اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله هنكمل في آآ مدارسة سورة يوسف. العلماء او تحديدا كلام الامام المهدي. كان لي كلام لطيف جدا في ايه؟ في اللي عملته امرأة العزيز
اللي عملته امرأة العزيز ده مش سلوك واحدة بتحب. ده سلوك واحدة بتشتهي. بتشتهي. تماما. ابن هو المواردي قالها كده نصه. سلوك واحد انت ايه؟ بتشتهي. ليه بقى؟ اول لقطة او
الفاية سيدها لدى الباب. قالت ما جزاء من اراد بها انت فاهم اللقطة؟ لا يمكن انها تكون دي بتحب حب ايه ؟ اللي هو بقى اللي احنا قلنا عليه بقى من شوية ده. الانسجام الروحي الميل القلبي. اللي هذا المنسجم روحيا المايل قلبيا هو ما بيقدرش يؤزيه
ما بيتحملش انه يعمل ايه ؟ انه يسوء الشخص ليه ؟ ولزلك يتعب ويتحمل وتلاقيه ايه ؟ على قلبه زي العسل آآ ولذلك امتى بييجي الامان في العلاقة لما يتوجد انه عدم الحب
ان بتلاقي المحبوب امن من محبه. اللي هو ايه؟ يقول له والله هعمل فيك. قل له والله ما هتقدر ليه والله ما تقدر ليه ؟ قل له عشان انت بتحبني. ده اللي ممكن يحصل كان في قوم مش لاقي اه من الطرف الاخر
اللي بينتقم ما بيحبش. ما بيحبش. هي ممكن الست بصوا يا جماعة الخير يا جماعة الخير. عايزين بس نبقى واقعيين. مش عايزين نضحك على نفسنا نضحك على نفسنا. ما تجيش تقيس لي تقول لي ايه؟ طب ما انا والله آآ مراتي بتحبني. ومرة حصل مشكلة فعملت في كزا. ما كتش بتحب
والله مرة مش يا عم اهدى بس بقى ما تقعدش تتأمل فيها هي كده. حبك كمان. انا بص ده اللي انا مقتنع به. حب التملك. والله مش عارف وعملت فيها ما بتحبهاش. المحبة انفعال لا ارادي. لا ارادي بيخلي
الشخص بيخلي الشخص ده هو ما يتحملش يؤزي من يحب. بيبقى تعبان وبيقوم يعمل له الحاجة اقوم ايه ؟ مبسوط. لانه فيه ناس لا تستطيع تحب. ما بيعرفش يحب. هو يحب نفسه
يحب تملك ما بيعرفش يحب غيره. هو عاش مات ما بيعرفش يحب غيره. نعم. ولزلك فيه ناس مش متصورة اللقطة دي. يقول لك هو ايه؟ يعني ايه مبسوط وانا يعني ايه دي ؟ لان انت اصلا ما بتعرفش تحب. انت ما جربتش وما بتعرفش تحب يعني اللي هو ما تعرفش بقى ما حصلش
مدام ايا كانت قصة لان ايه اللي بيحصل بقى؟ ايه اللي بيحصل؟ ان انت حقيقة جربها مع ابنك وبنتك. بتلاقي نفسك انت ازاي بخير انت لما الواد بيعمل حاجة غلط وتيجي تشد عليه بعدها مباشرة بتحس بايه؟ وهو زعل وهو زعل انت
باين. باين. على انه زعل على ان انت عاقبته وهو مستاهل كسر رقبته. زعلان اكتر منه. هو ده المحب سيبك من حارة الحنضلة دي. لما يصل هزه المحبة لاختيارية بس احنا محبتنا انا محبة ايه؟ اضطرارية. فاهم انت؟ لما ينسجم
تنسجم الرحم الذي يحب لا يؤذي ابدا. ما يقدرش. لا ما يقدرش. هو ما يقدرش اللي يحب تخذلش. اللي يحب ما يخونش. اللي يحب ما يخيبش زنك فيه. ابدا ابدا. اللي يحب ده عمره ما يبيعك
يعني روحوا دون دون ان يبيعك. ما يبيعكش اطلاقا. يعني حصل شف بقى امرأة العزيز حبها حب ايه انتهاء. حب الاستهاء ده خلاها مع اول لقطة بتعمل ايه؟ ايوا بقى. انما دي لو كانت تحبه
باكات ايه ؟ ده ممكن تضحي ده مش وخصوصا خد بالك من حاجة. لان اصلا هي عارفة ان عندها راجل هيقول لها ايه ؟ واستغفري لزنبك انك كنت من اقتراحات فاهم يعني هي كانت ممكن ببساطة تقول ايه تقول له ما هو السوق انت متخيل اصل ده
فجأة. لأ لأ اللي اقصده ايه ؟ اقصد آآ هزا الرجل هزا الرجل. هو ايه احتمالات ايه احتمالات تصرف العزيز ايه متصرف العزيز؟ هو بعض المفسرين كده كلون من ايه؟ كالون يعني من آآ يعني يعني ممكن زي ما تقول مش مش قادر يتخيل ان الراجل بيعمل كده
فيقول لك كان حكيما عاقلا فاثر الحكمة وعشان ما يعملش لأ ده في ابعد من كده. آآ لأ مش دي مش دي. اصل دي كده لسة دي قصة تاني. يقول لك كان حكيما عاقلا واثر الحكمة لانه قدر انه
رأت ما لا صبر لها عليه. الله. هم. لا ده موجود. كانوا المفسرين بيقولوا كده. ماشي؟ ده كلام بيقولوه ناس يعني عارف عملوا ايه؟ راحوا ايه؟ بعيد قوي في حتة ايه
بتعملوا ايه؟ يعني حاولوا ما ما يبوظوش الصورة. لكن على الحقيقة على الحقيقة ده مش ده مش يعني اقصد مش ايه؟ يعني راجل يعني فاهم يعني ما المهم فالشاهد هو ما هواش مش هو مش راجل واحدة ست خدت بالك فهو بطبيعة الحال
بص بقى ايه سبب السلوك ده؟ نتفكر. اما ان ده اصلا دي شخصيته. فكده هي عارفة. عتاب اما ان لو مش دي شخصيته راجل عبد لصورته قدام الناس فهي عارفة انه ما يقدرش عشان ما يفضحش نفسه. او ما هو عشان
نفسه بقى او ماسكة عليه زلة وهو ماشي في الحوار ده فما يقدرش يتكلم. او بيحبها ومستعبداه فما يقدرش يتكلم ايا كان ان دي اسبابها الاساسية ما كل ده هيقول لي الاربعة دول برضه. هي دي الاحتمالات. هذه الاحتمالات
قائمة. دي عارفة انه مش هيقدر يتكلم ولا لا؟ ايوة. عارفة انه مش هيقدر يتكلم. لو هو ده تبعه اصلا فاكيد ما زهرش فجأة. لو هو عارف انه دبلوماسي لدرجة
بيخاف على شكله وصورته ومش عارف ايه والكلام ده كله. وبرضه ما زهرش فجأة. فاهم؟ معروف وارصاصاته معروفة. لو هي عارفة انه شغوف بحبها لدرجة ان هو ايه هيفضل عبد لها حتى لو عرف انها بتحب حد تاني وبتلعب بديلها. تمام؟ ده يعني فيه بقى
في تحليل المشهد راحوا بعيد قوي في القصة دي. يعني راحوا بعيد في سلوك امرأة العزيز ده اصلا. واللي هي بتعمله يقول لك لانه تكرر من هذا ماشي؟ تكرم. ولان في هذا المجتمع كان يكثر ان المرأة تعمل كده مع
زي ما موجود للاسف في بعض البلاد كده فاهم؟ الخادم بتاعها وبتاع كانه ده ايه زي كأن مسلا الرجل والجارية بتاعته كده فاهم؟ فمشوا كده. ففي كل الاحتمالات هي كت تعرف تخرج سيدنا يوسف. لو بتحبه ميل ايه؟ قلبي بقى وعاطفة ومش عارف ايه
وبعدين بتحب من قلبي وعاطفة تقفل الابواب وتشد وتقطع قميص ومش عارفة دي مجنونة. هي دي اللقطة. اللقطة اللي خلانا في فتحنا القصة دي. فهي كانت تقدر تعمل ايه؟ تقدر تعمل ايه؟ تخرج. تخرجه من مشهد. بسهولة. وخصوصا انها عارفة انه هيتأذي
لا ده هي بتقول له ما ما جزاؤه من اراد بيهلك سوءا. لو بعدين دي مش دي مرتبة نفسها. مرتبة نفسها اللي هي عاملة حسابها اول ما على طول جري تحت الباب. قابلته وبعدين عارفة هتقولي لي الزبون. قالت له ما جزاء من اراد باهلك باهلك سوءا. ماشي
الا ان يسجن يعذبنا. ده بتدي له الخيارات عشان تعرف ان هو آآ مش هنا. بتقول له يا تسجنه! يا تايه اتعزبوا. هم. ما هي مش هتقتله بس لسه لسه معه جولات. انا لسه
دي جاية بس دي ده بتقوله قدام الستات. ايوة يعني هي كده كده على الصوت ولا هي انا فاهم لا بتقولوا مع مع الستات. المهم الا ان يسجن او ايه؟ او عذاب
فاهم انت؟ فهي بقى هو بقى الايه بعد القصة دي خلاص بقى يعني نخلص لأ ما بطلتش ومستريحتشي الا لما سجن. سجن علشان هو ما هي ايه ما خلاص ما استجابش لها. فلذلك فلذلك للاسف الشديد اللي بيحب حب تملك هو لما
شيء اللي هو يريد تملكه. ما ما بيأحوزوش بيعمل ايه؟ وده اللي بيحصل بقى. ولزلك مسلا ممكن عزرا يعني. تلاقي واحدة بيبان الكلام ده فين؟ في الانفصال في الخلاف مع المرأة. اللي دايما للاسف الشديد معزم الستات لما تيجي تختلف معه. تقول لك ربنا يسهل لك وبتاع وشق طريقك
شق طريقك في النار اللي انا احطها لك. شو طريقك ايه ؟ ده انا لازم اعزبك. هات لي وهات لي وهات لي واعمل لي وودي لي وانا كنت باعدي وما تعديش وانا كنت بس اللي هو المملوك المملوك بتاعي ده عمل ايه؟ خرج عن طوعي بقى يلا بقى. هات ورقة
سبحان ربي الانسان اللي بيحب على الحقيقة تلاقيه مش ايه انما هواش كده. الله يسهل لك خلاص احنا مش بس مش مشكلة مش هتقدر مش يعني مش ايه ان هي ما يعني خلاص بقى الموت اتصدمت ولا ما اتصدمتش اتكسرت ولا ما اتكسرتش اي اتعملت اي حاجة في الدنيا. لزلك وحتى ممكن هي ما تعملش ممكن اهلها يعملوا وبتاع وهي تلاقيها مش ايه
مش ماشية معهم. مش ماشية معهم في هذا الخط. ليه؟ لان حقيقة حقيقة اللي يحب لا يؤذيه. لا لا يمكن ان يؤذيه حتى لو بدرت منه بادرة كده بيعمل ايه؟ بيرجع يؤوب ويسوب وعادي ومش مشكلة انا مش عايز حاجة ومش عارف ايه لو حتى بدرت منه كده بادرة في وقت ايه
ردة فعل ولا عصبية ولا الكلام ده كله تلاقيه برضه بيعمل ايه؟ ما يقدرش يكمل. انما يفضل وراه لغاية ما يسجنه. ويدمر حياته ويدمر مستقبله ويحطه في قصص. فهي هنرجع للنقطة الاساسية. احنا عندنا في علاقة الرجل بالمرأة في لونين من
من العلاقة. في اللي هو الالفة القلبية هذا الانسجام الانسجام. هذه الالفة القلبية اللي احنا بقى بنسميها حب سميها مش عارف ايه سميها بطاطس ايا كانت سميها ايه بس هذه الالفة القلبية الحاضرة هي محبة لان اصلا المحبة ميل للقلب اصلا. فهذه الالفة القلبية دي لما تبقى ما بين الراجل ومراته وكاينة
باصل اصل استمرار العلاقة. نعم. اصل استمرار العلاقة. خلاص؟ لان انا في رأيي ان مش كله بياخد المودة والرحمة. مش كله بياخد المودة والرحمة بنفسه القدر ان مسلا واحد بادئ حياته جوازه مش لله. جوازه ما اختارش خيار لله. بيطلب المكافأة ليه
انت فاهم هو انت هو انت عملت اللي يفضل بس طول المكافأة؟ لان في رأيي ان هذا الجعل كون شرعي مش كوني مش ايه؟ جعل بينكم وبين مش ما هواش آآ ما هواش آآ كوني شرعي. ان هذا الشخص الذي يفعل ذلك ربنا بايه
مكافأة له يضع المودة والرحمة. خد بالك ان هم حاجتين مودة ورحمة. المودة دي قلبية صح؟ المودة قلبية والرحمة. ليه اصلا؟ هي فيها قلبية بس معظمها ايه؟ الترجمة. ولزلك ممكن انت ترحم انسان لا
لا تحبه. اه ترحم انسان لا تحبه. فاهم انت؟ ترحم انسان لا تحبه. خلاص؟ بس صعب تحب بانسان ولا ترحمه. ولزلك فيه ناس بتاخد المودة والرحمة وناس بتاخد الايه؟ الرحمة بس. التراحم. فتلاقي الواو والعام
منزومة الحقوق فيبقى البيوت دي عايشة على الايه؟ على التراحم. بس المودة مش ايه؟ مش مش منسجمين. لو مسلا كلمه نص ساعة لازم يتخانقوا. دايما لما بيتكلموا بيختلفوا. دايما دايما تفهموا شمال. دايما يفهمها شمال. دايما لا يكادوا ايه؟ يتفقوا
المهم فهذا القدر احنا بنقول عليه الانسجام آآ هو قائم بشكل اساسي على ايه؟ على المواد القلبية والحب القلبي والكلام ده. وده اصل استمرار العلاقة وبقاء بشكل كبير آآ بقاءها مسعدة يعني ممتعة مفرحة. دي منزومة. مم. مش الاستقرار
هو بقدر ما انت مبسوط سعيد. انت سعيد؟ ان صوت سعيد. فرحان. ليه؟ لان هو هو ده اصلا اللي بيفرح القلب. ان انت مش عارف ايه عملت حاجة اتعمل حاجة رحت اتكلمت مش عارف قعدت واحدة كده انت ليه قعدت قعدة عليك كلمته وتقوم بعد الكلام مبسوط وسريع وسعيد ومنشرح آآ
تقول كلمة كويسة تقول كلمة كويسة ما هي الدنيا. ده اصلا في الحياة. ده لون اخر من الايه؟ من اللذات القائمة على هذه الميول. سعادة كده نوع من السعادة. تمام
في بقى شق تاني اللي هو الشق الايه؟ الحقوق. الحقوق الجسدية او المادية بشكل اساسي. حاضر الحقوق. الجزء بتاع الحقوق ده بقى هو الاصل في الزواج الاصل في الايه؟ في الزواج من ناحية الشريعة. لدرجة ان مثلا الشريعة اباحت لك انك تاخد واحدة على غير دينك
بس من باب الايه؟ من باب الاعفاف والاحصاء. بشروطها خلاص؟ المهر انما جعل لاجل ايه اللقطة دي. فاهم؟ اللقطة دي تحديدا. ولزلك هو انا مش عارف انت متجوزني عشان اه طبعا متجوز عشان كده
يعني فاهم هو الشرع جدا. يعني الشرع قال ان دي دي منزومة ايه؟ دي اصل علاقة الزواج بس علاقتي ليه؟ الزواج. ولزلك هتجد ان ايه آآ انا قلت يعني قبل كده ان منز منزومة الزواج دي الزواج هو
هو منزومة كونية. زي بالضبط كده ايه؟ فكرة ان لكل مجتهد نصيب منظومة كونية. ولزلك بتجد كافرين عايشين ايه؟ كويس وتمام والقصة دي. لانه منزومة كونية سنة كونية. ليه ان ربنا خلق البشر ازواج. فده هل الجعل ده؟ هل ده جعل كوني ولا شرعي؟ ده شرعي. شرعي. لا كوني
قومي مخلوقين ايه؟ ازواق ازواج ازواج. فلما واحد يلاقي الزوج بتاعه بيعمل ايه؟ عادي جدا. يعيش طعمه زي الفل. وما فيش دين ما فيش ديق. ده المودة والرحمة اللي شغالة. جعل المودة والرحمة. انما ومن كل شيء ايه؟ خلقنا زوجين. زوجين يا رب
هو اصلا كده كده ده منزومة ايه؟ كونية. ان كده كده ايه؟ راجل وست لو لو يعيشو. النسا قامو يعيشو. نساهمو يعيشو. عادي ما فيهاش حاجة. زي هو الراجل ده لو هو حافز على صحته يعيش كويس
هيفرق بقى كافر ولا مسلم؟ لأ. لأ عادي. ده ايه شيء في اصل الجعل الكوني. فاهم في اصل جعل ايه؟ الكون. هذا الذي في اصل الجعل الكوني. طب وهو المسلم؟ لو المسلم بقى جت معه الانسجام؟ هيعمل ايه؟ ايوة طبيعي. على
اصل جعل الكون. طب اتقال له ايه بقى؟ اتقال له لأ. ولزلك شف بقى الميزة اللي ربنا عطاها للمسلم. اتقال له اختر الدين لانه هيبقى ادعي للايه؟ للانسجام والاستمرار. واختار الخلق عشان يحصل كزا كزا كزا. وعلى اقل التقديرات
لما حتى يطلع حاجة مش ما انتاش عارفها آآ فوجئت بها نحلها لك. نتولاك فيها. ما يجيش دول وانت نتولاك فيها. ايه الفرق بقى ما بين مسلا ما بين مسلا محمد ومسلا وفاطمة ماشي
وما بين آآ كريستينا وكريستوفر ان كريستينا وكريستوفر مشينا على الايه؟ على السوني الكاوني. اه. مش منسجمين لو مش نافعين لو ما بياخدوش بازيمة ما يعشوش. احترام متبادل مراعاة الحقوق مش عارف ايه علاقة. تمام؟ ما يعشقش. طيب
هي في نفسها في منزومة الحب والحقوقية في منزومة الحب والحقوق. برضو عادي جدا يعني ممكن يعيشوا مش حابين بعض قوي اه يعيشوا. لو مراعيين منزومة الايه الحقوق. انت لك
وانا لي وانت عليك وانا علي والدنيا ماشية مش عارف ايه وتقول لهم اخ زي الفل. ودا سر استمرار بيوت مسلا علمانية وبيوت ملحدة وبيوت مش عارف ايه. عادي جدا. انت حياتك وانا حياتي
اعمل وادي وفي بينا زي ايه اشبه بقانون كده والدنيا ماشية. عادي. انما بقى لو حصلت بينهم وان هم اصلا ما كانوش منسجمين. ومش نافعين يعيشوا مع بعض. هل ربنا يحل مشكلتهم؟ ربنا يتولاهم
يصلح لهم احوالهم يعودوا بلا خسائر؟ لأ. فاهمين دي القصة. القصة ان المؤمن او المسلم وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خير اصابته سراء صبر فكان ايه؟ يعني على كل احواله ايه؟ ما بيخرجش خسرا. مولاه يتولاه
فهي منزومة اصلا كونية. هذه المنزومة الكونية في هذين الشقين فيها شق الانسجام. الانسجام ده ما انتاش ايه ما بتختاروش. الانسجام ده ما بتعرفوش. انت هو ماتش فاهم انت نصيبك جه بقى انت وحزك. بتحاول على قد ما تقدر تعمل الماتشنج ده. ما حصلش هذا الماتشنج اللي هو بقى يعني
التوافق ده الانسجام خلاص هتعيش على منظومة الايه؟ الحقوق. والله ربنا كرمكم ومشيتوا في طريق واحد وانتم ناس صالحين انتم الاتنين هيحصل ان شاء الله الانسجام ده ومنزومة الحب تبقى فعلا تبقى ايه ولزلك ولزلك عادي جدا ان اتنين اتجوزو بعض وهما عمالين يهيصو احبك
بتحبيني بحبك بتحبيني والحوارات الحنضلة دي. وما يحبوش بعض الا بعد عشر سنين الجواز. كحب فعلي. لان اللي عدى ده كله كان ايه؟ اشتغالات اشتغالات اشتغالات بقى ممكن تعتبره بقى اعجاب تعتبره
من حاجات معينة ببعض آآ حابة طريقة حياته. حابة فاهم يعني ما حابة عيشتها المستريحة معه. اي حال. وهو كزلك يعني مش ايه حابب شكلها حابب مش عارف ايه. انما بقى النقطة الحقيقية ممكن تيجي بعد عشر سنين. يعني
لا سيما لو هم اصبحوا في طريق واحد من الطاعة والصلاح والكلام ده. يعني قد يحصل ذلك. اللي بيحصل بقى ان مسلا في البيوت العادية ايه؟ نمو العشرة. نمو الايه؟ العشرة. انت الطبيعي لما بتعاشر حد بيحصل ايه؟ بتألفوه
عدي له وبيعدي لك وبتفهموا بعض. وبتلاقي ان المشكلة دي ما لهاش لازمة فبيحصل نوع انا في رأيي من التعايش. زيادة مساحة الايه التعايش بقيتوا بتعرفوا تتعايشوا احسن. بس هبقى برضه في النهاية ان انا في رأيي ان يعني زي ما قلت
قبل كده الاخلاق لا تقاس في السراء. الاخلاق لا تقاس السراء. انما تقاس في الضراء في الاصل ليه؟ لان الانسان اذا ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر فزوعا. يعني هو في لما يجي الشر بيبقى عامل ايه ؟ انا قلت ان ده مشكلته في الهلع انه عنده ردود افعال مبالغ فيها. فلما يمسوا
الشر بيبقى عامل ايه؟ جزوعا. ولما يمس الخير منوع. امنع. ففي الحالة العادية ما تقيسش الامر والقصة الحالة الايه؟ الحالة العادية. في الغالب في هذه الاوقات تظهر هذه الامور. المهم يعني فالخلاصة ان احنا عندنا شقين. هل الشق الجسدي ده
ومش عارف ايه الحقوق ككل. النفقة ومش عارف ايه هل ده مش اصل في الزواج؟ اصل في الزواج. اصل في الزواج بشكل واضح وصريح اللي اصلا ولذلك لما يرحمك الله. لما ده ما يتوجدش. يعني الشريعة الشريعة في الزواج
ماشي؟ الشريعة لما تيجي واحدة مسلا تمتنع مسلا من زوجها. زي واحدة مسلا يعني مش آآ ما عملتش الحاجة الفلانية اللي ما عملتلوش الايس كريم اللي بيحبه. هل في الشريعة دي زي دي ؟ لأ دي مش زي دي. يعني ما ليه ؟ لانها ضربت ايه ؟ اصل الايه
الزواج واحد امتنع من زوجته بيعاقبها انت عليك زهر امه. ماشي؟ ده هل زي مسلا ان هو ما ما رضيش يجيب لها مش عارف الشوكلت اللي هي بتحبها. ليه؟ لان هو ضرب اصل منزومة الايه؟ الزواج. انما التاني ده بقى محبة مودة تحبوا بعض. ما تحبوش بعض. انتم حرين
بس اصل منزومة الزواج ايه؟ ان ولذلك برضه خد بالك من حاله. مهما حاولت تقول ولا ما تقولش هي علاقة نافعية هي تعاقد هو تعاقد اصلا هو تبايع. هو اصلا الفقه تبع البيوع. هو تبايع
عقود عقد انت بينك وبينها. بتتفقوا على واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. هذا العقد بقى زي بالضبط انت ممكن تعمل عقد بينك وبين واحد آآ شريكك في محله. ممكن شريكك ده تكون بتحبه او ما ايه ما بتحبوش عادي. يا اما مش
ما هوش مسألة ما بتحبوش يعني بتكرهه. لا عادي يعني هو شخص عادي بالنسبة لك ما نتاش يعني مش بتكرهه بس عادي. فهو تعاقد في النهاية. طيب ايه قيمة الكلام والهري ده كله. قيمة الكلام ده برضو ان بقى بقت النغمة بتاعة ايه؟ واحدة الباحثة عن الحب. من
الحاجة الباحثة عن الحب دي ما بتحبش جوزها او جوزها ما بيحبهاش بشكل واضح. وتيجي تسأل هذه الباحثة عن الحب. الراجل ده عامل ايه؟ لا مؤدب كويس. طب آآ بالواجبات بتاعته قايم بها. الحقوق تمام. بتدوري على ايه يا عديمة الدم
ايه هتقول لك انا باحس عن الايه؟ عن الحب. والحب مهم والحياة مش لا تقوم بدون الحب. لا تقوم يا تقوم يا حاجة بدون الحب عادي. وتستمر بدون حب وانت عندك اختياراتك. عندك خياراتك. انت مش لن تستطيع ان تكملي في هذا اللون من الحياة. اللي انت شايفة ان ما فيهوش حب اقفليه
ودوري على الحب بالحلال. ما فيش الصورة بتاع ايه؟ ما غصب عني بقى ما انا ما فيش الحب باحسة عن الحب ولا حضرتك بقى اصل انا مش منسجم معها هعمل ايه؟ فانا باحس عن الحب. لا استرجل استرجل خلاص وتعمل ايه
وتايه يا تروح تاخد طريق حلال في هزا الكلام. والله هي مش هيعجبها تبحس عن الحب اقفل صفحتها. وافتح صفحة تاني بالحب وايه ابحس زي ما انت عايز تبحس. الكلام ده يعني ان هذه العلاقة قيامها بالاساس على منزومة الايه؟ الحقوق
ان وجد الحب خير وبركة. ما اتوجدش. والله تسعى له. اسعى له عادي. ما في تهاد وتحابوا ما في اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. افشوا السلام يا اخي. افشوا السلام في البيت. افش افشوا السلام قوليا
قلبيا عمليا حسسها يا عمي بالامان. افش السلام. مش تبقى حرب. وانت وانا ابوك وامك وانت وانت اختك واختك واخوك واختك وعمك وخالك وخالك قفش السلام يا عم قفش السلام قوليا افش السلام قلبيا ان هي قلبيا تطمئن وتحس انها سالمة منك وامنة منك
تشعر معك بالسكينة وبالسلام وقافشة يا عم السلام عمل ايه. امنها وامن حياتها ومش عارف وايه وتمام وزي الفل. هتحبك ما تحبكش ليه انت هتحبها ما تحبهاش ليه ؟ عادي. اعمل يا عم مش موجودة منزومة الحب نعمل ايه ؟ نتكلم نتصارح
عادي نتناصح لأ يروح بقى ايه لا ما تدوروش الدورية على منزومة الحب هو منزومة الحب مش موجودة خلاص قدرك مش موجود. اسع انك ايه؟ تبقى موجودة. طب ما ما بقتش موجودة وسعيت وعملت ووديت وجبت ومش عارف ايه والكلام ده. الخيار قدامك واضح
عدد كامل هزه الحياة على منزومة الحقوق اللي ما فيهاش خلل. والست تمام وزي الفل. لأ واو انت والله هتاخد خيار تاني خد خيار تاني. وشكرا. وما انتاش معزور خالص انك تعمل ايه مش معزور. ولا هي معزورة. بس آآ آآ طب ودي اسمها عيشة؟ ايوة اسمها عيشة
ودي برضو اسمها علاقة ايوة اسمها علاقة زوجية عادي جدا خلقنا في ما فيش ايه ؟ والله بقى ايه انت ممكن تكون المشكلة فيك انت. انت شخص ما حدش بينسجم معها. او هي شخص ما حدش بينسجم معها. خلاص بقى
تحية يعني في النهاية ايه لان في النهاية انا قلت هو تعاقد. هو لون من التبايع. متفقين على وحدود اربعة خمسة. والله بقى شد حيلك يا سيدي واحسن مصلح ما بينك وبين الله يمكن ربنا يصلح حالك. واصلحنا له زوجة. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغم ان ربنا كانوا خاشعين. عادي يا اخي. آآ
وفي رأيي في رأيي ان لو حد يعني بيحب الطرف التاني بصدق الطرف التاني هيحبه غصب عنه لان سبحان الملك المحبة دي بتبقى ايه؟ كانها كده يعني لا حاجات كانها اشعة لا مرئية رح تسري ايوة
اشعة لا مرئية كده بتسري من ايه؟ من المحب لمن يحب. فهو بيجد في قلبه ناحيته كده ايه؟ يعني الوان من الايه؟ سبحان الملك من يعني من المودة كده ما ففعلا لو هذه المرأة بتحب زوجها بصدق بتحبه فعلا محبة حقيقية ومنسجمة معه تمام هيحبها
بالعكس انما بقى انتم مش مش حابين يبقى بقى ايه يبقى تعيشوا بالمعروف وتمام وزي الفل واخر حلاوة الدنيا ماشية. وبعدين طب انا هعيش من غير الحب؟ عادي يا عم بنعيش من غير الحب. ما انت ممكن تكون بتحب العربيات وتفضل طول حياتك بتتشعبط في المواصلات. ايوة صحيح عادي يعني
يعني الدنيا بتمشي ما هياش يعني فاهم عادي ما هياش آآ فاللي اقصده اللي اقصده. آآ النهاردة ما يلامش الرجل او يلام الست على ان اصل عملية الزواج في راسه. اصل عملية الزواج ان احنا الحقوق
بكل انواعها. ما تقولوش بقى اصل انت مش عارف كزا وانت مش عارف ايه وانت لأ انت مش ايه ده ده طبيعي. ولا ام هي برضو على انها هذه اللقطة ايه شغلاها. طبيعي حقها. والنقطة التانية اللي لابد انها
فحم ان فيه منزومة تانية بقى اسمها منزومة الانسجام. منزومة الالفة. منزومة المودة. منزومة تتوجد ما تتوجدش. ممكن يعني الشخص يعيش ويموته ما حصلتلوش؟ عادي. يعني ما آآ فهذه ممكن بقى النقطة بقى اللي هي نختم بها الباب ده. ممكن الانسان ده يجد الانسجام ده في ايه
في مع واحدة تانية. طيب خلاص هيجد الانسجام ده مع واحدة تانية دي مين؟ يا سلام مين؟ والله واحدة ومتاحة ويتجوزها وما توكل على الله. ماشي؟ رغم انه برضو في الغالب بيبقى انسجام ايه؟ وقتي بقى. اوهام. هواء. ما فيش تجارب
اوهام لانه لا مش اشتهالك. عادي ممكن تلاقيه ما هياش شاغل لها راسه ايه في الليلة دي خالص. ايوة في الغالب بيبقى كده ان هو فيه قصور ماها حاصل عنده مع زوجته بيتصور ان في هزه الشخصة في هزا الشخص هزا الايه الزي ينقص بس يبقى دايما ان احنا لا نرى الا ليه
الزاهر وان احنا اصلا بطبيعة الحال كلنا ممسلين. يقل منا من يظهر نفسه على حقيقته في الخارج لان حتى انت شرعا ما انتش مطالب تعمل ايه تفتح الباكابورت. فاهم؟ انت ما انتش مطالب شرعا لحد
كده فاحنا مش احنا واحنا مع بعض. مش حقيقتنا. يعني وده وده ده النقطة اللي الواحد متأكد منها. يعني انت تلاقي كتير جدا جدا اخ مات الاخ ده مسلا تيجي على مستوى التعامل معك مسلا
تعرفه من عشرين سنة خمسة وعشرين سنة تشوفه طول الوقت هادي وكريم وجدع واحتكيتوا في حاجات ايه كتيرة خمسة وعشرين سنة بقى واصحاب ورحت وجيتوا يعني مش وتيجي تلاقي مراته بتقول عنه كلام ايه؟ عكس كده عكس كده خالص الله
ده مين ؟ هو اللي في البنك. مش اللي معك. هو اللي في البيت. اللي الست دي بتقوله هو ده الايه ؟ هو ده الشخص مش اللي معك؟ لأ هو بيبقى على طبيعته في البيت. وما عندوش الاحتمال
ما عندوش الاحتمال انت عشان بيحبك فبيعمل ايه ؟ لأ وبيحتملك. بس بيحتمل بيحتمل بيحبك. على قلبي زي العسل يا اخي تيجي مسلا انت تزعق له مش عارف ايه يقول لك اهدى علي بس يا عم شوية. ايه يا عم! وحشتني يا عم! مش عارف ايه! الله! هي بس مجرد ان ايه صوتك ما يعلاش
ما بيحبهاش ما بيحتملهاش. فاهم انت؟ وانت لما بتحب بتحاول يعني تزهر في اجمل صورة ممكنة. امام من تحب. ماشي؟ هو مش بايه؟ مش بيحبها. مش فارق مع بعض. دايما لابس في البيت الزي الرسمي للرجل المصري. فاهم انت
والله بيحبها تمام بس اتجمل يعني ايه وليه يعني يعني فاهم مستغلة القضية. تمام؟ وهي نفس القصة برضو يعني ما ما تتجملش الا وهي فمش مش فلا يتجمل ولا يحتمل
فهو مين هو اللي في البيت لان الحقيقة الاصل انك تتجمل وتحتمل اللي انت ما بتحبوش مش اللي انت بتحبه. لان اللي انت بتحبه ده اللي بتعمله معه هو ايه؟ هو انفعال. هو انفعال. انت بتعمله لا اراديا. انا قلت برضو هي المحبة من لا ارادي. مين لا ارادي؟ اصلا
فانت لا اراديا بتبقى ايه؟ بتحب ترضيه بتحب تبسطه بتتحمله. بتحب تبقى في اجمل صورة وابهى صورة اقعد معه. اخلاقيا وكل حاجة فالاصل الاصل الاصل في الايه؟ في في البر الاحتمال. الاصل في البر الايه؟ الاحتمال
كنا قلنا الكلام ده في الكتاب بتاع الطريق الميسور الحج المبرور. من اصل بير الايه؟ الاحتمال. حتى كان يقول يقولوا بذل الندى وكف الاذى. ماشي؟ اه يعني وقلنا بقى فيما هو ابعد من كف اللي هو ايه؟ احتمال الاذى
احتمال الاذى خلاص؟ لذلك حتى ده مسلا في تفسير البر اللي هو ايه؟ فان سابه احد او ايه؟ او شيخه او شاتمه في نمرون ايه؟ صائم. وفي الحج فلا رفث ولا فسوق ولا ايه؟ ولا جدال في الحج
يعني اما حد بقى يعني بيحتمل بيتحمل بقى الخنقة ومش عارف ايه والكلام من ده ما يحطش نفسه في هزا الاشكال في البر مبناه على الاحتمال. فتصدم ان الشخص ده ايه؟ هو ده اللي خمسة وعشرين سنة كزا هو كزا في اه هو ده
وتصدم ان برضو مسلا اخت تلاقي مسلا ايه زوجها بيقول ده بتعمل وبتعمل الله! فلانة! اه فلانة. فلانة! اه فلان يعني ويكون كلامه صح مية في المية. وهي هذا الشخص. ليه؟ لانها في الحقيقة ما بتحبوش. فمعاها
ايه على طبيعتها. فلا بتحتمل. انما ممكن الناس اللي برة بقى بين الاخوات ولا بتاع بتايه بتحبهم. فلاقي رضيهم تلاقي نفسها ايه هو مش منافقة ولا حاجة ولا هو منافق. الفكرة ان ما عندوش طاقة يتجمل له ولا يحتمل. ان هو مش
فده خلقه بقى. وهنا هيبان بقى حسن الخلق حسن العشرة المعروف. هيبان بقى الانسان هنا الشاهد يعني الخلاصة ان احنا عندنا شقين في شق مجرد الامير قلبي. اكسجين. وانسجام والانسان ما يطلبش ما وراءه من الايه
من الشهوة خالص اللي هو بقى الجسدية. لدرجة عادي زي ما قلنا ممكن تعيش مع زوجها سنوات طويلة مسلا وهو مريض ولا يعيش مع زوجته سنوات طويلة ويحتمل يعني ماشي؟ فهو ده اللي هو ككلوم من الحب الايه؟ العذري الناشئ عن الانسجام ده بيخلي الانسان بيعمل بقى الحاجات اللي هي زي اللي في الافلام دي
زي اللي في الاغلاق في الافلام حرفيا. فده موجود. موجود هزا الشق من من التعلق او الارتباط او العلاقة. يعني ما فيش حاجة الجزء العزري ده مش كاين لأ كاين موجود الجزء العزري ده. وموجود ان هو ما يبقاش الانسان ايه شاغله القصة دي وما يضرش او يؤزي الطرف الاخر
ولذلك بقى ايه؟ لو افترضنا ان قلنا قلنا مرارا متكررة. اللي عنده هذا اللون من التعلق العذري او الحب العذري. هو لا لا يضر المحبوب ابدا. مم. الموبيل واحد. لأ اقصد هو لو لو لو صادق
لي دور المحبوب لو صاد لو حد انت مسلا يعني واحدة ولا ان في الشق ده ما تضروش. اه. ركز بقى. هو لا يتمنى للضرورة يعني. اه ولا يستطيع ان يضره. ركز بقى. ركز. لا يستطيع ان يضره في دنياه. ولو صالح ولا في اخراه. هم. او دينه
لا ما يقدرش يضره في ايه في اخرته او دي. لذلك مثلا ممكن لان فيه اشياء لا يملكها المرء. ممكن واحد مسلا نشأ في عائلة ما اسرمة بتنشأ قدام عينه بنت عمه ولا بنت خاله ولا مش عارف قريبته بتنشأ قدام عينه
عن صلاحها وبيتعلق بها. ماشي؟ وحصل هذا في قلبه وهو بيمني نفسه منه ايه؟ يتزوجها اهلها ما وافقوش آآ اكتشف ان هي مش يعني كانت مسلا آآ وافقت على حد تاني المهم يعني
اتحط في هزه الصورة. فده لو هو محبته المحبة العذرية فهيعمل ايه؟ نتمنى لها الخير لا هيضرها. ولا يضرها في دنياها ان هو يا ريت بقى يمشي معها في ولا يضرها في ايه؟ في دينها وان ارادت. وان ارادت
لا يحتمل انه يحدس له الضرر في ايه؟ فلزلك يفضل بقى وده بقى مسلا الحاجات اللي ايه؟ زي السورة مسلا اللي تكلم عنها ابن القيم كده في اخر الداء والدواء
اه الحاجات اللي هي من هو حديس موضوع بس اقصد بس المعنى اللي اتكلم عن المعنى ده. المعنى اصلا هو ده التعفف. التعفف في الاساس انت في شيء تريده نفسك وتهواه نفسك. وكنت تتمنى حصوله بس ما تمش. او ما فيش مجال انه يتم
ما فيش مجال نوتنفر يبقى الى التعفف. ومن يستعف يعفه الله. خلاص لا يتجاوز الخطوط الحمراء الحرام خلاص ما لان لو ان هذا المحب يحب حبا صادقا فلازم يعمل ايه؟ يخاف على على دينه وعلى اخرته
على دنيا. زي ما هو ولذلك بقى واحد بقى مشي معها لغاية ما وصل واتورطوا ومش عارف ايه ولا خدها في شقة وكلام من ده ايه يا مجرم! مجرم لا يمكن ابدا ان هو يكون ده مجرم. انا مطلقتها ان مش ما والبنت
يقول لك لأه بيحبني ومش عارف ايه ومدين مش معقولة يضحك علي ومودي ما يأزينيش. مودي ده لو هو بيحبها محبة صادقة لا يضرها في دنياها ولا هيضرها في دينها ولا يضرها في اخرتها. ما لا يمكن انه يفعل ذلك. ولذلك الواحد مسلا المنزومة دي كت الواحد مسلا بيتمنى انها
نوصل لبناتنا وتوصل لولادنا وخصوصا بناتنا. علشان تفهم لأه ان والمرأة ان برضه واحدة واحدة واحد عمال يعمل ايه ماشي معها ومتعمق معها في الحرام. وتقول لك ايه ده شيخ. وبيقول لي نقوم نصلي الضهر مع بعض ومش عارف وايه وقومي يا اختي صلي قيام الليل. صليت قيام الليل امبارح انا ما مستنيتش قيام الليل
انت فاهم القصة؟ استهبال. لأ لا يمكن ان هو يكون آآ يعني دائما وابدا في ايه يعني في خط احمر مش ما يقدرش ايه لا يستطيع ان يتجاوزه. ما يقدرش لا يستطيع. لو ان ليه بقى؟ لانه
لا يحتمل انه يرى ذاك الايه؟ الذي يحبه مأذيا. متضررا فهو بقى يعني هو بيتحمل يجي الاحتمال. عشان ما يحطوش في اشكال. آآ جهاز لا لا يحتمل ان يراه ايه؟ ان يراه متضررا. فلزلك
دايما بيبقى بيقف عند الايه؟ الخط الاحمر ولا يتصور اصلا انه يصل لهذه الايه؟ هذه الصورة. ولذلك حقيقة اللي آآ معزم الرجالة او الستات اللي بيمشوا في الخطوط دي مم لم يكن هذا حبا قط
ما كانش حب كان استهاء. زي ما انت عايز. كان اشتهاء. والاشتهاء بقى يتعامل معه بالليلة اللي احنا ايه؟ بنحكي فيها دي. هو سيدنا يوسف اللي بيحبها ولا اصلا بيشتهيها ولا يعني لا بيشتهيها. عادي يشتهيها كراجل. بس مش ايه؟ مش ايه؟ مش اللي هو بقى ماشي؟ وهي
ماشي؟ هي حبته هذا اللون من المحبة. ووصل بها الى ما وصل. لذلك ولذلك اه زي ما قلت احنا بنتعلم هنا من سيدنا يوسف استراتيجيات تعفف صلى الله عليه وسلم. استراتيجية تعفف
يعني آآ زي ما قلنا هو يشاع عنه اشياء يصرح بلسانه ان مش عارف ايه في ابواب مقفولة آآ وقالت آآ يعني انا تهيأت لك وقالت هيت لك تعال خلاص؟ فهي واخدة
كل التدابير اللي تخلي الامر ده ايه؟ ينعقد وخد بالك بقى بتشتغل على ايه؟ هي عايزة تتجاوز الجزء بتاع الشرع وبتاع العقل وبتحطه قدام الطبع. فهزه الاغراءات بتحط قدام الايه؟ الطبع. ليه؟ لان الانسان هو بعيد غير وهو
قريب. الانسان هو مش شايف غير وهو شايف. الانسان وهو طالب غير هو مطلوب. فهي الشيطان بيوحلها وعارفة هي بتعمل ايه. قال معاذ الله. طبعا في اه اه حاجات اشكالات كتيرة موجودة في السياق هنا في التفسير والكلام ده في رأيي ان برضو واحد من اسبابها ان انت ما شفتش المشهد
كله الساق على بعضه. لأ ما شفتش الشخص والساق على بعضه. في تفسير حاجات لسيدنا يوسف في تفسير امور اعتقد ان في اشياء لو ما اتخدتش بشكل جزئي كده واتشافت على بعضها في السياق العام لا يمكن قط انك تنسبها لسيدنا يوسف. بعيدا عن عن اي حاجة
زي ما قلت لكم ان اصلا اللي اللي ربنا بيحكيه عن امرأة العزيز يؤكد ان سيدنا يوسف متعفف ده اول لقطة يؤكد انه ايه؟ انه متعفف. واحدة بتحاول بخيلها ورجلها. وبعدين واحد واحدة بتقول له ايه
جئت لك تهيأت لك. وهيت لك تعال ومغلقة الابواب. واكيد مش آآ مش زاهرة النهاردة يعني انا مهتمة به ولا معجبة به ولا الحوارات دي. ماشي؟ وبشكل واضح وصريح يقول معاذ الله. قال معاذ الله
ايه اللقطة بقى؟ هل هو الجزء الطبعي آآ الجزء هنا العقلي ولا الجزء الشرعي دلوقتي احنا عندنا خط الدفاع الاول الاقوى. معاذ الله. ماشي؟ الجزء الشرعي خط الدفاع الاقوى ركز بقى. عشان هيجي وراه جزء تاني عقلي وطبيعي. قال معاذ الله يعني انا ايه؟ انا
مستعص لاذ بجناب الله سبحانه وبحمده. انا ما اقدرش آآ يعني معاذ الله رفضا لها لما تعلنه. ولذلك سبحان الملك انت حتى انسان يتعلم من سيدنا يوسف حتى وان انتهيت شيئا بس ايه دايما ايه معاذ الله. يعني الانسان يلوذ بالله يستعصم بالله. عشان ما هو لا يتولاه
ويعلن رفضه حتى وان كان هزا الشيء لانه يتفكر في عاقبته. قال انه ربي. يبقى انا يعني من اول لقطة صراحة تستوقفنا جدا ان سيدنا يوسف مش بيستقوى على الله. ما قالهاش ايه ؟ انا انت مش عايزة تقول لي بتكلمي مين ؟ ده انا يا شيخ المشايخ ده انا امام الائمة
ده انا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. لأ معاذ الله. يا رب اعوذ بك يا رب ما بيستقوش على الله. عادي يعني انه ربي احسن مثواه. يمكن آآ بعض المفسرين
في اتجاه ان هو الرب سبحانه وبحمده او اللي هو العزيز ماشي؟ على اعتبار المعنى اللغوي ان هو يعني رباني رعاني حسيني آآ احسن الي. تمام؟ آآ وفي ناس مسلا زي شخصين تيمية بينتصر بقوة انه يريد الرب سبحانه وبحمده ما يريدش التاني
رغم ان مش مش فاهم برضو ليه يعني يعني ليه برضو الضغطة دي ما عادي يعني بالعكس بديع من بديع الالفاز قرآنية ان المعنيين دول يبقوا حاضرين في لفظ واحد. وده طبيعي جدا طبيعي جدا انه ربي اه يريد الله لانه قال قبلها ايه
مع زا الله وطبيعي جدا جدا جدا ان هو يقول ده الرجل ايه احسن مثواه. الاحتمالات اللي حدثت ده هو مش دافع عن ده ان هو اصله هيبقى زعلان لا لا لا لا هو مش
لا سيدنا يوسف مش بيقول لها عشانها ايه لا ما انا عارف انها هي هو ولا شاغرها. عارف هو هو بيقول لها مش انا اللي اخون انسان احسن الي تمام واروح اعدي الخط الاحمر وانتهك حرمة مراته. مش انا
ما انا فاهم ما هو مش امي ما تحضرش عندها هو بيقول لك هو ده ما هو ده اللي بقوله لك بقى خد خد بالك يا راجل طيب انت لو ركزت في الكلام هتفهم
وده اللي بقوله لك ان انت في استراتيجيات الاستعفاف قل حتى كلامي فنقول كلام. الكلام ده يعلن ان الامر ده بالنسبة لك ايه؟ مقفول. فاهم؟ مقفول اللي هو ايه؟ انا لو لو
لو انا مش مش هخاف ربي انا مش الشخص اللي اخونا حد. فاهم انت؟ انا مش هخاف ربي ما هخونش صاحبي انت فاهم اللقطة؟ اللي هو لان سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم اما لما سئل اي الذنب اعظم
قال ان تجعل الله ندا هو خلقه. نعم. قال ثم قال ان تزاني حللت زهرك. طب ما السنة ما هي كانت كويسة وانا مش عارف ايه وانا مش لان خد بالك تزاني دي نسأل الله العافية. معناه اصلا ان الشخص ده ايه؟ ما فيش يعني
لان ده فجور لان الامر ده عشان يتم ده بيحصل له ايه؟ مراحل. قصص بقى وترتيبات وحوارات ومش عارف ايه. ولا يمكن ان يتم الا في بيت انت واخد سقة مش ايه ؟ مش طبيعية. فلو انت مش البني ادم ده ده انت تولع في نفسك. فاهم انت انت تولع في نفسك
حرفيا اللي هو فيه اماكن في اوضاع في ما هو ليه ليه؟ ابغض الخلق الى الله ثلاثة في في صحيح البخاري منهم وملحد في حرم. لان ده فجور فجور ما بيعزمش حرمات ربنا. زمان له حرمة ولا مكان له حرمة ولا ميدان له حرمة ولا يروح يعمل ايه؟ اسمه
لان بص تو يعني معلش عشان بقى عشان نكون عمالين اكتر بلاش برضو الحوارات الايه عشان ما نقعدش برضو نعيش الحوارات المسالية. ليقع في قلبك ما يقع. بس في خطوط حمرا. لما يفضل الامر حتى
قلبك هذا الذي هو حبيس قلبك خلاص؟ يعني يعفو عنه ربك. ايوة. فلم يعمله ذاك الذي في قلبك يعفو عنه ايه؟ ربك. فاهم انت؟ ارجى. انما دي توريطه. خلقت به مور براكتكال ما نقعدش نضحك
قد يقع في قلب انسان يقع في قلبه. بس يعمل ايه؟ ما يستجبش. الموت فيه خط احمر. الموت دونه وانت؟ الحمو الموت. فالموت دونه. اي حاجة فوق تحت يمين شمال تيجي للسكة دي لأ. هي دي اللقطة
انت تبقى واقف ومستمسك على الخط الاحمر. والله بقى اللي عدى ده يعني ايه؟ ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به نفسها ما لم ايه؟ بس فعملت كلمة
خلاص طب ما عملتش مخدتش خطوتك انت مرحش بقى نسأل الله العافية خدها في مكان ومش عارف وعمل ايه ولا قال لها يلا نعمل فاهم آآ لان ايه؟ يعني النفوس بتمتحن بوقوع هزه الايه؟ الاشياء. هزه الاشياء اللي تقع في النفوس انت ولزلك احنا هنيجي
بعد شوية. اه هيجي بقى زي ما قلت لك لان ايه؟ لانها برضه هي وشياطينها شغالة. فهتعدي الاطار بتاع الشرع. وهتعدي الاطار بتاع العقل وهتحطوا بقى في مواجهة الايه؟ الغريزة والطبع بقى. هنشوف ايه اللي هيحصل. تمام؟ المهم. في استراتيجيات الاستعفاف ان في خط احمر
ايه؟ واضح لا مساس به. لا اللقطة دي مش القصة دي لا انا ما لا اخون ابدا لا اخون ابدا. ايه بقى صورة الخيانة؟ ايه دي؟ انما النهاردة مسلا واحد وقع في قلبه مش عارف ان هو عايز يتجوز مش
بنت آآ مش عارف صاحبه ده مثلا. ولا اخت صاحبه ومش عارف يعني يعني ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة بنساوي واكننتم في ايه؟ في انفسكم. الا دعاء. ايوا يعني بس انت علم الله انكم ايه؟ ستذكرونهن. ولكن لا توعدوهن
ماشي يعني انت ما ايه ما تروحش بقى تخش في الايه الشمال هتخش في السلك الشمال بقى وتروح انما هذا الذي في القلب ولذلك سبحان الملك لما الانسان يجي بقى للايه؟ للحديث ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبرهم. اما ده يحضر
الاستعفاء والتصبر يعفه الله ويصبره الله. المهم فكرة وجود الخط الاحمر انه ربي احسن ايه؟ مثواه. انا مش آآ مم ايوة ده ده تبعي ده تبعي. ده بين الاتنين في شق شرعي ان هو مأمور انه ما يعملش كده وفي شق تبعي. ان انا في طبعي انا مش الانسان اللي اخون حد آآ مش عارف عمل كزا
واروح انتهك عرضه ايه ده اعمل ده ده ايه انتهاك عرض. في حين مثلا ان هو ممكن يكون شغال في البيت ده وشايف ان دي امرأة كويسة وصالحة وده راجل ظالم وبيقول والله لو طلقها اتجوزها
ويقع في قلبه ان انسانة كويسة ومحترمة ومش عارف ايه ومتمرمطة. ها لا انه ربي بس انا ايه مثواي وبالعكس بيجتهد انه يصلح ما ايه؟ ما بينهما. يجتهد انه يصلح ما بينهما. يجتهد ان بيبقى تاني اللي بيحب ما بيأزيش
اللي بيحب ما بيكرهش الخير اللي بايه؟ اللي بيحبه. ما بيدمرش عليه حياته. واحد راح آآ مش عارف يعمل كده. طب ما بيدمر عليها حياتها. بينتهك عرضها بالعكس يعني اتمنى لك خير مع زوجها. آآ تتمنى له الخير مع مراته. يعني خلاص كده ؟ ايوة ما يايه
يعني يعني نحن لا ننفي. وان كنت مش حابب افتح المسألة دي يعني بتفاصيلها. بس لا ننفي ان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ستنا ما بنجحش امرأة جيدة جدا هو ما كان ليختارها لسيدنا زيد انه يفهم انها تصلح له هو ايه
شخصية. يعني ده حقيقة لا لا ننكرها. ايوة في نفسه بقى ان هو ايه مش في نفسه ان انت مش عارف ايه واعمل بس هذا لا ينكر هذا شيء لا ينكر. لا ينكر ان في نفسه لانه لو يراها غير جيدة مش هيختار الايه؟ سيدنا زايد اصلا يعني مش هاختار سيدنا زايد
وكمان بعد بعد يعني اما دخلت بيته لو صح التعبير كأنها هي مرات اخوها ولا مرات ابنه شافها وشاف برضو خلقها وشاف سلوكها وشاف لا شك يعني انه يقع في نفسه انها لو ايه؟ لو طلقها زيد ليتزوجها
انها دي خسارة ايه تطلع من البيت. او دي خسارة او هي امرأة صالحة. وده لا لا يمكن انكار ان هذا حصل. لا يمكن انكار ان هذا او ان ده كان حاصل
بس مش هو ده. الاساس في ايه ؟ وتخفي نفسك ما الله مبديه انك حبيتها وهتموت عليها وعمال مش عارف تعمل لا بالعكس بقى بتشوف بقى سلوك النبي صلى الله عليه وسلم في الجانب الاخر عامل ازاي؟ يمسك عليك زوجك واتق الله. وهو
عمال ايه ده رغم كمان النبي صلى الله عليه وسلم اوحي اليه هو ده بقى على الصحيح اللي هيخفيه في نفسه. لان حقيقة النبي كان يخفي في نفسه اشياء مش شيء واحد
يخفي في نفسه انه متى ما طلقها زيد هي ايه؟ يتزوجها. لو شايفها انسانة كويسة جدا. ويخفي في نفسه ان الله اخبره انها ايه ستكون ستطلق الزواج. هو ده الاصل في ضخ في نفسك. اللي احنا رجحناه لما اتكلمنا عن القصة. ايوا. تمام؟ بس التاني موجود؟ موجود
بس ليه بقى ما اتكلمناش فيه؟ عشان مش هو اللي اثر في سير الايه؟ الاحداث. ما هواش اللي اثر في سير الاحداث. اللي اثر في سير الاحداس ان هو تتجوزها. وهو عمال يعمل ايه؟ باب يا امي صلى الله عليه وسلم عمال يعمل ايه؟ امسك عليك زوجتك. اتق الله
امسك علي امسك عليك زوجك لان على ما يبدو مين اللي مش عايز يكمل؟ سن زيي على ما يبدو ان هو اللي مش عايز يكمل هو مش منسجم معها مش حاسس ان هم وده من اصرخ الامثلة اللي كنا بنحكي فيه في مسألة الايه؟ الانسجام. عشان برضو بعض الناس تنكرها ده من
اصرخ الادلة على مسألة الانسجام. سيدنا زيد حبوا رسول الله. وستنا زينب بنت جحش الله زوجها رسول الله من فوق سبع سماوات فهي ما فيهاش اي حاجة. ست اخر حلاوة لو صح التعبير. وهو راجل اخر حلاوة. بس الانسجام مش ايه؟ مش هقدر
ايه اللي بينهم بقى؟ تقول لي كان بيعمل ايه؟ يعني مسلا بعض الكلام بصراحة مش مش لطيف. يقول لك ستنا زينب كانت بتقعد تتطاول عليه وتشتمه حاشاها بتتفاخر عليه باصلها ومش اصلها! يبقى ما اسلمتش. هو كل ما قلنا لك ان هم ما هماش ايه
لان طبيعي جدا ستنا زينب بنت جحش تنسجم مع الرسول. هو ابن عمتها ماشي لأ فشايفاه وشايفاه ومحمد نشأ بيننا. ده فضلا بقى عن التعظيم. لان خد بالك فيه عوامل بتزود الانسجام. مسلا
قناعة المرأة بفكر الراجل. قناعة المرأة بخطواته في الحياة. تعظيمها له. ده بيزود مساحة الايه؟ الانسجام. بيخليها هي خاضعة لي. خاضعة لي ولزلك جزء كبير من انسجام ان ممكن مراتك مش مقتنعة بك ملتزم اصلا. او انت مش مقتنع بها ان هي ملتزمة
انما لو بتعزمها او بتعزمك الانسجام هي ايه؟ هيزيد. فهي اصلا ستنا زينب بتعزم الايه؟ حتى بدون النبوة هي بتايه بتعزمه هو شخص مميز. شخص عنده حكمة وعنده امانة وعنده صدق وعنده فالشخصية وهو
في ايه بينشأ قدام ايه؟ عينيها. هي بتشوفه. فطبيعي جدا انها حتى لو ما بتنسجمش مع الدنيا كلها تنسجم مع ايه؟ مع والرسول صلى الله عليه وسلم قادر على الايه؟ على الانسجام معه لان عنده من الاحتواء ومن مهارات الاحتواء والعيش مش عند سيدنا زيد. ده لو بسطها كده
لو هتبص لها بقى على مستوى ابعد شوية ان بطبيعة الحال لأ ده دي قبيلة غير القبيلة. ونشأة غير الايه؟ سيدنا زيد مش مكي اصلا غواش مكي يعني فهو نشأة غير الايه؟ النشأة بيئة غير البيئة. مكان غير المكان. طب غير ان هم مش هيكونوا ايه؟ منسجمين. مش حاضر هزا الانسجاء
مش هيبقى بكرة يمشي الايه؟ الالتزام؟ اه لا قد وقد مش لازم يجيبه لا ادعى انه بس ممكن ما يجيش برضو. ويبقى ده اللي خلاص دي دي النهاية. عادي. هم كانت الدنيا عندهم بسيطة. عمل ايه؟ ناس
جميلين جدا. اه. في منتهى الروعة. مجتمعهم هايل. لا اتجوز ما مشوش مع بعض. بمنتهى الهدوء والادب والحلاوة مين اللي راح يخطب ستنا زينب؟ سيدنا زينب. سيدنا زايد راح يخطبها للرسول. يخطبها للرسول. ربنا يوفقك ويكرمك وييسر لك وحياة ان شاء الله سعيدة مع رسول الله
شوف الناس شوف الناس يعني ناس بسيطة. فاهم انت؟ وفلان صاحبه يطلقها وهو ايه والله هل لك في فلانة؟ والله كويسة بس احنا مش ماشيين مع بعض يمكن تمشي معك انت هتمشي معك على فكرة
شف الايه؟ ليه بقى؟ لان هم الناس دي لما كانت بهزه البساطة في الحلال قفلوا ابواب الحرام. قفلوا الابواب الايه الحرم. هزه البساطة في الحلق. قافل باب الحرم. هو هي تتعلق بواحد بالحرام ليه؟ هو هي تتعلق بواحدة الحرام ليه؟ فاهمني؟ فالامور بسيطة جدا. فاهم؟ عادي يطلقها دوت
ومش متمل معاليه ومش عايز قفلوا ابواب الايه الحرام المحمي المتاح من المباح عادي يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ما ايه؟ لما ما جت له مش عارف ايه بريرة ومغيثة. خلاص؟ ومش انا مش ما عنديش بس انا مش يعني ده ايه بقى؟ ده
ده الحقوق؟ لأ ما فهوش اي اشكال في الحقوق. الانسجام. مش منسجمة معه. ما هياش منسجمة معه. تنقيم تاني حاجة ابدا. حقوقه اخر حلاوة. بس هو انت في شخصيات كده لما بيتكلم بتتضايق. بيضايقك بعفراتك
بعفراتك ما تعرفش طريقته في الكلام اسلوبه آآ طريقة تفكيره في الحياة مش يعني هتعمل ايه؟ انت ان عندك نفور من هزا الايه؟ من هزا الشخص من طريقة تفكيره من اسلوبه في الكلام. هتعمل ايه؟ في حين ان طريقة التفكير ده والاسلوب ده يبقى مع حد تاني ايه
اخر حلاوة. اخر حلاوة. ويبقى طاير وبيشكر ربنا وبيسجد سجدة شكر وكل دقيقتين تلاتة. فاهم انت عادي يعني كانت الدنيا عندهم هذه البساطة اللي كانت حاضرة عندهم سهلت الحلال. فغلقت ابواب الحرام. ماشي بقى مجال للحرام تعمل
حرام ليه؟ اصل ايه القصة؟ عادي فلانة دي مش عارف ايه انت بتريد تتزوجها تروح تكلم ابوها الدنيا واصلة من البساطة انما انه ما عادي جدا جدا. سيدنا عمر ستنا حفصة يموت عنها زوجها يعمل ايه؟ يبص كده يشوف سيدنا ابو بكر يعرض عليه يعرض على سيدنا عثمان واخر حلال
لأ وشوف اللي ابعد من كده ان سيدنا عثمان يقول له ايه انه قد بدا لي ايه الا اتزوج في يومي هزا لان عمر ما يزعلش منه. ما زعلش. يعني ما زعلش من سيدنا عثمان بالعكس زعل من سيدنا ابو بكر عشان ما ردش
وقال له كده نصا ان عثمان قال لي كذا. يعني رد علي خلاص يعني ما ما ازعلش منه. ووجد في نفسه على مين؟ لان بعض يعني الناس تتخيل احيانا الهروب ده حلو لان الهروب مش حلو. الهروب شكلي فرنك ايه المشكلة؟ ما فزعل سيدنا عمر على ان وخصوصا كمان لان سيدنا ابو بكر يعني
قريب منه اكتر. فشوف البساطة. شف الناس شايفة الدنيا ازاي. وبعدين بقى لما راح بقى يعني طب ازاي بقى اعرضها على مش عارف على سيدنا ابو بكر؟ الرسول وشف برضو البساطة سيدنا ابو بكر اتعرض عليه ستنا حفصة. ما جاش قال ايه؟ لا انا هاخدها انا بقى وبتاع جاية لي لغاية عندي اهو
معلش يا رسول الله اسمح لي بقى انا ما جريتش عليه ده جاي لي لغاية عندي رزق ربنا لي معلش اسمح لي. واصل من النبل انه ايه ان طالما هو ده النبل النبل هزا اللون من النبل ان دي ذكرها رسول الله فايه وخلاص. محرمة عليه
وصل لهذا القدر من الايه؟ من النبل. رغم ان مسلا سيدنا ابو بكر كده لما يفكر في سن حفصة ستنا حفصة حد ايه؟ مناسب جدا. سيدنا عمر واخوه وبتاع وتمام وزي الفل هو عارف انها ايه؟ امرأة صالحة صوامة قوامة. فسيدنا ابو بكر ما يرفضهاش بس خلاص
يعني شوف شوف الناس شوف هذه الطهارة اللي في هذا المجتمع. مجتمع جميل. ما ابواب الحلال فما ايه فغلق ابواب الحرارة. ولذلك قلنا مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا. مش مش هتقدر تقفل الحرام بشيء
زي السماح بالمتاح من المباح. ما انت ما تحاولش ان انت تقفل الحرام بانك تعمل ايه؟ ما تجلدش زاتك وتقعد تعمل على نفسك وتقعد تشدد ما تتعمقش يعني ما تبقي تتكلفش. انا لسه محمي بالمتاح والتصالح كمان مع اشياء ايه
التصالح ما تقعدش تايه تحط في راسك خلاص عشان انت فيه خطوط حمراء في امور واضحة ما لا تتجاوزها. المهم سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم هنا انه ربي احسن مثواي عنده حاجتين. الاولى آآ ربنا والتاني لأ انا مش انا الشخص اللي ايه؟ اللي انا آآ
انتهت عرض واعمل واودي ولو والله عجباني ولو مش عارف ايه انا من الشخص ده. ولذلك هو ما تكلمش خالص في قصة انت حلوة ولا وحشة عجباني ولا مش عجباني
بالعكس زي ما قلنا هييجوا ولقد همت به وهم بها. يعني فاهم؟ هنشوف. انه ربي احسن متولي انه لا يفلح الايه؟ الظالمون. ودي برضو حاجة يعني حاجة مهمة. برضو اه في في التفكر في الايه؟ في العواقب انه
او لا يفلح الايه؟ لا يعقل. لا يفلح الظالمون. فهنا من ناحية لما تدبر بقى وتفكر في طب ما هو في النهاية في النهاية هذا الذي يرتكب ظلم في مجاوزة للحد لا انا هنفع ولا انت هتنفعي يا بنت الناس الموضوع ما لوش ان اخرته ايه؟ لا يفلح
فهو عنده الشرعي وعنده ايه؟ اللي هو اللي قلنا بتاع الشرع اللي هو العلم عنده العقلي اللي هو الايه؟ اه الفهم المنع. وعنده الطبع. خلاص؟ الثلاثية حاضرة هنا رغم كل ده بقى تهمد ما همدتش. ماشي؟ لأ يعني خلاص بقى هي بتعلي الوتيرة. زي ما قلت لك بتحاول
تتجاوز وصلت بقى لايه ؟ ولقد همت به. طبعا هنا الهم بتاعها آآ لم هو ممكن يطلق على على شيئين. على بداية الامر او نهايته بقية الامر او ايه او نهيته. لدرجة ان هو يعني نهايته اللي هو اللحزة اللي قبل الفعل مباشرة
اللي هو العزم الجازم. وفيه الهم اللي هو الايه الارادة الرغبة مش بس مجرد الخاطر. لأ الارادة والرغبة لان المادة نفسها المادة نفسها فيها ايه؟ حركة لا يمكن لا تأتي المادة خالص الا فيها ايه؟ حركة. حركة قلب. الفرق كله حركة القلب لغاية فين
ان ما هو مش معنى ان جه في قلبك من هم بحسنة جه في قلبك خاطر ان انت تعمل حسنة. يا حبيبتي حاضر. فيه حركة قلب. الفكرة حركة القلب واقفة فين؟ فلزلك اما انها مبدأ الارادة او منتهى الارادة. مبدأ الارادة او منتهى الايه؟ الارادة
ولزلك خروجا من الازمة دي هي مبدأ العزم او منتهى العزم. بداية العزم كده على الشيء وارادته ولا ايه؟ هو ده اصل باصل الهم في القرآن وفي السنة على طول الخط. وهموا بما لم ينالوا من هم بحسنة وغيرها من الايه؟ في الوحي كله الهم في
الفارق هيكون في ايه؟ هيكون في مستوى الهم. منسوب الهم قوة هي همت به انهي نوع من الهم؟ منتهاه. منتهى الهم. لان ده اصلا ايه ؟ واضح من برة به ازاي؟ اتسابت عشان انت يعني دماغك تروح فيها ابعد ابعد المتصور
وخصوصا مع اللي قبلها. يعني هي واحدة راودته آآ هو في بيتها غلقت الابواب قالت هيت لك وهيت لك ها فالمتوقع همت يعني عملت ايه؟ الدماغ بقى تروح جابت اخر
اخر العزم على ما ارادت مع فعله. ما هي خلاص لانه لا يمكن لهزا الفعل ان يحصل الا بالاتفاق الطرفين هي كمان ست هي مش هتغتصبه. انت فاهم؟ ففي النهاية هو ايه؟ لا يحصل الا بالايه اتفاق الطرفين. فده كان همها هي. طيب
وهم بها لولا ان رأى برهان ربه طيب بقى عندنا دلوقتي في هم منه وفي هم منها هذا الهم منه هذا الهم منه واضح جدا ومختلف عن الهم منها. احنا بس عايزين نقرر اشياء كده تريحنا. بواضح ان الهم ده ايه
همها غير هم. ليه؟ لان في وراه لولا. قراها برهان ربه. ازا ايه؟ هزا الزي رآه من برهان ربه اثر في الموضوع اذا لا يمكن ان همه يبقى ايه؟ همها. يعني ده همه ده هم. هي همها كده يعني اه نهايته شمال وهو
وهم نهايتك تيمينو. انه ربنا قال لولا ان رأى برهان ايه؟ ربه. يبقى خد بالك من اللقطة دي. عشان بس تفهم لان آآ في محكمات سبتها سبتها هتريحك. فيه محكمات سبتها هتريحك. فالمحكم ان همها هي شمال نهايته شمال
ازا هو في الغالب ده مستحيل كان مبدأ الايه؟ العزم. ده ده نهاية العزم. مش مبدأ الارادة دي نهاية الارادة. طيب وهمه هو صلى الله عليه وسلم كان نهايته ايه؟ نهايته ايه؟ صرف عنه. اه. فاهمني؟ ازا
ازا ده احنا ده القدر المتفقين عليه. ان لولا ان رأى برهان ربه فعلت فعلت ان هو ايه؟ ان هو ما وصلش هي ايه كانت تريد ان تصل. طيب هنروح بقى للهم بتاع سيدنا يوسف. هو عبارة عن ايه
هل بقى هذا الهم من سيدنا يوسف؟ لم يقع من الاساس ده مثلا رأي بيتبناه آآ قطرب تحديدا ويتبناه ابو حيان من بعده يتبناه الشيخ الشنقيطي وغيرهم. هل هذا هذا الهم الذي كان من يوسف
صلى الله عليه وسلم. بيقولوا انه ما حصلش اصلا. لان لولا دي حرف امتناع لوجود زي ما قلنا قبل كده. وآآ هي تقدير الكلام آآ لولا ان رأى برهان ربه لهم به. وبيستدلوا بتاعة ام موسى صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها. لو
لا قربت. ان كانت تبدي به لولا ايه؟ الربطنا على خير. يعني لولا ان ربطنا على قلبها لابدت بها. خلاص؟ الكلام ده بينتصر لها هؤلاء اللغويون. خلاص لكن في اشكال حاضر من الناس اللي تزعمت الكلام الرد على هزا الاشكال الطبري نفسه الطبري نفسه رحمه الله في فكرة ايه
ان هو بيقول ان آآ جواب لولا ما بيتقدمش عليها. ما هو لولا ان رأى برهان ربه لهم بها ما هو هم بها دي يبقى جواب ايه؟ لولا. قال لك جواب لولا ما ايه؟ ما يتقدمش عليه. يعني ده اللي يقول ويتقدم له طبعا الكلام بتاعهم في الحقيقة
يعني فكرة جواب لولا ما تقدمش عليها الادلة اللي مستعملة مش ادلة قرآنية يعني في القرآن هو حاجة حاضرة في القرآن. طالما حاضرة في القرآن يبقى ايه ليه؟ تقول ما
ما ينفعش. يعني ما تستزلش باللغة على القرآن. يعني ماشي؟ ففي نوع الاشكال. فكلام مقبول. مقبول انه ايه؟ لولا ان رأى برهان ربه به الى ايه؟ حلو. ايه بقى هم بها؟ ولزلك هم بيقولوا ايه؟ ما وقعش الهم من الاساس
مواقعش بقى الهم بالاساس السؤال بقى لو جينا نقول يعني ايه ايه الهم اللي انتم بتقولوا انه ما وقعش بالاساس؟ نهاية الامر ماشي آآ خلينا ماشيين بالراحة. لو هو الهم اللي هو ما وقعش من الاساس ده ان قلبه ما تحركش. هذا طعنه في رجله
هذا طعن في ايه؟ وده بقى اللي هو اللي احيانا انت بتبقى ايه الحوارات بتاع المسالية ازاي الزائفة اللي بقى كنت بتسمعها في الخطب والدروس والمحاضرات والحوارات دي. الحوارات اللي بتحسس البني ادم انه مجرد ان هو احب الزينة ومال اليها انه
مش بني ادم طبيعي واللي فاهم هزه هزا الخطابات المتطرفة هزا اللوم من التطرف في الخطاب خلاك انت بتميل ان سيدنا يوسف اصلا ايه من الاخر كانه جماد مش بني آدم. فانت دون ان تشعر زي ما اتكلمنا برضو عن قصة سيدنا ابراهيم كأنك بتطعن فيه. كأنك بتعمل ايه؟ بتطعن فيه
ان انت ما بتطعنش في انه راجل. والانبياء يعني مكتملين الرجولة. يعني فيبقى مؤدب قول كده ما تيجي تقول ان ما فيش هم حصل من الاساس. يعني ايه قصدك بالهم؟ يعني ما فيش حركة قلب. ما فيش لون ارادة؟ يقول لك لا ما فيش. لا مش طبيعي
ازا في حركة قلب في ارادة. يبقى لازم قول اللي بيقول ما فيش هم انه ايه؟ ما فيش ان هو طعن ازا حتما ده مش قصدهم. حتما قصدهم ايه؟ اللي هو ما وصلش هزا الهم انه يبقى ايه؟ عزم جاد
تصميم حركة قلب حصل. تمام؟ طيب والناس اللي بتسبت الايه؟ اللي بتسبت هزا الهم. هتقول لك انه ايه على اقصى تقديراتك. حركة قلب. وعزم. وصل انه جزم. بس انتهى ورجع
فاهم؟ لا لا لا ما عملش مش مؤاخز. انا خلاص صمم وتمام وجزم يعني جزم بان يفعل ثم اسمها ايه؟ رأى برهان ربي فامتنع. دي قمة الايمان. فاهم انت؟ قمة الايمان. ولزلك تلاقي الناس اللي هم
التانيين دول ممكن تلاقي كلامهم واقعي اكتر. وادعى في التنزيل. على تصور الايه؟ العكس. ليه؟ لان حركة القلب لا ارادي. لان احنا وصلنا لدايرة الطبع. مم. حركة القلب الايه؟ اللاارادية. محبة
انت بقى القلب اتحرك الحركة اللا ارادية. وهتيجي بعد هزه الحركة الارادية. تيجي تلجمه بلجام العقل ولجام الشرع ابي هذا يولي من الحقيقة. ولزلك ما انتاش محتاج تكلف ولا تعسف في ايه في حتة ان انت تقعد تقول انا شخصيا ربما في فترات من الفترات كنت بتبنى
قالوا بان سيدنا يوسف ما همش اصلا ومش عارف ايه والكلام ده. على اعتبار على اعتبار. على اعتبار حاجتين لانه مرتبط ايوة. تنزيه الانبياء يعني والامعان في تنزيل واعتبار ان ده ممكن يبقى اشكال ازاي ده النبي ده؟ طب وده جاي منين برضه؟ من الكائن الخرافي اللي بعض الخطابات رسمته لك
رسمت لك كائن خرافي كده. ما له؟ ما فيه كزا وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا وفيه كزا. مش بني ادم. من الاخر ملك
رسول مش بشر رسول فاهم انت؟ مش بشر ولي مش بشر فهذه الخطابات مسيطرة على دماغ الواحد ففي الغالب مخليك ورايح في الاتجاه بتاع ايه بتاع لأ هو مهمش اصلا ما فيش حاجة حصلت تمام وزي الفل. طب يعني هو الادعى انك تقول ما همش اصلا ولا اي حاجة وهي عمالة تعمل ولا تحرك. ولا تهز
هو ده هو ده يعني يبقى اصلا سؤال فين الاستعصام اصلا هو فين الاختبار؟ اما انت ما اتحركتش تختبر في ايه ؟ فاهم؟ يعني لا فين فين الاختبار يعني فين الاختبار؟ انت فاهم؟ ما هو
انما الاختبار الحقيقي ان الامر يبقى ايه؟ يبقى متاح. وان الانسان لأ يبقى عنده الرغبة فيه على الحقيقة. ثم استعرض ولزلك هي خد بالك قالت ايه؟ قالت ولقد راودته عن نفسه في ايه؟ فاستعصم. طب يستعصم
من ايه؟ حاجة اتحركت جواه. شيء اراده رغب فيه. طلب من الله ان يعصمه. هيعصمني من حاجة. ولذلك سيدنا يوسف ده اللي بيقوله بقى. ما كانش ما كانش حد كده خرافي. والعايش المسالية
الزائفة وتاني وتالت ورابع لان الخرافي ده اللي عاش المثالية الزائفة بيستقوى على الله. هو مش بيستقوى على الله. بيقول والا تصرف عني كيدهن اصبر الجاهلين. انا اخشى اني اصبر هنا واكمل ايه؟ من الجاهلية. يبقى هو سيدنا يوسف هتقول لي القلب
ما تتحركش لا اتحرك. لزلك اولئك الافاضل المفسرين المختلفين في رأيي ان الخلاف بينهم ممكن يكون مؤدى لفز في الاخير. لان في النهاية هم بيجزموا ان سيدنا يوسف عمل ايه
لسيدنا يوسف امتنع. الفكرة امتنع الناس اللي بتقول انه امتنع مع مبدأ العزم مع بداية الهم بدري بس لا ينفون مش ممكن يكون رأيهم ان هو ما القلب ما اتحركش. دي ايه؟ صعبة. صعبة جدا. يعني يعني اعتقد احنا
نزلهم هم نفسهم على انهم يكونوا ارادوا ذلك. والناس التانيين اللي بيقول لك لأ هم عادي خالص. وعزم عزم عادي خالص لدرجة ان هو يعني هم ان يفعل ذلك. بس عمل ايه ؟ جه في اللحزة وده بقى ده بقى الاقوى في الايه ؟ في العصمة. زواج تلاتة. اه
واحد دعته امرأة ذات منصب وجمال. خلاص؟ واللي هو التلاتة اللي هم انطبقت عليهم الصخرة في الغار. خلاص يعني بقى حاجة صعبة. يعني حاجة كده كما يعني يعني فضلا عن ان كمان بقى الشيطان بيزين الحرام ويخلي الانسان ويذهب عقله يعني دي ده بقى هنا فكرة
فكرة الايمان ده حقيقي. المهم الشاهد ده كده فيه همت به وهم بها آآ ولذلك هي برضو القضية فكرة ايه ان انت برضو يعني في اوقات بعضنا بيعمل ايه ؟ بيجلد زاته
لا ما تجلدش زاتك. خليك واقعي. الحمد لله ربنا يسر في شيء ما هممت به. الحمد لله استعصمت ولا وقفت ولا عملت؟ الله اكبر. ده حاجة عظيمة تشكر ربك عليها وتجتهد في الحفاز عليها علشان تايه تحميك في مالي. انما انما فكرة بقى ان
الشخص بقى انه شخص بقى مثالي وانك مش عارف ايه وازاي وازاي مش عارف ايه وازاي ايه ازاي يا عم عادي يعني ما لان احنا هنا وصلنا لانها زي ما قلت لكم هي عمالة تتجاوز كل الايه؟ الدوائر. واصلة لدايرة الايه؟ واصلة لهذه الدائرة. دائرة
الطبع في دائرة الطبع. حطيته قدام هزا الاختبار الطبيعي. ولكن سبحان الملك يعني هي دي بقى القضية ان دايما الايه ناس صالحين بيجي ايه؟ الشرع بييجي الورع بيمنع ولذلك هنا يظهر ايمان الانسان
ان هو الحمد لله بيتوقف في في يعني مثل هذه اللحظات. هنروح من وراها بقى لولا ان رأى ايه؟ برهان ربه طب الرؤية دي طبعا يعني احنا اشرنا قبل ذلك انها رؤية قلبية ما هياش ما هياش رؤية عينية. على الصحيح
وخصوصا بيقول لولا ان رأى ايه؟ برهان ربه ولزلك بقى خد بالك من اللقطة دي برهان. حضر في قلبه البرهان. هذا البرهان الذي حضر في قلبه وده اشبه زي ما قلنا بواعظ الله في قلب كل ايه؟ مسلم. رأى برهان ربه. رأى هذا البرهان
حضر هذا البرهان في قلبه فعصمه في هذا الايه؟ في هذا الوقت. سيدنا موسى ما ايه؟ لا ما بتكلمش عن مش في حاجة مادية لا اقصد هنا عشان الرؤية. ايوة يعني ممكن نجيب حاجة لا مش ممتنع. لأ مش ممتنع مش ممتنع ان هو يكون ربنا قراه شيء آآ
بس بقى مسلا في كلام كده ايه يعني بزيادة شوية. انا معترض على الزيادة شوية. فاهم انت؟ اللي هو شاف اه مش عارف اه ايه ايه بيحصل له ايه وشاف آآ مش عارف سيدنا يعقوب بيقول له كزا شباب كتير يعني ده فاهم القصة. انما انما رأى شيء رأى شيء
آآ ذكره ماشي؟ فعصم به عادي وارد واقصد ما فيش يعني ما فيش اشكال انه ايه انه انا ما عنديش مشكلة ان ورا عينك. حلو. بس ركز بقى ركز بس ما انا ما عنديش مشكلة ان انا عايز. بس
وماذا بعد الرؤية العينية؟ منتهى. ايوة بعد ايه؟ ايه اللي حصل بعدها على طول؟ آآ يعني لو رأى عينا وما قراش قلبا شو امتنع؟ فاهم؟ فالحاصل ايه؟ ولزلك هي دي القضية. احنا بنتكلم على ان في النهاية في رؤية قلبية. سواء
ناشئة عن استدعاء خاطر او عن رؤية عينية مش هي دي القضية. فاهم اللقطة؟ بس انا المفروض اطلع من تفسير القرآن يعني مش عشان انا دلوقتي. يعني اشوف اللفظ ده
لا من عندي ليه انا ما بقولش من عندي خالص انا ما بقولش من عندي. لا البرهان في الاتنين. البرهان بيجي مادي وبيجي معنوي كورونا نفس المقصود بانه معنوي. انا ما باقولش ليه. انا باقول بشكل واضح وصريح ان حصل رؤية قلبية. انا كلامي واضح رؤية ايه؟ قلبية. هزا البرهان
وهو الرؤية القلبية اللي حصلت في ايه؟ ايه؟ ان هو حياء الله مراقبة الله. اساسي. ده بقى. سواني بس ده بقى عن ايه؟ ماشي عن استدعاء خاطر جه في القلب ولا شاف حاجة برهان عمل البرهنة؟ ما نتخوضش فيها. فاهم قصدي
يعني لا سبيط ولا ايه؟ ولا ينفيه. اللي سكت عنه يسكت عنه. بس ايه اللي اتقال لي؟ اللي اتقال لي ان حصل في قلبه حالة برهانية. هزه الحالة البرهانيه برهان حصل في قلبه. البرهان ده بقى ناشئ عن استدعاء برهان جوة قلبه ولا ناشئ عن انه رأى برهان فجاب البرهان في قلبه؟ بص
فهمت؟ يعني لا ينفيها ولا ايه؟ ولا يثبتها. هي دي اللقطة. ان انت هتجيب المادة ليه بقى؟ لان البرهان العيني لا معنى له ان لم يكن برهانا قلبيا. لان هو ده
تسبب في انه يمسك. يا عم ما انا فاهم. الاول ازاي؟ القرآن يا راجل يا تايم مش برهان القلب الاول. انا بقول لك ايه اللي حصل في الاخر؟ ايه اللي حصل في الاخر؟ سيدنا عيسى. افهم يا
خمسة سواء البرهان ده عيني ولا البرهان ده خاطر استدعاف القلب حصل ايه في القلب حصل حالة برهانية في القلب. بقى في برهان في القلب. رأى البرهان رآه علمه عاينه بقلبه
هزا البرهان الزي رآه في قلبه. هل هو استدعى برهان؟ ولا شاف حاجة بعينه؟ جابت البرهان ده؟ الحاجة اللي اللي شافها دي اسمها برهان؟ مش فارق انت فاهم هو دي اللقطة مش بقول مين قبل مين انا بقول ان عندي الحالة دي ربنا قال لولا برهان ربه. هزا الزي رآه في برهان ربه زي
دلوقتي لما نيجي احنا نقول يد الله فوق ايديه. هل يد الله كانت فوق ايديهم؟ لا. ولا ما كاتش؟ امتنع. قد وقد لا يكون. قد يكون قد لا ايه؟ انما ايه اللي هاممني انا؟ انه يدعي المعوذة والنصرة. فهمت؟ بس. انا ما يمتنعش ان هو يكون شاف حاجة بعينه
اقوم ايه بس اللي قدامي ايه بقى دلوقتي؟ ان هو وقع في قلبه برهان حالة برهانية. هذا البرهان ناشئ عن برهان ولا ناشئ عن استدعاء برهان ماشي؟ مذكور مش مهم. ده هيرجع لتفسير. ايه
عملناها على ان الرؤية بصرية يبقى هيمشي باللفظ بالنصر. حتى هزه الرؤية البصرية لا معنى لها لو ما حصلش رؤية قلبية وربنا ما بيمدحش الرؤية البصرية. وكل رؤية ربنا يتكلم فيها يريد بها القلبين. ماشي؟ القلبية دي اللي بتبقى جاية بالبصر
قل سيروا في الارض فانظروا. فاهمني؟ اه رأى رأى فين في قلبه ابتداء وراه بعينه. انما لو شافها بعينه كده ومش فاكرها. وليه قال وليه قال ما كذب الفؤاد ما رأى
هي دي القضية الرؤية بالاساس اهو ما رأى ما كذب الفؤاد ايه؟ ما رأى. الفؤاد رأى يبقى الرؤية اصلا ايه؟ سلبية. الرؤية قلبية. الرؤية البصرية التي لا ينشأ عنها رؤية قلبية لا معنى لها في الوحي
فاهم انت؟ ولذلك لما تيجي تقول رأى القص انه قلبي. قلبين. اللي هم بيفهموا طيب. اللي هو لما يبقى بيرى قلب بسرعة برضو. برضو بيرة قلبية. ايوة ايوة يعني انا مش مش يعني ما ينفعش اقول عليه بصريا انه ما ينفعش. يبقى
البيض هو ده اللي بقوله يبقى انت لما تيجي تقول تقول انه رأى قلبي. هزه الرؤية القلبية ناشئة عن رؤية عينية ولا عن استحضار هزا المرء في القلب؟ برضو نفس
ما نفتش انت رؤية عينية بس الرؤية العينية لا معنى لها لا معنى لها لو ما اورثتش رؤية قلبية. ولذلك اصل رأى في الوحي يعني رأى قلبه. كل رأى الممدوح رأى قلبية. رأى قلبيا بناء على رؤية عينية. خلاص؟ هم هم لما فسروا
قل سيروا في الارض فانظروا. لما هم فسروها بان انت سير في كتب التاريخ. فين الرؤية العينية؟ ما فيش. ما فيش وفي برضو ايه ان سيره في الارض على ومعناها الزاهر. امشوا في الارض وانزروا. فاهم انت؟ اه سير بالابدان او سير بالوجدة. المهم حاصلة
لولا ما هو عشان كده بقول في اوقات انواع من الخلافات ما لهاش ايه؟ مش معنى في الاخير لان هي دي اللقطة انت برضو هو ايه التحقيق في ايه التحقيق في التفسير؟ ايه التحالير في التفسير؟ ان انت تقعد تحكي اقوال تقول وقالوا وقالوا وقالوا وقالوا وفيها وفيها. لأ
ان انت الاقوال دي. الجزء العملي اللي هنطلع منه الحتة دي احنا عمليا بقى. العملية قيم ان هزا القلب هزا القلب هزا القلب عنده استعداد ان لما يحضر فيه البرهان يرزقه التقوى
ماشي؟ تهيئة القلب لان اللي بيحصل ده مش وليد لحزة. لو تزكروا فاذا هم مبصرون. لو البرهان جه مهما جه والقلب نفسه مش مستعد للانتفاع بالبرهان ده؟ ولا ليه معنى؟ لو جاء البرهان مذكورا لو جاء البرهان مرئيا لو جاء مسموعا لا معنى له. لن يقدح
في قلب هذه الحالة البرهاني. القلب زاته زاته محتاج ايه؟ لان انت البرهان ده ممكن سبحان الله تشوف حاجة كده لان هم بيقولوا بيقولوا انها مش عارف مسلا كانت مغطية آآ شاف سدر كده بيقول لها ايه ده ؟ فبتقول له ده انا مغطية وش الصنم بتاعي عشان مستحية منه. فقال انا اولى ان انا استحي من
يعني اقصد دي حاجات ايه؟ هي موجودة في الصلاة بس ايه اقصد ما ايه؟ هزا المعنى في هزه اللحزة يقع الا في قلب حي قلب حي دي اللقطة اللقطة اللي ايه اللي انت تعمله لأ اوجد القلب ده. القلب بتاع الشخص اللي لما لما يبقى فيه اتون الفتن
نشوف حاجة تعمل ايه؟ يزكره بالله. تخليه ينتهي. فاهم انت؟ تخليه ينتهي. يزكر مقام ربه وبعدين برضه هو انت يعني ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف مشتاق ايه؟ تذكروا فاذا هم مبصرون
ايا كان برضو دي. هو العبد يعم بمعصية بمكة ومقام الله خير. اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. سيدنا عمر قال لكن بصريحتها الانسان هو في معصية وخلاص وهم انه يعملها وبعدين امتنع هل اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى. هو امتحان تقوى حقيقي ده امتحان تقوى
وكلام نفيس جدا بتاع حسين بن عمر ده. فعادي جدا. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. ذكروا الله ايه؟ يعني فعلوا فاحشة هذا القلب الحي حتى لو لو حانت منه يعني هذه الالتفاتة لو حانت منه هذه السقطة يا ايه؟ يؤوب. ده تعمله
القلب موجود. لولا ان رأى برهان اللي اقصد ان عنده قلب حي هذا القلب الحي رأى شيئا ما لزلك حتى الطبري نفسه في في ترجيحه يقول احنا ما نقولش البرهان ده ايه سواء ده ولا ده ولا ده ولا ايه بس اللي نعرفه ان هو شيء حصل في القلب
نقولها بقى ان هو حاجة حصلت خلته ايه؟ اتعز وازدجر وبس. هي دي اللقطة بقى. اللي هو اعظوا ايه؟ واعظوا الله في قلب كل ايه؟ مسلم. هذا الواعظ الح عليه نادى عليه. ودا كان اشار اليه شيخ الاسلام ابن تيمية
انا لا اتصور في ان فيما يغلب على ظنه. هو عيب. ان هو مرئي هو مذكور مذكور انا ما فيش ان هو ممكن يكون مرئي بس ارجح انه مذكور يعني شيء جاء في بالك شيء حضر عندك
وخصوصا وخصوصا ان معزم الاوبة بتاعة الصالحين بتبقى تذكروا تذكروا تذكروا ولان حالات الغفلة يعني اللي اللي حالات الشتاء يلوم الغفلة فبيجي التذكر. ايه بقى اللي اللي بقينا ايه اللي بيتذكره؟ هات كده بقى يتذكر الاخرة. يتذكر مقام الله يتذكر ذكروا الله
تستغفروا ذنوب. فاهم انت يعني وارد وارد ايه انه يكون كده. اللي اقصده ان ده الحالة اللي حصل. ناشئة عن ايه بقى؟ ايه اللي هل حضر هذا المذكور في القلب في وقتها؟ ما هو ده مش ما لوش لا قيمة لهذه التفاصيل
والاغلب على الزن انه ما يكونش شيء ايه يعني قارع كده او السياط بتقرعه الاغلب على الزن ان هو يكون هزا القلب الحي عمل ايه؟ افاقة سريعة. مم. داخليا حضرت هي لحزة ايه؟ لحزة يعني آآ لحزة جبلية. لحزة جبلية اللي هو انت مسلا حاجة ملتلها كده وبعدين
استغفر ايه بقى اللي حصل دلوقتي انت ما شفتش اي حاجة. بس سبحان الملك هو دي فكرة ان الايه؟ الايمان بيسعفك. ايمانك بيسعفك يعني بيخليك تتقي. بيخليك تيجي راجع على طول. بالغيبة. الايمان اللي جوة قلبك بيعمل ايه؟ النبي قال الايمان
قيد الفتك. خلاص الحمام بتفتك به وعند ايمانك تلاقيه ايه اللي حصل؟ مش اي حاجة حصلت. لا شفت حاجة ولا سمعت حاجة. ايه اللي حصل؟ الايمان عمل فيك ايه بامانة كده ربنا خلاص. الايمان قيد الفتك. ولذلك البرهان ده قلنا برهان ايماني. حتى اما كتبت في الكتاب
بتاع المنهج النبوي قلت القصة دي. ما هو برهان ايماني. الايمان لازم لا يا زني الزاني حنزني هو مؤمن كامل الايمان. هو مؤمن كامل الايمان ده المراد يعني. فلما يبقى عنده كمال الايمان هيحجزه. احجزه يا اماه. كذلك
بك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا الايه؟ المخلصين او المخلصين. يعني سواء كان بقى مخلص او مخلص من قراءتين صحيحة متواترتين كذلك لنصرف عنه الايه؟ السوء والفحشاء. كذلك لنصرف مين اللي صرف؟ الله
الله سبحانه وتعالى. ماشي؟ اه هو الذي صرف الله سبحانه وبحمده. يعني كان منه الصرف. خلاص؟ كان الله سبحانه وبحمده هذا الصرف صرف الصرف ده سببه الايه؟ الاخلاص الاخلاص بشكل اساسي
مخلصين المخلصين. فهي ولزلك انا الحتة دي بقى يعني يعني عملت عنها المقالة اللي هي بتاعة اخلص تتخلص بتاعة اخلص وتخلص. ضروري تتقرا في السياق ده اخلصت تخلص. لان يعني حقيقة ده معنى عزيم جدا. واستوقف ان انت
فلو اخلصت خلاص انت اخلصت يعني تخلصت ربنا يخلصك اللي هيخلص الله في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله. ربك سبحانه وبحمده بايه؟ ببنت اخلصت ليه؟ يعني بقى ايه اخلصت
ان انت فعلا خلصت له. ان لما تيجي النفس ولا تيجي الشهوة اللي هو بص انت انت دايما تحس انك يعني مش هقول بامان بس تبقى مطمئن لما يبقى دايما ربنا عندك فوق كل احد. ان ربنا عندك اولا ان انت ما انتاش مستعد تخسر ربنا
او يعني طول ما انت دي دي حاضرة جواك انت مخلص للدرجة دي هيخلصك. هيعصمك. هيعصمك. هيحميك ما هيفرملك فاهم انت يعني انت تفرمل ما تايه باحط لك حاجات كده تفرملك. يعني بس يبقى ايه
وزي ما بقول لك ممكن تفضل الحاجة كاينة جواك ويموت المرء حاجته في صدره. بس ربك ايه سبحانه وبحمده خلاص يصرف عنك. كذلك يصرف عنه الايه طيب لنصرف عنه ولا لنصرفه؟ اختصر التوجه. اقصد
لنصرف عنه ولنصرفه. نصرف عنه. نصرف عنه. اصرف عنه. خلاص وقفت. انت بقى قلبك متعلق مش متعلق مايل مش مايل. اتعمل ايه؟ اتقفل عنك اتقفل عليه كده ولنصرف عنه الايه؟ السوء والفحشاء. ولذلك هي دي القضية السوء والفحشاء. طيب
احنا متوقع نعرف كذلك يصرف عنه الايه؟ الفحشاء. يعني الفحشاء الذي صرفت عنه ان ربنا صرفه ما عملش كده. طب السوء ليه وايه السوق؟ هل السوق المراد به؟ العقوبة. المراد بايه؟ اللي هو انه مش هيتعبوه ومش هيبهدلوه لا بالعكس ده هيفضلوا يتعبوه هيفضلوا
قلبوه ويسجنوه. اومال ايه السوء اللي صرف عنه؟ ما يسوؤه؟ لا ما يسوؤه. لا يسوء هو قلبيا يسوق انه يعصي ربنا. لانه قال بشكل واضح وصريح. رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. صرف الله عنه ما يسوءه
لان الانسان الصالح يسوء انه يعصيه. يسوء انه يخالف. يسوء ان هو يخون. يسوء ان هو يخيب ظن. يسوءه وسوء الماء فصرف الله سبحانه وبحمده عنه الايه؟ ولذلك من من علامات النجاة ان يكل العبد الامور الى الله ويخلص لله ويفوض لله لامر الله
يا رب انا هنادي نفسي وانا مش يعني ما اعني علي. يستعصم. هي هي الموضوع كان واضح لدرجة ان هي بنفسها اللي ولقد نودته عن نفسه فاستعصى. خلاص؟ فانه من عبادنا المخلصين انه من عبادنا الايه؟ المخلصين. تمام؟ طيب ده ده كده يعني
ان ربنا صرف عنه السوء والايه والفحشاء وما وقعش في الفحشاء. كيف تم ذلك؟ يعني الكلام ده حصل ازاي؟ هو كده احنا بنشوفه ايه؟ ده ربنا قال لنا ده شوف بقى دي النتيجة دي النتيجة كيف تم هذا الصرف؟ يعني حصل ازاي الصرف ده اصلا؟ بيتشرح لنا كيف كان هذا الصرف
استبق الباب آآ من اول الصرف قدر الله ان يحصل ايه؟ ان هو بصورة او باخرى الى عند الباب. بقى سمعوا صوته وخبط ما خبطش زي ما قلنا القرآن دايما فيه حاجات مطوية ما بيتكلمش فيها. بصورة او باخرى صار عند الباب
صار عند الباب ربك قدر هي دي بقى اللقطة ربك قدر حصول هذا الايه؟ ولذلك الصرف مسلا انت ما تتخيلش ان مسلا ممكن يبقى الصرف انها ايه نسيتني بقى طلعتني من دماغها آآ مشيت رحت حتة تاني آآ غارت في داهية ماتت مش لازم. ان هذا الامر حصل ايه
قدر الله شيء خلى الموضوع ده ايه؟ ولذلك هنستغرب يبقى الصرف في الاخير نهايته انه يتسجن الحمد لله. وازيك يا زلك نسأل عن سوء الفحشاء. ويتسجن انت ما تعرفش يعني فاهم انت بس لو اخترت ربنا واستعصمت ممكن تصرف عنك اشياء
تصور ان انت حرمت او ان انت مش عارف منعت. وفي الحقيقة انت بتهيأ لما هو ايه؟ افضل واكمل واجمل. ده حاجة تستوقفنا جدا ازاي ربنا صرف عنه قصة سيدنا يوسف مليانة حاجات ايه ؟ ايوة. مفاجآت. حاجات تستغربها. ازاي يعني وكنا بنقول
في حد في الايات اللي هي تمنتاشر والكلام ده. ازاي شروه بثمن بثمن بخس دراهم معدودة. وكانوا فيه من الزيت وقال الذي اشتراه مصر امرأته اكرمت عسى ان فعله واتخزه ولدا. يا اما نبيعه يا اما مش عارف ايه. وكذلك مكنا
شوفوا في الارض ونعلمه من تأويل الاحاديث والله غالب على امره. الله! مكنا! فين التمكين؟ ده بقى عبد. بيوقع وبيشترى وبتاع وعبدي كمان بقى في بيت ملوكي. يعني الراجل مش هيتزنق يبيعه ولا حاجة ولا يعني ده يفضل في العبودية الايه؟ والناس بقى الملوك دول فيهم عنجهية وفيهم كزا مش هيعاملوا بقى لان انت بقى
اه كأن واحد من فيعني كذلك نصرف عنه سوء الفحشاء. تستغرب ازاي كذلك ننصف عنه سوء الفحشاء وهو ايه؟ في النهاية الموضوع هينتهي من ايه؟ سجن. لا ما في حاجات هي قد تبدو مفاجآت. اه. لكن آآ ايه
هي فكرة العاقبة. طول ما انت ماشي على خط صح. اه الجميل دايما في يعني ونختم بذلك لسه الوقفة مع المشهد ده الجميل جدا عند سيدنا يوسف واللي يستوقفك جدا فكرة ان انت قدام حد بيختار ربنا بلا تردد وما بيفكرش في العاقبة
يعني هو دايما بيختار ربنا وما بيفكرش في العاقبة. رب ايه اللي هيحصل مش ايه اللي هيحصل طب اختار ربنا وايه ؟ والله بقى داقت اشتدت راحت جات هو ايه ؟ بس
ثابت على دي. اه. ثابت عليها. ما بيغيرش. في كل المشاهد بيعمل كده. بيختار دايما الايه؟ هنشوفه على طول الخط. رغم ان اختيارات في الظاهر بتحطه في ايه؟ في يعني في الزهر بتحطه في ازمات بس رغم كده هو ايه
اختار ربنا على طول خالص. ما هواش ما بيخترش غير ربنا. يتولاه مولاه في الاخير. ان شاء الله نكمل آآ بكرة وقدر الله لقاء سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك تواسناني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني