1
00:00:06.100 --> 00:00:28.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات تدبر القصص تلك الحلقات التي نتناول فيها المنهاج الامثل والتعامل الاكمل مع القصص القرآني تحديدا قصص الوحي بشكل عام بل القصص

2
00:00:28.500 --> 00:00:47.400
صورة عامة اه بنتناول فيها كيف نسعد يعني واه ونستمتع وننتفع بهذه القصص علما وعملا كنا وصلنا لمحطة مهمة قوي وهي محطة كيف نتدبر القصص تشغيليا بقى عايزين خطوات تشغيلية عايزين خطوات تفصيلية

3
00:00:47.550 --> 00:01:00.600
وكنا قلنا في الحلقات الماضية احنا عندنا تلات آآ مراحل مهمة ممكن البعض يقول يا دكتور كلام كتير وكلام مش عارف ايه وتقعد تقول لي تجهيز وتنفيز وتعزيز هو احنا علشان بنشرح علشان بنوضح

4
00:01:00.650 --> 00:01:20.650
لكن بعد وقت الانسان الكلام ده هيعمله بسهولة هيستحيل لمهارة ان هيعمل الامر ده هيعمله على اكمل صورة باقل كلفة من الوقت والجهد والمال والفكر هيستحيل مهارة هيولي مهارة خلاص مش هيبقى مجرد كلام بقى واقعد امسك مش عارف ايه زي معزم الحاجات في حياتنا اللي احنا

5
00:01:20.650 --> 00:01:35.000
نعملها عشان نتعلمها بنقعد نفصل فيها شوية فكان في مرحلة اسمها التجهيز انهينا الحديس عنها الحمد لله وفي مرحلة تانية اسمها التنفيز ومرحلة اسمها التعزيز. في مرحلة التنفيز دي قلنا عايزين نخلي القصة القرآنية كأنها محتوى تعليم

6
00:01:35.700 --> 00:01:50.200
هنجري عليه عمليات حيوية العمليات الحيوية دي احنا بنجريها في الامور الحياتية العادية كواحد بيعمل بيبني مبنى في واحدة بتعمل حاجة في المطبخ عادي. ان فيه مدخلات ومخرجات وعمليات وقياسات

7
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
واتكلمنا عن المدخلات وقلنا المدخلات دي ببساطة هي ان انا داخل مع متن القصة. متن القصة منين؟ من كلام الله وكلام رسول الله بدون اي حاجة تانية. لا تقول لي اسرائيليات ولا تقول لي كلام بني اسرائيل ولا تقول لي مش عارف حفريات ولا تقول لي عايزين القصة بما نسميه

8
00:02:10.350 --> 00:02:33.950
مه نقاء الاستقاء نقاء الاستقاء ان انا يعني ما ادخلش مع الكلام ده حاجة تانية. النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح ان الصحابة يخلطوا القرآن والسنة بغيره خالص لما لقى صحف من التوراة في ايد سيدنا آآ عمر بن الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ غضب واحمر وجهه وقال امتهوكون فيها من بعدي يا ابن الخطاب

9
00:02:35.150 --> 00:02:45.150
والله الذي لا اله الا هو لو ان موسى ابن عمران كان حيا ما وسعه الا اتباعه. النهاردة للاسف الشديد مع تمام احترامي بعض الناس عشان خاطر يعمل كلام عجيب وكلام غريب ويعمل فرق

10
00:02:45.150 --> 00:03:03.000
بقى وان مش عارف يشوق الناس ويعجب الجمهور يقعد يجيب كلام من كلام بني اسرائيل وكلام من كتب لأ بدين القصة انا هاخدها هتزكى بيها ده كلام ربنا حضرتك متخلطهوليش بكلام ربنا قال عنه انه محرف

11
00:03:03.300 --> 00:03:16.050
انا ما بتكلمش بقى عن مسألة المسألة التاريخية والتعامل مع الكتب دي انا بتكلم بشكل اساسي على قضية رئيسية. ايه القضية الرئيسية؟ النهاردة انا عايز اعرف رسالة الله ليه؟ ما تخلطنيش كلام ربنا بكلام غيره

12
00:03:16.450 --> 00:03:26.450
انا عايز النهاردة اعرف ماذا قال الله لي. لو سمحت ما تدنيش كلام فيه اشكال في موشقيته. القرآن كله منقول بالتواتر. المهم دي مسألة خلافية بين اهل العلم في مسألة

13
00:03:26.450 --> 00:03:38.400
الاسرائيليات والاخذ منها والكلام من ده. آآ لكن انا شخصيا اميل الى هذا القول اللي هو مبني على هذه النصوص. يعني في قصة اصحاب الكهف. في قصة اصحاب الكهف ربنا قال للنبي بشكل واضح وصريح

14
00:03:38.450 --> 00:03:55.250
قال فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا  قصة الكهف موجودة عند اهل الكتاب ولا تستفتي فيهم منهم احدا النبي صلى الله عليه وسلم كمان قال لسيدنا عمر الكريم اللي احنا بنقوله ده

15
00:03:55.450 --> 00:04:05.800
قال له امتهوكون فيها من بعدي يا ابن الخطاب يعني ابقى متحيرون فيها من بعدي يا ابن الخطاب امترددون فيها؟ طب سواني سيدنا عمر كان بيعمل ايه؟ رضي الله عنه

16
00:04:05.900 --> 00:04:21.200
كنفيدو صحف من التوراة طب سيدنا عمر ايمانه اخباره ايه والنبي ما سمحلوش يسمح له يسمح لك؟ ما اسمحلوش بده. ليه ؟ آآ نقاء الاستقاء. خلص اللي عندك الاول تمام اتحصنت منهجيا

17
00:04:21.200 --> 00:04:33.100
اترمي في البحر مش هيحصل لك حاجة اقرأ زي ما انت عايز تتثقف زي ما انت عايز. ده ما يمنعش ان في ناس هتتخصص في هزا الباب ومش عارف ايه. بس انا كشخص عادي خلي الحق الاول يباشر قلبي. وبعد كده بقى لما

18
00:04:33.100 --> 00:04:45.750
الباطل اعرف يبقى عندي اداة تمييز انما واحد ما يكونش لسه عنده اداة تمييز ويقول لك انا مش عارف آآ انازر الملحدين. آآ مش عارف آآ مزارات مع النصارى. هو انت ثبت الاسلام عشان خاطر تنزر في الاديان الاخرى

19
00:04:46.150 --> 00:04:58.250
ثبت الاسلام ثبت اركانه في قلبك. اعرف الوحي وبعد كده انطلق في العالم كله لا تضرك فتنة. ما فيش اشكال. تقدر انت فعلا تهدي غيرك. انما انت لسة ما اكتملتش هدايتك وهتهدي غيرك

20
00:04:58.350 --> 00:05:11.900
الشاهد فهنا في هذه المسألة النبي لم يسمح بذلك. بل سيدنا عبدالله بن مسعود في مرة دخل عليه اتنين من تلامزته فقالوا هذه صحيفة جميلة في حديث جميل يعني صحف من صحف بني اسرائيل برضه

21
00:05:11.950 --> 00:05:28.050
قال يا جارية ائتني بالطست توست احنا في مصر قلة طشت يعني اناء فيه ماء وخدها ووضعها فيها وقال لهم ان هذه القلوب ان هذه القلوب اوعية. اوعية زي الوعاء كده. فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها

22
00:05:28.050 --> 00:05:45.650
يجي القرآن الاول يسكن القلب بعد ما يسكن القلب عادي اللي يسكن يسكن بقى مش مشكلة. يعني عادي مش هتبقى ازمة لان ما فيش حاجة هتسكن سكن يضر المهم الشاهد فببساطة شديدة احنا عايزين عايزين المادة الخام اللي فيها نقاء الاستقاء

23
00:05:45.900 --> 00:06:00.850
يعني ما فيهاش بقى وده وليه بقول الكلام ده؟ عشان القصص بالزات بالزات مليانة كتير من الاسرائيليات. كتير من الكلام المكذوب. يعني ايه معلش ان ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. وآآ ولي نعجة واحدة. يعني ايه

24
00:06:00.850 --> 00:06:13.850
حضرتك انك تيجي لما تيجي تحكي لي قصة سيدنا داود تقول ان سيدنا داود تجيب من الاسرائيليات انه طلع مش عارف على على على بيته من فوق فشاف واحدة بتغتسل آآ فعجبته

25
00:06:13.850 --> 00:06:33.850
لما عجبته حب يزفر بها فجه واخد آآ مش عارف آآ جوزها باعت للقائد بتاع الجيوش بتاعه ان انت فلان ده حطه في صدارة الجيوش علشان خاطر يموت ويزفر سيدنا داود بمراته. وبعد كده بقى نزلت الاية او ربنا قال له ابعت له واحد يقول له ان هذا اخي له

26
00:06:33.850 --> 00:06:56.900
تسعة وتسعون من اجل واحدة ده الكلام اللي بتحكوه ده ما يعملوش واحد صايع على قهوة ازاي بني اسرائيل في كتبهم الكلام ده عن الانبياء. ليه؟ لانهم قتلوا الانبياء ما فيش نبي الا ونسبوا له جريمة عشان يهونوا على نفسهم وعلى العالم الكلام ده. آآ مش مشكلة بقى في بني اسرائيل. ازاي حضرتك لما تيجي تحكي لي القصة تقول لي الكلام ده

27
00:06:57.250 --> 00:07:17.000
ولما تيجي تحكي القصة لابني ولا تحكيها لبنت تقول لي الكلام ده والانبياء معصومين على الصحيح معصومين على الصحيح من الكبائر دي معصومين منها على الصحيح ده كلام ما يعملوش واحد عذرا صايع على قهوة. باي منطق يعني باي منطق انت الكلام ده تحطه لي في وسط القصة تحشو القصة دي. طيب الكلام ده بقوله ليه؟ علشان

28
00:07:17.000 --> 00:07:30.450
خاطر ما تروحش حضرتك تنحرف في اتجاه اخر يبقى انا عندي مادة خام سليمة نقاء الاستقامة. ايه اللي هنا؟ اللي هنا ماء مش حاجة تاني غير الماء. ماء صافي. بعد ما ماء صافي ندوس

29
00:07:30.450 --> 00:07:46.950
لورا بقى ايه اللي وراها بقى اللي هندوس لها؟ طيب انت كده افهم القصة فهمت  ممكن نمشي في زاويتين يا نمشي في اتجاه التفكر يا في اتجاه الاعتبار يعني يعني العمليات ممكن ناخدها من زاوية التفكر او زاوية الاعتبار. بالراحة

30
00:07:47.400 --> 00:08:03.300
قل لي قصدك ايه قصدي ان انت ممكن تتفكر في القصة عشان تفهم معناها خلاص المرة اللي بعدها رقم اتنين تتفكر عشان تعرف ابرز ما ينبغي عليك فعله لان النهاردة لو قلت لحضرتك على فكرة

31
00:08:03.450 --> 00:08:16.900
في ارض موجودة في الارض دي موجودة مثلا في آآ دار بوعزة مسلا هنا في في في كازابلانكا. لو قلت لك دي موجودة في درب عزة والارض دي سعر المتر درهمين

32
00:08:16.950 --> 00:08:28.350
وسكت ده معناه ايه؟ معناه ان انا بقول لحضرتك ما تفوتش الفرصة دي ورح اشتري اكبر قدر ممكن من الارض. لما ربنا بيقص عليك القصة لازم تسأل نفسك لماذا قص الله عليه هذا

33
00:08:28.350 --> 00:08:47.000
القصة ما الذي يريده الله منا؟ ما ابرز ما ينبغي علي فعله؟ ده اللي احنا بنسميه العبرة الرئيسية الفكرة يبقى كده تفكرت عشان تفهم وتفكرت عشان تحدد العبرة الرئيسية. طب خلصنا؟ لأ فيه تفكر رقم تلاتة. ايه تفكر رقم تلاتة؟ بفكر في حالك

34
00:08:47.600 --> 00:09:09.300
مش قلنا في عملية عبور في حالك اه انت اسأل نفسك اين انا مما اوصى الله به في هذه القصة انا فين من الكلام ده تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلايا اللي عندك. يعني اين انا من ابراهيم صلى الله عليه وسلم في الموقف اللي وقفه مثلا مع اهله

35
00:09:09.350 --> 00:09:25.050
اين انا من موسى صلى الله عليه وسلم في الموقف الفلاني اين انا من فتنة الكهف علامة زيهم فعلا في اين انا؟ ده اسمه التفكر يبقى كده تالت نوع من التفكر يبقى فيه تفكر في المعنى عشان تفهم. وفي تفكر في ابرز ما ينبغي عليك فعله العبرة الرئيسية. وفي

36
00:09:25.050 --> 00:09:45.800
تفكر تالت في الحال تقييما للنفس وتفقدا لمواطن الخلل. في تفكر رابع ايه التفكر الرابع في المآل ماذا اذا فعلت اللي ربنا اوصى به هنا ماذا اذا لم افعله بس يا دكتور هجيب الكلام ده منين؟ الكلام ده موجود كله في القصة. وده الجميل في القصة انها فيها تجسيد لكل حاجة

37
00:09:46.050 --> 00:09:59.900
تجسيد في صورة منظورة انت بتلاقي قدامك الحال سهل وتلاقي قدامك المقالات المآل الحسن والمآل الايه؟ السيء. ده حصل له وده حصل. طب كده خلصنا تفكر؟ لأ بتتفكر في حاجة خمسة

38
00:10:00.350 --> 00:10:15.550
تفكر فيما ينبغي عليك من الاقوال والاعمال والافعال والاحوال والخلال يعني اكيد لازم تفكر ايه اللي المفروض اعمله بقى طب انا فهمت قصة وتدبرتها المفروض اعمل ايه ايه الحاجات اللي انا المفروض اعملها

39
00:10:15.950 --> 00:10:30.500
مفروض اعمل كزا واعمل كزا واعمل المفروض اصبر واثبت المفروض اتطهر من كزا وتطور بكزا المفروض يبقى كده عملت خمس انواع من التفكر معلش اسمح لي اضيف نوع سادس وهو تفكر ازاي

40
00:10:30.600 --> 00:10:48.500
تعلم المعاني الجميلة اللي جت دي لغيرك ازاي توصلها لغيرك؟ ازاي تنفع بها غيرك؟ ازاي تنشر النور ده في البشرية ازاي بعد ما بقيت صالح تبقى مصلح؟ ازاي بعد ما حصل الصلاح؟ يحصل اصلاح. دي ست انواع من التفكر لو هناخد الموضوع من زاوية التفكر

41
00:10:48.500 --> 00:11:09.600
وهيقول لأ بس معلش محتاجين دربة واحدة واحدة هتلاقي الامور بتجري بمنتهى السلاسة طب لو خدناها بقى من زاوية الاعتبار؟ هيكون النظام ازاي ده ان شاء الله هنتعرف عليه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

42
00:11:09.600 --> 00:11:12.300
انتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته