الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد هذا بفضل الله سبحانه وتعالى هو اللقاء
الاخير في مدارسة سورة طه بفضل الله سبحانه وتعالى آآ مضينا في رحلة آآ طيبة مباركة نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وآآ كنا بناخد كل مرة في كل لقاء صفحة من سورة طه
نتدبرها ونستخرج ما فيها من الفوائد والعبر نحاول ان نعلم العلم الزي فيها. عمل الزي فيها. على طريقة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا يتدارسون القرآن عشر ايات عشر ايات. وكانوا لا يتجاوزون العشر ايات
حتى يتعلموا ما فيها. من العلم والعمل والحلال والحرام والاداب والعقائد. فيعملوا بذلك ثم ينتقل الى العشر الايات التي تلي ذلك اه بفضل الله سبحانه وتعالى نرجو ان نكون في صورة مضينا وسرنا على هزه الطريقة المباركة
التي نرجو ان نستمر بها في القرآن كله. طيب احنا آآ توقفنا في المرة الماضية عند قول الله تعالى قال لربه ما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتنا وكذلك اليوم تنسى. وكذلك نجزي ما
اسرف ولم يؤمن بايات ربه والعذاب الاخرة اشد وابقى. خلينا نقرأ الجزء بتاع النهاردة ثم اه نشرع بازن الله تعالى في اه مم اه تدبر الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وادق افلم يهدي لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم
لذلك لايات لاولي النهى. ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد بربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النار لعلك ترضى
ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ورزق ربك خير واتقى. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا. نحن نرزقك. والعاقبة للتقوى. وقالوا لولا
ولو انا اهلكناهم لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا سنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى فتربصوا فستعلمون من اصحاب هذه الايات الكريمة المباركة من سور الطاعة. ختمت بهذه السورة الكريمة. واه كنا المرة الماضية
آآ تكلمنا على جزء من الاية اللي بدأنا بها. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا وهي آآ بيان عاقبة الذي اعرض عن القرآن من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
ونحشره يوم القيامة ايه اعمى؟ قال رب لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. آآ احنا قلنا ان جزاء من اعرض عن القرآن انه في الدنيا كنا اتكلمنا المرة اللي فاتت باستفاضة عن معنى المعيشة الضنك
وايه هي المعيشة الضنك؟ وكيف تجتمع المعيشة الضنك مع ان الشخص مسلا يكون غني؟ آآ او صاحب منصب او او طبعا عشنا آآ درس جدا مع آآ المبدع آآ العلامة ابن القيم. لان احنا الصراحة خدنا بعض الاثار من كلام ابن القيم رحمه الله
كان فيها يعني الكفاية وكان فيها ابداع يعني. اللي عايز يعني يشوف ابداع ابن القيم في كلامه عن عن الاية ديت نرجع للدرس اللي فات خصوصا الجزء الاخير من الدرس اللي فات
آآ الزكر طبعا احنا قلنا ان هو فيه خلاف هل الزكر الزكر عموما؟ ولا الزكر هو القرآن دي مسألة خلافية في التفسير طيب قال كذلك اتتك اياتنا. طيب هو احنا قلنا جزاؤه في الاخرة؟ آآ طبعا منتظروا طبعا العقوبة الاشد وابقى. لكن احنا
نقف مع قوله تعالى آآ قال ربي لما حشرتني اعمى لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. لان آآ في التفسير اختلفوا ما هو العنا المقصود في هذه الاية الاعمى. معناه اعمى البصر. البصر فعلا يعني اعمى العمى اللي هو اللي انتم فاهمينه
ام انه اعمى يعني اعمى عن الحجة. يعني ايه اعمى عن الحجة يعني ليس له حجة اعمى بيقول لك اعمى يعني ما لوش حجة اعمى اما اعمى البصر او اعمى يعني
اعمى عن الحجة يعني ليس له حجة يتكلم بها امام الله سبحانه وتعالى تمام آآ لكن الذي يظهر والله اعلم ان ان هناك قرينة في الاية نفسها تدل ان العمى عمل ايه
عمى البصر هي القينة قرينة يعني في حاجة في الاية نفسها بتروحي لي ان ايه نلاقي القول ان هو اعمى البصر هو الايه؟ هو المقصود بالاية مش ان هو اعمى عن الحجة
اللواء قال وقد كنت ايه؟ بصيرا. لو هو المقصود ان هو العمى هنا ان هو اعمى عن الحجة يبقى معنى الكلام قد كنت بصير يعني كان لي حجة في الدنيا. وهل هو كان له حجة في الدنيا؟ لا
ولا له حجة في الدنيا ولا له حجة في الاخرة فبالتالي ما يقولش يا رب ليه خلتني ما ليش حجة دلوقتي وانا كان لي حجة زمان لا فهو اصلا لا كان له حجة زمان ولا دلوقتي
هو ما كنش عنده حجة ثم ذهبت عنه تلك الحجة في الاخرة بل ما زال ليس له حجة قول وقد كنت بصيرا يعني مبصرا. يعني ارى. وبالتالي اعمى هنا معناها اعمى البصر على الحقيقة
طيب هو ليه اللي قاله اصلا اعمى البصر اللي قاله القول التاني قصدي اللي هو بتاع آآ عميا عن الحجة قالوا كده ليه؟ هم اشكل عليهم بعض الايات الاخرى التي تدل على ان الشخص يرى
في الاخرة كتير جدا تدل على ان الانسان ايه يرى في الاخرة. منها قوله تعالى ورأى المجرمون النار. فظنوا انهم ايه واقعوها وقوله تعالى اسمع بهم وابصر. مش كده؟ وقوله تعالى فبصرك اليوم ايه
حديد فبصرك اليوم حديد. فقالوا لأ ده هو بيبقى مبصر بدليل هذه الايات. آآ وفسروا ايات اللي هي فيها العمى ان هو عمى عن الحجة والكلام دوت لكن الصحيح ان ما فيش اصلا تعارض
بين الايه؟ بين الايات. واحنا قلنا قبل كده ان احنا بنجمع الكلام ده ازاي. نجمع الكلام على انه ان يوم القيامة فيه عدة مواقف. يوم طويل فيه عدة مواقف في احيانا ربنا يجعلهم يبصرون. واحيانا يجعلهم لا يبصرون. وحسب حكمة الله سبحانه وتعالى
آآ كزلك السمع يعني احيانا يكون اصم كما قال تعالى يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وايه؟ وصما. رغم النهاية التانية دلت انهم اسمع بهم وابصر. وقوله تعالى سمعوا لها تغيظا وزفيرا. فهذا يدل على ان يوم القيامة زي ما قلنا مراحل واحوال. واحيانا في
بيكونوا بيسمعوا احيانا في مراحل ما بيسمعوش. مراحل بيبصروا مراحل ما يبصروش. وكل تابع لحكمة الله تعالى في قول تالت بقى يعني حاول يتوسط بين الايه الاقوال. آآ وهو آآ كان بيقول اعمى
قال اعمى يعني اعمى عن رؤية ما يسره اعمى يعني لا يرى ما يسره. يعني مش معناه ان هو لا يرى مطلقا لا لا يرى ما يسره ما يسره. يعني اذا رأى
لا يرى الا ما يسوء اما ما يسره فلا يرى وده ممكن يعني يكون قولي جيد لكن برضه نقول ان هو رد وقال وقد كنت بصيرا الظاهر ان برضو ان العمى عمى تام كامل
تمام؟ يعني احنا بنناقش الايه؟ الاقوال انا ارجو ان احنا نكون في رحلتنا بردو في التفسير اتعلمنا ازاي نتعامل مع الاقوال ودي مسألة مهمة ازن دي من الحاجات يعني بفضل الله سبحانه وتعالى حاولت
ان انا اساعدكم فيها ازاي نتعامل مع الاقوال في التفسير وايه هو الخلاف التضاد وايه هو خلاف التنوع وازاي اقدر اا افهم الاقوال وازاي مستغربش ان في اقوال كتير في الاية
بيبقى له توجيه يا رب تكونوا اه استفدتم من الفايدة ديت قال سبحانه وتعالى وده بيساعدك زي ما قلنا اتعامل مع تفسير ابن كسير بالزات ان هو مش هتخاف منه بقى خلاص الموضوع بقى سهل
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد انهدت طبعا انصحكم بسماع اللي برضه لسه ما استوعبش قوي القضية دي سمع اللي هي سلسلة مهمة اسمها آآ اسمها المراحل الثمان لطالب فهم القرآن. هو شرح لكتاب بنفس المعنى يعني. نفس الاسم. مراحل الزمان لطالب فهم القرآن
تمام. يعني ما سمعوش مهم قوي يسمعوه علشان يأسس نفسه في بعض قواعد التفسير. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك يعني انت تعامل بجنس ما فعل. اتتك اياتنا فنسيتها
معناه ايه؟ احنا قلنا النسيان دي معنيين دايما. اما معناه الزهول عن العلم. زي ما بقول لك انا مش فاكر اسمك او المعنى التاني والايه؟ هو الترك. فهنا النسيان هيبقى معناه ايه؟ الزهول عن العلم ولا الترك؟ الترك طبعا
ان هو بيعاتب الان والنسيان العادي مش مش بيعاتب عليه الانسان يعني. نسيتها يعني تركتها. وكزلك اليوم تنسى. قلنا قاعدة المرة اللي فاتت ان كلمة النسيان يعني لما تيجي مع ربنا يبقى معناها ما لهاش غير ما فيهاش خلاف اصلا. ما لهاش غير معنى واحد اللي هو
الترك برضه ما ربنا لو ربنا قال ان هو نسى ما ينفعش نقول فيها خلاف في الزهول عن العلم ولا الترك ما تتفسرش الا الترك. لان ربنا ما بينساش تمام؟ لكن لو جت مع الانسان ممكن نختلف فيها. قال وكذلك اليوم تنسى تنسى يعني نتركك. نتركك في نار جهنم آآ
ويعني ايه خالدا فيها. وكزلك اليوم وكزلك نجزي من اسرف. يعني اسرف على نفسه ايه المعاصي وآآ نجني من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ثم قال تعالى والعذاب الاخرة اشد وابقى نسأل الله السلامة والعافية. عزاب الاخرة اشد وابقى. هذه قاعدة ضعها في حياتك دائما. عزاب الاخرة اشد واتقى
عزاب الاخرة اشد وابقى يوجد مهما كانت الطاعة في الدنيا. سببت لك النوع من الالم ده مسلا او من التعب او استجلبت لك شيء من الضيق او من المضايقات كل هزا لا شيء
كل هزا يهون في مقابل ان تنجو من عذاب الله سبحانه وتعالى رجليك وجعتك شوية وانت بتصلي الحجاب الحر صعب شوية نار جهنم اشد حارا لو كانوا يفقهون. والعاقل بيختار دايما المفسدة الاقل. فلو خير مين؟ عزاب بسيط او الم بسيط
والم لا يحتمل ضخم العاقل طبيعي جدا هيحتمل الالم البسيط فضلا عن ان الالم البسيط ده معه سعادة في القلب لن تجدي فعلا الاخت اللي فعلا يعني تقية وقريبة من ربنا
يعني يجتمع معها ان هي بتبقى حرانة في حجابها ومتضايقة طبعا من الحر لكن في قلبها سعيدة جدا ان هي لابسة الحجاب ده يعني لو لو خيرت بين الدنيا وبين ان تخلع الحجاب في الشارع لحزة تقول لك لأ ما
انسى انت انت عايز تصيبني بالم نفسي. تقول لك لا انا انا اتألم الم نفسي شديد جدا لو لو ظهر مني شيء لزلك ده معنى قوله تعالى ان تكونوا تألمون فانهم يألمون
كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون يعني انتم اعطاكم الله مع الالم ما كلنا بنألم معلش معلش مع احترامي ما هي اللي لابسة بنطلون ضيق ماشية متضايقة في الحر برضو. مش كده
صح واللي حاطة ميك اب في الشارع ماشية متضايقة في الحر لان الميك اب بيبوظ منها مش كده ولا ايه! هو اللي لابسة كعب متبهدلة على الاخر فعلا هي برضو نوع من الالم. هي محجبة بس المنقبة بس هي او المنتقبة او اللي لابسة حجاب مسلا هي هي اللي تعبانة
المتبرجة على فكرة تعبانة اكتر علشان مسلا تعمل اي حاجة بتبقى مجهود كبير انت لابسة واسع والدنيا. انا عايز اقول ان كله متألم على فكرة يعني اللي ماشي بلحية مسلا وبيتعرض
مضايقات متألق والمعروف عنده نوع من الالم يعني تعبان فيه شوية. اللي عايز اقوله ان كله تعبان معلش والزنا يعني بيتعب يعني يعني بيبزل مجهود عشان يتحمل زلك واللي ماشي مع بنات بيتعب برضو يعني هو تعبان بشكل اخر يعني يمكن تعبان اكتر. يعني اللي بيسرق بيتعب برضو. اللي
بيقتل بيتعب اللي بيصبر عن الحرام بيتعب واللي بيمشي في الحرام بيتعب وكله تعبان. لقد خلقنا الانسان فيه يا جماعة في كبد في كبد قال تعالى يا ايها الانسان انك كادح
كادح كله كادح. الى ربك كادحا فملاقيه طيب انا كده كده كادح. انا كده كده في كبد انا الوحيد اللي تعبان كله تعبان. طيب. انا عندي اختيارين. اتعب تعب معه
من الله سبحانه وتعالى سعادة قلبية وسكينة وطمأنينة وراحة بال ثم يعقبه جنة عرضها السماوات والارض لم اتعب تعب معه ضنك وشقاء في الدنيا وضيق وهم وحزن ويعقبه عزاب في الاخرة
الامر سهل جدا. والاختيار ايسر ما يكون انت عارف لو الاختيار مسلا ما بين ان انت لأ ده احنا يعني تع ربنا في الدنيا مع شقاء القلب والعاقبة جنة او تعصي ربنا في الدنيا مع سعادة القلب. مع عزاب في النار كان ممكن يبقى الاختيار صعب شوية
هي مش متخيلك بين كده وكده لأ العكس انا بقول لك تطيع ربنا في الدنيا مع سعادة القلب وتنال الجنة ولا تعصي ربنا في الدنيا مع شقاء القلب وكمان تنال النار في الاخرة انا مش شايف ايه الصعوبة في الاختيار
الاختيار اسهل ما يكون ايه التردد في ان انا التزم؟ انا متردد ان انا التزم لغاية دلوقتي ليه؟ انت مترددة ليه؟ انك تاخدي قرار بالالتزام وتبطلي كل حاجة حرام بتعمليها
كفاية بقى الموضوع اسهل من كده بكتير يا بنات يا شباب اللي عايز اقوله ان احنا لازم نحط القاعدة دي والعزاب الاخرة ايه؟ عشان كده زي ما قلنا السحرة السحرة نفسهم اللي سبتهم كده. قالوا اقضي ما انت قاد انما
تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما كرهتنا عليه من السحر. والله ايه والله خير ايه؟ خير وامر القاعدة دي بتريحك اوي يعني خلينا نتحمل اي حاجة في الدنيا. فضلا ان انا حتى بشوف بلاقي حتى اللي ماشي في غير طريق ربنا ما هو تعبان برضه. هو تعبان بتعبان
ما احنا لما كنا بعيد عن ربنا كنا مبسوطين يعني بس مستريحين طب ما انا كنت بتعب فاللي بيروح المسجد بيتعب. واللي بيروح السينما بيتعب. واللي بتروح الدار بتتعب واللي بتروح آآ ترقص بتتعب ما كله تعبان
لكن في واحد بيروح ينام وقلبه راضي ومبسوط. وفيه واحد بيروح قلبه مليان هموم وغموم وشقاء في منا وانا منكم اللي جرب الطريقين وعارف اخر الدقايق واخر الدقايق عارف مرارة ده
ان هو كان بيضحك على نفسه ان هو سعيد عارف جمال الطريق دوت وان هو ما بيضحكش على نفسه ان هو فعلا لاول مرة يحس ان هو سعيد بجد والعذاب الاخرة اشد واتقى
عايز اقف هنا مع الاية دي مع اه حاجة ممكن تيجي في بال حد فيكم يمكن ما اعرفش جاية في بال حد فيكم ولا لأ. قوله تعالى اتتك اياتنا فنسيتها
وكذلك اليوم لا تنسى. احنا قلنا هنا طبعا النسيان معناه الترك لكن هل الاية دي ممكن يستغل بها على ان اللي حفز شيء من القرآن مش قصدي انا ساعني تركه نساني نساه فعلا
هل ينال نفس العقاب تقول لا الاية اصلا مش معناها النسيان اللي هو النسيان. معناها الايه الضهر تمام؟ دي حاجة. السؤال التاني هل معنى زلك ان الذي حفز ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى
ثم نسيها انه غير مذموم وغير ملام نقول لا بل هو مذموم وملام طبعا لكن بشرط ان يكون النسيان بسبب تقصير منه لان النسيان يا اخواني على نوعين النسيان الاول
نسيان بعذر نروح مسلا يعني زاكرته ضعيفة بيراجع بس هو يعني على ما بيراجع بردو بيحس ان هو زاكرته ضعيفة او زاكرتها ضعيفة او نسيان بسبب انشغال او مرض شوقة جت له فترة تعب دخل مستشفى آآ جا له مشكلة كبيرة آآ استهلكت يومه كله وضيعت ورده عدة ايام. فنسى شوية
يقول هزا النسيان يعني لا يلام صاحبه معينة وغير مقصر اما لضعف زاكرة او لمرض او لانه حصل له يعني زروف اضطريت ان هو يترك ورده ايام فلا بأس بزلك. اما النسيان الزي يلام صحيح
هو نسيان الغير معزور فيه ان يكون ترك ورده بلا عذر آآ يا بنات يا شباب يعني ما حدش يسيبه برضو ابدا. وردك ده شيخنا يعلمنا يقول لك وردك ده زي اسمك في البطاقة كده. دي حاجة ما بتتغيرش. حاجة ما بتتنازلش عنها
حاجة ما ينفعش انفك عنك. فده حياة وردك ده حياة او موت. دي معركة كل يوم. كل يوم لازم اجيب وردي. المهم يعني ما بنقولش ان العيد ما هي اللي نسى يعني طبعا. لكن نقول ان انت طبعا ومزموم. ازاي ربنا يعني يكرمك بحفز القرآن؟ سم يعني تنساه بعمد
وبتقصير الانسان يستدرك ايه اللي نفعه يا جماعة يرجع يراجع وربنا يرى الصادق من الكذب ثم قال تعالى والعذاب الاخرة اشد وابقى. افلم يهدي لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون
يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهى ربنا بيقول افلم يهدي لهم يعني افلم يروا هؤلاء ما الذي حصل اليوم السابقة يعني انتم يا اهل قريش الم تروا ما حصل قبلكم يعاد وانتم تعرفونهم
وسمود وانتم تعرفونهم. وانتم تمرون على قرى سمود. وتمرون على قوم لوط او قرى لوط. قال تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون انتم شايفين اصلا هؤلاء في جزيرة العرب اثار عاد اثار سمود اثار قوم لوط وعارفينها وعارفين اللي حصل والقصة مشهورة
يعني مازا تنتزر انت حكاية بنقول من الحياة اللي بتخلي اي حد يفوق ان يشوف الخواتيم اللي قبله مش لازم الخواتيم دي تبقى عدو سمود ممكن الخواتيم تبقى واحد صاحبك. ممكن الخواتيم دي تبقى جارك. ممكن الخواتيم دي تبقى فنانة. انت كنت بتحبيها ومتعلقة بها
وشفت حصل فيها ايه بعد كده. العبر ديت والايات اللي بنشوفها فينا في غيرنا مش بس اللي بنشوفه في القرآن احنا كل يوم تقريبا بنشوف خواتيم الخواتيم دلوقتي يا شباب بنسمع عنها انت بتفتح دلوقتي موبايلك تعدي بس على على البروفيك او الهول بتاعتك في الفيس بوك
انت بتعدي كل يوم مسلا على خواتيم متصورة فيديو احنا تقريبا اكتر جيل في التاريخ شاف خواتيم انا لا ابالغ. احنا اكتر جيل قامت عليه الحجة بسبب الموبايل اللي في ايدينا ده
احنا كل يوم بتيجي لك فيديوهات اللي مات في الصلاة الكاميرا بتصوره وهو ساجد واللي كان الامام بيقرا. مات وهو الامام بيقرا. نزل على طول واللي مبتسم والكاميرا صورته واللي مات على المسرح واللي مات واسود واللي مات وابيض واللي
حاجات فيديو ما بقاش كلام مش بنسمع كده. احنا بنشوفها فيديو لايف قدامي بيحصل احنا امتى هنفوق ؟ امتى هنفهم؟ احنا زمان كنا بنسمع الخواتيم بنخاف. دلوقتي بنشوفها مش بنخاف. انا مش عارف ايه اللي حصل
زمان كان المشايخ يحكوا لنا كده في الدروس بس على الخواتيم كل المسجد يبكي احنا دلوقتي بنشوف الخاتمة قدام عيني بعديها عادي كده بفير الموبايل عادي. واروح انا اسمع اغاني برضه عادي. يعني انا شفت واحد مات مع المسرح
اعمل ممكن واروح اسمع اغنية عادي ما فيش حاجة مش انا مش هيحصل معي كده هتعدي علي الخطوات دي هتعدي علي انا معك. لا الناس هم الوحشين انا كويس ايه
ايه الفرق بيننا بقى بين قريش لما بيشوفوا قوم عادل وقوم ثمود وقوم لوط ثم لا يؤمنون ما احنا بنشوف خواتيم اللي كانت متبرجة واللي كان بيسمع اغاني واللي كان مدمن خمر واللي واللي مات بابرة مخدرات. وخواتيم اللي خاتم القرآن وخواتيم
الاخوات اللي كانوا شغالين في الدعوة هنتحرك امتى هي الايات دي بتكلم قريش واحنا ما لناش دعوة بالدنيا دي ولا ولا الكلام ده لنا احنا اصلا نسأل الله السلامة والعافية
يا جماعة مش عايزين مع احترامي لكم نبقى هو ده الوصف الوحيد اللي ينفع يتقال لواحد بيشوف كل يوم خواتيم ثم لا يعتبر انه عنده وباء ان ربنا سبحانه وتعالى او النبي عليه الصلاة والسلام قال اللفظ ده في حديس
قال النبي عليه الصلاة والسلام ما تستقل الشمس بشيء يعني الشمس ما بتطلعش على شيء اللي هو الكون كله يعني ما تستقل الشمس بشيء الا يسبح بحمد الله تعالى الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم
اغبياء لن يدم الغباء في الامم هو اللي اهلكها يعني انا عايزك تتبع كده حاجة هنسميها ايه؟ منزومة الغباء. او سلسلة الغباء المتناهي بدأت قوم نوح هلكوا خلاص في بعد يوم قومي عاد. سيدنا مود قال لهم ايه؟ واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعدي قوم نوح
تمام ها ها خدوا العبرة قالوا لأ ما وما نحن بمعذبين. كذبوهم فاهلكناهم اللي بعده قوم صالح قال لهم ايه؟ واذكروا اذ جعل لكم من بعد عاد في اتنين بقى قبلكم. واقرب واحد عاد اهو
برضو ما فيش فايدة. كزبوه هلكوه طب اللي بعده لقاء جيش عيب قال يا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح
وما قوم لوط منكم ببعيد. ده ده جنبكم ما فيش كزابوه برضو يلا اللي بعده هلكوا تعالى مؤمن ال فرعون ال فرعون والناس في القصر ايه؟ يا قومي اني اخاف عليكم مسل يوم الاحزاب. هو مش عارف يقول مين ولا مين؟ الموضوع كبر
مسل داب قوم نوح وعاد وسمود والزين من بعدهم وما الله يريد مش كده في ايه؟ يعني هو الناس ما بتعلمش وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول لي دلوقتي لقريش
ما فيش بقى هقول لك مين ولا مين. فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين نفس الكلام بيتقال لك انت شفت كم واحد انت مستني كم خاتمة تشوفها بعينك
عشان تتوب يا جماعة الناس كانوا بيقولوا السعيد من وعظ بغيره والشقي من وعظ الناس به يعني الصعيد اللي شاف خواتيم ولحق نفسه. ما بقاش هو الخاتمة الجديدة واشقى واحد اللي هو بقى الخاتمة السيئة تيجي عليه. فالناس تتوب بسببه. فاياك تكون شقي
خليك سعيد. قال يمشون فيما ان في زلك الايات عشان كده ربنا قال ان في زلك الايات اللي يقول النهى. يعني ايه النهى؟ نهى جمع نهية والنوي هو العقل سمي العقل نهي لانه ينهى صاحبه عما يضره
لو عقلك مش بينهاك عما يضرك ولا يدلك على ما ينفعك فانت لست بعاقل. وهناك فرق بين الزكاء وبين العقل. ممكن الزكاء ده ان انت تعرف تحسب وتجيب درجات كويسة في الكلية وبتاع ده واحد زكي يقول لك ده واحد زكي بس مش ضروري يكون عاقل
العاقل هو ما يدله عقله على ما ينفعه الكافر ليس بعقل. لا يمكن ان يوصف كافر انه عقل. اقصى ما يقال في انه زكي والمؤمن الذي يفعل ما ما يضر ولا ينفعه لا يقال له عاقل
اقصى ما يقال فيه انه زكي فالعقل شيء والزكاء شيء اخر تمام عشان كده الكفار قالوا صح لو كنا نسمع او نعقل. ما كنا في اصحاب الايه؟ السعير قال سبحانه وتعالى ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمى
يعني ايه الكلام دوت؟ ولولا كلمة سبقت من ربك يعني ايه الاية ديت؟ ربنا بيقول لولا كلمة سبقت من الله لكان لزاما. يعني لكان العزاب ملازما لهم ايه هي الكلمة اللي سبقتنا الله
الكلمة منه قالوا ان لا يعذب احد حتى تقوم ويرسل له رسولا قوله تعالى اجل مسمى انما جاءت آآ مرفوعة نلحز انها مرفوعة لانها ليست ليست معطوفة على لزاما. يعني رغم ان السياق لزاما واجل مسمى. لكن في الحقيقة هي معطوفة
على كلمة لان كلمة هي المرفوعة واجل جاءت مرفوعة كأن الكلام ولولا كلمة واجل مسمى لكان لزاما ويكون معنى الكلام ولولا كلمة سبقت من ربك اي انه لا يعذب احدا حتى تقوم عليه الحجة. ولولا اجل مسمى
من قدره الله سبحانه وتعالى انه ان امم لا تهلك الا بميعاد وانه سبحانه وتعالى جعل لكل امة اجل اذا جاء اجلها لا اخرون ساعة ولا يستقدمون. لولا الاجل المسمى ولولا هزه الكلمة لكان العزاب لزاما لهم ملازما لهم لا ينفك عنهم ابدا
هتبتلى في المال او في اصبر بس انا مش هقول لك اصبر كده وخلاص. لا ده انا هقول لك اصبر وهساعدك يا سلام الحمد لله. ان ربنا بيساعدنا اصبر على ما يقولون
يا رب اللي ساعدني ما انت يعني ما الكلام جميل اصبر بس انا يعني المفروض اعمل ايه طيب يعني ساعدني يا رب اصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى اخر السورة بيقول لك ادي الواجب بتاعك. لكلمة اصبر دي يا جماعة. ما هي الدين كله في اسبر ليه الدين كله في اصبر
لان الصبر بيجمع الدين كله الصبر بيجمع الدين كله لان الصبر انواع الصبر تلات انواع الصبر على الطاعة حتى يؤديها الصبر عن المعصية حتى يمتنع عنها الصبر على اقدار الله المؤلم
ان الانسان لا ينفك عنه. اما بيعمل طاعة عايز يصبر عليه. او يترك معصية. عايز يصبر على كده. عايز يصبر على صلاة الفجر لغاية ما ينتزم عليها. عايز يصبر عن للنساء
وعايز يصبر على اي الم يصيبه. فالدين كله صبر لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما اعطي احد عطاء اوسع من الصبر. احسن حاجة ربنا يديها لك الصبر وجاء في الحديث قال ما ابتلى الله عبدا ببلاء
ثم رزقه الصبر على لكان ما اعطاه الله من الصبر ما اخذ منه اللي عداه لك ده ربنا احسن من اللي خده منك. حتى لو خد منك الدنيا كلها ان اللي اداهولك هو ده اهم حاجة في العالم الصبر
والناس بتتفاوت بين الاخت اللي ختمت ايه الفرق بين اللي بيصلي الفجر واللي بيقطع؟ اصبر اللي مستمر في طلب العلم واللي مش مستمر اصبر طب يا رب برضه يعني عايزين مساعدة يعني
سبح طب ايه اللي يساعدني اصبر كزا حاجة بقى. اول حاجة سبح بحمد ربك. سبح هنا معناها صل صبح هنا معنا ايه؟ صل. لان الله تعالى سبح بحمد ربك قبل طلوعك قالت بايه؟ قبل غروبها. ان افضل وقتين لذكر الله عموما هو قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
عشان كده احسن وقت تقول فيه ازكار الصباح قبل طلوع الشمس واحسن وقت تكون فيه ازكار المساء قبل غروب الايه قبل غروب الشمس اللي هو بين العصر والايه؟ والمغرب. تمام؟ طب لو فات من فاتني دلوقتي ينفع اقولهم؟ اه ينفع تقولهم
ينفع تقول بس تركت الوقت الافضل تمام وده يا جماعة يعني يعني يرشدنا الى اهمية الحفاظ على صلاة الفجر انا باهيب بكم يا بنات حافزوا على صلاة الفجر. يا شباب حافزوا على صلاة الفجر
يا جماعة اللي ما بيحافزش على صلاة الفجر والله هو في خطر عزيم. خطر عزيم. يعني فيه ناس يقعد يركز بقى انا عايزة ايه؟ عايز ابطل اغاني عايزة مش عارف ايه بطل سجاير
سم هو لا يصلي يعني صلاة الفجر دي او نمرة واحد في حياتك اول ما تفكر تلتزم تشوف موضوع الفجر هيتحل ازاي دي اول سلمة في طايل التزامك. انك تصلح الصلاة. لو قابلت ربنا على كده انت موقفك هيبقى صعب
ان الصلاة ازا سائر العمل المهم الصلاة تتصلى قبل شروق الشمس لعل ترضاه. هو مين قال؟ يعني ابص هو الايتين دول مش فاهمة من اناء الليل المغرب والعش يبقى كده
بس النهاردة جزئين جزئين اسمه قبل الزوال وجزء اسمه بعد الزوال قبل الزوال اللي هو قبل ما الشمس تبقى في منتصف السماء بعد الزوال اللي هو بعد ما الشمس تحركت عن منتصف السماء
فهو بيعتبره ان ان قبل الزوال ده طرف وبعد الزوال ده ايه؟ طرف تاني فبيعتبروا ان وقت الضهر ده طرف. هو ده اللي ماسك ما بين الطرفين. هو نهاية الطرف الاول وبداية الطرف التاني
عشان كده اطراف النهار هي الضهر والمغرب لان الضهر هو الطرف في جامعة قبل الزوال وما بعد الزوال عشان كده الاية دي شملت الصلوات الخمس تمام كان ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام صل الخمس صلوات بس
صل الخمس صلوات والبعض قال الاية تقصد ان يصلي الانسان خمس صلوات وغيرها عشان كده ربنا قال مسلا قالوا من اناء الليل الليل دي وقال الليل كله على ان المطلوب اللي هي المغرب والعشاء
ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. الله! جميلة قوي قوي قوي الكلمة دي. لعلك ترضى. طبيعي ان احنا متوقعين ان ربنا يقول لعلي ارضى. مش كده هنصلي عشان نرضي ربنا ولا عشان احنا اللي نرضى
عشان ربنا اللي يرضى مش كده؟ لكن ربنا سبحانه وتعالى بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام فبيقول لي يا محمد صل لكي ترضى انت طب كيف يرضى محمد صلى الله عليه وسلم ازا صلى
دخل الجنة فرضيه ازا صلى رأى الله تعالى فرضه ازا صلى نال القرب من الله فرضي يا له من ملمح جميل كيف يعني يعني عبر الله سبحانه وتعالى عن حبه للنبي عليه الصلاة والسلام بهذه الكلمة. لعلك ترضى
ومثل هذا قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ايه؟ ترضيني. انما قال ترضاها. سبحان الله. عشان كده السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت تقول والله يا رسول الله ما ارى ربك الا يسارع في هواك
ما ارى ربك الا يسارع في هواك. يعني ما تهوى شيء الا ويفعله كده قلنا سورة طاعة دي من اهدافها اللي احنا ماشيين فيها ان احنا نزداد محبة للنبي عليه الصلاة والسلام. احنا شفنا مواقف كتير خلال السورة بان فيها الفرق بين محمد عليه الصلاة والسلام وبين اي حد
من اي حد حتى الانبياء واضح فيه فرق في المعاملة كبير كبير فعلا النبي عليه الصلاة والسلام من غير بشر ازا ينبغي ان يكون محمد عليه الصلاة والسلام في القلب فرق كبير بينه وبين اي حد
واحب الناس اليك احب اليك من ولدك ووالدك والناس اجمعين. بل احب اليك من نفسك ازا لم يكن كزلك يبقى انت عندك مشكلة فانظر الى حب الله له الا تستحي ان يكون
ان هو في المنزلة عندك الثانية او الثالثة. لعلك ترضى اذا من قواعد الرضا الصلاة فاذا اردت ان ترضى صلي ازا اردت ان يرضيك الله تمام قلبك بالهموم صل اصبر على ما يقولون
الصبر الصلاة كده ربنا قالهم في اية واحدة بعد كده. آآ في سورة البقرة استعينوا بالصبر والصلاة. خلصت كده. اصبر على ما يقولون وسبح. الاتنين بيساعدوا بعض. الصبر بيساعد في الصلاة والصلاة بتساعد في الصبر. والاتنين بيصبوا في بعض
لعلك ترضى الله سبحانه وتعالى يطلع على اهل الجنة. في الحديث يقول يا اهل الجنة هل رضيتم يقول يا رب ما لنا لا نرضى. الم تبيض وجوهنا وتدخلنا الجنة وتنجينا من النار
يقول اليوم احل عليكم رضا ابدا. نسأل الله سبحانه وتعالى فوالله ان سماع كلام الله هو اعظم النعيم يقول لك انا راضي عنك رضي الله عنهم ورضوا عنه. زلك هو الفوز العظيم
اسأل الله ان يرضى عنا يا رب ثم قالت خد بالك بقى احنا انا قلت لك اصبر صح اصبر وقلت لك اللي يساعدك والصلاة والكلام دوت طيب في حاجة بقى ممكن تبوظ لك كل دوت. ايه هو
انك انت مع كل ده انت بقى في العبادة والطاعة وكده وشغال كويس. فجأة تخرج الى الحياة الدنيا فتبهرك الحياة الدنيا تجد نفسك تتمنى امور هي مش عندك ومش هتعرف توصل لها بس انت بتشوفها وبتتمناها
فده بيأخز من قلبك ويؤثر على الايمان ويضعف فيك صفقة ازا كنا مش عايزين وحدين. ازا كنت باختصار علشان عايز ابقى زيي وزيي. ازا كنت لابسة نقابة وكده شفت متبرجات طب عايز ابقى زيهم عشان اوصل زيهم
عشان كده العلاج استعنى به ازواجا منهم دن عينيك مستمدا عينيك طلعت من مكانها وعايزة تروح تاخد الايه الحاجة ديت لا تمدن عينيك طيب يا رب ما امدش عيني ازاي برضو ؟ بص هو كل كلمة
تدي لك ايه معنى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. متعنا به ازواجا منهم اول حاجة ازواجا منهم يعني ايه ازواجا من نياء؟ ازواجنا يعني اصناف. مش معناه الازواج اللي هو زوج وزوجة
منهم يعني اصنافا منهم هم الاغنياء يبقى ازا اول حاجة ان ربنا سبحانه وتعالى ان آآ مش لوحدك ده هم في فانت واحد من ناس كتير برضه ما عندهمش. انت مش مش وحش انت يعني انت مش وحيد في الموضوع دوت
لو ربنا قدر ان بعض الناس عندهم مادة زيادة خد بالك الغنى ده نسبي بمعنى ايه يعني انا ممكن يكون معي مسلا آآ مسلا انا ساكن في شقة مسلا اوضتين وصالة مسلا
الشقة دي مسلا تعمل لها مسلا متين الف جنيه او تلتميت الف جنيه. ومعي عربية مسلا بخمسين او ستين الف جنيه. تمام انا لو بصيت لواحد عنده شقة بمليون جنيه ومعه عربية بنص مليون جنيه
ده بالنسبة لي غني في نفس الوقت في واحد بيبص لي انا ما عندوش شقة اصلا ولسه عايز يتجوز والدنيا بايزة معه. ما عندوش عربية خالص. فهو بيبص لي انا على ان انا غني. وانا بقى انا نفسي شايف نفسي فقير. واللي معه
مليون جنيه دوت شايف فيه واحد تاني عنده شاليه او فيلا كزا عربية وبيبص له برضه واللي معه عشا ليه في شيفا معه قصر واللي معه قصر شايف واحد اشترى في العالمين واشترى في العاصمة الادارية الجديدة
واللي معه في العاصمة الادارية وفي العالمين. شايف في واحد عنده شقة في لندن عايز يجيب زيه وهكزا مين الغني الغني هو الراضي واما هؤلاء جميعا فليسوا باغنياء لكن هنفترض ان انا نتكلم في حالة واحد بص لواحد
النزر انهي مستوى من المستويات اللي احنا اتكلمنا فيه دوت بنقول لا لا تنزر الى من هو اعلى منك لان الطبيعي هتبص لاعلى منك دايما هو الافضل او الاغنى هو ده اللي هيبقى بالنسبة لك الغني. فهو ممكن ان هو نفسه شايف نفسه فقير بس هو بالنسبة لك انت ايه
فبنقول لا تمدن عينيك الى ما متعنا به. طب ايه العلاج يا رب؟ ازواجا منه نمرة اتنين زهرة تديك ملمح بيخليك تزهد في النزر دي زهرة يعني ايه زهرة يعني
شكلها حلو لكن سريعة الزهاب وسريعة الزبول هتنتهي بسرعة جدا وكأن المعنى بيجهدك فيها يعني. وانت شفت اه مسلا ممكن حتى نلاقي شوية بتاع. بس مش هتتمناها تقول يا ما انا اخدها على ما اروح بها اغنية
انا بروح بها تكون دبلت يعني مش مش مهم يعني كزلك الدهون. ممكن تكون عجباك شوية اه حلوة مزينة لكن مش هيوصل لدرجة ان انت هتموت عليها ان انت عارف المعاني القلبية اللي عندك المعاني اللي اتعلمتها من القرآن انا الدنيا سريعة الزوال
لا تستحق ان انا اضيع وقتي في تمنيها حتى اما الزي ينفعني فعلا هو ما يدوم وما يبقى لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال المال والبنون زينة زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امانة
طيب ربنا قال هنا زهرة الحياة الدنيا وبعد كده قال لنفتنهم فيه لنفسنا هم في اه بتوضح لك حقيقة خطيرة للغاية. وهي لمازا الله سبحانه وتعالى اعطى اه هؤلاء الدنيا
او اطعموه من اي احد اخذ الدنيا لماذا يعطيه الله سبحانه وتعالى؟ هل اعطاء الدنيا نوع من الاكرام المحض؟ هل اعطاء الدنيا نوع من المكافأة؟ الدنيوية الزم زلك. وانما اعطاء الدنيا هو نوع من الامتحان. الله سبحانه وتعالى جعل امتحانات واختبارات. منها اعطاء الدنيا
فيكون اعطاء الدنيا في هزه الحالة فتنة لمن اعطاها. وهزه الفتنة يترتب عليها. اما انه يعني يعني يستجيب لامر الله تعالى ويؤدي حق الله تعالى عالم تنجح او انه يعني يبتعد ويطغى ويفسد فيكون يعني فشل في الاختبار. الحقيقة اعطاء الدنيا محض
آآ المحض ليس كرامة وانما الكرامة فيما ترتب على زلك من العمل. فاذا ترتب عليها عمل صالح فهي نعمة. وازا ترتب عليها عمل فاسد فهي نقمة نعم المال الصالح مع الرجل الصالح. وده يخليك
تفهم معنى مهم جدا ان انت ما تبصش للي حواليك يعني ما تبصش لمن اعطي آآ دنيا اكثر منك لان هذا لا ليس له معنى ولا فائدة لانك في الحقيقة انت مش بتبص لنعمة تانية. انت بتبص لامتحان تاني. يعني انت معك ورقة امتحان معينة. ايه اللي يخليك تبص في ورقة تانية
يعني ركز في ورقتك لان في الحقيقة انت تختبر بما اعطاك الله سبحانه وتعالى. والاخر الزي اعطي اكثر منك يختبر فيما اعطاه الله سبحانه وتعالى ففي اللي يبص بقى بنزرة ايمانية قرآنية سيجد انه في الحقيقة مش محتاج ان هو ينافس الناس على الدنيا وانما ازا نافس فانه ينافس
يعني ينافس نفسه فيما اعطاه الله سبحانه وتعالى من الدنيا كم من العمل الصالح سيخرج سيخرج بسبب هزا المال سيخرج من الدنيا بكم من الاعمال الصالحة. فانت في الحقيقة تنافس نفسك في الدنيا. لازم يكون لك نية عشان كده
احنا بنقول ان الناس حاجة من اتنين. قال النبي عليه الصلاة والسلام من اصبح والاخرة من اصبح والدنيا همه فرق الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأتيه من الدنيا الا ما قدر له
اصبح والاخر قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ممكن الاتنين الاتنين شغالين والاتنين بيحصلوا نفس نفس الوظيفة ونفس البوزيشن نفس المكانة نفس نفس كل حاجة. والاتنين نفس السروة بس فيه واحد
ربنا يعني يسر له كده الامور ماشية معه متيسرة قلبه راضي مستريح راضي عن ربنا مبسوط مش حاسس ناقصه حاجة مش متطلع مش طمعان في حاجة وهي بتجيله مش هيرفضها يعني هي
كنعمة وجت له هيرفضها يقول لأ انا عايز ابقى فقير لأ خلاص هي جات لك استمتع بها حنان التاني عنده نفس الكمية بالزبط بس آآ حاسس ان هو ناقص عليك كتير حاسس ان فيه ناس كتير احسن منه حاسس ان هو مش راضي
الحديس القدسي مهم قوي الحديس الخزي ده تحفزوه قال الله تعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتي تفرغ لعبادتي املأ يد واسد فوق يا ابن ادم لا تباعد مني املأ يديك شغلا
ولا فقرك يعني ايه تفرغ للعبادة دي؟ يعني اوعى تصلي بس؟ لا. تفرغ العبادات يعني اجعل كل اللي في قلبك الرغبة فيما عندي عندي كل نيتك ان ترضيني سواء بقت غني بقت فقير
بس دايما دين في الحياة دي صدق في الموضوع ده. بتبص للحمام. لان انا دلوقتي انا بعمل كل ده ليه وانا بقيت غني او بقيت غني جدا او او او عشان اعبد ربنا عشان ارضيه؟ اه طيب الهدف ده
اغنى مني لأ يعني يضرني اني مم. ان انا وصلت لرضا ربنا خلاص. انا وصلت للغاية وبالتالي ما يفرقش معه ان واحدة احلى منك معلش. اجمل منك اشيك منك بيتك اكبر من بيتك. ولادها اكتر من ولادك. كل ده ما يفرقش
مية ما يشربش مية لمدة كزا. تبقى عايز مية نقول له معلش مش هديها لك. لو خدت مية هتتعب وده معنى الحديث ان الله تعالى يحمي عبده من الدنيا يمنع عبده من الدنيا كما يمنع احدكم سقيما
شربة الماء رزق ربك خير وابقى. اللي ربنا يرزقك به ترضى به. ثم ان كلمة رزق ربك دي تفتح لك افاق تانية من الفهم ان رزق ربنا مش بس فلوس
مش بس مادة مش بس دنيا انما رزق ربنا اه ممكن ربنا يكون رزقك حاجات كتير اوي وانت مش شايف غير الدنيا. رزقك علم رزقك اولاد طيبين نضاف مؤدبين رزقك زوجة حسنة طيبة. رزقك زوج كريم راجل يصرف عليك بيخاف عليك بيحبك. حتى لو على قد حاله
بس فيه مليون واحدة من الاغنياء تتمنى واحد زي زوجك دوت رزقك ذرية مريحة رزقك علم. رزقك ادب. رزقك رضا رزقك حفز قرآن من افات مد العين انها تمنعك ان ترى ما عندك من النعم
حتى هي التصوير خلينا نقول الجملة دي تاني. من افات مد العين انه يمنعك ان ترى ما بين يديك من النعم وبالتالي لا تشكرها هل تعتقد انك محروم حتى كلمة مد العين دي تحس ان هي ايه؟ مناسبة عارف مد عين كان انا بقى مسلا عيني في وشي صح؟ عيني في وشي. عارفة لو هي في وشي
حشوف كل حاجة صح حشوف ايدي وهاشوف رجلي وهاشوف ولادي وهاشوف شوف كتير لكن لو مديت عيني دي طلعت من من وشي لا مؤاخزة. طلعت من وشي كده وراحت قدام اوي
هبتدي اشوف اللي عندي ولا مش هشوفه هبقى مش شايفه مش كده هي دي الفكرة. مد العين. انا ما بقتش شايف اللي عندي. بقت شايف اللي هناك بس. لان عيني بعدت عن كل الحاجات اللي معي
وبالتالي احس ان انا ايه محروم شفت بقى شفت كلمة جميلة دي شفت كل كلمة لها ايه؟ لا مؤاخزة. ورزق ربك خير مما يعقى ثم قال وامر اهلك قال مش بس انت
السعادة مش السعادة ان انا ابقى واصلي لوحدي في البيت. السعادة ان ان زوجتي تصلي. وولادي يصلوا. رحم الله عبدا قام من الليل فصلى فايقز امرأته تمام؟ البيت يتملى رحمة. شوفي رحم الله عبدا. رحم الله امرأة
البيت يبقى فيه رحمة وايه اجمل ان البيت يبقى فيه رحمة حرصك على ان ولادك يصلوا ده اعزم تربية لهم اعزم تربية لولادك ان انت ان انت توصلهم لدرجة ان هم بيصلوا لوحدهم في الوقت
اعرف ان دول هيطلعوا مش هتحتاج خلاص تقول لهم حاجة دول بيراعوا ربنا في كل حاجة خلاص. جعلت لهم انت رقيب احسن من هدية. واحسن من مكافأة واحسن من العصاية. واحسن من من التهديد واحسن من الزي
ايه واحسن من كل حاجة ربيته على انه يراقب ربنا. ان دي احسن حاجة تسيبها لابنك مش عمارات ومش المدارس اللغات ومش الكلام ده كله. احسن حاجة منك ان انت سبته بيراقب ربنا
طب ايه احسن تمرين على مراقبة ربنا من الصغر؟ ان هو يتعود لوحده اسمع الازان يروح يصلي من غير ما حد يقول له او على الاقل بتأمره لغاية ما يتعود. لو وصلت للمرحلة دي اعرف ان ان شاء الله ابنك هيطلع راجل صالح
واصطبر عليها. الموضوع سهل لا مش سهل اصطبر اصطبر مش اصبر اصبر دي لو صبر كده لأ اصطبر دي يعني الموضوع هياخد مجهود. انا عشان اعود ولادي يصحوا الفجر موضوع متعب جدا
هاخد وقت كبير مني. عشان اعود بناتي يصحوا الفجر. موضوع متعب. ازاي يصحوا بيبقوا تعبانين وبتاع. بس لازم احفزهم ولازم اشجعهم ولازم اقول لهم كلمة حلوة ولازم اضحك معهم واهزر. لازم اه اكافئهم. اوعدهم بمكافأة. مش عارف ايه. اقف اصلي الزوجة تصلي جنب البنات تشجعهم. وكل
كل يوم على كده كل يوم نفس السيناريو امتى هيتعودوا؟ لسه بدري لسة هنقعد نتعب كتير علشان يصحوا الفجر لوحدهم يا رب يا رب يصحوا لوحدهم بس الموضوع ممكن ياخد مننا سنين
مش مهم مش مهم انا باسس لحاجة عاقبتها خلود بلا موت لو خدت مني سنين انا مش هتعب واصطبر عليها الموضوع يستاهل. الصلاة دي لو اتصلحت كل حاجة تتصلح يبقى اكيد الصلاة دي
يستحق ان انا اصبر عليها طبعا ثم قالت تعالى لا نسألك رزقا. الله الله كلام ماشي ورا بعضه مزبوط كلام رب العالمين ان اول ما انا اقول لك صل. واصطبر على الصلاة
هيجي في بالك ايه؟ تقول لي اصل صلاة الفجر اصل انا عندي شغل. اصل انا مش هنام كويس. اصل لو لو رحت اصلي في المسجد المزاكرة بتضيع. اصل انا هقفل
محل وطبقات العيشي اصل انا لو كده طب ما الصلاة بتاخد وقت برضو طب ما ينفعش اصلي في البيت. طب ما لازم اصلي اصل انا لو صحيت الفجر ما بيجليش نوم تاني وانا لازم اصحى الساعة تمانية السبعة الصبح عشان
كل ده بيتضرب معك في كلمة لا نسألك رزقا. نحن نرزقك يعني ايه الكلام ده ؟ يعني ربنا بيقول لك انا اللي باقول لك صل وانا اللي بارزقك اصلا فاياك تفتكر انك لما تسيب الصلاة
انت كده بتطلب رزقي بالعكس انت كده بتتحرم من رزقي زي ما مسلا يا جماعة مسال ان مديرك في الشغل مسلا اللي هي المسل الاعلى قال لك والله احنا هنا في الشغل بنشتغل كويس قوي بس عندنا شرط. ايه الشرط
شرط ان احنا بناخد كل كل تلات ساعات راحة ربع ساعة. كل تلات ساعات ايه راح واسع وفي الراحة دي شرط انك انت لازم تاخدها ولازم ما تفكرش في الشغل فيها
ولو ما خدتهاش تتعاقب ولو خدتها الراحة بنضاعف لك المرتب بتاعك. ايه رأيك في الشغلانة دي قل يا سلام ده جميل اوي مدير جميل اوي ينفع هيجي واحد هل تتسارع هييجي في الربع ساعة ديت؟ يقول لك انا هشتغل انا لأ انا هشتغل فيها عشان ابين للمدير ان انا ان انا مهندس شاطر مسلا
فالجامعة قالوا له يا ابني انت ما بتفهمش ده ازا كان المدير نفسه قال لك لو اشتغلت فيها هعاقبك وهو اللي معه الفلوس قال لك لو ما اشتغلتش هديك مرتب زيادة
انت ما بتفهمش اكيد مش هشتغل فيها. تقول له بس انا عايز ابين له ان انا شغال يمكن يدين. يا ابني هو اللي قال لك بنفسه. انت فهمتوا المعادلة عاملة ازاي؟ هي نفسها كده
ان الرزاق نفسه هو اللي بيقول لك صل هو اللي بيقول لك سب لك ايدك وصلي. وبيقول لك ما تقلقش انا الرزاق ما تقلقش ما تقلقش سيبي سيبي اللي في ايدك وصلي. سيبي المطبخ وصلي. سيبي المزاكرة وصلي. سيب الدنيا وصلي
ما انت مش انت اللي بترزق نفسك. ولا حد بيرزقك. انا اللي بارزقك وانا اللي باقول لك صل فين العقل؟ سيب المحل وصلي سيب الشغل وصلي لا نسألك رزقا نحن نرزقك. طب اقول لك ايه اكتر من كده عشان اقنعك انك تصلي
طب اقول لك والعاقبة للتقوى. كل ما تتقي الله وتصلي اكتر كل ما يبقى لك الخير في الدنيا والاخرة كمان ربنا قال للناس قال وازا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك خائنا. قل ما عند الله
خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرازقين سيبوا الصلاة عشان تجارة وانا خير الرازقين ربنا بيقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
في تاني اوضح من كده عشان تقوم تصلي وتسيب اللي في ايدك وما تخافش على نفسك ولا تخاف على رزقك بل الصلاة هي سبب الرزق. بل العبد يحرم من الرزق بسبب الزنب
نقول ايه تاني عشان تقوم تصلي عشان تصلي الفجر في وقته والعاقبة للتقوى. العاقبة دائما للتقوى نحن نرزقك والعاقبة ايه والعاقبة للتقوى ثم قال تعالى وقالوا شفتم الروشتة بقى اللي فاتت دي جامدة جدا. اصبر صل
لا تمدن عينيك وامن بقى بيتك بقى وبيتك يصلي زوجتك تصلي كل ده هو ده الشغل وخلي بالك اوعى تبوز كل ده لا تمدن عينيك. واقنعناك زهرة نفتنهم رزق ربك حاجة روعة. كلام ماشي روعة الروعة
اقنعك ما تمدش عينك اه اقنعك تصلي في اجمل من كده ثم قال تعالى في نهاية السورة وقالوا لولا يأتينا بايات من ربه سبحان الله! المشركين بعد كل ده بيقولوا بس هو بس لو يجيب لنا اية
امال اللي جاية لكم ده ايه يعني يعني القرآن ده ايه؟ ازا كان القرآن اصلا بتحداكم تجيبوا زيه وما عرفتوش دي مش كفاية يعني طب عدي الاية دي الاول وبعد كده اجيب لك اية تانية
انت لسة ما عدتش في الاية ديت اولم يأتهم اولم يأتهم بينة ما في الصحف الاولى تلات معاني. المعنى الاول اولم يأتيهم بينة ما في الصحف الاولى. يعني جاءهم القرآن الذي فيه ما في الصحف الاولى
من البينات كل ما في الصحف الاولى موجود في القرآن يعني القرآن اولم يأتيهم القرآن ومثل هذا قوله تعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ده المعنى الاول
المعنى التاني اولم يأتيهم بينة ما في الصف الاولى؟ يعني اولم يأتيهم التصريح بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام في الكتب السابقة ولم يروا في الكتب الصديقة انه مصرح بنبوته عليه الصلاة والسلام
المعنى التالت او لم يأتيهم بيانات ما في الصحف الاولى او لم يروا اهلاكنا للامم السابقة الذين كفروا بعد ما اقترحوا الايات يعني في امم سابقة اقترحوا ايات واتتهم كفروا بها. برضو انتم بتطلبوا اية؟ عايزين تقعوا في نفس الغلطة
اولم يأتيهم بيانات ما في الصحف الاولى ثم قال تعالى ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله. ولو انا قبل ما ارسل النبي عليه الصلاة والسلام اهلكتهم كانوا هيقولوا لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا
سنتبع اياتك من قبل ان ننزلها نخزا سبحان الله! تحس ان احنا نلف في دايرة ايه؟ دايرة مغلقة لو انا اهلكتكم قبل ما ابعت رسول كنتم قلتم لو كنت بعت لنا رسول كنا امنا به
لما ابعت لكم رسول لأ مش مصدقين طب اعمل ايه يعني اللي هو ايه احنا بنلف في دايرة مفردة لو ما بعتش رسول هتقولوا لو كنتم بعت لنا رسول. بعت لكم رسول مش مصدقينه. بعت لكم معه اية؟ تقولوا لا عايزين اية كمان
امال الاية دي كفاية هم ده دي عادة المجادل. هو لا يريد الوصول للحق انما يدور في دائرة مفرغة لانه اصلا لا يريد الوصول لشيء اللي بيريد الوصول للحق بيمشي في طريق مستقيم. اللي ما بيوصلش لحاجة هو اللي بيلف في دايرة
لف في دايرة لف في دايرة فبيبقى شكله بيلف بس هو في الحقيقة بيلف هو مش بيوصل لحاجة لكن اللي عايز الحق بيوصل هي نقطة لنقطة. اية وصلتني للحق خلاص. لكن انا بلف في دايرة يبقى انا مش عايز الحق
فقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فلنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى قال قل هو خلاص زهر عليكم انكم معاندون وانكم مكذبون وانما كل كلامكم مجرد يعني ايه آآ مجرد تعنت. طيب
طالما كده بقى الرسالة الاخيرة لكم قل كل متربص فتربصوا يعني كل متربص يعني انا وانت احنا وانتم متربصين ببعض. كل منا ينتزر هلاك الاخر متربص كل كل متربص فتربصوا خليكم انتزروا احنا انتزر
خلاص ما فيش حل ان ان احنا ان انتم تعرفوا مين الحق الا في الاخر بقى خالص. هتفضلوا انتم كده واحنا كده وما بيننا الاخر. هتعرفوا بقى ايه فتربصوا فستعلمون. في النهاية
من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى وهذا يشبه قوله تعالى وسوف يعلمون حين يرون العزاب من اضل سبيلا ومثل قوله تعالى سيعلمون غدا من الكذاب الاشر هذه نقولها لكل معاند للاسلام. وكل محارب للاسلام. وكل كافر بالاسلام وكل يعني معتدي على المسلمين. والله
مهما طالت الدنيا حتى لو يعني علوتم علينا في الدنيا حتى لو كنا مستضعفين غير قادرين على على حربكم. لكن نظل نحن على الحق وانتم على الباطل لن تتغير الامور ابدا. لن يكون المنتصر آآ لانكم انتصرتم ستكونوا على الحق. سيزل الحق حق والباطل باطل. ونقول لكم
ونبذل ما عندنا ونحاول ونأخز بالاسباب قدر الله لنا النصر فالحمد لله وان لم يقدر ومتنا نحن وانتم انتم منتصرون نحن مهزومون نقول فستعلمون غدا من الكذاب الاشهر. سوف يعلمون حين يرون العزاب من اضلوا سبيلا. نقول
لهم اعملوا آآ على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه. وما ربك بغافل عما تعملون الحمد لله اننا وفقنا الى تفسير هزه السورة المباركة
الحمد لله. والله هزه نعمة يا اخواني خامة كبيرة ويعني آآ هزا الدرس يعني اه درس بفضل الله يعني كان فيه آآ خاتمة السورة خاتمة رائعة بديعة ولو كل واحد فيكم قعد مع نفسه كده يفكر فيها تاني هيطلع بحاجات كتير اكتر من اللي احنا ايه
اللي احنا قلناه جزاكم الله خيرا لكن سيبقى هم العمل. ان نعمل بما علمنا حتى لا يكون هذا القرآن حجة علينا يوم القيامة فلنحفظ نصلي بهذا بهذه الصورة وبازن الله سبحانه وتعالى يعني نعدكم ان شاء الله بدورة قريبة
صورة جديدة ان شاء الله سبحانه وتعالى نستخير ربنا يعني في السورة القادمة وآآ سنخبركم يعني ان شاء الله بميعاد الدورة الجديدة ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك