السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الدرس الرابع من دروس تدبر سورة الكهف آآ كنا قلنا ان اول عشر ايات يا جماعة لهم خاصية كده معينة مع المسيح الدجال وعلشان كده محتاجين نقف معهم وقفة بشكل مختلف. احنا طبعا يعني شرحنا منهم جزء
آآ لكن بمنظور اخر. ويعني دي اول ايات هتقرع آآ اذن النبي عليه الصلاة والسلام واذان المؤمنين واذان الكفار بعد انقطاع وحي خمستاشر يوم في مقام تحدي واتكلمنا عليها في تلات دروس
النهاردة هنتكلم عن العشر ايات دول بمنظور اخر. وهو علاقتها بالمسيح الدجال وعلاقتها بالفتن عموما اول عشر ايات لهم خاصية كده ان فيهم حديث. النبي عليه الصلاة والسلام حديث ابي الدرداء
قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال ومعنا حافظ هنا مش مجرد الحفظ والا فحتى المنافق يستطيع انه حتى الكافر يستطيع انه يحفظ الايات دي
آآ انما الحفظ هنا كان فيه معنى من وراء الحفظ ولذلك حتى الامام النووي لما جه يشرح هذا الحديث قال فمن تدبرها لم يفتن بالدجالين تحفظ تتدبر لتعمل والحفظ قد يتعدى لكل هذه الامور. احفظ الله هيحفظك احفظ الله يعني احفظ حدود الله يعني ايه؟ تحفظ ان ده حلاوة يعني تقعد تسمع كده الزنا حرام والصلاة واجبة. لأ
احفظ حدود الله يعني امتثل واجتنب فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصمة من الدجال الدجال من اعظم الفتن يا جماعة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حذر الامة منه واخبر انه ما من نبي الا وحذر امته الدجال
اه ليه؟ لعظم فتنة الدجال. المسيخ الدجال دجال اخر الزمان ولزلك كان ندبا عليك انك في دبر كل صلاة تستعيذ بالله من فتنة الدجال. تستعيذ من اربع حاجات منهم ومن شر فتنة المسيح الدجال
لعظم فتنة الدجال طيب ايه المنجة من فتنة الدجال ومن فتن الدجاجلة لان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث آآ آآ قال يكون في اخر الزمان دجالون كذابون
فهيبقى فيه دجالين قبل الدجال اه كذابين وصفة الدجل يعني آآ كثرة الكذب التي تموه على الناس الحق وآآ يعني تموه على الناس الباطل بتخلي الباطل كده يظهر في صورة الحق
طيب ازاي بقى ننجو تعالوا كده نفكر بالعقل دلوقتي لو فيه فتنة ايه اللي يخليك تروح للفتنة دي تقع في الفتنة لو فكرنا يعني قسمة عقلية بحتة فتنة ليه تقع في فتنة
اول حاجة لو هنعمل بقى هنرسم ايه هنشجر كده ننزل بفرعين. فرع كده اني انت اصلا مش شايفها فتنة ما شفتهاش انها فتنة وفرع تاني لأ شفتها فتنة لكن في اسباب خلتك ايه تروح انجيلها بعدين يبقى فرعين هينزلوا فرع ان انت اصلا ما شفتش الفتنة
لو وقعت فيها فرع تاني شفت الفتنة هنيجي له كمان شوية طيب ما شفتش الفتنة فرحت رايح ووقعت في الفتنة ليه ما شفتش ليه ما شفتش الفتنة؟ اما اني الدنيا ضلمة انت اصلا مش يعني محتاج نور
عشان تشوف اصلا او لأ ده فيه نور لكن ما فيش بصيرة يعني النور موجود صحيح لكن انت اللي فاقد الحاسة زي بص يعني شبهها بالزبط مكان مزلم وحش ومليان آآ آآ يعني ايه امور مهلكة
تعابين بقى وحفر وحاجات كده فانت محتاج حاجتين علشان اصلا تشوف الحاجات دي. عشان تشوف الدنيا تنور يعني حيكون عندك حاسة البصر. والا لو الدنيا نورت وانت ما بتشوفش برضو مش هتنجو
محتاج طب نرجع بقى تاني للفتن محتاج نور ومحتاج بصيرة بها الفتن البصيرة هي ان ترى الاشياء على ما هي عليه على حقيقتها ده معنى البصيرة طيب لأ ده انا شفت الفيلم
وعرفت انها فتنة لكن برضه وقعت فيها. ليه بقى بالعقل كده اسباب مثلا ان ممكن تشوف الفتنة فتنة صحيح وتقع فيها لانك محب للدنيا اللي بيروح يزني ده. هو مش عارف ان الزنا حرام؟ عارف وبيقع في الزنا
ليه لانه ضعيف قدام الشهوة زميلنا للناس حب الشهوات من النساء الى اخر الاية هو شايفها فتنة لكن وقع منين انه بيحب الدنيا. بيحب الشهوة. ضعيف قدامهم سبب تاني تخليك شايف الفتنة وعارف انها فتنة
وتقع فيها ايه انك آآ شايف نفسك معجب بنفسك بتزكي نفسك. فبتقول انا جامد اوي. يعني انا هروح وهقف وهدخل آآ في الاخر اعرف امنع نفسي هتلاقي نفسك ادمرت تبقى تزكية النفس. سبب تاني اول سبب حب الدنيا. السبب التاني تزكيات النفس. سبب تالت
لا ده ولا ده. لأ ده انا مش بحب دنيا زاهد في الدنيا. ومش بزكي نفسي انا شايف نفسي ضعيف وكل حاجة لكن مشفق على غيري. فبقول ايه؟ آآ هروح آآ ادعو الناس دي. هروح اجيبهم لطريق ربنا
فلما تروح انت اللي تروح. مش هم مش هم اللي ييجوا طب ايه اصلا اللي وقعك كان المدخل فين المدخل كان من انك مشفق على غيرك في وقت انت مأمور به آآ مأمور فيه بعدم
الاشفاق او بان يكون الاشفاق ده يقف على هذا الحد وانك بقى تهتم بنفسك. سيبك من دول وخليك في نفسك. ايه لو في كده في الدين؟ اه في كده وهنجي له
تاني بقى السببين اللي يخلوك تقع في فتنة سواء فتنة الدجال او غيرها اول سبب عقلي انك ما تشوفهاش فتنة اصلا. السبب التاني انك لا تشوفها فتنة لكن اما مؤسر للدنيا محب لها ضعيف امام شهواتها. واما انك
آآ بتزكي نفسك فشايف الفتنة يعني انت اكبر من الفتنة واما انك مشفق على غيرك طب تعالوا نرجع بقى اول حاجة انك مش شايف الفتنة. طب محتاج ايه؟ نور وبصيرة
طب ايه النور؟ القرآن القرآن نور سماه الله نورا سبحانه وتعالى. فقال سبحانه وتعالى وانزلنا اليكم نورا مبينا وقال سبحانه وتعالى فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا. فربنا سمى القرآن نور
يبقى اول حاجة انت محتاج نور وبعدين محتاج هنيجي كمان شوية البصيرة زي البصل كده في المثال بتاع الضلمة اللي قلناه النور القرآن ولذلك يا جماعة لازم يكون لك وقت مع كتاب الله عز وجل
وقت يعني وقت مش مش فضل وقت لأ خصص للقرآن يعني وقت القرآن ده ممكن نلغي حياتنا عشان خاطر الورد نجيب الورد آآ ممكن الخروجة تتأجل وممكن آآ ما اتغداش دلوقتي. وممكن ليه انا عندي ورد اخلصه
ليه؟ لان القرآن نور. وانت محتاج النور عشان تنجو من الفتن من فتن الزمان قبل ما قبل فتنة الدجال محتاج عشان تنجو من الايه من الفتن طيب يبقى القرآن نور. وسورة الكهف
العجيب بقى النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام اخبر انه من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين. شوفوا بقى هنبتدي نخش فين الكهف كمان ده نور مخصوص بقى
اللي هي عصمة من الدجال اصلا النور مخصوص اهو خلاص اضاء له من النور ما بين الجمعتين طيب ده فين بقى في العشر آيات الأولى؟ ما ننساش احنا عمالين نقول ان العشر آيات الاولانيين دول هم دول النجاة. من حفظهم وتدبرهم وعمل بهم نجا من فتنة الدجال
ونجا من كل فتنة دون الدجال. لان الدجال اعظم الفتن طيب فين القرآن هنا؟ الحمد لله الذي انزل على عبده الايه الكتاب عجيب يبقى اول اية اهو يبقى اول ما اخرج من الفتن القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب
ولم يجعل له عوجا قيما. اشمعنى الوصفين دول؟ ما هو القرآن وصف باوصاف كثيرة في القرآن. اشمعنى وصف نقيم ونفي العوج. ارجعوا بقى للفيديوهات عشان اربطوا بقى الكلام ببعضه ازاي انت محتاج ان القرآن يكون قيم
وازاي تكون محتاجه غير ذي عوج مش هعيد الكلام عشان الفيديو ما يطولش يعني لكن ارجعوا للفيديوهات القديمة يبقى القرآن ده النور. محتاج ايه تاني بقى؟ بصيرة. احنا ده كله لسه في اول فرع. ان انا اشوف الفتنة اصلا انها فتنة
يعني في ناس هتشوف المساخيط الدجال ده حاجة حاجة جميلة. يعني هيتبعوه لانه مؤمنين به انت متخيل زي ما انت بتتعجب دلوقتي. يعني من حاجات تقول آآ ان الناس دي ما بتشوفش. اه هي ما بتشوفش فعلا. ما بتشوفش. ليه ما بتشوفش؟ حاجة من اتنين. يا اما معهاش نور. يا اما معهاش
مصير فهي ما بتشوفش هي عميا وربنا اخبر عن الناس كده. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ففي ناس عميا اه طيب معك النور؟ عرفنا النور اللي هو ايه؟ القرآن
محتاجين بقى بصيرة ايه البصيرة دي؟ تيجي منين البصيرة؟ احنا قلنا ان انت ترى الامور او الاشياء على حقيقتها. تيجي منين ايمان وعمل صالح باختصار كده ايمان وعمل صالح يعني بصيرة. يبقى انت معك نور وبصيرة هتشوف الفتنة
هتشوفوا الفتنة بقى هيتبقى تلات حاجات من الاول. يعني ايه؟ انك تخرج من المطبات اللي جاية اللي هو في الفرع التاني. بس خلينا الاول في البصيرة. البصيرة ايمان وعمل صالح
ولزلك هتجد ايه؟ الحمد لله الزي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عواجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا شوفوا يا جماعة الترتيب ماشي ازاي في القرآن
معك نور محتاج بصيرة بقى. ازاي بايمان وعمل صالح زود ايمانك واعمل الصالحات ازود ايماني هو ايه الايمان اصلا هتجد بقى الايمان اللي هو ممكن نترجمه للعقيدة. انتم عارفين يا جماعة العقيدة العلماء يقولوا هم تلات اقسام كبار
الهيات ونبوات او رسالات وغيبيات الهية تدخل فيه كل ما يخص الرب سبحانه وتعالى رسالات او نبوات يدخل كل ما يخص الرسل والكتب وكذا. وغيبيات الجنة والنار والاخرة واشراط الساعة وكذا
اعتقد التلاتة دول التلاتة دول اللي هم لو حققتهم حققت الايمان موجودين في اول كام اية في الكهف وكأن دي اشارة انك زود ايمانك اللي هو ايه الايمان. الحمد لله يا زنزان الحمد لله الاهيات. وهتيجي كمان شوية هيقول لك ايه وينذر الذين قالوا اتقوا
اخذ الله ولدا ما لهم به من علم الهيات التوحيد الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب عبده والكتاب نبوات ورسالات ولم يجعل له عوجا قيما لينذر ويبشر غيبيات يبقى زود ايمانك
علشان تحصل بصيرة زود ايمانك والايمان ينجي من الفتن؟ اه. وربنا قال كده في القرآن قال سبحانه وتعالى كذلك حقا علينا ننجما ننجي المؤمنين. وقال سبحانه وتعالى ونجينا الذين امنوا
الايمان ينجي اه وشف بقى الحديس العجيب ده النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان المسيحي الدجال مكتوم بين عينيه عينيه كافر. مين اللي هيقرا قال يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب
يا الله! انتبه يا جماعة! شرط قراية الفتنة شرط انك تشوف الفتنة انك يكون عندك نور قرآن وبصيرة. اول شرط من آآ عشان تحصل بصيرة للايمان واللي هيقرا المؤمن حتى لو ما بيقراش ويكتب حتى ما بيقراش يكتب. انت يعني تخيل يا جماعة تخيلوا ده
ان هييجي في وقت من الاوقات واحد دكتور في الجامعة دكتور في الجامعة ومش عارف يقرا كلمة مش شايف الكلمة مش عارف يقراها وراجل امي لم يكتب ولم يقرأ ويقرأ. يقرأ ايه؟ يقرأ الفتنة
يرى الفتنة بايه بالايمان الايمان يبقى ايمان وعمل صالح. طب والعمل الصالح ينجي اه النبي عليه الصلاة والسلام قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. يبقى كان معه ايمان اهو
يصبح مؤمنا لكن هيمسي كافرا. ليه؟ ما عهوش رصيد ما فيش عمل صالح يبقى معه ايمان لكن ما حوش عمل صالح طب ايه الحل؟ بادروا بالاعمال فتنا لقطع الليل المظلم
نسأل الله السلامة. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. نعوذ بالله من الخذلان يبيع دينه باعراض من الدنيا. ودي هنجي لها بعدين يعني ايه الحل؟ بادروا بالاعمال
في رواية وهنقول الرواية دي لان فيها المسيح الدجال. قال بادروا بالاعمال سبعا يعني ايه اللي هينجي وقت ما يجي المسيخ الدجال؟ اسمع بقى بادروا بالاعمال. اعملوا اشتغلوا. اعملوا صالحا. بادروا بالاعمال سبعا. فهل تنتظرون
الا فقرا منسيا او غنا مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او ساعة والساعة ادهى وامر الحل فين؟ بادروا بالاعمال تاني
يبقى الفتن او ناخد بقى كمان حديس عشان ايه نرجع نربط كله ببعضه حديث النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ حديث ام سلمة استيقظ فزعا قال ويل للعرب من شر قد اقترب
ماذا انزل الله من الخزائن وماذا انزل من الفتن نعمل ايه نعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال مفزوع في فتن نعمل ايه؟ قال من يوقد صواحب الحجرات عشان يعملوا ايه بقى
عشان يدخلوا يقروا الاخبار ويحللوا الاخبار عشان يعرفوا اللي جاي واللي فات وايه اللي هيحصل عشان يهتموا بالقيل والقال. عشان يقعدوا على السوشيال ميديا والفيسبوك من يوقد صواحب الحجرات كي يصلين
يبقى الفزع الى الاعمال الصالحة. قيام الليل الصلاة وقت الفتن يا جماعة محتاجين ده. محتاجين اعمال. محتاجين رصيد ربنا قال في القرآن عن يونس فلولا انه كان من المسبحين كان
كان عنده رصيد من الاعمال للبس في بطنه الى يوم يبعثون ايه اللي نجاه؟ العمل الصالح التسبيح نرجع بقى تاني للتقسيمة ايه اللي بيخليك تقع في الفتنة اما انك مش شايف الفتنة واما انك شايفها لكن في اسباب منعت انك ايه تنجو من الفتنة دي
مش شايفها محتاج نور ومحتاج بصيرة. النور المصحف القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب والبصيرة ايمان وعمل صالح. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسن. ما يكفين فيه ابدا
كذلك من آآ آآ من من آآ يعني من البصيرة انك تبقى عارف اهل اهل الفئة الناجية شكلهم ايه الفئة الضالة شكلها ايه ؟ ده نوع آآ من انواع البصيرة
يعني انك تبقى عارف الناس الكويسة دول شكلهم ايه؟ الناس اللي هينجوا شكلهم ايه؟ والناس اللي هيضيعوا شكلهم ايه وده هتلاقيه برضو ايه ويبشر الذين يعملون الصلاة ويبشر الله سبحانه وتعالى لينذر
الحمد لله ده انزال على قده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر الذين ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكفين فيه ابدا
وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا كأن ربنا بيديك بقى هنا من النور والبصيرة اللي تميز به الايه؟ الفريقين ان المسيخ الدجال لما يطلع مين اكثر اتباع اليهود؟ قالوا عزير ابن الله
فانت اما تقف كده وتلاقي ان اكثر اتباعه الذين قالوا اتخذ الله ولدا وفي الناحية التانية الفسطاط التاني اللي ما اتبعهوش دول المؤمنين اللي بيعملوا الصالحات تبتدي ايه؟ يبقى ده
من البصيرة خلي بالك ده ضلالي. ده هو ده الدجال. دجال اخر الزمان. لان اتباع الزين قالوا اتخذ الله ولدا. طيب. تعالوا نرجع تاني عشان ما ما نتوهش طب انا شفتها فتنة خالص. معي النور ومعي البصيرة. معي القرآن
ومعي البصيرة اللي هو الايمان والعمل الصالح اللي لو اللي لو معي دول ربنا سبحانه وتعالى بيوفقني بقى ارى الاشياء على ما هي عليه الحقيقة قبل ما انتقل عندنا حديس عجيب جدا
وهيوقفنا على المعنى ده معنى ايه؟ معنى النور ومعنى البصيرة وان لا نجاة الا بالاتنين مع بعض النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مثلا يوما قال ضرب مثلا بصراط وعلى جنبتي الصراط سوران يبقى طريق يا جماعة وفيه سورين
وفي السورين ابواب مفتحة وسطور مرخاة في السورين دول فيه ابواب مفتوحة ما عليهاش اقفال ولا حاجة لكن كل باب عليه ستر نازل كده ايه زي ستارة كده وداعا على باب الصراط
او على رأس الصراط يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا كله يدخل الصلاة ده وداعا فوق الصراط كلما هم عبد انه يفتح سترا من هذه السطور يقول له ويلك لا تفتح
فانك ان تفتح اوعى تفتح الستر ده. لو فتحته هتخش ايه المثل ده؟ قال صلى الله عليه وسلم فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب محارم الله والداعي على رأس الصراط القرآن
والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مؤمن الحديس ده يلخص اللي احنا قلناه انت محتاج ايه؟ نور. النور بيكشف لك اهو اهو الطريق اهو. ادخل وده اللي القرآن بيعمله. خشوا كلكم الصراط
وانت في الصراط محتاج بسيط مش مش كفاية النور محتاج بصيرة والا يا جماعة فالقرآن هو القرآن ده آآ انا وانت بس اللي بنقراه ولا حتى ولا متاح حتى للكافر
ولا حتى من القراء كما اخبر صلى الله عليه وسلم منافقون. ناس قراء قراء للقرآن حافظين المصحف ومنافقين. طب ما هم معهم نور اهو النور اهو في ايديهم لكن ما فيش البصيرة
البصيرة دي اللي هي بتخلي بقى فيه الواعظ ده اللي هو انت على الطريق محتاج حد يقول لك النور منور لك اللي قدامك لكن وراء الستر ده فيه ايه دي محتاجة بصيرة
ويلك لا تفتح فانك ان تفتح هديكم مسالين بسرعة لما مات النبي عليه الصلاة والسلام وكان انفذ جيشا آآ بامرة اسامة رضي الله عنه ابتدت القبائل حوالين المدينة ترتد فكان القرار الاستراتيجي العسكري السليم من وجهة نظر اي يعني باحث. رجع الجيش ده مش وقته. كان اسامة راح يفتح
مكان بعيد لأ رجعوا ده الناس بترتد هيدخلوا على المدينة اللي هو قلب او العاصمة بقى الاسلامية وقتها والدنيا هتضيع ، رجع الجيش احنا محتاجين الجنود فابو بكر وقف قال
والله لو في رواية لو دخلت لو لو دخلت الكلاب او او جرت الكلاب وامهات المؤمنين من ارجلهن في سكك المدينة ما رددت جيشا انفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم
احنا مش هندخل في التفاصيل لكن انفاد الجيش كان هو الصح. وقتها. ولما الجيش ابتدى يعدي على القبائل اللي بترتد الو ايه ده باعتين جيش كل الجيش ده عشان يحارب برة واحنا عمالين نرتد حواليه. ده معنى كده شايلين لنا ايه في المدينة؟ فرجعوا خافوا
دي ايه دي افتح المصحف كده مش هتلاقي فيه انفز الجيش ولا ولا لا انفذه مش هتلاقي فيها دي دي بصيرة دي بقى بتاعة ربنا. دي بايه؟ بايمان وعمل صالح
ولذلك الناس تتفاوت مسال تاني واختم به كعب ابن مالك اختم به يعني الحتة الاولانية اللي هي النور والبصيرة. كعب بن مالك لما تخلف عن غزوة تبوك والنبي صلى الله عليه وسلم هجره وامر الصحابة ان هم يهجروه حتى مراته
ودق عليه الحال جدا مال الغسان وكان كافرا ارسل اليه جوابا قال له ايه بقى؟ قال له بلغنا ما انت فيه ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله في دار هوان. فالحق بنا نواسك
انت ليه مع حضرتك عندك؟ تعال لنا فالحق بنا نواسك كان ممكن اي حد يشوف ايه بقى الموضوع ده ايه والله ده اهو خير وجا لي ده انا صبرت ونلت
الكعب قال ايه؟ قال وهذا ايضا من البلاء شاف الفتنة مش افهم ايه؟ لو فتح المصحف هيلاقي ان آآ جواب ملك غسان آآ بلاء او ابتلاء او فتنة مش هيلاقي ده في المصحف
لكن بالبصيرة بالايمان والعمل الصالح واعظ بقى لا تفتح فانك ان تفتح تلج هتمشي فيه طيب نيجي ناخد الفرع التاني شفت الفتنة فتنة لكن برضو وقعت فيها. ليه ؟ حب الدنيا
انا شفت ان الزنا حرام وعارف انه حرام لكن وقعت فيه شفت ان المسيخ الدجال فتنة وعارف ان المسيخ الدجال لكن اصل هو هيأتي يا جماعة المسيخ الدجال فتنته من عظيم فتنته انه هيأتي في زمان قحط
الناس مش لاقية تاكل ولا تشرب وبعدين يأمر السماء ان تمطر فتمطر ويأمر الارض ان تخرج ان تنبت فتنبت. ويدخل الخربة فتخرج كنوزها تتبعك كياعسيب النحل فتن عظيمة جدا مش بس كده معه جنة ونار
فيما يراه الناظر يعني دنيا ممكن واحد يقع عليه لانه محب للدنيا طب فين حلها دي اقرا كده في اول سورة الكهف. عشان كده احنا قلنا العشر ايات دول عجيبة. هم فعلا المنجيات
قال سبحانه وتعالى انا جعلنا ما على الارض زينة له لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا فين النجاة من فتنة الدنيا انك تعرف حقيقتها ان الدنيا اللي انت شايفها زينة دي ما هي الا اختبار وابتلاء
خلي بالك انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم. ايهم احسن عملا؟ بعض اهل العلم قال لنبلوهم ايهم اترك للزينة ايهم ازهد فيها؟ يبقى زينة الدنيا ما هي الا اختبار لك انك تسيبها
يبقى ده علاج اول حاجة بقى خلاص لو شفت الفتنة ازاي اهرب من ان انا ما ابقاش محب للدنيا انك تعرف هي آآ الدنيا دي ليه موجودة اصلا؟ زينة ابتلاء واختبار
وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا تعرف مآل الدنيا. الدنيا كده كده ماشية يا هتمشي انت وتسيبها يا هتمشي هي وتسيبك. يعني مش قاعدة معك فلما المعنيين دول بقى يا جماعة لو في دماغك ان الدنيا زينة الدنيا ابتلاء واختبار
تاني حاجة مش باقية يعني حتى امنت بالمسيح الدجال. اه رحت زنيت عملت شربت كل حاجة. هتقعد قد كده هتقعد على الحال ده قد ايه افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. كده كده ميت. وسايبها او هي اللي هتسيبك قبل ما انت تسيبها. وتفتقر بعد الغنى وتضعف
بعد القوة وتشيب بعض الشباب ما لهاش تالت. يا تسيبها يا تسيبك فلما تفكر في المعنيين دول تزهد في الدنيا وده في اول سورة الكهف اهو انا جعلنا من على الارض زينة له لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجعلون معنا صعيدا جلوسا
المعنى التاني اللي ممكن يخليك بعد ما تشوف الفكرة تقع تزكية النفس يعني ايه انا جدع انا ما بتفتنش. انا هدخل الصفحات بتاعة الملاحدة. وهسمع كلام شبهات النصارى وشبهات اليهود
انا جدع وتيجي تسأل عليه بعد سنة بعد اتنين لأ ده الحد لأ ده ساب الصلاة. ليه تزكية النفس ربنا سبحانه وتعالى قالها صراحة فلا تزكوا انفسكم هو اعلم من التقوى. اوعى تزكي نفسك
ولزلك في حديس ان المسيح الدجال النبي قال ايه؟ اذا خرج عليه الصلاة والسلام اذا خرج انا فيكم فانا حجيج والا فامرؤ حجيج نفسي والكلام ده النبي بيقوله لمين يا جماعة؟ لابو بكر وعمر وعثمان وعلي انت متخيل النبي بيقولوا لمين بيقولوا للصحابة اللي حواليه عليه الصلاة والسلام وللامة طبعا من بعديها
لكن الكلام ده موجه لدول يلوم امرؤ حديد اوعى حد يروح يا يا ابا بكر ما تروحش يا عمر ما تروحش النبي بيقول لهم كده عليه الصلاة والسلام. مش بقى هنادي كل واحد باسمه. لأ بيقول للصحابة كده والا امرؤ حديد نفسه
فان احدكم يأتيه ويظن انه مؤمن فيفتن به مما يبعث به من الشبهات الحل في الفتن ما تروحش. ما تزكيش نفسك خلاص الحديس اللي قلناه بتاع الصراط لا تفتحه فانك ان تفتح
لو فتحت هتخش اوعى تفتكر نفسك جدع لا تفتحه في هناك انت افتح تلج والحديس التاني المرعب بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل ايه؟ مؤمنا ويمسي كافرا انت بتزكي نفسك على ايه
طب ده موجود في سورة الكهف؟ اه موجود فين ؟ شف كده اصحاب الكهف قالوا ايه قالوا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا
شفت الدنيا ابتدت تنور ازاي اهو لو يا جماعة قومكم دي هنجيلها ان شاء الله هيبقى نشرح آآ يعني قصة اصحاب الكهف بالتفصيل لكن بسرعة كده هم قالوا ايه؟ يعني حد يروح يجيب لنا اكل واوعوا حد ياخد يعني ياخد باله ان ما حدش يعرفه. ليه؟ انهم ان يظهروا
عليكم لو عرفوا مكانكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا. ما فيش تزكية نفس عندهم هم مؤمنين خل الصحيح لكن خايفين خايفين على نفسهم. ده ازا كان يوسف يا جماعة قال كده
قال والا تصرف عني كيدهن ها اليهم واكل من الجاهلين يوسف خايف على نفسه من الفتنة فلا حول لك ولا قوة الا بالله سبحانه وتعالى يبقى ده تاني معنى ممكن يخليك بعد ما تشوف الفتنة تقع فيها انك بتزكي نفسك. شايفها فتنة صحيح لكن ايه اللي وداك بتزكي نفسك
المعنى التالت اللي يخليك تقف الفتنة بعد ما تشوفها انك خايف على غيرك انا لا بزكي نفسي ولا بحب دنيا لكن انا مشفق على الناس فانا اروح للمسيح الدجال ليه؟ اصل لازم حد ينازره
والا اسيبه يعني يضل الناس اسيب آآ الاعلان الفلاني يضل الناس؟ اسيب المناظر العلاني يضل الناس؟ اسيب المساخيط هاروح له وتخالف امر النبي عليه الصلاة والسلام بالفرار من مواطن الفتن
بيحصل ايه هتقع حلها فين ولعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسف في اول عشر ايات برضه ولعلك باخوان نفسك قاتل نفسك يا محمد عليه الصلاة والسلام
قاتل نفسك من التأسف على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث والمعنى ده احنا قلنا قبل كده ربنا زكره في القرآن تلتاشر مرة. يلوم النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الايه؟ النهج
انه يوصل للحالة دي من الايه؟ من الشفقة عليهم ومن الحزن على عدم ايه؟ اتباعهم له صلى الله عليه وسلم ربنا نهاه خلاص ولزلك هتلاقي معنا متكرر في سورة الكهف
اللي هو ايه اصحاب الكهف عملوا ايه؟ اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شطط وبعدين راحوا الكهف يعني وقفوا دعوا قومهم وده هنجي لها بالتفصيل. قالوا لقومهم كده في العلن
اذ قاموا فقالوا كذا وكذا وكذا وبعدين سابوهم وراحوا الكهف ما قعدوش يناظروا ولأ واحنا قومنا ونقعد وسطيهم ما عملوش ده. وده فيه تفصيل يا جماعة امتى نقعد وامتى ما نقعدش لكن طبعا الفيديوهات ما تبقاش مستحملة ده
وبعديها ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم الحق ايه؟ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني ايه هو ده الحق. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. خلاص. فلا تزهن نفسك عليهم حسرات
فده يعالج الحتة الاخيرة بقى. ان انا خايف على الناس فيخليك تروح تتعرض للفتنة في موطن انت مأمور فيه انك تعتزل الفتنة نرجع بقى تاني نلخص كله ايه اللي يخلينا نقع في الفتن
اما انك مش شايف الفتنة طب ايه اللي يخلي المانجة من دي انك تشوفها طب ازاي اشوفها نور وبصيرة؟ النور القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وبعدين لما يطلع له عزا قيما راجعوها للوصفين دول
وبصيرة تيجي بايه بالايمان والعمل الصالح ربنا سبحانه وتعالى قال ويبشر الذين آآ ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وكمان محتاج انك تعرف اهل النور والبصيرة دول من غيرهم. فلزلك ربنا اتى بالوصفين دول ايمان وعمل صالح في ناحية وفي الناحية التانية الذين قالوا اتخذوا
الله ولدا عشان لما تلاقيهم اتباع المسيح الدجال تعرف ان مش هو ان ده المسيحي الدجال. وان دي فتنة. طيب لأ طب انا شفت الفتنة خلاص. معي النور والبصيرة. شفت الفتنة. انها فتنة
بس برضو وقعت ليه؟ لان مع النور والبصيرة لكن انا محب للدنيا مؤثر للشهوات حلها فين اه قول قول الله عز وجل انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجعلون معناها صعيدا جرزا. تعرف الغاية من اه
زينة الارض ايه تعرف مآلها الى ايه؟ فتنجو من فتنة الدنيا آآ لا انا مش مفتون بالدنيا لكن آآ عندي تزكية نفسي شايف نفسي حلها فين انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم يعيدوكم في ملة ولن تفلحوا اذا ابدا. اوعى تزكي نفسك. فلا تزكوا انفسكم وهو اعلم بمن اتقى. اذا خرج وانا فيكم فانا حديث والا امرؤ حجيج نفسه
اهرب اهرب سر من الفتن اه اللي انا بزكي نفسي ولا بحب دنيا لكن مشفق على غيري حلها فين فلعلك بائع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
خلصت كل ده ؟ اه يبقى بقى حاجتين مهمين جدا ودول اللي هنختم بهم ودي الاية العاشرة. من العشر ايات الاول في سورة الكهف اللي هي عصمة من الدجال. عصمة من كل فتنة. ايه هم بقى
حاجتين في الاية العاشرة ايه الاية العشرة الاول ربنا سبحانه وتعالى قال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من يأتينا عجبا؟ اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. هي دي الاية العشرة
وينتهي العشر ايات وكان وعجيب يعني اول عشر ايات اللي يحفظهم كان لو بالعقل كده كنا ممكن نقف على ايات تامنة لان بعد كده احنا بنتكلم بنحكي حدوتة وده اولها
ليه ناخد ايتين من القصة ونقف يعني عجيبة شوية يعني كأني ايه آآ والله من حفظ آآ اول تمن ايات من سورة الكهف عصم من الدجال. ويقفوا عند ايه؟ انا جعلنا مع الارض زينة لها لنبلهم ايهما احسن عملا وانا لجاعلون مع
صعيدا جرزا شكرا لأ ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا ياتين عجبا؟ الاية التاسعة اذ اوى الفتية الى الكهف. فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا
عشان فيها معنيين في منتهى الخطورة. ينجوا من الفتن. المعنى الاول الفرار من الفتن الفرار من الفتنة وده احنا قلناه. يعني ده ممكن تسقطه فين؟ في حتة انك في كل بقى اللي فات اللي هو ايه؟ حب الدنيا وتزكية النفس وخوفي خوفي على
العلاج فين لكل التلاتة بقى مع بعض؟ تقدر تحط الاية دي الى الكهف فروا من الفتن ما فضلوش قاعدين وسط قومهم الكافرين. لأ ايه اللي هيمنعك تفر من الفتنة؟ اما محب للدنيا؟
اما بتزكي نفسك اما خايف على غيرك اهرب اهرب يكون زمان الاسر اثر ابي هريرة يأتي زمان لا ينجي فيه الا دعاء كدعاء لأ ده خليه ده جاي في اللي بعديها انما انا اللي عاوزه دلوقتي آآ حديث آآ
اظن آآ حديث ابي ذر اظن اللي هو آآ آآ يأتي زمان اه يعني هلاقيه دلوقتي انا بس ايه هو راح مني آآ يوشك ان يكون خير مال المسلم هو ده الحديث. يوشك ان يكون خير مال المسلم
آآ ان يكون خير مال المسلم غنم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم. يتبع بها شغف الجبال ومواقع القطر. ليه؟ يفر بدين من الفتن فرار من الفتن خلاص ده فين في العشر ايات
اذ اوى الفتية الى الكهف فروا المعنى الاخير وده اللي هنختم به الى الكهف فقالوا ربنا اه يا جماعة كل اللي فات ده لن يعمل الا بدي اللجوء الى الله والافتقار الى الله. اوسع باب تخش على ربنا منه الافتقار
يعني عملت كل اللي فات ده معك النور ومعك البصيرة ومعك خلاص عرفت الدنيا الى زوال وان هي دار ابتلاء خلاص مش هتزكي نفسك وخايف على نفسك وخلاص مش خايف على غيرك في الوقت ده انت مهتم بنفسك عن غيرك
لان ده امر النبي عليه الصلاة والسلام لك وامر القرآن لك ربنا بقى اذ اول فتية الى الكهف فقالوا ربنا قالوا ربنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول استعيذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. هو ده
يكون زمان لا ينجو منه او لا ينجي منه الا دعاء كدعاء الغريق انت لازم تكثر من الدعاء وتكثر من الاستعاذة ولذلك زي ما ابتدينا قلنا ان كان بعد كل صلاة في دبر كل كل صلاة تستعيذ بالله من اربع منها من شر فتنة المسيح الدجال
ما فيهاش هزار وبدون الله لن تنجوا عشان كده قالوا كده ربنا اتنا من لدنك رحمة لان بلا بغير رحمة ما فيش نجاة. لن ينجي احدا عمله قال ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله ايه؟ برحمة منه
فالنجاة يعني بالرحمة. رحمة ربنا سبحانه وتعالى. وهيئ لنا من امرنا راشدا انك لو هيئ لك من امرك آآ الرشد اترى الحسن حسنا وترى القبيح قبيحا. ده ربنا قال كده في القرآن احنا مش هندخل في معنى الرشد ولا الرشد
لكن هي اية واحدة تلم المعنى اللي احنا عاوزين نقوله اللي هي ايه؟ قول الله عز وجل ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان
اولئك هم الراشدون يبقى اللي هيكره لك الفتن وهيخليك تشوفها فتن وتكرهها فسوق الاسيان ربنا سبحانه وتعالى ولكن الله حبب اليكم ايمانها وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان
اولئك هم الراشدون. عرفت بقى انت ليه محتاج تقول هيئ لنا من امرنا رشدا علشان تحب الايمان واهل الايمان وتكره المعاصي واهل المعاصي عشان تشوف الفتنة فتنة وتكرهها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته