السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ده تاني فيديو من فيديوهات تدبر سورة الكهف. لو آآ ما اتفرجتش على اول فيديو مهم جدا تتفرج عليه لان النهاردة تقريبا كله مبني على الفيديو اللي فات. لو انت على الفيسبوك هتسيبه لك تحت في تعليق
اللينك بتاع الفيديو الاول ولو انت على اليوتيوب هيزهر فوق هنا عاوزك بقى تتخيل معي المشهد اللي جاي ده. تخيل ان انت غمض عينك دلوقتي وتخيل انك آآ مع الصحابة يعني في وقت تنزيل سورة الكهف. حضرتك
مع الصحابة وطبعا مع النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين الكفار بعتوا اتنين للمدينة اسألوا الاحبار. رجعوا بالخبر. اسألوا الراجل ده عن تلات حاجات لو جاوب عليهم يبقى ما جاوبش يبقى مش نبي
المشركين سألوا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم بكرة ارد عليكم. انت تخيل نفسك انت عايش بقى دلوقتي مع الصحابة الليلة دي هتباتها ازاي غمض عينك كده وتخيل المشهد ده
هتبات الليلة دي نفسيتك شكلها ايه ومستني تاني يوم ده بفارغ الصبر القرآن هينزل هنقف وهنتحدى وهيظهر الحق والكلام ده صحيت تاني يوم آآ رحت بقى الايه مكان اجتماع القوم ها فيه ايه؟ لأ ده القرآن ما نزلش
ومش ما نزلش بالخبر لأ ده جبريل لم ينزل اصلا وانت ما تعرفش حاجة والنبي عليه الصلاة والسلام نفسه ما يعرفش حاجة ما يعرفش فيه ايه طيب يمكن بكرة نمت صحيت ما نزلش نمت صحيت ما نزلش عشر تيام حداشر يوم اتناشر يوم الكفار عمال بقى الايه الرتم بتاعهم يعلى ان احنا
اللي كسبنا وان هو ده عي واحنا اظهرنا كذبه حاشاه صلى الله عليه وسلم طبعا انت نفسيتك شكلها ايه ومستني ايه؟ والحالة النفسية بتاعتك عاملة ازاي وبعدين طب انت اول ما بتصحى من النوم تلتاشر واربعتاشر يوم دول
اول حاجة بتسأل عليها ايه اول حاجة بتفتح عينك من النوم كده بتسأل ايه؟ ايه نزل حاجة جديدة جه في اليوم الخمستاشر لقيت حضرتك بقى حد بيخبط عليك يا فلان نزل الوحي
اول كلمة هتنطقها ايه يا فلان نزل الوحي ونزل بالخبر او بالقصص اللي سألوا عنها اول كلمة لسانك هينطقها ايه اهي اول كلمة دي افتتاح سورة الكهف. الحمد لله طب الحمد لله على نعمة ايه ؟ على نعمة الوحي. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب
هي دي اول اية احنا مش هنشرح سورة الكهف احنا هنقف وقفات تدبرية لكن ما ينفعش نغفل الايات الاولى اول عشر ايات مش هينفع نغفلهم لسببين اول سبب اللي هنتناوله النهاردة احنا يعني يا رب نلحق نخلص اية واحدة. النهاردة يا رب نلحق نخلص الاية الاولى بس
لكن اول سبب اشمعنى اول عشر ايات؟ اول سبب اللي احنا بنتكلم فيه ده ان نزول سورة الكهف نزول مختلف. سورة نزلت جملة واحدة لسبب وهو التحدي فاحنا لازم نقف مع الفواتح. يعني ايه يا جماعة
دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم بقى له خمستاشر يوم الاول بس تاني سبب علشان اول عشر ايات لهم خصيصة كده مع المسيح الدجال. هنتكلم عليها بعدين لكن خلونا نبقى في اول سبب دلوقتي. تخيلوا يا جماعة ان احنا المشركين جايين بيتحدوا النبي عليه الصلاة والسلام
وبعدين آآ يغيب الوحي يوم اتنين عشرة خمستاشر يوم وتنزل صورة على بعضها بما تحدى المشركون به النبي صلى الله عليه وسلم اول ايات دي اكيد مختلفة. اكيد. ليه؟ لان اللي هيحصل ان النبي هيدعو المشركين وهيقف يقرأ عليهم سورة الكهف
دلوقتي فيبقى الايات الاولى دي لازم نفهمها كويس ايه اول حاجة هتقرع اسماع الكفار لما النبي هيبتدي يتكلم عليه الصلاة والسلام. تاني حاجة ايه اول حاجة اصلا هتنزل على قلب النبي صلى
سلم وآآ هيسمعها المؤمنون بعد انقطاع خمستاشر يوم ومش اي انقطاع ده انقطاع في مقام التحدي ده مهم جدا فتفتتح سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيمة. عاوزين نقف مع الاية دي ومع كلمة قيمة لو
لحقنا في الفيديو ده يبقى اول حاجة تنزل ويسمعها النبي الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وكأن النبي هنا يا جماعة عليه الصلاة والسلام في الخمستاشر يوم اللي فاتوا
آآ هو طبعا عارف قيمة الوحي. لكن كأن قيمة الوحي عنده ارتفعت جدا ما هو لما انقطع الوحي هو حس بنفسه ايه اللي بيحصل وحس انه من غير ربنا سبحانه وتعالى ومن غير الوحي اللي بينزل له
ما قيمته هو عبد هو عبد زيه زي غيره ولذلك اثار الله عز وجل هنا لفظ العبد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وهنيجي مع كلمة عبده دي وهنتكلم عنها شوية
لكن ده وقع الاية على قلب النبي محمد عليه الصلاة والسلام وبعدين اول ما المؤمنين يسمعوها اه قيمة الوحي الحمد لله الذي انزل الكتاب. الحمد لله وكأني بالمؤمنين اهل الايمان الصحابة
لما انتهى هذا المقام مقام المناظرة ومقام التحدي كأني بهم رضي الله عنهم وهم راجعين لبيوتهم يتلون هذه الهيئة الحمد لله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب كلهم مستنيين اللحظة دي مستنيين انزال الوحي
على النبي صلى الله عليه وسلم فنزل بهذه الاية الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا هنا برضو في حاجة حاجة تانية عاوزين نقولها شوية ان الحمد الحمد لله لفظ الحمد ده جه في القرآن تمانية وتلاتين مرة
منها خمس مرات في فواتح صور منها الفاتحة طبعا الحمد لله رب العالمين. منها الانعام الحمد لله الحمد لله الذي خلق. منها فاطر الحمد لله فاطر. ومنها سبق الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض
انهى الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. وفيه تمانية وتلاتين موطن مجمل المواطن اللي فيها لفظ الحمد في المصحف ولا مرة الحمد يكون متعلق بانزال الكتاب الا في هذه المرة
الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ما فيش مرة في التمانية وتلاتين. الحمد له تعلق بنزول الكتاب او نزول الوحي الا المرة دي وده يقوي المعنى اللي احنا كنا بنقوله من شوية
ان معنى ان هم استشعروا قيمة الوحي قيمة انزال الكتاب الصحابة والنبي عليه الصلاة والسلام يبقى دي اول حاجة عاوزين نقولها تاني حاجة الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. هنا يا جماعة فيه تقديم وتأخير
انتم عارفين الاصل في الجملة الجملة الفعلية ان يكون في فعل وفاعل ومفعول يبقى انزل الله الكتاب. ده الاصل. يبقى الحمد لله الذي انزل الكتابة وبعدين نيجي بقى ايه اذا كان في حاجة تانية يبقى على عبدي. تيجي بعدين
واشبه اية بالاية دي بداية الفرقان. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده اهو يبقى نزل فعل الله فاعل. الله هنا طبعا ايه؟ محذوف الفرقان مفعول بها. وبعدين على عبده فده ترتيب الجملة في اللغة
هنا ما حصلش كده هنا الحمد لله الذي انزل ما قلش الكتاب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتابة فقدم على عبده واخر الكتاب ليه لان هنا كان في تحدي
هنا كان في تحدي انت مش نبي ده ملخص التحدي. ان انت مش نبي فهنا المهم ايه؟ المهم بيان نبوة النبي محمد عليه الصلاة والسلام فقدمه قدم ذكره لان ده المقصود من التحدي اصلا
فقال الحمد لله الذي انزل على عبده اشارة الى محمد صلى الله عليه وسلم واخر الكتاب واضح؟ فيبقى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب تاني حاجة عاوزين نقف معها او الحاجة اللي بعد كده يعني عاوزين نقف معها في الاية دي
الحمد لله احنا يا جماعة ما تنسوش. احنا عايشين نفسية الناس اللي نزل عليها الايات دي اول حاجة النبي، عليه الصلاة والسلام تاني حاجة المؤمنين تالت حاجة الكفار اللي النبي واقف عليه الصلاة والسلام هيقف
يتحداهم بالايات اللي نازلة دي فربنا ما نزلش على طول آآ قصة اصحاب الكهف ولا قصة ذي القرنين ما عملش كده. لأ ده نزل ايات الاول ايات عشرة او تسعة والعشرة ابتدى في قصة اصحاب الكهف صحيح
وبعدين يبتدي ذكر آآ قصة اصحاب الكهف. فليه الايات دي ليه فاحنا بنفهم ده بالنفسية دي طيب يبقى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب هنا اثبات للنبوة اهو. انتم اصلا بتقولوا انه مش نبي! لأ هو نبي
تاني حاجة اشمعنى عبده؟ ليه ما قالش على نبيه؟ ده هو اصلا لاثبات النبوة واصلا يعني كان ممكن يبقى ايه؟ علاء عبده او على رسوله على نبيه او على رسوله صلى الله عليه وسلم. بس ما قالش كده ربنا
ربنا قال الحمد لله الذي انزل على عبده اشمعنى لفظ العبودية طبعا العلماء كتير اتكلموا في حتة انه ربنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في اشراف المقامات باشرف الاوصاف. وقالوا ان العبودية العبودية هو اشرف الاوصاف
لفظ العبودية. ولذلك ذكروا في مقام التحدي بلفظ العبودية وفي مقام الوحي بلفظ العبودية وفي مقام الاسراء بلفظ العبودية لكن خلينا نبص لها من ناحية تانية هنلاقي ان ربنا سبحانه وتعالى
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام بلفظ العبودية في المقامات اللي ممكن يكون فيها رؤية نفس او اعجاب بالنفس اللي ممكن يكون فيها رؤية نفس او اعجاب بالنفس. لفظ العبد يعني لفظ العبودية
ذكروا الله عز وجل زي ما قلنا مسلا في سورة الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. تخيلوا الموقف ده ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قام يصلي في آآ احد الوديان قام يصلي بالصحابة. الجن اجتمع على النبي كادوا يكونون عليه ليبدأ. ركبوا بعض عشان يسمعوا
القرآن فكأني هنا ممكن انا لا على فكرة المعاني لا تناشي بعض يعني يبقى هو اشرف المقامات ماشي عشان كده زكر في هزه المواطن بالعبودية وبرضو علشان يعني ايه ينفي عن النبي وحاشاه صلى الله عليه وسلم ينفي عنه مسألة الايه؟ رؤية النفس او الاعجاب بالنفس
فذكروه بلفظ العبد يعني ايه حتى في هذه المواطن لا تنسى انك عبد لله عز وجل. وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا اوعى بقى ينسيك اجتماع الجن وان هم يركبوا فوق بعض من كترهم علشان يسمعوا كلامك. اوعى ينسيك انك عبد
وفي الاية التانية وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة هنا مقام التحدي فاوعى تنسى وانت في مقام التحدي وفي نشوة النصر انك عبد سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
اوعى تنسى في مقام الاسراء وهو مقام ممكن الواحد يدخله. يعني آآ انه آآ يسرى به ويرى هذه العجائب. يدخلوا حتة كده اوعى تنسى انك عبد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب هنا
اهو نزل لك الكتاب نزل عليك الكتاب وهتكسب وهتقف في التحدي وتكسب اوعى تنسى انك عبد تبارك الذي نزل الفرقان على عبده برضو في انزال الفرقان فاوحى الى عبده ما اوحى في الوحي
وهنا الوحي مختلف شوية ده في سورة النجم. عيشوا كده مع الايات دي هو اوحاله فين وازاي والدنيا كانت شكلها ايه وبعدين هو الذي ينزل على عبده ايات بينات برضو في مقام الوحي
ففي كل المقامات دي يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ العبودية طيب دي اول اية في سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده. رح كده في اخر السورة في اخر اية
قل انما انا ايه؟ بشر مثلكم يبقى الصورة ابتدت الحمد لله الذي انزل على عبده انت عبد عبد زي اي عبد وانما ميزت بالنبوة والرسالة بالاصطفاء من الله عز وجل
في الاخر اخر اية يؤمر ان يقول هذا. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. انما الهكم اله واحد يبقى اول اية واخر اية الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب
ولم يجعل له عوجا. اه ولم يجعل له عوجا لفظ العوج ذكر في القرآن تسع مرات منهم مرتين مش معنا اوي يعني حاجات هتحصل في الاخرة ماشي؟ آآ اللي هم آآ آآ يتبعون الداعية لا عوج له في الاخرة. ولا ترى فيها عوجا ولا امتى ده برضو في الاخرة
يتبقى معنا سبع مرات لفظ لعوج ذكر في القرآن احنا يا جماعة مش بنفسر احنا بنعيش نفسية النبي والصحابة والكافرين اللي نزل عليهم الايات دي في في موطن تحدي فاوعوا تخرجوا برة النفسية دي دلوقتي
ليه بقول كده لفظ العوج ذكر سبع مرات. منهم مرتين بنفي العوج عن القرآن المرة الاولى اهي معنا في الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. والمرة التانية قرآنا عربيا غير ذي عوج
يبقى مرتين بنفي العوج. اللي هو ايه العوج اصلا؟ قالوا ان يكون فيه التباس او يكون فيه حيود عن الصراط المستقيم ده معنى العوج وخمس مرات في القرآن ربنا يقول فيهم ان الكفار واهل الكتاب عاوزينها عوض
تاني يبقى مرتين ان القرآن ما فيهوش عوج. قرآنا عربيا غير زي عوج انزل الكتاب على عبيده آآ انزل على عبده الكتاب الحمد الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. نفي العوج عن القرآن. وخمس مرات
ان الكفار واهل الكتاب عاوزينها عوج خمس مرات منها آآ لما تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا ومنها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا. الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا
يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا خمس مرات الغريب ان احنا عندنا اربع مرات منهم في سور مكية وكأن الخطاب ده بالاساس لكفار قريش. ومنها مرة في سورة مدنية اللي هي سورة ال عمران
وذكر فيها اهل الكتاب في في المرة دي يبقى هنا في وصف مشترك بين الكفار واهل الكتاب. ان هم عاوزينها عوج ان هم عاوزينها عوج والقرآن لا سبيل للعوج فيه. ولا سبيل للعوج اليه
وهو غير ذي عوج ولم يجعل له عوجا. فلا في عوج ولا سبيل للعوج اليه ولذلك مشكلتهم مع القرآن مشكلة الكفار سواء كفار مكة او اهل الكتاب مع القرآن خلاص
وربنا اشار لده في انهم لا يكذبونك ولكن الذين كفروا بايات الله يجحدون اه يعني المشكلة مش في النبي محمد لشخصي عليه الصلاة والسلام. لأ ده المشكلة مع الايات مع ليه؟ لان هم عاوزينها عوج
مين اللي عاوزها عوج؟ الكفار عاوزينها عوج بل هم عملوا ده في ملة ابراهيم واهل الكتاب عاوزينها عوج. بل عملوا ده في ملة المسيح عليه السلام وبلة موسى هم عاوزينها عوج
والقرآن لا سبيل للعوج لا فيه ولا اليه والحمد لله طيب في حديث في صحيح البخاري هيبين قوي المسألة دي ان عطاء ابن يسار رضي الله عنه سأل عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم
قال له اخبرني عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة عبدالله بن عمرو بن العاص ذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة فكان منها انه قال ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق. ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر
ولن يقبضه الله ركزوا بقى حتى يقيم به الملة العوجاء ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء يبقى احنا كان عندنا ملة قيمة وهي ملة ملة مين بقى؟ ملة ابراهيم. كما قال الشراح. الملة العوجاء هنا هي ملة ابراهيم. مين اللي
خلها عوجاء العرب هم اللي خلوا ملة ابراهيم عوجاء طب وبنو اسرائيل خلوا ملة موسى وعيسى عوجاء والقرآن لم يجعل له عوجا فيبقى النفسية دي آآ خلي بالك الايات دي هتقرأ على مين؟ على الكفار واكيد الاحبار بتوع اليهود اسمع الفيديو اللي فات. اللي اتسألوا هيبقوا عاوزين يعرفوا ايه الاخبار
ها ها ايه اللي نزل؟ ايه اللي اتقال يفتتح الكلام لهم كده. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. ايأسوا مش هيحصل الكتاب ده محفوظ من عند الله عز وجل فلن تجدوا للعوج اليه سبيلا زي ما عملتوا في الملل السابقة. ملة ابراهيم وملة موسى
عيسى هذا مختلف طيب يبقى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما وهي دي اخر لفظة هنقف معها النهاردة القيم ذكر في القرآن لفظ قيم ذكر في القرآن برضو عدة مرات
آآ وصف للدين ووصف للكتاب ذكر ده كله ووصف للملة ربنا قال ذلك الدين القيم في سورة الروم. وفي سورة الروم برضه فاقم وجهك للدين القيم وآآ يبقى هنا ده وصف للدين
وقال سبحانه وتعالى رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وصف للكتاب وقالوا وذلك دين القيمة ده وصف للملة لان هنا فيه محذوف للملة. ذلك دين القيمة يعني ذلك دين الملة القيمة
طيب ولسه فيه موطن هقوله كمان دقيقة عشان هو ده اللي هيوضح بقى الصورة كلها يعني ايه قيم قيم يعني مستقيم والحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما. هنا قالوا ممكن يبقى فيه تقديم وتأخير. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب قيما
يعني مستقيما ولم يجعل له عوجا لان ممكن يبقى مستقيم ويحدس فيه العوج انت تلاقي حاجة مستقيمة اصلها مستقيم وبعدين يطرأ عليها العوج القرآن مش كده الكتاب مش كده هزا الكتاب مش كده هزا الدين مش كده
ده كتاب قيم مستقيم ولم يجعل له عوجا طيب وزي ما شفنا ربنا سبحانه وتعالى وصف الدين بالقيم وصف الملة بالملة القيمة اللي هي ايه بقى ؟ اللي هي مستقيمة
طيب في بقى موطن مهم جدا قال الله عز وجل في سورة الانعام قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما دينا قيما في قراءة تانية قراءة ابن كثير ونافع وابو عمرو دينا
قيما. احنا قرائتنا احلى حفصة طبعا احنا بنقرا هنا لنا قيما. والمعنى متقارب يعني تاني ركزوا يا جماعة دي اخر حاجة خلاص هنختم بها. الحمد لله الذي آآ آآ قال قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما. اللي هو
طيب ملة ابراهيم حنيفا ملة ابراهيم حنيفة وما كان من المشركين هنا عاوزين نقول ايه اربطوا بقى الكلام ببعضه يبقى ملة ابراهيم كانت ملة قيمة قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما دينا قيما اللي هو ايه؟ ملة ابراهيم حنيفا. راح جه
كفار العرب عملوا فيها ايه عوجوا هذه الملة القيمة فخلوها عوج وبعد ابراهيم جه عيسى وموسى على نفس المنهج ملة قيمة. فجم بنو اسرائيل عملوا ايه؟ خلوها عوج والايات دي اول ما يقرع اذان كفار قريش في مقام التحدي هتبقى الايات دي
واول ما يقرع اذان الاحبار احبار اليهود في المدينة لما يسألوا ايه اللي حصل؟ هتبقى الايات دي فدي اول اية تقرع اذاني. اذانهم الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا زي ما انتم عملتوا في الملل التانية. قيما يعني مستقيما وسيظل
كل مستقيما بحفظ الله لهذا الايه الكتاب. ويبقى دي اول اية ازاي نزلت على نفسية النبي؟ على قلب النبي عليه الصلاة والسلام بعد انقطاع خمستاشر يوم ازاي لما سمعها الصحابة
نزلت على اسماعهم اولا سم على قلوبهم. ازاي اصلا اول اية دي هي يعني الطبيعي هو اول ما تلهج به الالسن بمجرد ما يسمعوا ان الوحي نزل بعد خمستاشر يوم. زي ما قلت لك
هيتقال لك نزل الوحي الحمد لله. الحمد لله على نزول الوحي فده كان اول حاجة اه دي اول اية وده الفيديو التاني ان شاء الله بقى نكمل الفيديو الجاي ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله