اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل الذي تشهد عيني هنا الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في مدارسة سورة يوسف شف صلى الله عليه وسلم. كنا وصلنا آآ لقول الله عز وجل وجاؤوا على قميصه
من كذب. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. وجاءوا على قميصه بدم كذب. آآ ليه سمي دم دم كذب؟ هو كذب دي؟ المفروض ان الدم يتوصف بايه؟ او يعني مش المفروض في الغالب احنا اللي عارفينه كده في آآ
في وضعنا الدارج يعني هنقول مسلا ماء غائر مش هنقول ماء غور. لان الغور ده مصدر. تمام؟ اه. فهنا نقول دم ايه؟ كاذب. كاذب او مكذوب خلاص؟ اسم الفاعل او اسم الايه؟ المفعول. كاذب او مكذوب. طيب هو ليه اتوصف هنا بالايه؟ بانه كذب؟ ايوة
العرب لما تستعمل المصدر في الوصف يبقى تريد ايه؟ شدة الوصف. لما انت تقول مسلا فلان كريم. لكن لو انت عايز بقى يعني تبالغ في الوصف تقول فلان كرم. فلان ده بخيل تقول يا اخي ده كتلة بخل تمشي على وجه الارض. صح ما اقولش عليه بخيل
قلت ايه؟ وصفته بالايه؟ بالمصدر. بالمصدر. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا؟ مش غائرة. يعني مبالغة في الايه؟ في الغوران تمام؟ نفس القصة كده آآ هنا لما ربنا يقول وجاءوا على قميصهم ده من ايه؟ كذب يعني ده دم ايه؟ مكذوب. لا مكذوب بس يعني
زيادة. تمام؟ ودي هنا ايه لازمتها؟ هتاخدنا ناحية ايه؟ او ايه ايه اهمية وصف هذا الدم بانه كذب آآ ان هو لا لا الكذب يعني لما تقول واحد كداب يعني ايه؟ ما فيش تطابق تطابق ما بين ما بين اقواله والحقيقة. ماشي
يخبر بخلاف الحقيقة. خلاص؟ فدم كذب يعني يخبر بخلاف الحقيقة. هو اصلا مش ايه؟ مش دمه. مش دم يوسف. تمام؟ ومش دم يوسف خالص يعني وصوا بانه كذب انه ما له؟ لا انه بعيد عن الموضوع خالص ابعد ما يكون عني. يعني ايه؟ يعني هو ولا خده مسلا كان ممكن ياخد
قطرات من دمه ويحطوها ويحطوا عليه الكلام ده. فهنا هنا هم ما يقدروش ياخدوا قدرات من دمه طب ايه فكرة دم كذب؟ دم كذب هتدي نوع من الطمأنة لسيدنا يوسف لسيدنا يعقوب ان هو ان هو
ايه ما مسوش صوت. ماشي؟ هي دي فايدتها. انما هنا ما فيش القميص مقطع ولا مش مقطع ولا القصة دي. يعني هي دماغهم برضو ما هتجيش لفكرة او دماغهم مش
يبقى يعني ضايعة لدرجة ان يجيبوا القميص مش مقطع. ما هو اكيد اكله الزئب. اكله الزئب. خدوا بالكم انتم مفتكرين القميص اللي هو قميص البنطلون نفسي جدا. قميصه يعني جلابية. القميص ده يعني جلباب اللي هو الثوب الواحد. فتخيل بقى واحد اكله الذئب وجايبين اصلا القميص
كأنه لسه جاي من عند الخياط. ولا جاي من عند المكوجي. مش منطقيا. مش جاي خالص. تمام؟ فلابد وبيلعب كمان. فلابد ان هو يكون متقطع دي مش ممكن ما تخلش عليهم. بس اللي هي اللي هي هتبين لسيدنا بنص الايات. اللي هيبين لسيدنا يعقوب هو ايه
ان الدم ده ايه؟ مش دم انسان. واللي عنده يعني نوع من الخبرة هيعرف يميز. اللي عنده نوع من الخبرة يعرف يميز ان ده دم انسان مش دم ايه؟ انسان. بيبان من الرائحة بتاعته. بيبان من شكله. بيبان من حاجات كتيرة قوي. فكرة انه دم كذب. الدم كذب
هو اللي خلى سيدنا يعقوب يقول انه ايه؟ يقول ان هو حي. لان الدم ده مش دمه. انما فكرة قبيس مقطع ولا مش مقطع ما فيش ما يدل على كده هنا. هم ممكن يجيبوا دم انسان برضو واحد منهم مسلا. آآ مش هيخاطر المخاطرة دي برضو. وبعدين هو
يقول لك ما قال لكش فجرحه الزئب. ما قال لكش فعوره الزئب. يعني زئب بياكل في بني ادم هيعمل ايه؟ هيعمل نوافير اصلا. يعني انا بقول ايا كان بقى المهم برضه احنا كلام ما لوش لازمة او يعني العلم
ان هم كانوا محتاجين كمية كبيرة من الدم. عشان تمشي مع رواية ايه؟ اكل الذبح. فاكله الذئب. ما هو ما قالش فعوره الذئب ما عملوش مش عارف اه بتعب الموس خلاص؟ لا فاكله الذئب. بطبيعة الحال هيحتاج هيحتاج دم اكتر. ماشي؟ الدم ده لو تحصلوا منه
سيدنا يوسف يبقى هيعوروه هيحصل له مشكلة. وعشان يتحصلوا منه حد منهم لأ مش للدرجة دي. هو احنا ما لنا اصلا خلاص؟ فلذلك برضو كتر الدم ده كتر الدم ده هيخلي فرصة ان يتعرف انه مش دم انسان ايه؟ اكتر. خلاص؟ فوالله اعلم من سياق الايات
اللي سيدنا يعقوب عرف به كذبهم هو ايه؟ القميص. لذلك يعني كان بعض المفسرين يقول القميص في قصة سيدنا يوسف ده بطل بطل لوحده كده. يعني القميص ده بطل لواحد من الابطال. القميص هنا هو اللي سيدنا يوسف اللي سيدنا يعقوب عرف به ان هم كدابين
والقميص لأ بتاع سيدنا بتاع سيدنا يوسف هو اللي تعرض به ان هو ايه؟ ان هو بريء وان هم كدابين والقميص بتاع سيدنا يوسف لما يجي في الاخر خالص بقى يرد عليه البصر ايه؟ بصر سيدنا يعقوب. فالقميص ده بطل لوحده في القصة. ماشي؟ هيحط بطل اسمه
القميص ماشي؟ صحيح يعني سبحان الله وبرضه يعني استوقفك ان القميص ده مرتبط بحاجات برضه. يعني مرتبط بان هو برهان الصدق والكذب عشان برضو التأكيد على مسألة البرهنة دي. البراهين البراهين. فكرة ان يعني دايما من شف سبحان الله
الله هو اخوة سيدنا يوسف ايه؟ آآ قالوا ده مش عارف عملنا كده. وكان سيدنا يعقوب عرف ان ده برهان. يعني ما غروش الايه؟ يعيطوا بقى ما يعيطوش يدبجوا الكلام ما يدبجوش هو اللي دلوا الايه ؟ يعني هو لقى البينة حاضرة على القميص قل براحتك. لزلك هي دي القضية لازم الانسان يكون متيقظ
امتى ؟ لما تشوف حاجة مخالفة للكلام مخالفة للي عمال يعيط ما تقولش لأ يا اخي ده انا تلقاني الليلة اللي فاهم غلط. لأ ده انت فاهم صح اكيد بس اصل انا مش عارف ايه لأ هو كده. ده يعني حتى انا كنت بتكلم مع الدكتور مصطفى دكتور حامد فكنت بقول له احنا مسلا في
في طب الاطفال كان بعض اساتزتنا يقول لنا ايه يقول لنا انت اوثق من المعنى. يعني انا شايف اكلينيكيا الولد ده فيه كزا كزا كزا وبعت المعمل قال لي زي الفل. مش زي الفل ازاي. مش زي الفل. اللي انا شايفه ده ما ينفعش يبقى عادي. انا مسلا انا رحت فحصته حسيت الكبد بتاعه متضخم
انا انا حاسه متضخم والروح بتاع السونار يقول لي ايه ما فيش اي تضخم ولا حاجة والدنيا زي الفل. طب ماشي ما انا انا حاسس انه متضخم برضه انا يقول لك ده ده تسدل مش توست دليفري. انا مش توست دليفري. انا حاسه فوق. متضخم. وانا قايس انا تقول لي ازاي ان هو عادي؟ فاللي انت شايفه ده ما
روش يقول لك لأ ده الاستاز الدكتور فلان هو اللي شافه ده مش عارف مين اللي لأ طبعا. هتروح تعمل في مكان تاني او تشوف عند حد تاني تلاقي الكلام ده ايه فعلا صحيح
يعني اقصد اللي انت شايفه لما تشوف امارة ولا تشوف برهان ما تايه ما تتجاوزهاش. ما تحاولش تتغافل عنها. ما ما ما تسمحش لحد يعمل لك الابتزاز العاطفي. الابتزاز العاطفي. ده طبعا من اكبر بقى ما يمارس
والابتزاز العاطفي ده مشكلته انه يجي لك ممن تحب بقى. يعني والابتزاز العاطفي ده عادي ممكن اي حد يمارسه عليك خلاص؟ بس لما يجي لك من حد بيحبك بقى الموضوع بيزيد جدا. اللي انت شايفه بقى مكسور قدامك وشايفه بيعيط وبيبكي ونفسيته تعبانة ومنهار ومش عارف ايه. فانت بتضطر اسف
تصدقوا لا انا مش معقولة بنتي تكون كدابة. مش معقولة ابني يكون كداب. انا مش معقولة مش عارف آآ لا لا لا لا لا. هو بيعمل لون من الابتزاز ايه العاطفي؟ وانت قدامك بيانات واضحة شايفها بعينيك ما فيهاش كلام، شيء للامارة فيه. هنا سبحان الله مسألة القميص دي مهمة جدا
القميص هنا هيبقى بينة. والقميص الراجل هيستعمله بينة. لما هيقول لهم ايه؟ ان كان قميصه تمام كده؟ برضو استعمل كبينة خلاص؟ والقميص برضو استعمل كبينة على ان ايه؟ على ان سيدنا يوسف حي
لن نحيي لان بعد كده هنعرف فكرة ايه؟ فكرة النداء آآ كل انسان عنده رائحة عرق مميزة. مش حلوة ولا وحشة؟ مش دي القضية؟ يعني ممكن حتى تكون الرائحة دي بالنسبة لحد تاني مش مش محبزة. بس هي مميزة. نعم. يعني في في حاجة مميزة. بصمة. هم. زي البصمة. زي البصمة حقيقة
انت ابنك ولزلك حتى العرب كان يقول لك ايه يضمه ويشمه. لدرجة اصلا كمان الام الام الولد الولد عنده في في في في حاسة الشم بتاعته او بنسميها هو يعني عنده حساسية لعرق امه. فهو يبقى صغير ومش عارف اي حاجة وواحدة تشيله يعيط
يقول لك من الرائحة دي مش امي. وسبحان الله والام والحاسة دي بيستعملوها كتير اللي هم فاقدين البصر بتلاقيه عارف الناس القريبين منه وهم جايين بعيد عارفه من رائحته. فسيدنا يعقوب عارف
رائحة سيدنا يوسف. والعرب كان يقول لك يضم هو ايه؟ ويشمه. ان هو عارف عنده حاجة مميزة كده. ان هو فيه شيء معين كده اول ما بتشوفه وخد بالك ممكن تكون انت ما بتاخدش بالك انك بتشم ريح. انت ما بتشمش حاجة. يعني مش
تبقى حاجة نفاذة خالص. انت ممكن بتقابل حد كده بتقابل ابنك بتحضنه! انت مش عارف بتتعرف عليه. بس يعني حتى لو انت مغمض عليه بس بدون ما بتشم حاجة. ما بتشمش حاجة. لان هي في الغالب يعني بتبقى الحاجة دي مش مش نفاذة للدرجة اللي ايه؟ اللي هو بقى اف وتجري منه
شباك. وممكن كده. وممكن دي حاجة تانية. ده برضو بيحصل. ده بيحصل اصلا. اللي هو صام صورته كده دي او اللي هو ان هو نزع تحسس او تقليل تحسس واحدة واحدة. مم. فالرائحة دي من كتر ما انت
سبتها بقت بالنسبة لك عادية جدا. ما بقتش نفاذة بالنسبة لك بس بقت معروفة. فسبحان الله القميص برضو يبقى في الاخير برهان على ان سيدنا يوسف حقيقي. برهان على انه ايه؟ على انه حي. خلاص؟ آآ
وهنا وجاء على قميصه بدم كذب. فيه احتمالية بقى تانية ممكن برضو تقلب المشهد. ان هم كانوا خدوا قميص اخر من قمصانه واتوا عليه هو قميص نفسه. ماشي؟ هم. اه لأ يعني لو حاجة هو مش يعني ايه
التفت اليها اقصد لأ اقصد لو مش ملتفت اليها هو خرج بايه وخرج بانهي قميص وجاب القميص بتاعه وحطوا عليه الدم ده ده هيزود الفرصة اكتر مش هيشم فيه ايه ؟ لا يشم فيه ريحة. لا يشم فيه ريحة. هي دي الفكرة يعني لو لو ان ده حصل. وان كان الظاهر الزاهر ان هو ايه وجاء على قميصه
وفكرة قميص هو القميص اللي كان لابسه ولا لأ؟ المهم ان هو قميص ينتمي له. تمام؟ بس الغالب انه هيكون القميص اللي كان لابسه. بس هيجي لك سؤال تاني. سابوه
بدون قميص؟ لابس اتنين. فهمت؟ يعني هم. هم العرب او البدو كانوا بيلبسوا اه كزا كزا بيتباعوا لا مش لازم ما اقصدش انا اقصد ان انت هنا في ايه؟ في في احتمالات قائمة. بس الاحتمالات دي مؤداة في النهاية لو ان القميص ده هو فيه كده يبقى جمع
الاتنين بس اللي سيدنا يعقوب في الاخير لما ييجي يرد اليه بصري يرد عليه بصره على اي اعتبار؟ مش على اعتبار ان هو آآ القميص ده فيه اه مش عارف ايه فطلع ايه لأ هو ببساطة ان الناس اللي
اللي بتصاب نسأل الله العافية. بتوقف الحواس بسبب الحالة النفسية. العجيبة اه يعني هو بيصاب صدر له وبيخف صادل له يعني بيصاب فجأة ويخف ايه؟ فجأة. اول ما يزول الحاجة دي بيعمل ايه؟ بيخف. سبحان الله بيخف. حاجة عجيبة جدا. وكأن كان حاجة مكتفاه وايه؟ وراح
فسيدنا على على السنن برضه يعني احنا قلنا الامور في الغالب في سورة يوسف تجري على السنن. على السنن ان هو شم ريح سيدنا يوسف ولزلك قال اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون. فهو شم ريح سيدنا يوسف من هذا القميص ففرح من فرحته رد اليه ايه
بصره او عاد بصيرا ارتد بصيرا. تمام؟ فاللي اقصده سبحان الله هذا القميص على طول الخط هذا البطل. معنا في ايه؟ حاضر في احداث الجسام حاضر آآ حاضر بس حاضر بصفته برهان او دليل. حاضر بصفته برهان او دليل. سبحان الله هذا القميص
ربنا سبحان الله في تسخير بقى سبحان ربك. ان ربك يسخر مخلوقاته آآ يعني لامور معينة القميص هنا طمن سيدنا يعقوب ان هو مش ميت. القميص هناك هيايه هيبرأ سيدنا آآ يوسف القميص التالت هيكون سبب في ان ايه؟ يرد بصر سيدنا يعقوب ليه
سبحان الله هذا مخلوق من مخلوقات الله يسخر في في هذه التسخيرات. فالقميص هنا بطل حاضر بشكل كبير. مم؟ على طول خمسة على طول خد. نعم. وجاءوا على قميصه بدم كذب يعني زي ما قلنا كده على الازهر اللي قلنا عليه ده. هنا بقى حاجة
مهمة جدا جدا جدا. فحص الدليل. فحص الدليل بقى. ده حاجة مهمة جدا. ماشي؟ آآ ففحص بدليل مسألة مهمة في ان ده هو هيبين لك حاجات. ليه بقى؟ لان قد يصل الكذب بالكذب في احكام كذب وانه يعمل ايه
انه لأ يجيب دليل كمان. يديك دليل. بس دليل مكذوب. واخد بالك انت؟ يبقى شف بقى الحبكة. يعني هم اه جايين بيبكون تمام كده؟ وبعدين مجهزين قصة. رواية الكابر لازم برضو نجهز قصة. ولزلك برضو انت من الحاجات المهمة
اوي اوي اوي في انك بقى تايه مش بس هتفحص الدليل ده هتفحص كل حاجة. قربت بقى جوايا يا بابا. هتفحص الرواية. رواية. تشوف روايتهم بقى. اه واحدة تقول لك
والله العزيم يا دكتور يعني انا كنت في قصة كده لطيفة في ان يعني مجموعة طلاب دخلوا على على الاستاز بتاعهم والله احنا اتأخرنا على الامتحان اصل احنا كنا راكبين عربية ومش عارف العربية ايه العجلة فرقعت وبتاع وقعدنا وقعدنا نغير فيها وكلام من ده. طب دخله ما فيش مشاكل خالص
ما فيش اي مشاكل وامتحان كل واحد سأله سؤال واحد بس. انهي عجلة في العربية هي اللي فرقعك؟ بس فطبعا الو الو كل واحد قال عجلة. اه كل واحد قال عجلة من الاربع عجلات. فقولا واحدا كده هم ايه؟ طيب ماشي ان شاء الله ما تاخدوا
عربية لفرقعت دي وترجعوا على بيوتكم تاني. خلاص؟ ففكرة فحص الرواية وفحص الدليل. يعني كتير جدا الواحد مسلا ممكن يقعد يسمع روايات لا الرواية دي مش راكبة. مش متسق يعني مرة واحدة اتصلت علي كده عملت لي رواية بجد يعني انا اعتقد ان دي اصلا تصلح سيناريست لافلام في هوليوود ولا هوليود؟ فظيعة
قصة كده ايه ده! ايه الحبكة دي! تمام! وطبعا القصة ما هياش راكبة خالص. يعني لا راكبة فوق فوق ولا تحت تحت اصلا. يعني مش آآ لأ هي منسوجة منسوجة باحكام
بس انت ربنا يمن عليك احيانا يبقى عندك خبر كده ايه او عندك معرفة ما بشيء ما تعمل ايه؟ تنسى في القصة دي كلها تنسفها من اساسها فلذلك برضه من الحاجات المهمة قوي آآ يعني ليس كل الناس عندهم قدرة على استبانة آآ هذه الاشياء
لانها برضو بتحتاج بصيرة. تحتاج بصيرة. لا وغير لا حتى في الحياة في الحياة في الحياة الناس تحتاج انها تتبصر. فيه ناس مش متبصرين بطبائع الشخصيات. ومش متبصرين وعندهم خبرات في الحياة
عارفين الناس فدول بتلاقيهم ليل ونهار بيتضحك عليهم. لان هو ما عندوش هزا التبصر للاسف. في الغالب المتبصرين يعني الفرق بينهم وبين الباقيين ان هم يقظين بس. واحنا دايما بنقول الانسان لا يبقى عنده افراط في حسن النية ولا افراط في سوء النية
برضو في ناس اللي عنده سنيات تانية لا يكاد يصدق حاجة. ولا يصدق حد. ويقول لك آآ يقول له مش عارف آآ ده بيقول كزا كزا. قال لك ومين قال كده؟ ما يمكن راح
لواحد ساحر او راح جاب مش عارف بتاع مصحف ودخل الحمام وداوس عليه ومش عارف ايه واستدعى جن وجايب جني والجني هو اللي يا حاج يا حاج ايه ده! يا عم ده يقتلك احسن. فاهم؟ يعني انت هيقعد يعمل الايه؟ فعنده
في سوق النية بشكل بيخليه مسلا يصور لك ان الشخص ده ايه لأ ده يقعد بقى هو نفسه يبتكر سيناريوهات كده مش طبيعية اصلا. يعني الموضوع بزيادة. وفي ناس عندها افراط في حسن النية يا عم لأ ما تحبكهاش بس مش هتضرها. ودايما اللي عندهم افراط في حسن النية عندهم كسل يفكروا
اونلاين كاسولين. بيكسل يكسل يقعد يفكر في الموضوع. اصل هو المشكلة في ناس عارف زي بالضبط كده واحد يقول لك ايه انا هقعد اطلع عشر مرات لا لا لا رجليها تورق. في ناس يقول لك دماغها تورق. انا ما ورمهاش سيبها كده
وخصوصا بقى لو عنده الواد دماغه الصغير خالص ده فاكرينه اللي هو دماغ ده فاهم اللي هو في في بتاع الفراغ ده فايوة فيه حتة دماغ كده صغيرة تحت. ايوة. فالدماغ بقى عايز مش مش عايز يورم الدماغ ده. هو كده هو عامل دماغ اصلا. فانت تيجي بقى تقول له فكر
طب فكر في الموضوع كده تاني طب مرر الموضوع اسمعها مرة واتنين وتلاتة ومش عارف ايه مرة واتنين وتلاتة وافكر هقعد نص ساعة بافكر لا لا لأ ده انا ده انا ده انا ده انا
ينفجر. ينفجر. دماغ اللي عملها. دماغها تنفجر. لا حسن ولا سوء. الاصل لا حسن ولا سوء. الاصل انك تستبين انت ما فيش حاجة اسمها حسن وسوء. الاصل انك تستبين. يعني انت تستبين. النهاردة آآ وخصوصا في الاحكام. يعني فرق بين التعاملات والاحكام
اللي في التعاملات يا سيدي انت احسن الزن بمراتك احسن الزن طلعت تضحك عليك الموضوع مش بعيد. احسن الزن بابوك اخوك طلع بيضحك عليك الموضوع ما هواش ايه بعيد وحاجات شخصية تخصك انت. مش مشكلة. انا فاهم عادي حاجة ان انا مسلا انا يا عم اتسامح في حقي براحتي. انما لما يكون يخص حد يخص احكام ويخص
ان انت حقوق ناس لا طبعا ما فيهاش كده خالص. لما تكون مسؤولة عن مصالح المسلمين لا حس نية مطلق ولا سوء نية ايه؟ مطلق. اعرف النعاية دي. اي حد وارد من الخطأ
اي حد عادي خالص ومش مش كل الرواية تسمعها هي ايه اصلا انا يعني عايز اقول لك ان اكبر المصايب اللي وقع فيها مسلا كتير من كبار المشايخ كان سببها حدثني سقة. مم. حدثني ايه؟ سقة. ومين قال لك ان السقة ده فقه؟ الاجر
ردت في حاجات كتير وممكن الثقة ده يكون بينه وبين فلان ده حاجة فكذب عليه. اكبر التوريطات اللي اتورطها الناس دي بسبب حدثني ايه؟ سقة. لا ايوا ثقة بس عادي تبين هتخسر ايه؟ بيقول لك على فكرة حصل كزا قل له ماشي طب انتم سمعتم؟ طب شفت طب هات الدليل على الكلام ده
انت بتشك في؟ لا مش بشك فيك. بس هو انا مأمور بكده الناس مش قادرة تفهمها بقى. واحد يسأل يقول لك يعني ايه هات الدليل يخبط دماغه في الحتة. انت خالفت امر الله. ماشي؟ وانت بقى ما تاخدكش بقى الايه؟ لا اصل فلان ده مستحيل هيكدب عليك
لأ يكدب عليك. مش لازم حتى يكدب قاصدا. قد يكذب غير قاصد. هو يعني توهم ذلك فاهمني؟ توهم ذلك. هو فهم الكلام على على الشكل ده. لا طب معلش بقى يعني هات لي الدليل. اسمع المكالمة. طب اشوف البوست اللي انت بتتكلم فيه ده. طب اعمل كزا
بص. برضو هنرجع تاني لايه الاستبانة قبل الادانة. والاستفسار قبل الانكار. برضو اصل كبير جدا مريح جدا في التعامل مع البشر ما فيش حاجة اسمها حسن نية مطلق ولا ايه؟ ولا سني ايه؟ مطلق. مطلق. في ايه؟ في مسألة مصالح المسلمين والاحكام بين البشر. انما انت بقى على مستواك الشخصي كده انت
سنن النية اكيد بالصالحين. واكيد تسيء النية في الجملة بالايه؟ بغير الصالحين. الاصل في غير الصالحين انك هتسيء النية. والاصل في الصالحين انك ايه؟ الصالحين تحسن ايه ؟ لأ يعني في الغالب اللي زاهره الصلاح. تحسن اليه. تمام؟ ده الاصل. بس ده مش ولذلك برضو مش فاهم الناس ليه ليه
يعني لازم يا اما حسن نية اما سوء نية. ليه؟ يعني ليه برضه؟ طب انا لو استبنت يقرأ ايه؟ يا عم استبين واحسبني براحتي يعني خلاص لأ طب ليه اصلا اقعد احسب احسن يدي ابتداء يعني لما يبقى واحد صالح في الغالب انا احسن النية اقول ايه يعني نحسن النية به لعل
كان في سبب اكيد مش قاصد لعله كزا فاهم؟ طب آآ معلش هات لي ما يدل على ذلك. اهو. خلاص. ما يقعدش بقى مسترسل حسني ليه؟ لأه واكيد فيه حاجة ومش معقولة كده ولعله مش عارف ايه لأ ما تقعدش بقى ما تزودهاش بقى. هو غلط خلاص
يعني واحد بقى انت بتسيب النية بتصيب النية اللي هو آآ يعني ولزلك حسن سبحان الله في الشريعة حسن النية او سوء النية او حسن الظن او سوء الظن لا يترتب على شيء. يعني لا ينبغي ان يترتب على شيء. يعني انا مسلا في الغالب ان ده كداب. ما فيش حاجة اسمها انا دايما قلت كده الانطباعات
لا يترتب عليها قرارات ما لم تكن حقائق واضحة. انطباعك انت انطباعك ان ده في الغالب صادق. انطباعك ان ده في الغالب كافر. انطباعك ان ده صح. ان ده غلط
لا انطباعك براحتك انطلق زي ما انت عايز. اهم حاجة هو مش ترتب عليه ايه؟ قرارات. خلاص؟ انت اهم نقطة ما ترتبش عليه قرار. فانطباعات براحتك طيب الشاهد هنا من الحاجات المهمة قوي بقى فحص الادلة. انهي فحص ده؟ فحص الرواية اللي جومي
ايه يا اسطى ؟ لما تفحص الرواية هنا واضح جدا ان رواية اخوة سيدنا يوسف ملاهي محكمة لا محكمة منسوجة ما فيهاش اي مشاكل الرواية محكمة. مم. فكده سيدنا يعقوب لا هيعرف من من حالهم وشكلهم والبكاء خلاص مش هيعرف منو
ومش هقرب من كلامهم ده كلامهم ايه؟ يعني كلامهم محكم جدا. ده هم كانهم دخلوا جوة دماغه وبيقولوا له عارفين على فكرة انك مش هتصدقني عشان زي واحد يقول لك انا عارف انك هتقول جبت الفلوس دي منين لان انت متخيل ان احنا مش عارف ما كانش عندنا فلوس على فكرة ده انا عمي مش عارف ايه
فاهم انت يعني هو داخل جوة دماغك ده مرتب نفسه كويس جدا. تمام؟ وان كان كلامهم زاهره الايه؟ ان هو يعني ان هو ان هم اه بيتفحم بيتفحم. بس متوقع في هذا الصدد. اه يبقى كده ما فيش حاجة اصلا ممكن سيدنا يعقوب يعرف عنها حاجة خالص
اللهم الا ايه ؟ ما جاءوا به على قميصه. ولذلك بقى القرآن ما جابلناش رد سيدنا يعقوب الا ايه ؟ بعد كده. الا بعد بعد دي بالضبط يعني ما جبناش رياضة سيدنا يعقوب بعد ما حكوا له الرواية. انا ذهبنا للسبق وتركنا آآ وما انت المؤمن لنا احنا متوقعين ان سيدنا يعقوب يرد على طول. هم. قالوا
اتركوا انفسكم امرا لانه لأ لانه حتى الان ما عندوش ايه؟ ما عندوش حاجة. ما عندوش دليل ما فيش حاجة قوية. ما عندوش دليل ان هم مدانين. حتى الان وبرضو دي مسألة مهمة احنا اتعلمناها من تعليم سيدنا يعقوب انه ما بيبادرش برضو بالادانة قبل الايه؟ الاستبانة. لا يبادر بالانكار قبل السطو. حتى القرآن ما جابلناش كلام
قبل في هذه الايه؟ اللحظة. رغم ان احنا متوقعين ان سيدنا يعقوب من اول ايه؟ وجاء اباهما شاء يبكون. حس ان فيه مصيبة وسيدنا يوسف مش معهم استنى يسمعهم. قالوا يا ابانا انا ذهبنا السبق وتركنا. اسمعهم للمرة التانية. ماشي؟ ودي برضو مسألة مهمة جدا ان انت
لا تبادر بالانكار قبل الاستفسار. لا تبادر بالادانة قبل الاستبانة. اسمع للاخر. شف ولذلك كتير من الناس بتحكم للوهلة الاولى. خلاص خلاص خلاص. ما انا عارف يا عم ان انت مش كداب. اتفضل اتفضل. لأ ما تتسرعش اسمع لغاية الاخر
انت اكيد في حاجات هتتبدى في حاجات هتفهم مش مش هتمر كده. لا تمر مرور الكرار. ولذلك اصلا يعني كان كان حتى العرب يقولوا ايه؟ تحدث اعرف من انت في الغالب الكدابين الكدابين آآ لو انت عايز تكتشف كذبه كذبه سبه يتكلم كتير. مات مات
ما تقاطعوش وما تسألوش اسئلة كتير. لان هو في الغالب متوقعك. سبه يتكلم اتكلم يتكلم يتكلم يتكلم. وادي له الامان. ادي له اهم حاجة تدي له الامان. لو انت ما اديتوش الامان
انت هو قال كلمة ما اديتوش الامانة هيعمل ايه؟ هيبقى حزر جدا جدا هيركز بقى جامد جدا. انما لو اديته الامان هيقول لك ايه؟ الزبون اكل الطعم هيعيش عليك. وهو اول ما هيعيش هتعرف بقى كل حاجة. اه ده حلو. فاهمني؟ فعايز تعرف حد كدولة مش كداب ما اوعى اوعى
خالص. اوعى تخليه يأسر في الكلام. آآ احكي لي ايه اللي حصل؟ وعلى فكرة ويعني للاسف الشديد مم بيجي مسلا حد مسلا ابنك يحكي له. بابا على فكرة انا رحت كزا. مم مم ما خلاص
خلاص هو خالص عرف انك ايه شاكك فيه بس انت حر بقى يا بابا انا قلت لك اللي عندي وخلاص. هتلاقيه اسر جدا اه بجد وعملت ايه؟ وايه اللي حصل؟ يا عيني! طب ما قلت ليش ليه؟ وسيبه بقى يعيش. هيعيش بقى
تفاصيل كتيرة وحاجات جميلة وفاهم هيعيش معك جامد جدا. يقول لك الزبون بارع الطعم. فانت اي حد شاكك في كتبه سبه يتكلم. وما تروحش برضو باسئلة طب كنت فين بقى لما عملت الكلام ده؟ ها؟ كنت فين؟ لا كده انت صاحي لي
لأ انت اعمل فيها ايه ؟ اعمل فيها عبيط. بالنسبة لك. اعمل فيها ميت خالص. سبه يقول ايوة. وبجد ياه! وكزا. يا عيني ايوة يا حبيبي كده خلاص؟ وعيش معه خالص للاخر. انت مش هتشك في انه كداب. لان هو لما يقعد يحكي رواية طويلة
اكيد بقى مم لازم لازم هيجيب لقطة كده تبين انه كداب. مم. انما ما انت ما تروحش بقى تسيبه ايه؟ ايوة لا طبعا انا عارف انك هتكدب زي كل مرة صح؟ طب ما خلاص كده هو مش هيتكلم اصلا. انما انت حتى لو لو حتى انت عارف انه كداب على اقل التقديرات هتعرف تفاصيل
المهم داروا تفاصيل مهمة لانه في الغالب هيجيب اللي ايه اللي يساعده على كده واللي اتورط معه واللي مش عارف ايه ويعني سيبه يتكلم المهم هنا يعني في سيدنا يعقوب آآ هو ما تكلمش الا بعد ما يخلصوا كلامه خالص. تمام؟ وجاءوا على قميصه دم كذب
قال بل سولت لكم انفسكم امرا. سولت سولت آآ اما جاية من آآ سهلت لان المادة نفسها بتشير الى الاسترخاء. يعني سهلت عليكم الايه؟ الموضوع. وسولت تيجي من ايه بمعنى زينت التسويل الاطماع. ليه؟ الاطماع. اللي هو ان حد بيخدع حد في حاجة ويطمع في ان الكلام
ينطلي عليه. فسولت لكم انفسكم يعني ايه؟ اطمعتكم وزينت لكم. وسولت بمعنى ايه؟ سهلت عليكم الموضوع قال بل سولت لكم انفسكم امرا. واضح كده ان هو بيقول لهم بشكل واضح وصريح ان انتم ايه؟ ان انتم كدابين
قال بل سولت لكم انفسكم امرا. فصبر جميل. ولذلك ولذلك في انت تعيش السلوك بتاع لست بالخب ولا الذي الخب يخدعني يعني انا مش هاخد اكشن. بس على فكرة انت كداب. مم؟ ليه؟ بتحبني. خبي اللي هو المغفل
خلاص يعني انا مش مغفل ولا هاخلي حد مغفل يخدعني اصلا. او استغفلني يعني. هم. سيدنا عمر هم لو فيه رواية نشوفها ان شاء الله. المهم آآ فهنا قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. طيب هنا بتسورت لكم انفسكم
قلنا خلاص ان انت في اوقات لا لازم تعرف اللي قدامك ان انا اصلا على فكرة ايه انا قاريك ومش والقصة بتاعتك دي مش خايلة علي الله المستعان بس ما تاخدش اكشن بس تعرفه ان انا ايه انا عارف ايه الحكاية اصلا قال بل سود لكم انفسكم امرا
فصبر جميل. فصبر جميل يعني هو سيدنا يعقوب آآ الصبر ده لمين اللي هو ماشي يعني وحتى بعض العلماء يقول فصبروا الجميل دي كانها اياك نعبد. والله المستعان كانها اياك نستعين. فصبر
جميل صبر جميل. يعني ساصبر صبرا جميلا. ايه اللي خلى سيدنا يعقوب يدلف الى الصبر؟ لان هو في هو في موقف ايه؟ موقف كبير هو يعني ما عندوش حل اخر الا كده. يعني ما عندوش حل اخر ما عندوش
ايه اللي هيعمله؟ اولا هو عارف ان هو لو راح وجا وعمل ودا مش هيقدر يتحصل على سيدنا يوسف تاني. وفي نفس الوقت مش هيقدر ينتقم منهم يعني مش هيقدر يعمل لهم حاجة وينتقم منهم. ليه؟ لان اللي هو كده كده ايه؟ اصيب. حصل حصل. لا اصل هو اصيب
فيعمل فيهم اهي لو عمل فيهم هيعمل ايه؟ لأ واللي يدعي عليهم برضه ليه؟ ما هي نفس القصة. ليه؟ هيصيبهم. لان هو خلاص هم عملوا جريمتهم اللي ودي دي برضو هتبقى حتة مهمة جدا جدا لازم ينتبه لها. النهاردة دلوقتي انت عندك واحد عمل مصيبة
يعني بيحصل الكلام ده على فكرة في بيوت بس بيبقى بشكل ايه مش مقصود. ان عيل مسلا سبب مش عارف آآ قفل على اخوهم وهم بيلعبوا فمش عارف الولد مات جوة. فيموت التاني. طب باي منطق؟ هم. ما خلاص واحد مات ايه؟ سيب التاني ده ايه؟ عايش بقى
بيقتله. يعني واحد اخطأ خطأ والخطأ ده خلاص. خلاص انت اترتب عليه ان فيه حد راح. يعني اقولها يعني انت ممكن يكون عندك مؤسسة. فيها عشرة خمستاشر واحد. فيهم واحد كويس جدا. بس غلط غلطة ما زل زل ما
الزلة دي اتسببت في ان حد يروح انت يبقى الحل انك تمشي التاني ده ؟ ولا مؤسسات انا بقول انت انا بتكلم كحل كمؤسسة الحل انك تمشيه بس انت والعقاب مش انه يمشي برضو. العقاب ان انت هتعاقبه جواك
مم؟ ما هو دي اللقطة بعد ما انا لسه ما كملتش كلام. ان انت عقابه جواك وانت بتحوط عليه. لو هيفضل متسبب في حاجة زي تاني ؟ لأ يبقى يمشي. فسيدنا يعقوب هنا في موقف هيعمل ايه ؟ يعني هيعمل ايه فيهم؟ هيقتلهم
مش هيجيب سيدنا يوسف. لأ ما هو سيدنا يعقوب عارف كده انك قلم القدر جرى. ازاي يا باشا؟ الرحلة ابتدأت. عارف ان الرحلة ابتدأت. ان هو اللي قايل له وكزلك يستجيبك ربه. بس هو مش متخيل هتيجي امتى وهتيجي ازاي
ازاي وايه كده ؟ ولزلك خد بالك برضو ده نوع من ان سيدنا يعقوب يعني يعني ايه ؟ اه يعني حتى في كلمة واعلى من الله بعض العلماء قالوا كده واعلم والله ما لا تعلمون انا اعلم ان هو ايه؟ جاي انه جاي يعني اعلم كده. خلاص زي ما بتقول كده ايه
هو سيدنا يعقوب بيسموه تفويض الامر الى الله. خد بالك من حاجة برضو. يعني انت لو هاقولها لك بشكل تاني. لو عندك عيالك راحوا ضيعوا اخوه. وانت عارف ان اخوهم ده هيرجع نبي. ليه؟ ايوة ما هو حزن
حزن على فراقه. حزن على فقده اكيد قلقان عليه. فاهم؟ ما هو سبحان الله! بص هي هي ايه؟ اصل في حاجات الانفعال لا يملكها المرء يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان افريقيا ولهم لمحزنون. انتم لما طب النبي
بيبكي ليه ؟ ازا كان راضي على الله. انت فاهم ازا كان راضي راضي عن الله رضا رضا تام. صحيح. بيبكي ليه ؟ انفعال لا ارادي يلام المرء عليه. فعلى ارادة ولا يلام امر عليه. ولا ينقص من قدره. ولا ينقص من قدره. هو انفعال لا ارادي. ما
بتحب حد وفقدته. مش هتشوفه تاني. اكيد ان انت وانت قلقان عليه مش عارف هو بيحصل له ايه دلوقتي ورايح فين. ايوة يعني النهاردة آآ الناس بيبقى واحدة طب انت بتستغرب اوي واحدة بنتها بتتجوز بتعيط ليه
هو مش فرح ولا حاجة لا لا مش فرح. يعني على فكرة جزء من جزء من الدموع دي ناس بتقول دموع فرح وفراق لأ بس جزء منها قلق. قلق مش عارفة ايه اللي هيحصل لها وهي تبقى فين هتتبسط ولا ما تتبسطش. يعني كانت عندي في
كمان وبعد كده رايحة ايه انا مش عارفة ولا كان عندي في الامان رايح لعالم جديد. نوع منه قلق عليه اصلا. وطبيعة الحال ده وشيء لا يملكه المرء انت ممكن يبقى ابنك اصلا رايح مع واحد صاحبك حبيبك قوي امين وزي الفل تلاقي نفسك لا اراديا ايه الان انت مش انت مش شاكك فيه بس القلق ده جواك
يعني وكل اخباره ايه كويس؟ معلش سامحني اصل انا بقى لابس سن. او لو مسافر بقى. فهمت؟ ايوة مسافر يعني بيبكي بيبكي ليه؟ ففكرة ان انت بتفارق ابنك وهو يعني عزيزك او يعني احب ابنائك اليك وانت مش عارف رايح فين وما انتش عارف الى اين يؤدي به. رغم انك عارف انه راجع
بس برضو ما نتاش قادر تتحمل الفراق. الشاهد الشاهد يعني. ان هنا سيدنا يعقوب قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. فهنا هو آآ سيدنا يوسف صبر سيدنا يعقوب صبر هو لانه يعلم ان سيدنا يوسف راجع يعني
النداء يعلم ان هو في النهاية آآ هو هو سيعود اليه. وطبعا في قرائن تدل على هذا كثيرا. ونقطة مهمة برضو لازم نتعلمها ان هو دلوقتي اي اذى سيلحقه بابنائه لن يعيد يوسف. ولزلك اللي انت لازم تفكر الاول في القرار اللي انت
ميدو. يعني انا النهاردة لو ان فلان ده اخطأ وانا لو عاقبته على خطأه ده مم هيجيب اللي راح اقوى انما طالما مش هيجيب اللي راح. لأ فكر كويس بقى في الموضوع. فكر كويس يعني ما خلاص انت كده كده خسرت
بفكر كويس في الموضوع. فكر في ان انت تحقق وخصوصا زي ما قلنا ازا كان ده كويس وده كويس بس غلط. فانت مش هي غلطة لو قلت رتب عليها ان انت
خسرت حاجة او خسرت حد ما ينبغيش ان انت تايه تمارس. فدي النقطة لابد ان ينظر اليها لانها مهمة جدا جدا لها تطبيقات مهمة في الحياة. تطبيقات مهمة جدا في الحياة. مسلا مسلا يعني نسأل الله العافية. بيحصل في الدنيا ايه؟ ان مسلا ممكن واحد
عنده زوجة ولا زالت به امه او يعني بسبب خلافات بينه وبين امه بين امه وبينها حتى طلقها طلقة بانت من باعها بينونة كبرى. كانت طلقتها التالتة مسلا. وبينت معها بينها كبرى. طيب فخلاص هي بانت منه
طيب هو بعد هذا الذي حصل. امه بتحبه برضه وامه يعني في الجملة كويسة. بس ايه اخطأت الخطأ ده. طب هل بقى دلوقتي لما يقعد يعاقب امه ولا يقعد يعمل في امه ولا كلام من دا كله هيجيب مراته اللي راحت ما خلاص لكن امه دي لا شك
هو هيبقى فيه لون من الايه؟ يعني اللوم عليها بس مش اللوم بقى اللي يخليه برضو ايه يكرهها في عيشتها ويخليها تنتحر هي التانية. ماشي كل يوم يقعد يبكي خد فيها اه بس الاهم من كده ان هو لما يقوم يتزوج تاني لا دخل لك بحياتي. هم. لا دخل لك بحياتي. مش خلي بالك لا دخل لك بحياتي
خلاص هي كانت زالمة مسلا لامرأته دي خربت عليه حياته وخربت عليه ابناؤه خربت عليه لا لا دخلك في حياتك هي دي القضية ان فيه يعني انت لما هتيجي تاخد قرار يعني لازم تفكر كويس جدا. هل قرار المعاقبة ده او قرار آآ
محاسبة الشخص ده على خطأه هل هيعيد ما ما ذهب؟ لو مش هيعيده في النهاية ده حد يخصك وانت برضو ما تقدرش تخسره يبقى انت انت مش يعني مش هتعرف ترجع حاجة راحت. فانت صبر جميل خلاص؟ والنقطة الاهم من كده ان انت مش هتسمح له بكده تاني
انت خلاص خلصت معي. زي ما هيحصل مع سيدنا يعقوب انه بعد كده مش هيسمح لهم تاني ان هم ايه؟ ياخدوا اخوه لأ طبعا مش هيسمح لهم. وهم عارفين ان هو مش هيسمح لهم
وحددتوني وثقا من الله ويعني شد عليهم لأ انا مش هثق فيكم تاني خلاص هي دي القضية يعني انت خلاص مم اه بس اللي اقصده للناس اللي مستغربة لتصرف سيدنا يعقوب. طب ليه ما قتلهمش؟ ليه ما يعاقبهمش؟ ليه ما عملش فيهم؟ هو لا معنى له اصلا. يعني هذا
الكلام لا معنى له. وهو يعلم ان خلاص كده جرى قلم القدر وهو يعني لازم ناخد بالنا يا جماعة ان الانبياء موعودون من الله يعني هو ربنا قال له ان هو زيي بالزبط كده اما كنا بنتكلم امبارح عن ام موسى وهي ايه؟ انا رادوه
هو موعود من الله. فهو عامل ايه؟ مصدق الوعد. فايه الواجب اللي عليه بقى؟ الصبر. بس لانه مصدق الوعد. هي دي القضية. ان سيدنا يعقوب عارف ان هو ايه مصدق الوعد ان هو هيكون ايه
هيكون سيدنا يوسف هيكون نبي وسيعود اليه. يعني تأويل رؤياها ايه؟ هيحصل. ولزلك خد بالك من نقطة لقطة مهمة جدا سيدنا يعقوب يعلم ان الرؤية فيها النخوتها ايه؟ هينصلح حاله. ويدين له
برضو هياخدوا البعد ايه ؟ يعني ان هم هينصلح حالهم وهيتوبوا ويدينوا له. فاذا لم يعد امامه الا الايه ؟ الا الصبر. يبقى حيثيات كتيرة اولها ان العقاب ما لوش معنى لا يقدم شيء ولا يؤخره. النقطة التانية ان هو يعلم ان هم في الاخير هيعملوا ايه
سيدين له وان هو سيرد اليه اه سيدنا يوسف تاني. بس هنا هييجي بقى الفرق بينا وبين الانبياء. الانبياء مصدقين وعود ربنا مصدق وعد ربنا. فهو بيفوض الامر الى الله. اللي هو انت عارف ان انت زي بالضبط كده بالضبط. وانت واحد قافل عليك الباء. قلت له انت
تخرجني امتى ؟ قال لك اخرجك الليلة. امتى ؟ ما فيش ميعاد محدد. بس انت كده كده خارج الليل خلاص انت هتعمل ايه ؟ هتصبر. هتصبر بس خد بالك. لو قعدت تخبط ولا تزيط ما انتيش خارج. هو
العارفين بالله عارفين كده كده ان ربنا ايه وعده ايه؟ ان وعد الله حق. ماشي؟ يعني ربنا وعده حق ما هي قصة يعني من اكتر الحاجات اللي بتتكرر في القصص ان وعد الله حقا. نكتر المعاني. وزي ما قلنا كمان لما النبي بيوجه مش
قال له اصبر ان اعد الله ايه؟ حق. ما خلاص انت طالما عرفت ان ده وعد حق لازم تصبر. فلذلك سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم عارف ان الدنيا رايحة لهذا المصائر
فليس امامه الا الايه؟ الا الصبر. لانه منتظر الفجر. منتظر الايه؟ يعني هتقول لي اكثر ما يعين على الصبر ان انت متأكد ان فيه فجر. ماشي؟ هذا الفجر فجر الفرج وفجر الاجر. فجر
ايه؟ الفرج وفجر الايه؟ الاجر. فيه فرق فجر الفرج جاي. وفيه فجر الايه؟ الاجر. جاي خلاص فدائما اكثر من اي انسان على الصبر ما يسمونه تلمح العاقبة. ان انت تبقى العاقبة كده ايه؟ شهود العاقبة. تشهد العاقبة. فخلاص هو سيدنا يعقوب يعلم ان ايه
انه كده كده رؤيا سيدنا يوسف قد ايه؟ يتحقق. فهو منتظر المعائد. امتى؟ ما يعرفش. سنة سنتين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة هو ايه؟ لا يعلم لا يعلم ما الذي سيكون. تمام؟ فالشاهد هنا آآ فعل ولذلك سبحان
الله. العجيب ان سيدنا سيدنا يعقوب ما عدش بقى ايه آآ انتم ويقعد يصوت ويولول يروح فصبر جميل. شف يعني قال لكم انفسهم امرا فصبر جميل. على طول اصل بص
عند الانبياء ان عندهم سنن. عندهم سنن يعني انا يعني ايه عندهم سنن؟ يعني عندهم هم دايما نقول الانبياء دول فقهاء فعندهم فقه السنن. يعني ايه فقه السنن؟ فقه العطاء والمنع. فعارف لما ربي يعطي اعمل ايه؟ ولما رب يمنع
اعمل ايه ؟ فاهم انت زيي بالضبط كده عندك موزف الموزف ده حافز اللايحة. فاول ما يخش الشركة يلاقي ايه الاخبار جدعان يقول لك ده النهاردة فيه كزا طب خلاص فعلوا البند الفلاني. النهاردة فيه كزا اعمل الخطوة الفلانية. جاي منين دي
عنده اللوايح في راسه حاضرة. وبيعرف ينزلها بشكل كويس جدا جدا جدا. الانبياء كده الانبياء ولزلك سيدنا يعقوب بيقولها واضح وصريح واعلم من الله ما لا تعلمون. يعني انا مش الكلام ده مش بعمله الا لاني اعلم من الله ايه؟ ما لا تعلمون. انا عارف اعرف
انا عنده فقه فقه بالايه؟ بالمنع والعطاء بالسنن. عنده فقه بالسنن. وانا قلت اصلا قبل كده ده من ابواب الفقه المهجورة ان انت اصلا ما تفقهش ربك منعك ليه؟ عطاك ليه؟ ما تعرفش الحتة دي اتقفلت ليه؟ دي ما سلكتش ليه؟ ما ما
ما تعرفش ليه انت فلان بيحبك وفلان بيكرهك. ليه انت مش عارف حسن المكانة الفلانية؟ وما حستش المكانة الفلانية؟ ما تعرفش حاجة. فقه العطاء منع والاخذ هذا اللون من من الفقه للاسف الشديد الناس مش منتبهة له. وكل ما العبد يزداد علمه بالله كل ما يعرف الكلام ده
ايه بالضبط كده ؟ يعني كان كان حد يعني في امر ما يعني انا عملته يعني آآ امر اداري. فيعني ايه اخت فاضلة كده بتقول لي آآ ده انا قلت الدكتور هيعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا. رغم ان هو الامر يبدو ان انا هتصرف
مختلف. طب على اي اعتبار؟ عارفاك. اشتغلت معك فترة طويلة وعارفاك وفي الغالب خبرتك. وعارفة ان الحمد لله الحاجات دي شبه ايه؟ قواعد ثابتة انت مش ما بتتغيرش. ففي الغالب انت ده موجود. اللي انت عارفه كويس بتتوقع تصرفاته. ما ردش علي النهاردة. انت عارف ما ردش عليك ليه
رد مش عارف منعني من كزا. عارف منعك ليه؟ اعطاني كزا. عارف اعطاك ليه؟ كل ما العبد يزداد علمه بالله كل ما يكون ايه؟ عارف هو فاهم لدرجة ان ممكن تحس ان هو زي ما انت مسلا ممكن تتوقع تصرف صاحبك ده. يقول له يا جدع انت عرفت انت سمعت. هو قال لك لأ. بس انت عملت ايه
عدم توقعات التصرف من علمك به. الانبياء اعلم الناس بالله. فهم كانهم شايفين في حاجات جاية وهو يعلم ربنا ربنا. ابتلاه ليه؟ واصلا بما انه نبي يعلم ان اشد النسبة لها من الانبياء
الامثل في الايه؟ فهو عارف بما انه نبي ان هو ايه؟ هيبتلى. وان دي اختبارات تنقية وترقية. فلذلك هو ما بيايه؟ ويعلم بما انه نبي ان هو بيختبر يختبر رضاه عن الله. يختبر هو راضي عن ربنا ولا مش راضي عن ربنا. راضي عن ما قدر له قدرة ولا
يحب ما احبه الله لا ولا يحبه. فلذلك لا دايما دايما اصلا الصديقين لما لما لما يبقى ايه ؟ ارتفعت رتوبتهم اوي لا يختارون لانفسهم. لا يختارون انفسهم. ما يختارش لنفسه حاجة. والله احب الى الله احب اليه
يعني ربنا ولذلك مشغول بالعبادة. وبيترك التدبير لله. لما بيعبد ربنا بيعبد ربنا على اي حال ويترك التدبير لله. لان لو ربي يعلم ان الاحسن لي ان انا اعمل كده اعمله. او هم يعلموا ان الله سبحانه وبحمده اصلا منان
من ان يعني يعاجلهم بالنوال قبل الايه؟ السؤال. يعني قبل ما بيسألوه بيعطيهم. عشان كده هم مش شاغلين بالهم مش شاغلين بالهم هو اعطى واللي اخذ. شاغلين بالهم هم المفروض يعملوا ايه. سيدنا عمر كان يقول اصبحت ومالي شغلي الا موقع قدر الله
كانت سراء شكرت او كانت ضراء هو مش شاغل باله ربنا قدر كده ليه؟ ولا ايه اللي ربنا قدره ده ولا مشيه ازاي؟ هو شاغل باله بايه؟ بالله ايه الواجب
وهو يعلم بما انه مصيبة مش معيبة يعني قلنا المعيبة فيها استغفار بما ان المصيبة مش معيبة نعمل ايه؟ انما خلاص آآ ولذلك اصلا في مسألة كده كبيرة في مسألة التداوي غير التداوي والحوار ده. مش ده مش محل فتحها يعني. يعني
لدرجة ان يعني يعني بيتكلموا في ان بالتوكل الا يتداوى. اصلا. اه من التوكل الا يتداوى ما تدوقش ان هو آآ يعني ده رأيي ان الاراء بس طبعا يناقضه تداووا عباد الله. يعني النبي يقول ان النبي نفسه ايه
خلاص بس يعني هل هيعمل كده ده مش عارف توكلا دي قصة كده يعني في كلام فيها بس ده مش محل بسطة. آآ الشاهد ان هو علمهم بالله خلاهم ياخدوا الاتجاه ده. فصبر جميل. طيب آآ فصبر جميل
الصبر الجميل. ودي بقى مسألة مهمة جدا. ان احنا بنصبر بس مش صبر جميل. انت بتصبر بس مش صبر جميل. انما اه برضه نتعلم سيدنا يعقوب ان لما تحصل امثال هذه المصائب وده بقى دي مسألة مهمة جدا جدا اتعلم من سيدنا يعقوب لما يوضع المرء في مثل هذه المواقف كيف يتصرف
لزلك من الحاجات المهمة هنا اوي اوي بردو التفكير بهدوء وبعقل وبحكمة لان في اوقات الانسان ايه لما لما بيترك نفسه للانفعال بيعمل ايه؟ ممكن يدمر الدنيا. يبوز كل حاجة ويخسر كل حاجة. فمن الضروري هنا ان المرء يفكر بعقله بحكمة. ومن الضروري
في هنا ان المرء ايه يأوي الى الله. يؤوي الى الله. يشوف برضو يعني ما انا مش عارف اعمل ايه. فصبر جميل ده اول حاجة افعل ما امر به. ولذلك يا جماعة الخير ايه يا جماعة الخير احنا عندنا قوانين
عندنا قوانين عندنا لوايح. عندنا بروتوكولات بس احنا ما نطبقهاش. لان سبحان الله من الحاجات العزيمة ان سيدنا عبدالله بن عباس وهو في في طريق جاءه خبر مصيبة. ماشي؟ فدابته ثم صلى
ركعتين. ثم قال بعدهما اللهم انك قلت واستعينوا بالصبر والصلاة. ماشي؟ وانا لك اذن على الخاشعين والاية التانية يا ايها الذين استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. فاللهم اني قلت يا الذين نستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين
وها انا قد صليت واني صابر فكن معي. ناس عندها ايه؟ او نحو من هذا الكلام على ما اذكر بس الموقف حصل كده يعني. ماشي ممكن بس تكون الالفاظ مش دقيقة تماما. بس اللي اقصده ايه؟ ان آآ عنده قوانين بينفزها. لان
الخدمة وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان يوفقنا ابراهيم لاحزنه. فهمت ده؟ انما احنا مشكلتنا دايما يجي لنا ارتباك ونخبط ونروح يمين وشمال ونخرب الدنيا. هتلاقي ايه سبحان الله! الانسان بقى في الوقت ده
يسعفه علمه. ويسعفه عمله بعلم. هي دي اللحظات بقى اللي الانسان يسعفه فيها ايه؟ لما تحصل حاجة دي اصلا دي محك الايماء الاختبارات الحقيقية للانسان. هنا يبان بقى انسان الايمان يبان انسان الايمان بشكل واضح. ويبان ايمان الانسان
ان انت هيبان بقى رصيدك انت من يومين قد ايه؟ ان في اللحظة دي العلم اللي عندك بقى علم راسخ ونافع ولا ايه؟ لو انت اصلا كنت اتعلمت للعمل او تعلم وتعمل في اللحظة دي هتحصل هتلاقي ايه؟ هيسعفك ما تعلمته. فتلاقيه يحضر كده خلاص بقى جا لك الايه
الامر ده عرفت ان انا اقوم اعمل كزا في الوقت الفلاني. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. اديهم ربنا بايمانهم ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. واخد بالك انت؟ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. اللي اهتدوا
علما يزيدهم اهتداء عملا. واللي يهتدوا عملا يزيدهم اهتداء علمي وعملي تاني. الذين يعملون بما يعلمون يهديهم يهديهم الله للعلم بما لا لا يعلمون. يعني يهديه الله سبحانه وبحمده لذلك
ومن يقترف حسنات الناس له فيها ايه؟ حسنى. فالشاهد ان هنا بقى المحك والفارق الضخم بينا وبين الانبياء منهم ان هم عندهم ايه؟ عندهم قواعد. عندهم الاصل الاكبر اللي هو العلم بالله. ماشي؟ مركزية التوحيد. وعندهم
العلم بالوحي. فبيستعملوا الكلام ده بقى في المواقف دي. وتجدها تسعفهم تجدها تسعفهم. بالله عليك واحد اصلا هو مش ما فكرش يوما ما. ازاي ايه؟ ايه الخطة التشغيلية للعمل؟ يريدوا ان يستعينوا بالصبر والصلاة لان الله مع الصابرين. لما يجي له مصيبة يعمل كده
ما بفكرش اصلا. يعني ما فكرش اساسا. فالشاهد يعني الشاهد اللي اقصده آآ سبحان الله هم عندهم كأن عندهم قوانين كأن عندهم بروتوكولات كده ودي حقيقة هم عندهم بروتوكولات عندهم قوانين عارفين المفروض ايه اللي اتعمل في الوقت الفلاني. بالضبط
الفارق اللي انت بتحسه لما مسلا تدخل العناية المركزة وتلاقي طبيب هو مسلا ايه له عشرين سنة شغال طبيب عناية مركزة. ويقول الاكسجين مش عارف فلت ومش عارف العيان الفلاني بيطلع في الروح. تلاقيه هو ما له؟ اتحرك بهدوء كده وبسكون طيب اعملوا كزا
اعملوا كزا اعملوا كزا. القوانين حاضرة واللوايح حاضرة ومش بيضطرب. يعني انا فاكر من الحاجات اللي احنا كنا ودايما كان عندي كورس بعلمه للزملا الاطباء اسمه آآ طوارئ طب الاطفال. من اول كنا كنت بقول لهم كده الاول شوية قواعد في التعامل مع
تأمين قواعد في التعامل مع الطوارئ يعني ما تبقاش اول حاجة اول مهارة ينبغي ان تتحلى بها في ما تتوترش. ما تبقاش هلع. تمام؟ انت تهدى كده عشان تعرف تفكر. عشان تعرف تتصرف. انت تخيل مسلا دلوقتي
انت مسلا ايه آآ انت آآ مسلا دكتورة مش عارف بتعمل حاجة مع مراتك وبعدين مراتك اتشنجت الدكتورة اللي بتشنجي ده اكتر من مراتك هتتصرف ازاي؟ فخلاص هي اول ما مراتك الشريكة اغمى عليها. انت هتفوق الدكتورة فقال له شوفي الولد الشنج ده اصلا
فبطبيعة الحال لأ اللي يتعامل مع الطوارئ من الحاجات المهمة ان ما يكونش طيب فكنت بقول لهم ايه اكتر حاجة ما خليكش متوتر في الطوارئ. العلم والعمل باقول لهم زمان في الطب برضه كده. العلم والعمل. لما انت تبقى عندك اه عندك سكيمة في دماغك عارف ايه اللي هيتعمل؟ احنا بنتوتر ليه
اعمل ايه اعمل ايه ادوس عربية مش بتعمل كده انما انت مسلا لو انت عارف لأ طب بص دس على الزر النجدة التالت من تحت. غير واحد ايه ؟ يعني انا لما دخلت مرة ولا هنا المبنى فكان جماعة بيشتغلوا في الحاجات بتاع
والمهم ايه الدنيا بقى مية عمالة خاربة الدنيا. مية خاربة الدنيا. وهو عمال يقول لك ايه قفلني مش عارف كزا وقفلنا كزا وطلعنا وفوق عمالين نعمل كده وعاملين قلت له اقفل المحبس اللي برة. قال لي قفلت المحبس اهو. قلت له لأ في محبس تاني برة. قلت له اقفل بقى احصله برة. طلع بقى في المحبس اللي برة
انا عارف ان في محبس هنا هيقفل ايه الدنيا وانت لو قفلت اللي فوق مش هي دي القصة اصلا. ده هو في الغالب الماسورة هنا اصلا مش فوق. هو اصلا عشر دقايق
بيحاول يقفل من فوق وهو متصور انه قفل المحبس اللي هنا. فانت دايما في الغالب ايه اللي بيثبتك في الطوارئ؟ انك ايه؟ عندك علم. فين في الازمات اي ازمة اي ازمة تلم بي ازمة اجتماعية ازمة اقتصادية ازمة ايمانية انك عارف فاهم
بحتة فقه التعامل مع الذنب. اي حاجة انت ايه انت عندك فقه عندك فقه فاهم. فخلاص مش الايه؟ مش هتشعر بهذا الارتباك الحقيقة ممكن يبقى موجود وترتبك برضو. ليه؟ لانك ما طبقتش الكلام ده قبل كده. ما مارستش. لو انت بتمارس وموجود في هزه البيئة
ايه؟ انت في الغالب في الغالب هتبقى اعتدت على هزا النوع من الازمات. ولزلك سبحان الله في اوقات احنا ممكن الناس تبقى زعلانة من حاجات حصلت لها في حياتها ومتضايقة والحاجات دي لا تقدر بثمن. خبرات. خبرات اوجاع وحاجات اتحطيت فيها وازمات
ومخاوف وعشت مش ما انتش مولود في بقك معلقة دهب. عشت مكحرت في جيبها ما فيش في جيبك الا ربع جنيه ومش عارف كان نفسك في ايه وما عرفتش تحصله وقعدت
مش عارف تحوش فيها عشان تعمل ايه؟ كل الكلام ده ايه؟ له معنى وله قيمة اصلا. ما فيش حاجة كده في حياتك ما لهاش قيمة. انك اختبرت امور الامور دي ايه؟ لا هتساعدك على ان انت
تجاوز امور جاية. لما يجي حد يقول لك تقول له اوه يا عم ما احنا عارفين القصة دي. ما انا شخصيا من الحاجات اللي فادتني جدا في الطب المواتير المواتير والاجهزة والمراوح والتكييفات والحاجات دي؟ اختبار فكرة ايه؟ اختبار فكرة ان في عطل وانت بتفكر ازاي في اصلاحه؟ اختبار فكرة ان انت
الماتور بيولع. وهو العيان بيولع عادي يعني. في النهاية ايه؟ صحيح هو العيان ده قدامك ايه؟ عطور فجأة لان هو هيلكن ستات واحدة. اللي بنسميها او الاساسيات ايه؟ واحدة في الحياة. الكلام ده زاته
يفرق معك في التعامل مع البشر في امراضهم ومشاكلهم وبناءهم وتزكيتهم والكلام من ده. ولذلك ما من نبي الا ورعى الغنم. ان اليسوس الغنم يسوس الامم لان هو واحد بيسوس العجم هواء فبيصبر عليهم وبيتحملهم وبيتعامل مع من لا عقل
اكيد هيبقى ايه طاقته النفسية اكبر للتعامل مع ايه؟ مع من له عقل. فالنبي يقول كده ما من نبي الا ورعى الغنم. لان من من من ساس الغنم ساس الامم
انما هو واحد ما عندوش قدرات في هذه السياسة ولا يقدر فكل خبرات انت بتمر بها في حياتك الخبرات دي لها معنى ولذلك اكتر من اكتر الحاجات اللي تخليك في مثل هذه المواقف تثبت العلم والعمل. لما تكون انت حد اصلا بتاع عندك علم وانت اصلا
في ميدان العمل. فلما تحصل ازمة في ميدان العمل انت عارف البيئة دي. البيئة مش جديدة عليك ما تدخلهاش لاول مرة. انت متخيل ان واحد طول عمره ما دخل بيئة العمل
ويجي يدخل بقية العمل لما يكون عنده مصيبة مش هيعرف يدخلها اصلا. انما لو اعتاد اصلا على دخول بيئة العمل هو عارف ازاي بيحمس نفسه. ازاي بيعرف يعزل نفسه ويفكر في المسألة دي. حاضر عنده هذا الكلام. فقال فصبر جميل والله المستعان على ما
تصفون والله المستعان على ما تصفون. آآ وسبحان الله يعني من الحاجات العجيبة هنا واللي تحضرنا طبعا في هذه الاية تحديدا. موقف ستنا عائشة رضوان الله عليه. يعني سبحان الله فتاة صغيرة في الوقت ده تقريبا كان عمرها خمستاشر سنة. وتعرضت لامر في منتهى
صعوبة. تقريبا اصعب حاجة ممكن تتعرض لها امرأة على الاطلاق. وامرأة كمان في مثل حالتها. يعني هي زوجة لنبي وبنت افضل انسان على وجه الكرة الارضية بعد الانبياء. هي شريفة عفيفة هي من نسل طاهر. يعني حاجة كده آآ
هي امرأة يعني من من المعدودات. النبي يقول وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على ايه؟ على على سائر الطعام. يعني هي امرأة مش امرأة عادية. ثم تطعن في ايه؟ في عفتها او في شرفها صعب اوي. آآ المشكلة بقى
انها صغيرة السن وآآ وسبحان الله وتحس وكانها يعني ما عندهاش التجارب والخبرات. لكن سبحان ربي في الموقف ده هي هنا دايما احنا بنقول كده بنقول رغم انها طفلة او تكاد تكون يعني عمرها خمستاشر سنة. يعني دلوقتي احنا ممكن احنا بالنسبة لنا في في طب الاطفال بنتصنف طفلة. تمام؟ آآ
الخمستاشر سنة دي يا دوب ليس بالغة وتحس انها مش راشدة ولا مش عارف ايه. وفي وسبحان الله وتتعجب من الثبات العجيب لهذه الفتاة الصغيرة في هذا الموقف الصعب ما قامتش بقى طب والله سايبة لكم البيت ومش عارف هعمل ايه انتم بتقولوا على ايه انا مش عارف
حط على نفسي بنزين واولع في نفسي. فاهم انت الهبل اللي بيحصل والجنان ده ؟ طب ده انا هولع لكم في البيت. انت بتقول علي يا فلان ده انا مش عارف ايه. وانا هافضحكم واخرب لكم الدنيا
شف بقى الهبل اللي بيحصل من انما سبحان الله! البناء القرآني البناء منهاج الايمان قبل القرآن. ستنا عائشة وهي بتحكي القصة وانا فتاة او جارية حديثة السن السني لا احفظ كثيرا من القرآن الكريم
يعني زوفيا بس فاهمة كل الايات. يعني هي حتى يمكن مش حافزة السورة. مش فهماها. لأ لها مهارات تنزيلها على الواقع. اسقطت. فهي قالت انا يعني لا لا لا املك الا ان اقول لكم كما قال نسيت اسم سيدنا يعقوب
ابو يوسف. فصبر جميل والله المستعان على ما بسوء. والله المستعان سبحان الله! شف يعني ايه! شف بقى شف قدرتها على التنزيل عشان بس الناس اللي مستغربة اللي احنا بنحكي فيه النهاردة. ده هو احنا احنا اللي احنا احنا مش طبيعيين. شف شف فكرة القصص القرآني وحضوره اصلا في
تربيته البناء تربيته بناء الابناء. ان ده من اوائل الحاجات اللي بيتعلموها. شف كيف اسعفها اسعفها فهمها؟ وعملها والمهارات المنهجية اللي عندها. ازاي اسعفتها؟ وحتى الحفظ ما اسعفهاش. يعني حتى ما هياش المباني ما اسعفتهاش. مش فاكر اسم سيدنا ايه
حسين يعقوب اصلا. سبحان الله! فتشوف ازاي لما لما هم القرآن يحضر في حياتهم يسليهم في مثل هذه ازاي اصلا ان ان انها سبحان الله آآ هي آآ عملت هنا عملية اعتبار او عبور ان هي عبرت
داخل القصة وحطت نفسها جلست على الكرسي بتاع سيدنا يعقوب. وشافت ان سيدنا يعقوب لما قال فصبر جميل ان في النهاية ايه؟ رد الله له يوسف هي لما قالت في صبر جميل سيرد الله لها ايه؟ كرامتها ويرد الله عز وجل لها. سبحان الله! ايه ده! ايه
ايه النوع ده من البناء؟ ايه النوع ده من التفكير؟ عند حد عنده خمستاشر سنة؟ هو دي اللي بقوله ان ان الانبياء والصالحين دول عندهم يقين في الكلام ده ان وعد الله حق
ما قالتش بقى الهي يجيكم ويحط فيكم الهي مش عارف ايه. يا اللي مش عارف ايه. انا مش ولا اي ولذلك قلنا اصلا ان المشاكل المشكلات او الازمات تصنيفها انها فتن. والفتن امسك عليك
عليك بخاصة نفسك. مم. بس ما تايه الكلام والهري ومش عارف والتخبطة والكلام ده كله لا يأتي بخير. فسبحان ربي تنظر الى هذه الفتاة الصغيرة وازاي تنزل الكلام ده رضوان الله عليها وتستعمله ويثبتها في هذا الطريق حاجة حاجة مبهرة
ما ينبيك عن المنهاج اللي هم كانوا بايه ؟ كانوا بيتلقوا به هذا القرآن الكريم. واللي بيتعلموا بهذا الكتاب العزيز اللي عندهم منهاج سليم. منهاج قويم. هذا المنهاج هم يسلكوه وازاي اصلا يفرق في حياته
ازاي يفرق في حياته؟ ازاي يفرق هنا مع ستنا عائشة وازاي فعلا بقى احنا يفرق في حياتنا ان لما حد فينا يتحط في النوع ده من الازمات. ايه النوع ده من الازمات؟ الازمات المحيرة دي
اللي هو ما انتاش عارف تعمل ايه. مش عارف تعمل ايه. يعني هيروح يقتل ولاده اللي موجودين ومش هيعرف يجيب الايه لغاية فما قداموش الا ايه؟ فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. هم؟ رد الفعل مسال شوية. ما تقولش
فيما يخص الانبياء علشان كده دي كلمة قبيحة. يعني لا تجوز في حق الانبياء. يعني هو المسالي دي احنا بنقولها دايما كنوع من الزنب. مش على السنن يعني. انا قاصد
لا على السنن طبعا. على السنن النوافى صابر. ايه اللي مش على السنن؟ يعني انا انا قلتها لك دلوقتي قلتها لك اهو. لو قلت لك انا حابسك في القاعة دي. وقلت لك
انت هتخرج الليلة. بس مش مش هقول لك امتى. ولا ازاي. بس هتخرج الليلة. بس عملت اي بس شريطة انك تقعد هادئ وساكن وصابر. حتى مقاطع حب. ما انا هكمل اهو كمان. بس تقعد ساكن وصابر
ايه دي ؟ خلاص؟ تقدر تعمل كده ولا لأ ؟ تقدر تعمل اللي انت واسق في وعدي. لو مش واسق في وعدي ما تعملش كده يا اسطى. لأ من اول يوم هتحاول تكسر البتاعة وتنزل خرجوني ده اللي بنعمله احنا مع ربنا
ربنا لما بيوعدنا احنا مش ايه؟ احنا مش واثقين في الوعد. للاسف. انما الانبياء ما لهم؟ واثقين في الوعد. زي ما هو انت واحد واحد يقول له طب نصبر ازاي ؟ يقول له زي ما بنسوق
ما هو احنا احنا ايه اللي بيخلينا نصوم؟ يعني انت لو هتصوم عارف انك مش هتاكل تاني ابدا؟ ما حدش هيصوم اصلا. انما انت بتصوم وعارف انك ايه في مغرب جاي هي كده ببساطة هو الصبر ده انت عندك يقين في ايه؟ في وعد الله ان ايه؟ ان في فجر جاي
ان العسر بعده يسر. دي السنن. فلذلك عادي بتصبر مش اي مشكلة. خد بالك بقى الصبر ده بقى ايه؟ صبر على الطاعات صبر عن المنكرات صبر على المقدورات. صبر على الطاعات ان انا اصبر على الطاعة
ما قصرش في طاعة ربنا. وما اروحش اعمل حاجة ربنا ما امرنيش بها. طب ما هو عادي ممكن بقى يفتك لولاده ويعمل فيهم ود فيهم. لازم انت بتاعك يقاس فيه القدرة والعجز ثم المصلحة والمفسدة. انت ممكن تكون قادر انك تفتك به بس تحسب المصلحة والايه
تلاقي المفسدة اكبر. لأ. يبقى انت مأمور ما تعملش الفعل ده. وخصوصا ان يقول لك ان التصرف مش هيتحصل به حاج من الضروري في السلوك يقاس الايه؟ يقاس القدرة والعجز والمصلحة والايه؟ المفسدة. والمفسدة. ايوة ممكن تكون قادر انك تعمل كده على
فكرة قادر تفتك بفلان. طب ما انا اقدر افتك به. طب ما النهاردة معزرة يعني انت لما يقوم آآ آآ جوز اختك ولا يقوم مش عارف آآ حماك ولا تقوم حماتك. طب ما على فكرة انت تقدر تفتك به. نعم. مش صعب عليك. بس المصلحة والمفسدة
عادي تقدر تاخد حقك وتقدر يعني بص توريه لأ بس انت على الاقل هتعمل خاطر لايه لاختك هتعمل خاطر اختك هتعمل خاطر لعيالك. هتعمل خاطر عشان ليه؟ لان في الحقيقة المفسدة اكبر. لان الشخص دلوقتي مش هيتصور زلم لأ فصبر جميل
والله المستعان على ما تصفون وايه وربنا هيرد لك حقك كامل مكمل. يترد لك بقى مش لازم يترد لك بالفتك ممكن يا اخي يترد لك بانه يتوب الى الله ويستغفر وضميره يصحى قبل ما يموت
عادي يمكن يحصل له مصيبة تاني يعرف ان او يحصل له اي حاجة يعرف ان انت ايه فيه امور هي دي ده اللي اقصده نتعلم سيدنا آآ يعقوب ان فيه انواع من الامور حلها الايه؟ فصبر جميل والله المستعان. يعني ستنا عائشة هتعمل ايه؟ هتقوم مسلا
تتطاول على النبي صلى الله عليه وسلم هتفضل تطاول على سيدنا ابو بكر هتقوم مش عارف تعمل ايه في المدينة وتخرب الدنيا وانت ياد ولو حد فيكم طلع هشرحه ما هو امر ليس
امامه فيه الا الايه؟ الا الصبر. وخدوا بالكم بقى. ليه؟ ليه؟ ليه؟ احنا مش فاهمين ان الصبر اخز بالاسباب يعني ليه ما بنعتبرش الصبر اخز بالاسباب؟ هو اخز بالاسباب. ليه بقى؟ لانك انت انت لما الصبر ده يعني دايما
نقول الصبر صابرين. فيه الصبر السلبي وفيه الصبر الايجابي. فيه الصبر بتاع المكره ساكت ما هو الصبر الحبس حبس النفس. انت حابس نفسك ليه؟ عن انك تعمل المنكر ده مش قادر. طب حابس نفسك على
بتعملها ليه؟ لو ما عملتهاش هيحصل لي مصيبة. فهمت؟ طب ما بتتسخطش وتزهر التسخط ليه؟ ما اصل انا مش ولزلك دايما نقول ايه؟ الصبر الاختيار والصبر الاضطراري. ولزلك اللي اصلا في الشريعة كل الممدوح من الصبر والصبر الايه؟ الاختياري مش الاضطراري. الصبر الاضطراري ده في اوقات
ده قصر دين لكل الممدوح من الصبر في شريعة الصبر ليه ؟ لاختياري ان انا اخترت اصبر على هزا المنكر اخترت ان انا اصبر على هزه الطاعة. اخترت ان انا اصبر على هزا المقدور الزي قدر لي. مم. فهمت؟ فكل ولذلك ليه بيعتبر
الصبر مش مش اخز بالاسباب. طب ما انا اهو منعت نفسي عن حاجات. وعملت حاجات. التراب. ليه مش هاخد بالاسباب اختيارا الصبر الاختياري ليه مش اخذ بالاسباب؟ واخذ بالاسباب. ولذلك لها تصور ان سيدنا يعقوب ما اخزش بالاسباب. اخذ بالاسباب ليه؟ لان هو اكيد دلوقتي هيصبر
لطاعات الله. ما يتركش حاجة من الطاعات اللي هو كان بيعملها. ما يتركش رعايته لاولاده اللي هي المفروض انها واجبة عليه. ما هيتركش ما يتركش مهامه وهو كنبي اللي ينبغي ان يقوم بها حتى في اولاده دول اللي هم داخل رعيته. ما هيتركش ده ما يتركش الطاعات اللي هو قائم عليه. ولا يقع في ايه؟ في منكرات
انه ما يتجاوزش حد بقى. ما هو مش هيعالج الغلط بايه؟ بغلط. ما يقعش في منكرات. وصابر على هذه المقدورات مش متسخط على كل ده ليه مش اخز بالاسباب؟ مش فاهم ليه ؟ فصبر جميل. ولذلك قال ايه ؟ فصبر جميل. صبر جميل يعني باختصار كده لو هنلاقي كلام
بس صبر ليس هناك ما يشوبه. ليس هناك ما ايه؟ ما يشوبه. ودايما نقول الجمال بعد الكمال اي حاجة موصوفة بالجمال فالجمال بعد الايه؟ الكمال. ماشي؟ الصفح الايه؟ الجميل. هو هيبقى جميل وهو مش
فالجمال ده بعد الايه؟ الكمال. يعني ايه بقى؟ يعني ولذلك يقول لك ايه؟ يقول لك الصبر ده ما معهوش تسخط ما معهوش تعيير وتكدير. فاهم انت؟ انك تعاير وتكدر حد. ما معهوش تشكي. بل
فين الصبر الجميل هنا؟ ممكن يكون فعلا بيعمل الطاعات. وفعلا ما بيرتكبش المنكرات. والصابر على المقدرة. بس عمال ايه؟ بيشكي الحمد لله الحمد لله ادينا صابرين. ادينا صابرين. صابرين مين؟ ده دي صابرين اللي بتمس. انت عمال تافأف وتقول لي انا دي ايدينا صابرين؟ لأ دي مش صابرين خالص
انما الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد في عافية. ربي كريم. الحمد لله. فاهم؟ يعني اللي هو يراك او يسمعك يتأكد انك راضي عن الله. راضي عن الله. يعني انت انت فعلا راضي عن ربنا. ما عندكش اشكال
فلذلك هي هذا الصبر الجميل ما فيهوش بقى تشكي ما فيهوش تعيين ولا تقدير تقول له انا صابر عليك بس مش هنسى عمايلك السودا اللي انت عملتها وانت يا باشا اديني صابر وساكت وتروح الصبح تيجي الصبح يقول لك مش عارف ايه تقول له اه عشان تعمل بها اللي انت عملته قبل كده صح
فين الصبر الجميل ده؟ ما فيش خالص يعني فلذلك لذلك هذا لا فيه لا تعير فيه ولا تقدير لا شكوى فيه. طبعا فضلا بقى عن ان يكون فيه اي مخالفات بقى. ان انت بقى بتخالف به كزا او بتخالف به كزا. طبعا دي اشياء كلها يعني
لابد ان تراعى في هذا الصبر الجميل. ولذلك سيدنا يعقوب قال فصبر جميل. انا مش هصبر لأ ده انا هصبر صبر ايه؟ جميل. جميل ولزلك ده لعله من الحاجات المهمة قوي ان الناس ايوة بتصبر بس ما بتصبرش صبر اختياري بتصبر صبر اضطراري. يقول لك الحمد لله انا صبرت
لا انت ما صبرتش انت اضطررت مش صبرت. هم. انما صبرت يعني اخترت. انا ممكن على فكرة اعمل غير كده. بس انا اخترت ان انا اصبر. وما ظلم مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزا. وخد بالك مش صبرت مش معناه اسكت
لان سيدنا يعقوب ما ايه ما سكتش. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. واخد بالك؟ دي برضو مسألة مهمة جدا حتى كان ايام الرصد في افتتاح الغيب ناقشها. قال لا ده فيه صبر مذموم. اللي هو تقول انا هصبر انا ايه؟ هسكت. لا
انت ايه ما تسكتش وفي انواع مسلا ما ينفعش تقول لي اصبر على كزا اصبر على الضيم اصبر على الزلم اللي انا استطيعه ايه؟ دفعه وتغييره مسألة مهمة ولذلك الصبر ده بيكون امتى؟ لما انت عجزت عن عن الدفع والتغيير
زي ما قلت كده ولزلك في المواقف اللي من النوع ده هتعمل ايه ؟ يعني انت هتعمل ايه ؟ هتتصرف ازاي ؟ هتعمل ايه في امك؟ هتعمل ايه في ابوك؟ هتعمل ايه في اختك؟ هتعمل ايه في اخوك؟
بتعمل ايه في حماتك في حماتك؟ هتعمل ايه في يعني صاحبك ده هتقول له يا عم انت رح لطريق وانا رحت لطريق وخلاص وكل واحد يروح طريقه ومش عارف ايه هتعمل ايه في ابنك في بنتك
الحاجات اللي انت عاجز فيها ما انتاش عارف تعمل فيها ايه. ما هنا ما انت ما فيش مش هتقدر تعرف تتصرف ازاي بس ده ما يعنيش انك ما تتكلمش. لا تتكلم وتنكر ودول كزا كزا كزا كزا كزا والموعد الله. فاهم؟ عادي خالص. بس هي
الفكرة انك مش هتقدر ايه تنتصر. يعني دي للمواطن اللي هي فيها ايه؟ يعني انت المفروض اني مندصر على الظلم ان شاء الله تنتصر فيها. ليه قايمين انتصار هيبقى تمنه غالي. ممكن مش لك انت بس تمنه غالي حاجات كتيرة او لناس تانية. هم. قل لها تنتصر خلاص هتسكت بقى تقول فصبر جميل وما زلم عبد
منظمة فصبر عليها الا يزداد الله بها ايه؟ عزة عزا. بل انك تطمع في كرم الله ان يوما ما يوما ما يهدي الله هذا الذي ظلم وخصوصا بقى ان زي ما قلت من اكتر الحاجات اللي تفسر سلوك سيدنا يعقوب انه اصلا عارف ان رؤية سيدنا يوسف هتتحقق
واخواته حاضرين في الرؤية حاضرين في الرؤية ما لهم؟ يبقى ازا في حاجة هتيجي. فده يفسر لك السلوك ده انما الناس بقى طبعا رايحة في سكك تانية وازاي لأ ده بعض المفسدين خاف ان يتكلم فيقتلوه وخاف ان يقول لهم
ايه يا عم ده! يعني ما هو هو الموضوع انه شايف وفي نفس الوقت ولزلك قلت هو الموضوع جري على السنن. جري على ايه؟ على السنن. هل معنى كده ان سيدنا يعقوب صفي لهم ومبسوط بهم وتمامه زي الفل لا مش لازمة على فكرة يصفى لهم. مش لازم يعني بقى حلو معهم. بالعكس زي ما قلت هم خسروه. بس
قلت دايما هي الحياة كده فيها منظومتين. منزومة الحب منزومة الحقوق. ان غاب الحب يبقى الحقوق. انت حقك يا ابني علي كزا واحنا التعامل اللي بينا كزا. بس دي مش حاضر لا معلش. ان غاب الحب بكل بقى منزومته تبقى الحقوق. فمش معنى كده ان سيدنا يعقوب
كان معهم ايه؟ زي السمنة على العسل وتمامه زي الفل. لأ اكيد يعني هو مش هيبقى ايه؟ اكيد هيكون متغير معهم. ازاي مش هتكون متغير؟ ستنا عائشة كانت متغيرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
لدرجة حتى يعني بعد ما ما نزلت برائتها ماشي؟ هي ايه؟ فامها امها قالت قومي يا رسول الله في رسول الله. قالت بل احمدوا الله. ماشي؟ وكانت الفترة اللي هي النبي صلى الله عليه وسلم فيها بيحصل الكلام ده. كان
كان سيدنا سيدنا محمد اني اعرف متى تغضبين. لما تقولي رب ابراهيم. يعني ما هي برضو يعني هي متغيرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومتغيرة مع اللي حواليها كلهم. ده مزلومة. متغيرة معهم عشان مزلومة. فاهم القصة؟ مم. والنبي صلى الله عليه وسلم
نفسه لما هذا الامر وجد انها مش مش يعني ايه ما فيش كلام وحاجات واضحة وصريحة فهو تغير معها. لم اجد منه من لطفي ما كنت ايه؟ اجد لما كانت بتمرض ولا بتاع هتيجي منه من اللطف. لم تعد تجد له من اللطف ما كانت ايه؟ تجد. فبطبيعة الحال وطبيعة الحال اكيد انت ما حدش هيوجعك
الوجع ده وانت هتبقى ايه؟ ما اتغيرتش. آآ طب جبلة ما بيحسش؟ لا عادي خالص. اكيد طبعا هيحصل تغير واكيد الشخص ده لا يجد منك من لطف ما كان يجده. ولا يجد منك مسلا ما اكيد مش يعني مستحيل هتكون زي الاول. بس هتحافز على ايه؟ منزومة الحقوق
حقك وحقي وتمام وزي الفل. مين قال ان سيدنا يعقوب كان معهم ايه؟ زي الفل. بالعكس ده قال فصبر جميل والله المستعان على ايه؟ على ما تصفون يعني ايه تصفون؟ على على ما تزعمون
كلمة تصفون نفسها اصلا اصلا. هو تأكيد منه ان انا ايه ؟ معي. انا مصدقك. مش مصدقكم. مش مصدقني. على افتراءاتكم وكاذبكم اصلا ده والله المستعان على ما فعلتموه وما زعمتموه وما وضعتمونا فيه. الله المستعان على ما تصفون. فهنا
هنتعلم من سيدنا يعقوب. نتعلم ان في امثال هذه المشاهد اللي انت ما تقدرش تعمل فيها حاجة. هتعمل ايه؟ صبر. فصبر جميل. لان الناس بتصبر بس مش صبر الناس بتصبر صبري اضطراري مش صبر اختياري. وحتى الصبر الاختياري ما بيبقاش فيه الجمال والجمال
لا صبر جميل لا هو انت خلاص بقى يعني ما بتحاولش تشعر الشخص ده ان ايه خلاص مش هتقعد بقى ولذلك كان كان من مسلا من كلمات بعض العلماء اللطيفة اللي يقول لك ان الصبر الجميل اللي ما معهوش بث شكوى. قال انما يشكو بثي وايه؟ وحزني. وحزني الى الله
فلو بث اذا الصبر اللي فيه اللي فيه بث مش صبر. واحد يقول لك انا صابر الحمد لله. بس انا في وفي وفي عارف ايه انت مش صابر كده. انت صابرين. صحيح لأ مش ده مش مش صبر ده. انت صابر خلاص يعني ما
ايه يعني لا يبث الامر. ما يقعدش بقى كل شوية ايه يبثه وانا اصل انا وتعبت جامد قوي تعبت تعبت بقى وصلني فين الصبر الجميل ده؟ ما فيش آآ وخد بالك دي آآ واحد يقول لك يا عم اهو صبر وخلاص. لأ ما هو الموعود
في قبله مفروض ما انت ما ما اشوف ستنا عائشة شف بقى على صغر سنها بس شف عقلها وحكمتها انها عملت ايه؟ محمد سيد يعقوب بالزبط يعني ما ايه؟ ما اتكلمتش ولا قالت ولا عملت ولا ودت ولا اي حاجة. ولا اعد تبث شكواها لفلانة ولا
هي بس بتبكي بتبكي بتبكي. يعني مسلا حتى المرأة الانصارية دي اللي جت لها مش قاعد تقول لها اسكتي وعملوا في انا الكلام ده خالص اللي هو انت النهاردة تخش على واحدة مسلا يا ربي لو لو جت دخلت علي بتاعة لو واحدة جايبة جايبة المكواة تعالي تعالي تعالي هتيجي لك بقى ايه اللي حصل؟ لأ بقى وده على الفيسبوك بقى
يوه تيجي عامل البتاع البتاع اللي بيعيط ده تجيب منه عشر تستر كده البتاع بيعيط وبعدين بقى تبدأ ايه ساحكي لكم قصتي التي فجعت قلبي. وتاني يوم القصة دي تخش على جروب تاني تحكي ليه القصة. يقول لك فصبر جميل في الاخر والله جميل مين؟ جميل مين يا حاجة؟ بيقول لك
وصبر جميل. جميل مين؟ لا. اليوم جميل صح مش جميل. لا يقول لك فصبر. لا فانت الصبر الجميل ده عاوز بث. تقول لك الحمد لله انا صابرة وتحكي لفلانة. وتشكي لفلانة وتقول اصل انا اصل انا كنت آآ كنت آآ متضايقة شوية متضايقة شوية
وفلانة شافتني متضايقة. فلما شفتني متضايقة قالت لي قالت لي مالك يا فلانة؟ فبقى حكت لها بقى. طب ماشي. طب ودي ادي واحدة. طب وفلانة وفلانة وام محمد بتاع الطماطم والمسال بتاع الجبنة! صيف. عمالة تبخ في كل حتة. هي المرأة برضه دي ده جزء
مشكلتها ان هي المرأة برضو ما بتتحملش الايه؟ يعني ضغط. ما حملش الضغوط. انت انت قدامك يوم يومين تلاتة بالكتير. ولو ما لمتش الموضوع هيحصل الطشة في كل حتة. فانت لازم تلم الموضوع. انت انت هتلاقي هتلاقي قصتك في السي ان ان هتلاقي يصل محمد بتاع الطماطم. نعوز بالله من
اللي مش عارف ايه وتلاقي مش عارف ام سيد اللي في الجنب التاني عمالة تبص لك كده صاحبك اهو صاحبك اهو صاحبك انت صاحبك القاهر اللي اللي فوق دي. صحيح هتلاقي ايه عمالين ايه؟ الستات الستات بقى فانت تلملم نفسك بسرعة ان هي المرأة في غير ما تتحملش ده
فصبر جميل ماشي؟ والله مستعان على ما تصفون. طيب آآ طبعا دي دي حاجة عظيمة جدا بقى. يعني عزيمة جدا ان ايه ان انك تلوذ بمولاك في مثل هذه الاوقات. الانسان في الاوقات دي بيبقى محتاج حد معه
وليس هناك احد افضل من الله. نعم. لان اصلا عذرا يعني البشر حتى لو لو ايه زي ما قلت لك لو عندك قريب بس هو ما هواش مجيب ولذلك سيدنا يعقوب كان الموضوع واضح عنه جدا. قال انما يشكو بثي وحزني وحزني الى الله. ليه؟ واعلمهم من الله ما لا تعلمون. اني اعلم
انه قريب انه قريب مجيب. انه سميع قريب سبحانه وبحمده. فانا انا اعلم من الله ما لا تعلمون. فانا ما عنديش يعني ما عنديش الا ربنا ولا امر ربنا حاجة عظيمة اوي وخصوصا انك تبقى مدرك حقيقة ان ومن يتصبر يصبره الله. ان ربنا هو اللي هيصبرك. ومدرك حقيقته واصبر وما
صبرك الا بالله. في اوقات كتير اوي احنا بنخش على ازمات وبنقع في مشكلات بنقول ان شاء الله بازن الله اصبر اصبر بازن الله. وانت متصور انك هتزبط ما تصبرش. ليه ما بتصبرش لانك انت ظنيت انك تعرف تصبر بنفسك. ما صبرك الا بالله. اصبر
صبرك الا بالله. ازاي ان سيدنا يعقوب في مثل هذه المنزلة العالية السامية ويقول والله المستعان. انا ما اقدرش اعمل حاجة لوحدي والله المستعان. ازاي في مثل هذه المنزلة العالية السامية؟ وايه؟ ويلوذ بالله مستعينا به؟ اننا لو ربنا
ما عنديش مشرفة من حالي والله المستعان على ما تصفون. ازاي ان هو يستنصر بربه سبحانه وبحمده؟ ازاي ان هو فعلا واحنا انا قلت ان ان احنا عندنا في في الفاتحة المفروض ان انت يوميا يوميا عندك اياك نعبد واياك نستعين سبعتاشر مرة. تقول لربنا اياك نعبد واياك نستعين
سبعتاشر مرة. هم. فدي كفيلة بانها يعني سبحان الله يغير الله بها تلك الاحوال والازمات التي التي تمر بها. السؤال المهم ماذا اذا كنت انت مكان سيدنا يعقوب لما تصبر هذا الصبر الجميل وتفعل هذا الذي فعله؟ ماذا اذا يعني سبحان الله كنت كانت المرأة مكان ستين
ستنا عائشة وبحكمتها سبحان الله! خدوا بالكم يا جماعة! اتحلت ازاي؟ منين؟ يعني يعني هل بقى موضوع سيدنا يعقوب ده لما عمل كده. آآ هو اللي حلها وسعى فيها واتحرك فيها. بس هو فوض الامر الى الله. ومن يتوكل على الله فهو حسبه
ان الله بالغ امره. لكن قد جعل الله لكل شيء ايه؟ قدرا. اتحلت منين؟ من فوق؟ وستنا عائشة لما اتحلت حلت منين فوق بص. ولذلك انت مصر تحلها من تحت. وممكن بسهولة تتحل من فوق. والله الذي لا اله الا هو كم من شيء يمر بحياة الانسان بيبقى
ولذلك ما تفكرش فيها بعقلك. ما تحسبهاش بدماغك. سبحان الله! لان ومن يتق الله يجعل له شف يجعل له مخرجا. يعني حاجة اصلا ما كتش فيها وزيفة المخرج لتصبح مخرج. ولزلك كده ان انت مسلا متخيل كده ان احنا
يا جماعة طب احنا ممكن نخرج منين؟ نخرج منين؟ نخرج منين؟ نخرج منين؟ يقول لك ارفع البتاعة دي كده تلاقي في باب تحت. حاجة تجعل له ماشي اجعل له ايه؟ يعطيه وظيفة المخرج. ويرزقه من حيث لا يحتسب. زي ما نقول من حيث لا يحتسب ولا يحتسبون. ما حدش يحتسب
خالص ولذلك اصلا انت لما في الغالب اصلا لما بتتوكل على مولاك اصلا ما بيبقاش قدامك مخرج. ما بتبقاش شايف لها نهاية. وفي الغالب توقعاتك بتطلع غلط. تقول ان شاء الله انا ايه اصبر ان شاء الله في صبر جميل. وان شاء الله تتحل من الاتجاه الفلاني
ما تحلش منه خالص. تلاقي نفسك انت بقى الصابر الجميل راح ومش عارف ايه راح لانك انت كده ما توكلتش على الله. توكلت على السبب اصلا. صدق اعتماد الله وحده سبحانه وبحمده على استفراغ الوسع بالاخذ بالاسباب. بالاخذ بالاسباب. انت يا ما توكلت ما فيش صدق اعتمد القلب على الله ده
انت اعتمدت على السبق فاول ما السبب زال انت لأ مش هيحصل. ومش عارف ايه رأيك تشك. انما انت اصلا لو انت متوكل على مولاك. عادي السبب ده راح للشارقة
هييجي من سبب اخر. عادي يعني. ولذلك في في الصبر الجميل ده انت مش شايف لها مخرج. هتبقى تيجي ازاي ما لكش دعوة هتيجي. بس انت اعمل اللي عليك بس. انت تأتي بالمفروض وربك يحق الموعود. انت عليك تتقي
ولزلك المعنى ده واضح جدا بقى في صورة الازمات. سورة الطلاق. واضح جدا في هذه السورة. سبحان ربي! ان ازماته مش عارف ايه انت بس اعمل المطلوب منك هتيجي ازاي ما تعرفش هتتحل ازاي ما ما مش عارف. يعني كتير جدا مسلا حد يقول لي طب احنا هنخش في المشروع ده. طب هنجيب له مين؟ مش عارف. نيجي ازاي؟ ما اعرفش
انت هو ده التوكل ان انت ما عندكش بس برضه في دماغك حاجة معينة. سم اه الحاجة دي ممكن ايه تلاقي ربك فتحها من باب ايه ؟ تاني. تاني. عادي خالص خالص. هو كده يعني انت في التوكل كده. الانسان بقى لما الحمد لله بقى يعرف ربنا كويس
ويتوكل على الله خلاص. تلاقي سبحان الله الامور بتايه بتتحل من عند ربنا سبحانه وبحمده. فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون لا لا مش متنافي مع الصبر. الدعاء من الاخذ بالاسماء. فاهم انت؟ بس مش هو كل الاسماء
يعني عادي بالاخز بالاسباب بس خد بالك من حاجة. تدعي بايه؟ هي دي اللقطة بقى. يعني لما تيجي تشوف مسلا ادعية مسلا سيدنا اجاوب على السؤال اللي فوق بالراحة. لما دعى بايه؟ قال ايه؟ اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ما اخترش لنفس ما تختارش نفسك
انا يا رب الامر ايه حتى شف سيدنا يونس وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك ما هو برضه انت ما تتعاملش مع ربنا لانه مش عارف انه ما يعلمش. هو يعلم بس انت بتقول ايه ؟ يعني اللي هو انت بتقول يا رب انا كده يعني هي المناجاة
ارحم بي من نفسي انا تعبت. بس خلاص يعني تستغرب ان اصلا ادعيتهم مش قضية مسألة خالص. يعني ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا. اذا كنا يعني اعتراف توبة
بنسميه النوع التالت بقى اللي هو النوع البعد التالت ده اللي هو بعد المناجاة. البعد ده اصلا مش ايه؟ مش الناس مش واخدة بالها منه. فلذلك هو هو سيدنا ايوب ليه صبر؟ علشان هو يعلم ان ده الاختبار بتاعه. كل واحد عنده اختبار. طب ما هو ممكن يرفع بكرة. ايوة ممكن يرفع
اه بكرة بس هو يعلم اصلا ان ربنا ما قدرش عليه الكلام ده الا لايه؟ لسبب وحكمة. فما بيطلبش رفعها. زي قلناها قبل كده في مين ده في برضو بتقول ليه سيدنا زكريا يدعي متأخر كده؟ وجه سيدنا ابراهيم يدعي بالولد ايه؟ متأخر انه مش بيختاروا نفسهم يبقى هو اكيد
اكيد الاحب الى الله اني ما يكونش عندي اولاد. ولعل الله اراد لان دايما قلنا الانسان اللي هو بيتحرك وبيروح وبيجي ما يثقلش لا بالنساء ولا بالاطفال واص من حكم ان النبي صلى الله عليه وسلم ستنا عائشة ما كانش عندها اطفال كده. تخيلي ستنا عائشة دي لو عندها عيل مسلا. كان يبقى فين دماغها بقى لانها تحمل
العلم ده وتبقى وعاء للامة. ستنا عائشة يعني من من من رواة الاسلام. فيبقى بالها رايق وزهنها حاضر ومركزة على النبي كده وتبقى فقيهة النساء هتيجي منين؟ هتيجي منين دي اصلا؟ تخيل بس لو عندها عيلة
شف بقى ستنا عائشة بقى قعدت ايه؟ دخلوا عليها ملك مكتئبة. ادعوا لي. ادعوا لي ربنا يكرمني. انا رحت خدت مش عارف ايه. راحت عملت مع النبي مصيبة قالت له عايز اروح اعمل تلقيح صناعي ولا مش عارف ايه ولا يتقال لها كزا تقول اصل انا مكتئبة. اصل نفسيتي تعبانة. انا ما عنديش عيال. انا ما عنديش جوازة
حياتها متمحورة حوالين اللي ناقصها لأ. هم عندهم الرضا والتسليم. الحمد لله هو دي الحالة خلاص. ولزلك حتى لما بيدعو بيدعو طب ايه ؟ ان كان ده الخير ليه يا رب ايه ؟ كزا ولزلك لما تدعي خليك في الاتجاه ده. انك ما تايه ؟ لا تختار لنفسك. لان اصلا ويدعو الانسان
دعاؤه بالايه؟ بالخير. بالخير. ممكن واحد يقعد يدعي يدعي يدعي يدعي يا رب كزا يا رب كزا. واللي يجي لك ده يمررك يعزبك. حاضر ولزلك دايما في الدعاء انت اختار نفسك. ما تختارش لنفسك. انت يعني تسأل الله ان يقدر لك الخير حيث الخير حيث كان
يعني الواحد انا مسلا شخصيا فيه حاجات كده الواحد قعد يخترع لنفسه والحمد لله رب العالمين حمدت الله انها ما استجيبت. مش انا اللي وقعت دي كل واحد فينا عنده حاجة زي كده
ولذلك تيجي بقى تايه الجميل في حتة ان انت ما تختارش لنفسك ايه ؟ ان انت ما تتعلقش بحاجة. ما فيش حاجة لو ما جتش ما تزعلش عادي خالص. انما في حاجات كده كده ولزلك احنا بنفرق بين حاجتين. بين امور الاخرة وامور الدنيا
امور الاخرة والدين يعمل ايه؟ ادعي بها صراحة. اللهم اني اسألك وده وده بنشوفه صراحة في ادعية النبي وادعية الانبياء. قنا عذاب النار. آآ بس بس في الدنيا بقى وتلاقي واحد فيهم بقى ايه يا رب وسع علي داري يا رب كتر لي عيالي يا رب اتجوز تاني يا رب اتجوز اولاني يا رب مش عارف ما فيش الكلام ده خالص
امور الدنيا هم ايه؟ لا يختارون فيها حالا. انما يدعوا الادعية الايه؟ العامة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسن وقنا عذاب النار. فهمت؟ بيدعي الادعية الايه؟ العامة. ما بيخطئش. حتى في البلاء هو ايه؟ البلاء ده. طالما مش مؤثر على
مش مشكلة. اه. والعلماء يقول لك سيدنا سيدنا ايوب لما قال اني مسني الضر كان على اعتبار ايه؟ انه بدأ يخشى على ايه هو مش مركز في عباداته وفي صلاته يعني بدأ الحالة المرضية. الشيطان ده وبالضبط واني مسني الشيطان بنصب وايه؟ وعذاب. يعني
الموضوع ايه؟ ده يخش على دينه بس انما هو ما كانش فارقة معها ايه؟ اي حاجة من الكلام ده خالص. لا يختاره لنفسه. ما يشوفناش النبي صلى الله عليه وسلم
بدليل انهار بالولد. ما شفناش يعني حاجات كتيرة مرت هم الامور بتاعة الدنيا ما بيطلبوش فيها حاجة. يا رب مش عارف مراتي ايه يا رب جوزي مش عارف ما يعملش ايه. يا رب جوزي يعمل ايه
ماشي هو الادعية دي لا الادعية لها اعتبارات وهي اعتبارات برضو يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ليه بقى؟ سيدنا انس اصلا يتيم. اليتيم ده اصلا ما عندوش ايه؟ اسرة
وما عندوش حد بينفق عليه والكلام ده كله. فكرة ان هو اصلا يعني دايما آآ سبحان الله سيدنا انس يعني عجيب يعني عاش لغاية ما شاف احفاد احفاده وآآ تقريبا يعني ومش عارف اي مية وتلاتين من احفاده تقريبا وآآ وربنا وسع عليه في المال والكلام ده كله. ليه؟ هو حالة
شخصية عرفها النبي صلى الله عليه وسلم بامر ما. انما هو نفسه في الدنيا ما اختارش لنفسه. ايوة. ولو يختار المرء لنفسه يختار ما يكون اصلح اصلح لاخرته ما يكون في امر اخرته. فالمهم ان هم هم الصبر اخذ بالاسباب. ان الصبر في حد زاته ايه؟ انت خد بالك من حاجة. ربنا ربنا
احد الصابرين بتفريج الكرب ولا لأ؟ اذا الصبر ايه؟ من اسباب الفرج. هو قال له كده. النبي قال لسيدنا عبدالله بن عباس كده قل واعلم ان النصر مع الصبر. تقول النصر مع الصبر ازاي؟ لان الصبر من اخز بالاسباب. فهو اختار هذا الاخز هو السبب ده من اعظم الاسباب
عند الله من احب الاسباب الى الله في الاسباب الشرعية الصبر. من احب الاسباب الى الله الصبر. فهل الصبر هو مش مش وفي رواية وان الظفر مع الصبر. النصر والظفر مش بس مجرد رفع الايه؟ رفع الكرب
فالصبر ناس كتير مش ملتفتة ان الصبر ده اصلا اخد بالاسباب ليه؟ لانهم بيصبروا الصبر لاضطراري اسرة دين. فهمت؟ اه صبر مجبر فيه. انما اللي بيصبر الصبر الاختياري ده فعل ايجابي. انا اقدر اعمل بس صبرت
انا اقدر اخد خطوة على فكرة بس اخترت. فهو فعل. في الحقيقة. ومش عايز اقول لك انه طلب بالاحوال اللي هو ابلغ من الطلب بالاقوال. مم. طلب تفريك بالاحوال اللي هو ابلغ من الطلب بالاقوال. وطلب اعزم لان انت معه متعبد. ولذلك دي ايه ده ده سلوك العابدين. ان انت في الصبر اتعبدت
مش بس اتكلمت وطلبت انت اتعبدت بالحالة التي ترضي الله سبحانه وتعالى. وانت قلت لربنا يا رب انا على كل حال انا راضي عنك. على على كل حال انا لازم الطاعات بتاعتي انا تارك المنكرات التي سانهى عنها. انا المقدورات عندي صابر عليها كما كما اردت يا رب. فهو لابد ان ينتبه لذلك
جاء على قميص دم كذب هل اتيان بدم كذب مقصود منهم؟ ولو كان مقصودا اسف يدل على كذبهم. ما احنا قلنا يا جماعة ان هو ده من كذب هم مش متصورين ان
سيدنا يعقوب هيفحص البريء. بس هم عايزين حاجة تدل انه ايه؟ انه فعلا حصل كده. فمش معقولة واحد هيأكل هيأكله ايه ؟ وما فيش دم. فبطبيعة الحال هم وما يملكوش الا انهم يجيبوا الدم ده. وهم بيحاولوا يحبكوا القصة. فهو مش ده اللي كاذبهم ولا
هلا ده بالعكس هم مش متصورين ان هو اصل فكرة ان هو يشم الريح ويعرف ويتفحص. يعني على فكرة مش سهل تتعرف قوي كده يعني. بس في الغالب اللي عارف هيعرف
يعرفها بالسهولة. وبعدين الانبياء دول مش آآ مش ناس آآ يعني انا اسف في اللفظ بصمجية. الانبياء دول ناس آآ اذكياء. ايوة. دول سفر خلق الله مش اللي هو يعني هيخيل عليه الكلام ده كله
سؤال كويس حد بيقول للمواقف دي جميلة وكويسة وكده وبنسمعها وبنستفيد منها بس انا ازاي افتكر المواقف دي كلها نزلها لما يكون عندي مشكلة. هو يمكن في مقالة في بواح ناحية مش فاكر تقريبا في المجموعة التانية اسمها ما يمسكون الى الرحمن
لا يمسكهن الا الرحمان. نسأل السؤال ده يقراها او انتم تقروها علشان فيه اجابة على هزا السؤال. انت طالما وانت قاعد كده فهمتني؟ ووصلتك رسالتي انت حصل استورنج خزنت. هزا التخزين لو جه واحد
مسلا من الرجالة اللي نايمة فوق قال لك الدكتور اتكلم عن ايه النهاردة؟ ما تعرفش تقول. باقول له حاجات كتيرة ومش عارف ايه والكلام ده كله. هم. لكن لما تتحط في
او تتحط في تحدي في ايت اند فليت بقى. انت هنا بيحصل انت بتبقى في حالة مش طبيعية. كل الحاجات القديمة بتايه؟ بتسخن في هذا الموقف ان انت تايه تعرف تبلي بلاء حسنا. فتلاقي غريبة كده ان الموقف ايه؟ يحضر على راسك. بس هي الفكرة كلها انك تكون اتعلمت
كويس. اتعلمتوا بمنهج عملي. اتعلمتم بمنهج التنزيل. شفتم في مثال واتنين وتلاتة. زي الطريقة اللي احنا بنتناول بها الايات. فانت ساعتها انت هتيجي تعمل ايه؟ تلاقي خلاص انت اصلا آآ عرفت دلوقتي ان الموقف ده فصبر جميل بيستعمل امتى؟ في الازمات ومش عارف ايه
بس انت لما تيجي الازمة هتفتكر الايه الموقف ده. زي ما هو كده زي اللي حصل مع ستنا آآ عائشة لانها في الحقيقة اتعلمته كده اه والافاق التطبيقية لا حصر لها. بس عرفت الخط العام للافاق التطبيقية وعرفت افق واتنين وتلاتة. ولما جه اتحط في افق مختلف استعملت نفس الايه؟ نفس
بس ما فيش مشكلة خالص. ودي بقى برضه من خصائص الوحي العزيمة جدا جدا. من خصائص الوحي العزيمة الصلاحية التنزيلية الغير عادية. الصلاحية رهيبة تنزيل تمام؟ طيب في حد عنده سؤال اخير ولا حاجة؟ انا قلت ان سيدنا ابراهيم ما دعاش في اللحزة دي الا لسبب معين. مم. ان هو خلاص يعني
يعني واحد متعلق بالروايات زي ما انت بتقول كده. لأ ما قلتش متعلق والله. ما اقصدش انا او الدنيا يعني. ايوا. ما يسألش من بدري ليه. ليه يسأل متأخر كده
وليه وليه استغرب لما ييجي؟ لان هو ما دعاش بالولد يريد الدنيا. دي النقطة الاولى. النقطة التانية بالعكس التخصيص برضو. يا عم نكمل اللي انت بتقول عليه بتاع سيدنا موسى. هي دي بالزبط. ما حددش. قال ربي اريد امرأة تكون زوجة. وراجل اشتغل عنده عشر
سنين وابدا ربنا ايه؟ فقير. ده بالعكس ده رد على اللي انت بتقوله. ان هو ما حددش. ما احنا ما بنقولش ان ندعيش ما تحددش وحتى لما مسلا حتى لما قام سيدنا مسلا ابراهيم ولا سيدنا آآ زكريا دعوة. رب هب لي من الصالحين. رب
ذرية طيبة. انما ايه يا رب واد بقى يحمل اسمي يا رب. واحدة انا زهقت من العيال المخنشرين عايزة بت كده يعني. فاهم انت لما بيبقى عيل بس كده يا رب يكتف الراجل ده عشان خاطر بقى كل شوية عمال يتنطط لي اتجوز اتجوز اما يجي له عيل يهده كده بقى ويدفع مصاريفه وبتاع ودكاترة وبامبرز وبتاع يلم نفسه
ولو حد يكمل مسيرة الدعوة. دي قلناها هم في هم مش ما بيحددش. امور الدنيا ولما يحدد امر من امور الدنيا ليقينه ان هو ايه؟ مهم للاخرة. مهم للدين. تمام؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان تؤمر. جزاكم الله خيرا
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبك تشهد عيني