1
00:00:00.200 --> 00:00:12.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ده تاني فيديو من فيديوهات تدبر سورة الكهف. لو آآ ما اتفرجتش على اول فيديو مهم جدا تتفرج عليه لان النهاردة تقريبا كله مبني على الفيديو اللي فات. لو انت على الفيسبوك هتسيبه لك تحت في تعليق

2
00:00:12.600 --> 00:00:27.750
اللينك بتاع الفيديو الاول ولو انت على اليوتيوب هيزهر فوق هنا عاوزك بقى تتخيل معي المشهد اللي جاي ده. تخيل ان انت غمض عينك دلوقتي وتخيل انك آآ مع الصحابة يعني في وقت تنزيل سورة الكهف. حضرتك

3
00:00:27.750 --> 00:00:44.200
مع الصحابة وطبعا مع النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين الكفار بعتوا اتنين للمدينة اسألوا الاحبار. رجعوا بالخبر. اسألوا الراجل ده عن تلات حاجات لو جاوب عليهم يبقى ما جاوبش يبقى مش نبي

4
00:00:44.700 --> 00:00:55.350
المشركين سألوا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم بكرة ارد عليكم. انت تخيل نفسك انت عايش بقى دلوقتي مع الصحابة الليلة دي هتباتها ازاي غمض عينك كده وتخيل المشهد ده

5
00:00:55.500 --> 00:01:11.300
هتبات الليلة دي نفسيتك شكلها ايه ومستني تاني يوم ده بفارغ الصبر القرآن هينزل هنقف وهنتحدى وهيظهر الحق والكلام ده صحيت تاني يوم آآ رحت بقى الايه مكان اجتماع القوم ها فيه ايه؟ لأ ده القرآن ما نزلش

6
00:01:11.900 --> 00:01:32.100
ومش ما نزلش بالخبر لأ ده جبريل لم ينزل اصلا وانت ما تعرفش حاجة والنبي عليه الصلاة والسلام نفسه ما يعرفش حاجة ما يعرفش فيه ايه طيب يمكن بكرة نمت صحيت ما نزلش نمت صحيت ما نزلش عشر تيام حداشر يوم اتناشر يوم الكفار عمال بقى الايه الرتم بتاعهم يعلى ان احنا

7
00:01:32.100 --> 00:01:53.800
اللي كسبنا وان هو ده عي واحنا اظهرنا كذبه حاشاه صلى الله عليه وسلم طبعا انت نفسيتك شكلها ايه ومستني ايه؟ والحالة النفسية بتاعتك عاملة ازاي وبعدين طب انت اول ما بتصحى من النوم تلتاشر واربعتاشر يوم دول

8
00:01:53.950 --> 00:02:07.600
اول حاجة بتسأل عليها ايه اول حاجة بتفتح عينك من النوم كده بتسأل ايه؟ ايه نزل حاجة جديدة جه في اليوم الخمستاشر لقيت حضرتك بقى حد بيخبط عليك يا فلان نزل الوحي

9
00:02:07.900 --> 00:02:35.750
اول كلمة هتنطقها ايه يا فلان نزل الوحي ونزل بالخبر او بالقصص اللي سألوا عنها اول كلمة لسانك هينطقها ايه اهي اول كلمة دي افتتاح سورة الكهف. الحمد لله طب الحمد لله على نعمة ايه ؟ على نعمة الوحي. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب

10
00:02:35.950 --> 00:02:54.150
هي دي اول اية احنا مش هنشرح سورة الكهف احنا هنقف وقفات تدبرية لكن ما ينفعش نغفل الايات الاولى اول عشر ايات مش هينفع نغفلهم لسببين اول سبب اللي هنتناوله النهاردة احنا يعني يا رب نلحق نخلص اية واحدة. النهاردة يا رب نلحق نخلص الاية الاولى بس

11
00:02:54.850 --> 00:03:10.100
لكن اول سبب اشمعنى اول عشر ايات؟ اول سبب اللي احنا بنتكلم فيه ده ان نزول سورة الكهف نزول مختلف. سورة نزلت جملة واحدة لسبب وهو التحدي فاحنا لازم نقف مع الفواتح. يعني ايه يا جماعة

12
00:03:10.150 --> 00:03:26.000
دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم بقى له خمستاشر يوم الاول بس تاني سبب علشان اول عشر ايات لهم خصيصة كده مع المسيح الدجال. هنتكلم عليها بعدين لكن خلونا نبقى في اول سبب دلوقتي. تخيلوا يا جماعة ان احنا المشركين جايين بيتحدوا النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:03:27.000 --> 00:03:52.100
وبعدين آآ يغيب الوحي يوم اتنين عشرة خمستاشر يوم وتنزل صورة على بعضها بما تحدى المشركون به النبي صلى الله عليه وسلم اول ايات دي اكيد مختلفة. اكيد. ليه؟ لان اللي هيحصل ان النبي هيدعو المشركين وهيقف يقرأ عليهم سورة الكهف

14
00:03:52.100 --> 00:04:08.100
دلوقتي فيبقى الايات الاولى دي لازم نفهمها كويس ايه اول حاجة هتقرع اسماع الكفار لما النبي هيبتدي يتكلم عليه الصلاة والسلام. تاني حاجة ايه اول حاجة اصلا هتنزل على قلب النبي صلى

15
00:04:08.100 --> 00:04:31.200
سلم وآآ هيسمعها المؤمنون بعد انقطاع خمستاشر يوم ومش اي انقطاع ده انقطاع في مقام التحدي ده مهم جدا فتفتتح سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيمة. عاوزين نقف مع الاية دي ومع كلمة قيمة لو

16
00:04:31.200 --> 00:04:42.450
لحقنا في الفيديو ده يبقى اول حاجة تنزل ويسمعها النبي الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وكأن النبي هنا يا جماعة عليه الصلاة والسلام في الخمستاشر يوم اللي فاتوا

17
00:04:43.000 --> 00:04:58.550
آآ هو طبعا عارف قيمة الوحي. لكن كأن قيمة الوحي عنده ارتفعت جدا ما هو لما انقطع الوحي هو حس بنفسه ايه اللي بيحصل وحس انه من غير ربنا سبحانه وتعالى ومن غير الوحي اللي بينزل له

18
00:04:58.900 --> 00:05:13.300
ما قيمته هو عبد هو عبد زيه زي غيره ولذلك اثار الله عز وجل هنا لفظ العبد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وهنيجي مع كلمة عبده دي وهنتكلم عنها شوية

19
00:05:13.500 --> 00:05:28.450
لكن ده وقع الاية على قلب النبي محمد عليه الصلاة والسلام وبعدين اول ما المؤمنين يسمعوها اه قيمة الوحي الحمد لله الذي انزل الكتاب. الحمد لله وكأني بالمؤمنين اهل الايمان الصحابة

20
00:05:28.800 --> 00:05:47.300
لما انتهى هذا المقام مقام المناظرة ومقام التحدي كأني بهم رضي الله عنهم وهم راجعين لبيوتهم يتلون هذه الهيئة الحمد لله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب كلهم مستنيين اللحظة دي مستنيين انزال الوحي

21
00:05:47.550 --> 00:06:04.900
على النبي صلى الله عليه وسلم فنزل بهذه الاية الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا هنا برضو في حاجة حاجة تانية عاوزين نقولها شوية ان الحمد الحمد لله لفظ الحمد ده جه في القرآن تمانية وتلاتين مرة

22
00:06:05.050 --> 00:06:17.250
منها خمس مرات في فواتح صور منها الفاتحة طبعا الحمد لله رب العالمين. منها الانعام الحمد لله الحمد لله الذي خلق. منها فاطر الحمد لله فاطر. ومنها سبق الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض

23
00:06:17.250 --> 00:06:33.450
انهى الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. وفيه تمانية وتلاتين موطن مجمل المواطن اللي فيها لفظ الحمد في المصحف ولا مرة الحمد يكون متعلق بانزال الكتاب الا في هذه المرة

24
00:06:34.000 --> 00:06:46.200
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ما فيش مرة في التمانية وتلاتين. الحمد له تعلق بنزول الكتاب او نزول الوحي الا المرة دي وده يقوي المعنى اللي احنا كنا بنقوله من شوية

25
00:06:46.250 --> 00:07:05.700
ان معنى ان هم استشعروا قيمة الوحي قيمة انزال الكتاب الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام يبقى دي اول حاجة عاوزين نقولها تاني حاجة الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. هنا يا جماعة فيه تقديم وتأخير

26
00:07:05.750 --> 00:07:24.900
انتم عارفين الاصل في الجملة الجملة الفعلية ان يكون في فعل وفاعل ومفعول يبقى انزل الله الكتاب. ده الاصل. يبقى الحمد لله الذي انزل الكتابة وبعدين نيجي بقى ايه اذا كان في حاجة تانية يبقى على عبدي. تيجي بعدين

27
00:07:25.350 --> 00:07:43.500
واشبه اية بالاية دي بداية الفرقان. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده اهو يبقى نزل فعل الله فاعل. الله هنا طبعا ايه؟ محذوف الفرقان مفعول بها. وبعدين على عبده فده ترتيب الجملة في اللغة

28
00:07:44.250 --> 00:07:59.300
هنا ما حصلش كده هنا الحمد لله الذي انزل ما قلش الكتاب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتابة فقدم على عبده واخر الكتاب ليه لان هنا كان في تحدي

29
00:07:59.750 --> 00:08:17.650
هنا كان في تحدي انت مش نبي ده ملخص التحدي. ان انت مش نبي فهنا المهم ايه؟ المهم بيان نبوة النبي محمد عليه الصلاة والسلام فقدمه قدم ذكره لان ده المقصود من التحدي اصلا

30
00:08:18.050 --> 00:08:36.500
فقال الحمد لله الذي انزل على عبده اشارة الى محمد صلى الله عليه وسلم واخر الكتاب واضح؟ فيبقى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب تاني حاجة عاوزين نقف معها او الحاجة اللي بعد كده يعني عاوزين نقف معها في الاية دي

31
00:08:37.250 --> 00:08:50.350
الحمد لله احنا يا جماعة ما تنسوش. احنا عايشين نفسية الناس اللي نزل عليها الايات دي اول حاجة النبي، عليه الصلاة والسلام تاني حاجة المؤمنين تالت حاجة الكفار اللي النبي واقف عليه الصلاة والسلام هيقف

32
00:08:50.450 --> 00:09:05.550
يتحداهم بالايات اللي نازلة دي فربنا ما نزلش على طول آآ قصة اصحاب الكهف ولا قصة ذي القرنين ما عملش كده. لأ ده نزل ايات الاول ايات عشرة او تسعة والعشرة ابتدى في قصة اصحاب الكهف صحيح

33
00:09:05.600 --> 00:09:19.550
وبعدين يبتدي ذكر آآ قصة اصحاب الكهف. فليه الايات دي ليه فاحنا بنفهم ده بالنفسية دي طيب يبقى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب هنا اثبات للنبوة اهو. انتم اصلا بتقولوا انه مش نبي! لأ هو نبي

34
00:09:20.400 --> 00:09:34.650
تاني حاجة اشمعنى عبده؟ ليه ما قالش على نبيه؟ ده هو اصلا لاثبات النبوة واصلا يعني كان ممكن يبقى ايه؟ علاء عبده او على رسوله على نبيه او على رسوله صلى الله عليه وسلم. بس ما قالش كده ربنا

35
00:09:34.950 --> 00:09:53.200
ربنا قال الحمد لله الذي انزل على عبده اشمعنى لفظ العبودية طبعا العلماء كتير اتكلموا في حتة انه ربنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في اشراف المقامات باشرف الاوصاف. وقالوا ان العبودية العبودية هو اشرف الاوصاف

36
00:09:53.450 --> 00:10:12.000
لفظ العبودية. ولذلك ذكروا في مقام التحدي بلفظ العبودية وفي مقام الوحي بلفظ العبودية وفي مقام الاسراء بلفظ العبودية لكن خلينا نبص لها من ناحية تانية هنلاقي ان ربنا سبحانه وتعالى

37
00:10:12.450 --> 00:10:30.300
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام بلفظ العبودية في المقامات اللي ممكن يكون فيها رؤية نفس او اعجاب بالنفس اللي ممكن يكون فيها رؤية نفس او اعجاب بالنفس. لفظ العبد يعني لفظ العبودية

38
00:10:30.450 --> 00:10:50.350
ذكروا الله عز وجل زي ما قلنا مسلا في سورة الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. تخيلوا الموقف ده ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يصلي في آآ احد الوديان قام يصلي بالصحابة. الجن اجتمع على النبي كادوا يكونون عليه ليبدأ. ركبوا بعض عشان يسمعوا

39
00:10:50.350 --> 00:11:10.450
القرآن فكأني هنا ممكن انا لا على فكرة المعاني لا تناشي بعض يعني يبقى هو اشرف المقامات ماشي عشان كده زكر في هزه المواطن بالعبودية وبرضو علشان يعني ايه ينفي عن النبي وحاشاه صلى الله عليه وسلم ينفي عنه مسألة الايه؟ رؤية النفس او الاعجاب بالنفس

40
00:11:10.750 --> 00:11:31.400
فذكروه بلفظ العبد يعني ايه حتى في هذه المواطن لا تنسى انك عبد لله عز وجل. وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا اوعى بقى ينسيك اجتماع الجن وان هم يركبوا فوق بعض من كترهم علشان يسمعوا كلامك. اوعى ينسيك انك عبد

41
00:11:32.200 --> 00:11:47.850
وفي الاية التانية وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة هنا مقام التحدي فاوعى تنسى وانت في مقام التحدي وفي نشوة النصر انك عبد سبحان الذي اسرى بعبده ليلا

42
00:11:47.900 --> 00:12:02.100
اوعى تنسى في مقام الاسراء وهو مقام ممكن الواحد يدخله. يعني آآ انه آآ يسرى به ويرى هذه العجائب. يدخلوا حتة كده اوعى تنسى انك عبد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب هنا

43
00:12:02.200 --> 00:12:17.700
اهو نزل لك الكتاب نزل عليك الكتاب وهتكسب وهتقف في التحدي وتكسب اوعى تنسى انك عبد تبارك الذي نزل الفرقان على عبده برضو في انزال الفرقان فاوحى الى عبده ما اوحى في الوحي

44
00:12:17.850 --> 00:12:30.800
وهنا الوحي مختلف شوية ده في سورة النجم. عيشوا كده مع الايات دي هو اوحاله فين وازاي والدنيا كانت شكلها ايه وبعدين هو الذي ينزل على عبده ايات بينات برضو في مقام الوحي

45
00:12:30.950 --> 00:12:43.000
ففي كل المقامات دي يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ العبودية طيب دي اول اية في سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده. رح كده في اخر السورة في اخر اية

46
00:12:43.600 --> 00:13:01.000
قل انما انا ايه؟ بشر مثلكم يبقى الصورة ابتدت الحمد لله الذي انزل على عبده انت عبد عبد زي اي عبد وانما ميزت بالنبوة والرسالة بالاصطفاء من الله عز وجل

47
00:13:01.200 --> 00:13:18.300
في الاخر اخر اية يؤمر ان يقول هذا. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. انما الهكم اله واحد يبقى اول اية واخر اية الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب

48
00:13:18.500 --> 00:13:40.200
ولم يجعل له عوجا. اه ولم يجعل له عوجا لفظ العوج ذكر في القرآن تسع مرات منهم مرتين مش معنا اوي يعني حاجات هتحصل في الاخرة ماشي؟ آآ اللي هم آآ آآ يتبعون الداعية لا عوج له في الاخرة. ولا ترى فيها عوجا ولا امتى ده برضو في الاخرة

49
00:13:40.650 --> 00:13:56.650
يتبقى معنا سبع مرات لفظ لعوج ذكر في القرآن احنا يا جماعة مش بنفسر احنا بنعيش نفسية النبي والصحابة والكافرين اللي نزل عليهم الايات دي في في موطن تحدي فاوعوا تخرجوا برة النفسية دي دلوقتي

50
00:13:57.450 --> 00:14:14.100
ليه بقول كده لفظ العوج ذكر سبع مرات. منهم مرتين بنفي العوج عن القرآن المرة الاولى اهي معنا في الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. والمرة التانية قرآنا عربيا غير ذي عوج

51
00:14:15.150 --> 00:14:35.350
يبقى مرتين بنفي العوج. اللي هو ايه العوج اصلا؟ قالوا ان يكون فيه التباس او يكون فيه حيود عن الصراط المستقيم ده معنى العوج وخمس مرات في القرآن ربنا يقول فيهم ان الكفار واهل الكتاب عاوزينها عوض

52
00:14:36.650 --> 00:14:52.950
تاني يبقى مرتين ان القرآن ما فيهوش عوج. قرآنا عربيا غير زي عوج انزل الكتاب على عبيده آآ انزل على عبده الكتاب الحمد الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. نفي العوج عن القرآن. وخمس مرات

53
00:14:53.050 --> 00:15:12.350
ان الكفار واهل الكتاب عاوزينها عوج خمس مرات منها آآ لما تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا ومنها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا

54
00:15:12.350 --> 00:15:29.250
يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا خمس مرات الغريب ان احنا عندنا اربع مرات منهم في سور مكية وكأن الخطاب ده بالاساس لكفار قريش. ومنها مرة في سورة مدنية اللي هي سورة ال عمران

55
00:15:29.350 --> 00:15:45.550
وذكر فيها اهل الكتاب في في المرة دي يبقى هنا في وصف مشترك بين الكفار واهل الكتاب. ان هم عاوزينها عوج ان هم عاوزينها عوج والقرآن لا سبيل للعوج فيه. ولا سبيل للعوج اليه

56
00:15:45.700 --> 00:16:01.250
وهو غير ذي عوج ولم يجعل له عوجا. فلا في عوج ولا سبيل للعوج اليه ولذلك مشكلتهم مع القرآن مشكلة الكفار سواء كفار مكة او اهل الكتاب مع القرآن خلاص

57
00:16:01.500 --> 00:16:15.650
وربنا اشار لده في انهم لا يكذبونك ولكن الذين كفروا بايات الله يجحدون اه يعني المشكلة مش في النبي محمد لشخصي عليه الصلاة والسلام. لأ ده المشكلة مع الايات مع ليه؟ لان هم عاوزينها عوج

58
00:16:16.400 --> 00:16:31.050
مين اللي عاوزها عوج؟ الكفار عاوزينها عوج بل هم عملوا ده في ملة ابراهيم واهل الكتاب عاوزينها عوج. بل عملوا ده في ملة المسيح عليه السلام وبلة موسى هم عاوزينها عوج

59
00:16:31.300 --> 00:16:51.350
والقرآن لا سبيل للعوج لا فيه ولا اليه والحمد لله طيب في حديث في صحيح البخاري هيبين قوي المسألة دي ان عطاء ابن يسار رضي الله عنه سأل عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم

60
00:16:51.450 --> 00:17:06.600
قال له اخبرني عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة عبدالله بن عمرو بن العاص ذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة فكان منها انه قال ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق. ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر

61
00:17:06.750 --> 00:17:27.400
ولن يقبضه الله ركزوا بقى حتى يقيم به الملة العوجاء ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء يبقى احنا كان عندنا ملة قيمة وهي ملة ملة مين بقى؟ ملة ابراهيم. كما قال الشراح. الملة العوجاء هنا هي ملة ابراهيم. مين اللي

62
00:17:27.400 --> 00:17:49.950
خلها عوجاء العرب هم اللي خلوا ملة ابراهيم عوجاء طب وبنو اسرائيل خلوا ملة موسى وعيسى عوجاء والقرآن لم يجعل له عوجا فيبقى النفسية دي آآ خلي بالك الايات دي هتقرأ على مين؟ على الكفار واكيد الاحبار بتوع اليهود اسمع الفيديو اللي فات. اللي اتسألوا هيبقوا عاوزين يعرفوا ايه الاخبار

63
00:17:50.100 --> 00:18:10.950
ها ها ايه اللي نزل؟ ايه اللي اتقال  يفتتح الكلام لهم كده. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. ايأسوا مش هيحصل الكتاب ده محفوظ من عند الله عز وجل فلن تجدوا للعوج اليه سبيلا زي ما عملتوا في الملل السابقة. ملة ابراهيم وملة موسى

64
00:18:10.950 --> 00:18:28.850
عيسى هذا مختلف طيب يبقى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما وهي دي اخر لفظة هنقف معها النهاردة القيم ذكر في القرآن لفظ قيم ذكر في القرآن برضو عدة مرات

65
00:18:29.350 --> 00:18:46.000
آآ وصف للدين ووصف للكتاب ذكر ده كله ووصف للملة ربنا قال ذلك الدين القيم في سورة الروم. وفي سورة الروم برضه فاقم وجهك للدين القيم وآآ يبقى هنا ده وصف للدين

66
00:18:46.300 --> 00:19:01.000
وقال سبحانه وتعالى رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وصف للكتاب وقالوا وذلك دين القيمة ده وصف للملة لان هنا فيه محذوف للملة. ذلك دين القيمة يعني ذلك دين الملة القيمة

67
00:19:01.700 --> 00:19:21.300
طيب ولسه فيه موطن هقوله كمان دقيقة عشان هو ده اللي هيوضح بقى الصورة كلها يعني ايه قيم قيم يعني مستقيم والحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما. هنا قالوا ممكن يبقى فيه تقديم وتأخير. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب قيما

68
00:19:21.300 --> 00:19:37.300
يعني مستقيما ولم يجعل له عوجا لان ممكن يبقى مستقيم ويحدس فيه العوج انت تلاقي حاجة مستقيمة اصلها مستقيم وبعدين يطرأ عليها العوج القرآن مش كده الكتاب مش كده هزا الكتاب مش كده هزا الدين مش كده

69
00:19:37.750 --> 00:19:53.800
ده كتاب قيم مستقيم ولم يجعل له عوجا طيب وزي ما شفنا ربنا سبحانه وتعالى وصف الدين بالقيم وصف الملة بالملة القيمة اللي هي ايه بقى ؟ اللي هي مستقيمة

70
00:19:54.100 --> 00:20:10.250
طيب في بقى موطن مهم جدا قال الله عز وجل في سورة الانعام قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما دينا قيما في قراءة تانية قراءة ابن كثير ونافع وابو عمرو دينا

71
00:20:10.250 --> 00:20:26.150
قيما. احنا قرائتنا احلى حفصة طبعا احنا بنقرا هنا لنا قيما. والمعنى متقارب يعني تاني ركزوا يا جماعة دي اخر حاجة خلاص هنختم بها. الحمد لله الذي آآ آآ قال قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما. اللي هو

72
00:20:26.150 --> 00:20:48.500
طيب ملة ابراهيم حنيفا ملة ابراهيم حنيفة وما كان من المشركين هنا عاوزين نقول ايه اربطوا بقى الكلام ببعضه يبقى ملة ابراهيم كانت ملة قيمة قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما دينا قيما اللي هو ايه؟ ملة ابراهيم حنيفا. راح جه

73
00:20:48.600 --> 00:21:10.900
كفار العرب عملوا فيها ايه عوجوا هذه الملة القيمة فخلوها عوج وبعد ابراهيم جه عيسى وموسى على نفس المنهج ملة قيمة. فجم بنو اسرائيل عملوا ايه؟ خلوها عوج والايات دي اول ما يقرع اذان كفار قريش في مقام التحدي هتبقى الايات دي

74
00:21:11.600 --> 00:21:32.000
واول ما يقرع اذان الاحبار احبار اليهود في المدينة لما يسألوا ايه اللي حصل؟ هتبقى الايات دي فدي اول اية تقرع اذاني. اذانهم الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا زي ما انتم عملتوا في الملل التانية. قيما يعني مستقيما وسيظل

75
00:21:32.000 --> 00:21:45.700
كل مستقيما بحفظ الله لهذا الايه الكتاب. ويبقى دي اول اية ازاي نزلت على نفسية النبي؟ على قلب النبي عليه الصلاة والسلام بعد انقطاع خمستاشر يوم ازاي لما سمعها الصحابة

76
00:21:46.050 --> 00:21:59.950
نزلت على اسماعهم اولا سم على قلوبهم. ازاي اصلا اول اية دي هي يعني الطبيعي هو اول ما تلهج به الالسن بمجرد ما يسمعوا ان الوحي نزل بعد خمستاشر يوم. زي ما قلت لك

77
00:22:00.000 --> 00:22:12.650
هيتقال لك نزل الوحي الحمد لله. الحمد لله على نزول الوحي فده كان اول حاجة اه دي اول اية وده الفيديو التاني ان شاء الله بقى نكمل الفيديو الجاي ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله