كله يفتح المصاحف سورة ابراهيم زي ما احنا ماشيين فيها الحمد لله النهاردة المجلس الخامس. وبازن الله تخلص المرة اللي جاية الحمد لله يعني. فعلا نعمة كبيرة جدا ان احنا يبقى عندنا
جزء من القرآن آآ فاهمينه وآآ وعارفينه يعني فاحنا واقفين عند اي خمسة وتلاتين ممكن نعمل آآ مراجعة بالضبط في خمس دقائق عشان نخش في المود دايما تتعامل يعني للاسف هضطر اقول التشبيه ده. كانك عارف انت لما تتفرج على فيلم مسلا انت عارف القصة وعارف اللي بيحصل وعارف الحتة دي. حافظ
مين الكاركترز وكانت اساميهم ايه عايزين عايزين نوصل لكده مع سور القرآن. انا النهاردة عندي في الورد سورة ابراهيم اه دي السورة اللي هي اصلا بتتكلم عن كزا وفيها كزا والهدف منها تعريفها
يعني يعني لو عايزك كمان لما تبقى عايز تحكيها لحد لما تحكي فيلم لحد عارف لما تحرقه له وتقوله له كله انت عارف لازم نوصل للمرحلة دي من العلاقة مع الصورة
وده اوله طبعا ان احنا الاول نفهمها فنحضر الدروس بس كمان ان احنا مش يعني نتمرن عليها نفتحها بقى ونقراها ونحفزها ونصلي بها خلاص بقت الصورة زي الايه؟ انا عارفها حافزها صم عارفها كلمة كلمة فاهم هي متقسمة ازاي
هو ايه اللي بيروح لفين احنا ما وصلناش لده فبصراحة المشكلة مش في الدرس انه الدرس المفروض يكون عمل ده عملوا كويس قوي. فلو انا لسه مش غايب عني هي ايه اصلا كانت بتقول ايه والحتة دي يبقى انت مش مركز. يبقى احنا بنسمعها. عارف التسلية كده. قل كده كلام كده حلو كده
مش ده مش ده مش ده المطلوب مع القرآن مطلوب معايشة الصور فهمها والتعلق بها. وانه يوصل يبقى عندي حال مع الصور. تاني لما تفتح كده الصورة علي الصورة دي الصورة الفلانية اللي ده موضوعها ودي فكرتها ودي
هوريكم استاذ عافي من اوله لاخرها. انا ممكن اقعد اشرحها لك المفروض نبقى وصلنا لده صراحة بالزات لو احنا في المجلس الخامس لو احنا ما وصلناش لده يبقى احنا مش مركزين. وبنسمع كده. طب لا انا مركز وبسمع. يبقى احنا ما بنعملش حاجة بعد ما بنسمع
يعني ما ينفعش ان انت تسمع وخلاص لا محتاج تجتهد مع السورة اقراها تاني لوحدك. تالت بص فيها كده اكتر. الحتت اللي كنا بنقولها. طب كزا. طب هاتها من الاول تاني. طب صل البيع بالليل. وراك ايه؟ ورانا ايه
اه فالنهاردة بس ايه تعالوا ناخد خمس دقايق عشان نخش في المود كأن احنا يعني فتحنا من نص الفيلم من نص الصورة طبعا ما فيش مقارنة بس عشان نفهم يعني
طب معلش عايز حد يا جماعة يفكرني بس اللي حصل. ماشي احنا قلنا دي صورة مكية. فزيها زي اي صورة مكية بتتكلم في المحاور بتاعة السور المكية كالعادة بتتكلم عن مين هو ربنا وبيعمل ايه وعمل ايه وعمل ازاي بتتكلم عن ايه هي الاخرة وفيها ايه وايه اللي بيحصل فيها للكويس والوحش
نتكلم عن مين هم الرسل واقوام نزلوا عليه الرسل وقالوا ايه البعض وحصل ايه في الاقوام بتتكلم في جدالات بقى بتحصل شبهات حوالين القرآن والبعث والاله والرسول والكلام ده كله في جدالات واقوال وشبهات بتتكلم في انه في هدف من الحياة وفي خلق وفي وحي بينزل وفي رسالة
وما خلقت دي الصور المكية. فسورة ابراهيم لو تلاحزتم كانت بتتكلم في كل المعاني زي ما قلنا. ولكن هي بتأكد على كل الصور المكية بتتكلم في ده بس كل الصور بتتكلم في حتة. يعني مسلا مسلا صورة هود
لما تفتح صورة هود ولقد ارسلنا نوحا الى قومه والى عاد اقوم هودى والى ثمود اخاهم صالحا سورة بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم على المحور بالزات بتاع الرسل والانبياء والاقوام ومركزة عليه وقافلة عليه. لما تيجي تفتح سورة النبأ
عم تسألون عن نبأ العظيم. ها كلا سيعلمون ثم كلا ساهون. ها الم نجعل الارض مهادا؟ والجبال اوتادا. وخلقناكم وازواج. بتتكلم عن ايه هنا؟ ربنا. المحور اللي هو بتاع من هو الله؟ عمل ايه ربنا
ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصوت. انت كده معي هنا يوم الاخرة. فسورة النبأ مركزة قوي عن مين هو ربنا؟ وايه هي الاخرة فين الرسل والاقوام؟ لأ ما جابتش سيرتهم قوي هنا
ما احنا فاهمين الصور المكية بتعمل ايه؟ تمسك محور من المحاور وتقوم مركزة فيه. داخلة جواه طب صورة ابراهيم قلنا بتتكلم عن ايه؟ بتتكلم على انه لما دين هينزل على ناس هينقسموا وهيحصل صراع ما بينهم كافراد وجواهم وجوة نفوسهم
وهينقسم وفي ناس هتختار تضحي وتعبد وتبذل وفي ناس هتختار ان هي تعرض ويستحبون الحياة الدنيا بل وها يصدوا عن سبيل الله ويعادوا كمان وقامت ماسكة النموزج ده التاني اللي كفر اللي بعد ومركزة عليه هو بيعمل ايه وبيقول ايه وهيحصل في ايه في الاخرة
ربنا هيعذبه ازاي وهم هيتخانقوا مع بعض ازاي والشيطان ازاي هيجي يعمل ايه ينكل بهم كأنه ويعلم عليهم لاخر مرة كمان فده صورة ابراهيم يبقى هي اتكلمت في نفس محاور السورة المكية بس خدت ايه
خدت يعني كده مختلفة. هي الصور كده كلها ولو عايزني الخص تاني سورة ابراهيم كمحاور بسرعة جدا ركزوا معي. بالاية واحد الاية اربعة دي المقدمة انه كتاب انزلناه اليك عشان الناس تخرج عشان الناس تعبد وتتبع الدين ده وقامت للناس متفرقة وويل للكافرين ده النموزج بقى لسورة بتتكلم عنه ووصفته بسرعة بيحبوا
دنيا وعشان كده رفضوا يصارعوا ورفضوا يمشوا ورا الدين ولا يمشوا ورا الرسل وبدأوا يصدون عن سبيل الله. دي مقدمة. وبعد كده السورة السورة بعد كده من اية خلاص لقاها تسعة. ولقد ارسلنا موسى اللي انت فيه هو هو اللي بيتكرر هو اللي حاصل قبل كده. كلام عن الرسل زي ما قلنا ان سورة مكة بتجيب سيرة الرسل والاقوام
وسيدنا موسى نزل بنفسه نزلت به عشان يقول للناس آآ خلي بالكم فيه دين اصبروا واشكروا واصبروا على ابتلاء فرعون واشكروا ربنا عشان يزيدكم. وبرضه في ناس في قوم سيدنا موسى
بتعملوا ايه؟ بنقسمه ده الطبيعي. من اول الاية تسعة ده الشوط التالت. ده الشوط التالت. الم يأتكم نبأ الذين من؟ قبلكم قوم نوح وعادوا وثمود والذين من بعدهم مش بس موسى بقى صلى الله عليه وسلم بس لا لا لا هات بقى كل الرسل وكل الاقوام
نفس الصراع حصل نفس الانقسام حصل. جاءتهم رسومهم البيانات. ردوا ايديهم في افواههم. قالوا انا كفرنا. قالوا افي لا شك. قالوا ان انتم الا بشر قالوا ولكن الله يمن وجايب لك الجدالات اللي بتحصل ادي القرآن المكي اهو وهو بيجيب لك
المحور بتاع الرسل واقامهم الجدالات اللي بتحصل. وبعد كده نفس النموذج اللي احنا لسه مركزين معه في الصورة دي بالذات. يعني الصورة ما جابتش النموذج اللي اختار كان بيقول وحاسس بايه وبيعمل ايه؟ مش موضوعنا نجيبك في صور تانية. اما حاليا فالنموزج المعرض المستحب للحياة الدنيا الكافر الذي يصد عن سبيل الله هو ده اللي الصورة مركزة
معك سواء عملي او ليه؟ ليه؟ ليه ليه ليه ما اخترش الدين يستحبون الحياة الدنيا؟ مين اللي خلاه يعمل كده الشيطان آآ عمل كده ازاي يستحبون الحياة الدنيا ويصدون عن سبيل الله. كان بيقول ايه للرسل حتى وهو بيعرض فاهمين؟ فبعد كده نفس الشوط التالت اللي احنا فيه من اول اية تسعة الم يأتكم
ده اللي حصل وبعد كده الشوط الرابع من اول اربعتاشر آآ ايه اللي حصل؟ واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد. النموزج ده تعال اقول لك هيخيب واهلك وهعمل ايه في الاخرة ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت. فربنا قعد يتكلم انه في الاخر هيحصل فيهم ايه وما لهمش حاجة عندي مثل الذين كفروا بربهم
بهم اعمالهم ايه؟ كرامات اشتدت به الريح. ده الشوط الرابع. بعد كده نيجي من اول الم ترى ان الله خلق السماوات والارض ده ايه؟ ده الشوط الخامس وهي بتتكلم تاني عن نفس النموزج ده ولسه في الاخرة. بس حطت كده زي ايه؟ زي بريك كده ايتين. انت مش واخد بالك ان مخلوق ليه اصلا؟ وبعد كده جت تقول ايه
وبارز لله جميعا. في الاخرة برضه هيحصل فيهم ايه؟ هنا اتكلمت في الشوط الرابع عن عذاب النفس المادي. هنا الشوط الخامس جايبة لك وهم بيحاوروا بعض الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا. زينا زيكم كلنا في النار. وبعد كده الشيطان جاء لهم والعذاب النفسي وهو بيحبطهم وبيفتت اي امل
ويقول لهم ايه؟ ما انا بمسترقكم وانتم مصرفين. ده الشوط الخامس. الصورة جت في الشوط السادس تقول لك انت وسط اللي احنا بنحكيه ده. اختار لقلبك ايه الم ترى كيف ضرب الله؟ مثل كلمة طيبة وقلنا كشجرة غضبة الكلام ده احنا قلناه. قلبك اخترت له ايه؟ شجرة طيبة لا اله الا الله تعيش للدين هتخش
مع نفسك واهلك واصحابك ودنيتك كلها بس تعيش للدين. ويبقى اصلها ثابت وثرعها في السماء. عندك اعمال صالحة باينة عليك ولا انت اخترت كلمة خبيثة كشخص الخبيثة ماشي وراء باطل وشهوات ودنيا وخلاص. انت اخترت ايه؟ ده الشوط السادس
الشوط الشوط السابع رجعت الصورة تاني تكلمك احنا بنتكلم في نموزج واحد المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ما شكروش نعمي. وعملوا ايه واحلوا قوامهم وعملوه ازاي؟ جعلوا لله اندادا. قلنا تحكي لك حياة النموزج دا بيفكر ازاي؟ بيعصي ازاي؟ بيضل الناس ازاي؟ بيحارب
بيقول ايه؟ غير هيحصل في ايه كمان فبتتكلم على كفروا بنعمة ربنا. وبعد كده في نفس الشوط الله الذي خلق السماوات والارض وانزل لكم وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا
مسخر لكم بتقول لك بص النعم اللي كفروا بها كفروا بنعم انا خلقتهم آآ عشان تستمتعوا بها ويعبدوني بها ويشكروني عليها ويخشوا الجنة. عشان كده اخر الشوط السابع ان الانسان لظلوم كفار. النموزج ده ظلوم كفار يستحق من ربنا اللي قال هعمله فيه. واللي لسه في الصورة هيقول برضو هعمله فيه. النهاردة
النهاردة الشوط التامن واذ قال ابراهيم ايه اللي حصل؟ السورة اسمها ابراهيم ليه صحيح هو ربنا بيكلمنا عنه ليه؟ فاكرين النموزج اللي ما اتكلمناش عنه خالص انا هكلمك عن واحد بس منه عن اول واحد فينا عن احسن واحد فيه طبعا ده نازل الكلام ده على النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه
سيد ولد ادم من بعده على طول؟ سيدنا ابراهيم فهنا بقى ربنا يقول لك ايه؟ انت انت تحس انت وبتسمع الكلام ده النموزج ده انت عرفت انا يعني انا المفروض ما بقاش عامل ازاي
فاهمين؟ مفروض ما تجيليش وراء الدنيا. آآ المفروض آآ آآ اعمالهم كرامات. ابقى مؤمن عشان عملي يتقبل. ما بقاش عامل ازاي؟ طب برضو ابقى عامل ازاي يا رب الحمد لله ما بشربش
ما بزنيش ما ما بقتلش آآ آآ ما بسبش ما بشتمش وما بسبش الدين. طيب انت كده ما عملتش زي دول. هل انت بتعمل زي دول؟ يعني هل انت لما اجي اوصف لك
ابو بكر وعمر ما انت عائز تبقى معك اهل الجنة. فانت كده وصفت لي ايه؟ وصفت لي اهل النار. طب واهل الجنة؟ ما هو انت لازم ما تعملش ده وتعمل ده
القرآن دايما كده يكلمك عن النموذجين يقول لك ايه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ونجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمان يكلمك عن لازم تبقى عامل ازاي عشان برضو لما نقعد
الحمد لله احنا مش كده ايوة طب انت كده هنا الصورة تقول لك ايه ؟ شايف هم كفروا بنعم ربنا ازاي ؟ شايف كمية الكفر شايف كمية الجحود، شايف كمية
تعال اكلمك عن اللي ما عملش كده خالص بقى. تعال اكلمك عن احسن واحد عباد ربنا في زمنه. تعال اكلمك عن الموديل. النموزج اللي هو لو كلنا عايزين نعرف نبقى عاملين ازاي اكلمك عن واحد بس واقول لك انا اخترت لك ده تتبعه
وتقلدوا وتاخدوا اسوة فهمتم دلوقتي الصفحة دي جاية لي عشان كده اتسمت بابراهيم. ليه يا ابراهيم؟ سيدنا ابراهيم هو امام اهل الحق. سيدنا ابراهيم هو على راس اللي الناس اللي ربنا يقول لهم عايزكم تبقوا زي
سيدنا ابراهيم هو اكتر واحد نجح في الصراع انه لما الدين نزل وربنا قال له اعبدني حقق ربنا يقول ايه؟ واذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال له اعمل واحد اتنين تلاتة عمل واحد اتنين تلاتة ده معنى فاتمهن
يعني ربنا يقول في سورة النجم وابراهيم الذي وفى. عارف ايه واحد بيقول لك ده بص ابراهيم ده ما غلطش ان هو ربع درجة. تخيلوا ربنا بيقول عليه كده فعشان كده
سمت ابراهيم في وسط اللي انا بقول لك عليه انه فيه دين ينزل وعايزك تختار وتمشي وراه وتنبت كلمة طيبة في قلبك وما تعرضش ولا تستحب الدنيا ولا تقعد زيي ولا تكفر زي دول
انا هقول لك بتعمل اعمال زي مين؟ انا هسمي السورة باسم اللي انا عايزك تبقى عامل زيه فهمتم يعني ايه صورة ابراهيم؟ فهمتوا ليه اتسمت بابراهيم؟ فاحنا دلوقتي داخلين نتكلم عن
سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم هو ربنا سماه ايه؟ ان ابراهيم كان امة. امة يعني قدوة يا جماعة ربنا قال عليه قدوة. وقال ايه؟ قال اني جاعلك للناس امامة. امام يعني قدوة
وربنا قال ايه؟ لقد كان لكم في ابراهيم والذين معه اسوة ربنا اختار بشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ده عند ربنا. ده اكتر واحد في البشرية عرف يعبدني
ده احسن واحد في البشرية قدر ان هو يوصلني ما حدش فيكم كلكم ما حدش في كل اللي اتولدوا وجموا او هيجوا بزل او ضحى او عرق او تعب او اتقن او احسن لله زي سيدنا
انتم فاهمين احنا احنا بنتكلم نقول سيدنا ابو بكر ده اه اه اعظم البشر بعد الرسل. لا لا حط بقى معهم الرسل بعد النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابراهيم
خالد تاني انسان في الترتيب عند ربنا ربنا لقبه بالخليل واتخذ الله ابراهيم خليلا يعني القليل ده معناه الصديق الصدوق. اقرب واحد لك. ربنا بيقول انا انا مش لاقي حد زي ابراهيم ولا احسن من ابراهيم. ما فيش اقرب من ابراهيم لي
انتم فاهمين البني ادم ده مين مش ممكن والله سبحان الله يعني انتم عارفين فين سيدنا ابراهيم دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم شافه لما طلع في المعراج الاولى التانية التالتة اخر سما السماء السابعة
الخامة السابعة دي اللي فيها ايه؟ البيت المعمور اللي هي زي الكعبة بس لاهل السماء النبي صلى الله عليه وسلم بيقول شفت سيدنا ابراهيم ساند على الكعبة اللي فوق. عارف واحد خلص بقى ايه؟ خلص اللي عليه. خلص شغلانته خلص عبوديته وامتحانه قاعد بقى
اقرب بشر لله هو سيدنا ابراهيم في السماء السابعة قاعد اقرب بشر لله. ما فيش حد كان فوقه. لما النبي صلى الله عليه وسلم طلع ما كانش فيه غير ايه
من غير ملايكة مش ممكن يعني هنتكلم عن مين؟ يعني بنتكلم عن واحد فين؟ ليفل ايه يعني سبحان الله ولو احنا بنتكلم عن ان انت لازم تختار الدين. وتخش في صراعات عشان الدين لما ينزل عليك زي ما الصورة بتقول. فسيدنا ابراهيم وقف لوحده في
صراع مع بلد. بلد شعب مش ابوه. شعب بلد ونظيرهم. ولاموه في النار ووجه ملك مصر لوحده في صراع عقيدة وقال ربي الذي يحيي ويميت. وصارع نفسه لما ربنا قال له سيب سيدنا سيدنا اسماعيل ومراته السيدة هاجر وساب اهله
ابنه في ارض غير ذي زرع ومشي كمية صناعات وبعد كده قال له ايه بقى؟ اغلب نفسك وادبح اسماعيل اسماعيل ادبحه عرفت كلام والله العظيم احنا بنقوله واحنا مش فاهمينه تدبح ابنك
العقل ما يصدقش. سيدنا ابراهيم وصل للمرحلة دي مع ربنا سيدنا ابراهيم انا متخيل ان هو مستحيل كان يطلب منه حاجة ما يعملهاش لله. انتم فاهمين هي دي عشان كده ربنا لخصها اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت
وش كده وش كده يعني ما بيفكرش ما بيترددش ما بيخافش يعني ما فيش اعمل حاضر. اعمل ايه؟ ارمي اترمي في النار حاضر. هاجر حاضر. سب مراتك وابنك حاضر يدبح يا جماعة احنا آآ
ده ده فوق خالص ده نجم ده نجم فوق خالص يا ربنا يجيب لي الصورة باسمه ويقول لك انا هكلمك عنه ودا يكفي عشان تعرف انا عايزك تبقى عامل ازاي
حاول بقى تجيب اللي تعرف تجيبه منه. يعني واحد من واحد في المية منه يبقى تمام هو ده القدوة اللي انت بتحاول تتبعها انت بتتابعني تمشي وراه تقلدوا على قدك بقى
بس تعالوا نتكلم عنه شوية. المشهد هنا بقى ما جابش مشهد عن سيدنا ابراهيم مع قومه ومع ابوه مع لا يعني القرآن مليان مشاهد حياة سيدنا ابراهيم. هنا المشهد غريب قوي. اقرا معي واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا
اجنبني وبنيا نعم الاصل. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس ربنا اني اسكنت عمال يدعي مشهد مشهد دعاء ربنا جايب لنا سيدنا ابراهيم وهو بيدعي وعمال يقول رب ربنا يا رب ربنا تسع مرات
يقول لك ايه بص انا دلوقتي عايز اقول لك لازم تبقى عامل ازاي. فقام عامل ايه؟ سبحان الله فعلا القرآن معجز جايب لك واحد عايزك تبقى عامل زيه وهو بيدعي عشان البني ادم لما بيدعي
همومه بتطلع ما انت لما بتدعي يا رب محتاج في حاجة جواك بتقولها الدعاء بيعبر عن الهموم اللي جواك انا هوريك الهموم اللي جواه هتعرف انا عايزك تبقى عامل ازاي
ايه هي الهموم المفروض تبقى جواك فاهمين الفكرة بدل ما اقول لك على فكرة يا ابراهيم بيحب الدين عايزك تحب الدين. لا هجيبه لك وهو بيدعي من كتر حبه للدين مسلا
فسبحان الله يعني هتشوفوا هموم واحنا بنسمع دلوقتي عن ان هو نفسه يقيم الدين. وما يسبش الدين. واهله يقيموا الدين. وربنا يحفظهم ويرزقهم عشان الدين وعايزه عايز ربنا يخليه مقيم الصلاة ومن ذريته
وبيقول لربنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وبيقول لربنا ربنا يغفر لي يا رب يوم القيامة والذنوب كل الدعاء مليان هموم. ربنا بيقول لك لازم تبقى جواك. لازم تختار الحياة دي والهموم دي. ويتكون جواك القلب ده
تعالوا نمسك كده ايه بقى؟ نمشي في الادعية واحدة واحدة كده واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا نعمة الامن نعمة الامن هي اللي بتضمن للانسان انه يبقى يبقى عنده بقاء وخلود. كل ما يبقى امن كل ما بقاؤه موجود. فالانسان بيسعى للامن جدا
ويضحي باي حاجة عشان الامن. انت ممكن تضحي بالرزق عشان الامن ما تاكلش عشان ايه؟ عشان تبقى في في امن الامن يجي رقم واحد عند الانسان ودي نعمة عظيمة يعني ربنا لما اراد ان هو يمن على قريش. ويقول لهم اعبدوني قال الذي ايه اطعمه من جوع وامنه من خوف. جاب لهم اهم نعمتين
الامن والرزق والنبي صلى الله عليه وسلم قال من كان آمنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه برضه النعمتين وقد حيزت له الدنيا الانسان كده الانسان يعني اهم حاجة عنده الاساسيات دي الامن والرزق. الامن والصحة والرزق
فهنا سيدنا ابراهيم بيقول انا عارف قيمة النعمة دي. فادعي بها ربنا. بيعلمنا ادعي بها ربنا بس خلي بالك اهم حاجة في حياتك مش الامن. اهم حاجة في حياتك الدين
الدين. سيدنا ابراهيم نفسه اللي هو بيقول له يا رب يعني اجعل هذا البلد اللي انا الاهلي اعيشوا فيه امنا بعد شوية اترمى في النار فين الامن لأ ما هو عشان ديني انا ممكن اترمي في النار. خلاص مش مهم الامل
طب لما لما ربنا قال له ادبح سيدنا اسماعيل. سيدنا اسماعيل كده في خطر امني فظيع حياته هتضيع فين الامن؟ لا ما هو لما لو ربنا قال يدبحه هدبحه طب لما راح يودي السيدة هاجر وسيدنا اسماعيل سايبهم في صحرا. فين الامن؟ دول هيهلكوا. لا ما هو ربنا اللي قال لي فخلاص مش مهم الامن
الدين رقم واحد الدين رقم واحد في ناس بتضحي بدينها عشان النعم عشان الامن وعشان الرزق ما ينفعش الحاجات دي مهمة شوف سيدنا ابراهيم بيدعي بها لازم تسعى لها لازم تحافز على نفسك تدعي ربنا انه يحفزك. تدور على ازاي تبقى امن
ولكن ما بعش ديني عشان عشان ابقى امن لان دي صورة من صور يستحبون الحياة الدنيا. ما بعش ديني عشان الرزق ما بعش ديني عشان اي حاجة سيدنا يوسف رغم انه بيدعي بها. ابوك قاعد يقول اهو شف الامن اهم حاجة لأ. ده بدأ الدعاء بها. اه ما انا عارف
ودي بعد شوية ساب مراته وابنه في صحرا وسابه لما يبقى الدين واضح بالنسبة واضح بالنسبة لي لازم يتعمل وتعالى على اي حاجة المفروض تيجي عليه نتعلم الحاجتين في بعض. الانسان بيخاف لا الامن يضيع منه. وعشان كده عايز دايما الاستقرار ومش عايز التغيير للمجهول خايف على امنه
ماشي اسعى للامن وادعي بها وخد بالاسباب ولكن اوعى تكون صنم وتخش في الصراع الديني ولا الامن؟ بتفقد الامن في الاخرة الاصل الاصل هو ايه؟ ديني دي اول حاجة عايزين نقولها. رقم اتنين نكمل بقى عايزين نمسك الدعاء كلمة كلمة. واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
ربنا انا انا مش بتكلم على الامن بس اللي هو الامن بتاع الدنيا. انا بتكلم على الامن بتاع الدين. يا رب اجذبني وبني ان نعبد الاصنام العجيب انه سيدنا ابراهيم اللي يدعي بالدعاء ده
انه عدو الاصنام الاول سيدنا ابراهيم ده اللي كسر الاصنام اللي كسر الاصنام. كسر ويقف يقول لهم افلا تعقلوني اف لكم ولما تعملون يجي في الاخر يقوم قائل له يا رب
يا رب انا ما اعبدش صنم ايه ده سيدنا ابراهيم هل ده مسلا مش فاهم هو جاي يقول ايه؟ درويش يعني؟ يعني صلى الله عليه وسلم اللي مش فاهمين بص سيدنا ابراهيم قال ايه بعدها ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. هو ده
انت عارف حد هنا عارف في كم مليون ملحد في العالم في كم مليون واحد بيشرب خمر؟ في كم مليون واحد بيزني؟ في كم مليون واحدة مش لابسة حجاب؟ هو انت فاكر ان انت
اجدع من دول يعني يعني انت فاكرة ان انت ازكى من كل دول عشان كده انت مش ملحدة مسلا؟ انت فاكر ان انت اجمد من كل دول عشان كده انت ما ما بتشربش خمر مسلا
ده احنا غلابة وفعلا يعني والله بجد بالعقل انت مش ازكى من كل دول. انت مش احسن من كل دول مستحيل تبقى اجمد من كل دول. امال ايه الموضوع؟ ايه الموضوع انه احنا قلناها من شوية يثبت الله
سيدنا ابراهيم يعلم انه انا اللي كسرت الاصنام لو الله ما خلانيش ما اعبدش الاصنام الطبيعي ان انا ضعيف واعبد اصنام عايزين بس ايه ما نستغربش لما نقرا الدعاء ده بعد كده
ما نستغربش. ليه ؟ لو استغربت يبقى انت فاهم بمعناها ازاي انا ازاي ازا كان انا مش هعبد الاصنام انت يعني هتعبد اصنام انا لو كنت قبل الدرس سألت حد هنا يا جماعة ممكن يبقى مسيحي
ايه ده انت فاكر ان انت بمزاجك ممكن ما تبقاش ممكن. كمية سزاجة كمية وهم وعشب يا جماعة والله ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولولا ان ثبتناك
لقد كدت تركن اليهم. تخيل بيقول له انت كنت اه كنت هتتنازل في الدين على فكرة انا عادي انت فاكر ان النبي صلى الله عليه وسلم مش ضعيف والله هو اللي بيسبته
هو ده الاصل يا ايها الناس يا ايها الناس يعني كل الناس انبياء مش انبياء. انتم الفقراء الى الله. الاصل انه الله يثبت والاصل ان انا من غير الله يثبت دي ضعيف
يعني ربنا يقول ايه يا عبادي؟ كلكم ضال الا من هديته. بل استسنا فسيدنا ابراهيم عارف ده فما فيش اي مشاكل عنده فبيقول له يا رب ما اعبدش الصنم انت انت فاكر ان انت اجمل من سيدنا ابراهيم؟
سيدنا ابراهيم يعني مش فاهم الدعاء احنا اللي مش عارفين الاصل عايزين نتربى على الاصل لو سمحتم عشان كده السيدة ام اسامة بتقول اكثر كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في السجود هي مقلب القلوب ثبت قلبي
يعني لو سيدنا ابراهيم بيدعي بكده. والنبي صلى الله عليه وسلم بيدعي بكده. وربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم لولا ان ثبتناك. يبقى ايه كول ايه؟ يبقى ايه كول احنا المغفلين
وفاكرين انها مش كده. انما الاصل ايه بقى هو ده اللي عايزين نتعلمه الاصل انه انا الاصل ان انا ما ابقاش دلوقتي قاعد معكم لا مسلم ولا هو انا بصلي ده الاصل ان انا ابقى ابقى ابقى وحش
لكن الله يثبت بس خلاص كده. لازم القاعدة دي تستسنى عندك وتتزرع جواك فاكول تطلع في دعائك. خلاص تطلع في دعائك لازم تطلع في دعائي لو ما طلعتش في دعائك لو ما قلتوش يا رب سبتني يا رب ما اكفرش يا رب ابقى موت على حسن خاتمة يا رب اعصمني من الذنوب يا رب
ما اعصيكش ابدا يا رب ما اشربش خمر يا رب آآ اعصمني من الشزوز اعصمني من الشبهات واعصمني من من الفتن بتاعة الاختلاط لو ما قلتلوش كده يبقى معناه ان انا فاكر ان انا اصلا بمزاجي ما بقاش كده
ان لو قلت له يبقى انا متأكد ان انا محتاجه سيدنا ابراهيم هنا بيعلمنا اول دعاء قال ايه؟ رب اجعل هذا البلد امنا. بيعلمك تسعى للامن وتطلبه وتقدره. ولكن اتعلم برضو من سيدنا ابراهيم انه ده مش كل حاجة
دي اتعلمناها. تاني حاجة بيقول لك ايه ادعي ربنا اعرف ان انت ايه لو شايف نفسك ما بتخافش من الفتن اعرف ان انت مغرور وبتتكل على عقلك وبدنك وزكاءك. وهنا
سقت الكثير فبيقول لك لا احنا ولا حاجة ادعي ربنا انه يحميك من كل فتن الصغير والكبير خلاص سيدنا ابراهيم يقول له ايه؟ فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. الرحمة بالعصاة
الواحد يبقى عارف المعصية بس بيفرق ما بين فرق ما بين العاصي والمستحيل المبتلى والجاحد. عارفين يعني ايه مستحيل؟ مستحيل يعني ايه الحجاب ده اصلا مش من الدين اصلا. مستحيل يعني
رفع علم الشزوز وبيتريق على على المسلمين اصلا وعلى التفكير بتاع الدين. ده المستحل. انما العاصي ده ده اللي مكسور رغم انه بيعمل المعصية ده اللي نفسه ما يعملهاش. ده اللي بيتعب لما بيعملها. ده يعني كأن كأن طريق المعصية اهو
في واحد هنا يا جماعة وفي واحد هنا سيدنا ابراهيم بيتكلم على اللي هنا بيقول له يا رب اللي بيعصي ده اغفر له يا رب. اهديه يا رب بيعلمنا ان احنا نفرق ما بين التعامل معهم وبالتالي نفرق ما بين نظرتنا لهم ونفرق ما بين خطابنا لهم
انت مش هتدعي لواحد الا لو انت شايفه بطريقة مختلفة ومش هتدعي على واحد الا لو شايفه بطريقة مختلفة. ده بيتشاف ساعات وده ده يعني ده صح وده صح ما ينفعش يبقى كله حاجة واحدة
ده مهم جدا يا جماعة انا انا ما بحبش المعصية طبعا ما بيحبش ان حد يعملها. وبتضايق لو حد عملها. بس ايه اللي بيعملها ده ممكن يبقى في وقت معين حد من اللي بيعملها ده
ضعيف ومبتلى ومحتاج حد يقف جنبه. ونفسه يبقى احسن. فمحتاجك انت هو في اللحزة دي. بدعائك وقبل كده طبعا كمان بايه؟ بنظرتك له وتعاملك معه ان احنا ساعات نخش على الفيسبوك ونكتب الكلام
وما بنفرقش ما بينكم طريق المعصية ده كله فالحرام اللي هنا ده انت بتكسره الغلط وممكن يكون ده اصلا اللي هنا ده مش سامعك ولا واصل له كلامك اوزن الكلام انت بتوجه كلامك لمين وبتقول ايه
آآ صنف اللي قدامك قبل ما تشوط فيه او قبل ما تطبطب عليه هو المفروض تشوط فيه عائزين نتعلم اهو سيدنا ابراهيم هنا بيعمل ايه بيدعي للعاصي. يبقى ازا فيه نوع من العصاة
اللي هو انا جزء منهم اصلا آآ التعامل معهم يا جماعة لازم يبقى آآ اه برأفة وفيه نوع من العصاة ما ينفعش يبقى فيه رأفة النبي صلى الله عليه وسلم جاء له واحد يقول له ائذن لي بالزنا. دي كلمة ضخمة جدا. جدا انا عايز ازني. تخيلوا مسلا انا كتبت بوست واحد كتب بوست يا جماعة انا عايز ازني
حد يقدر يقول لي اعمل ايه في الشرع؟ ينفع تخيل واحد عامل كده ده النبي صلى الله عليه وسلم احتواه لان ده كان من النوع ده. قال له اترضاه لامك؟ اترضاه لاختك؟ قال الناس يرضونه لامهاتهم ولا اخواتهم. بدأوا يقولوا المجتمع مش هيمشي كده. الحياة ما تمشيش كده
الناس تزعل من بعض ناس تضايق بعض بدأ يعلمه وبعد كده دعا له وفيه ناس ربنا قال عليهم برضو في نفس الزنا ده. ربنا يقول ايه؟ الزاني والزانية. فاجلدوا كل واحد منهم مائة جلدة. بص دي ولا تأخذكم بهما رأفة. بدين الله
يعني ايه؟ الموقف ده يستدعي ده بس الموقف ده يستدعي ده فاهمين فنفس المعصية خلي بالك الناس فيها مش واحد فما ينفعش احنا نحطه كله في سلة واحدة. لا ينفع تبقى كله كده ولا ينفع تبقى كله كده. ده اللي سيدنا ابراهيم. بيقول له يا رب اللي عصى اغفر له وارحمه
سيدنا ابراهيم همه انه الناس تهتدي وهمه ان الناس تتوب الدعاء اللي بعديه الدعاء الجميل بقى قال له ايه؟ يا رب اني اسكنت من ذريتي واد غير الزرع دي المشهد بتاع لما ود مراته وابنه
اه اه بيت الحرام يقول له يا رب انا سبتهم رواية غير ذي زرع ما فيهوش زرع يعني ظروف سيدنا ابراهيم كانت صعبة جدا. يعني سايبهم وهم وابنه رضيع وفي حتة ما فيهاش اكل ولا شرب ولا ناس ومش فاهم ليه
هو سابهم في ظروف مادية غامضة جدا بدون اسباب وما يعرفش يغيب وما يعرفش الحكمة. ولكن بص دي ربنا ليقيموا الصلاة. يعني ايه؟ يعني انا وديتهم هناك عشان الدين ليقيموا لام دي لام السببية. عشان يقيموا الصلاة
هو ده لما اقول لك انك نعمة الامن مهمة نعمة الرزق مهمة. بس لو الدين جه وبيقول لك انا ولا هم الدين الدين ممكن واحد يشتغل في فلوس حرام الدين اهم من الفلوس الفلوس
آآ جواز الدين اهم من الجواز. ان شاء الله ما تخشش في الصراع ده بس لو دخلت لازم الدين لازم النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول لهم شعرنا في غزوة آآ احد دينك دينك لحمك دمك. اتقطع عشان الدين ده
انت معمول من الدين فربنا بص ليقيموا الصلاة يا رب انا سبتهم انا جايبهم وسبتهم في الارض دي عشان الدين خايف عليهم ربنا ايه فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. خلي قلوب الناس تجري عليهم ابعت لهم حد يا رب. وارزقهم من الثمرات. اهي نعمة الرزق
لعلهم يشكرون عشان يعرفوا يعبدوك ادعي بالرزق النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعي وبيستعيذ من الفقر ادعي بالرزق ادعي بساعته وبركة الرزق بس ما يبقاش الرزق هو اللي هيخليني ابعد عن ربنا
يستحبون الحياة الدنيا الامر واضح من الاخر انا مخلوق عشان اقيم الدين واعبد ربنا ايا كان اللي بيحصل لي انا عندي مهمة وهدف واضح اضحي بكل شيء عشان احقق الهدف ده. فالخسران المبين اللي يخرج من الدنيا بشوية امن وشوية رزق بس خسر
معركة اقامة الدين سيدنا ابراهيم هنا بيقول لك الدين اهم حاجة احنا يا جماعة معلش لو بتتحط في الموقف ده ايه بقى الكلام ايه؟ اعقلها ثم توكل فين الاسباب؟ مش دي تهلكة؟ ايه اللي انت بتعمله ده؟ طب هو اللي سيدنا ابراهيم يوم عياله ده حد يقدر يفسره لي بالعقل
مش دي تهلكة؟ سايب مراته وابنه في صحرا معهمش اكل ولا شرب والصح وما عهمش ناس ده عقل يستوعبه. فين الاسباب متأكد ان ربنا اللي قال لي اعمل ده خلي بالكم برضو. هو هو مية في المية ربنا يقول لي اعمل كده. السيدة هاجر مش فاهمة
انت سايبنا ورايح على فين ما بيردش عليها طب فهمني طب يعني فبادئ فسألته السؤال الصح. هو ربنا اللي قال لك تعمل ده؟ االله امرك هذا خلاص ماشي لا انت فاهم ولا انا فاهم بس احنا متأكدين ان ربنا قال نعمل ده. تخيلوا الليفل بتاع سيدنا ابراهيم
ايه ده يعني سبحان الله فعلا بنتعلم منه ان الدين هو اهم حاجة آآ الاية اللي بعديها. اية تمانية وتلاتين بص الاية دي يا جماعة يعني هي اللي غيرت لي علاقتي مع ربنا
الا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء الارض ولا في السماء ايه الموضوع هو فين الدعاء هنا يا جماعة؟ ده اسمه ايه دعاء طلبي ما طلبش حاجة. امال ده بيسموه ايه؟ دي بيسموها مناجاة
يعني واحد المناجاة معناها انك تكلم واحد بصوت واطي. وتحكي له وتشكي له وتفتح همومك تتكلم معه سيدنا ابراهيم هنا بيقول له ايه يا رب انك تعلم ما نخفي وما نعلن
يا رب انت سامع الفاظي وعارف انا عايز ايه. وعارف اللي جوايا وعارف مشاعري انت عارف انا انا انا خايف من ايه وما قلتوش. انا نفسي في ايه وما حدش فاهمه
انتم اكتر واحد عارفني يا رب يعلم اللي جوايا وما يخفى على الله من شيء يعني انت بيبقى جواك ضعف وهموم وافتقار وفجوة وبتبقى عايز تنفجر ربنا فتح لنا باب المناجاة ده
سيدنا يعقوب قال اني اشكو بثي وحزني الى الله انا بفضفض وبفتح مع ربنا تقعد تتكلم مع ربنا. دي المناجاة بقول لكم ليه غيرت علاقتي بربنا؟ لان انا بقيت احب عارف ابقى مع ربنا
واقعد اكلمه هو ده اللي بيسموه الانس بالله واحد قاعد يتكلم مع ربنا ده اللي سايبنا ده الانبياء بيعملوه النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الطائف قاعد بيعمل ايه
مش لوحده هو مش لوحده وهو قاعد مع ربنا. اشكو اليك ضعف قوتي. يقول له يا رب انا ضعفت انا بشكي لك يا رب انا وقلة حيلتي مش لاقي حاجة اعملها يا رب. وهواني على الناس. والناس يا رب اديك شايف بيعملوا فيها ايه. قاعد بيتكلم معه
العبادة دي العبد محتاجها قوي قوي في ظل ضعف وافتقاره ومشاعره اللي جواه اللي مش عارف يعبر عنها اصلا في لقطة كده اسمها انه ما حدش يعرفك غير ربنا. مش ما حدش يعرفك زي ربنا. ما حدش يعرفك غيره اصلا. ما حدش يعرف غيره. وما بتعرفش تبقى اوبن مية في المية عريان
العبادة دي جميلة اوي اللي حارم نفسه منها نفسه ينفجر ومش عارف ينفجر في ايه اللي ما بيكترش منها عامل زي عارف الواحد انا عندي وعايز اريح المناجاة هي اللي بتريح العبد
المواجهة اللي بتخليك بس انا ليه فضيت فضيت بايه بقى بالليفن اللي كنت محتاج افضيه بالطريقة بالزبط انا كنت انا لسه جوايا حاجات المنجمات انا قلت لك كل حاجة انت عارفني. انك تعلم ما نخفي
وما نعلن اصلا الواحد لازم يوجد ده لازم يوجد ده يا جماعة يعني لازم توجد الحال ده مع ربنا. لازم توجد المناجاة لازم تبقى بتسجد وبتشكي له وبتحيي له انما اشكو بثي وحزني الى الله. لازم يبقى عندك ده
ان انت تبقي بتتكلمي مع ربنا فهو يعني في كل الاحوال يا رب انت عارف وبتكرم وبتهب اصلا من غير ما ايه؟ من غير ما اطلب. بس انا بدعوك وبكلمك تزللا ورجاء وحبا آآ
ده اصلا هو سيدنا ايوب بيقول له يا رب اني مسني الضر انت ارحم الراحمين هو فين الطلب هو ما بيطلبش دي مناجاة يا رب انا تعبان جدا وانت رحيم جدا. عمال يتكلم معه
سيدنا يونس يقول له ايه؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يا رب انت ما فيش غيرك. وانا وانا اللي ظلمت نفسي يعني فاهمين يا ريمو ولا دي دي كلها مش ادعية
الدعاء اني اسألك كزا والاية اللي بعديها قام سيدنا ابراهيم قال له ايه؟ الحمد لله. الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. ده برضو مش دعاء فين الطلب؟ ما فيش طلب ده اسمه ايه؟ ده اسمه ثناء
سناء فبيقول له شكرا يا رب شكرا يا رب انك ادتني كزا وعملت لي دي من من احلى الحاجات برضو اللي تقعد تتكلم فيها على ربنا. يا رب انت اللي خلقتني فلك الحمد وانت اللي علمتني فلك الحمد. وانت اللي غفرت لي فلك الحمد. قلت
وانت اللي سترتني. يا رب شكرا على نعمة كزا وكزا وكده تقعد تثني على ربنا ودي ميزتها في ايه بقى؟ اولا بتقوي الايمان عندك. يعني يعني لما الواحد يعني لما انا عايز ادعي
انا نفسي في حاجة فاجي اقول له ده انت عملت لي وعملت لي وعملت لي بتديني انا دفعة. يعني فاهم؟ بتديك انت يقين بتخليك تتمسك اكتر. ليه؟ ده انا نفسي صدقت ان انت
كده هتستجيب ده انت طلعت اللي عملتيه. وفي نفس الوقت بتودد لله بها. يعني هو هنا سيدنا ابراهيم بيعمل كده. يقول له ايه يعني انا الحمد لله دي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. يعني انا اصلا يا رب كنت طالب منك ولد
انت ما ادتنيش ولد. انت ادتني اسماعيل واسحاق اتنين وايه وعلى الكبر فهو عمال يقول له يعني كأن سيدنا ابراهيم بيتودد لله بنعمه وبيقول له يا رب ده انت ايه يا ربي لا سميع الدعاء. يا رب ده انت سميع. يا رب ده انت ما فيش مرة طلبت منه
حلو قوي انك وانت بتطلب من ربنا عارف لما واحد ولا له المثل الاعلى يروح لباباه مسلا بابا ربنا يخليك لنا. انت عمرك ما كزا انت جبت لي كزا وجبت لي كزا وعملت لنا كزا
محتاج بس خمسين جنيه. تحس ان انت ايه؟ قلت له ايه يعني خلاص بقى عملت لي يعني. انت فعلا بتتقرب ليه تتودد له باللي هو عمله لك. فهو نفسه يايه؟ ولله المثل الاعلى الله الاكرم لما واحد يبقى جاي له بيقول له كده شكرا على كزا وانت اديتني كزا وانت اديتني كزا. انا بس محتاج كزا
دي بتبقى حلوة نشوف احنا بنتعلم من سيدنا ابراهيم هنا عبادة الدعاء عبادة الدعاء انك تثني على ربنا وتناجي ربنا وتطلب من ربنا وبعد كده قال له يا ربي هو لسه عايز يطلب فهو حط حتة فالحمد لله دي في النص هو يا رب يا رب يا رب انا محتاج يا رب محتاجك يقول له يا رب شكرا انت اللي ادتني كزا وانت ادتني كزا وبعد كده يرجع يقول له ايه يا رب انا محتاج
ربنا يحتاج في حد يقول ينفع ادعي بالعامية يعني يعني ايه ما ينفعش تدعي بالعامية؟ هو انت بتكلم اله ما بيفهمش غير لغة عربية الله السميع يعلم كل الاصوات وكل اللغات. طبعا ينفع
طبعا ينفع قام داعي سيدنا ابراهيم في الاية اربعين ربي اجعلني ايه بقى؟ نفسك في ايه يا سيدنا ابراهيم؟ هو اصلا من اول الكلام نفسه في ايه يا جماعة سبحان الله! من اول الكلام نفسه في ايه
يا رب الامن عشان ديني. يا رب اثبت وما اعبدش الاصنام وما اشركش عشان ديني. يا رب انا وديت اهلي وهاجرت عشان الدين. يا رب ابعت لهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون عشان يعرفوا يعبدوك
يا رب آآ بحمدك وبشكرك على ان انت ادتني نعم فعايز ايه تاني ؟ يا رب اجعلني مقيم الصلاة يا رب اديني يا رب. يعني سبحان الله مش مش شايف غير الدين
هنا عشان الدين ومش عايز غير الدين ما هو من ذريتي انا مش عايز غير الدين يا رب طبعا هو هنا من الحاجات المهمة قوي هو اللي ما قالوش مقيم الدين. قال له مقيم الصلاة
دقيقة للصلاة الصلاة يا جماعة هي اللي بتعبر عن الدين بتعبر عن انه يعني مسلا مسلا بحاول اطلع مثال مسلا لما نقول مسلا ايه اه انا طابخة ايه النهاردة مكرونة
ماشي طب هي هي عاملة مكرونة ولا عاملة مكرونة وعليها بشاميل وفيها كريمة وفيها صوص وفيها زيت فيها هو الاصل فيها المكرونة فبتعبر عنها بها الدين بتاع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة
يعني اللي عنده مشكلة في الصلاة ده انت ما فيش مكرونة يعني انت ما فيش مكرونة انت كده ما فيش دين دي كارسة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيرزق قومه وبعدها القوم يقولوا له خلاص احنا عايزين نسلم ونبقى معكم. فيقول لهم خلاص دي دي شرائع الدين اللي هتقيموها
كان لما يبقى عايز يتأكد هم بيحوروا علينا ولا هم لسه معنا كان يعمل ايه؟ يبعت حد ويقول له شف بيصلوا ولا لأ. ليه؟ اصل الزكاة ممكن ما يبقاش معهم فلوس. الحج لسه
بدري يمكن ما نبقاش في رمضان. ايه اللي يعرفني ان ده مسلم؟ عايز تعرف واحد مسلم ولا لأ في في تلات اربع ساعات. استنوا نشوف تصلي ولا لا؟ هي الصلاة
مش الصلاة هي الدين وبس ما فيش دين من غير صلاة. خلونا نبقى واضحين مع بعض هنا الكلام عن الصلاة كأنه هي الايه المكرونة. كأن انا بتكلم عن الطبخة كلها. بس بعبر عنها مقيم الصلاة
لم نفهم قيمة الصلاة ما يعبر عنه لاقامة الدين. خلاص؟ عشان نفهم يعني. هو شف بيقول ايه؟ مقيم الصلاة. مش بصلي. كلنا فاهمين انه ربنا وما قلش في ولا كلمة
صلوا. الاقيموا الصلاة يعني الاوقات في اولها. يعني الاركان بتتعمل صح وبشكل منضبط. يعني الخشوع وانت مركز انت بتعمل ايه بالاركان دي؟ دي التلات ده يعني اقامة الصلاة وبعد كده يقول له يا رب الاخرة
في هموم سيدنا ابراهيم يا رب الاخرة يا رب الزنوب. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب فسيدنا ابراهيم تعالوا بقى نمسك الصفحة كلها اللي ربنا كلمنا فيها عن النموزج الى العينين. انت داخل سورة ابراهيم الدين ينزل هتخش في
لازم تبقى بتضحي عشانه. قعد يقول لك اوعى تبقى زي دول. بص عاملين ازاي. بص عاملين كده ليه؟ بص الشيطان عمل فيهم ايه؟ بص بيقولوا ارقامهم ايه؟ بص هعمل فيهم ايه؟ بص كفروا بالنعمة ازاي رغم كل
دي انا عايزك تبقى زي ده عايزني ابقى زيه ازاي؟ انا هاسمعك دعاء وهتفهم انا عايزك تبقى زيه ازاي شوف سيدنا ابراهيم ايه اللي كان شاغله في الحياة؟ ايه اللي كان همه؟ كان عايش على ايه وكان نفسه في ايه
كل همه الدين كان يضحي ويصارع قومه واهله. كان يسيب مراته وابنه. يصارع شهوات نفسه ورغباته هو. ويسيبهم. كان ما عندوش مشكلة يدبح ابنه. كان ما عندوش ترمي في النار يضحي بامنه ويضحي برزقه. كان اهم حاجة عنده الدين
ورضا ربنا ده معنى يا جماعة المتدين ما معنى الملتزم ملتزم بان انا اقيم دين ده الهدف من الحياة بالنسبة له دعاءه كله كده. يا رب انا عايز امن يا رب عشان عشان نعرف هو عايز ليه مكة تبقى امنة؟ هذا البلد امنة عشان الدين يا رب. وابعدني يا رب عن الشرك
اسلام ويا رب لو لو العاصي يا رب كان همه على العاصي انه عشان الدين ان ربنا يغفر له عشان يتوب عليه ويخش الجنة. كان همه ان اهله ربنا يهديهم
كان همه انه انه انه انه ربنا يجعله مقيم الصلاة. كان همه ان ربنا يغفر له عشان اخره. دي الهموم اللي عنده دعب الرزق والامن حتى عشان الدين. وغير كده
اهم حاجة الدين وخلاص ده ده النموزج ده اللي عايش عشان ربنا ده اللي قرر يخرج من الظلمات الى النور من لا يصبر ويشكر ويستحمل ويبذل ويضحي وهيسعد بحياة الدين دي وهيفرح بها وهيبقى راضي وجواه قلبه سكينة وطمأنينة وما فيش
بس دي الدقة تيودو ده اللايف ستايل بتاعه. دي البذرة الكلمة الطيبة اللي قرر يحطها في قلبه لا اله الا الله. وده شكل الثمرات بتاعتها النموزج رهيب نموزج عملاق يعني جبل
سيدنا ابراهيم ما فيش اكبر منه. طبعا تاني النبي صلى الله عليه وسلم رقم واحد سيد ولد ادم. عشان بس نبقى فاهمين يعني. بس بعد النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش زي سيدنا ابراهيم. نموذج
ازا عايزكم انتم بتقروا بقى المقطع بتاع سيدنا ابراهيم انا عايز نتعلم حاجتين. رقم واحد الدعاء والمناجاة والثناء على الله. النوع ده من العبادة لازم يبقى موجود في يومك ويومك. ولازم تتلذذ به
وتلجأ له وتقرب من ربنا بسببه. ده اول حاجة اتعلمناها تاني حاجة اتعلم من هموم وادعية سيدنا ابراهيم انت المفروض تبقى عامل ازاي والدين في قلبك يبقى عامل ازاي وتشوف
الحياة ازاي؟ سواء بقى في انك تخاف من الانتكاس وتدعي ربنا. سواء ان اهلك تختار لهم الدين وتبقى عايزهم يبقوا على الدين. سواء انك تدعي ربنا بالامن والرزق. سواء انك تبقى شايف اه قدر الدين والصلاة في قلبك. سواء انك تبقى بتسعى دايما للاستغفار والتوبة. يعني كلها بقى معاني موجودة
ومبسوسة جوة الدعاء كل ما تعدي على الدعاء. اه دي ودي ودي ودي ودي. فسبحان الله يعني دعاء قوي. دعاء دسم. ما شاء الله يعني ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. وبعد كده فجأة السورة هترجع تاني للنموذج للي هي اصلا بتتكلم عنه. وتقول لك
تاني ما تنساش وما ما ما تفتكرش ان انا سايبهم وتعالى اقول لك هاعمل فيهم ايه في الاخرة. تاني قال تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ويقعد يتكلم ما لسه دي هناخدها المرة اللي جاية
ولكن عشان نفهم الصورة ماشية زي ما قلت لكم التمن اشواط احنا قسمناهم كده وحتى يعني آآ آآ لسه المرة اللي جاية هنتكلم عن مشاهد جديدة من يوم القيامة وبيحصل فيهم ايه؟ اتكلمنا عن عذاب هيحصل لهم واتكلمنا عن
نداءات بتحصل ما بينهم والم نفسي بسبب خطبة الشيطان فيهم. ولسه هنشوف هيحصل فيهم يوم القيامة. ودي تبقى اخر سورة ان شاء في آآ انا هبص في الاسئلة دلوقتي لو عندكم اسئلة اكتبوا بس نرد على حاجة آآ سيدنا ابراهيم قال ايه؟ ربنا اغفر لي ولوالدي
ولدين يعني ابويا وامي. طب مش آآ عندنا شبهة اللي هي بتاعة استغفار ابراهيم لابيه عندنا دايما النقطة اللي بتثار الفيسبوك لما حد بيموت على غير الاسلام. وآآ ادعوا له ممنوع تدعوا له حرام تدعوا له. الكلام ده كله. فتعالوا نرد على دي دلوقتي
اه الموضوع بسيط موضوع بسيط ليه؟ لانه آآ القرآن بس يا جماعة ما جاش وما نزلش بالطريقة بتاعة مسلا اه اه المسيحيين يخشوا النار ولا لا؟ وجاب حتة مسلا آآ الكفار لما يعملوا اعمال هتتحسب لهم ولا لا؟ وجاب حتة مسلا
اه اللي هيستغفر مسلا لمشرك ينفع ولا ما ينفعش وجاب حتة ما القرآن مش معمول كده القرآن مش معقول كده اه القرآن ربنا يقول كتاب احكمت اياته ثم اصلت حتة هنا وحتة هنا وحتة هنا حتة هنا في نفس الموضوع. والعلماء بقى عليهم يعملوا ايه؟ يجمعوا الكلام ده عشان يكونوا الموضوع
وده قيمة العلماء اللي فاهم في التفسير وقادر يبص للاية وقادر يفهم ان دي تبع الموضوع ويجمعها ده قيمة العلماء للاسف بقى البني ادم لما لما يمسك حتة بس هنا ويفتكر ان هي دي الموضوع ويكون الموضوع على انه الحتة دي يضل بشكل فزيع
يبقى فاكر انه فاهم الموضوع وهو مش فاهم انه امتى ما هي الاية دي بتقول كزا والحديس خلي بالك الوحي قرآن وسنة فتجميعة الادلة هي اللي بتكون لك الموضوع ككل
للاسف دي من احد الحاجات اللي تخلي الناس تقع انه ايه؟ ما هو ربنا قال كذا. طب ماشي ما هو قال كذا وقال كذا وقال كذا. فلما تجمعهم بقى تفهم الموضوع. ده قيمة العلماء انت رايح تفهم من غير العلماء
يعني هم فحتوا نفسهم في اللغة وفي التفسير وفي الاستنباط وفي قواعد القرآن اللي هي اصول الفقهة وجاي وجاي انت ترمي كل ده ولا طب ماشي افتح القرآن لاخره دور على حل للمسألة انما كمان جايب اية فده طبعا
كمية تشوهات بتحصل نظرا لان احنا مش فاهمين اصلا الشرع بيقول ايه طب هنا الموضوع ايه اللي حصل فيه؟ لما تجمع التجميع هتلاقي تلات مواضع تلات مواضع. سيدنا ابراهيم صورة مريم
الموضوع بدأ في سورة مريم قال ابوه قال له ايه ؟ واهجرني مليا. ابوك. قال سلام عليك ساستغفر لك ربي ابراهيم وعده ان هو ايه يستغفر له هنا في سورة ابراهيم ايه اللي حصل
قال رب اغفر لي الوعد ده عمله اهو. اهو قام قام مستغفر له فعلا. قال رب اغفر لي ولوالدي جه ربنا في سورة التوبة ووضح لنا الموضوع خلاص قال انه الاصل
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. القاعدة اللي ربنا قالها ايه هي لو تبين تبين يعني واضح مية في المية. خلاص؟ فباين ان هو من اصحاب الجحيم ان هو مش مسلم ان هو من الناس اللي داخلة النار
ممنوع تستغفر له ولو كان ايه قريبك ابوك خلاص؟ وبعد كده قام ربنا عمل ايه بقى؟ موضح ان سيدنا ابراهيم عمله وما كان استغفار ابراهيم لابيه اللي هي في سورة ابراهيم دي. الا عن موعده وعدها اياه
اللي هي في سورة مريم اللي هو كان وعده. فالاستغفار ده كان وعد يعني. فلما تبين له برضو اهو تبين اهي انه عدو لأ لما عرف ان هو كافر ومشرك ومش هيسلم تبرأ منه بطل خلاص
فاهمين؟ فهنا ربنا بيقول لنا القاعدة وبيوضح اللي سيدنا ابراهيم عمله ده اتعمل ليه؟ وازاي سيدنا ابراهيم؟ هو ما خالفش القاعدة. سيدنا ابراهيم كان فاكر انه هيسلم وبيدعي له عشان ربنا
قفل له بعد ما يسلم وبعد كده خلاص هبطل. فسيدنا ابراهيم ماشي مع القاعدة السؤال المهم بقى انا عارف انه اغلب الناس هنا عارفة الاية بتاعة سورة التوبة وعارفة انه مسلا غير المسلم ممنوع احنا مأمورين ممنوع تدعي له بالمغفرة والرحمة
الله لا يغفر ان يشرك به فانت ممنوع تدعي له بده وانا مش هغفر له. فعارف انه اغلبنا هنا عارف ده انا ليه بقول ده انا بقول عشان حاجتين اول حاجة ان انا لسه قائلها انك تفهم القرآن بيرد بعضه الى بعض عشان الصورة تكتمل ما ينفعش تكتفي باية وتهمل باقي الادلة وعشان
عايزك تاخد خطوة لورا وتستنى علماء يوضحوا لك الموضوع ويوضحوا لنا الموضوع عشان نفهم الموضوع. ده اول حاجة نتعلمها انه مسألة زي دي واي مسألة اللي زي دي هي مش آآ مش بالفهلوة لا هي بالعلم محتاجة علماء زي ما انتم شايفين اهو اه ده الاية دي والاية دي والاية دي اه تصدق صح؟ تمام
الموضوع طلع ليه ايه؟ ليه يعني ليه؟ ليه احترامه؟ تمام؟ فدي اول حاجة. ايه تاني حاجة انا عايز اقولها؟ جه في بالي. ليه ربنا؟ ليه ربنا اصلا يذكر لنا الموقف بتاع سيدنا ابراهيم. هو مش كان ممكن بس نعرف
انه ممنوع يا جماعة تستغفروا للمشركين وخلاص؟ مش دي كانت خلاص كده؟ تحل الموضوع؟ يعني ليه ذكر لنا انه يعني ليه هو ربنا بيقول في سورة ال عمران سورة ال عمران
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. عارفين ايه المحكمات؟ يعني ما فيهاش رأيين. ما فيهاش شبهة. زي مسلا لا اله الا الله. ما فيش حد مسلا هييجي في القرآن ويقول لك
بس الاية دي بتقول انه اللي ربنا معه الهة. لأ خلاص دي اية محكمة. لا اله الا الله. صح؟ منه ايات محكمات. هن ام الكتاب. الاصل في كتابه ايه بقى؟ واخر متشابهات
وفيه ايات تانية زي دي ايه ده طب ما هو سيدنا ابراهيم في الآية دي ايه ده طب ما هو ربنا كده ليه ليه يا رب عملت كده فاما الذين في قلوبهم زيغ
ويبونها عوج في قلوبهم زيغ يمشوا ورا الكلام ده فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ربنا بيقول ايه؟ انا عملت ده الكلام ده اتعمل يا جماعة عن عمد. ليه اللي عايز اللي عايز يضل انا هاديله القرآن يضل به
يمشي ورا دماغه وورا هواه ويحور ويلعب بالكلام انا هخليه يعرف يعمل ده هتلاقي فعلا الناس جاية دلوقتي في ايات الحجاب وبتعمل ايه فيها؟ وبتلعب فيها قال يعني الحجاب مش مش فرض في القرآن ليه
عشان ربنا قال لي ايه؟ اللي عايز يا جماعة يخش النار بالطريقة دي ماشي انا هفتح لك السكة دي اصلا. واخليك القرآن نفسه انت تضل به. مش مش عشان انا ربنا زلمه
عشان هو عايز يراوغ ويلعب. فاما الذين في قلوبهم زيغ ويتبعون ما تشملوا. فانا فعلا قعدت اقول ايه؟ طب ما من الاول يا رب ما كنتش تجيب الحتة بتاعة سيدنا ابراهيم وابوه. وكنت تقول لنا القاعدة وكانت سهلة. اه ما هو ده من ضمن الفتن والامتحان
ان انت تبقى عايز الحق وبالتالي سهل قوي هتوصل له زي ما احنا وصلنا له دلوقتي ولكن في ناس بتضحك على نفسها بالدين. ويبغونها عوجا. ما بيعرفش يقول انا يا جماعة
آآ عاصي وجاحد وفاسق وقررت ابقى كده وآآ لأ بيقول ايه لا لا انا اصلا كده صح والدين ما بيقولش كده وادي الاية وادي الحديس ويقعد يروح ويجي معك ويحور
ويتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. فانا كان لي هنا برد على بتكلم في الشبهة دي. انا عارف ان هي هنا مش شبهة بالنسبة لنا. انا بس همي نتعلم حاجة جديدة
فاول حاجة تتعلمها ارجوكم القرآن والاية اللي فيه مش مش اي حد بيفهمه. يعني قصدي كشرع كفقه علماء ولازم يجمعوا يا جماعة فلازم نحترم الليفل ده من ونرجع لهم ونفهم هم بيقولوا ايه. رقم اتنين عايزك تفهم حكمة ربنا ليه عمل كده
ليه عمل كده ؟ عشان اللي عايز اللي عايز ما تلبسش حجاب وتقول ان انا كده صح وانا كده الدين وتحور على نفسها ربنا يخليها تانية فسبحان الله فعلا ربنا قهار
كان ممكن ما نعيش كده بس يقهر الانسان انه انه لو عايز الحق لازم تدور عليه بجد لازم يرى ربنا منك كده فيعني آآ وسبحان الله يعني احنا احنا في سورة ابراهيم
ردينا على موضوعين لو اتشالوا من الفيسبوك الفيسبوك هيبقى فاضي اصلا ومهوي وهنقعد نقول مش لاقيين حاجة نتكلم فيها صح ولا لأ؟ اول موضوع ايه هو؟ اللي هو لما ربنا قال مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح. ردينا على انه ايه؟ يا جماعة
اللي هيموت وهو مش مسلم وكافر. آآ اعماله ما لوش حاجة يوم القيامة. سهلة ايه؟ بنقعد احنا نتخانق ونروح ونيجي وازاي وده عمل كويس وده عمل ايه وانت اصلا ما تعرفش وما تحكمش سبحان الله! القرآن حلها لنا في سطرين وخدناها عادي جدا ليه؟ لان ده القرآن
لما يوريك ينور لك الموضوع بيبقى سهل وسلس وبسيط ومقنع انما لما للاسف نتكلم بكلام البشر ورأيي ورأيك والعقل والمنطق وانه ونقعد نحشي ارتيكال قد كده ما احتجناش ده ليه مع القرآن؟ لان القرآن آآ
ربنا يقول الحمد لله الذي انزل على عبده كتاب ولم يجعل له عوجا. قيمة. قيما يعني مستقيمة. القرآن كده. اهي باينة اهي يا جماعة. خدها من القرآن ما تقلقش فشوف الشبهة دي ردينا عليها لما اتكلمنا فيها في خمس دقايق وشوفوا دلوقتي اتكلمنا في دي في خمس دقايق. ينفع نستغفر وما ينفعش؟ ادي الاية اهي لا ما ينفعش يا جماعة وخلاص خلصت. تلاقي بقى بوست
طويلة هعريض حوارات وقصص ليه ؟ لان البشر اللي مش متعلقين بالقرآن عندهم تشوه في افكارهم وفي نظرتهم وفي حياتهم وفي الكلام بيبقى بيبقى كمية سفه وجهل وتشوه وبيبقى طويل وعريض وفي الاخر ما بتفهمش منه حاجة
خلاص خليك مع القرآن. سيدنا عبدالله بن مسعود يقول ايه؟ دوروا مع القرآن حيثما دار. امشي بس مع القرآن كده وشف هو هيوديك على فين وما تقلقش على عيني فالواحد فعلا
شوف القرآن حللنا شبهتين من اكبر شبهات الفيسبوك لان الموضوع سهل قوي في الدين. سهل قوي في القرآن بس احنا ناخده منه يعني لسه عندنا المرة الجاية سورة ابراهيم. اتمنى تقروها وتصلوا بها وتعيشوا معها. وان شاء الله اخر مرة لها المرة اللي جاية. فجزاكم الله خيرا
اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك