1
00:00:00.600 --> 00:00:38.700
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشري بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نستأنف آآ في آآ

2
00:00:40.000 --> 00:00:59.650
مدارسة سورة ال عمران نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهلها عايزين نشوف بس موسوعة التفسير المأثور بيقول عن عبدالله بن عباس قال نزلت سورة ال عمران بالمدينة عن عبدالله بن عباس من طريق عطاء الخرساني بدنية نزلت بعد الانفال

3
00:01:00.800 --> 00:01:26.700
ماشي وطبعا اكيد لازم تكون بعد الانفال عشان فيها ذكر آآ ذكر احد الامسال فيها بدر مولى ابن عباس والحسن البصري من طريق يزيد النحوي. قال مدنية عن قتادة مدعمة مدنية محمد ابن شابل الزهري مدنية نزلت بعد الفاتحة

4
00:01:28.850 --> 00:01:54.550
طبعا الاثار يعني مش كلها صحيح ماشي فاحنا مش هنقف كتير مع الصحيح والضعيف  عن علي ابن ابي طلحة قال مدنية قال مقاتل ابن ابي سليمان مدنية كلها كلها رجح ابن كثير مدنية الصورة مستندا الى احوال النزول فقال هي مدنية بان صدرها الى ثلاث وثمانين اية منها نزلت في وفد نجران وكان

5
00:01:54.550 --> 00:02:21.300
في سنة تسع من الهجرة. وقال ابن عطية هذه السورة مدنية بالاجماع فيما علمت فهي مدنية وهي والله اعلم مدنية بالاجماع طيب سبب نزول صدر السورة عن الربيع بن انس من طريق ابي جعفر قال ان النصارى اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخاصموه في عيسى ابن مريم وقالوا له من ابوه؟ وقالوا على الله

6
00:02:21.300 --> 00:02:38.900
الكذب والبهتان. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه؟ قالوا بلى قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت ان عيسى يأتي عليه الفناء؟ قالوا بلى. قال لستم تعلمون ان ربنا قيم قيم على كل شيء يكلؤه ويحفظه ويرزقه

7
00:02:38.900 --> 00:02:49.950
قالوا بلى. قال فهل يملك عيسى من ذلك شيئا؟ قالوا لا. قال افلستم تعلمون ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. قالوا بلى. قال فهل يعلم عيسى من

8
00:02:49.950 --> 00:03:01.250
ذلك شيئا الا ما علم او ما علم قال فان ربنا صور عيسى في الرحم كيف شاء. لستم تعلمون ان ربنا لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث

9
00:03:01.550 --> 00:03:15.100
قالوا بلى. قال لستم تعلمون ان عيسى حملته امه كما تحمل المرأة ثم وضعته كما تضع المرأة ولدها ثم غذي كما تغذي المرأة الصبي ثم كان يأكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث

10
00:03:15.150 --> 00:03:37.250
قالوا بلى. قال فكيف يكون هذا كما زعمتم؟ فعرفوا ثم ابوا الا جحودا. فانزل الله عز وجل الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم الكلام ده عند ابن جرير مرسلا وعند ابن ابي حاتم واللفظ له وابو جعفر الرازي صدوق سيء الحفظ كما في التقريب

11
00:03:38.350 --> 00:04:01.200
وعن جعفر بن عن محمد بن جعفر بن الزبير قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد نجران ستون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم فكلم رسول الله صلى فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو حارثة ابن علقمة. والعاقب عبدالمسيح والايهم السيد وهو من النصرانية على

12
00:04:01.200 --> 00:04:27.350
الملكي مع آآ  مع اختلاف من امرهم. يقولون هو الله ويقولون هو ولد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة. كذلك قول النصرانية. فهم يحتجون في قولهم يقولون هو الله بان كان يحيي الموتى ويبرؤ الاسقام ويخبره الغيوب ويخلق من الطين كياتي الطير ثم ينفخ فيكون طيرا. وذلك كله باذن الله ليجعله ايات للناس

13
00:04:27.550 --> 00:04:41.200
ويحتجون في قولهم بانه ولد بانهم يقولون لم يكن له اب يعلم. وقد تكلم في المهدي شيئا لم يصنعه احد من ولد ادم قبله. ويحتجون في قول انه ثالث ثلاثة مقول الله فعلنا وامرنا وخلقنا

14
00:04:41.700 --> 00:05:01.700
وقضينا فيقولون لو كان واحدا ما قال الا فعلت وامرت وقضيت وخلقت. ولكن هو وعيسى ابن مريم ففي كل ذلك من قولهم نزل القرآن الله لنبيه فيه قولهم فلما كلمه الحبراني قال لهم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلما. قال قد اسلمنا قبلك. قال كذبتما. من

15
00:05:01.700 --> 00:05:16.950
عن الاسلام دعاؤكما لله ولدا وعبادتكما الصليب اكلكما الخنزير قال فمن ابوه يا محمد؟ فصمت فلم يجبهما شيئا فانزل الله عز وجل في ذلك من قولهم واختلاف امرهم كل كله صدر سورة ال عمران

16
00:05:16.950 --> 00:05:34.100
الى بضع وثمانين اية منها. فافتتحت السورة بتنزيه نفسه مما قالوا وتوحيده اياها بالخلق والامر لا شريك له فيه. ورد عليهم ما ابتدعوه من الكفر جعلوا معه من الاندادي واحتجاجا عليهم بقولهم في صاحبهم ليعرفهم بذلك ضلالتهم

17
00:05:35.000 --> 00:05:46.800
وقال الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. اليس معه غيره شريك في امره الحي الذي لا يموت وقد مات عيسى في قولهم القيوم القائم على سلطانه لا يزول وقد زال عيسى

18
00:05:47.600 --> 00:06:07.150
بيقول اخرجه ابن اسحاق في سيرة ابن هشام عن محمد ابن جعفر ابن الزبير من طريقه ابن جرير اسناده معضل محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام المدنية ثقة من اتباع التابعين توفي سنة بضع عشر ومائة كما في التقريب والراوي عن محمد ابن اسحاق ابن يسار امام المغازي الصدوق يدلس

19
00:06:07.250 --> 00:06:26.650
في التقريب وقد عنعن يبقى لا يصح هذا الاثر ايضا عن محمد بن سهل بن ابي امامة آآ من من من طريق ابن اسحاق قال لما قدم اهل نجران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه

20
00:06:27.350 --> 00:06:40.000
يسألون عن عيسى ابن مريم نزلت فيهم فاتحة ال عمران الى رأس الثمانين منها اخرجه البيهقي في الدلائل من طريق محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن سهل ابن ابي امامة

21
00:06:41.900 --> 00:06:56.750
وهذا اسناد مرسل او معضل. فان ابن اسحاق من صغار التابعين الذين رأوا بعض الصحابة ولم يثبت لهم السماع منهم كما في التقريب وروايته انما هي عن التابعين فمن دونهم

22
00:06:57.100 --> 00:07:16.850
طيب بيقول عن محمد بن السائب الكلوي انه قال نزلت هذه الايات في وفد نجران وكانوا ستين راكبا وقال مقاتل ابن سليمان اجتمعت نجران فمنهم السيد والعاقب. فقالوا نشهد ان عيسى هو الله

23
00:07:16.900 --> 00:07:40.300
انزل الله تكذيبا لقولهم الف لام ميم يخبره انه الله لا اله الا هو الحي القيوم برضو ده هي اشياء غير غير مسندة. شيء غير مسندة كلها غير مسندة نشوف اه

24
00:07:40.700 --> 00:08:08.450
النزول في بس آآ يعني في اية محسنها لما اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا ببدر فقدم المدينة جمعوا اليهود وقالوا يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش ومن بدر واسلموا قبل ان ينزل

25
00:08:08.850 --> 00:08:25.100
بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله اليكم فقالوا يا محمد لا يغرنك اه انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت فيهم فرصة

26
00:08:25.200 --> 00:08:39.500
والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس انزل الله تعالى قل الذين كفروا يعني اليهود ستغلبون تهزمون وتحشرون الى جهنم في الاخرة هذه رواية عكرمة وسعيد ابن جبير عن ابن عباس

27
00:08:40.400 --> 00:09:13.900
المفروض نساند حسن  الاثر سند وحصل يعني ممكن يكون صح اسانيد في ايات منها كده طبعا لا شك اكيد هيكون في ايات منها يبقى في الصحة فيها اسباب نزول زي اه لم تر الى الذين اوتوا نصيرا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكموا بينهم

28
00:09:14.000 --> 00:09:36.700
الحاجات اللي زي دي صح فيها. انما نزول صادرها كده في وفد نجران والله اعلم هذا لا يصح هذا لا يصح ماشي حتى بيقول قال المفسرون لم يذكره مسندا يعني

29
00:09:37.200 --> 00:10:04.450
نشوف نسخة في تحقيق تاني لاسباب النزول الشيخ كمال زغلول ده برضو لا يذكر مسندا لا يذكر مسندا. خلاص آآ حاجة كده مكان اخر  ان انا اللي اذكره ان هو ضعيف لا يصح سبب نزول له

30
00:10:05.650 --> 00:10:27.000
يعني ربما يصل الوضع كمان حديث ابن عباس ده آآ  هو لما اصاب رسول من قريش ومن بدر وقدم المدينة جمع اليهود في سقب فقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان ينصبوك مثل ما اصابوا قريشا

31
00:10:27.350 --> 00:10:48.700
الشيخ غلبان ضاعفه عند ابي داود تلت تلاف واحد الشيخ الالباني مضاعفه شوفوا في حديس كده برضه مفيد لنا ان الله اصطفى من ولد اسماعيل بني كنانة كنانة مصطفى من بني كنانة قريشا مصطفى من قريش بني هاشم مصطفاني من بني هاشم

32
00:10:49.550 --> 00:11:08.350
دي مفيدة برضو في ان الله اصطفى عشان زي ما قلنا خط الاصطفاء يعني النبي صرح بان هو تم اصطفاؤه وفي بقى ايه في عندنا احنا طب احنا ما لنا احنا ومال الاصطفاء؟ لأ. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا

33
00:11:08.850 --> 00:11:25.100
احنا برضه داخلين في الاصطفاء والاصطفاء ده برضو متعلق بالكتاب برضو الرسوخ في العلم يبقى الرسوخ في علم الكتابة الرسوخ في علم الكتابة دي برضو لقطة مهمة جدا بس ما عندناش اه

34
00:11:25.200 --> 00:11:46.300
الله اعلم ما فيش حاجة صح في سبب النزول لم يصح شيء في سبب النزول في بقى في بقى حديث في في الحتة بتاع المباهلة بقى ده اللي في الصحيحين وغيرهم عن عبدالله بن مسعود قال جاء العاقب والسيد صاحب نجران

35
00:11:46.600 --> 00:12:01.100
واراد ان يلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه. فوالله لان كان نبيا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عاقبنا ابدا اه اتياه فقال لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سألت

36
00:12:01.250 --> 00:12:20.000
ابعث معنا رجلا امينا يعلمنا السنة والاسلام آآ ولا تبعث معنا الا امينا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابعثن معكم رجلا امينا حق حق امين. سبحان الله هم اهل الكتاب

37
00:12:20.050 --> 00:12:42.700
هم فاهمين ان مسألة الامانة دي مهمة جدا في المعلم مهمة جدا في المعلم  بس قال قال لابعثن معكم رجلا امينا حق حق امين قال فاستشرف لها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا ابا عبيدة

38
00:12:42.750 --> 00:13:08.450
يا ابا عبيدة ابن الجراح فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة. هذا امين هذه الامة رضوان الله عليه. حديس طبعا في الصحيحين علي ابن عباس قال لو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون مالا ولا اهلا. هم عارفين طبعا فعشان كده خافوا. طبعا حديث

39
00:13:08.450 --> 00:13:34.000
المجاهلة يعني يصح في برضه حديث عندنا ان لكل نبي ولاة من النبيين ولا يعني احبائي يعني وكده وان ولي ابي وخليلي وخليل ربي ثم قرأ ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين ادافع عند الترمذي واحمد وهو في صحيح الجامع

40
00:13:35.100 --> 00:13:58.600
ان اولى الناس بابراهيم لما قال ان ان وان ولي ابي وخليلي وخليلي وربي ماشي ما عندناش حاجة تاني طيب فيه حديث برضو قد يفيد عن ابي وائل قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:13:58.750 --> 00:14:16.750
حلف على يمين على يمين صبر يقتطع بها مالا هو فيها فاجر الا لقي الله عليه غضبان ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة

42
00:14:16.800 --> 00:14:32.600
ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يعني ده سلوك بني اسرائيل بس خرج بها للايه؟ انزلها على هزا السلوك

43
00:14:33.050 --> 00:14:52.600
على سلوك واحد يشتري بايمانه ايه؟ ثمنا قليلا. من حلف على يمين صبر يقتطع بها مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله هو عليه غضبان. نعوذ بالله الام بيقول فلقيني الاشعث بن قيس الكندي رضي الله عنه. فقال ما حدثكم عبدالله اليوم

44
00:14:53.250 --> 00:15:09.300
قلت كذا وكذا. فقال صدق نفي والله انزلت. خاصمت ابن عم لي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئر كانت ليه في يده فجحدني فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بينتك

45
00:15:09.400 --> 00:15:31.550
انها بئرك والا فيمينه الك بينة قلت لا. قال فيمينه. فقلت يا رسول الله ما لي بيمينه. وان تجعلها بيمينه تذهب بئري. ان خصمي امرؤ فاجر لا يبالي ما حلف عليه وليس يتورع من شيء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لك منه الا ذلك

46
00:15:31.600 --> 00:15:51.600
تتهيأ الكندي لليمين فلما قام ليحلف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هو اقتطعها بيمينه ظلما كان من من لا ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم. من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة. لقي الله

47
00:15:51.600 --> 00:16:17.750
عليه غضبان وفي رواية امال ان حلف على مال ليأكله ظالما ليلقين الله وهو عنه معرض اعوذ بالله من ذلك. وفي رواية لقي الله يوم يلقاه واجزم فانزل الله ان ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم

48
00:16:17.750 --> 00:16:44.200
يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم صوري على الكندي فقال ماذا لمن تركها يا رسول الله؟ قال الجنة. قال فاشهد اني قد تركتها له كلها سبحان الله  في رواية بقى تأكد بس مسألة اليهود دي. يعني في رواية تانية بس شف سبحان الله يعني هذا الرجل

49
00:16:44.300 --> 00:17:05.600
صالح الاشعث ابن قيس الكندي واختر  ما يعرضش اخرته هو صاحب حق قال الاشعث ابن قيس الرواية دي في البخاري كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني. فقدمته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله الك بينة؟ قلت لا. فقال اليهودي احلف

50
00:17:05.600 --> 00:17:15.600
قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بماله. قلت في هذه الرواية يدل على جواز الكتاب. يعني في الرواية التانية انه كان واحد من اهل الكتاب. كان واحدا من اهل الكتاب

51
00:17:15.600 --> 00:17:32.200
طبعا بقى ما شاء الله علماء عند البخاري عن عبدالله بن عوفى ان ابي اوفى عذرا ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطى

52
00:17:32.250 --> 00:17:46.500
ليوقع فيها رجل من المسلمين فنزلت ان الذين يسترون بعد الله وايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. وقال ابن عوف ابن ابي اوفى ناجش اكل ربا خائن. الناجش اكل ربا خائن

53
00:17:50.650 --> 00:18:05.650
مم طبعا يتكلم بقى في حتة ثلاثة. ماشي برضه في الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظروا اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. رجل كان له فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل. فيقول الله يوم القيامة

54
00:18:05.650 --> 00:18:20.100
اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك رجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله وهو كاذب لاخذها بكذا وكذا. وفي رواية اعطيت بها كذا وكذا

55
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
فصدقه الرجل فاخذها وفي رواية ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر لاقتطع بها مال رجل مسلم. ثم قرأ هذه الاية ان الذين يشترون بايات الله بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا. فان اعطاه منها ما يريد وفاه وان لم يعطه منها لم يفد

56
00:18:40.100 --> 00:18:52.850
وفي رواية فان اعطاه منها رضي وان لم يعطى منها وان لم يعط منها سخط نسأل الله العافية اللي هو الانسان يتابع حد على خير او على حق او حتى في الامامة الكبرى

57
00:18:52.900 --> 00:19:11.750
آآ يعني لو لو لو هينال وينبسط يبقى تمام ما هينالش الله المستعان  ده يخلي الناس اصلا برضو دي فيها اشارة للانسان اللي بيبقى ايه زعلان ان هو مسلا ما ما وليش ما نالش ما نال غيره

58
00:19:11.750 --> 00:19:37.550
مسألة خطيرة جدا والله  بعد كده بقى ما كان لبشر عباس انه قال في قوله تعالى كونوا ربانيين قال حلماء فقهاء. حلماء فقهاء. طبعا مر علينا الكلام فيها كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم

59
00:19:44.400 --> 00:19:54.400
بيقول عن ابن عباس قال كان رجل من الانصار اسلم ثم ارتد ولحق بالمشركين ثم تندم فارسل الى قومه اسألوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لي من توبة؟ فجاء قومه الى

60
00:19:54.400 --> 00:20:07.950
فقالوا ان فلانا قد ندم وانه امرنا ان نسألك هل له من توبة فنزلت؟ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانه وشهدوا ان الرسول آآ بعد ايمانه وشهدوا ان الرسول حق وجهه بالبينات

61
00:20:07.950 --> 00:20:17.950
والله لا يهدي القوم الظالمين اولئك جزاء من عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفون من عذاب ولا ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور

62
00:20:17.950 --> 00:20:35.750
فبعث بها قومه فرجع تائبا فقبل فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك منه وخلى عنه طيب برضو ان الذين ماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولا يفتدى به

63
00:20:35.900 --> 00:20:45.900
اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين. عن انس بن ما لك رضي الله عنه ده في الصحيحين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى باهون اهل النار عذابا يوم يوم القيامة

64
00:20:45.900 --> 00:21:06.700
يقول الله تعالى له يا ابن ادم كيف وجدت منزلك؟ فيقول اي ربي شر منزل فيقول له ارأيت لو كان لك ملء الارض ذهبا؟ اكنت تفتدي فيقول نعم اي رب. فيقول الله تعالى كذبت. قد سألتك ما هو اقل من ذلك فلم تفعل. قد اخذت عليك وانت في ظهر ادم

65
00:21:06.700 --> 00:21:22.150
لا تشرك بي شيئا ولا ادخلك النار فابيت الا ان تشرك بي قال فيرد الى النار فذلك قوله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ويفتدوا به لو افتدى به. اولئك

66
00:21:22.150 --> 00:21:40.100
لهم عذاب اليم وما لهم من ناصية. اعوذ بالله بعد كده جاب طبعا في سبب نزول لن تنالوا بالراحة تنفقوا ما تحبون. حديث سيدنا ابو طلحة كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل

67
00:21:41.150 --> 00:22:01.500
جاء فيها حديث ابن عباس ان الترمذي واحمد هو صحيح. طيب ايه بقى اقبلت يهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا ابا القاسم انا نسألك عن خمسة اشياء لا يعلمهن الا نبي. فان انبأتنا بهن عرفنا انك نبي واتبعناك

68
00:22:01.600 --> 00:22:22.950
قال اسألوني عما شئتم ولكن اجعلوني ذمة الله وما اخذ يعقوب عليه السلام على بنيه. لان حدثتكم شيئا فعرفتموه لتتابعوني على الاسلام فاعطوه ما شاء الله من عهد وميثاق. وقالوا ذلك لك. قال فاسألوني عما شئتم. قالوا اخبرنا عن علامة النبي. قال تنام عيناه ولا

69
00:22:22.950 --> 00:22:43.400
ينام قلبه. قالوا اخبرنا كيف تؤنس المرأة وكيف تذكر قال يلتقي الماءان فاذا علا ماء الرجل ماء المرأة ازكرت. واذا علا ماء المرأة انفت. قالوا صدقت اخبرنا اي الطعام حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة

70
00:22:43.700 --> 00:23:04.000
قال فانشدكم بالذي انزل التوراة على موسى عليه السلام هل تعلمون ان اسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا وطال سقما فنذر لله نذرا لان شفاه الله من سقمه ليحرمن احب الشراب اليه واحب الطعام اليه. وكان احب الطعام

71
00:23:04.000 --> 00:23:20.950
لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها. وفي رواية كان يشتكي عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه الا لحوم الابل والبانها. فلذلك حرمها فقالوا اللهم نعم اللهم اشهد علي. فقال اللهم اشهد

72
00:23:20.950 --> 00:23:35.650
عليهم ده برضو جرى بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم في الاية بتاعة كل الطعام كان حلا لبني ايه؟ اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه هنا النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ما حرمه على

73
00:23:35.650 --> 00:23:53.700
نفسي كان ايه كان آآ لحوم الابل والبانها. لحوم الابل والبانها وحكى يعني سبب التحريم ايه ان هو مرض مرض شديد وطال سقمه فنزر لله لان شفاه لإيه ليحرمن اه يعني النذر كده يعني

74
00:23:55.450 --> 00:24:05.450
طيب بعد كده ان اول بيت وضع للناس الذي بكت مباركا في الصحيحين عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول؟ قال المسجد الحرام

75
00:24:05.450 --> 00:24:23.150
ثم اي قال المسجد الاقصى فقلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة. ثم الارض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصلي. يا سلام يعني بعد السؤال عن المسجد الحرام والسؤال عن المسجد الاقصى تأكيد على المفهوم ده. اللي انا قلت عليه مفهوم المسجدية

76
00:24:23.400 --> 00:24:50.300
ثم الارض لك مسجد فحيث ما ادركتك الصلاة فصلي يا سبحان الله. يا رسول الله فعلا مسألة رد الحاجات القصور الكبار دي مهمة قوي جت برضو كلام في من دخله كان امنا

77
00:24:51.750 --> 00:25:24.200
لله على الناس حج البيت اي حج البيت من استطاع اليه سبيلا  ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم اه عن عوف بن مليك الاشجار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحملن شرار هذه الامة على سنن الذين خلوا من قبلكم من اهل الكتاب حذو القذة

78
00:25:24.200 --> 00:25:44.350
القذة ودي برضو نقطة مهمة عشان نفهم فكرة ان ايه ان ذكر اهل الكتاب برضه عشان ما احنا ما حدش يتخذ سننهم حتى ان كان منهم من اتى امه على نية. اعوذ بالله. لكان في امتي من يصنع ذلك. وان اليهود افترقوا في دينهم على احدى وسبعين فرقة. فواحدة

79
00:25:44.350 --> 00:26:01.150
في الجنة والسبعون في النار. وان النصارى افترقوا في دينهم على اثنتين وسبعين فرقة في احدى وسبعون في النار واحدة في الجنة. والذي نفس محمد بيده خلقن هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار

80
00:26:01.550 --> 00:26:24.750
لا اله الا الله وهي الجماعة. وقالوا ومن هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي ما انا عليه واصحابه الحمد لله عليه واصحابه جميل. نسأل الله ان نكون كذلك

81
00:26:26.850 --> 00:26:49.400
الكلام ده بيريح طيب آآ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مم عن ابي طالب قال لما اوتي برؤوس الازارقة من قبل العراق الازارقة فرقة من فرق الخوارج. نصبت عند بالي مسجد دمشق. فجاء ابو امامة الباهلي فرفع رأسه فنظر اليهم فلما رآهم دمعة

82
00:26:49.400 --> 00:27:12.150
فقال كلاب النار كلاب النار كلاب النار هؤلاء شر قتلى قتلوا تحت اديم السماء وخير قتلى تحت اديم السماء من قتلوه قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا. ثم قرأ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب

83
00:27:12.150 --> 00:27:32.150
بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم في رحمة الله هم فيها خالدون ثم انصرف عنهم. فقلت يا ابا امامة ارأيت هذا الحديث حيث قلت كلاب وشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم او شيء تقوله برأيك؟ قال سبحان الله انك اذا لجرئ لو لم اسمعه الا مرة او

84
00:27:32.150 --> 00:28:00.950
مرتين او ثلاثا او اربعا حتى عد سبعا. ما حدثتكموه قلت فلاي شيء بكيت؟ قال رحمة لهم انهم كانوا من اهل الاسلام لا حول ولا قوة الا بالله كنتم خير امة اخرجت للناس عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال

85
00:28:00.950 --> 00:28:22.100
انكم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله تبارك وتعالى انتم خيرها واكرمها على الله تبارك وتعالى. سبعين امة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:28:22.150 --> 00:28:36.100
من مكة الى المدينة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناق

87
00:28:36.100 --> 00:28:54.750
حتى يدخلوا في الاسلام المفروض ان نكون خير الناس للناس. تأتون بهم في السلاسل في اناقهم حتى يدخلوا الاسلام عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال آآ استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقيل له يا رسول الله ما يا رسول الله ما اضحكك

88
00:28:54.800 --> 00:29:13.750
قال عجبت من قوم يساقون الى الجنة مقرنين في السلاسل ما اكره اليهم. فقلنا يا رسول الله من هم قوم؟ قال قوم من العجب. العجب يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم الاسلام  طيب ليسوا سواء

89
00:29:14.100 --> 00:29:25.850
ابن مسعود رضي الله عنه قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم خرج الى المسجد فاذا الناس ينتظرون انه ليس من اهل هذه الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم

90
00:29:25.900 --> 00:29:41.250
انزل الله هذه الايات ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون حتى بلغ وما يفعل من خير فلن يكفرون والله عليم بالمتقين. برضو دي يعني من الحاجات المهمة

91
00:29:42.200 --> 00:30:02.550
ان الكتاب منهم اناس صالحون متطابقين معنا يعني طيب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يلونكم خبالا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتعلم له السريانية

92
00:30:02.850 --> 00:30:20.100
وقال اني والله ما امنوا يهود على كتابي قال فما مر بي نصف شهر حتى تعلمتها حتى تعلمتها له قال فلما تعلمتها كان اذا كتب الى يهود كتبت اليهم واذا كتبوا اليه قرأت له كتابهم

93
00:30:22.700 --> 00:30:31.850
حتة لا تتخذ بطانة من دونكم يعني عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال امرني عمر رضي الله عنه ان ارفع اليه ما اخذت وما اعطيت في اديم واحد

94
00:30:31.900 --> 00:30:49.250
وكان لي كاتب نصراني يرفع الي ذلك فاعجب عمر رضي الله عنه وقال ان هذا لحافظ وقال ان لنا كتابا في المسجد جاء من الشام. فادعه فليقرأ. فقلت انه لا يستطيع ان يدخل المسجد. فقال عمر رضي الله عنه اجنب هو؟ قلت

95
00:30:49.250 --> 00:31:05.900
النصراني فانطهرني فانتهرني وضرب فخذي وقال اخرجه. وقرأ يا ايها الذين امنوا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم من بعض تقول له منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فقلت والله ما توليته انما كان يكتب

96
00:31:06.050 --> 00:31:16.050
قال ما وجدت في اهل الاسلام يكتب لك لا تكرمهم اذ اهانهم الله. ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله ولا تأتي منهم اذ خونهم الله. وده اصل مهم قوي ولا تأتمنوهم

97
00:31:16.050 --> 00:31:38.300
اذ خونهم الله لذلك حتى يا جماعة احنا كنا بنقول في الادارة آآ امانة الانسان وصلاحه يفرق وخصوصا اللي يكون بطانة. اللي يكون بطانة. يعني لازم يكون بطانة لابد ان هو يكون اه سبحان الله! لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. والدوا مع النت قد بات البغضاء نفك. يعني هي مش مش بيتكلم على يهود

98
00:31:38.300 --> 00:32:00.900
ضرب عينه ده وصف حتى لو في مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال دخل واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنون مقعدا للقتال ولنزلت هذه الايات في الاية فينا اذ همت طائفتان منكم ان تفشل بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل لقول الله والله ولي

99
00:32:00.900 --> 00:32:16.250
تهمة يعني هي وان كان زاهرها آآ ازا هم الطائفية ممكن الشراء قال والله وليهما على الله فليتوكل المؤمنون اي وان كان الاية آآ في ظاهرها غض منهم لكن في اخرها غاية الشرف لهم

100
00:32:23.900 --> 00:32:36.300
طبعا بقى ليس لك من الامر شيء. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد. ورمي رمية على كتفه وشج وجهه سجادة في جبهته. حتى سال الدم

101
00:32:36.300 --> 00:32:57.200
وعلى وجهه فجعل يسلط الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا وكسروا رباعيته هو يدعوهم الى الله اشتد غضب الله على قوم دموا وجه نبي الله اشتد غضب الله على قوم فعلوا هذا برسول الله وهو حينئذ يشير الى رباعيته اشتد غضب الله على رجل اخر

102
00:32:57.200 --> 00:33:14.950
يقتله رسول الله في سبيل الله فانزل الله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون  في الصحيحين اه وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدعو على احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع

103
00:33:15.000 --> 00:33:28.700
هنا يرفع رأسه في الركعة الاخرة من صلاة الظهر العصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح. بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد رفع يديه فقناة شهرا يدعو لرجال فيسميهم باسمائهم. فيقول الله

104
00:33:28.700 --> 00:33:48.700
انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة. اللهم انجي المستضعفين المؤمنين بمكة. اللهم اشدد وطأتك على مدر. واجعلها عليهم يوسف واهل واهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له. غفار غفر الله لها واسلموا سالمها الله. فيدعو للمؤمنين

105
00:33:48.700 --> 00:34:10.450
الكفار يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله  اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا. ويؤمن من خلفه من خلفه. الله اكبر ثم خر ساجدا حتى انزل الله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذب

106
00:34:10.450 --> 00:34:25.050
فانهم ظالمون. فهداهم الله للاسلام. قال ابو هريرة فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدعو عليهم. فذكرت ذلك له فقال وما تراهم قد قدموا. وهنا برضو في نقطة لازم يعني ينتبه لها

107
00:34:26.700 --> 00:34:44.050
اه ان فعلا مسألة الدعاء الدعاء الدعاء يعني على الكفار يعني في وقت بيبقى كأن احنا بنخدر نفسنا يعني احنا بنخدر عليهم وخلاص. لا نستفيده يعني سبحان الله حسيت بالموضوع ده لما جيت في مرة كده

108
00:34:44.300 --> 00:35:01.400
شفت واد سافل كده يعني ما اعرفش جه قدامي كده قدرا يعني انا اصلا حتى لو جه قدامي بابص عليه بيصور المهم شفته يعني واد ملحد يعني بيتكلم فانا دمي فار جدا جدا جدا يعني

109
00:35:01.650 --> 00:35:12.950
وبعدين قلت طب اعمل ايه؟ قلت ادعي عليه. وبعدين قلت لنفسي يا رب انت عالم هو انت مش يعني كأني بقول يعني ما لوش لازمة ادعي عليه. يعني ادعي عليه ليه

110
00:35:13.450 --> 00:35:29.350
الاهم بالنسبة لي اعمل ايه؟ يعني ادعي ربنا يعافيني ادعي ربنا يثبت قلبي  آآ انما فكرة ادعي عليه ايه لازمته يعني؟ ما مش مش شايف ان هو في النهاية له معنوي

111
00:35:29.500 --> 00:35:43.350
مش عارف برضو نعلي الحديس ده وغيره يشهد للمسألة دي يعني ليس لك من الامر شيء. يعني او يعذبه او يتوب عليهم فانهم ظالمون يعني الدعاء مش هيقدم ما عرفش وكأن يعني الدعاء ده مش هيقدم ولا يأخر حاجة يعني

112
00:35:43.550 --> 00:36:02.100
زي ما احنا مسلا ممكن ندعي للناس الصالحين بس هندعي عليهم هم ليه ما لوش معنى اصلا وبعدين الحديث ده نفسه اهو بيشهد ان النبي توقف انا مش برضه مش بقول بقى ندعي عليهم عشان خاطر بقى الانسانية ومش الانسانية والحوارات دي. لأ يعني الواحد يبغضهم في الله

113
00:36:02.350 --> 00:36:17.950
بس آآ يعني هو نزلت الايات على على زهر الحديس فالنبي يتوقف او ترك الكلام ده حتى انزل الله ليس لك من امره شيء فهداهم الله للاسلام. قال ابو هريرة فصحى رسول الله ذات يوم لم يدع فلم يدعو لهم

114
00:36:18.100 --> 00:36:39.350
ذكرت ذلك له فقال وما ترون قد قدم او ممكن آآ عشان مستمر ما علينا الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم بيقول حديث عند الترمذي وابي داوود وابن ماجة واحمد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي

115
00:36:39.350 --> 00:36:55.300
ركعتين ثم يستغفر الله تعالى لذلك الذنب الا غفر الله له. وقرأ هاتين الايتين وما عمل سوءا ويظلم نفسه ثم يستغفر ليجد الله غفورا رحيم  الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا الذنوب ومن يغفر الذنوب الا الله

116
00:36:55.400 --> 00:37:29.000
دي خطة تشغيلية لطيفة جدا للامر ده اهو طبعا بقى ولقد سبقكم الله وعده. باحد واللي حصل فيها الصيدون هنزل عليكم بعد الغم امنة نعاس طائفة منكم عن ابي طلحة رضي الله عنه قال كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد

117
00:37:29.050 --> 00:37:52.900
حتى سقط سيفي من يدي مرارا يسقط ويخرجه ويسقط فاخذه. فرفعت رأسي فجعلت انظر وما منهم يومئذ احد الا يميل تحت جحفته اه تحت حجفته من النعاس  كذلك قوله عز وجل ثم انزلكم بعد الغم امنة النعاس يغشى طائفة منكم. والطائفة الاخرى المنافقون ليس لهم هم الا الا انفسهم

118
00:37:53.100 --> 00:38:14.800
اجبن قوم وارعبه واخذله للحق يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية اهل شك وريبة في امر الله ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعاء لقي عبدالرحمن بن عوف الوليد ابن عقبة

119
00:38:15.200 --> 00:38:37.300
فقال له الوليد ما لي اراك قد جفوت امير المؤمنين عثمان وقاله عبدالرحمن ابلغه اني لم افر يوم احد ولم اتخلف يوم بدر ولم اترك سنة عمر قال فانطلقا فخبر ذلك آآ عثمان رضي الله عنه فقال اما قوله انه لم يفر من احد فكيف يعرنا بذنب وقد عفا الله عنه

120
00:38:37.600 --> 00:38:49.450
وقال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجبان انما استذلهم الشيطان بعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم واما قوله اني تخلفت يوم بدر فاني كنت امرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ماتت

121
00:38:49.650 --> 00:39:01.800
وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فقد شهد واما قوله اني لم اترك سنة عمر فاني لا اطيقها ولا هو

122
00:39:02.050 --> 00:39:19.600
تأتي فحدثه بذلك عند البخاري وعن نافع قال جاء رجل لابن عمر رضي الله عنهما في فتنة ابن الزبير فقال ابا عبدالرحمن ان الناس صنعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:39:19.600 --> 00:39:32.650
فما يمنعك ان تخرج؟ قال يمنعني ان الله حرم دم اخي وقال الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طائفتان قتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما الاخرى فقد لدبغت فالى امر الله

124
00:39:32.800 --> 00:39:49.000
كما يمنعك ان تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليها ولعن

125
00:39:49.000 --> 00:40:05.650
وعذابا عظيما. قال فان الله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. فقال ابن عمر قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا كان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يعذبونه حتى كثر الاسلام فلم تكن فتنة

126
00:40:05.700 --> 00:40:22.350
وليس كقتالكم على الملك. فانتم تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة. ويكون الدين لغير الله فلما رأى انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان؟ فقال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكأن الله قد عفا عنه

127
00:40:22.350 --> 00:40:34.750
فكرهتم ان يعفو عنه وقال هل تعلم ان عثمان تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال نعم. قال هل تعلم انه فر يوم احد؟ قال نعم. قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة رضوان فلم يشهدا؟ قال نعم. قال

128
00:40:34.750 --> 00:40:54.750
الله اكبر. قال ابن عمر تعال ابين لك اما تغيبه عن بدر وتغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما. واما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا

129
00:40:54.750 --> 00:41:10.950
وغفر له واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانا. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة عندما ذهب عثمان الى مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان

130
00:41:11.150 --> 00:41:22.850
وضرب بها على يده فقال له ابن عمر اذهب بهذا الان معك. واما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون

131
00:41:23.500 --> 00:41:43.500
اه طبعا سبحان الله الحوار ده وحوارات طبعا لسيدنا عبدالله بن عباس كمان يعني حتى مع الخوارج وغيرهم تبين فكرة الرسوخ في العلم دي يعني سبحان الله الرسوخ في العلم والعمل. ان فعلا واحد مستقر جدا واحد مستقر وسابت

132
00:41:43.500 --> 00:42:03.200
آآ حتى في المسائل دي يعني في المناقشات وفي المحججات وفي غيرها مستقر استقرار كبير وسابت سبات كبير سبحان الله طيب وما كان النبي ان يغل. يقول عن ابن عباس قال فقدت قطيفة حمراء يوم بدر

133
00:42:03.300 --> 00:42:30.550
مما اصيب من المشركين فقال اناس لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها فانزل الله وما كان نبيا ان يغل. قال ما كان نبيا ان يتهمه اصحابه وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فذكر الغلول فعظمه وعظم امره. ثم قال لا الفين

134
00:42:30.550 --> 00:42:48.000
يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء. يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا. قد ابلغتك ده الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرسول له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فيقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. لا قال فان احدكم يجيء يوم القيامة على

135
00:42:48.000 --> 00:43:07.800
رقبته شاة لها ثغاء. يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لا لك شيئا قد ابلغتك. لالفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق

136
00:43:08.100 --> 00:43:19.700
فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك. لا قال فان احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك

137
00:43:25.500 --> 00:43:51.700
او لما اصابتكم مصيبة قد اصابت بمسليها قلتم انى هذا طبعا معروف ده بقى في بدر وحدود والكلام ده حديث طويل سيدنا علي بن ابي طالب بيقول اه ان جبرائيل هبط على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له خير اصحابك في اسارى بدر انشاء القتلى وانشاء الفداء على ان يقتل العام العام المقبل

138
00:43:51.700 --> 00:44:18.550
منهم عدتهم قالوا الفداء ويقتل منا عدتهم سبحان الله طيب هو حديث طبعا فيه كلام كتير ده مش وقته لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

139
00:44:18.600 --> 00:44:28.600
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ فقلت يا رسول الله استشهد ابي قتل يوم احد وترك عيالا ودينا

140
00:44:28.600 --> 00:44:44.150
قال الا افلا ابشرك بما لقي الله به اباك؟ فقلت بلى يا رسول الله. قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب. واحيا اباك فكلم كفاحا ليس بينه وبينه ستر

141
00:44:45.600 --> 00:45:06.450
هاي مواجهة يعني وقال يا عبدي تمن علي اعطك. فقال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية. فقال الرب عز وجل انه قد سبق مني الحكم انهم اليها لا يرجعون. فقال يا رب فابلغ من ورائي من ورائي فانزل الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

142
00:45:06.600 --> 00:45:18.650
بل احياء عند ربهم يرزقون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر

143
00:45:18.800 --> 00:45:32.900
ترد انهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش. فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيهم قالوا ويبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق. بان لا يزهدوا في الجهاد ولا

144
00:45:32.900 --> 00:45:49.300
انقلوا عند الحرب. فقال الله سبحانه انا ابلغهم عنكم فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم بهم يرزقون مفرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم

145
00:45:49.600 --> 00:46:08.150
آآ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين عند مسلم والترمذي وابن ماجة عن مسروق قال سألنا عبد عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن هذه الاية. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم

146
00:46:08.150 --> 00:46:28.900
يرزقون. قال اما انا قد سألنا عن ذلك فاخبرنا ان ارواحهم في جيف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي الى تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاع فقال هل تشتهون شيئا فازيدكم

147
00:46:29.050 --> 00:46:46.650
قالوا ربنا اي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ثم اطلع اليهم الثانية فقال هل تستزيدون شيئا فازيدكم وفعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا انهم لن يتركوا او لن يتركوا من ان يسألوا

148
00:46:46.700 --> 00:47:16.950
قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتى نرجع الى الدنيا ونقتل في سبيلك مرة اخرى ولما رأى انهم لا يسألون الا ذلك  في الصحيحين عن عروة ابن الزبير قال قالت عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح

149
00:47:16.950 --> 00:47:37.600
يا ابن اختي كان ابواك منهم الزبير وابو بكر رضي الله عنهما. لما اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد صرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا. فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا. قالت كان فيهم ابو بكر

150
00:47:37.850 --> 00:47:57.400
والزبير في قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم في الصحيحين عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته مثل

151
00:47:57.400 --> 00:48:16.850
له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يتبع صاحبه حيثما ذهب فاتحا فاه وهو يفر منه. فيقول ويلك ما انت فيقول انا مالك الذي كنت تبخل به انا كنزك الذي خبأته

152
00:48:17.050 --> 00:48:40.850
قال فوالله لن يزال يطلبه حتى يطوقه فيتقيه بيده فيلقمها ولا يزال يقدمها يقدمها كما يقدم الفحل او كما يقدم الفحل ثم يتبعه بسائر جسده فيأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه حتى يقضى بين العباد ثم تلا هذه الاية

153
00:48:40.850 --> 00:48:58.450
ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة لله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. دي صورة يعني ما

154
00:48:58.550 --> 00:49:17.000
ما سيحصل له يوم القيامة من زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. عن انس بن مالك عند البخاري والترمذي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاب قوس احدكم

155
00:49:17.550 --> 00:49:38.000
القاب ما بين مقبض القوس وآآ نسيته وقيل ما بين الوتر والقوس لقاب قوس احدكم وفي رواية موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها. اقرؤوا ان شئتم فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز

156
00:49:38.200 --> 00:49:58.450
ما الحياة الدنيا الا متاع الغرور عند مسلم والنسائي واحمد عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة قال انتهيت الى عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عنهما وهو جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه. فسمعته يقول كنا مع رسول الله

157
00:49:58.450 --> 00:50:18.450
صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادى منادي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الصلاة جامعة. فاجتمعنا الى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان

158
00:50:18.450 --> 00:50:43.750
حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. وتجيء فتن يرقق بعضها بعضا. تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي

159
00:50:43.850 --> 00:51:02.400
ثم تنكشف وتجيء المؤمن وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة. فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر دي خطة تشغيلية من النبي صلى الله عليه وسلم اهو

160
00:51:03.550 --> 00:51:23.000
قال فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة؟ فلتأتي منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأت الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه من بايع اماما بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع

161
00:51:23.350 --> 00:51:37.950
وان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال عبدالرحمن فدنوت منه فقلت له انشدك الله اا انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاهوى الى اذنيه وقلبه

162
00:51:37.950 --> 00:52:03.150
به بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي. فقلت له هذا ابن عم ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراب منكم. ولا تقتلوا انفسكم من الله

163
00:52:03.150 --> 00:52:27.900
وكان بكم رحيما. قال فجمع عبد الله بن عامر يديه فوضعهما على جبهته. ثم نكس هنية ثم رفع رأسه فقال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله طبعا عشان كان اللي بيتكلم كان هو اصلا يعني

164
00:52:28.100 --> 00:52:50.300
انصار سيدنا علي ممن يشيعون عليا لتبلون في اموالكم وانفسكم في الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا عليه ايكاف

165
00:52:50.700 --> 00:53:12.250
تحته قطيفة تبكية واردفني وراءه وهو يعود سعد بن عبادة رضي الله عنه في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتى مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود

166
00:53:12.450 --> 00:53:30.850
وفيهم عبدالله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبدالله بن رواحة رضي الله عنه فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبدالله بن ابي انفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا

167
00:53:30.950 --> 00:53:50.900
فسلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الى الله وقرأ عليهم القرآن. فقال عبدالله بن ابي بن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تؤذنا في مجالسنا وارجع الى رحلك

168
00:53:51.050 --> 00:54:14.600
من جاءك منا فاقصص عليه. فقال ابن رواحة بل اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك استب المسلمون والمشركون واليهود حتى هموا ان يتواثبوا فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب ركب دابته حتى دخل على سعد ابن عبادة فقال اي سعد

169
00:54:14.600 --> 00:54:33.750
الم تسمع ما قال ابوحباب يريد عبدالله بن ابي؟ قال كذا وكذا. قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك. ولقد اصطلح اهل هذه البحرة على ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة

170
00:54:34.350 --> 00:54:53.950
فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك سرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله

171
00:54:53.950 --> 00:55:13.950
ويصبرون على الاذى. قال الله ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. وان تصبروا وتتقوا فان كذلك من عزم الامور. وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

172
00:55:13.950 --> 00:55:29.950
العفو واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول العفو ما امره الله به حتى اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر

173
00:55:29.950 --> 00:55:48.800
فقتل الله به صناديد كفار قريش. قال ابن ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة وعبدة الاوثان. هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاسلموا

174
00:55:58.700 --> 00:56:17.450
اتوجه الى امر الله في الصحيحين عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان كعب بن الاشرف يهج النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة واهلها اخلاط

175
00:56:17.550 --> 00:56:35.100
منهم المسلمون والمشركون يعبدون الاوثان واليهود. وكانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فامر الله عز وجل نبيه بالصبر والعفو وفيهم انزل او انزل الله ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا

176
00:56:35.300 --> 00:56:50.300
فلما ابا كعب بن الاشرف ان ينزع عن اذى النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فقد اذى الله ورسوله وقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله؟ قال نعم

177
00:56:50.350 --> 00:57:09.150
قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال قل فاتاه محمد بن مسلمة الى نهاية القصة بقى المعروفة والتي قتله فيها واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه

178
00:57:09.700 --> 00:57:29.900
في الصحيحين عن علقمة ابن وقاص قال مروان قال مروان لبوابه اذهب يا رافع الى ابن عباس رضي الله عنهما فقل له لان كان كل امري فرح بما اوتي او ان كان كل امرئ عذرا فرح بما اوتي

179
00:57:29.950 --> 00:57:47.350
فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون وقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية؟ انما انزلت هذه الايات في اهل الكتاب. دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود فسألهم عن

180
00:57:47.350 --> 00:58:07.400
فكتبوه اياه واخبروه بغيره. فخرجوا وقد اروه انهم قد اخبروه بما سألهم عنه. فاستحمدوا بذلك اليه بما اخبروه عنه فيما سألهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم اياه ما سألهم عنه. ثم قرأ ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

181
00:58:07.400 --> 00:58:33.950
طبعا قلنا هو سيدنا ابن عباس بيبرز سبب النزول يعني لكن بيقول ان انت مش منطبق عليك تماما يعني لا تنزل عليك ما تبقاش تنزيل كلي تنزيل جزئي عن ابي سعد الخدري قال ان ان رجالا من المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغزو تخلفوا عنه. وفرحوا بمقعدهم خلافا

182
00:58:33.950 --> 00:58:45.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذروا اليه. وحلفوا واحبوا ان يحمدوا ما لم يفعلوا. فنزلت الاية. فده دليل تاني هو على انها

183
00:58:45.300 --> 00:59:12.000
مش خاصة باليهود يعني بس. ودول منافقين. ده الكلام ده في الصحيحين طيب حديث آآ ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار حديث ابن عباس المشهور يعني بيرى انه كأن يعني اذكر الله قياما وقعودا كانها صلاة

184
00:59:12.900 --> 00:59:22.900
عن عمران ابن الحسين قال كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى

185
00:59:22.900 --> 00:59:46.350
حديس في البخاري ده برضه في وصف الصلاة ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته اه في صحيح مسلم عن يزيد الفقير قال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج. فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج

186
00:59:46.350 --> 00:59:56.350
على الناس قال فمررنا على المدينة فاذا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما جالس الى سارية يحدث القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاذا هو قد ذكر

187
00:59:56.350 --> 01:00:12.000
الجهنميين قلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون؟ والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته. وكلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. فما هذا الذي تقولون فقال جابر اتقرأ القرآن

188
01:00:12.100 --> 01:00:24.950
قلت نعم. قال فهل سمعت بمقام محمد صلى الله عليه وسلم الذي يبعثه الله فيه؟ قلت نعم. قال فانه مقاما مقام محمد صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج

189
01:00:25.050 --> 01:00:45.700
قال يزيد فزعم جابر ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها فيخرجون كانهم عيدان السماسم عيدان السماسم آآ جمع سمسم وهذا هو السمسم المعروف الذي يستخرج منه الشاي وايدانه تراها اذا قلعت وتركت في الشمس ليؤخذ حبها دققا اسود كانها محترقة

190
01:00:45.900 --> 01:01:06.700
يعني رفيعين جدا ومحترقين يعني فيخرجون كأنهم عيدان السماسم فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه. فيخرجون كأنهم القراطيس قال يزيد فرجعنا فقلنا ويحكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد

191
01:01:08.250 --> 01:01:28.800
راسخون سبحان الله طيب وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله في الصحيحين وعند ابن ماجة واحمد عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحمة النجاشي صاحب

192
01:01:28.800 --> 01:01:41.750
حبشت الى اصحابي في اليوم الذي مات فيه وقال قد توفي يوم رجل صالح مات بغير ارضكم. فقالوا من هو يا رسول الله؟ قال النجاشي. فاستغفروا لاخيكم. وقوموا فصلوا عليه. فخرج

193
01:01:41.750 --> 01:02:01.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الى البقيع. وفي رواية الى المصلى ثم تقدم وصفنا خلفه صفين فامن وصلى عليه كما فيصلي على الجنائز وكبر عليه اربع تكبيرات. قال جابر فكنت في الصف الثاني او الثالث. طبعا الحديث ده من اعلام النبوة

194
01:02:02.200 --> 01:02:25.400
لان سبحان الله النبي وهو في وهو في مكة عرف بوفاته في الحبشة عند النسائي والطبري عن انس رضي الله عنه قال لما جاء نعي النجاشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. فقالوا يا رسول الله نصلي على رجل ليس بمسلم فانزل الله جل ثناؤه

195
01:02:25.400 --> 01:02:40.500
وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وانزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا الكلام ده في النسائي وعند الطبري وهو في سلسلة الصحيحة الشيخ الالباني

196
01:02:42.100 --> 01:03:04.300
يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. في احاديث الا ادلكم في صحيح مسلم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط

197
01:03:05.150 --> 01:03:22.950
عند احمد ووفساه الترغيب والترهيب. منتظر الصلاة من بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه اه الكشح الخصر صلي عليه ملائكة الله ما لم يحدث او يقوم وهو في الرباط الاكبر

198
01:03:24.200 --> 01:03:37.950
عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رابط ليلة في سبيل الله كانت كالف ليلة صيامها وقيامها ده من الاحاديث اللي احنا جبناها في آآ فيما يقوم مقام ليلة القدر

199
01:03:38.450 --> 01:03:59.550
ليلة في سبيل الله كانت كالف ليلة صيامها وقيامها الانسان اللي الليلة يسهرها يسهرها يعني في في امر المسلمين في امر المسلمين يعني في رباط في طاعة الله فهو كالف ليلة صيامها وقيامها

200
01:04:00.500 --> 01:04:14.900
حديس ان ابن ماجة وفي صحيح الجامع وهو في صعيد الترغيب والترهيب انا عثمان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل

201
01:04:16.450 --> 01:04:34.900
وده في عند الترمذي والنسائي واحمد وابن حبان وفي الصحيحة في صحيح الترغيب والترهيب كان ضعفه ثم تراجع عن تضعيفه قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها

202
01:04:37.100 --> 01:04:55.200
عشان بس الناس تبقى محتسبة في الوقت اللي هي بترابط فيه ده. وخصوصا ان ميادين الجهاد مش مفتوحة. فيعني وفي سبيل الله دي جميلة يعني عن مجاهد قال كان ابو هريرة رضي الله عنه في الرباط ففزعوا الى الساحل ثم قيل لا بأس. فانصرف الناس

203
01:04:55.250 --> 01:05:09.400
وابو هريرة واقف فمر به انسان فقال ما يوقفك يا ابا هريرة؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الاسود

204
01:05:11.200 --> 01:05:27.300
موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الاسود. هذا في صحيح الجامع والصحيح وصحيح ترغيب ترغيب الايه؟ وآآ وكمان صححه  ده بس اللي بنأكد عليه في مفهوم ان هي مش فكرة يعني كثرة الاجر

205
01:05:29.650 --> 01:05:54.600
والا فهو في في غيره او فيما سواه طيب مم كده تقريبا الحمد لله بيكون يعني استعرضنا استعرضنا تقريبا ما يخص اه  ما جاء في السنة او ما جاء في الاثر يعني مما يخص سورة ال عمران

206
01:05:54.650 --> 01:06:15.000
تمام؟ طيب مم نكتفي بالقدر ده النهاردة وان شاء الله يعني غدا بقى نستعرض اه نستعرض ما بعدها ان شاء الله  سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

207
01:06:15.300 --> 01:06:41.941
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر