اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل الذي تشهد عيني انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في آآ مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم. مين اللي استوقفنا هنا؟ لقد قد كان في يوسف واخوته طب يعني لو لقد كان في يوسف وابيه لقد كان في يوسف واهل مصر ليه
يوسف واخوته اشمعنى يعني؟ منبع المشايخ. لا ما في ابطال تاني يعني حتى ما فيش سيدنا يعقوب. ليه؟ ما هي قد كان في يوسف وابيه. المشكلة معه. البطلين اللي سايبين طول المقام اساسي. وسيدنا يعقوب ساهر الاخر هو بطل
ده مش ده كلام قريب لان ده اتجاه وده اتجاه. قد كان في يوسف يوسف اتجاه يوسف. واخواته اتجاه ايه؟ اه تاني. وقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. سيدنا يوسف اتجاه
اخواته ايه؟ اتجاه اخر. مشتركة. هم؟ الاقوى مشتركة. ماشي يعني بس اقصد هم الاتنين على ايه؟ على هزا الاعتبار ان سيدنا يوسف في ايه في اتجاه لأ ما انت ما ينفعش تقول ان الاب مشترك ما الاب لازم ياخد اتجاه سيدنا يوسف. اتجاه الصلاح. المفروض يعني ان هو زكرهم هم الاتنين يتضامنوا زكر الاب
ماشي بس اقصد هم الاتنين مع بعض ليه؟ يعني مش ليه مش يوسف ويعقوب ماشي؟ صلى الله عليه وسلم. يعني عشان انت سيدنا يوسف اتجاه واحد اختار اتجاه من الاول للاخر. وناس اختارت اتجاه من اول الايه؟ للاخر. هنشوف بقى نشوف فيه ايات فيه علامات واضحة
في حال ده وفي مقال ده هي القصة من الاول كده القصة كانك انت قدام ايه؟ قدام خيارين. يا تاخد خيار سيدنا يوسف يا تاخد خيار اخوة سيدنا يوسف ولزلك انا قلت اصلا ان اخوة سيدنا يوسف هم سلموا الراية لغلوة. يعني هم خط لان هم آآ رموه في الجب وسلموا
والسيارة سلمه لقينا مرات العزيز والنسوة ودول سلموه للسجن. فاهم انت؟ خط ماشي من الاول. خلاص؟ وسيدنا يوسف خط ماشي من الاول هو خط هو خط ماشي لوحده كمان من الاول. فاهم انت؟ يعني فعلى طول الخط الى نهاية الايه؟ الطريق. فدول بقى
من الاول انت طريقك فين؟ انت رايح مع مين؟ انت خيارك ايه؟ لانه في الحقيقة الناس في الحياة كده الناس في الحياة كده. الناس في الحياة في ناس كتير واخدين اتجاه سيدنا يوسف. واللي واخدين اتجاه سيدنا يوسف قلنا اخوة سيدنا يوسف عزرا كمان
في ناس واخدين اتجاه اخو سيدنا يوسف في بيوتهم. في تعاملاتهم مع اللي حواليهم. وبعد كده ياخدوا اتجاه السيارة. في ان هم يضيعوا الكنوز اللي بين ايديهم ويبقى مش عارف آآ يسطو ويسرقوا بعد كده ياخدوا اتجاه الايه اتجاه بقى الهوا ومش عارف واتباع مش عارف ايه الناس دي
في الاحوال بتاعة الخط بتاع اخوة سيدنا يوسف. ولأ وسيدنا يوسف واحد خط واحد سابت في الاول. واضح في بناؤه وواضح في معالمه وواضح في كل ما اخص لذلك لو تذكروا احنا في لما اتكلمنا عن المقدمة او الملخص قلنا مهم اوي ان احنا نستبين المعالم اللي خلت سيدنا يوسف سيدنا يوسف
لماذا يوسف كان يوسف؟ ليه كده اصلا؟ عشان تستبين المعالم البنائية اللي كانت حاضرة في هذه الشخصية تخليه اية ايه وضحة واخواته اية تانية مغايرة. في الاتجاه الاخر. في ده شف ولذلك
وكأنه صراع بين الاتنين. وييجوا في الاخر تالله لقد اثرك الله علينا. وان كنا لخاطئين. ينتصر سيدنا يوسف في النهاية لان في الحقيقة سيدنا يوسف ما انتصرش على ما انتصرش على امرأة العزيز وشوية الحريم بتوع المدينة آآ ولا
ولا انتصر على مش عارف هو في الحقيقة هو ايه هو هو انتصر على كل الخط ده. ان سبحان ربي كل خط من دول سيدنا يوسف ايه يخرج من في الزاهر مهزوم. احنا في الزاهر بنشوف سيدنا سيدنا يوسف مهزوم مزلوم
بنشوفه كده واخد بالك انت في كل معركة من دول هو بيايه؟ بيهزم ويزلم لكن هو في الحقيقة وده هيبقى هيبقى مبدأ في منتهى الخطورة. ان ثباتك اصلا على الخير اللي انت عليه هو انتصار. وان بدا في اعين الناس هزيمة
ان بدا في اعلن الناس تراجع بس هو ايه انتصار في الحقيقة. ثباتك على اللي انت عليه ده في حد زاته انتصار. وان بدا في اعين الناس سيدنا يوسف ما
ما قبلش الاساءة باساءة او ما عملش في وقتها. ما هو سيدنا يوسف بدأ بدأ مهزوما وجات له فرصة ان هم لما قولوا خلاص ما انتقمش وما عملش. فاهمني؟ لكن فهو وانتصر اولا وانتصر اخرا. مع امرأة العزيز والنسوة انتصر اولهم
منتصر ايه؟ اخرة. برضو. يعني هو منتصر اولها انتصر اخرها. وان بدا ان بدا في هذا الخط اصحابه مهزومين لا بس هم في الحقيقة ايه ؟ منصور. منتصرين. سبتهم على هذا الحق المبين انتصار. حتى وان بدأوا في الظاهر ايه ؟ مهزومين. بس في الاخير هم المنتصرين
لهم العاقبة. العاقبة للمتقين. خلاص؟ والعاقبة ايه؟ للمتقين. للمتقين. انه من يتق ويصبر. واخد بالك انت طالما التزم هزا الخط. فده ولزلك سيدنا يوسف واخوة سيدنا يوسف ان ده خط اتقان في يوسف يوسف واخوتي
ايات للايه؟ للسائلين. اللي عايز يسلك خط بقى صلاحا وايه؟ واصلاحا. سيدنا يوسف سلك هزا الخط الصلاحي الاصلاحي. وهم سلكوا هزا الخط الفساد الافسادي. لان انت عندك صفتين واضحين زي ما فيه في سيدنا يوسف الصلاح والاصلاح. فيه في الجانب الاخر الفساد والايه
فهم اخوة سيدنا يوسف هم ساعتها كانوا فاسدين دي حقيقة. يعني وجود ده في قلوبهم ايه؟ وفسادهم ده خلاهم ايه؟ افسدوا بزيادة وتبص على النسوة فاسدين. فاسدات يعني ماشي؟ وبعدين عملوا ايه؟ افسدوا كمان سجنوا الرجل الصالح
يعني ما يكتفوش بانهم فسدوا. ده عملوا ايه؟ افسدوا. وسيدنا يوسف صلح واصلح. على طول الخط صالح يصلح ماشي وهم التانيين على طول الخط فاسد يفسد. فسد وافسد. ليه؟ لان كده لو تصورنا ان اخوة سيدنا يوسف
ما كانوش عملوا فيه كده ، بس فضلوا الحسد جوة قلوبهم وده مش حاجة هينة اصلا الحسد ده. يعني ده مصيبة انه يفضل جوة القلب اصلا. فاهم انت! يعني حاجة ما يسكتش عنها لابد ان
دافع طب لو بس لو افترضنا جدلا ان هم اكتفوا بشوية الحسد اللي جواهم دول وقال لك هنقاطعه مش هنتعامل معه والكلام ده بس يروح لحاله يا عم الله يسهله. كان هيبقى مكان
هيحصل القصة دي؟ انما هم تجاوزوا الفساد للايه؟ الافساد في اخوهم الافساد في ابوهم الافساد في انفسهم واخرتهم الافساد في الناس اللي هم عايشين وسطهم. الكلام اللي احنا بدأنا به المحاضرة النهاردة. الولية الحاجة بتاعة امرأة العزيز دي وشوية الحريم اللي هم كانوا معها دول
خلاص؟ هم طب هم لو هي هي كونها اصلا اشتهت اشتهاء محرما. ده ايه؟ فساد مش تلم نفسك وكمان بقى الراجل استعصم مش تلم نفسها بقى هي وشوية الحريم اللي عايزين حرقهم دول لأ ده يعملوا ايه بيمسلوا يفسدوا يسجنوا
يسجنوه. انا هنا التلازم يا دكتور. فاهمني؟ يسجنوه. لا مش لازم. بس اقصد ايه؟ ان احنا عندنا خطة عشان بس برضه برضه اللي قلته من الاول ان انت يبقى عندك خط عام ماشية فيه القصة. ما انت برضه ممكن بنفس مدة كده تقول ايوة كده ها الصراع بين بين الصالح
والطالح ها؟ لأ ده ده بين بين الصالح المصلح والفاسد المفسد. خط الاصلاح لان احنا قلنا اتفقنا من الاول ان هو ده ميلاد وتمكين مصلح. ميلاد المصلح ده واستواءه وتمكينه. تمكينه وتحسينه وتحصينه
كمصلح وفي الاتجاه الاخر هم عمالين يحصل لهم ايه؟ من الفساد للافساد. فسدوا وافسدوا في دينهم ودنياهم كمان. افسدوا في دينهم وايه؟ ودنياهم. انما امرأة العزيز دي لو كانت لمت نفسها ما لمتش
نفسها. امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسها. سمعتها بقت على سيرتها على كل لسان. وبعدين كمان بقى ما هو الجماعة وقال نسوة يعني هم فين بقى ما بينهم ان ده يعني وييجي قد ايه بقى لما لما تيجي في الاخر طب ما هو هي كده ايه افسدت دنياها كمان. فانت قدامك
الخط ده واضح وسيدنا يوسف سبحان ربي هو هو صلح في دينه وايه؟ واصلح يعني دين غيره ودنياه فسبحان الله ربنا اصلح له اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري اصلح لي دنياي التي فيها معاشي اصلح لي اخرتي التي لها معادي واضح جدا في سيدنا يوسف
لزلك يعني هو في الاخير كان كان هو حلمه ايه؟ ايوة يا رب قد علمتني ياتي الملوك وعلمتني من توليه الفضل السماوات والارض تولي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما الحقني والصلح. هم. بعد ما وصل للنور. صلح دينه صلح دنياه. خلاص؟ بقى مستني الحلم التالت
ان تصلح اخرى بس خلاص. توفني مسلما والحقني بالصالحين. بس كده خلاص. ما خسرش حاجة اصلح الله له دينه اصلح الله له دنياه اصلح الله له ايه؟ اخراه. والتانيين افسدوا دينهم وافسدوا دنياهم وعلى مشارف ان هم يفسدوا
ولذلك برضو هي هي قصة سيدنا يوسف هي مش بس اية في فاسد مفسد. اية في ايه؟ في صلاح الفاسد المفسد ولزلك برضه من الحاجات الواضحة جدا ان كل اللي هم صدموا سيدنا يوسف انصلح حالهم في الاخر. واخد بالك؟ كله كله
الخط كله. ولزلك ازاي الراجل الصالح الراجل الصالح ازاي ان هو ثباته على اصلاحه مش اس هيخليه هو ينصلح حاله ولا هيخليه ينتصر في النهاية؟ لأ هيصلح غيره. هو سبحان الله لا لا استنى بس
هو سيدنا يوسف اصلح اخوته بشكل مباشر؟ ده ثباته على ده اللي خلاهم في نهاية اقتنعوا بقى والله لقد اثرك الله عليك. بس اقصد ايه ايه السر ايه اللي اصلحهم؟ ثباته ولزلك
سبحان الله! والله الذي لا اله الا هو! يعني انا اذكر كده في اخ يعني الله المستعان ربنا يهديه. ممكن احنا ربما من فترة الصغر يعني في قلبه الحاجات بتاعة الحسد والقصة دي. واستحكم به الامر لدرجة ان هو في حد ما خلاه زي يحيك مؤامرة كده يعني لنا في نشاط
تمام؟ بس الواحد سبحان ربي يعني غض الطرف واكمل في طريقه ويشاء ربي ان هو يعني ودي مش بتبقى قليلة يعني مش بتبقى كتيرة بشكل واضح وصريح قال لي بص انا عملت كزا كزا كزا وانا كت كزا كزا كزا وانا تائب الى الله. وسبحان الله ومن بعدها كده
الامور ايه انا اللي بتذكر ان انا اصلا انا من الاول ايه انا ما استرسلتش معه ما بباردش به واللي حصل ده حصل وانا ما ايه ما ركزتش معه واحسنت له وقلت يعني فيه امور كده بينا وبين بعض فيها حسن العهد من الايمان. بس اجتنبت. انت في حالك وانا في حالي وخلاص وسبحان الله بعدما يعني
الله عليه وقال الكلام ده فانا هنا انا ما عملتش معه اي حاجة. يعني انا اصلا ايوة ما رحتش ايه ما رحتش مسلا كلمته وعاتبته ودعيت له وحكيت له لأ
ثباتك على انت ما فيه على ما انت فيه من صلاح ده بيصلح غيرك. سيدنا يوسف مش هو اللي راح وعظ امرأة العزيز يعني امرأة العزيز دي كانت مفاجأة. مفاجأة بمعنى كلمة مفاجأة اصل. لان كان برضه وارد انها تعمل ايه؟ تقول
ما هي ما تقولش برضو. هم. تصر على ايوة تقول ليه. يعني مسلا اخوة سيدنا يوسف آآ بقى شايفين الايات بقى كده بس يعني وسيدنا يعقوب يعني ممكن يقول لسيدنا يعقوب شغال عليهم. هو اكيد يعني بتلميحا تصريحا بيبين لهم جرامتهم
طب دي مين اللي شغال عليها؟ المعلم العزيز؟ انا فاهم لأ ما اقصدش يعني اقصد هي يعني زي ضغط هي ممكن ايه يعني اقصد ما عندهاش اللي يخليها تتوب من قبل كده. فاهم؟ بس سيدنا يوسف موقفه مبهر في هذا الزمان
تاجر فاهم انت؟ يعني هم لأ يعني ده مش حد عادي. فكرة ان انت طالما اي طالما انت ماشي في طريقك طريق الاصلاح. باب المعصية ماشي في طريق الاصلاح ماشي؟ ولا تلتفت ولا تبالي
اللي بيحصل ده كله انت في الاخير سيسلم لك. هتبقى واقع. هتبقى ايه؟ واقع يسلم لك اهم حاجة انت ايه؟ تثبت على طريقك. في النهاية يسلم لك. ما تقعدش بقى تايه ترهق نفسك وتضيع وقتك وتستنزف جهدك
في سكك تانية. ان هو ده اللي حصل ان سيدنا يوسف ماض في طريقه. فهمني؟ ملتزم باللي هو عليه من اول لحزة لاخر لحزة وفي النهاية كفاه مولاه. ولزلك ما كانش من فراغ لما يقول في الاخر انت وليي
الدنيا والاخرة. طولتني في الدنيا. نعم. رب قد اتيتني من الملك. وعلمتني من تأويل يعني خلاص ده انا فوق الايه يعني انا علمتني بداوي الاحاديث خدت الدنيا اه خدت الدنيا ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الايه؟ الاحاديث
فاطر السماوات والارض. الربوبية. ماشي؟ فاطر السماوات والارض. انت وليي في الدنيا. انا شفتها في الدنيا ايه؟ والاخرة انا متأكد منها. توفاني مسلما الحقني بالصالح. ما كانش يعني اللي هو فكرة ان انت لما تتولى مولاك يتولاك. هم. سيدنا يوسف
من اول الخط واضح جدا ان هو مركز مع مولاه سبحانه وبحمده. مركز مع ربنا مش ايه؟ مش مركز بقى مع فلان وما تسمحش لحد حد يعطلك حد يوقفك حد ياخدك بعيد ما تسمحش انت خليك خليك ماض في طريقك واسترسل في الطريق الذي انت فيه
صلاحا واصلاحا. والله بقى اصل انت ما هتعرفش توقف الفاسدين والمفسدين. هييجوا في طريقك وهيجوا في سكتك وانت كمل في طريقك زي ما انت. ويوم يوما ما يوما ما خلاص العاقبة للمتقين. مش هقول لك في الاخرة بل حتى في الدنيا. يعني انا اذكر الله سبحان الله ساعة احنا بدأنا
اصلا كان في يعني وقت كبير حرب شعواء شعواء سبحان الله بعد وقت بقى بيتعامل الامر على انه ايه؟ واقع. واقع يعني. فاهم ده؟ كانه ايه؟ خلاص على انه واقع في النهاية يعني مش يعني بل يعني
اطمع في كرم الله في مزيد من ذلك ان هو في النهاية الناس ايه تؤوب الى يعني الى الحق او تؤوب الى ربها في هذا الامر وتثوب الى رشدها. يعني نطمع في كرم
حقيقة ان هو في النهاية انت وانت بتبدأ به انت بتشوف بقى الكلام ده سبحان الله هذه الحالة طبعا ده لسه بقى يعني مقام بست طويل لما تيجي تقارن بقى مسلا
او تشوف زي ما قلت كده انا قلت لك عايز تشوف قصة سيدنا يوسف شفها في سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. تيجي تشوف في سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. هي نفس الفكرة بالضبط. واحد فيهم. النبي
صالح مصلح على طول الخط الفاسدين المفسدين حاضرين. ماشي؟ ما بيسيبوكش لغاية اخر يوم في حياته. بس سبحان ربي تخيل بقى الفاسدين المفسدين دول اللي كانوا في مكة اللي هم كانوا بيصدوا طب انتم مسلا فاسدين في نفسكم ماشي. طب ما تسكتوا بقى لأ برضه ايه مفسدين
شو نبي اصحابه ويخرجونه يضطرونه واصحابه للخروج من ايه؟ من المكان الذي هم فيه. وسبحان ربي في النهاية كده في فتح مكة يعني تالله لقد اثرك الله علي. فاهمني؟ صحيح في في والله وشف سبحان ربك
يكونوا هم حماة الدين. يعني سيدنا آآ ابو بكر في آآ في فتوح الشام سيدنا ابو بكر فتوح الشام خلاص؟ في الردة ده في الردة وفي مكة. في معه صحيح سهيل في من بدري بقى في الردة في مكة. ان من الحاجات اللي
جدا جدا جدا. ان انت الجزيرة العربية لما ترتد كلها اول ما كان متوقع يرتد مين؟ اللي هم مسلمة الفتح ذو المؤلفة بقلوبهم فاهم انت؟ ودول اللي بينهم وبينه تاريخ طويل من الايه؟ من العداوة. فالمتوقع ان دول اول ناس هي ايه؟ هيقتلوا. هيرتدوا
والعجيبة ان دول والطائف والاعجب برضه الطائف. الطائف الطائف دول اصلا حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الطائف لما جه هم جوف عملوا فود. لما جه النبي صلى الله عليه وسلم غلبوا النبي. بيعملوا مفاوضات. طب ماشي بس آآ بلاش الخمر
طب احنا موافقين بس طب والزنا ما له يعني؟ كده والله وجايين بيفاوضوا يعني هم عايزين ياخدوا اي حاجة اي مكسب. يعني روحوا بان ما بيعاهدهم على انه تمام زي الفل بس ايه بس دول بيشربوا خمر دول مسلمين اللي بيشربوا خمرة. فاهم انت والله كده المسلمين الربا اتكلموا في الربا. المسلمين اللي بيرابوا
اه خليهم والنبي صريح كده. قعدوا يفاوضوه في الربا يفاوضوه في الايه؟ في الخمر. مش عارفين يخرجوا من النبي بحاجة. ايوا. وفي الاخر بقى خلاص اسلموا وروحوا. ماشي اضطروا بقى اسلموا وروحوا. العجيبة ان دول دول ثبتوا. سبحان الله! ولان دول افتكر كده النبي لما راح لهم في الاول
خالص وعملوا ايه مع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم؟ سبحان ربي! بس هم لما اسلموا هم اللي جايين له بنفسهم. والله لقد اثرك الله عليه سبحان ربي! الاكتر ناس اذوه هم اكتر ناس ثبتوا على دين. والتانيين اللي اسلموا دول كانوا اجسامهم وما ازوش في حاجة! ما كانش بيني وبينهم صراعات ولا اي حاجة
فالعجيب ان اكتر ناس اذوه هم اكتر ناس ايه؟ ثبتوا على دينه. ليه؟ لان هو صلاحه اصلاحه اللي كان واضح ما بينهم مع فسادهم وافسادهم خلاهم يبقوا متأكدين ان هو على الحق. ويحمله من وراه بعد كده. فالعجيبة انك تلاقي الطائف وتلاقي مكة اكتر مدينتين اذوا
اصحاب. ما فيش حد اذى النبي واصحابه زي دول اصلا. اكتر مدينتين. اذى والنبي اصحى كده. مدينة في بقى حاجات كده افراد وقبائل والكلام ده. اكثر مدينتين النبي هم اكتر مدينتين ايه؟ ثبتوا على الاسلام بعد ردة لما النبي توفي وردة العرق. العجيب بقى كمان ان في
فتوح الشام سيدنا آآ ابو بكر ارسل سيدنا خالد لفتوح العراق وحقق انتصارات مبهرة. طيب وبالنسبة بعت تلات جيوش بعت جيش عليه سيدنا ابو عبيدة بن الجراح وجيش عليه سيدنا شرحبيل ابن حسنة وجيش تالت كان تقريبا عليه سيدنا يزيد ابن ابي سفيان خلاص
بعد التلاتة دول التلات جيوش وكل جيش جيش راح دمشق وجيش راح حمص وجيش تالت آآ مش فاكر رايح فين كده آآ لأ هو كان مش الاردن لأ. بابا. في كان في حمص. حمص ودمشق. لا
التلاتة اللي في الاول ما كانش فيهم القدس لأ. واحد راح واحد راح دمشق. اه لأ بصرى بصرى بصرى. بصرى جنوب بصرى جنوب جنوب جنوب الشام وشمال الاردن هي دي الامتلاف معك. راح بصرة مدينة بصرة وجيش راح آآ حمص. خلاص؟ حمص
شمال شمال آآ دمشق مية واربعين كيلو. ودمشق نفسها وبصرى جنوب دمشق بنفس المسافة تقريبا. تمام؟ راحوا اتمركزوا في التلات مناطق دول ساحة التلت جيوش وخمس شهور ست شهور وما فيش ايه؟ ما فيش جديد. مم. انتصروا في معركتين وانهزموا في معركة. وسيدنا خالد في
في تلات شهور خلص الدنيا. ان شاء الله. في في هناك في العراق. اه فهم آآ سيدنا آآ ابو بكر قعد يفكر ويعمل ايه؟ اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ طب اتصرف ازاي؟ اتصرف ازاي؟ فكر بقى يجيب
مين يعني يجيب مين بقى يعني يقضي مصلحة في الموضوع ده رغم ان هو سيدنا هو بدأ فكر يجيب سيدنا عمرو ابن العاص فراح بعت لسيدنا عمرو ابن العاص عمرو ابن العاص كان كان على ولاية عمان. استعان به سيدنا سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر جابه في حروب الردة
آآ طلع فوق كده في قبائل النصارى. وبعدين ما لقاش قتال فرجع تاني. كان عنده قضاعة. فرجع تاني. خلاص؟ رجع تاني لعماء. سيدنا سيدنا عمرو بن العاص سيدنا ابو بكر بعت له يعني دل علينا نتوقف معها مرة وخصوصا يعني اخوانا واخواتنا اللي بيعملوا في الامور الادارية كانت كان امرا مبهرا
مبهرا الحوار اللي جرى ما بين سيدنا ابو بكر وسيدنا عمرو بن العاص في استعمال سيدنا عمرو بن العاص وان سيدنا عمرو بن العاص يقول له انما انا سهم في ايه؟ من
المسلمين فضاعوا حيث جئت يا امير يعني حاجة كده او لا خليفة الرسول دي حاجة مبهرة الحقيقة. المهم ان في النهاية ايه اللي حصل؟ ان خده آآ فسيدنا عمرو بن العاص
في نفس الوقت كان سيدنا ابو بكر بعت سيدنا انس ابن مالك مكة. مكة يستثير الناس الايه؟ للجهاد. المهم سيدنا عمرو بن العاص طلع بجيش مكي خالص. مكي صرف مش شايف طلع بجيش مكي صرف تخيل الناس دي الناس دي هما اللي طالعين يعملوا ايه طالعين يدعموا
فتح الشاة حققه نقلة ما كتش كبيرة قوي النقلة الكبرى كانت في ان سيدنا خالد لحق به وعبر صحراء السماوات خلاص؟ ولحق بهم ولم سيدنا ابو بكر حتى قال لاذهبن وساويس الرومي بخالد. ماشي؟ فجاء
سيدنا خالد العجيبة بقى مين بقى مين اللي فتح العراق وفتح الشام؟ الناس اللي هم ايه؟ اللي هم متأخرين متأخرين الناس اللي هم عايزين نوصل صلى الله عليه وسلم. اه. فهمت؟ الناس اللي هم اذوه اصلا. اكتر ناس اتعبوه. بقوا هم اكتر ناس يعني سيدنا عمرو بن العاص يقول له
وسيدنا خالد ابن الوليد رح رح تعال تعال اعمل اعمل لف لف. سيدنا خالد راح معركة اليمام. خلص كانت اكبر معركة في حروب الردة خلص القصة وطلع منها على العراق. اه. ماشي؟ ماشي من تحت من تحت المفروض كان هو هيتقابل مع جيش تاني جاي من الشمال. من تحت من
لغاية ما وصل للحيرة. خلص الحيرة طلع كمل في الشمال. اللي كان اصلا المفروض هيتنزل كمل في الشمال. وبعدين كان آآ كان الجيش التاني ده وقف في دومة الجندل او بيسموها احيانا دومة الجندل. وقف في دومة الجندل. راح له فتح دومة الجندل ورجع تاني. وبعدين وهو هناك في العراق سيدنا ابو بكر طلب
انه يروح الايه؟ الشام يفتح ويجي. راح فتح ورجع. شف عمال. وده الشخص الايه؟ اللي شف عمال يعبد الارض الله الناس اللي مش لوحده. الناس اللي عمالين يعبدوا الارض دي لله. هم مين؟ هم اكتر ناس اذوا رسول الله
تالله لقد اثرك الله علينا. فاهم انت؟ فهي الفكر ايه؟ سبحان ربي. فكرة ان انت ان فعلا ما تيأسش وما تتعبش نفسك كتير بان الشخص ده هيعمل وتخش معه في مناورات. انت خليك ماض في طريقك مستقيم على خطك
هتفرض نفسك. هو اصلا سيدنا خالد وسيدنا عمرو الناس دي اسلمت ازاي؟ النبي فرض نفسه قطع خلاص. ده ده ان عمرو بن العاص يروح لصاحبه النجاشي يلاقي النجاشي هو اللي بيدعو الاسلام. عمرو بن العاص
النجاشي. انت متخيل! يعني النبي نفسه ما شفش نجاة شيء. صلى الله عليه وسلم. النبي بعت مهاجرين. المهاجرين دول يكلموا النجاشي في الاسلام. الاسلام ده ايه ما جاش ايه؟ يسلم. النجاشي هو سيدنا عمر يسلم على ايده. فييجي مسلم من عند مين؟ النجاشي. سيدنا ابو سفيان من اكتر الحاجات اللي
فرقت في اسلامه موقفه مع هرقل لقى هرقل الله يعني يرجع يقول لسيدنا ابن عباس ايه بيقول له لقد امر امر ابن اخيك. ان ملك الروم يهابه. فاهم انت؟ وهو كان هناك هم شايفين
فسؤال سبحان الله! ملك ملك الروم ده هو داخل ترتعد فرائسه. ده من ده؟ هو حتى لما هرقل لما يخليه يتكلم خليني اتكلم وحط وراه ايه اصحابه. اهو اللي يكدب يشاوروا له. والله وبعدين مش كده. وهو عارف انه ايه
فين رقبته؟ فهو واقف بيشوف منبهر بالجدع اللي احنا عمالين آآ نخنق عليه ومش عارف ايه وحسينا ان احنا بقى قلبنا عليه الدنيا عشان طلعناه من مكة. مكة ايه وبتاع ايه؟ فاهم انت؟ واحنا مين اصلا؟ اما ملك الروم يهابه
عنده نص الكرة الارضية تحت سلطانه. وساعتها هم المتصلين على الفرس. اه. يعني الروم في يعني هم الدولة الاقوى في العالم ساعتها بلا منازع. في هاب ولو كنت عنده ايه؟ لغسلت قدمي. يعني انت بتقول ايه؟ اغلبهم اسلامهم مكان
سيدنا عمرو ابن خالد من علامات الباهرة في اسلام سيدنا خالد او يعني من العلامات الكبيرة في صيام سيدنا خالد ان سيدنا خالد شاف الصحابة كده وهم وهم رايحين في صلح ديبيه ماشي؟ في في العمرة دي تمام؟ فشاف الصحابة ايه هم بيصلوا الضهر فشافهم بيصلوا
قال تمام ده كده بقى ايه زي الفل وكده. وبعدين سألهم ايه دي ؟ قالوا له دي صلاة الزهر عندهم. قال لهم في صلاة تانية ؟ قال للناس اللي معه. قالوا له اه في
قال كده خلاص بقى. كده تمام زي الفل. هم بيصلوا العصر ايه ؟ انقض عليهم خلص الموضوع. نزلت صلاة الخوف. قال لك لا لا لا الناس دي مش آآ مش شغال عشوائي. لا لا لا الناس دي ما هو فعلا قال كده. يعني انا مش فاكر كلماته. ايا قام ممنوع. ان القوم ممنوعون
لأ ده حاجة من فوق بقى فاهم حاجات من ايه من هزا القبيل يعني صلاح الرسول صلى الله عليه وسلم وانشغاله بالاصلاح فرض نفسه. ولزلك ما تهريش كتير مع ناس كتير. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه دلاء. لأ ركز مع
اذا جاءك يسعى ويخشى فاهمني؟ ركز انت في صلاحك واصلاحك فاهم؟ وما تقعدش توجع دماغك كتير بايه؟ لان ده ما هيقنعوش الا انك تتفرض عليك واقع. ما انت انسى انسى هو عنده من الحواجز الحواجز الشيطانية. والحواجز القلبية
في افات نفسه اللي هتخليه مش ايه؟ مش هيسلم فريح دماغك. انت امضي في طريقك اه تثبت على ما انت فيه. هو بقى يوما ما ايه والله بقى اريد به خيرا لان فيه منهم اللي مات وما اللي فيه خير منهم ما له؟ كل اللي اسلم من المكيين في خير
وكل اللي ما فيش خير منهم هو اللي اللي مات على الكفر. فاللي فيه خير منهم ايه؟ هيرد للحق. واللي ما فيهوش خير افضل لغاية اخر نفس من انفاسه بايه؟ يعاند الحق. وهو مستيقن فيه. هو مستيقن فيه. بس. استريح
سيدنا يوسف هو على طول الخط سبحان الله الناس اللي اذوه هم في النهاية اللي ايه؟ اللي سبحان الله اللي اثروا ونصروه. خلاص يعني ما ما هو الاعتراف بتاع امرأة العزيز ده عمل ايه؟ قلب المشهد خالص سيدنا يوسف. مسح له تاريخ طويل
واعتراف اخوة سيدنا يوسف مسح تاريخ طويل. ما هم ازا كانوا هم معه بيقولوا له ايه ؟ بيقولوا ان يسرق فقد سرق اخوه. اومال هم بيقولوا عليه بقى اما هم وهم في حضراته بيقولوا ايه؟ وان يسرت فقد سرق اخ له من قبل. ماشي؟ يعني برة برة مش في مكانهم. يعني في بلد تانية
فاهم انت؟ في بلد تانية بيقولوا كده. امال بقى البلد اللي هو له فيها سمعة حلوة والناس حلوين هيقولوا عليه ايه؟ واخدين بالكم الفكرة؟ يعني هم رايحين الميرا وبعدين آآ ولما يعرفوا كده يكتشفوا يسرق فقد سرق اخ له من قبل. يعني يعني بيشوهوا صورته في ايه
في مكان مش هو فيه اصلا. ولا اسمه جاي فيه ولا زكره جاي فيه. ده هم عارفين انه مش موجود اصلا خلاص. امال بيعملوا ايه في مكانهم اللي هو بقى له فيه زكر طيب والناس ناس كتيرة اكيد يعني ما على زكراها. سبحان الله! شف هم نفس
هذا الاعتراف منهم عمل ايه؟ مسح كل الكلام ده. فانت ما تشغلش بالك ان الله يدفع عن الذين امنوا في قراء ان الله يدافع عن الذين امنوا. ربي يدفع ويدافع. ربك يدفع عنك هو اللي هيدفع. ويدافع
وبحمده الصدقون من الذين امنوا خلاص تستقيم على صراطك ما تشغلش بالك بقى باللي هيحصل وما يحصلش القصص دي كلها. طيب كده نكتفي ده هنجاوب على الاسئلة. اللي بالاعتبار ده منزوم ففي نوع من الاختلاف في الاخر. ما هو كل ده داخل تحت العبور والمنزور. مم. فهمت؟ منزور
كل لوازمه. اه. من منزور طبعا العبور انت بتعبر او بيعبر لك. خلاص؟ والمنزور كل فيه كل القصص دي. فهو العبور المنزور ده الفرق. فاهم قصدي؟ يعني اقصد احنا قلنا يبقى في الميدان وحضرتك زكرت مش في مش في السمات المفترض
زكرتهم في الاعتبار مكسيك. انا فاهم ان هو منزور. وكونه منزور له خصوصية. اه. او مش مستور. اقصد يعني مسألة الالية. لا شك انه هيبقى كده. ازاي تيجي في الجزء الاجرائي؟ اه
هل جريان القصة على السنن يجري على قول يوسف آآ صلى الله عليه وسلم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي ياتي بصيرا وقوله تعالى فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا وان هذه معجزة خاصة بيعقوب. ده على فكرة الكلام ده فيه ناس بتتكلم فيه آآ طبيا. اه. وكلام وجيه
برضو جدا. تفصيل. اه يعني حاجة يا دكتور الناس اللي فقدوا السمع والسمع ان هم حصل لهم حاجة نفسية اللي بيروحوا يكشفوا الاذن كل الاعضاء الداخلية سليم. ايوه ايوه لا توقف الحواس الحالة
تؤثر في توقف الحوادس. فعلا بتؤثر فيها ان هو تتوقف تماما. واول ما الانسان يعني بيتحسن حالته النفسية هي كل حاجة بترجع تاني. وسبحان الله! سبحان الله! يعني اللي هو احنا قلنا اصلا ربنا يقول ايه؟ وجعل لكم وجعل لكم السمع والابصار
وجعل لكم الاذان والاعين. لان ممكن سبحان الله الودن ما فيهاش اي حاجة. انتجت يعني هي من ناحية تشريحية ومن الناحية الاستيلوجية وكده كلها ما فيهاش اي حاجة بس مش شغال. والعين فيها كلها بس مش شغال. ما فيهاش حاجة موقفاها بس مش شغالة
فهو بس في السنن برضو. يعني هو في السنن. وطبعا كرامة بس اقصد هو في السنن. انت متخيل ان هو هذه الحواس توقفت لديه سبب هذا الذي تعرض له. ماشي؟ فلما يعني هو يصر عنه فاكيد يعني فضلا عن ان تحسن
الحالة النفسية للانسان. سبحان الله اصلا بيفرق جدا في آآ في آآ في الخفة التي يجدها. يعني في الخفة دلوقتي يجدها حالة نفسية بتفرق جدا في الانسان. في اوقات انت كده لما تبقى مسلا معنوياتك مرتفعة انت اصلا لا تكاد تذكر آآ مرضك ولا وجعك ولا مش عارف ايه. والانسان
لما تكون حالته النفسية يعني ليست كما ينبغي سبحان ربي. الانسان ده ضعيف جدا. هم. تلاقيه اصلا كانه ميت. وفعلا يعني هو حرفيا مش عارف تتحرك مش قادر يقوم مش عارف يتكلم. سبحان الله! الصدر له اسر في ضيق الصبر
كله يؤثر يعني كله يؤثر على بعضه. هو فاللي اقصده برضه ان جريان جريان القصص على القصة على السنن. والله اعلم ان ده برضو حتى مسألة آآ يعني اذهبوا بقميص هذا فالقوة على وجهه بيأتي بصيرا. ولما ان جاء البشير انا شايف برضو انها تجري على السنن برضو يعني هي في سنن الله
الكلام ده موجود. يعني موجود مش مش غريب يعني. هو مش معنى يا جماعة ركزوا. مش معنى انها جرينها على السنن انها تكون بلا كرامات موقع اصل الكرامة دي تحصل للنبي ولغير النبي. الولي. الكرامة اصلا دي اكرام الله لعباده. يعني
اعظم الكرامة لزوم الاستقامة. يعني يكون الانسان استقام دي كرامة من الله. يعني الكرامة ما يكرم الله به عبده وما يكرم في عبدة ان انت مسلا ربنا يوفقك للشيء ده دون غيرك. وييسرك للخير دون غيرك. ده كرامة. فمش معنى يا جرينا على السنن ان ما يكونش فيه كرامات. الجرانة
قال السنن في الغالب في مواجهة المعجزات. لان الكرامات لا يشترط انها تكون خارقة للعادة. انما المعجزات هي اللي ايه؟ اللي خارقة للعادة لان لها اهداف هي لها مقاصد اخرى غير مقاصد الكرامات دي من من من باب الولاية من باب الولاية خلاص ولاية الله لعباده
انما انما دي دي الكرامات. انما المعجزات لأ المعجزات ابواب اخرى تحدي قصة تانية. فلذلك المعجزات هذه هي وقد تحصل الانبياء ولغير الانبياء. المعجزات برضو. قد تحصل لغير الانبياء من باب التحدي. ماشي؟ قد تحصل لغير الانبياء. وبالتالي الغالب
الانبياء. ماشي؟ الايه؟ معجزة على يد المدعي منهم ازاي؟ تظهر تظهر معجزة على يد بتظهر على يد الدجال. الدجال ما هو يبقى عنده خوارق للعادة. معجزات. خوارق العادة حقيقية حقيقية يعني ربنا يدي له مش تخييل مش سحر. لا يبقى عندي خالق لعداء حقيقية حتة صحراء يعمل عليها كده بتتقلب مش عارف بس
سفينة خضراء. بس في حق الاهمية تصديقا لهم. ماشي المهم اللي اقصده الكلام ده يتفهم بس. عشان الناس ما تلاقيش خارق للعادة على يد واحد مش عارفة تقول لك عليه. ده نبي
لأ ده بيبقى فتنة للناس. فالمعجزة دي مش لازم تبقى تظهر على يد نبي. ممكن تظهر على يد دجاء طارق العادة الدينية خارقة للعادة. انما الكرامة مش خارقة للعادة اصلا. فمن باب اولى بقى لا انبياء ولا غير وفي الغالب هي ما يكرم الله به عباده الصالحين
معجزة لأ هو مش معنى خارق للعادة كده لأ معنى خارق للعادة لأ خارق للعادة ده هو لأ مش ده. خارق للعادة يعني خارق للسنن. مش خارق للعادة يعني معجز ومبهر
الا فلو من باب ده فعلا انا مسلا لو انا عملت حاجة فيه حد غيري ما يعرفش يعملها زي ما انا عملتها. فازا هو صار معجزة لأ. هو المعجزة ازا على الصحيح هي خارق للسنن. يعني سنة الله ان ده فصل كزا ما بينبتش فيه النبات الفلاني. ما بيحصلش فيه الشيء الفلاني
تنبت فاهم سنة الله ان الماء تحطه في التلاجة يتجمد ما يتجمدش. هي كده خارق للسنة. فاهم؟ خارق للسنة اما لو اؤمن المعجزة هي التميز لأ ده الدنيا مليانة معجزات. ما هو التميز ده شيء لا يستطيعه غيره. طب ما اللي بيعمله خالد. سيدنا خالد ده معجزة
بس هل هو خارق للسنن؟ لأ هو راجل عنده قدرات مميزة جدا كمحارب. فاهمني؟ وفي وسط الكلام ده بقى تلاقي عنده معجزات. حاجة بقى خارقة للايه ايه؟ يعني هو مسلا هو الشمس مسلا تحبس لحد ما تحبسش لحد. يعني في حاجة اسمها ان احنا يوم مسلا هنقعد مسلا آآ مسلا اهو العصر
مسلا يكن ازن تلاتة ونص نفضل قاعدين الساعة جت ستة ونص سبعة ونص تمانية ونص تسعة ونص والشمس لسة في كبد السماء؟ الساعة شغالة بس فاهم انت؟ لا دي مش بس حصل يوشع ابن نون. هذا معنى ده معنى خارق للعادة خرق للسنن خارق للسنن. السن
الكونية التي اجراها الله. فده وعادي ان حد يمشي على الماية! مش عادي ان حد يمشي على الماية! الصحابة مشوا على المية هو عادي ان الوحش المفترس آآ مش عارف ياخد سيجارة ويطلع كده لما سيدنا عقبة ينادي! مش عادي. يعني ده عكس طبيعته التي طبع عليه. انما لو المعجزة هو
التميز بقى والابهار لأ ما هو التميز ده كتير. ده عند الكفار. يعني ما هو حد عمل حاجة ما حدش تاني يعرف يعملها. عادي. يعني هو اول واحد في وقته ما كانش حد يعرف يعملها. برضو حاجات من من هزا القبيل. وهو في النهاية برضو لما انت تقول ان ده كزا ولا ده متميز في هزا الباب. برضو هو متميز
ايوة هو مسلا ازا كان سواي كتب الكتاب فالكتاب ده متميز بس في النهاية برضه هو مش كتاب كامل. مم. يعني ما مش مش هتعتبره كتاب كامل فيه اصلا واوجه نقص كتيرة جدا
جدا جدا. ايوة لا اقصد حتى هو كتاب كمشروع علمي برضو مش ايه لأ لو انت تبص عليه كمشروع علمي لأ هو هو مبهر في كونه ابتكر العلم ده يعني ابتكر مش العلم كمان ابتكر هزا النوع من الكتابة والتأصيل والتحرير في ايه؟ في زمانه. انما لما تيجي تبص عليه كمشروع علمي متكامل
لا طبعا فيه نقص نقص بدون كلام. انت لو جبت كتاب الكتاب دلوقتي وهو المفروض ان شغلانته او فكرته ان هو يوصل ده عايز كتاب عشان الكتاب عندما مش زي القرآن. القرآن مسلا لأ انت يعني هو لوحده كده ايه هيفضل على مر العصور والازمان آآ يعني كتاب واضح مميز مرتب
وبواب في في في تأثيره لأ انت النهاردة انا ايه اللي يخليني اطرب بعبارات سيبويه النهاردة ولا اطربيها ولا بتاع ان هو عبارته مليانة عبارات وحشية هو راجل يعني ضليع في اللغة. انما القرآن هيفضل بنفس اعجازه التأثير على طول الايه؟ على طول الزمان. وهتجد بقى مسلا دلوقتي ممكن مشتغلين بالنحو نفسهم
هم بيقدسوا الكتاب. بس هم مش مش باين لهم وجه ايه؟ طب يعني لما تيجي تلاقيهم مسلا واحد واحد دلوقتي استاز النحو مش عارف ده مسلا لما يقعد يتكلم عن الكتاب مسلا بتاع سيبويه مش هتكلم عنه زي محمود شاكر مسلا. محمود شاكر يقعد يتكلم عنه ومش عارف ايه سقافتنا دي ويروح ويجي ومش
عارف ايه وتعريفاته انظر الى تعريف ومنبهر به انبهار رهيب. لو قرا الكلام ده حد حتى استازنا ما يفهمش منه اي حاجة. ما يفهمش من انبهار محمود شاكر حاجة. مم. فهمت
مش هيفهم من الكتاب. مش هيبقى صحيح. والله صحيح مش هيفهم ان ابراهيم محمود شاكر حاجة اصلا. انا فاكر احنا لما كان لما كنا بنقرأ في الكتاب كنا بنقرأ في
يعني في مع حد يعني مشايخ فناس مش يعني مش مش جايبة خالص. والمفروض يعني هم طلبة علم والكلام ده. مش جايبين خالص هو ايه يعني ايه ايه اللي بيبهرك يعني؟ انت انت محمود شاكر انت منبهر ليه؟ وعمال يقول كزا وانزر وعمل كزا وانا بعد وده وبيحكمها بعد رحلة طويلة
وبعد خناقة مع طه حسين وقصة طويلة. وفي النهاية بقى سيباويه وبيقول بقى ونظرية محمود شاكر قائمة على على اللي لقاه في في عند سيبويه انبهروا به وانا متأكد ان تسعين في المية من اللي قاعدين ما كانوش ايه يعني انا نفسي اصلا كنت فاهم طشاش يعني فاهم طشاش يعني صحيح فاهم طشاش كده يعني بس يمكن
متأثر شوية بايه؟ بقى عندي قراءات سابقة ان الاخوة اللي قاعدين هم ايه لا لغة ولا ادب ولا فاهم يعني بتتكلم على عبدالقادر فتلاقي الناس ايوة بالزبط هتلاقي محمد وحياة ابو موسى كده الدكتور قاعد عمال يتكلم بقى عبد القاهر وعبد القاهر وعبد القاهر وعبد القاهر يا عم صدعتنا وعبد القاهر مين عبدالقاهر ده الطلبة نفسهم
مش هيدركوا ايه؟ سر انبهاره بعبد القاهر. بس هو ايه؟ هو كمستوى او كمستوى انما انما مش زي الوحي. هو مش مش معجزات برضه ولا حاجة في النهاية كتب شيخ الاسلام ابن تيمية لو اتقالت دلوقتي الناس العادية قريتها ما ادهلكش منها حاجة. انجليزي. سيء هو مش يعني مش زي القرآن سبحان الله. مش زي السنة نفسها
ناحية السنة نفسها شف على انها سبحان الله حتى عباراتها وضوحها يعني جمالها لغاية لغاية يعني الناس العادية هم شغالين ايه ؟ يعني سبحان الله! انا دايما كنت باشوف المشهد ده يستوقفني جدا. الناس العاديين بيحبوا يشغلوا قناة السنة النبوية بتاعة اللي عاملينها دي
اه والناس مشغلة قناة السنة ولو قلت له بيبقى فاهم. ومتابع وحاب وكده. طب شغل بقى عشر دقايق مسلا جزء من مجموع الفتاوى. ماشي. ايتي كتاب. سبحان الله! يعني الوحي وحي. الوحي وحي. اه. ويبقى في النهاية الانتاج البشري ما هو مش ما ممكن يكون خارق للعادة في زمانه او مميز في زمانه. فالتميز التميز مش هو ده
المعجزة هو خرق السنن. خرق السنن. طيب حد عنده سؤال اخير قبل ما اتفضل. اعتبار القلب؟ اه ادوار القلب وانه من تدبر وما هو غير يبقى نوع من التدبر ليه؟ يعني وحتى قلنا سبحان الله ده جوب وده سجن. يعني هو حظه او يعني قدره ان هو ايه؟ بيخرج من سجن الايه
وسجن تاني وهنا بيأزيه بشر يعني برة السجن برضه ان هو هي مراحل كده برة السجن بايه بيأزيه بشر هنا بيأزي ايه بشر وده ونوع الايزاء اللي هنا غير نوع الايزاء اللي هنا بس برضو في هنا ايزاء دا ايزاء بحقد عليه ومش عارف وايه وارفأ ودول ازينه بقى بايه بتحرش به وحوار فاهم انت؟ بس محمد
برضه يعني مش قاعد ساكن. هي نفس الحاجات بس كمامة. هي مشاهد بتتكرر بس ايه بس واخدة شكل تاني. هم مش ما هو هو خلاص ما عرفش ينالوا او ينال منه بايه؟ بيغيبه اصلا. وان حتى في كلمة الجب نفسهاية مرتبطة بالتغييب
اكيد مش آآ لو سجدناه امره هيطلع من وراء السجن. ما هو واحد هي وهي واحد هي مسألة واحدة هو بس عشان احنا مش متعودين نشوف آآ اثر البناء السليم. احنا ما اتبنيناش صح. يعني
عارف انت مسلا مسلا انت ممكن تروح تشوف آآ طبيب مسلا في مستشفى آآ في مسلا في بريطانيا. تلاقيه زي زي الكتاب. تلاقيه في الاداء بتاعه ايه؟ تقول عليه اداء مثالي. هو مش مثالي. هو ما له؟ هو اتبنى صح
لا لا اتبنى صح. السورة الطبيعية. فلما اتبنى صح ما بقاش يعني ما بيعرفش يعمل حاجات ايه؟ خالص. مش بيعرف يعمل الحاجات بتاعتنا دي. يعني ما معرفش مسلا ايه يضرب تحليل ميعرفش مبيعرفش فاهم ده يعني مش لانه ايه اتبنى صح وده موجود
محاضر اللي اتبنى صح ده مش بيبقى عارف يعيش حتى في وسط الناس اللي هي ايه؟ الغريبة دي. يعني ده مسلا ممكن ييجي يشتغل هنا مسلا في مستشفى في مصر لأ مش ممكن فاهم هو مش هيعرف
ما يطقش. ما اقصدش. وانت لما والناس واحنا لما لما حد مننا مسلا بيروح يشتغل في الاماكن دي يقول لك ايه آآ مساليين بزيادة اوي. فاهم محبكينها جامد. يا عم عادي يعني هو ان شاء الله مش هينزف. فاهم انت؟ لا هو ما فيش حاجة اسمها ان شاء الله مش هينزف. لا لازم
لازم هو يتأكد ويعمل له بينج بروفايل ويزبط حاجته قبل ما ايه؟ يشتغل عليه. فانت قد تتصور انه مثالي وهو في الحياة مش مثالي هو مبني صح هي نفس القصة. سيدنا يوسف مبني صح. من بدري مبني صح. وعنده اصول في بناؤه واضحة. انت ممكن تحس انه غريب. هو مش غريب. ده هو
طبق اللي اتعلمه بس. يعني كل ما هنالك انه بيطبق اللي بيتعلمه. يعني بطبيعة الحال واحد اتحط في ازمة هيعمل ايه؟ هيتصل ربنا زي ما انت بتتصل بواحد صاحبك. ولا انت حتى ممكن بتفكر في الناس بس عشان احنا مبنيين غلط. ان هو مبني صح. فبناء على بناء الصحة
وخد بالك هو انت معلش يعني انا اسف هو انت مسلا ممكن تكون تحس ان سيدنا سيدنا مسلا يوسف مسالي طب طب مسلا طب عادي سيدنا عبدالله ابن عباس ايه هتقول عليه ايه
فعلا سبحان الله بس مبهر لو انت تشوف حياته كده وسيرته مبهر جدا جدا. ليه؟ مبني صح سيدنا عبدالله بن عمر الدنيا تضرب تقلب تخرب مش عارف ايه ده ايه ماض في طريقه بشكل عجيب جدا. هتقول عليه ايه؟ مبني صح
انت لما تيجي تبص برضو بنفس المنطق اصلا انت تعتبر ان سيدنا ابو بكر مسالي. هتحس ان هو انسان مسالي. ايوة ما انت هات لي اخطاء لسيدنا ابو بكر. احنا نعرفها مسلا
كده خطأ كبير ولا خطأ واضح ما تعرفش حاجة اصلا تحس انه انسان مثالي لأ هو اتبنى صح. فهو اتبنى وبيطبق اللي هو اتبنى عليه. اصلا يعني اغلب الناس اللي بتحكي على الفترة اللي تولى فيها سيدنا ابو بكر اللي هو سنتين وبضعة اشهر يعني يعني انا قلت لكم قبل كده ان سيدنا ابو هريرة اللي كان يقول لهم لولا ابو بكر
ما عبد الله في الارض. يعني بكلمة صعبة جدا. كلمة كبيرة اوي اوي. انت لما تيجي تبص كده على سيدنا ابو بكر واحد استلم استلم الامة او الدولة كل الجزيرة مرتدة ما عدا مكة والمدينة والطائف ومدينة هجر دي في اللي هي بتاعة
تمام كده؟ تسعين في المية. والدنيا خربانة يمين وخربانة شمال والناس مش عارف ايه. بيسيب بيسيب الدولة. الجزيرة العربية كل كلها رجعت تاني الاسلام ورجوع ما هترجعش بعده تاني. خلاص؟ خلصان. الصف المسلم في داخل المدينة في ابهى
حالات المسلمين المسلمين بدأوا فتوح فارس وخلاص يعني على وشك انهم بينهوها وفتوح الروم وعلى وشك ان هم ينهوها. ده معجزات. في سنتين وبضعة اشهر وهو نفسه بقى كشخص اداؤه الشخصي غير عادي. يبقى مسل سيدنا يزيدنا ابي سفيان طالع بالجيش ويمشي جنبه يمشي
جنبه وبيوصيه يقول له يا يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل. قال والله ما انا براكب وما انت بنازل اني احتسب خطواتي هذه في سبيل الله. يعني في التفاصيل وفي الاصول وفي الحاجات الكبيرة والحاجات الضخمة انت ممكن لما تقعد تقرأ عنه تحس انه خرافة
هو الحقيقة مش خرافة. هو هذه سنة الله. احنا قلنا ربنا زي ما دي سنن كونية زي الشمس بتطلع من الشرق وبتروح تاخد في له سنن انسانية سنن بشرية. انا كنت بحكي الكلام دايما في الجزء اللي كنت باسميه رأيت المعجزة. انا حقيقة انا حقيقة انا شفت في ناس حاجات زي
والانبياء مواقف زي ما هو مش الصحابة ولا انبياء بس مواقف زي الايه؟ الصحابة الزبط شفت ناس بتعمل مواقف زي الصحابة بالزبط انا مش متخيل ان الموقف ده ان الانسان بيقدر يعمل الايه
يبقى عنده هزا القدر من تضحية عنده هزا القدر من الفداء. قدر من الصدق الاخلاص. انا شفت ناس انا شفت ناس بعيني في هزا الامر. شفت ناس كده بيحصل لهم الكرامات دي. تصور بقى الانسان ده لو عدل كله على بعضه كده. تصور الانسان ده بقى لو مبني صح بقى وبيبني نفسه صح بقى
كاد كده جدية ابو بكر في انه يتبنى جد جدية عمر في انه يتبنى؟ سيدنا عمر معجزة انت لما تيجي تحسبه كده معجزة انت وخصوصا لما تعرف تاريخه القديم يعني سيدنا ابو بكر تاريخه يعني يعني كان عظيم برضو يعني هتشوف تاريخ سيدنا عمر وتشوفه بعد كده لا
ايه ده! سيدنا عمر نفسه هو اللي في سقيفة بني ساعدة بيقول فخشيت ان كنت قد زورت في نفسي ان اتحدث لاني لاني الى محدث ابا بكر حدة. ابو بكر اللي فيه حدة. في اللحظة دي وهو اللي ايه؟ لهادي وساكن كده عشان الموقف عايز كده. يعني
الصورة الناس دي الناس دي بقت شخصيات تانية اصلا. يعني تحولوا لاشخاص اشخاص اخرين. فعلا يعني ايه اللي بيحصل ده انت ممكن تعتبره حاجة مثالية لأ مش مثالية. لان احنا ولزلك زي ما قلت لك انك تجرب المعجزة في نفسك. ان الواحد شف بيعمل ايه فيك انت
ان الوحي نفسه تلاقيه حتى ولو في مسألة واحدة احالك خلقا اخر. ان شاء الله. فاهم انت؟ في مسألة واحدة. ايوا. ساعتها ما تستغربش ان من الانبياء ده مش هنعتبره مثالي ولا تعتبره خرافة اطلاقا. بالعكس ده نعتبره عادي جدا. لان هم ناس ما لهم؟ هم خيرة خلق الله كاصولهم
صح. صح. احنا امال احنا ليه عمالين نأكد بقى ونقول معالم بناء سيدنا يوسف ومعالم بناء سيدنا يوسف بص نزريا نزريا العالم اللي احنا قلناه في المرة اللي فاتت في بناء سيدنا يوسف. نظرية لو اتوجدت في انسان هيبقى عامل ازاي؟ والله صحيح. لو اتوجد فيه المعالم اللي احنا حكينا فيها دي
المعالم الايمانية دول خمسة ولا الستة دول؟ هيبقى عامل ازاي؟ فاهمين ده؟ ما هو انت بتبص عليها كده والكلام اللي احنا حكيناه ده كله يتوجد يتوجد عادي ويتعلم يتعلم عادي. ويجي بس انسان صادق. اللي صادق في طلب شيء هيحصل فيه الكلام ده واكتر من كده كمان
سيدنا يوسف ابتداء آآ هو بناؤه كده هو بناؤه صح. وهو ملتزم هذا البناء على طول الخط فطبيعي ان يكون له تصرفات طبيعي ان العاقبة للمتقين طبيعي ان العاق انه من يتق ويصبر طبيعي كده فاهم ده؟ مش حاجات هي جارية على السنن البشرية في عباد الله الصالحين
بس احنا من كتر ما شفنا عفن وشفنا دخن ما بقيناش متخيلين ان الكلام ده ايه؟ لأ ممكن يحصل ولا فيه ناس لا موجود ويحصل. دي دي دي النقطة الاولى. النقطة التانية ان برضو ايه المثالية في ان واحد آآ استعصم في الفتنة التالية بالعكس انه هم كمان اصلا
من ناحية الطبيعة البشرية اتقى وقام. طب ما هو الراجل اللي هو مش عارف المبيت الى غار التلاتة ما عمل كده ايه المسالي في كده؟ فاهم؟ وانتم شر المكرونة. فاهم انت ايه ايه المسالي في دي؟ يعني لا هقصد لا هو موقف جميل بس اقصد مش
مساري ولا حاجة. ازارو. ما هو حاصل برضو في غيره. مش مش حاصل سيدنا يوسف بس. ايه يعني ان انت العفو والصفح العالي جدا ايه ايوة ما هو ده اللي بقوله ان هو ما لوش اخرج ما في اوضة ما لوش اخرج وافصل لك لا ده فسر رؤية ده واحد في مكان اصلا مسجون وزبون ظلم. لا انا اخرج بقى
لا بالعكس مش مثالية بالعكس انت برضو لما هتبص لها لما تبص لها تلاقيها وجهة نظر برضه وجهة نظر محترمة جدا احس عندها. ايوة. بالعكس وجهة نزر سيدنا يوسف والنبي اصلا لما زكرها ما زكرهاش انكارا عليه. لأ. قال تواضعا
يعني النبي يريد انه يصور لهم قد ايه سيدنا يوسف عظيم. كان تفكيره هنا مبهر جدا. هم. فكر صح. لان حقيقة خليه طلع. وقعد يشترط انا ما اشترطش هو هيطلع زي الطلعة دي؟ الطلعة دي انا مش عايز اصلا اخرج. مش فارقة معي. فاهم انت؟ حتى ولو حقي
ان هو انك تكون طالب غير انك تبقى مطلوب. اصلا في الاصلاح بالزات. دايما تبقى مطلوب ما تبقاش طالب يعني انت لما بتبقى مطلوب بتهين مش صحيح بتهين يعني سبحان الله الواحد مسلا من الحاجات الحمد لله اللي مسلا كان حاضرة عنده من الاول خالص
واللي حتى بيأكد يربي الناس عليها ما فيش حاجة اسمها حد يطلب حاجة. اطلب ان انا ولا ديما لما اخ ولا اخت تطلب حاجة الشيطان بيحاول يسوي له ان انا ايه
آآ نفسي في الخير وعايز اشارك في الخير لأ هو حز نفس دايما انت في الاصلاح تبقى ايه تبقى مطلوب مش طالب ان انت لما بتطلب للشيء ايه؟ يبقى فيه عز اصلا كمان. انت طلبت له غير انت طلبته. طلبته دي يعني في اي حد ممكن يعني اي حاجة
كده تيجي في الدماغ. فاهمني؟ انت طلبته. فسيدنا يوسف خروجه مطلوبا غير خروجه ايه؟ طالبا. طالبا طبعا. خروجه مطلوبا فهو زاهد فيهم وزاهد في اللي عندهم. وخصوصا انت يعني كنت بقول له مسلا الاخوة الاخوات في الاصلاح ان اكيد انت لو لو تصور ان انت الانسب لكزا مش هيتردد في انك تطلب
يبقى انت بتطلب ليه؟ فاهم انت ليه بتطلب؟ ما هو انت بتطلب لا ده الانسب لك ولا الانسب ما هو اكيد فيك حاجة. مخلياك انت تطلب لهذا الامر ما يطلب المرء هذا الامر وحتى سيدنا يوسف لما قال له انك اليوم لدينا ايه
حسين يوسف ما طلبش هو برضه يقعد يقول لك ايه لا بأس ان يطلب المرء الامارة ما طلبش السيد يوسف اختار بين الحاجات اللي هو خيره فيها قال له ان اليوم لدينا ايه؟ شف انت عايز ايه؟ زي حد بيقول لحد ايه؟ ادي معك الدولة من اولها لاخرها. اختار حتة
يوسف ما طلبش. يوسف ايه ؟ اختار الميدان زي انا اقول لك دلوقتي بص انت كل حاجة قدامك. ادي اشتغل معلم تشتغل تشتغل مدرب تشتغل هتعمل كزا هتمسك ادارة اختار حاجة. هتقول طب بس انا باحب اكتر النقطة دي. آآ اجعلني على على خزائن الارض. وما قالهاش برضو ايه
بلاش كده اجعلنا على خزائن الارض اصل انا باحبها. بالاقي نفسي هناك. بانشكح في وانا ماسك خزائن الارض بحس ان انا هاخد اجر اكبر انا واخد خزان الارض. لأ اني ايه؟ انا انا الحتة دي يعني الحمد لله احسنها. انا
بس انا عندي يخص هزا الباب. ايه نعم. انت مسلا تيجي تقول لي اقول لك لأ على فكرة انا الحمد لله اشتغلت مسلا عشرين سنة محاسب في المكان الفلاني. وانا اصلا خريج كزا
هكزا بتقول ما يدعوني ان انا ايه آآ انما مش اصل انا بحب كزا. وياصل اغلب الحاجات اللي الناس بتحبها واللي عايزاها ما بتبليش فيها بلاء حسن. اغلبها كده لان هو بيبقى هو يعني بيوكل الى نفسه. يطلب للشيء هو ربما
ما بيحسنوش وما بيحبوش يعانوا عليه. وبيكون انفع له انه بيكتسب مهارات جديدة اصلا. يكتسب حاجات هي ما كنش اصلا هو يتخيل انها تكون موجودة فيه اصلا. فسيدنا يوسف حتى ما طلبش حتى لما هو خيره ما طلبش. ده قال له اجعلني على خزائني. لان هو قال له انت ايه؟ هو نطلعه بقى ائتوني به استغفر
لصق لنفسي. ليه بقى يا راجل يا طيب؟ لان دايما خد بالك اصحاب الاموال والسلطة عندهم هاجس انهم بيطمع فيهم. فكل ما يزهد فيه كل ما يزداد رغبته اكتر في زكا الزاهد
فاهم انت؟ هم. لان بطبيعة الحال صاحب المال ده الراجل الغني بتلاقيه ما له؟ ان الدنيا كلها بتتملقه. ده الواقع وبقى شيخ ودقنه حلوة وبتاع ومش عارف ايه ويسلم عليه. اللهم اغفر لعبدك فلان وهو بالزات لو آآ لو ضفره وجعه ولا مش عارف مناخيره
راحت عليك تلاقيه رايح يزوره وبتاع وواحد تاني بيموت ما يسألش فيه. فاهم؟ فبيتملق حتى من اهل الدين ومن يعني فاهم انت؟ بيتملق. ويطمع فيها فبطبيعة الحال هذا الانسان اصحاب المال لازم تبقى عارف ان عنده هزه الفوبيا. فالاصل عنده ان الناس طمعانة فيه. هو بقى يروح لمين؟ يفكر في مين
في الزاهد فيه وفي اوقات اصلا يختبر الانسان ده. يقول له طب اصل انا عندي كزا ومش عارف وكزا وكزا يلاقيه هو ايه؟ منفض له وزاهد فيه انت ما سألتش ليه ؟ هو انت حالاتي اللي تسأل انا اسأل ليه ؟ انا مش يعني مش فاضي. الله يعز خير اهلا وسهلا. فاهم انت؟ ما رفضش
وما قفلتش بس ايه هو بيحس ان ده ايه يعني من الحاجات الحمد لله اللي ربنا اكرمنا بها في في المشروع او في الجمعية ان انت ما بتجريش ورا حد بالعكس لما
في عرض عليك تقول له ايه ؟ معلش هنفكر ونرد عليك. اصل احنا والله مش بنقبل يعني ليه هو بطبيعته هو مش متعود ان هييجي يقول لواحد هديك تبرعات يقول له ايه
افكر ارد عليه. ده واحد جاي جاي وبيتحايل عليه وبيبوس على ايده ومش عارف ايه والكلام ده كله. لأ. ولزلك فيه فرق ما بين ان انت بتتكلم بشكل عام وتدعو الناس
عارف ايه وبين ان انت يعني اغلب المواقف اللي الواحد شافها ان النبي صلى الله عليه وسلم بيدعو دعوة عامة. يعني ما بيروحش لواحد يقعد يزل نفسه ويكسر نفسه له ويقول له عايزينك تتصدق. لأ هو يا اما النبي بيدعو دعوة عامة يا اما فيه اشخاص هم النبي عارف ان هم اللي عايزين
انما مسلا ما شفناش النبي صلى الله عليه وسلم يروح يلف مسلا وايه يقول اروح لعبدالله بن ابي بن سلول ده راجل غني ومعه قرشين يمكن يدينا قرشين يرمي بهم الجامع
لأ ما فيش ده. اللي انا شفته في السنة ان النبي بيدعي دعوة ايه ؟ عامة. عامة. فالراغب ييجي ويحض الناس يخش يحض النساء ومعاه سيدنا بلال ويلم ويطلع. عارف حد بعينه. عارف سيدنا عثمان ايه؟ يكلمه بعينه. بل حتى المواقف ان النبي يكلم حد بعينه دي انا لا اذكر
انها موجودة في السيرة كتير اصلا. رغم انه مسلا يعلم ان سيدنا عثمان هيبقى يحب يشارك. وسيدنا عبدالرحمن هيبقى فالنبي في اولى بشكل عام ماشي؟ من من يجهز جيش العسرة وله الجنة؟ يعني كده. فهو يعرف ان اللي راغب هيعمل ايه؟ هيجي. لا
احدا في حرج انه ممكن واحد اصلا بطبيعة الحال هو مش حابب يشارك. مش مستعد يشارك دلوقتي. زرفه مش كزا. انما حد بعينه كده لأ النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش كده اصلا
نيكالون من الاستعلاء هم انا بقول لك كحد كده انت لا تكاد تجد دي لا في مواقف كده اللي هو يكلم افعل يا فلان اعطه كزا اعطه كزا حاجات من دي. خلاص؟ لا لا في المال في المال. المهم الشاهد
آآ هنا كل ما انت تبقى في اصحاب المال تبقى انت فوق من علي خلاص هو اللي يجري وراك. هم طيب نفس الكلام في اصحاب الجاه والسلطة. هو عارف ان الناس ايه؟ هتموت على السلطة. هيموت على المنصب. هيموت على الجاه. يبقى
فرحان قوي وسعيد قوي ان هو يبقى ماشي وياخد صورة جنب المش عارف الراجل ده. فلما يجدك انت اصلا ايه زاهد فيما لما يفكر يعمل حاجة فيها مصلحة ولا يسق في حد. هيسق في الزاهد ولا هيسق في الطمع؟ في الزاهد ولزلك هو
هو كان يسلم سيدنا يوسف كده بسهولة؟ فاللي عمله سيدنا يوسف برضه انت لأ اما تبص له لأ اجتهاد واجتهاد وجيه جدا وبالعكس يعني ده ده الارجح في هزا الموقف ليه؟ لان مش فارقة ما هو قاعد في السجن ما هي كده كده هيطلع برة يطلع فين يعني؟ هو يطلع يروح الكعبة؟ ده
في مجتمع خربان. يعني بالعكس احيانا بيكون للصالح العزلة دي احسن له اصلا. بس هي الفكرة كلها الفكرة كلها. بس هو النفس البشرية ما تقبلش السجن هو ما ما تحبوش مهما كان لو هو جنة ولا سجن برضو. فاهمني؟ بس مش للدرجة اللي تخليه ايه كل آآ تاريخه وكل اللي هو بيعمله يهدمه
بلحزة اه خروج وتسرع. لأ هو بالعكس هو خرج ايه؟ خرج عزيزا. هو ما هو طبيعة الحال كان تخيل كده لو قال له انا اخرجش الا اما تدفع. ده كان اصلا ممكن الملك يفكر ان هو يقول له استخلص نفسي؟ لا. ما عادي واحد من المرتزقة
زيه زي المقاولاتية اللي حواليه كلهم. انما ده بيؤول ومش ايه؟ ومش في باله تأويل مبهر. وهو مش في باله اصلا. وعادي هم اللي يجروا وراه ويكونوا حريصين عليه. فبالعكس ده المنهاج اصلا وهذا ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما قال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله
قال زهد في الدنيا يحبك الله. وازهد فيما عند الناس. يحبك الناس. الناس كل ما تزهد فيما عندهم كل ما كانت تعلو عندهم ما تكونش طامع في في ما لديه ولا طامع في انت اصلا اول ما واحد بيشعر منك بطمع فيما عنده انت اصلا بيبقى كسر عينك. يبقى
انا اوصي اخواني الدعاة اوصي اخواني اللي هم المشتغلين بامور الدين لأ ما تكسرش عينك مع حد. في مش عارف انك تطلبه في مصلحته تطلب منه كتير في مش عارف تقترض منه مش ما تكسرش عينك مع حد خالص. ان انت بعد وقت انت ايه؟ انت نزلت من من عين ان بقى انت
انت لك مصلحة انت بتاخد منه حاجة. لأ انا مش عايز منك حاجة. لان في الحقيقة في الحقيقة انت كراجل بتعمل في الخير. انا كنت بقول لهم بشكل بسيط كده. امتى حضرتك النهاردة
عندك وليكن مثلا عندك بيت عشر ادوار. والبيت عشر ادوار ده انت عايز تستثمر فيه. هتروح تجيب واحد مثلا تقول له عايزك تستثمر لي في المكان ده ويعني انا محتاج مسلا عشرين الف اخر الشهر بس. تمام؟ في العشر ادوار دي. كأن انا يا عم مأجر لك الدور بالفين جنيه. واستثمر فيه واشتغل فيه. تمام كده
طيب هو يقول لك لأ انا ما ليش دعوة. انا اعمل المشروع ومش عارف ايه وكزا وكزا وانت ترى هذا الاستثمار واجيب لك العشرين الف. او وافق وقال لك هديك العشرين الف اخر الشهر
ومش هاخد منك اي حاجة خالص. مين اللي يجبلي على مين؟ مين اللي مستفيد من مين؟ انا انت اللي مستفيد. اه. انت يا راجل جاي اشغل لك المكان انت قاعد مأنتخ في بيتكم وتاخد عشرين الف. انا النهاردة لما يجي واحد عنده مكان عشر ادوار. ويجي يقول لي تعال يا دكتور لو سمحت خده وشغله لي عشان اخد سواب واخد حسنات معه. وهو قاعد
في بيته. مين اللي كسبان؟ هو مين. انا مش كسبان حاجة. انا كسبان انا اقصد بمنطق التجارة هو اللي كسبان ما باخدش منك قرش. ما بعملش منك حاجة. وانت مش تكسر عيني ليه؟ فاهمني؟ ما جعل الله بدار مذلة. مين اللي محتاج مين
انت حضرتك هتقعد في بيتكم مأنتخ وانا عداد حسناتك شغال حتى بعد ما تموت. فاهم انت؟ انت واخد مهر واحد جايب وانت قاعد في بيتكم معزر لا انت هتعرف تشغله ولا حد يعرف يشغله اه ربنا استعمل فلان ده في انه يشغله. فانا يا عم باجي اشغله لك بدون مقابل
ما خدش منك حاجة خالص. لأ ما تشترطش علي ما تتنططش علي. ما تحسنيش ان انت لك الفضل علي. ولا تبيع وتشتري في. ولا تيجي بعد شوية تقعد تمرمط خالص
هي هو الموقف كده. فلازم تبقى هي دي العزة بتاعة المؤمن. العزة بتاع العمل دي لربنا عشان ما يزلش ما يزلش الايه؟ الدين الحق اللي معه. لان دي حقيقة الامر اصلا. ما هو احنا بيحصل معنا كده. يعني احنا دلوقتي مسلا بيجي ناس يقولوا لنا ايه الحمد لله مسلا روح الحياء لها سمعة طبية. فخلاص؟ يجي ناس يعرضوا
انا اقول لك ايه تعال خد المكان انا في ايه راجل كده تعال خد المكان وهجهزه لك وهدفع لك ايجاره ومطلوب منك بس تشغله ليه ؟ عشان ممكن اشتغل جنب صيدلية مسلا. صح؟ بصيدلية. يا باشا انت انت بتديني مكان انا مسلا هتعب فيه وهجهزه
وهعمله وهعمل له سمعة وكلام من ده كله. وانت قاعد في بيتكم وبتاخد اجر وثواب وحسنات وزي الفل. وعشرة وده بقى اغلى من الدنيا وما فيها. انا مهر الجنة. انا بديك حاجة ما حدش يعرف يديها لك اصلا. مش انا اللي بديها لك يعني ربنا استعملني. بس هو الصالحين كاتبين الانبياء
ده منهجهم دايما. هم. دي دي ما تتكسرش. عينك ما تتكسرش. ما حدش يكسر عينك. فاهمني؟ فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم ايه؟ مؤمنين لان انت ما بتكسرش نفسك. انت بتكسر اللي معك. بتكسر الخير اللي انت بتحمله. لأ. سبحان الله! ها انتم اولئك تلعنوا تنفقوا في سبيل الله. ما منكم
عن ايه؟ نفسه. بس هو الواحد ايوة بيتعامل مع الناس كويس ويكلمهم بلطف ويقول مش عارف ايه. وجزاكم الله خير وتقبل الله منكم. بس واحد اعمل كده لقى بركان يطلع في وشه. لأ وبلاها اصلا. مش عايزينه خالص. اعمل له ايه؟ احنا كنا في مكان مش
لا وقلت لا لا لا وخلاص. اه ربنا يعوضك زيه واحسن منه اصل هو اللي جابه ده ربنا. وربنا هيجيب ايه؟ غيره هو معلش يعني هو مين مين اللي خلى الرؤية دي تمر على خاطر الملك في حلمه
انا بقى اروح يعني طب ما عادي هو ربنا برضو اللي ايه اللي هيجيب اللي وراه هيجيب اللي وراه. واضح؟ ليه بقى انا ليه انا بقى مكسور كده؟ اللي جاء بك
ييجي بعشرة زيك. المهم انا ما ازنبش ولا قصر معك ولا اكون انا سبب ان انا مشيتك. ولا قصرت في حقك ولا ولا عصيت ربنا ولا اخطأت انما لأ انت بقى مش عارف هتحس لأ ما ما تلزمنيش. خلاص هو في النهاية لان فعلا ده بمنطق بسيط. انا معلش هو بمنطق بسيط
انت راجل وقفت من وقتك وجهدك وعمرك ومش عارف ايه ما هو كنت مسلا بيقول لواحد بيقول له ما هو الناس اللي شغالة دي مش صيع. الناس دي معلش مع احترامي انت ممكن
انا اسف ما عندكش اي حاجة. لأ ده ناس سايبين الدنيا بمعنى كلمة سايبين الدنيا. انا واحد سايب ان هو يعمل آآ عربيات ويعمل عمارات فاهم؟ واوقف نفسه لهذا الخير
هتيجي انت كمان بقى تتنطط عليه ولا تقعد تشترط عليه ولا دلوقتي تشتري فيه؟ لأ طبعا. سيدنا يوسف بالعكس اللي بيعمله ده ايه وزير الصحة اصلا ما ينبغي ان يكون عليه ما يبقاش واحد هيموت على انه ايه؟ زي انت معلش مع احترامي كتير من مسلا من
من معلمين القرآن والمحفزين وشيوخ المساجد هانوا في عيون الناس ليه وبجد انت متخيل اللي انت جاي تشتكي له منه هو عينه مش راقبة ليه وطمعان فيه ولزلك يعني هم كان تحزير من هزه المسائل على طول الخط. انما وتلاقي الناس بقى لما يلاقوا واحد منهم عزيز النفس اللي هم ملمومين حواليه. انا مش طب وانت اكسر
اكسر نفسك ليه ليه يعني عشان ايه عشان مين يعني؟ يعني سبحان الله يا اخي ربك هو الرزاق ده انت اللي بتقولنا وهو خير الرازقين. ليه ليه يا اخي ما ربك يكفيك من باب تاني وربك يكفيك من باب تاني. ليه تكسر عينك ولا ايه يعني افتكر برة كنا في مكان مش عارف ورحنا محاضرة ومش عارف ايه
وبعدين آآ الراجل بيطبق آآ ايده في تلتمية جنيه وبيديها لنا ومش عارف ايه وبتاع. يعني عارف انت ناقص اللي هو كان انا مسلا حال اقتله وخدت له البلدان والشعر فاهم؟ وبيحط التلتميت جنيه في في جيبه. قلت له لو عملتها تاني ما تشوفش وشي ولا اشوف وشك اصلا. اصل هو في النهاية يديك ايه يعني
هيديني تلتميت جنيه هيديني خمسمية جنيه ده احنا بنزين العربية اللي احنا رايحين بها اصلا مش فاهم ما تكسرش عيني اركب السبنسة فاهم انت وما حدش يكسر عينك. ما هو بقى المرة الجاية يا شيخ طولت قصر شوية. باقول لك ايه لأ معلش كلامك كان شديد
نطة في سنة كده. ما تدعي لنا دعوتين كده للناس اصحاب المجمع ده. والله بص طب يعني بص المرة الجاية بقى عايزك نتكلم بقى عن ايه؟ عن فضل آآ المحافظة بتاعتنا وناسها الطيبين عادي بقى ما يطلبه المستمعون خدت بالك انت؟ عادي خالص. والله صحيح
فمش عارف ايه وبعدين لأ بص خليها خمس دقايق. اه انت هتيجي على كم المرة دي؟ ايه المسخرة دي؟ ما تجيش المرة دي. ما تجيش النهاردة والله صحيح ايه المسخرة دي! ما في ستين داهية! يعني ليه ليه الواحد يزل اللي هو عليه! ما هو يا دكتور
ما معييش فلوس. رح مشي يا عم. اركب مواصلة. اركب بتاع في اركب زي البني ادمين يا عم بتلاتين اربعين جنيه لغاية ما توصل له. آآ ليه فلازم البس الجلابية اللي مش عارف مالها واقول لك لا اصل انا مش عارف ايه ولازم آآ عربية تيجي تاخدني يعني على قد ما ويعز المرء نفسه ويكفيه ربه
ربنا يكفيه طبعا. ربنا ما يحوجوش لحد ولا ولا يكسر عينه بحد. بس الناس هي اللي ايه؟ اللي كاسرة عينها بالكلام ده انت حد ما يبقاش له جميل عليك. النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب يد الا وكافئناه عليه. ما خلق ابا بكر
ما فيش واحد عمل حاجة الا وايه وردتها له. النبي صلى الله عليه وسلم ما يقبلش الصدقة. واحد يجي يقول واحد يجي يقول له دي بس حاجة صدقة يا رسول الله. ما بيقبلش صدقة. ما بناكلش صدقة. يجي يقول له آآ هذه هدية وانا
انا في رأيي ان دي وصية حتى للدعاء. حتى وانجاز لهم ان ما تاخدش واوساخ الناس. انا واحد يجي يقول لي والله دول دول شوية فلوس تبرعات آآ ربنا يعني ممكن تستعملهم كده في امورك الخاصة. يعني ايه اللي هو هات لك جلابيتين وفاهم وايه وشبرق نفسك كده بقى وكده ويعني وبتاع
ايه يا شكري هو ممكن نفس الشخص ده يجيب الجانبيتين دول ويجيب حاجة هدية ماشي جزاك الله خيرا واهديه هدية فاهم برضو ما اسكتش واسكت لازم ايه؟ انا صايم كان كان كان يقبل هذه ويثيب عليها. نعم. تثيب عليها على قد ما ربنا يقدرك بقى. بس في النهاية ما لقتش عندك ايه
انت قبلت الهدية وقبلتها بتعمل ايه بتردها بايه؟ وانا واحد خدني النهاردة وحلف علي يمين طلاق تلاتة مش عارف ايه اللي عزمك عزمني دخلني المحمر والمشمر وقلب الدنيا. انا برضه يمين طلاق تلاتة اعزمك ان شاء الله جبنة وزيت وفاهم؟ بس ايه الفعل من جنس الفعل. خلاص ما انتاش مطلوب من
بقى انك تخش يقول لك طب احنا هنعمل ايه بقى يا دكتور ما احنا لازم نبقى زي لأ. لان في النفس البشرية كونك انت معلش لو انت ما جتش عندي مش هاجي عندك تاني
خلاص هو عرف ان انت ما كنتش رايح عشان خاطر الاكل اللي عنده اصلا. مم. لو ما خدتش هديتي ما اقبلش منك تاني. انا بقى مش عمال ايه؟ دي هدية. وبكرة
والشهر الجاي هدية. ما هو بيتبرع لك في شكل ايه؟ باوساخه بيجيبها لك في شكل هدية. لا ما انا هاخد منك ارد لك. خد منك ارد لك. عادي بقى كنوع
التودد ولا نوع من بين المسلمين؟ قال له سهلة. اللي هو انما انت معيشني بقى اللي هو انا عالي عليك؟ ليه ؟ ومش لازم يكون بنفس القدر زي ما قلت
عادي اللي ربنا يقدرك عليه. بس انت بتحس ان اللي امامك ده عزيز نفس حتى وان كان الامر ايه؟ يسير اللي صدر منه. بس عزيز نفس. هم ان هو لأ مش قابل انت انت تخيل كده انت رحت مسلا جيت لشيخ كده مسلا في مسجد قلت له يا شيخ معلش جيت الموبايل ده هدية. حاجة ضخمة اهو. هو
قعد يفكر طب الدكتور ده ممكن شافك مسلا بتحب الكورة ومش عارف ايه راح جاب لك جزمة رياضية يقول لك هدية ممكن تكون دي تمنها متين وخمسين ولا بتاع انتم اديتوا حاجة مسلا بخمس تلاف جنيه. بس انت حسيت بايه منه؟ لأ ان هو ايه لا مش مش حد اللي هو مش مش شحات
انسان عايز نفسه هو مش قادر يجيب لك زي ما اكيد انت عارف انه ما يقدرش يجيب لك زي اللي انت جبته له. بس هو ايه لا ما سكتش ان شاء الله معلش حوش القرشين دول بس كونوا
عزيز النفس هو هو ده المفروض اصلا المطلوب والمنتزر من الناس اللي تتصدى للدين. لا للدين لان هم بيحملوا الدين. بيحملوا صورة الدين. فهو لما بيهين ما بيهنش نفسه. وبيهين صورة الدين عند الناس. هم
عايزين نفهم كده. يكون عنده هذه العزة عزة النفس هذه. انما آآ ما هتلاقيش ما تخلصش من نفس كلامهم. وبعد وقت بقى خلاص الناس افرح بقى بالكلام ده وتبتغيه لأ انت ما تسمحش لحد آآ انا قلت امرأة وتكرارا انت الناس طالما تصدرت للناس العامة يا باشا انت ممكن انت مع اصحابك
حبايبك تبقى انتم عاملين جمعية من بعض تدب ايدك في جيبه تاخد خمسمية جنيه يجيب لك فاهم؟ اصحابك وحبايبك والناس اللي هم ايه يعني بينك وبينهم قربة الوضع ايه لا انما انت تصديت للناس بينك وبينهم مصلحة المصلحة دينية لأ النبي صلى الله عليه وسلم ما هو يعني اصلا جزء من ان هو مش قادر يكافئ سيدنا
بكرة على اعتبار ايه؟ الصحبة. مم. ان هو النبي ما كنش له صاحب زي سيدنا ابو بكر. النبي مسلا ما كانش مصاحب سيدنا عمر ولا سيدنا ابو بكر ولا فكان صاحبه صاحبه صديقه الصديق يعني لو صاحب تقدير كان مين؟ سيدنا ابو بكر فبطبيعة الحال كاصحاب صعب قوي انت صاحبك اللي هو صاحبك تايه؟ الموضوع يمشي كده وانا
صعب اللي هو عادي بقى اكيد واحد فيكم هيبقى سابق في حاجة. هو ممكن يكون سابق في المال وانت سابق مسلا في في الجهد ومش عارف في الشهامة وفي الجدعنة
المهم انه ايه صعب اوي مع صاحبك القريب ده او اصحابك القريبين منك ان الموضوع يمشي ايه؟ بالورقة والقلم. ما ينفعش يمشي كده. فبتمشي كده بقى انت ولا انت وانت امن جانبه يعني مش هو بقى يجي يقول لك اصل ده مش عارف ده. وفي الغالب انت هتكون عملت حاجات كتيرة وفي مقابل الحاجات دي. فاصحابك والكلام ده غير الناس اللي تتصدى لهم
انا ممكن اكون بحب فلان وبحترمه بس ايه بيني وبينه برضه ايه حاجز. غير صاحبك بقى اللي بتخش بيته اللي بقى جاي نعسان يقول لك انا هاجي انام عندكم النهارده انام انتم
عاملين ايه ياكلي يجي يخش ياكل عندك اللي هو انت مش عارف جاي لك في مشوار معدي اطلع اطلع ده الولية عاملة محشي تعال كل فاهم يعني اللي هو ايه الدنيا ايه الدنيا بسيطة يعني
اللي انت قريب منه الدنيا بسيطة معه. عادي بقى ما تقعدش تبقى تفكر ترد له يرد لك ومش عارف ايه لان الدنيا اصلا مبناها على ان انت فعلا بتعمل حاجة وهو بيعمل حاجة. لما لما تتصدى للناس لأ
صد للناس لأ لازم في هذه العزة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا استغفر واتوب اليك اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين
يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني