت هذه السورة فنفع الله بها رسوله ونفع بها الأمة اجمعي مع ذلك فيها العلاج والدوا لكل مومن كيقراها بهاد الغرض او لاي غرض

10
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
للاغراض المشروعة في قراءة القرآن من التبرك والتعبد باحرفه. ما اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف او بغرض التدبر لايه ومعانيه او بغرض العمل بمقتضاه. وفي هذه السورة من العمل ما يعم المسلم

11
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
كافة في اواخرها. اذن نبداو بالآية بالآية. باش نشوفو هاد النور العجيب لي فهاد الصورة هادي وما احوج المسلمين الى تدبر امثالها خاصة في الظروف لي كتنقطع عليهم الدنيا وما كيبقالهم غير

12
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
الله عز وجل يقسم الرب الحكيم الرحمان الرحيم المولى الكريم سبحانه وتعالى يقسم بالضحى والضحى هي او هو اجمل وقت في النهار. الضحى هي الوقت المخير في النهار. فذلك بعيدة

13
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
شروق الشمس وقبيل الظهيرة. ملي تشرق الشمس وطلع بواحد القايد ديال زراع. ملي كتبقى الصلاة ديال ديال الضحى كتبدا يبدا الجواز ديال الإنسان يصلي الضحى لأنه ممنوع الصلاة عند شروق الشمس وعند غروبها

14
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
شوف الإنسان الشمس طلعت بواحد الشكل ديال دراع نص ميترو او ما يقرب منه زيادة ونقصا من تما وهي ضحى حتى كيبدا يقرب يقرب وسط النهار. فكل ذلك ضحى. كتكون الشمس معتدلة. لطيفة. والنور

15
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
ديال النهار نور كافي للبشر غير دعار نور كافي باش تشوف الحياة ولكن ماكيضر وشاي داك الشعا فالعينين بحال الشعا ديال الهاجرة والزهيرة الشعا ديال وسط النهار وديال الظهر وديال العصر

16
00:05:30.150 --> 00:06:00.150
الشعار الصيد ام العينين فالنور الاول او نور النهار الاول نور فيه ضياء ضوي مزيان وفيه جمال حيث تبدو الأشياء في تمام وضوحها الكائنات كلها المباني الإنسان الشجار مياه الانهار كلها كتبان على الخليقة والصورة لي خلقها ربي عز وجل. والوقت ديال الضحى هو وقت

17
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
يكون فيه للنفس اقبال النفس كيكون عندها واحد الاستعداد كبير للتلقي وللعطاء اللي بغا يقرا ولا يتعلم شي حرفة ولا يتعلم شي صنعة الوقت ديال الضحى اللي هو اول النهار وقت مفيد

18
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
جدا لأن البال كيكون ديك الساعة مستعد مازال ما عيا باقي في البداية ماشي بحال الوقت ديال الظهر كيكون بنادم بدا يعيا والوقت ديال العشية كيكون فقد واحد المقدار كبير من الطاقة النفسية ديالو والإستعداد ديال المواهب ديالو فإذا وقت الضحى

19
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
اه وقت ديال الإستعداد النفسي للأخذ باش الإنسان ياخد المعلومات وباش يعطي ايضا لي كيعلم الصنعة اولا كيعلم في العلم ولا كيخدم الخدمة ديالو في الحرفة ديالو كيكون عندو واحد الاستعداد ديال العطاء كيعطي مزيان كيخدم مزيان

20
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
الا والليل اذا سجى. الليل هو الليل. حيث يغيب الشفق الاحمر بعيد وقت والمغربي ويبدأ اقبال العشاء ملي كيغيب الشفق الأحمر ديال الغروب وكيتسالا وقت المغرب بدا الليل من تم

21
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
وهي ليل حتى للسحور لي هو نهاية الليل وما موراه الا الفجر. فكيف سجعا؟ هاديك سجعا ما معناها؟ سجع اي سكن واشتد ظلامه يعني يجو في الليل الليل الساجي هو الليل المشتاق

22
00:07:40.150 --> 00:08:10.150
ادوا الظلمة الساكن الحركة. كتجي بعض الأوقات خاصة في البوادي. العروبية لبرا باقي بنادم عايش الطبيعة الفطرية كيما خلقو الله كتخرج فجوف الليل كتلقى السكينة سكات والحركة منقطعة مكاين ما كاين داخل ما كاين خارج الليل انئذ فإذن هناك سكون وهدوء

23
00:08:10.150 --> 00:08:40.150
مطلع في عندنا واحد الصورة مشتركة بين الضحى وبين الليل واخا هداك راه النهار هداك راه لي متناقضين ولكن مشتركين فواحد النقطة وحدة وهي الطمأنينة والسكينة النفسية في الضحى بداك النور ديال الضحى قلت النفس عندها اقبال الإنسان عندو واحد النشاط

24
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
بسبب انه يعيش اللحظات الاولى ليومه. فنور الضحى نور فيه سكينة وا جمال ماشي نور صارخ او ضوء صارخ ماشي ضوء قوي هادي بحال شي ضو ساكت نوع من المجاز

25
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
فهذه السكينة سكينة معنوية نفسية. وهداك الاقبال ديال النفس كيدل على الهدوء ديالها وعدم الاضطراب بينما في غير ذلك من اوقات النهار يقل ذلك المعنى من الهدوء الذي تحدثنا عنه

26
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
واللحظات لي الإنسان كيبغي يلقى فيها الراحة ديالو هي وقت الضحى. ولذلك كثيرا ما يخرج الناس الى المتنزهات عند الضحى لانه من اجمل اوقات النهار كما ذكرت. ربما ينافسه قد يرد لدى البعض في ذهنه انه ينافس

27
00:09:40.150 --> 00:10:10.150
بوقت الاصيل بالغدو والاصال. والاصيل هو بعيد العصر. حيث تهدأ اضواء الشمس الأضواء ديال الشمس من بعد العصر كتبدا تهدا تولي هادئة في لون ذهبي ويحصل نوع من السكينة للنفس ايضا لكن بغير اقبال. بل بنوع من التعب. لان النهار كامل بنادم وهو خدام او

28
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
تا الى ما كانش خدام راه النهار كامل وهو عايش الأحداث ديال اليوم. فالنفس ما حد العشية تجي وهي تميل الى الإنقباض قد بين لها اقبال في الضحى. لا يكون لها عند العشي. فحينما

29
00:10:30.150 --> 00:11:00.150
تقع الليل الساجي كتوقع ايضا سكينة اخرى لكن بنوع اخر وهو ان النفس تنكنس للبيات وللاستراحة وللاسترخاء المطلق بالنوم حتى ان استيقظ مستيقظ للصلاة بقيام او ذكر فانما يكون مناجيا

30
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
تا صلاة الليل فيها نوع من الهدوء النفسي لأنها مناجاة خفية خافتة هادئة بين الرب الكريم والعبد الفقير الى ربه. الله سبحانه وتعالى اذا اقسم بهذين الوقتين من الزمان. الضحى والليل

31
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
فالليل الساجي فيه نوع من الاحتضان لا يحتضن الكون ويحتضن الانسان فالام حينما تحتضن طفل فعطى واحد الاحالات لطيفة مهدئة مطمئنة تسكن لها النفس اقسام بذلك ربنا لنبيه عليه الصلاة والسلام. فجاء جواب هذا القسم مفيدا لمعنى المقسم

32
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
يعني الجواب ديال القسم هداك المعنى علاش حلف الله تعالى جا فيه المعنى كيفيد وكيعطي واحد هاد النوع ديال الالتقاء بينو وبين الضحى والليل. وهو قوله تعالى ما ودعك ربك وما قلى

33
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
بقدر ما يطمئن نور الضحى الانسان. وبقدر ما يحتضن الليل الساجي الانسان. فان ربك يا محمد عليه الصلاة والسلام يطمئنك ويقربك ما ودعك ربك. وما قال ماتخلاش عليك وبعدك منو ولا هجرك وسمحتي ما ودعك ربك وما قلى فهذا

34
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
الخطاب دواء وعلاج. نعم كان علاجا للرسول عليه الصلاة والسلام في نازلته. ولكنه مع ذلك علاج للامة في عامتها. ان شحال من واحد يقول انا هاد الآية ما عندهاش علاقة بيا. هذا ربنا الكريم كيتكلم مع النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

35
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
داكشي بيناتهم حنا اش دخلنا ؟ لا داخلين بإذن الله. والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى الا وكيف يودع الرب سبحانه وتعالى وهو الرحمن الرحيم. اي عبد من عباده حينما يصلح

36
00:13:20.150 --> 00:13:50.150
الو ويستقيم امره ويلتجئ اليه متضرعا. داعيا سائلا. هذه خاصة برسول نعم ولكن فيها ظلال تحيل على معان اخرى وردت في اي اخر من القرآن الكريم. كما في قوله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي

37
00:13:50.150 --> 00:14:20.150
اذا دعان فليستجيبوا لي. وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. هذا خطاب عام. الله لا يترك عباده هكذا لقن او سدى. بل يستجيب دعواتهم. امن يجيب المضطر اذا دعاه اه ويكشف السوء سبحانه وتعالى. فلئن كان قد اعطى لرسوله عليه الصلاة والسلام خصائص من الرحمة

38
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
والسكينة فقد عم الامة كلها. بنور من ذلك. بحال الضو ديال القمر. بحال الضو ديال القمر كأن الله عز وجل اعطى نورا لرسول الله عليه الصلاة والسلام. نمثل له ولا مشاحة

39
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
من اجل التعليم والتبيين. بحالا سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام عطاه ربي ضو بحال القمر. والقمر له الة ملي كيكون القمر فديك الليلة ديال خمسطاش كتشوفو مدور دائرة كاملة ما مفروض تا جهة

40
00:15:00.150 --> 00:15:30.150
وملي تحقق فيه تلقى هاديك الدائرة ديالو دايرة بها واحد الدائرة كبيرة ديال الضو ولكن هادشي د الجهد ديال القمر فحد داتو اقل كتسمى هالة القمر الهالة فالقمر نور له هالة من نوم فكأن الله عز وجل احاط الرسول عليه الصلاة والسلام بقمر من نور

41
00:15:30.150 --> 00:16:00.150
امته بهالة منه. فلما قال لو ما ودعك ربك وما قلى. ذلك الخطاب بدرجة عالية وبدرجة اقل ولكنها عامة شاملة للمؤمنين او الصالحين والتوابين والمتطهرين اما هم بهالة من نور. والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. الانسان المؤمن بالله

42
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
اللي عندو اليقين فرب العالمين وعندو اليقين فأسماء الله الحسنى بأنه الرحمان الرحيم وبأنه التواب واد وبأنه الكريم وبأنه العليم وبأنه اللطيف وبأنه الخبير لا يجد اليأس الى قلبه مسلكا

43
00:16:20.150 --> 00:16:50.150
ابدا عمر اليأس ما يدخلك لقلبك. وبأنه القهار القاهر وبأنه الجبار مرمى يدخل الخوف لقلبك ابدا. لأنك محمي برب العالمين. فرضا وامة. كتعيش اذا في ظلال هذه الأسماء الحسنى سكينة وراحة وطمأنينة. لأنك تعلم ان ربك الكريم هذا هو الذي

44
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
لحفظ محمدا عليه الصلاة والسلام. في وسط الكفار وقد احاطوا به من كل الجهات. واخرجه ليلة الهجرة من بين ايديهم وكلهم عمى. تا واحد ايلا شافو يخرج من بيناتهم. فكذلك يحفظ الله عز

45
00:17:10.150 --> 00:17:40.150
وجل عباده الصالحين بالكرامات وباسراره اللطيفة سبحانه وتعالى. حينما يلتجئون اليه خاشعين خاضعين ذاكرين منيبين اليه. هذه السورة الضحى تعطينا من هذه المعاني ما اذا تدبره الانسان وجد رغبة شديدة في الاقبال على الله

46
00:17:40.150 --> 00:18:10.150
عز وجل توبة وذكرا وخضوعا وخشوعا لا يكاد ينقطع حتى تلقاه فتلقى ذلك رضاه سبحانه وتعالى. والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. وحاشا حاشا ربي سبحانه وتعالى يخلي عبدو. الى كان عبدو دبصح. وماشي يعني عبدو غادي يتقلب على الكمال لا ابدا

47
00:18:10.150 --> 00:18:40.150
انت تجتهد حسب طاقتك واستطاعتك. سددوا وقاربوا ولكن كن تواب. ويتوب الله على من كن عواد نعم العبد انه اواب. غيري غلط يرجع ما كيتعطلش غير يغلط يرجع. فهو اواب. اب يؤوب اي عاد يعود. في البلاصة كيولي. ها هو غادي في طريق الله شوية الحرف

48
00:18:40.150 --> 00:19:10.150
يتوب توبة سريعة. فتلك الاوبة وذلك الاواب. لان قلبو اعلق برب العالمين سبحانه وتعالى. ورجل قلبه معلق في المساجد. كثير الاوبئة كثير التوب. عبد هذا حق ومؤمنون ذاك شأنه. لا يكون الا في هالة الضحى والليل اذا سجد. ما غادي يكون الا فديك الدائرة

49
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
اللي دايرة بالقمر النوراني الذي اعطى الله لرسوله عليه الصلاة والسلام من الضحى والليل اذا سجد والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى حتى انت ربي ما غاديش يتخلى عليك وما

50
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
شي هجرك ويسمح فيك حاشا ليس ذلك من خلال رب العالمين ماشي من الصفات ديال رب العالمين وهو الرحمان الرحيم ولكن تا الله كينساه الله. فكذلك اليوم تنسى. نعم الذاكر لربه. السائر في طريقه

51
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
المستقيم على صراطه مهما اخطأ او زل فان الله عز وجل لا يقليه ولا يهجره ما يتخلى عليه ما يحرمو من رحمتو والتوبة ديالو سبحانه وتعالى. ما ودعك ربك وما قلى. ولا لاخرة

52
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
خير لك من الاولى. هذه اية تخرج القلب من ضيقه الى فرجه. شي خطرة سبحان اله العظيم بنادم كتنزل عليه النازلة من مصيبة من مصائب الدنيا وكيضياق ليها القلب والعياذ بالله يضياق يضياق يضيق تا كيبغي القلب يطرطق

53
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
واش كيوقع للإنسان غير الغفلة؟ نطلبو الله العافية والنجاة والسلامة في الدين والدنيا والآخرة ولكن الإنسان حينما يغفل عن الله تضيق به الارض بما رحبت كتبدا لو الارض كلها تبان لو بحال العين ليبرا وكأنه ساكن فوسط عين ليبرا

54
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
بينما الله عز وجل ما خلق الانسان للارض وحسب. وما خلقه لهذا الفضاء وحسب. ولا خلقه لهذه الدنيا باكملها وحسب ولكن خلقه للدنيا ثم بعد ذلك للاخرة. والاخرة امتداد مكاني

55
00:21:10.150 --> 00:21:40.150
لا حد لعرضه. وامتداد زماني لا حد لاجله. الاخرة جنته اسألوا الله الجنة لنا ولكم وللمسلمين ما عند احد عرضها السماوات والارض او كعرض السماوات والارض عرض لا حد له. واحد الحديث صحيح. ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام. يبشر فيه المؤمن. كاين واحد النوع ديال

56
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
في الجنة ربي عز وجل كيسكنهم في ياقوتها. الى قلت ياقوتها دابا في الدنيا يجي لبالك واحد الحجم صغير حجيرة صغيورة ديال البحر. كتكون متقوبة. شحال غتكون هاد الحجيرة؟ واحد الغرامات. النبي عليه الصلاة

57
00:22:00.150 --> 00:22:40.150
والسلام يوصف هاديك الياقوتة. كيقول بأن العرض ديالها القنت اللول ليمني لي جالس فيه مكيشوفشاي لي في القنت ليسري. بالعرض لي فيها. وكذلك كل زاوية من زواياه الله اكبر وله في كل زاوية اهل كل قنت من هادوك الزوايا من تلك الياقوت له زوجة

58
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
من الحور العين هادي ولات كرة ارضية هادي مبقاتش ياقوتة من الساعة وهاد الياقوتة فين؟ كاينة في الجنة الجنة عرض لا يستطيع الانسان ان يستوعبه بعقله. ما تقدرش تخيل العرض واتساع لي في الجنة الا كانت هادي غير ياقوتة

59
00:23:00.150 --> 00:23:30.150
يسكنوها فرض واحد ديال واحد يسكنها مؤمن امتداد مكاني وامتداد زماني ثني لا حد له ولا نهاية لاجله. خالدين فيها ابدا. اذا يعيش فيها الانسان ديما ما يعرفش الموت خالد مخلد سم بعد ذلك الانسان حينما يذكر ربه عز وجل يجد

60
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
ان الله سبحانه وتعالى قد حكم الكون كله. اذ خلق وقدر فيه ارزاقه ومواقيته ولا شيء يقع الا بعلمه ولا شيء يقع الا باذنه. فيجد المؤمن حينما يذكر هذه المعاني من الراحة

61
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
والسكينة والاطمئنان ما لا يجده اذ يتعلق بحطام الدنيا. ولذلك قال لرسوله الكريم ولا اخرة خير لك من الاولى. الى كانت هاد الدنيا لقيت انت واحد النهار فيها ولا يومين ولا شهر ولا عام

62
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
ام ولا عامين لقيت الضيق. والدنيا كلها باتساع ديالها. راه ما تساوي والو في الآخرة الواسعة الفسيحة التي لا ضيق فيها على المؤمن ولا حرج. لا ضيق فيها على المؤمن ولا حرج. ولا لاخرة

63
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
خير لك من الاولى. هذا حكم جازم بالنسبة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. يعني الله تعالى كيقولو راه الاخرة ديالك من الأولى وهو لنا اي المسلمين بعده عليه الصلاة والسلام حكم

64
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
شرط هادي معطية لرسول الله عليه الصلاة والسلام بلا شرط الله خبرو بأنه الآخرة ديالو غادية تكون مزيانة بزاف وهي احسن له من فهو اول المبشرين طبعا بالجنة قبل صحابته الكرام رضوان الله عليهم. ولكن لا احد بعد ذلك من

65
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
المسلمين مبشر بالجنة فكيف يقال ان هذه الآية تنفعنا تنفعنا ولكن بشرط فكل من عمل صالحا تاهو هو يتقال لو الآخرة خير لك من الأولى ولكن يعلق المعنى بشرط اذا صلح امرك ورضيت

66
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
ضيعك ربك فكل من صلح امره ورضي عنه ربه ف حتى هو الاخرة ديالو خير له من الاولى وهكذا نجد ان المعاني المذكورة على سبيل التخصيص بشخص رسول الله عليه الصلاة والسلام هي

67
00:25:50.150 --> 00:26:20.150
انعم بظاهرها وبحقائقها الاولية خاصة به عليه الصلاة والسلام ولكنها بظلالها وانوارها عامة للمسلمين اجمعين. ولسوف يعطيك ربك فترضى. لام التوكيد دخلت على سوفة فأفادت الجزم المؤكد بلا لا التوكيل بدونية اذا قال الله سوف راه داكشي اللي كاين

68
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
غادي ندير لما تقولها نتا او انا يمكن دير يمكن مديرش هذا المستقبل والمستقبل بيد الله ولا تقولن لشيء ان فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. اما رب العالمين اذا قال سوف صف صار ذلك

69
00:26:40.150 --> 00:27:10.150
قدرا مقدورا مكاينش لي يبدلو فكيف اذا اكد بلام التوكيد وقال ولسوف فهذا ليقين اليقين زبدة اليقين وعين اليقين وحق اليقين. ولسوف يعطيك يا محمد ربك يعطيك الخير كله فترضاه. ورأس الخير الذي سيؤتاه محمد عليه الصلاة والسلام

70
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
قال المفسرون في هذه الاية الشفاعة. والمنزلة الرفيعة. غادي يعطيه ربي عز وجل المنزلة اللي ما تعطاتش حتى شي واحد من العالمين فيشفع بذلك في امته. الا من استثني. نسأل الله عز وجل ان نكون من

71
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
فيهم عند رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولسوف يعطيك يعطيك ربك. وشوف اش كيقولو ربك لأن لخرين قالت لو هاديك ام جميل. تلك الكافرة ما اراك الا قد قلاك ربك. فجعلت هاد العبارة ديال ربك

72
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
بحال واحد النوع ديال التهكم وهو ربي كيردها سبحانه بالمدح. والتقرب والتحبب وكيقولو هداك لي ربك قالت لك راه بعد منك وما بقاش كيعرفك هو ربك الذي يعرفك. الذي سيعطيك الذي سيجزيك

73
00:28:10.150 --> 00:28:40.150
ويجزل لك العطاء. ولسوف يعطيك ربك فترضى. ولسوف يعطيك ربك ترضى فجا هداك التوكيد المؤكد رد على داك الإنكار والنفي الذي قالت به ام جميل زوجة ابي لهب ولسوف يعطيك ربك فترضى. ويحصل لك الرضا المطلق الكامل الذي يفيد بعد ذلك السكينة

74
00:28:40.150 --> 00:29:10.150
والراحة. ولقد رضي محمد عليه الصلاة والسلام عن ربه في الدنيا قبل الاخرة. فكان اكرا لأنعمه وكان قواما صواما عليه الصلاة والسلام حتى وقع ما تعرفون من اشفاق خديجة رضي الله عنها عليه عليه الصلاة والسلام اشفقت عليه عز عليها وشفها ملي لقات رجليه تنفخو

75
00:29:10.150 --> 00:29:30.150
بسبب طول القيام والصلاة بالليل وقالت لو جلس ارتاح اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ واش ماشي راه ربي غفر لك كلشي ما تقدم من ذنبك ومن تأخر فأجابها افلا اكون عبدا شكورا محيت هو دارلي داكشي منكونشاي واحد العبد كيشكر

76
00:29:30.150 --> 00:29:50.150
اذكر الله تمام الشكر افلا اكون عبدا شكورا فكان من الشاكرين وكان من الراضين المرضيين بل كان سيد الشاكرين امام المتقين وامام الذاكرين. الراضين عن ربهم. رضي عن ربه. رضى بمولاه. اللي عطاه

77
00:29:50.150 --> 00:30:10.150
ارضى به في الدنيا وارضى به في الاخرة. ولسوف يعطيك ربك فترضى. ترضى بما يعطيك ربك. الان فالرضا العطاء ديال اله عز وجل لي كيتعلق بالشفاعة يكون بالآخرة والرضا ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

78
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
يحصل في الدنيا وقد حصل ويحصل في الاخرة وهو حاصل ان شاء الله. ولسوف يعطيك ربك فترضى ويستفاد ايضا بدلالة الاشارة ان الامة تعطى هي ايضا من عطاء محمد عليه الصلاة والسلام. بل من عطاء

79
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
رب العالمين محمدا بهذه الآية. هو قال لو ولسوف يعطيك انت ماشي الناس كاملين. ولكن المعنى داخلين فيه الناس كاملين من المسلمين. لأن اش غيعطيه؟ يعطيه الشفاعة. شكون للي غيستافد من الشفاعة؟ المسلمين

80
00:30:50.150 --> 00:31:20.150
في العطاء اذا تعدى الى امة محمد بعد محمد عليه الصلاة والسلام هو اعطى لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ولكن النور وصل لكل مسلم رضى عليه الرب الكريم. فإذا هاديك ولسوف يعطيك ربك فترضى داخلة فيها الأمة الإسلامية ممن ينال شفاعة سيدنا محمد عليه الصلاة

81
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
الصلاة والسلام. شوف سبحان اله العظيم عند التدبر والتأمل. كتلقى الآية فيها جوج. معنى ظاهر. محصور فسيد النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى اشاري تقتضيه عبارة الخطاب او لحن الخطاب كيعم الامة الاسلامية

82
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
واحد يقرا السورة يقول هادي الكلام بين رب العالمين وسيدنا محمد حنا خاطينا لا ما خاطينا والو حنا داخلين بإذن الله عز وجل نرجو ان نكون كذلك ولسوف يعطيك ربك فترضى. وجعل يذكره بحوادث وقعت. الم يجدك يتيما فآه

83
00:32:00.150 --> 00:32:30.150
وغير البارح راك طفل صغير مات ابوه وماتت امه وبقيت يتيما يكفلك عبد المطلب. ثم لم يلبس ان مات جده وانت في سن صغير ايضا. ثم كفلك عمك وكفالة العم ابعد من كفالة الجد. ماشي بحال اللي مربية جدو بحال اللي مربيه عمو. العم بعيد علاش

84
00:32:30.150 --> 00:33:00.150
جد فصار يتنقل من كفالة الى اخرى حتى اشتد عوده عليه الصلاة والسلام وقد بعث رسالتي في عهد عمه ابي طالب الذي دافع عنه حينما اراده الكفار بالاذى رغم انه مع الأسف لم يؤمن به ولم يكن من المسلمين عمه ابو طالب مسلم شاي وقد ذكر رسول الله عليه الصلاة والسلام

85
00:33:00.150 --> 00:33:20.150
سينتفع بدفاعه عن رسول الله ولكنه لن يكون من اهل الجنة. هداك ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم دافع على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. مستعد للقتال والحرب الا مشا نتأدالو ولد خاه. دفاع عجيب ولكن

86
00:33:20.150 --> 00:33:40.150
مع ذلك مدخلوشاي داكشي للجنة. لأن اول كلمة دخل الجنة هي لا اله الا الله. لم يقلها. او بقا لو عند راسو وهو كيموت. يا عم قل كلمة اشفع لك بها عند الله عز وجل. قل لا اله الا الله. ولخرين الكفار جالسين عند الرسول كيقولوا اتتركوا دين ابائي

87
00:33:40.150 --> 00:34:00.150
واجدادك الشياطين. فمات على كفره مع الاسف. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يصف عذاب عمه. قال هو في دحضاح من النار واحد البطحا جهنم لأن جهنم دركات كاين الطبقات وكاين

88
00:34:00.150 --> 00:34:20.150
او الدرجات طبقات او درجات طبقات وشي فوق شي فالعالي يعني بحال العمارة المبنية فالهوا تسمى درجات ولا طبقات ولكن كاين الطبقات تحت الأرض كيتسماو دركات ماشي درجات في الدرجات هما لي

89
00:34:20.150 --> 00:34:40.150
كطلع للسما والدركات كتنزل تحت الأرض. فالجحيم جهنم والعياذ بالله بركات. هادي هي الهندسة ديالها حركات ماشي مبنية الفوق. مبنية التحت. نسأل الله العافية. اذا جعلنا الله من اهلها ولا من ممن يقربها. او تقربوا اليه

90
00:34:40.150 --> 00:35:10.150
ففرعون مثلا وابليس والمنافقون الكبار في الدرك الأسفل من النار الطبقة الخريفة والعياذ بالله. ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام في الأرض العالية. وما في جهنم ما فيها تا حاجة عالية مازال تسمعو علاش ما فيها حتى حاجة عالية. كلشي نازل. يعني هو فالفوقي ديال تحت الأرض. وهو وجهو الأرضي بطحة

91
00:35:10.150 --> 00:35:30.150
اوضح ضاح بطحة يعني واحد الوطية. نسأل الله العافية. تشتعل نارا له نعلان من النار. اما له معايل من الجحيم نسأل الله العافية. ولى النار مغطية لو حتى للكعبين ديالو. حجم هذه النار وحر هذه النار نعم

92
00:35:30.150 --> 00:35:50.150
اداب لي عندو فالنار فالكعبين ديالو لتحت. ما عندوش للفوق. قال عليه الصلاة والسلام يغلي منها دماغه النار هنا والدماغ ديالو كيطبخ بالحرارة لي عندو التحت نطلبو الله السلامة والعافية ولذلك حتى واحد فيهم ما في الراحة عذاب اشد من عذاب

93
00:35:50.150 --> 00:36:10.150
ولا عذاب من عذاب جهنم فيه راحة. فين غادي يبان ديك الساعة؟ الآفات والمصائب ديال الدنيا. ما تساويه والو ولذلك قال ولا لاخرة خير لك من الاولى. المشاكل اللي كدوز عليك في الدنيا راه والو. الى نعم عليك الله تعالى

94
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
ارى بالجنة في الاخرة. هذا لكل المؤمنين اذا شرط وهو لرسول الله متحقق يقين. ولذلك قال الاخرة خير لك من الاولى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما فاوى؟ اواك

95
00:36:30.150 --> 00:37:00.150
كان الله عز وجل بكفالة عجيبة يعني سخر لك الكفار احتضنوك جدك كافر موكا كافر واحتضنك وان لم يستفد منك ايمانا واسلاما رباك وتهلا فيك وحماك واخا ماسلمش فلم يجزه الله عن ذلك جنة ولكن خفف عنه عذابا هذا حد

96
00:37:00.150 --> 00:37:20.150
فإذا النبي عليه الصلاة والسلام حين يتفكر كيف كان يتيما وكان يمكن لو لم تكن تحت رعاية الله. كان يمكن ان يكون من المشردين. مئات ديال العرب من الأيتام تشردوا وما يزالون يتشردون

97
00:37:20.150 --> 00:37:40.150
اليوم من اي فئة كانوا ان وقع لهم مشكل من المشاكل التي تمزق الاسرة وتشتتها. الجاهلية كانوا واحد العدد ديال الشعراء كيتسماو الشعراء الصعاليك. كانوا مليوحين خارج القبائل. عايشين على قطع الطريق. ما عندو ولي ولا تالي. من

98
00:37:40.150 --> 00:38:10.150
ختامي ومن المنبوذين ومن اصحاب الجرائم الذين هربوا من جرائرهم وجرائمهم. ولكن الله عز وجل هيأ لرسوله قلوبا احتضنته على الكفر. اي احتضنته على كفرها هي. الم يجدك يتيما الفقاوة ووجدك ضالا فهدى. ووجدك عائلا فاغلى. يتيم وربي تعالى عطاه الايواء

99
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
عطاه العائلة لي تحتضنو. من عمومته ضال تاج مزال معارف لا دين ولا قبلة اسلام هوما ما قتانعش بعبادة الأوثان التي عند قريش فهداه الله عز وجل بعد حيرة وكان يمضي سنوات بغار حراء

100
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
يقضي شهر رمضان قبل ان يكون صوم ولا شريعة يتفكر في خلق السماوات والارض كيقلب ويبحث من خلق هذا الكون في حيرة شديدة فهداه الله. فوجدك ضالا فهدى. والهداية فيها سكينة

101
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
الم يجدك يتيما فاوى الايواء فيه سكينة تشوف شي واحد تالف فالطريق ولد ابن سبيل غي دايز وعيش غربة ومحنة وتجيبو وتوكلو وتشربو ودفيه وتغطيه. شحال يحس بالراحة والطمأنينة والسكينة. فكيف اذا احتضنته اسرة

102
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
فكيف اذا كانت اسرة من عمومتي؟ سكينة. وهذه سورة الضحى كلها سكينة. اواه من يوتم والايواء وسكينة وهداه من ضلال والهداية سكينة. واغناه من فقر والغنى سكين. ما ورت والو ورت غير الفقر

103
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
فاغناه الله حيث هيأ له زوجة صالحة وغنية. خديجة بنت خويلد ام مؤمنين رضي الله عنه ووجدك عائلا يعني فقير ما عندك والو على الضس كما نعبرو حنا مغاربة عائل

104
00:39:50.150 --> 00:40:10.150
فقير شديد الفقر فاغنى اي فاغناك من فقره. بناء على هذا وذاك جات التشريعات التي خاطبته وخاطبت كل امته من بعده. بمعنى جا الكلام ديال رب العالمين ليه؟ عليه الصلاة

105
00:40:10.150 --> 00:40:30.150
السلام وللناس كاملين بظاهر الخطاب. لا يحتاج ذلك الى تفسير ولا الى تأويل. ولذلك قال له الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر واما

106
00:40:30.150 --> 00:40:50.150
مسائل فلا تنهر. واما بنعمة ربك فحدث. كيما دازت عليك المحنة باليتم لما تشوف اليتيم عنداك تقهرو راه اليتيم محتاج للساكنة. عطيه الساكنة. كيما ربي عطاك الساكنة. ونتا اللي مدازش عليك اليتم. ملي تلقى اليتيم عطيه

107
00:40:50.150 --> 00:41:10.150
الساكنة راه ربي مبتلاتش كيما ابتلاه كان ممكن ربي يقلع لك تا نتا الساكنة وتعيش بحالو فبما ان الله اعطاك ما لم يعطه فكن به رحيما. شكرا لمن اعطاك ما لم يعطه. فاما اليتيم

108
00:41:10.150 --> 00:41:30.150
فلا تقهر ما تحقروش ما تقهروش واما السائل فلا تنهر. وهذه وصية لي ولكم اجمعين كاين ناس اللي كيسعاو بحق يعني عندهم الحق يسعاو لأن السعاية حرام الا للضرورة القصوى وكثير

109
00:41:30.150 --> 00:41:50.150
كيسعاو معندهمش الضرورة صعيب عليك تفرق بين هدا وهدا فإدا حكم بالظاهر اما عطيه داكشي لي كتب الله لما يجيك السائل اما كتعطيه داكشي لي كتب الله او كتصرفو بالتي هي احسن كتصيفطو بكلمة طيبة او الكلمة الطيبة راها صدقة

110
00:41:50.150 --> 00:42:10.150
او باشارة واخا ما تكلميش بفمك لأنه اشارة تقرونها ابتسامة تبسم فوجهو وتبسمك في في وجه اخيك صدقة. حديث تبسم في وجه خوك المومن صدقة. ما قديتش ديرها بفرنك. ديرها بالابتسامة. ما تخنزرش فيه

111
00:42:10.150 --> 00:42:30.150
ولا تنهض فيه ولا شير عليه. فأما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر اش غادي تعطي؟ غادي تعطيه من داكشي لي عطاك الله عز وجل. المال مال الله والبشر مستخلفون فيه. تا حاجة ما ديالك. لا مالك

112
00:42:30.150 --> 00:42:50.150
لا اله الا الله مول الملك واحد هو رب العالمين. وكان الذي اغناك يمكن ان يفقرك. وكان الذي افقرة يمكن ان يغنيه. فاحمدي الله ان اغناك ولم يجعلك مثله فقيرا. واحمد الله

113
00:42:50.150 --> 00:43:20.150
ان جعل لك ابوين وعمرا حتى اشتد عودك. ولم يجعلك من الايتام المشردين. ولذلك حق الله عليك ان تشكره وتذكر نعمته. واما بنعمة ربك فحدث. حدث نفسك حدث اهلك وحدث الناس اجمعين. بما بنعمة ربك لا بمنك وفرق كبير بينهما

114
00:43:20.150 --> 00:43:40.150
شحال من واحد وقد سمعت متل هذا كيغلط كيسحابلو هاديك واما بنعمة ربك فحدث كيبدا يعاود على راسو ويبدا عندي وعندي وعندي وعندي هذا تكبر وتفخم هذا مرض الله عز

115
00:43:40.150 --> 00:44:10.150
عز وجل يعاقب عليه العبد الا ان يتوب. التحديث بنعمة الله هو ان تنزع كل فضلي عنك وترجعه كله الى الله وتعلن فقرك لله الغني الحميد يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. جميع الاسباب

116
00:44:10.150 --> 00:44:30.150
كتسندها لرب العالمين. ولا تمنن تستكثر. ولا تمنن تستكثر. تكون حينئذ من العابيد اللي كيحدت بنعمة الله ماشي كيتفخم على عباد الله يحدث بأنه لا يستحق حنا مادرنا والو وربي عطانا

117
00:44:30.150 --> 00:44:50.150
ضعاف في العبادة وربي كرمنا. كان نغلطو او نغشو. او نذنبو او ربي تعالى كيتجاوز علينا ويعطينا الأمطار ديال الخيرات رغم اننا ما نستاهلوش وما نستحقوش من مثل هذا يكون التحديث بنعمة الله ماشي

118
00:44:50.150 --> 00:45:10.150
عندي وعندي وعندي لهيه ودرت لهيه. هذا ليس تحديثا بنعمة الله. انما هو من وتكبر وكبرياء ومن نازع الرب العظيم الكبرياء قسمه. نسأل الله العافية. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

119
00:45:10.150 --> 00:45:24.537
عملنا سوءا وظلمنا انفسنا فاغفر لنا فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين