اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل الذي تشهد عيني الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيما بعد. ان شاء الله نكمل في آآ دراسة سورة يوسف طيب احنا كنا في المشهد الشهير بانه مشهد المراودة
آآ وصلنا لغاية آآ واستبق الباب وقدت قميصه من دبره والف ياسين الى هذا الباب. طيب باقي الباب ده يعني واضح آآ جدا ان هو آآ زي ما قلنا ما يعني ما كانش ايه ما كانش باب آآ باب بعيد يعني
استبق الباب الاتنين يعني سيدنا يوسف آآ اتجه ناحية الباب وآآ وهي اتجهت ناحية الباب. آآ مم برضو ده من امارة براءته ان هو برضو ينتج ناحية الباب المفروض يهرب يعني مش او يستخبى بس هو بيتجه ناحية الباب
ردد قميصه من دبر هل ده وهو بيجري ناحية الباب ولا قميصه من دبر وهي في مرحلة المراودة ده ما يعني ما يعني المفسرين بيقولوا كده المفسرين بيقولوا كده قل كلام محتمل. لكن طبقا لترتيب الاحداث على ما يبدو ان هو في الايه؟ ان هو
الباب قدت قميصه من دبر. والف يا سيدها لدى الباب آآ اللي انا مفاهمه من الايات ان ترتيب الاحداس ان سيدنا يوسف يتجه ناحية الباب فارا. وهو ما يعرفش ان العزيز موجود ولا
القصة دي وهو في فراره هذا قدت قميصه ماشي من دبر فالف سيدة لدى الباب يعني هو لما وصل ناحية الباب ايه؟ وجدوه آآ ناحية آآ طبعا سيدها هو ده يعني على على طريقتهم طبعا من الحاجات
بعض الناس المهتمين بعلم اسمه الاركولوجي. علم كده له علاقة بالاثار والحاجات دي الناس المهتمين يعني الحاجات التاريخية والاثار وكده عندهم طبعا حاجات زي كده من الحاجات اللي ايه اللي هم بيشهدوا بها ان القرآن من عند الله. فده باب اعجاز برضو بس ناس ايه يعني متخصصة فيه وناس ما تهرتلش فيه. يعني مثلا
الالفاظ اللي استعملها القرآن هنا اصلا. يعني مسلا زي العزيز والسيد والكلام ده. هل هل ده اصلا كان حاضر في مصر وطبعا الكلام ده مش يعني له تفاصيل دقيقة جدا. ما كان النبي انه يعرفها اصلا. ما اقدرش اعرف التفاصيل دي بالدقة دي اساسا. ففي ناس
نتكلم بقى وشربه بثمن بخس دراهم معدودة. هل كانت دراهم لا هل لفظة الدراهم دي كانت مستعملة في هزا يعني ولا مش مستعملة وبيجيبوا بقى مسلا من الشواهد التاريخية الكلام ده. طبعا من اكتر الامم اللي لها تاريخ مدون الفراعنة. الفراعنة يعني من اكتر الامم اللي هي
تاريخ مدون محترم ان معزم الامم التانية تاريخها المداوم كله هرتلات يعني. انما انت لما بتدخل مكان وتلاقي مقبرة ما فيش حد جا لها وتلاقي في عليها بعد انها كانت ام بتكتب. كان فيهم الكتابة وكانوا بيكتبوا احداس حياتهم ويكتبوا تاريخهم يعني فلذلك ممكن تجد
يعني في رأيي ان بعد مثلا ما جاء به الوحي اوثق تاريخ ممكن يبقى التاريخ الفرعوني. من ناحية ايه ان الفراعنة كانوا هم بيهتموا بالايه وبعدين انت مسلا هتنزل مكان هتلاقي فيه بتاع ورق بردي ولا تلاقي مسلا احجار مكتوب عليها ومكتوب عليها مسلا تاريخ كامل. تمام؟ فهي
هي من ناحية كمصدر تاريخي هو في في موسوقيه. هيبقى بقى الاشكال ايه؟ تاني الاشكال بتاع ايه؟ ان كتب التاريخ ده كداب ولا مش كداب؟ ابو السكر. احنا في الغالب يا
التاريخ اكتبه الغالب. فاللي كاتبه ده كداب ولا مش كداب دي بقى خلاص لا سبيل لهم الى معرفتهم. عشان كدا احنا بنقول انت لما تحط لما تحط كل الاخبار التاريخية اللي موجودة على الساحة ليه؟ لما تحطها في ميزان الموثوقية كلها ساقطة. كلها ساقطة يعني في
الموسوقية كله ساقط. كل التاريخ دام كله ساقط. كل التاريخ ما سوى تاريخ المسلمين. كله ساقط. في ميدان في ميزان الموثوقية لان انت برضو ما انتاش عارف يعني انت حتى في ازماننا المعاصرة دي. لو واحد بيكتب التاريخ انا حتى كنت باتخيل كده سبحان الله. مثلا الناس اللي كتبت تاريخ مصر مسلا من
ميت سنة ولا ميتين سنة. اللي كتب ده اساسا انا متخيل لو انت مسلا قلت دلوقتي جبت مسلا عشرين واحد مهتمين بالتاريخ قلت له اكتب تاريخ مصر من الفين وحداشر لغاية النهارده
صح؟ يعني بقى فكرة المساحات المشتركة بقى والمش عارف ايه وانه متفقين عليه والكلام ده كله دي بقى ايه يعني يعني هي هي قليلة جدا بس تفاصيل اللي حصل بقى اللي يهمك انت عشان الاعتبار والكلام ده ده اشكال. ايوة كله هيقول
تقول ان مش عارف حصل ايه في الفين وحداشر حصل ايه الفين وتلتاشر كله هيقول طبعا دي ما حدش هينفوا حصول الحدس. بس بقى ايه الحدس هيتوصف ازاي؟ ايه اللي هيحصل فيه
عارف ايه؟ ييجي منين؟ كل واحد عنده روايته في الاخير. اه. الموثوقية الكبيرة اللي حاضرة هي الاخبار الواحدة بس. المهم يعني فهم كان من اه قعدتهم ان الزوج يسمى السيد. يعني كان الزوج يسمى الايه؟ السيد ده من عادته. والحقيقة برضو مش من عادتهم بس العرب برضو كانوا بيستعملوا كده
هو طبعا يعني في الفاظ هي اسيء استعمالها في مسلا هو دايما صاهر ان السيادة في مواجهة العبودية بس هي السيادة مش في مواجهة العبودية. احنا حتى لو مسلا واحنا عندنا في الارياف كنت بتقول لجدك يا سيد. ايوة. يعني بتقول له يا سيدي يعني عادي يعني فهي
يعني مش مش معناه ان انت ايه انت عبده لأ ده لون من الاحترام يعني لون من الاحترام والتقدير فهو انت انت آآ فيه نوع تسويد نوع تسويق والتسويد ده نوع من الاحتراق. انت تراه سيدا محترما. فهي مش معنى ان المرأة لما ولزلك تيجي بقى اللي هم بتوع
لأ سيدك انت مش عارف ايه انما يعني انا طبعا في دماغي يا سي السيد بتاع الايه وسي السيد وامينة بتوع الافلام هي في دماغها التصور ده صحيح هو مش ما وحتى للاسف واخواته ملتزمات بتاعة وقال له مش عارف ايه. تمام؟ آآ فهو لما انا باقول لحد سيدي باقول
ان انت عندي معزم لدرجة ان انت راجل سيد محترم. زي ما بتقول لها مسلا يا استازة هي لا استازة ولا ولا نيلة. بس انت ايه هندي حد محتصر والله ممكن تبقى واحدة ما تعرفش حد يقول لها يا استاز وفلانة انت ما تعرفهاش اصلا هي الاستاز دي لفظة كبيرة جدا. ان في العلم الاستاز دي ما كانوش بيطلقوها على اي حد
لما يبقى واحد متبحر في علم كده وبتاع ومسلا الشافعية كان يقول لك الاستاز الاصفراييني الاستاز الاصفرايني ده علشان هو اصلا الشفاعة دول عندهم خطين كبار كده. منهم الخط بتاع القفال الصغير وخط بتاع الاسرايين. هو ان الناس
اللي فهمت فقه الشريان خط فاء في فهم فقه الشافعية. مم. ان واحد صاحب مزهب جوة مزهب الشافعي. خط كبير. فيقولوا الاستاز الاسرائيلي فهي ما هياش كلمة مش مش كلمة حتى في اليأس هي مش كلمة هي كلمة فارسية اصلا. ان هي كلمة فارسية يعني تم اقتراضها واستعارتها ودخلت
الالة الصرفية العربية واشتغلت. تمام؟ آآ زي كلمة صولجان وزي كلمة مرجان وزي حاجات كده كتير كلماتها اصلا هي ما هياش آآ في اصلها الاقتراض في اللغة. الشاهد ان كلمة آآ كلمة استاز دي كلمة كبيرة جدا
مش سهلة. ورغم كده انت لما بتيجي تقول لفلان مسلا يا استازة ولا تقول لفلان يا استاز هو انت بتقول له انت استازي وانت علمتني وانت عملت في. نوع من الاحترام
يعني نوع من التبجيل والاحترام. فبرضو الحوار ده يعني حوار رخم جدا. واحدة مثلا طب ايه المشكلة انه هتستنكف انها تقول لي مسلا آآ سيدي ايه المشكلة ان واحدة تستنكف تقول لزوجها يا سيدي؟ ليه لقيت تقول له يا سيدي؟ انما برضه في دماغها الايه؟ يعني
اصل الاصل الاصل اللي الناس يعني ايه يعني ما تفضلش كده اسيرة للزفت لاستخراب اللي حصل في الامة والكلام ده يعني ما يفضلش الناس اسيرة لهزا لهزا الامر. آآ زي مسلا انا مسلا كنت بستغرب جدا من حد يستنكر
يقبل ايد امه او ابوه قدام الناس. يعني بستغرب جدا من انه ايه يستنكف يقبل ايده قدام الناس. تميمة ايه المشكلة؟ يعني آآ وتلاقي بقى مسلا اللي مستنكف يقبل ايد ابوه وامه ده بيقبل ايد الشيخ
متقبل ايد الشيخ ليه اصلا؟ يعني ما فيش تقبيل لايد ولا للقرف ده اصلا. يعني مع احترامي ده ما فيش اصلا ما فيش الصحابة ما كانوش بيقبلوا ايدين بعض ولا يقبلوا ايه
هو يقبله يقبله في رأسه. واحترام يقبله في رأسه. يقبله في يقبله في ايده. وبرضه ولا يتعود عيلك يقبل ايد حد. روح ياد بوس ايد الشيخ. ابوس ايد الشيخ ليه
يعني ما فيهاش يعني لانه خصوصا كمان لانها مجتمعيا بقت ايه؟ فلا هي لا شرعية ولا ايه؟ ولا حتى مجتمعيا مقبولة يعني الولد يمشي ويبوس ايد الشيخ وبتاع. لأ ما فيش حاسس ان ابوس ايد الشيخ. ما ليش دعوة بالنصارى مش النصارى هي هي اصلا بتتعامل للملوك اساسا ما بتتعاملش
المهم انما يقبل رأسه يقبل رأسه عادي يعني ده التعظيم اللي ورد في الشريعة. يقبل ابنته بين عينيه لا يقبلها بين عينيه. يعني ما فيش مشكلة. قبل ايد امه وقبل ايد امه. يعني ده ما يكونش الا للاب والام. ما فيش حاجة اسمها الواد
ابوس ايد الشيخ ولا يبوس ايد الاستاز ولا يبوس ما ينفعش الكلام ده اصلا. آآ اللي اقصده يعني برضو الواحد بيستنكف من حاجات زي كده رغم ان هي يعني يعني هي هي شرعية ويستنكف ان هو يفعل ذلك. لماذا يستنكر ان يفعل ذلك؟ وبرضو تلاقي وائل برضو ايه اصلا هي
يعني معزم الاخوات او الستات في الزمن ده هم صناعة التليفزيون هي صناعة التليفزيون وصناعة الاستخراب حرفيا حتى لو ملتزمة تلاقيها برضو ايه يعني هو فكرة ايه يعني ايه تلاقيها بقى كده بتشمخ بانفها هو هو لون الاحترام بتاع الانسان مش معناه كأن انا مستعبد ليه هو انا لما
كل جدي يسيب مسلا يبقى انا خلاص كده هو العد بتاعه اه ناوي اعمل الاحترام يقول له يا سيدي يعني ما حدى لدرجة ان انت ما بتقولهاش احنا في الارياف ما كناش بنقولها
جدك ابو امك ولا ابوك بس؟ اي حد كبير سيدي فلان سيدي فلان سيدي فلان زي عم فلان فاهم انت؟ سيدي فلان. ده سيدي ازيك يا سيدي سيدك ده منين يا ابني؟ ده ده ابن عم ابويا ده ده يعني فاهم؟ عادي اي حد كبير كان ام الاحترام للناس يعني ما فهي
يعني حاجة ما هياش ايه مستغربة ان المرأة هذا الرجل لديها مسودا. هو مسود لديها يعني هو مسود يعني في سؤدد. يعني في لون سيادة هي مش شايفة حد يعني اهله ان هو يحترم. واولى شخص باحترام المرأة على الاطلاق زوجها. والمرأة ازا فقدت الاحترام لم
خد انسى. المرأة لما تفقد الاحترام مش انسى. يعني ما الاصل في المرأة الادب لان النبي صلى الله عليه وسلم حتى بيقول من الثلاثة الذين استجابوا الله لا يستجيب الله دعاءهم ورجل كان
تحت امراءة سيئة الخلق فلم يطلقها. وبعض الروايات وامرأة تستطيل عليه من لسانها. هو مش راجل مبدئيا. مبدئيا ده مش راجل يعني مبدئيا ده مش ايه يعني داخل ليه على جنب كده بس يعني هو هو حتى في الشريعة ما هياش
مش مقبولة للقصة دي. ان ما فيش حد حرمته اعظم من بالنسبة للمرأة من حرمة زوجها. فاقصد ما هياش مستغربة يعني. وبعدين دي بقى دي ايه؟ دي اه المجتمع اهي. مم. ومجتمع بقى اصلا مجتمع كافر. مم. وهي السيدة مجتمع يعني انتم اخر حلاوة. ورغم كده برضو هو ايه سيدة
ماشي والف يا سيدة لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان عذاب اليم. طبعا بص هي القصة باينة من الاول. انه اصلا ايه بيسمعها. هم. يعني ان هو اصلا بيسمعها القصة باينة من الاول
اصلا يعني بدل ما ينزل فيه وفيها مسلا يعني لو افترضنا بتخرج بس هي باينة من الاول باينة من الاول يعني. لان برضو في حاجات هي اه الشريعة بتراعيها في البني ادم الطبيعي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم الصحابة في مرة على مش عارف المرأة
ام سيدنا سعد فبيقول ان انا يعني ما فحواه يعني انا هاجي الاقي امرأتي مع واحد استنى شهود مش عارفه خمسة ومش خمسة؟ ماشي؟ لا لا لا انا هساعدك اطفي دي. اجي وانتظر كزا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما لما شاف الصحابة
فلا تعجبون من غيرة سعد. لله اغير منه وانا اغير منه. انكر. ما انكرش عليه حالة ان انت ايه ما انت ما انتش ما انت ما تملكش نفسك ان انت ممكن ما تملكش ايه ممكن ما يبقاش هو الشرع فاهم بس ما تايه يعني ما ما انكرش عليه يعني هزه الغيرة الايه؟ الطبيعية
اه بني ادم طبيعي هي مش الغيرة الجنونية لان برضو في ناس عندها الغيرة الجنونية. لان حتى اللي عنده الغيرة الجنونية دي اصلا هو مريض نفسي. برضو واحد عنده غيرة جنونية ما تعمليش
انت كلمت مين؟ عملت مين؟ رحت فين؟ مش عارف ايه؟ هات لي تليفون يعني ده مريض. اتعالج برضه. لانه هزا المريض هتلاقيه برضه هيحصل له ايه؟ اشكال ان هو للاسف الشديد اهي
اي تطرف في اي جانب لازم يروح على الاتجاه التاني. لا يمكن الانسان يستمر على ما بيرجعش على الوسط بيروح الاتجاه التاني. فده نوع من التطرف يعني هو ده لازم الناس تفهمه. لان النبي قال كده نصا قال ان المنبت لارض انقطع ولا ظهرا ابقى. لازم اي حاجة
مسلا اللي هو اللي بيغير مسلا بشكل هيستيري ده بشكل مرضي لازم اروح الاتجاه التاني. لازم هيخسر هيبقى فيه خسارة كبيرة وخسارة الاتجاه التاني في الغالب يعني. لكن هو الشعور الطبيعي ان هو يغار. انت شايف واحد ايه
يعني واحد من اول المشهد كده آآ باينة من اولها. القصة باينة من اولها. قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عزب. ده عد بقى وباسمها بقى
وكمان تمام وزي الفل حاج يعني. ايه اللي حصل وكده؟ ما علينا. اصل هو واحد بيفتح الباب او شاف الباب شايف واحد واحد واحد بيجري وواحدة واحد بيجري وواحدة شداه من قميصه من ورا. هي محتاجة حوارات بس ما قالت ما جزاء من اراد
ذلك سوءا الا ان يسجن او طبعا هنا يعني زي ما قلنا برضه امبارح يعني اه ما هذه محبة اشتهاء. يبقى دي محبة جسدية مش محبة قلبية محبة اشتهاء. ويمكن حتى التعليق ده زي ما قلت لكم سبحان الملك يعني كان بيعلق عليه الامام المرضي نفسه. على مواقف المرأة دي
هي يعني لانها آآ اللي بيحب على الحقيقة لا يؤذي ابدا. ولا يقبل الاذى في من يحب اطلاقا اطلاقا. ما يتحمل ان يراها يؤذى ولذلك ما بيستغربش ان بيصرف الوان كده غير عادية من التضحية والبزل والفداء. وبيصرفها وهو بايه؟ يعني بمنتهى
اريحية. هم. يعني بيؤزى وبيبقى ايه ؟ عادي فرحان. يعني بيؤزى في سبيل من يحب وفرحان. عادي. ولذلك بيبقى يعني هذا الامر في خالد بيبقى يعني هو بصوا يا جماعة اي حاجة في الدنيا آآ اللي بيديها في العلاقات البشرية
اهم معنى في العلاقات البشرية على الاطلاق الامان. امان. الامان. الامان. الامان. اهم معنى في الاوقات البشرية لا اطلاق هو الامان. الامان ده اتعبر عنه في الشريعة بالسلام الايه؟ السلام. تمام؟ فمسلا في علاقة المسلم بالمسلم ان
المسلم حتى بالناس. النبي قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده هزه السلعة. طيب وجاب المؤمن احنا متوقعين ان النبي هيقول المسلم من شهد ان لا اله الا الله وانه بس احنا بنتكلم على المسلم في ايه؟ في زاوية العلاقات. ماشي
طيب ولما جه في المؤمن برضو احنا متصورين ان هو يتكلم عن المؤمن ايه؟ من امن بالله وملائكته. لا. من امنه الناس على دمائهم واموالهم وفي بعض الروايات كده المؤمن من امنه الناس. يعني بس كده مختصر. امان. لزلك قوام اي علاقة في الدنيا. العلاقة دي تبقى
جميلة ورائعة وحلوة. وتسعد بها وتتبسط لما يبقى فيها السلام وفيها الامان. فيها الاسلام وفيها الامان. خلاص السلام بقى اللي هو ايه؟ السلام بكل انواعه. فيه بقى السلام الجسدي. فيه السلام النفسي. تمام؟ فيه السلام القلبي
في السلام على كل الانواع. سلامة ايمانية وسلامة وجدانية وسلامة بدنية وسلامة عمرانية. ان اللي انت تحبه تحبه خلاص؟ انت سالم منه. انت بتحب مين؟ في الحقيقة تلاقي نفسك بتحب مين؟ بتحب الناس اللي ما بيأزوش ايمانك؟ لا يأزوك ايمانية. ولا يؤزوك ايه؟ وجدانيا
ولا يأزوك عمرانيا ولا يؤزوك طبعا بدنيا. بدنيا دي تبقى في الاخر مسلا انت كراجل بقى اللي يعورك تعوره وتبوز منزره مش مشكلة. فاهم انت يعني عادي انت كراجل مش مش ازمة قوي عندك بدنيا دي. مم. بس مسلا ممكن تبقى ازمة عند المرأة. ممكن تبقى ازمة عند الطفل. فاهم انت بس انت كراجل راشد بقى ما نتاش حاسس بالايه مش
تحس بالازمة دي. تمام؟ فالشخص اللي انت اللي هو مسلا تخيل الطفل اللي عارف ان انت عمرك ما هو سالم من ضربك ولما تضربه تضربه لما يبقى ايه؟ يعني خلاص بقى وفي الغالب انت بتضربه عشان مصلحته. حاجة مبرحة ولا حاجة؟ اه ومش
مش هتضربوا ضرب موت ضرب انتقاء. هو هيبقى فاهم انك بتضربه ضرب يعني تهذيب مش مش تعذيب. يعني من منة الملك الحمد لله مسلا هو الواحد هو طبع يعني بس هو الواحد برضه من اكتر الحاجات الحمد لله مسلا الواحد يعني بيحمد ربنا عليها ربنا يتم علينا وعليكم النعمة بالنسبة لاولادي مسلا
اللي هو ايه؟ اللي هم عندهم السلامة من دي. ما فيش حاجة اسمها ابي يعني حتى ابي لو ضربنا ما ضربتهم طبعا مرات. يعني ابي لو ضربنا يبقى ضربنا بيضربنا ليه؟ مش
لأ مش مش هيعورني مش هيعمل فيها مشكلة مش هيعمل مصيبة ابي بيضربني وهو واعي فاهم انت ما بيضربنيش بس بينتقم مني ما بيضربنيش بيعذبني حتى لو اشربوا وبعد ما بيتضرب بتيجي تقول له انا اسف انا ما كنش ينفع ان انا اضربك برضه يعني بس انت ما كنش ينفع تعمل كده انت ما تضطرنيش اني اخش في في الخط ده
وانت عرفت انا ضربتك ليه ويعني فهو الولد امن ايه بدنيه. ومن وراها امن وجدانيا. بالاساس ان انت مش واحد هتقهره مش هتعزبه. مش هتجيب له احباط. يعني ممكن تلاقي واحدة عايشة مع راجل وكل مشكلتها معه ان هو بيحبطها
بيحبطها بيحبطها بيحبطها. انت مش عارفة تعملي اه البتاع ده ابتدي لبيتك الاول لما تبقي نافعة معي تبقى تفكري مش عارف يعني كل ما تعمل خطوة ولا تيجي تروح تاخد خطوة يعمل ايه ؟ يحبطها. يحبطها. فبيأزيها وجدانيا كل شوية. ما هو مش
في عينيه حد كويس او هي يعني انت دايما في في العادة انت كانسان بتحب الانسان اللي هو يعني انت مش عايز حد يشوفك ملاك مش عايز يشوفك انت اه يعني احسن حد في الدنيا. بس على الاقل انت عنده ذات مقدرة. انت ذات مقدرة. انت انت حد لك قيمة. لك معنى
ماشي انت انت حد ذات مقدرة. لك معنى عنده. لدرجة مسلا في اوقات كده انت ممكن تجد مسلا في بعض البيوتات واحدة تقول لجوزها هو انا امسل لك ايه؟ السؤال ده لما الست تسأله اعرف انها مش حاسة بانها زات مقدرة. مزبوط. هو انا مسلا لك ايه بقى؟ هو انا بالنسبة لك ايه
يعني هتيجي تقول لي مش عارف اصل انت كزا كزا كزا هتقول لك لأ انت عشان العيال. انت بس ما معكش فلوس تطلق. اصل انت مش عارف يعني في الغالب المرأة لما تقول دي في الغالب بتبقى ايه؟ صعبة. بدأت تحس بانها نفس الحسين اللي بيقول
على فكرة اللي هو والمؤازرة وبتجد راحتها معه واريحيتها وتحب محبة الابن في الانفعال الفطري الحنان عليه القلق والكلام من ده تحب لما تجمع الثلاثية دي خلاص تصل سقف العلاقة التي ينبأ القلبية التي ينبغي ان تكون
ودول لما يجتمعوا عندك لحد ما يبقاش حد قبله. نروح للراجل بقى لما يحبها زي امه وزي بنته وزي اخته حط لها السلاسية دي. زي امه في مراعاة حرمتها ان هو ما يزعلهاش ومش عارف ايه. وزي بنته في حنانه عليها وخوفه
وزي اخته في انها قريبة منه جدا جدا جدا. مش اي اخت. اخته اللي هي صاحبته. هم. ومش اي اخ. اخوك اللي صاحبك ماشي؟ بس التلاتة دول اللي هم ايه؟ التلاتة اللي هم اسوياء. يعني بنته اللي هي بنته اللي بيحبها اللي هي يعني قرابة منه بنت كويسة
وامه امه كويسة واخته اللي هي صاحبته. ماشي؟ لما لما الثلاثية دي تتحقق في المرأة يعني الراجل تحس تحس الست من آآ تحس ان الراجل كده يحصل ايه؟ خلاص خلاص
انت لما يبقى ده طبيعي ولزلك دايما الناس المقدمين في المحبة انت دايما بتحتار انت بتحبه انهي نوع من المحبة بتبقى محبة مشتبكة. في لحظة كده تشعر كما لو كان ايه صاحبك وانتيمك اللي هو بتايه وفي لحظة تاني تحس
ان انت كان ابوك بقى اللي انت مش عارف عايز شكله يبقى كويس وعايز ربنا يكرمه وما تحدش يمسه لو حد مسه تولع فيه. وشوية كده تبقى خايف عليه وقلقان عليه وعايز تحتويه ومش عارف ايه وتضحي بحاجات عشانه فاهم انت؟ ازا اشتبك لما تشتبك لما تعلق بالقلب هذه
المحاب الثلاث اللي هي الجبلية الاضطرارية. فتصير اختيارية في سقفها. الشخص ده لا يدانيه احد في قلبك. خلاص وبالنسبة للمرأة نفس الكلام ما تيجي تشوف سبحان الملك يبقى بيبقى مشتبك ما انتاش عارف انت مسلا وانت مراتك دي مكانتها كبيرة اوي عندك فانت
مراتك محبتك لها اختيارية. ما هياش اضطراريت. هي الاصل انها اختيارية. في حاجة كده بونص جاية لك يعني شيء كده منة من الله ان في مودة وفي رحمة يعني الارض مهيئة للايه؟ للمحبة. يعني اللوم ماشية بشكل طبيعي الامور ماشية ناحية المحبة. الشيطان عايزها فراق. لا بس ربنا عايزها
واتفاق. ماشي؟ فهي يريدها عذرا الرب يريدها تلاق واتفاق. خلاص؟ فكده. فالدنيا جاهزة. جاهزة ان الناس تحب بعضها. فاهم انت ومجهودات الشيطان ما تفلحش. لان الارض مهيأة وخصبة لذلك. فلما سبحان الملك امتى الستي انت مسلا
حبي زوجتك تجد في الوقت كده انت بتحس كما لو كنت ابوها. اه. لأ ما تعمليش وودي وهاتي وجيبي وشوية كده كانك ايه ابنها. انت مالك وزعلانة ليه ومش عارف وايه وكزا والست الكل وبتاع وتبقى حنين عليها. ووقت تاني كانك انت ايه اخوها بقى صاحبها واقف في ضهرها وبيعمل لها وما شاء الله عليك وبرافو رحت وجيت
يعملوا ايه؟ فاهم انت؟ فكل ما تايه كل ما يعني ما تجتمع هذه المحبة الاضطرارية في سقفها في مقام اختياري هذا الشخص لا لا يدينه احد. تعال بص بقى حلل بقى حلل هذه العلاقات الاضطرارية في سقفها
حلينا في الحالة الاختيارية. ايه اللي واضح فيها جدا؟ السلامة والامانة. واضح هزا اللون من الامان. ان انت يعني انت مسلا مسلا البنت تأمن ابوها جدا. هم. ولزلك انت مسلا مسلا البنت ده ابوها ينتهي عندها. اما تحس
لما تحس ان الامان ده راح. تحسه مسلا ان فلوسها خد مش عارف عمل ايه. وباعها مش عارف الاسعار ومش عارف ومسلا مش امن عليه حتى من عرضها مش يعني فاهم فساعتها ده بيايه بيسقط سقطة لا يكون بعدها ابدا. حاضر. لا يمكن قط
لان ده اصلا ده مصدر الايه؟ الامان. مصدر الامان بقى تكتشف مسلا ان ابوها عامل عليها مصلحة. يعني هي امنة جدا وتمام وتفاجأ مسلا ان هو مزبط مع اسهارها ولا بتاع وعامل ايه عامل مسلا جوازة مسلا مصلحة ليه هو فاهم انت جوازة مش عارف
عشان بيخلص مش عارف في صفقة عشان عايز يقرب من الناس. فاهم انت سلعة. الله! ده مصدر الايه؟ لا ماسة. الامان. خلاص الراجل ده لو شقلب. اه. خلاص لو اتشقلب وما تعرفش تنزع الكلام ده من قلبها. انت مسلا بالنسبة لك امك دي امان من
اخوك امان من ناحية ما. آآ اختك امان من ناحية ما. ابوك امان من ناحية ما لما انت بتحس الكلام ده ما لان الاصل المتوقع ان انت ايه اللي يحصل
ان ابوك يجي على نفسه عشانك. ايوة. باب الجبلة. يعني انت انت مش مش عايزه يعمل كده. فاهم؟ يعني انت بالعكس انت عايز انت تحسن ليه؟ بس لو هو عمل كده
يعني هو هو ده الطبيعي انه يعمله يعني مش غريب انه يعمله. الغريبة ان ابني منتزر ان انا اعمل ايه؟ ان انا مسلا ابقى نفسي اكل الطبيعي. نفسي اكل البرتقانة دي
ماما ما فيش برتقان وتيجي تقول له تعال تعال خد البرتقانة دي. وهو ما مش واخد باله. وبعد شوية ياخد باله انت خدت بعد ما يكون كلا. انت بتاع ابوك ولا ايه ؟ وتقول لها عادي عادي ما فيش مشكلة تبقى فرحان. الولد بيشوف الكلام ده ايه ؟ يعني كل يوم فطبيعي ان هو عنده ايه ؟ وانت ما انت زعلان فعلا
يعني هو ده ده اللي متوقع دايما من ايه؟ من الاب. لما تفاجأ بقى بان ابوك عمل عليك مصلحة انت فاهم انت ولا تفاجأ بانه باي حاجة مش عارف مين ولا تفاجأ
اسكت ياد. فاهم؟ صعب. ما تبقاش امن تتعامل معه تاني. اه. مش امن اصل انا قلت قبل كده انت مسلا انت بتنام في بيتكم بتنام بتنام وسايب نفسك لواحدة. ممكن تجيب السكينة. ايات ام مسموم تقوم تقتلك بغاز يعني فاهم
بس اه عادي بسهولة خالص موت الرحيم موت بطيء ما تحسش باي حاجة. انت فاهم القصة؟ اه والله عادي يعني. ما فيش اسهل حاجة في الدنيا وهي واحدة فعلا بتنام وسايبة يعني تنام جنبك وبمنتهى الامان. جت معك بيتك. الغاز الطبيعي. ده فاهم؟ فدايما هو الاحساس
الكبير حسين ايه؟ لمت. هذا الامان هو لمستوى ان احنا انت اللي هو بقى قلنا في دايما في هزا السلام الامان في دايما منزومتين منزومة الحقوق ومنزومة الايه الحب. ففي سلامة انت انت سالم منك على مستوى الحقوق. لان ربنا
اسألني عن اكلك وشربك ومش عارف وايه وكزا. وربنا يسألني عن انا ما ازيكيش وما اضركيش ومش عارف ايه والكلام ده كله. فلهم من السلامة. ماشي؟ بس بقى مش السلام اللي هو ايه
اللي هو لأ ده انا بقى هاعمل الحاجات اللي تبسطك واعمل الحاجات اللي تسعدك وهابقى مش عارف ايه وهاتشقلب لك اللي مش بيحبها اوي. او هي مش بتحبه اوي. الحاجة اللي بتحبيها هجري
واسعة لها ويعني فاهم انت؟ لأ هو ما بيأسرش. مم. بيعمل اللي عليه منزومة الحقوق بس مش بيسعى في الحاجات اللي هي بتايه؟ بتحبها مش بيدور عليها مش بيجري مش
ركز معي مش واخد باله منها. فعنده اللون ده من السلامة. فدي سلامته الحقوق. في سلامة الايه؟ سلامة الحب. اه وده بيفرق انت حتى مسلا ان انت ممكن تلاقي مسلا راجل عايش مع مراته
وايمو اللي ممكن مسلا يخليه بيحس انه مسلا لا يسعى فيما يحب. تقول له انت في حاجة ناقصاك؟ يقول لك لأ عادي الاكل تعملوا الشرب وتعملوا الدنيا تمام واللي انا بقوله بيعملوه. بس بقى ان مسلا هو هيحب الحاجة الفلانية فياخد باله ان هو يحبه يعني ده شخص راسه مشغولة به
هو اللي راسه مشغولة بك ده هو بيعمل ايه؟ تلاقيه هو مش مش عارف طلعته من راسه. فمشغول بان هو يرضيك يبسطك يسعدك فاهم؟ ففي منظومة السلامة ماشي؟ في دايما كده كده في او في جانب السلامة ده في منزومة الحقوق ومنزومة الايه؟ الحب. لا سالم تمام زي الفل كأن واحد بيعمل الفراغ
فائض واحد بيتجاوز الفرائض الايه؟ للنوافل. حتى مع ربنا. انا بعمل اللي عليها. واحد عمال يدور ربنا يحب ايه؟ مشغول انه يعمل حاجة يحبها ربنا النهاردة اه ده كمان يعمل احب. نفس اللقطة كده في العلاقات البشرية برضه في حد عنده في السلامة دي منزومة الايه؟ منزومة الحقوق. وفي حد عنده منزومة
بتقول ايه؟ لا الحب هو بس مش هتقدر مش هتبقى انا مش خد يتجاوز السلامة للسعادة. يبقى انت مش سالم انت سعيد فاهمني ففي الحالة دي هو تجاوز سلامة للسعادة لما تبقى حاضرة منزومة الايه وهذا الشيء برضه هنرجع تاني انه ايه ان تستحيل المحبة الاختيارية محبة اضطرارية. الاضطرارية
يجد نفسه اضطراريا كده مسلا تلاقيه مسلا دخل يشتري حاجة تلاقيه مسلا عمال يفكر في الايه الله! ده انا لو جبت دي مش عارف آآ لمراتي هتتبسط جدا وهتفرح اللي كانت بتدور عليها ويجي يجيبها تمام وايه ويروح ممكن الفلوس اللي معه ما قضتش ويروح ماشي آآ افلام هندي لا مش افلام هندي
ازا ازا علقت نار هذا النوع من المحبة بالقلب يكون الشخص كذلك. يا دكتور بقى بلاش مبالغات مش مبالغات لانك بتعملها مع ابنك ومع بنتك حقيقي بيحصل انت بتعملها مع ابنك ومع بنتك بتخش فعلا بتلاقي ابنك مسلا كان نفسه يشتري الطقم ده ولا نفسه يجيب البتاعة دي بتحط الفلوس وتقول مش بتخلص وتمشي
لأ حاضرة موجودة اصلا يعني. واحيانا احنا بنفسرها ايه اصل هو عيل بقى وما يعرفش ما يعرفش يجيب لا مش عيل. حقيقة مش عيل هو حب مش هتضحك على نفسك. آآ
يعني الشاهد وخصوصا يوم ما تبدأ حد ده كده في منزومة السلامة او في خط السلامة في مش واحد سالم بس واحد سالم سعيد سعيد ايمانيا بيساعده ايمانيا وتمام ويبسطه وعارف انه ايمانيا انت هتتبسط مسلا لو حجابها بقى كزا تروح تعمل كده في حجابها
تتبسط مسلا لو هي ايه لو هي مش عارف بدأت تتعلم قرآن تتعلم قرآن تتبسط قوي لو هي مسلا آآ اتعلمت ومشيت في الطريق فاهم؟ يعني عمالة ايه يعني عمالة تسعدك ايمانيا. انها تساعدك في الطاعة الفلانية. تقول لك على فكرة انا حوشت المصروف البيت في التلات شهور اللي فاتوا دول حوشت الف وخمسمية جنيه. عايزين نحطهم في صدقة
جبتهم ازاي مش عارف ايه فاهم اللي هي بتايه يعني بتتجاوز السلامة انت مسلا تقول لها على فكرة انا الحمد لله مسلا كنت بشيل مبلغ على جنب كده وايه واحنا
جايين عملة مع بعض او احنا مش عارف هنعمل ايه او انت فاهم انت اللي هو اللقطة ايه لحد بيسعد حد ايمانيا يسعده وجدانيا يسعده حتى عمرانيا. آآ بص اصل انا مش عارف ايه
كنت شايلة كده بتاع ولا عملت جمعية عشان مش عارف تجيب ايه في مش عارف السيارة بتاعتك عشان مش عارف تحط ايه في شغلك. عشان مش عارف جبت لك يعني لما بيكون الامر
بيبقى بيتعدى السلامة للسعادة. السلامة للايه؟ للسعادة. طيب والامان بقى؟ الامان برضو فيه منزومة الحب ومنزومة الحقوق. منزومة الحقوق في الامان ايه؟ انا انا. رقم. ما هضركش. انت طول ما احنا عايشين لأ ما هضركش. مش هازيك بحق الله. انت اخد حقك واخد ما اطغاش عليك
لو حصل واحنا معلش بس انفصلنا معلش اديني حقوقي وانت خد حقوقك وكل واحد في ايه في حد تاني لا لا ما تقلقش مني حتى لو يعني فكرت حتى كده ومش معك انا مش هحطك في اي ازمة. لأ ما تقلقيش مني اللي هو انا مسلا لو مش عارف
ايه حصل ومش حصل والكلام ده كله؟ لأ انت نفقتك دي دايمة لغاية ما ما تلقي الله طالما انا عايش في الدنيا. ما حدش يصرف عليك غيري يعني مش اللي هو بقى ايه هديكي حقوقك كاملة ومكملة وما تقلقيش ومش عارف ايه وكلام من ده. اللي هو انت انت مسلا بتبالغ في التأمين ان عزرا
ومعلش برضو انا مع اللقطة دي معلش هو يعني برضو وخلينا نفتح خلينا نفتح القصة دي برضو هو انت برضو انت مسلا دلوقتي كراجل حوشت فلوس ماشي ورحت تشتري شقة تكتبها باسمك ليه؟ يا عم شقى عمري ومش شقى عمري ومش عارف ايه طب ما هي
الست اللي معك دي اللي شقت. مسلا عشرة خمستاشر سنة. لو حصل حاجة من عاديات الدهر مين اللي هيتمرمط انت ولا هي؟ هي. يعني ما سنه من يعني مش من المروءة انها تبقى بايه؟ باسمك انت. الجواز تاني. من المروءة؟ هم؟ الجواز التاني. ايوا اتجوز
بقى بيجيب واحد تاني لواحدة تانية. لا فعلا ده حقيقة. خليني اتجوزت تاني. وهي مش عايزة تعيش معك. هتعمل ايه؟ هتروح تتمرمط حرفيا. طب وتتمرمط ليه؟ يعني ما انت بقى
تتمرمط ليه يعني برضه تتمرمط ليه خيركم خيركم لنسائه. يعني كل سورة من خير انت بتعملها كل ما بتايه بتبقى عند الله اخير. انا تاخد فلوسي ليه يعني ازا انا مش عارف ايه مش هتاخد فلوسك تكون نبيل انسان نبيل
هذا النبل مش مش يبقى انسان يعني ما واحدة ست في رقبتك الست اللي في رقبتك دي ما تأمنهاش ليه يا عم وايه المشكلة يعني ايه اللي يحصل في الدنيا؟ امنها يا عم مش مشكلة. ما هي تاخد الشقة ومش عارف تقول لي ايه؟ مع الف سلامة تاخدها. انت عايزها تاخدها. ولا انت عطاها لها كده حركة جدعنة بقى
واللي هو تحلف عليها والله تعال تعال اتفضل ماشي؟ بس يعني فاهم؟ ليه؟ خلاص حتى معلش يعني انت ليه برضو هي ما تحسش بهزا اللون من الامان؟ يا عم الستات وبيعملوا حركات واطية واحيانا مش عارف تقول لك اطلع من شقتي يا عم ما تقول ادي مشكلة
يعني ايه؟ هطلعك انت راجل تعرف تتصرف تعرف تعيش بالايجار تعرف تقعد في الشارع. ايوة. هي ما تعرفش تقعد في الشارع يعني ما انت ما تعرفش تقعد في الشارع. هي معلش انت مراتك دي لما انت هتقوم مسلا تموت وهي ترس هترس ايه؟ في الشريعة ترست تم
الشقة بتاعتك هتروح تاخد فيها الايه ؟ التمن. طب والتمن ده هتعيش فيه ازاي ؟ ما انت يا عم في الوسع. صح هتكسفك. في الوسع اكتب سبها يا عم هي وبناتك هي ومش عارف نصها لامك ونصها لها. عندها مكان كده اللي هي ايه؟ لو حصل اي حاجة في الزمن تبقى
يعني والله مش عارف ايه يا عم اصل ده تشتريني انا هو انت وتشتري ابويا تشتري ما تشتريش دي ما ليش دعوة انت مأمن ايه؟ انت مأمن حياتها على تقدر من لها نوع من الدخلة وحصل الزرف الفلاني الدخل الفلاني هيكون ايه؟ ده بتاعك. هذا لك. والله بقى حتى مبلغ ولو بسيط. صح. المعنى ده انت
ممكن تشعر انه معنى ما لوش ايه؟ ما لوش اي لازمة. بس بالنسبة للمرأة بيهمنا. اوه! بتحس ان انت في في لون من النبل حتى لو انت ما انتاش ايه؟ مش ما انتوش متفقين مع بعض او انتم مش يعني لان هزا الاحسان يستعبد القلوب
الاحسان ده بيقلب القلب بيقلبه حرفيا. انت بتحس بواحد شقى عمره جه عمل ايه؟ عادي لك مش كده ايه يعني؟ يا اخي والله كنت سبحان الله قاعد اقول لنفسي يعني ده رأي مسلا الشخص ده ممكن يخرج عن مسلا البيت ده يقول لك هو ايه؟ هو في سبيل الله. ليه
عم ده شقى عمرك يقول لي هو انفقت الشهيد فهو يخلفه. طب وهي ما طب ما هي اعتبرها نفقة. بالعكس هو خيرها دينار تنفقه على ايه؟ عليها. اهل بيته نعتبرها نفقة لو هي الامر كده يعني تمام والله بقى طابت نفسها ان كنت تقول لها ده مسلا كانه لك مخرجه لله ايه رأيك؟ وتبقى خير
لعل ربنا يكرمنا ان شاء الله وربنا يكرمنا ويوعدك ان انا مسلا اجيب لك حاجة تاني بخير. هي معاني تبدو بسيطة بس هنرجع تاني للصوت بالامر الامان. والامان خط الامان ده برضو فيه منزومتين. منزومة الحقوق اللي هو انت امنة مني لأ. انا ان شاء الله عمري ما ايه ما هزلمك. ما
عليك لا ايمانيا ولا وجدانيا ولا فهي تحس كده لأ هو ما هيظلمنيش. مهما حصل. هو مش هيطغى علي. خلاص؟ الحقيقة بقى مع الستات هو انت لازم تبقى بتحسن عشان تأمن انك ما تزلمهاش. ان هي في دماغها انك هتزلمها. وش رغم ان انت عمرك
ظلمتها او انت مسلا على الوضع الحالي لان هي طبعا هتقلب في الصندوق الاسود بتاعها وتقعد تنخرب هناك في اعماق الاعماق على بعد تلتمية وخمسين متر. وتطلع لك اي حركة عملتها كده في
في يوم ما من الدهر. علشان خاطر تكبرها كده وتاخد منها اشارات ودلالات وتشي وتشير وتدل على ان انت اصلا كده ما لكش امان. ما ده ده الايه؟ ده العادي بتاع الست. تمام؟ فلازم انت تبقى عامل ايه؟ تبقى انت بتحسن يعني انت بتبقى اللي هو بقى
طب خلاص لو ما فيش امان طب ما انا مم طب انا اعمل كده ليه؟ يقول لي خليني اعمل كده المهم يعني برضو من الامان سبحان الله المهم جدا ان الناس دايما تبقى ما بينها اتفاق على ما الذي يحصل في حالة الافتراق في حالة الاختلاف
ان الناس تبقى مؤدبة ومهزبة وولاد ناس. ما يبقوش ولاد كده. والله صحيح. يبقوا ولاد ناس فعلا. تبقى ناس محترمة. عندها اصل ايه المشكلة؟ الامور تمشي بهدوء ما فيهاش ممرمطة وقلة الادب والفضايح وده يحكي قصارة ودحك اسرار وده ايه برضه
الناس برضو تحافظ على هذه المنظومة. المهم ايه بقى في منظومة الامان دي؟ الشخص بقى اللي عنده المحبة اللي احنا بنتكلم عنها دي. بيعمل ايه في منظومة الامان دي تجاوز مش الحقوق ده رايح للحب. اللي تلاقيه بقى ايه بقى؟ التضحية. اه. انا اصل انا حوشت الفلوس ومش عارف ايه وجيت كتب مش عارف ايه
مسلا لما ما بيستصعبش عليه الفداء. لدرجة ان انت لو مسلا انت تقدر تجزم كده تجزم بان هزا الشخص يفديني هذا الشخص يفديني مش يبيعني عند اول ايه عند اول المطار. فالمهم الشاهد دول منظومتين دي موجودة
يعني الشيء ده موجود وهو اللي زي ما قلنا اصلا هو ده معنى حاضر ومعنى كاين. وصوره كتيرة في الشريعة وصوره كتيرة في انت مسلا هتجد مسلا في شف مسلا شف الفارق ما بين اسيا آآ رضوان الله عليها خلاص وما
الولية دي ؟ مم. واسية مثلا اسية آآ في نفس الوضع. نعم. بل في وضع ايه ؟ اصعب ده مرات يعني مرات يعني تقريبا تقريبا آآ افجر كائن جاء على وجه الكرة الارضية. واكفر كائن جاء له الكرة
وقلت فجوره وكفره هو مش بس كافر. كافر فاجر. هو هو كفر وفجره ده مش مش من فراغ لا لا مش من فراغ. يعني عنده ابهة وعنده فهي يعني قاسية رضوان الله عليها. سيدة العالم الاولى
مش سيدة مصر الاولى دي سيدة الايه ؟ العالم. العالم الاولى. وبجدارة ومستحقة. يعني على هزا الوضع دي مرات فرعون. هزه سيدة العالم الاولى وهي كمان بطبيعتها بقى انسانة كويسة وصالحة ومحترمة ومؤدبة فتبقى يعني كده كانها معشقة الجماهير. لما يبقى راجل في هزا يعني
هزا في هزه السلطة او في هزا الجاه ويكون كمان اخلاقه حسنة فيبقى ايه احتل قلوب الناس. فهذه المرأة خطرت مخاطرات رهيبة رهيبة لدرجة ان عشان ما تخزلش سيدنا موسى في دعوته. يا سلام! صلبت
حديس صحيح السنن ان ايه؟ ان انها صلبت ما صحش الغلبان. ان فرعون صلبها. وما ايه ؟ ما هاخزلكش في دعوتك. الصحرا. ما هاخزلكش في دعوتك. تمام؟ كمية المخاطرات اللي هي
تعيشها بقى اصلا في التقاط سيدنا موسى. كمية المخاطرات اللي ما علينا من المخاطرات اللي عاشتها مسلا في المرحلة بتاعة ايه؟ بتاعة اللي هو صبي لان ربنا القى عليه محبة منه. ماشي. بس بقى لما لما تنبأ بقى. اما تنبأ الموضوع فيه. بتخاطر بقى واحدة بتخاطر
كل الكلام ده اتخاطر. اه اتخاطر. فهي ده ده مسلا تراه في المرأة بتقول ايه بس المرأة يا عم طاقة حب مش عارف ايه ماذا كان ابو بكر؟ يعني ايه واحد؟ يعني ايه واحد فعلا يعني
وهذا في الصحيح ايضا. هم. يعني ايه واحد يحط رجله في الفتحة بتاعة اللي موجودة في الغار علشان خاطر ما يدخلش منها حاجة تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وعارف ان يطلع منها حاجة. هم. ثم تلدغه العقرب ولا يزال يتألم ويتألم ويتألم حتى يستيقظ النبي صلى الله عليه
تسلم من دموع ابي بكر اللي وقعت على وجهه. يا رب. يعني ايه ده؟ حب. يعني ايه ان هو يبقى ماشي حواليه جنبه وراه قدامه يلف يعني يعني ايه؟ يعني ايه ان هو النبي صلى الله عليه وسلم مش عارف هو هم الاتنين عطشانين وهم يعني ايه وهو
ويقول ايه؟ يقول فشرب حتى رويت. حتى رويت. الجيش حتى حتى رويت يعني مش بيقولها غلطة لساء. فاهم انت مش بيقولها غلطة لسان ما قالش حتى روي مش بيقولها غلطة وفعلا احساس بالري. ما بيقولهاش غلطة لسان اللي بيقولها كده يعني وما بيقولهاش افتعال بقى
بيعمل حوارات بقى زي بعضنا ومش عارف ايه لا ده بيقولها كده بايه بتلقائية في الرواية كده الكلام جاي بايه فشرب حتى رويت شرب حتى رويت وتشوف بقى ولما مش عارف ايه حصل وجاب النبي ويزل النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف واقف على راس النبي صلى الله عليه وسلم يزله وماسك له البتاعة ماشي وحضنه مش عارف
وايه عشان تبرد عشان يقوم يلاقيها باردة. ويقوم النبي صلى الله عليه وسلم طب وانت وده بينام امتى؟ ده ما هو ما هو لو النبي بيصحى بيمشي مع وبعدين النبي بنام واقف على راسه فبينام امتى؟ انت فاهم الصورة يعني ما عندوش بقى اشكال
يخرج عن ماله كله للايه ؟ ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بشكل واضح وصريح لما مجرد بس خلاف خلاف صغير كده خلاف صغير. هل انتم تهلكوا لي صاحبي؟ هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ ما حد حاجة صغيرة ما تجيش
لان لا يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو ما كانش تصل ان النبي يقول ما من صاحب بيد الا وكافأناه بها. معنى كده ان النبي صلى الله عليه وسلم بطبيعته مركز. اه. يعني مركز معلش انت عملت معي حاجة هعملها معك. ردتها رد
فصاحب انت بتخلي صعبة جدا في حياة الانسان. ايوة. صعب اوي انت كل حد صعب اوي انت تفتكر مين ولا مين ولا مين صعبة مستحيلة انت كده بس تقعد تتقلب في الزاكرة كده تيجي سيرة
ياه ربنا يجزيه خير ده كان عمل معي كزا. هو راح فين دلوقتي. فاهم انت صعب انت ممكن يكون حد عمل لك حاجة في وقت انت مسلا كنت لسة فيه فقير ولا ما بتملكش. النبي
مركز بيقولها بشكل واضح وصريح ما من صاحب يد الايه وكافئناه بها. ما خلا ابو بكر. حقوق الحب ما قال ابو بكر فلزلك انا كنت بقول مش فكرة سيدنا ابو بكر ان هو بيحب الرسول كنبي بس وبيحبه كشخص
وكأن كل ما فقده محمد صلى الله عليه وسلم اجتمع في ابي بكر. كان له كل حاجة. كل ما فقده ولزلك تجد فيه السورة اللي بيحكي لك عليها هي دي صورة الاب. صورة الام. بعد شوية صورة صورة الاخ. سيرة الابن فاهم انت. صورة كده آآ في موافقته
ومطاوعته له وماشي معه كانه ابنه. واستنصاره به ووقفه في ضهره كأنه ابنه. فاهم انت؟ ابويا فاهم انت؟ يعني لدرجة انه يتكلم على لسان وهو مش موجود. زي ما انتم تقول كده انا وابني جايين ان شاء الله. فاهم انت بتكلم عن السنة دي مش موجود. واصل للصورة دي في البنوك. واصل للصورة دي في
بيحتوي ويخلي باله منه ويهتم به ومش عارف ايه ويجده محزون. وواصل للصورة دي في الاخوة. واصل الصورة دي في الامومة. واصل في حاجة عجيبة جدا. فالامر كان مع سيدنا
تجاوز الايه؟ تجاوز الشخص للنفس. تجاوز الرسالة عذرا. لان بيحب النبي شخص شخص بشخصه او بنفسه. بشكل واضح وصريح المحبة الفريدة جدا هذا النوع من المحبة الفريدة. فالراجل اهو ماشي اللي يقول لك اصل الرجالة مش راجل اهو. سيد الرجال. راجل اهو في
سيدنا ابو بكر راجل مهواش وفي الحقيقة هذا ما كان ليحصل سيدنا من سيدنا ابو بكر ان ان الرسول كان كده برضو الرسول نفسه كان ايه؟ كان في اصل هي برضه المحبة دي متبادلة. الرسول كان سيدنا ابو بكر له عنده مكانة ايه؟ خاصة. بس يبقى ان الرسول مش قادر يلاحق
على اللي بيعمله سيدنا ابو بكر. بس سيدنا ابو بكر يعلم ان له مكانة خاصة جدا جدا في قلب الرسول صلى الله عليه وسلم يعني انت في في قلب الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ في الحقيقة هو كان الرزق هو الرسول سيدنا ابو بكر له مكانة
عنده. وكان فيه اشياء كده لما بتيجي بيبان الكلام ده بسهولة. ما فيهاش نقاش. آآ اختيار سيدنا ابو بكر في في اللي في الهجرة انت انت بتختار مين؟ يعني من صحابة كتير وكلهم بيحبوه جدا بس اختاره هو ليه اللي يهاجر معه
وفي الحقيقة كمان ده ما كانش اختياره هو بس. يعني هو اختياره هو ايه؟ طلب موسى الموضوع. وسيدنا ابو بكر مصر على يعني انه يبقى بيدعي ربنا انه سوق الصحبة. مجهز الدبح. بيدعي ربنا. يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب اكون انا اللي هخرج معه. هو برضه هو الانسان اللي بيحب
ما بيبقاش بيبقى بيبقى آآ طول الوقت عايز يعرف يعني بيبقى مطمن على اللي بيحبه. مطمئن عليه. مطمئن عليه. عارف انت حاسس ان هو مطمئن عليه. ولزلك انت مسلا لما فيش حد بيحب ما بيسألش. فاهم انت ما ما يعني اللي هي اللون ده من المحبة. ما بيسألش ما بتطمنش مش في دماغه. فاهم انت
لان عنده لون من الاتصال الوجداني. في اتصال وجداني كده يعني بايه بيبقى كانه بيشعر به. بيبقى مستريح طول ما هو مستريح يا مدام الزاهر مش عارف ايه كزا فهو نفسه ان الامر ده ما ايه؟ هو مع الرسول ليل ونهار. بس هو هيهاجر فيهاجر دي يعني على الاقل
خالص النبي صلى الله عليه وسلم في الرحلة دي لو ماشي مشي طبيعي عشر تيام. ان الخمسميت كيلو متر دي بتتقطع في عشر تيام تقريبا هو طبعا مش هياخد المسار الطبيعي. فانت بتتكلم بقى في اسبوعين تلاتة لان كمان النبي مطول المشوار. ممكن يدخل في شهر. فشهر انا ما ابقاش عارف ايه اللي بيحصل وايه
وكزا انا عايز اكون معه في الشهر ده يعني ويسأل ربنا بيسأل ربنا كده وبيجهز ويروح يشتري ويشتري البتاع ويجهز الراحلة ومجهز كل حاجة حاجة مجهز لي كل حاجة. وكمان بقى هو خارج يعمل ايه؟ ياخد معه الفلوس كلها. يعني فاهم
طب سب حاجة لأ ياخد معه الفلوس كلها وهو خارج. رضي الله عنه. كلها. تصرفات ولذلك سيدنا ابو بكر الكلام ده ما كانش بتعملوا ايه؟ افتعال. هنا بقى لما تيجي المحبة لما تعلق هذا يعلق هذا النوع من المحبة بالقلب تلاقي الشخص ما له بيعمل ايه؟ يقيم. مش تلقائي كده ما هو
اعملوا بشكل تلقائي. ما ما بيفكرش بيخش بياخد الفلوس وخارج ومش عارف بنته لدرجة مسلا ابني بنته طب هيعمل ايه؟ لما جدي يقول فين الفلوس ومش عارف ايه بيتعدل وراه بقى. انا عارفة ان هم ما يجوش لسيدنا
ابو بكر في في سكة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتروح تجيب بتاعة كده حاجات وتحطها له كانه ايه وتحط ايده او او الفلوس اهي. بسم الله الرحمن الرحيم. ده
يعني الصورة اللي اللي تصل انه يكون يحب اسلام العباس اكتر من حبه لاسلام ابوه. ماشي؟ آآ العباس ماشي ماشي انا عارف انا عارف اهدا بص علي. انا عارف انت انا عارف انا بقول ايه. انا عارف ان سيدنا عمر كان يحب قال له يا رسول الله لا مع لا اسلام العباس احب الي من اسلام الخطاب لاني لا هو لو ده شعور
سيدنا عمر فده شعور سيدنا ابو بكر من قبله. ان سيدنا ابو هو الرسول صلى الله عليه وسلم فرح جدا باسلام العباس. فرح الرسول آآ ابو بكر السامي العباس كان فيه في السير كتير جدا ان ان سيدنا ابو بكر يحاول محاولات مع العباس
ماشي؟ هذه المحاولات لعلمه ان رسول الله يحب ان يسلم العباس. فيبقى احب اليه انه يسلم العباس ليه؟ لمحبته لمحبة رسول الله اكثر لاسلام الايه؟ العباس. محاولات مستميتة مع العباس وكان نفسه جدا
ابو طالب يسلم. ومن اكتر الناس اللي دعت ابو طالب كان سيدنا ابو بكر. انه كان يعلم ان رسول الله يحب اسلام يحب اسلام ابي طالب يحب اسلام العباس. هي دي اللقطة ان يبقى بيحب الحاجة اللي هو بيحبها اكتر من حاجة اللي هو بيحبها. انت فاهم القصة؟ المهم يعني فانا دايما اقول
يعني ده آآ في رأيي ان ده اعزم حب بشري في التاريخ. ده مقياس المحبة الصادقة. انت عايز كده تحط نموزج كده تقعد تقيس عليه في المحبة. حط سيدنا ابو بكر قدامك واتكلم. بس وخلاص وما تتكلمش تاني. اعظم انموزج حب في التاريخ. بين افضل
الانبياء والرسل وافضل البشر بعد الانبياء. الحقيقة لما تيجي تبص على المشهد تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم مش عارف يعمل ايه لابو بكر مش عارف يلاحق عليه. هو بيعمل وتمام بس مش عارف يلاحق عليه. لان سيدنا ابو بكر مركز ايه؟ معه. ركز اكتر
الرسول صلى الله عليه وسلم مركز اكتر. كله بيعمل كل حاجة. فاهم انت؟ اللي اقصده في في هزا الامان هل بقى النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوقع يوما ما ان يخذله ابا بكر. اخر واحد في الدنيا يخزلني ابو بكر. حتى حتى
حتى لما لما يعنيه لما كانوا بيتكلموا في حاجات تخص النبوة ليه؟ لان ده برضه يأكد ان سيدنا ابو بكر عنده ارتباط شخصي بالنبي غير النبوة. لو حتى يتكلموا في حاجات تخص النبوة. سيدنا ابو بكر بيتكلم في الحاجات الايه
كمان الشخصية يعني في الحاجات الشخصية ان هو ده انا ما جربتش عليه كدب. انا عارف شخصيته. وان كزا وان قلتم وان قلتم ولذلك الصديقية اللي كانت من سيدنا ابو بكر هزا التصديق الرهيب الغير عادي من سيدنا ابو بكر. لانه كان يرى في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يراه غيره
وهي دي الانسان لما يكون عنده هذه المحبة الصادقة فيرى في ذاك المحبوب ما لا يراه غيره. بيشوف فيه اللي ما حدش تاني بيشوفه. آآ الناس تقول كزا وهو لأ
ولذلك سيدنا ابو بكر سبحان الملك كان عنده هذه المحبة التي تفيض فكان يرى في عمر ما لا يراه غيره كل الناس بتشوف سيدنا عمر من زاوية كلهم شبه مجمعين. وهو بيشوفه ايه؟ زوجتين. زاوية تانية خالص. ويقول لهم لأه ومصر ويطلع
هو بيقول ويطلع زن سيدنا ابو بكر في سيدنا عمر مخالف اللي خالف زنون كل اللي يعرفوه. كلهم باجماع تقريبا المكانسي مكانسي في في نفس خط سيدنا ابو بكر اشهر من كانوا في خطه ستنا عائشة وسيدنا عبدالله ابن مسعود
انما غالبية الصحابة كانوا يشوفوا سيدنا عمر ايه بشكل غير اللي بيشوفه سيدنا ابو بكر خالص يعني اه فالدايما المحب الصادق ده يرى في من يحبه ما لا ما لا يراه غيره. فبيبقى عنده ارتباط شخصي سابق
الارتباط الايه؟ ولذلك نصيحة الشخص مين اكتر شخص تحس معه بالامان في حتى في شغلك؟ اللي عنده ارتباط شخصي مش بس ارتباط الشغل عنده ارتباط شخصي مش ارتباط الشغل مش ارتباط العلاقة دي زاتها. لأ هو هذا الشخص يحب ويحترم ويعزم ده
بيفرق لان ساعتها انت مسلا لما بتحصل حاجة بتفسرها على احسن المحامل. مم. لما مش عارف بايه بتقول كزا بتقول لأ هو ما كان يعني شف سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر مسلا في في الموضوع بتاع لما
بيكلموه عن الاسراء والمعراج والكلام ده. على غرابة الحدث. بس قال كلام عجيب جدا. زي ما قلت لك ينبع ان هو عنده يعني عنده اتصال بالشخص اصلا قبل الرسالة. بعيدا عن
الرسالة. كل ما كان ليدع الكذب على الناس. ماشي؟ على الناس ويكذب ايه؟ على الله. على الله انا عارف صاحبي كويس. ما شفتوش انا بيبقى فرحان بانه بيكزب على الناس. ما شفتوش بينصب على الناس. ما كانش يدعي الكذب على
بس تروح ايه؟ يكذب على الله. ان انا اعلم منه ما لا تعلمه. انت فاهم اللقطة؟ هنا رد برد ايه؟ هل الرد ده بقى هو رد مطاع. هل هل رد من ناحية الرسالة؟ من ناحية الرسالة انت قدام حدس صعب. اعرف شخصي. جلل. شخصي. ماشي؟ رد الرد ده
كان ليدع الكذب على الناس يكذب ايه؟ على الله. وفي رد تاني رده من ناحية الرسالة. ايه اللي رده من ناحية الرسالة اذا كنت اني اصدقه فيما هو ابعد من ذلك. اصدقه في خبر السماء. فالرد الاولاني ده شخصي. والرد التاني ده من ناحية الايه؟ الرسالة. هم
فاللي اقصده ولذلك برضه هنرجع تاني لان هذه المستوى لا يتم الوصول اليه الا مع التعارف التام. ما تعارف فمنها ائتلف مع التعارف طب وليه يمكن احن واحد من الاسرار احيانا ان الناس اللي ما بتوصلش للمستواه ده مع بعض مش عارفين بعض كويس
بيحصل في البيوت ما فيش حوارات انت ممكن تكتشف انك ما تعرفش مراتك وهي ما تعرفكش. ما يعرفش يعني مسلا بنقيس دايما مسلا على انطباعات على تصرفات على مش عارف ايه على اشياء من هذا القبيل. المهم فمنظومة هذا الخط بتاع الامان في منظومة حقوق
منظومة ايه؟ منظومة آآ حب. هبص بقى على هذه اللقطة هنا في الايه؟ طبعا الواحد يقول لك احنا بنعيش لا مش بنعيش. عشان لان للاسف الشديد للاسف الشديد ان هزه الجوانب لا تكاد ايه؟ يعني لا تكاد تذكر ولا تتناول اصلا. على انها قوام الامر
انا ايه؟ قوام الامر اصلا. البني ادم ده بني ادم مش ماكينة. مش مشين. هو الانسان ده مش مشين. هو بني ادم. انسان. مم لا يمكن قط للانسان ان حركته تكون بعيدة عن قلبه. الانسان يحركه قلبه بالاساس. اصلا
الحركة حركة قلوب اساس. وهذا القلب اشهر ما يفعله انه يحب ويكره فما دي لما تتفهمش منزومة الحب دي اشكال كبير. حتى بقى ما تتفاهمش في محبة ربنا ما تتفهمش في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم في محبة الدين في محبة الكتاب
نكتفي بهذا القدر اليوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى ابهروني في نفسي كذلك والافق في شرع كذلك
توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني