الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد كنا المرة الماضية تناولنا في الدرس الثاني
في اه مدارسة سورة طه اه تناولنا مجموعة من الايات من قول الله تعالى يا يعني قول الله تعالى الله له الاسماء الحسنى ولا اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهلي امكثت اني انست نارا
وآآ انتهينا الى قول الله تعالى اذهب الى فرعون انه طغى. اتكلمنا عن الفوايد اللي في الايات ديت وطبعا كله متسجل. واللي فات وشيء من الضروس ممكن يرجع له على آآ قناة اليوتيوب او الساوند كلاود. معنا نبدأ نقرأ ان شاء الله الوجه بتاع النهاردة. آآ نسأل الله سبحانه وتعالى الاخلاص والخلق
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذهب الى وفرعون انه طغى. قال ربي اشرح لي صدري. ويسر لي واحل العقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. واشركه في امري
كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. ولقد منن عليك مرة يعني فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل. فليلقه ينمو بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة
ما تم مني ولتصنع على عيني. اذ تمشي اختك فتقول قولوا هل ادلكم على من فرجعناك الى امك تقر عينها ولا تحزن. وقتلت نفسا فنجيناك من الغم فتونا. فلبثت سنين في اهل مدين ثم جئت على قدري يا موسى
صنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا ولا اه تاني اه في ذكري. ادي الايات الكريمة من سورة طه اه طبعا اه انا لما بقرأ السورة اه انا علاء لمبقرة ان طريق في قراءتي بعمل قصر للمنفصل. يعني ايه قصر للمنفصل؟ انتم عارفين ان
اه الهمزة ازا كان الهمزة في في كلمة وقبلها مد بتمد اربع حركات والهمزة دي قد تكون في الكلمة وقد تكون خارج الكلمة. ازا كانت في الكلمة كان المد لازم او واجب يعني
وازا كانت خارج الكلمة كان المد جائز. طبعا ده يتشرح في في التجويد يعني بعدين. بس عموما عشان ما حدش يلتبس عليه لو حد بيمد المنفصل ما يفتكرش ان انا ايه يعني باخطيء او شيء. بل انا بقرأ بوجه ليه القصر يعني. وان كنت بفضل ان اللي بيحفظ او المبتدئ او اللي بيحفظ
يحفز بمد المنفصل تمام لان مد المنفصل بيساعده ان هو يتعود على نفس اطول. آآ بيكون اسهل ان هو بيمد كله وخلاص. وآآ وبعد كده اللي بيمد المنفصل يبقى سهل عليه بعد كده ان هو ما يمدش المنفصل. يعني لو اختار بعد كده في حياته ان هو ما يمدش المنفصل عادي. لكن لو هو ما بيمدش المنفصل من اول ما بدأ حياته في الحفز
وجه يوم من الايام قرر ان هو ياخد اجازة مسلا مع شيخ فقال له لأ احنا لازم نمد المنفصل هيجد ايه؟ هيجد صعوبة. واضح؟ اكيد الناس اللي احفزو القرآن يعني ايه عارفين اهمية اللي انا بقولو دوت اا المهم يعني عشان نبدأ
احنا وقفنا عند قول الله تعالى انا مش بمد المنفصل. آآ وقفنا عند قول الله تعالى اذهب الى فرعون انه طغى اه ايوة بمده بانقطاع حركتين يعني طبعا بس قصدي مش بمده اربع حركات
وقفنا عند قول الله تعالى اذهب الى فرعون انه طاعون. تمام؟ آآ احنا طبعا عايزين نرجع تاني بقى ايه فوقوا كده نصحى ونركز احنا فين احنا دلوقتي في موقف مهيب موسى عليه السلام آآ يكلم الله سبحانه وتعالى في اول لقاء بين الله تعالى وبين موسى في وقت ما
في جوف الليل في ليلة شاتية ممطرة باردة. وموسى ضل الطريق والان هو ترجى ناحية النار التي رآها فاذا به فجأة يجد نفسه يسمع صوت الله سبحانه وتعالى يكلمه يناجيه يتودد اليه يبلغه بالرسالة
يعني يأمره ثم بعد ذلك يكلمه عن العصا ثم العصا تتحول الى حية ثم موسى. انا عايز اتخيل ان كل ده احنا اول مرة يعني يعني هو اول مرة يكلم الله سبحانه وتعالى. اول مرة يتعرض لموقف زي دوت. فما يعني تخيل بقى ان بعد كل كل يعني الحالة اللي هو فيها
موسى عليه السلام ديت من الرهبة والمهابة والجلال يجد ان فورا في نفس الوقت في نفس المكان في نفس يتقال له ازهب الى فرعون انه طغى. يسمع خبر ليس بالخبر الهين
وانما تكليف يعني من يعني ليس بالامر الهين ابدا ابدا. ربنا يكلفه ان يذهب الى فرعون الطاغية اعظم طاغية على يعني عرفه التاريخ اشد الناس فتكا اشد الناس جندا افجر رجل عرفته البشرية. قال انا ربكم الاعلى. وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد
فاكثروا فيها الفساد. هذا الطاغية يؤمر موسى عليه السلام وحده ان يزهب اليه. ويا ليت الامر يعني ان موسى سيزهب اليه لاول مرة لا. بل موسى عليه السلام اصلا كان اصلا قد فر من فرعون وفر من مصر بالكلية لانه كما تعلمون قتل الرجل المصري خطأ ومحكوم عليه بالاعدام. لزلك في موطن اخر
في سورة اخرى قال ربياني قتلت منهم نفسا اخاف ان يقتلوني انا مش انا لو رايح له بس كده هيقتلني امال كمان اروح له وادعوه الى الله سبحانه وتعالى يعني آآ موسى استشعر ان المهمة كبيرة
وليست هينة ابدا. اذهب الى فرعون. كمان ربنا بيقول له انه طغى. يعني يعني المهمة لازم تكون واضحة. انه طغى هذا هو الطاغية. ما معنى طبعا؟ طغى من الطغيان ما معنى الطغيان؟ الطغيان
هو تجاوز الحد فكل من تجاوز حده يسمى طغى. او يسمى طاغية او يسمى طاغوت ربنا سبحانه وتعالى في سورة الحاقة قال ان لما طغى الماء حملناكم في الجارية هنا ما معنى طغى الماء؟ يعني تجاوز حده عدى حدود المية الطبيعية
الطغيان هو تجاوز الحد. لذلك كل من تجاوز حده في العبودية يصح ان نسميه طاغية او طاغوت. لزلك رأس الطواغيت هو الشيطان لانه تجاوز كل الحدود مع الله سبحانه وتعالى
فلم يأتمر بامر الله تعالى. ابى واستكبر وكان من الكافرين. فرأس الطواغيت هو الشيطان. لذلك ده يفسر لك قول الله تعالى الا فمن يؤمن فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. يعني ايه يكفر بالطاغوط؟ يكفر بمازا؟ يكفر بكل من تجاوز حده في العمر
فيكفر بالشيطان. ويكفر بكل من يعبد من دون الله وهو راض عن زلك. ويكفر بالسحرة لانهم تجاوزوا حدهم فزعموا انهم يخلقون وانهم ينفعون ويضرون من غير الله سبحانه وتعالى. يكفر بالكهنة والعرافين لان الكاهن والعراف
طاغية وطاغوت. لانه يزعم انه يعلم الغيب يكفر بكل من اعتقد نفسه ندا مع الله تعالى فابى ان يحكم بدين الله تعالى ورأى ان قوانين الوضعية خير من دين الله سبحانه وتعالى. لا يرضى بذلك ولا يقر ذلك ويكفر بالطاغوت. الم ترى الى الذين يزعمون انه
هم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. فربنا سمى الذي يعني يتحاكم الى غير دين الله تعالى ويرضى زلك فانه طغى وتجاوز حده. فكل هؤلاء تجاوزوا حدهم في العبودية. فهذا معنى كلمة ايه؟ طغى. وطبعا فرعون
اجتمع في تقريبا كل هزا. لان فرعون يعني وصل بقى عدى المراحل دي كلها لانه قال انا ربكم الاعلى فبلغ اعلى درجة متصورة من الطغيان. كزلك كان يعني هو الذي يأمر بالسحر وهو الذي كان يجبر الناس على تعلم
السحر وكان بلا شك يحكم بغير ما انزل الله وكل بقى ما تتخيله من صفات الطغيان اجتمعت فيه. فهذا الشخص هو الذي الان سيؤمر فرعون اساؤوا موسى ان يتوجه اليه. فما كان من موسى. موسى لم يجادل. يعني لم لم يقل يا ربي كيف لي ان اذهب الى فرعون؟ هذا مستحيل. انا هذا الامر شاق علي نفسي
لا يمكن افعل ذلك وانما خلاص هذا هذا هذا تكليف من الله سبحانه وتعالى وامر لابد ان ينفز ولكنه اراد يعني ما يعينه على ذلك. لم يرفض لم يجادل. وانما اراد الاعانة
فطلب من الله سبحانه وتعالى امورا. قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني. يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي. فطلب من الله سبحانه وتعالى ما يعين. وفي اه سورة القصص قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلوا
واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ريدا يصدقني اني اخاف ان يكزبون وهكزا وانما موسى عليه السلام ابدا طبعا لم يرفض المهمة. وانما سأل الله سبحانه وتعالى التيسير والاعانة وشرح الصدر
لكن الطلبات اللي طلبها موسى عليه السلام اجتمعت في كلها اجتمعت في سورة طه. يعني كل سورة كان فيها ايه؟ حتة لكن سورة طه اجتمع فيها طلبات موسى عليه السلام. فكان اول ما طلب رب اشرح لي صدري. قال رب اشرح لي صدري. اولا تودد الى الله سبحانه وتعالى بصفة الربوبية. وصفة
الربوبية كما بينا من قبل يعني آآ تشارك بمعنى الرعاية. لان الرب هو الذي يربي عبده ويعتني به ويدبر امره ويملكه وامور وينهان. فهذا الرب اه كلمة رب دي تشعرك بالرعاية والعناية. ولزلك استعمل كلمة رب. قال رب يا من تعتني
ويا من ترعاني والا فالله سبحانه وتعالى اول ما يعني آآ كلم موسى كلمه كما بينا بصفة الروبية اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. فموسى عليه السلام في مقابل زلك قال ربي اشرح لي صدري. طيب اشرح لي صدري هو اول شيء طلبه موسى عليه السلام
وكان هزا الطلب هو اعظم طلب يحتاجه الداعية لكي يتحمل اعباء الدعوة شرح الصدر. فاهم شيء لاي داعية لكي يستطيع تحمل اعباء الدعوة وجدال المدعوين ويصبر عليهم ويصبر على اذاهم ويصبر على كلماتهم التي تطاق سيسمع الكفر
وسيسمع الاستهزاء وسيسمع السخرية. ازا كان احاد الناس يضيق صدره ازا سمع هزه الكلمات. انت الان لو قرأت كلام العلمانيين مسلا بس بدون ان تدعوهم ولا ولا ولا يكون هو قاعد قدامك. فوالله الصدر يضيق. يعني
مش قادر يتحمل ما يسمع. فكيف الحال ازا كنت انا مطلوب مني ازل اجادل وازل اناقش؟ اظل اتحمل سخرية واستهزاء وجدال وسب قد يكون يعني سب في اه زات الله سبحانه وتعالى نفسها. مطلوب من الداعية ان ان يصبر على ازى الناس. يصبر على على
ومجادلتهم. هذا امر يشق على الانسان العادي. فلابد من عون من الله سبحانه وتعالى. رب اشرح لي صدري اشرح لي صدري. اشرح لي صدري سيذهب الى فرعون الزي يقول انا ربكم الاعلى الزي يقول ما علمت لكم من اله غيري. وتخيل موسى عليه السلام هذه النفس الرقيقة لا لا تتحمل هزه الكلمات
مطلوب منه ان يصبر على زلك وكمان يقول لفرعون رغم كل زلك قولا لينا قولا لينا. هزه الاية تدل على فضل النبي عليه الصلاة والسلام على موسى لان موسى عليه السلام
سأل الله تعالى ان يشرح له صدره وان محمد عليه الصلاة والسلام فاعطاه الله تعالى ذلك من غير ان يطلب. فقال سبحانه وتعالى الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك عليه الصلاة والسلام. فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فبشروا
وباليسر وموسى عليه السلام قال ويسر لي امري. سنجد يعني مواطن دقيقة عند المقارنة تدلك على القدر العظيم للنبي عليه الصلاة والسلام عند الله سبحانه وتعالى. لزلك احنا قلنا قبل كده لان من من من الفوايد اللي هتطلع بها من السورة دي
غير انك ستحب موسى عليه السلام حبا جما ستحب محمد عليه الصلاة والسلام حبا عجيبا. عندما ترى الفضاء التي نالها عليه الصلاة والسلام قال رب اشرح لي صدري. رب اشرح لي صدري. انا عايز اعطيكم مسال يوضح لكم
ما معنى شرح الصدر؟ وما علاقته بتحمل الازى؟ يعني ايه شرح؟ يعني شرح يعني ايه؟ يعني كأن الصدر ده بيوسع كده كان لسه فادرك صدرك دوت يتسع علشان يشيل كتير
طيب تعال نضرب مثال يعني ايه يشرح لي صدري؟ انا تخيل معي شخص عنده قصر كبير وشخص اخر عنده كوخ صغير او بيت صغير شقة كده اوضة بس اوضة او اوضتين بتاع حاجة صغيرة يعني. واحد عنده قصر كبير
فجه واحد القى اه كيس من قازورات من القمامة في اه في فناء القصر. واخز كيس من القازورات وراح للشخص التاني القاه في بيته في الايه في الاوضة اللي هو قاعد فيها ديت هو اصلا قاعد في اوضة وراح رمى له كيس القمامة ده في نفس الغرفة التي يجلس فيها. لو ان الشخص اللي عنده قصر كبير اوي دوت يعني
تخيل انت عنده قصر واترمى في احدى زوايا الحديقة بتاعة القصر رخيص قمامة. اصلا ممكن ما ياخدش باله منه. مش كده ولو خد باله منه لن يبالي به. يعني ممكن ما يقولش حاجة عادي يعني مش هيحس باي مشكلة يعني. قصر كبير يعني لا يعني كيس قمامة مش
مش هيؤثر في اي حاجة. فممكن حتى لا يعني لا يبالي به اصلا. لكن التاني اللي اترمى له نفس كيس القمامة نفس حجمه نفس الريحة السيئة. بس كان في اوضة
صغيرة فإذا به يضيق جدا ولا يتحمل مش قادر يقعد لحظة واحدة يغضب جدا وعايز الكيس ده يطلع باي شكل ومش قادر يتحمله والحياة وحياته فسدت ومش قادر ومش طايق الحياة
هو الحقيقة المشكلة لم تكن فيه كيس القمامة نفسه وانما كانت في سعة في السعة اللي قاعد فيها الايه؟ الشخص دوت. فكلما كنت قاعد انت في مكان او سعد كلما كان الازى الزي يأتيك
غير مؤسر وهذا معنى شرح الصدر. ان ينشرح صدرك يكون صدرك كبير يتسع لالام كثيرة جدا بدون ان يضيق. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ربنا ادى له المفتاح فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. ينشرح صدرك واعبد ربك حتى ايه؟ حتى
تأتيك اليقين لزلك اه شرح الصدر ده حاجة مهمة للحياة اصلا كلها مش مجرد للدعوة يعني اللي مسلا يقول لك ايه اصل انا خلقي ضيق اصل انا باتخنق بسرعة. اصل انا عصبي قوي. اصل انا صبري قليل. والحقيقة ان كل ده ممكن احنا نترجمه لكلمة واحدة. ان صدرك
غير منشرح صدرك غير منشرح. لزلك انت لا تتحمل الاعباء. مجرد ما حد يضايقه حاجة صغيرة ممكن يومه كله يبوز. مجرد ان هو يسمع كلمة في الدعوة الى الله وتعالى آآ ممكن تجدوا آآ خلاص الحياة وقفت بتاع يحصل له الم واحد يعني ما يستحملش يسمع مشكلة من حد يقول لك لا ما انا باقول لك ايه ما تكلمنيش في حاجة
انا مش مش ناقص انا في ايه اللي مكفيني انا مش مستحمل كلام. انا ما ليش دعوة انا ما ليش دخل بكم سبني في حالي انا خلقي ضيق كل ده
يدل على ضعف ايمان لان كل ما كان الانسان ايمانه اقوى كل ما كان صدره ينشرح اكتر. يقدر يتحمل الامه الشخصية ويقدر يكون كمان وعاء لالام الناس يقدر يكون وعاء لالام الناس. هو ده الشخص الامة القدوة الذي يقتدي به الناس في العادة. والذي يلجأ اليه الناس في العادة. عنده مشكلة بيروح له عنده
عايز حد يخفف عنه يروح له. طب احنا ما بناخدش بالنا ان الشخص دوت هو نفسه له اعباء ليه بنروح له كده واحنا مطمنين؟ لاننا نشعر ان صدره منشرح فهو يتحمل اعباء نفسه بل ويتحمل كمان اعباء الاخرين
فلزلك الانسان مطلوب جدا جدا انه يأخز باسباب انشراح الصدر. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدورنا بالايمان امين يا رب العالمين. في كل مكان آآ الانسان صدره منشرح كل مكان اقدر على تحمل اعباء الحياة وليس اعباء الدعوة فقط
كل ما كان الانسان ايمانه اقوى. ايه علاقة انشراح الصدر بالايمان؟ الايمان ما هو الايمان؟ الايمان ان تؤمن بالله واليوم الاخر والقدر وغير ذلك لكن ايمانك بالله سبحانه وتعالى وايمانك باليوم الاخر خصوصا هو من اقوى الاسباب على انشراح الصدر. ليه
لان الانسان اذا تعلق قلبه بالدار الاخرة رأى المقاييس على حقيقتها. فرأى الدنيا صغيرة فعلا. ورأى الاخرة كبيرة. رأى الدنيا فان هي سريعة وراء الاخرة كبيرة بقية خالدة قيمة كلما ارتفع الانسان في الايمان كلما اقترب من الله. عايزك تتخيل الصورة ديت. ان الانسان كل ما ايمانه يزيد بيطلع لفوق. تمام؟ تخيلها كده كانه بيطلع لفوق حسيا
كل ما بتطلع لفوق بيحصل ايه حسيا؟ بتبتدي تشوف الحاجات اللي تحت صغيرة مش كده تخيل بقى واحد لما ايمانه يعلى يعلى يعلى يصل الى الله سبحانه وتعالى وكأنه عند العرش الان
هو دلوقتي شايف الدنيا قد ايه طب شايف مشاكلها قد ايه شايف الام قد ايه؟ هو شايف كل حاجة بقت صغيرة لزلك الحاجات صغرت وده من معنى انشراح الصدر ان مش صدرك مش مش متسع. هي الحاجات نفسها صغرت. فبقت هي صغيرة مش كبيرة
بقت الكلمة صغيرة ممكن اعديها. بقى الموقف ده سهل ممكن اتجاوز عنه. بقى المشكلة المادية اللي حصلت لي الموضوع مش كبير خلاص ممكن نتجاوزه لكن مشكلته الاساسية ان مسلا لو ما صلاش الفجر دي كارسة
لو اغتاب حد دي مصيبة لانه شايفها عند العرش موضوع كبير. له اثر وله تعلق بالجنة والنار. فانشراح الصدر يخلي هموم الدنيا لو الام الدنيا سهلة النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول ولا تجعل الدنيا ايه؟ اكبر همنا. وفي نفس الوقت يقول لا تجعل مصيبتنا في ديننا. انه بقى شايف المقاييس على
لحقيقتها. النظر الى الدنيا بعين الاخرة يغير الامور. طيب انا انظر الى الدنيا بعين الاخرة ازاي؟ ازا كان انا اصلا ايماني ضعيف. يبقى من اسباب انشراح الصدر الاولى الايمان القوي بالله واليوم الاخر
من اسباب انشراح الصدر ايضا كثرة العلم وطلب العلم لان الانسان الجاهل ضيق الصدر دائما. او تيجي تتناقش مع واحد جاهل تلاقيه ما بيستحملكش هم كلمتين ويبتدي يتعصب ويتنرفز. واغلب حواراتنا كده ازا تناقشنا في خلاف ديني او خلاف سياسي او خلاف حتى في اي مسألة. نجد ان ان
يعني الخلق ضيق ما تعرفش ليه المناقشة دايما بتخلص بنزاع او خناق او شقاق ما يعرفش ان احنا نكون هادئين مسلا بنبقى فاهمين ليه؟ لان الجاهل بيبقى عايز يسبت ان هو صح وخلاص. ممكن اصلا يكون المسألة فيها خلاف. ومسألة وسعت العلماء ووسعة من قبلنا. وسعة السلف. ليه احنا
بنبتدي نتشنج علشان لازم يا انا صاحية انت غلط. ففي العلم هو اللي بيقول لك كده. فانت عشان ما عندكش علم ما كنتش عارف ان المسألة دي مسلا من المسائل اللي فيها خلاف
فلما جيت تتناقش فيها اتشنجت قوي ما تكونش الموضوع مستاهل كل دوت. حتى الكلام في الكورة الكلام في السياسة كل الناس على طول بسبب الجهل بتلاقي الموضوع بياخد ايه اقطاب دايما واطراف ما في احد يتحمل الطرف الاخر للاسف. فالجهل وقلة العلم من اسباب ضيق الصدر. فكل ما كان الانسان اعلم كل ما كان صدره اشرح
كزلك من اسباب انشراح الصدر كثرة العبادة وكثرة قراءة القرآن. لان كثرة العبادة مع تدبر القرآن تنقلك الى دار السعادة الحقيقية. فتعلم الامور على قدرها الحقيقي. عارفين بقى من اسباب انشراح الصدر ايه؟ اقول لكم بقى سر جميل. ابن القيم طبعا اتكلم في الموضوع ده يعني لو كتبت حتى على النت اسباب انشراح الصدر ابن القيم
هيطلع لك كلام جميل قوي ابن القيم كان زكره في كتابه الرائع زاد المعاد. زكر من اسباب انشراح الصدر حاجة جميلة قوي. قال الاحسان الى الخلق والصدقة ونفع الناس بما تقدر عليه من مال وجاه وبدن. فبيقول ايه الاحسان الى الناس
اشرح صدرك. وده فعلا والله مجرب. كل ما كان الانسان اكثر احتكاكا بالام الناس وبجراحات الناس ساعيا في حل مشاكل الناس. يجد ان فعلا مع الوقت صدره بقى ينشرح لاعباء ومهمات. يعني سبحان الله وكأنه جزاء من جنس العمل. لما كنت انت ساعيا في ازالة هموم الناس. وفي ازالة الام الناس
ربنا قدر لك انك انت همومك صغرت. عشان كده لقيت نفسك بتستحملها. بيبقى عندك هموم كتير. بس انت مش حاسس حاسس ان ربنا ميسر لك امورك. لان انت بتيسر على الناس
وابن القيم زكر بقى ايه؟ زكر سبب جميل قوي. زكر حديس جميل قوي بيدل على زلك دلالة مباشرة. قال في الصدقة. قال عليه الصلاة والسلام او يعني هو زكر كلامه
قال وقد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيح مثلا للبخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد يعني الصدقة دي شبهها النبي عليه الصلاة والسلام ان في ان ان واحد هيتصدق دلوقتي وواحد بخيل. الاتنين دلوقتي لابسين سترة من حديد. لابسين سترة من حديد. قال
كلما هم انهم يعني لابسين سترة من حديد. كلما هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه وانبسطت حتى يجر ثيابه ويعفي اثره. يعني لغاية ما يتفك خالص ويبتدي ايه؟ تحرر من الحديد دوت. وكلما هم البخيل بالصدقة
لزمت كل حلقة مكانها. ولم تتسع عليه. سبحان الله! يعني كأن البخل دوت بيخليك بعد كده بعد ما بخلت تحس ان صدرك ايه ضائق انت عارف والله العزيم الموضوع ده بيحصل فعلا. جرب كده مسلا ان فعلا كان قدامك فعلا واحد محتاج وانت عارف ان هو محتاج. فيعني هممت انك تعطيه صدقة
وبعد كده ترددت وبعد كده هو على ما انت ترددت كان مشي والله العزيم بتحس ان انت بعدها ندمان مصادرك ضيق وبتتمنى انك ترجع تجري وتديها له في ايده تاني
اكن اما بتدي له بسرعة بتحس فعلا ان انت مرة واحدة كده سعيد. تحس ان هي مش سايعاك يعني حاسس ان انت انتصرت انتصار ضخم جدا. ان فعلا انت انت فعلا تحررت لان انت عشان
طلع الصدقة دي. فيه ستين شيطان كانوا واقفين عليك علشان ما تطلعهاش. فكونك طلعتها انت تحررت فعلا. وبالتالي الصدقة الصدر تشرح الصدر. قال رب اشرح لي صدري. اه خلينا نرجع بقى لموسى عليه السلام. لكن فعلا موضوع شرح الصدر ده من اهم الاشياء
قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. سبحان الله! ربط بانشراح الصدر وتيسير الامر. لانه فعلا ازا انشرح صدرك تيسر امرك. ازا انشرحت دروك تيسر امرك. تيسر امرك. طيب انا عايز اسألكم سؤال. هل لما موسى عليه السلام
سأل الله سبحانه وتعالى تيسير الامر. هل تيسر الامر ام لا لا شك انه تيسر امره. اليس كذلك تيسر امره بلا شك وايما يسر طيب خد الفائدة بقى همك اعظم
ام هم موسى في هذه اللحظة لا شك ان هم موسى اعظم بكثير من الهم الذي يجول في صدرك الان فالذي يسر لموسى ما هو اعظم هو قادر على ان ييسر امرك
اليسير ولكنه قلب يدعو تدعو من قلوبكم بهذه الدعوة المباركة رب اشرح لي صدري ويسر لي امري طيب سؤال اخر هل موسى عليه السلام بعد هزه الدعوة وجد ان ايه ان التيسير الامر ده معناه ان بقى ما شاء الله بقى غني وبقى ميسر وآآ والدنيا بقت سهلة وبقت حياته سهلة خالص
ما عندوش مشاكل اما انه بدأت الابتلاءات من بعد هزه الدعوة ازا افهم ان كونك قلت يا رب يسر لي امري هزا تفويض منك لله سبحانه وتعالى وليس معناه انك تضع لله سبحانه وتعالى تصور مازا تفعل معي
موسى عليه السلام تيسر امره في النهاية ولم يتيسر امر يعني بمجرد قالت الدعوة دي خلاص الامور كلها اتحلت. اه تيسر امره الدعوي يعني وجد نفسه قادر يتكلم وتكلم وسبت امام فرعون لكن بدأت عليه ابتلاءات كثيرة
في فرق يا جماعة ان انا لما بدعي ربنا واتشرط عليه. الفرق ان انا بدعي ربنا علشان بفوض امري له ان انا اعلم انه سيدبر امري خيرا من تدبيري لنفسي
ان احنا للاسف لما بندعي ربنا بيقول لك انا دعيت كتير ربنا ييسر لي امري وانا والدنيا الدنيا واقفة معي وبتاع. ومن ادراك ان ليس هزا الزي يفعله الله بك هو
وخطوات في تيسير امريكا ثق بالله يا اخي يا اخي ادعو بقلب صادق بقلب غير غافل بقلب واسق في الله سبحانه وتعالى ثم دعا لامر الله لا تبالي بما يحصل
ان لم يكن بك غضب علي فلئي فلا ابالي تمام؟ يسر لي امري. سم قال موسى عليه السلام واحلل عقدة من لساني يفقه قولي احلوا العقدة من لسانه. ما معنى
عقدة من لساني. ما هي العقدة التي كانت في لسان موسى عليه السلام؟ قالوا ان موسى عليه السلام كان عنده لثغة بالبلدي لدغة. لدغة في لسانه كان الدغ يعني طيب ما سبب هزه اللصغة
ورد فيها يعني قصة وان كانت يعني لم تسبت في السنة ولكن يعني يستأنس بها قد تكون صحيحة وقد يكون حصل هزا بالفعل. فهي قصة عجيبة لسبب هزه قصة الجمرة اتعلمون ان موسى عليه السلام اخذه فرعون. طبعا القصة المعروفة ان هو تربى في بيت فرعون. آآ موسى عليه السلام
الان في بيت فرعون فرعون طبعا هو ما كانش عايزه في البداية وانما امرأته هي التي قالت يعني قرة عين لي ولك لا تقتله فخلاص خلاه وبتاع ورباه وكده. ففي يوم من الايام كان موسى في حجر فرعون. فقيل انه امسك لحية فرعون وشدها بقوة. يعني طفل صغير وهو طفل صغير يعني. بس سبحان الله يعني
يعني قعد في الحجر فرعون راح ماسك لحيته شدها جامد. فغضب فرعون ويعني ايه وارتاب يعني كأن نفسه ايه ما استريحلوش يعني زي ما بنقول بالبلدي كده لم يرتح له
فكأنه يعني قلق وحس ان ان الولد ده لما يكبر ما انا مش مستريح له. ففهم ان يقتله. فطبعا ايه المرأة قالت لا لا لا ما حدش يقتله ده ده طفل صغير ما يعني يعني آآ لا يفهم شيء ولا يعي شيء ونحو ذلك. فلكي تحل المشكلة
قالت خلاص احنا طب ايه الحل؟ فقالوا خلاص نعرض عليه جمرة وتمرة. جمرة وتمرة فاذا اخزت تمرة يبقى يبقى ايه؟ يعني خلاص نقتله. ان هو يحسه ان ايه؟ ان هو كده يعني هو هيحس ان دي علامة ربا بالنسبة له
هو لو اخد الجمرة خلاص سبحان الله حطوا امامه الجمرة والتمرة فهداه الله الى اخز الجمرة. لكي لا يقتل رغم ان الانبياء تميل الى الطيب. ولكن هزا موقف استسنائي. فقيل ان موسى اخز الجمرة ووضعها في فجر. طفل صغير
فلزلك اصابته في لسانه بطريقة جعلته عنده مشكلة في الكلام بعد زلك يعني. يعني القصة بتحكى كده على سبيل الاستئناس والله اعلم هي يعني بما حصل وان كانت يعني زي ما قلنا لم تثبت في السنة يعني. فالمهم ان الموسى لسبب ما بقى عنده لدغة في الكلام ثقل في الكلام. آآ مسبب له صعوبة في
اللي قدامه يفهمه كويس. فطبعا ده آآ ده تسبب في ان هو آآ هو اخزها بسرعة يا اما قيل في الرواية ان هو اخدها بسرعة جدا. آآ الخلاصة يعني ان ده تسبب زي ما قلنا في ثقل في الكلام والله اعلم باصل القصة او حقيقتها يعني. لكن هو صار الان لما بيتكلم مع حد لا يفهم جيدا
ده يتعارض مع وظيفة الانبياء. وزيفة الانبياء هي العرض والبيان. فكان يحتاج الامر الى ان تفك هزه المشكلة. فقال وحل العقدة من لساني. يفقه قولي خد بالك هو يا رب سأل الله سبحانه وتعالى ان يحلو العقدة من لسانه يفقه قولي يعني يا رب اا اشفني من
ان هزا الامر بقدر ما يفقه قوله. لزلك قالوا ان موسى عليه السلام لم يشفى منه اشتفاء كاملا. لانه لم يسأل زلك. وانما سأل ان يشفى بقدر ما يفهم الناس منه امر الدعوة
عشان كده وقال ما قالش واحلوا العقد ذات لساني. قال واحل العقدة من لساني. لذلك قال ابن عباس لو لو ايه؟ لو طلب من الله سبحانه وتعالى ان يحلو العقدة للسنة ولا انحلت بالكامل
ولكنه طلب على قدر المهمة. وهزا حال الانبياء. سبحان الله! يعني في امور الدنيا الانبياء بيطلبوا من امور الدنيا على قدر ما يحتاجون لخدمة دين الله سبحانه وتعالى. وبالفعل صار موسى يعني يتكلم فيفهم الناس منه وفقهوا منه ما ما يقول. عشان كده هو برضو رغم يعني هو مع الطلب دوت
لأ انا برضه عايز دعم. قال واخي هارون هو ايه؟ هو افصح مني لسانا. نعم في فرق بين الفصاحة واحنا بنقول ان هو عنده النطق بس لكن مسألة الفصاحة اكيد طبعا الانبياء كانوا افصح الناس. قال قال واخي هارون وافصح مني لسانا افصح مني لسانا. فالمهم ان موسى عليه السلام
اجيبت هزه الدعوة ايضا وصار يخاطب الان في ويتكلم يفهم ويفقه منه الناس ما يقول. قال وطبعا ده يدلك على امر مهم جدا ان الداعية اذا اراد ان يعمل في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى لابد ان يهتم بقضية اللسان
بيهتم بقضيتين. القضية الاولى قضية اللسان قضية اللسان يعني يكون جيد في اللغة. جيد في البلاغة. جيد في فهم الاساليب الادبية. جيد في فهم لسان القوم عشان برضه باللكنة بتاعتهم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. وده بيفرق مع الناس انك تكلمني بلغتي او باللهجة بتاعتي
ده بيأسر فيه يعني انت لو رحت عند مسلا العرباوية سيناوية او الناس اللي في مطروح او الناس في ليبيا او كده يحبوا قوي لما تكلمهم بطريقتهم. تفرق معهم. ولو كلمتهم بطريقتهم يستجيبوا اكتر ما تكلمهم بالطريقة العادية
لان الناس بتميل الى من يتآلف معهم حتى في في اللكن او اللهجة. كزلك الايه؟ كزلك من محافزات بيتكلموا لهجات مميزة مسلا يحب قوي ليه ؟ يحب اللهجة بتاعته. فالداعية لازم يكون عنده فطنة في الموضوع دوت. ويخاطب الناس بما باللهجة التي تناسبهم. فلازم يكون عنده مرونة شوية
يكون مميز في لغة جيد في اللغة يفهم لهجات الايه؟ لهجات القوم. اه دي حاجة. الامر التاني ان هو يتعلم حتى كمان اساليب العرض. يتعلم كيف يعرض موضوع ازاي يقدم له ازاي يعمل ايه يسير الناس في فهم الموضوع ازاي يعني يطرحه بشكل مقنع. ده مهم يتعلمه. الامر اللي بعد كده هو مهم جدا
ان يكون هم الداعية ما الذي فهمه الناس؟ وليس ما الذي قلته يعني موسى عليه السلام قال ايه وحلو العقدة من لساني ليه؟ يفقهوا قولي. فالقضية دي عند موسى عليه السلام الان ان هم يفهموني. ان بعض للاسف بعض الناس لما يتكلم
تم قوي ان هو يقول ايه ويقعد ينمق في الكلام ويكبر في الكلام ويعني يبالغ في عبارات السجع والكلام ده لكن مازا فهم الناس يا اخي؟ يعني هل الناس فهموا وقلتها لهم
هم طلعوا بحاجة ممكن يكون ناس ما استوعبوش نص اللي هو قاله ده. فمهم قوي يعني ده بيفرق كتير مع مع الناس يقول لك انا بستريح اسمع فلان ليه؟ لان هو
فهمني. بيقول لك انا بفهم منك ما بفهمش من التاني. رغم ان التاني اعلم. بس يقول لك انا ما بفهمش منه. ودي مشكلة لازم واحنا يا جماعة يعني اللي بيدي درس او اخت بتدي درس اخ بيخطب جمعة اخ بيدي كلمة في مسجد يعني كن حريصا على انك انت الناس فهموا ايه لان
الناس اللي قدامك بيفرق معك في الالقاء بيفرق معك في مستوى الكلام وحط نفسك دايما مكانهم واسأل نفسك انا لو قلت الكلام دوت الجمهور ده هيفهم ولا مش هيفهم بحاجة ولا مش هيطلع بحاجة. وبالتالي ده بيفرق جدا من داعية لداعية. مم تمام
اه قال اه واحل العقدة من لساني يفقه قولي. ثم قال عليه السلام واجعل لي وزيرا من اهلي. هارون اخي اشدد به ازري واشركه في في امري واجعل لي وزيرا من اهله. هنا قال وزيرا من اهله. لكن في آآ سورة القصص قال كلمة تانية آآ آآ اقوى بكتير. قال وآآ
منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فايه فارسله ما معنى ارسله؟ يعني اجعله رسولا معي ياه! يا له من طلب كبير موسى عليه السلام بيقول بيقول لربنا خلي اخويا رسول
متخيلين الطلب ده عامل ازاي طلب عالي اوي اوي مش مش مش عالي على الله يعني قصدي ان هو طلب لاخوه حاجة جامدة اوي اوي اوي اوي لزلك عائشة رضي الله عنها خرجت في عمرة كان يحكي ابن كثير خرجت عائشة رضي الله عنها في
فلقيت رجلا من الاعراب يكلم الناس نعمل لهم مسابقة زي مسابقة كده احنا بنيجي نيجي نهزر مع الناس نعمل لهم مسابقة. فقال هل تعلمون من انفع اخ اخي هل تعلمون من انت يعني مين اكتر اخ نفع اخوه في التاريخ؟
فسكت القوم. السيدة عائشة برضو يعني ما كتش عارفة وفضلت واقفة عايزة تسمع الراجل ده هيقول ايه قال اتدرون من هو انفع اخ لاخيه؟ قال موسى عليه السلام حين شفع عند الله سبحانه وتعالى لكي يكون هارون رسولا. هذه
اعظم شيء اهداه اخ لاخوه. ان موسى عليه السلام رفع منزلة هارون من مجرد رجل صالح الى رسول هذا منقبة رهيبة جدا اه ما كان احد يعني لا يعلم احد طلب لاخيهم منفعة ومصلحة اعظم مما طلبها موسى لهارون. فيعني هنيئا اه لهم يعني اه سبحان الله على الاخوة
الامر التاني ان موسى عليه السلام الكلمة دي تدل على الاخلاص الشديد. لانه الان لم يستأسر بهزه المنقبة لنفسه. لم يقل انا رسول بقى وايه ويعرفوا قيمتي في العيلة وبتاع
وانما ما المشكلة ان يكون اخويا رسول زيي؟ بل كمان انا حاقول عليه ان هو افصح مني لسانا هزا لا يضرني ولا ينقز قدري عند الله سبحانه وتعالى. رسالة لكل حاسد
رزقك مش هيزيد بالحسد ولا هيقل بالحسد. مم. مش هتاخد رزق حد. فلمازا نحسد بعضنا بعضا؟ ليه ليه لا نتمنى الخير لبعض لو تمنيت خير لاخيك يا اخي هل يزيد هل ينقص رزقك؟ لا ينقص. هل هل ينقص رزقه؟ لا ينقص. بالتالي ينبغي ان نتجرس في الدعوة الى الله. والافة دي للاسف
ممكن تجدها في دعاة وفي مشايخ فضلا عن اهل الدنيا. ان واحد مسلا يحزن ان الناس ليه بتروحوا تحضروا لفلان؟ ما تحضروليش. ليه بتسمعوا لفلان؟ ما تسمعوليش. لا انت خليك معنا بس مش عارف ايه. يعني هزه الامور يعني تقدح يا اخي في الاخلاص. ازا كان الاخر دوت مش مبتدع هو من اهل السنة ومنهجه سليم. ما الذي يضرك يعني
الى ان يحضروا الناس لك او لفلان يعني. ليس المهم يعني آآ ان العلم يأتي منك انت المهم الناس تتعلم. المهم ان الناس تصل الى الله سبحانه وتعالى. انت ازا رأيت
يعني تدخل في دين الله افواجا او تتعلم العلم او او او او انت تفرح بغض النظر ان يكون هذا على يديك او على يد غيرك. ازا وجد الانسان في في نفسه فرح عندما يجد
الناس تتوب حتى لو لم يكن على يديه فهذه علامة اخلاص. واما اذا وجد غيرة وحقد وحسد ونحو ذلك هذا يقدح فيه في سلامة نيته. تمام نعم. فالامر اللي بعد كده اه ان هذه هذه الكلمة لموسى دلت على
آآ على اهمية ان يكون في طريقك في الطريق الى الله ان يكون لك صحبة. صحبة صالحة. يعني بعض الناس يزهد في هزا الامر. والله ما زهد فيه الانبياء تزهد انت فيه. والانبياء احتاجوا الى زلك. والله تعالى امر النبي عليه الصلاة والسلام بزلك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. هم موسى عليه
سلام احتاج الى الى اخ يكون معه في هزه الرحلة. يشد ازره ويعينه. فانت تحتاج الى زلك تمام؟ بس طبعا لما بنقول صحبة صالحة ناقصة الصحبة التي تعينك على طاعة الله سبحانه وتعالى. لان احنا عندنا مشكلة في تفسير كلمة صحبة صالحة. احيانا البعض بيعتقد ان صحبة صالحة يعني ملتحي مسلا
خلاص يعني مجرد نوع ملتحي يبقى هو كده صحبة صالحة. او مجرد الاخت مسلا لو منتقبة مسلا تقول لك هي خلاص يبقى الصوم الصلاة هي المنتقبة. آآ مسلا بلا شك ان ان المظهر الاسلامي عموما سواء الخمار او النقاب آآ او اللحية او الشكل الاسلامي يوحي ان الشخص دوت فيه خير فبتتوسم فيه
صحبة صالحة. لكن مش مش ضروري ويكون الصورة زي ما احنا متخيلنها كده. الصعبة الصلاحية يا اخي هي التي تذكرك بالله. لان احنا للاسف عندنا في يعني الناس اللي هي يعني بنسميهم الاسلاميين او اللي هم بيسيروا في الطريق الى الله او اللي عندهم هم بهم الدين مش كلنا
يعني يعني فعلا نصلح ان احنا نكون صحبة صالحة. فيه واحد تبقى انت مسلا آآ يبقى سمته خير وشكله خير وبتاع بس تقعد معه تحس ان انت بتزيد ايمان تحس ان انت المجلس بتاعك بيتقلب غيبة ونميمة وسخرية والموضوع قلب بتضييع وقت وهزار وبتاع تحس اليوم ضاع
انت قاعد توهم نفسك ان دي صحبة صالحة مجرد ان هو يعني شكله اسلامي شوية وبيصلي معنا في المسجد فاكيد ده صحبة صالحة. لو انت خالطته او قعدت معه او قعدت مع الاخت ديت تجد وقت كده
تجد تزهيد في طلب العلم تجد بالعكس بدل ان انا كنت نشيط كسلت يعني الصحبة الصالحة اه السمت دوت شيء مهم جدا شيء من الدين شيء مهم خالص. لكن انا عايز الحقيقة انا لما بقعد مع الشخص دوت لما بقعد لما انت
تقعدي مع البنت ديت بتشعري ان همتك همتك بتزيد علامة زلك كي نسبحك كسيرا ونزكرك كسيرا. لما بقعد لوحدي لأ لما بقعد معها لما البنت بتقعد معها بتبقى احسن. بنزكر ربنا اكتر
بنجد ان احنا بنقرا الكتاب اسرع. بنخلص الدرس اسرع. بنزاكر الدرس اسرع. باحفظ اسرع لما بقعد لما الولد بيقعد مع الولد بحس ان انا فهمت المسألة اسرع. بيشجعني اقرب. يشجعني احفز بيشجعني ان انا اقوم اصلي. هو ده
هو ده. على فكرة ممكن صعب الصلاة دي يكون راجل كبير اصلا في المسجد راجل طيب بس همته عالية. صاحبته انت وحسيت ان انت بتقعد معه همتك بتعلى. ممكن صعبة الصلاة دي تبقى خالتك. تبقى عمتك ست طيبة بس بتقعدي معها بتزكري لله سبحانه وتعالى. بتشجعك تقري قرآن. بتحثك على الخير دائما. مش ضروري يبقى سن
مش ضروري يبقى في مدرستي مش ضروري يبقى في كليتي. المهم ان هو يساعدني في الطريق الى الله. ممكن يبقى اخويا من نسب زي ما هارون زي ما هارون كان اخو موسى من النسب احنا
نطلع برة ليه ؟ طالما في البيت عندي ممكن يكون فيه صحبة صالحة. المهم الصالح هو الذي تشعر معه انك تزيد في الطريق الى الله تمام؟ طيب الصحبة الصالحة دي مش بس علشان ما انتكس بعض الاعتقاد يقول لك ايه لازم يبقى لك صعبة صالحة عشان ما تنتكسش مش ضروري افرض انا
الحمد لله كويس يعني مش اللي هو خايف من الانتكاس والكلام ده وان كان ما فيش حد ما بيخافش. بس انا يعني يعني مستقر وماشي كويس. لأ ما هي الصحبة الصراحة
تزيد انت لوحدك ماشي كويس. لو كان في صحبة من النوع اللي احنا قلنا عليه كان زمانك احسن فلا تزد في الصحبة الصالحة حتى لو انت حاسس ان انت ايه ان انت كويس. لو ما لقيتش الصحبة الصالحة عليك بالكتب اقرأ في سير السلف وسير الصالحين واقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة
السلام ده يجد همتك تزيد. قال وزيرا من اهل هارون يا اخي هارون اخي سبحان الله يعني طب ما طب ما ربنا يعلم ان هارون اخو موسى عليه السلام. لكن كانه نوع من ايه يعني عارف انت آآ رموس عليه
سلام يعني يتودد الى الله سبحانه وتعالى وكأنه يشفع. فيقول يا رب هارون اخويا يا رب آآ فاهم فاهم الطريقة اللي اتكلم بها موسى عليه السلام دي. وكأنه نوع من الايه؟ من يعني من الطلب من الله سبحانه وتعالى الشفاعة. يا رب اخويا يا رب. يا اخوانك يعني
لا تخزلني في اخي يا رب. سبحان الله! فعجيب موسى عليه السلام مش بس بيطلب طب يطلب بايه؟ بتودد شديد. يعني حريص جدا انه يجاب طلبه في اخوه ده بالزات
سبحان الله! في اخيه في خصوصا يعني. فقال هارون اخي اخي. فانت حاسس ان هو بيتكلم عامل ازاي؟ هارون اخي اه حب حب يا اخواننا يعني والله اهم ناس في حياتنا اهلنا هنيجي كمان شوية نقول الموضوع دوت. المهم قال هارون اشدد به ازري. تمام. اشركه في
ازري يعني قوتي يعني اشدد به ازري اشد به ظهري وقواتي. كي نسبحك كسيرا ونزكرك كسيرا انك كنت بصيرا. كي نسبحك كثيرا. ليس الامر تسبيح والا فموسى يسبح. وليس الامر مجرد زكره الا فموسى يزكر الله سبحانه وتعالى. ولكنه يريد
الكثرة في ذلك. عشان كده بقول لك هي المسألة مش مسألة ان احنا نعمل. لا الصحبة عشان اعمل كثير اعمل اكثر من اللي بعمله في الحقيقة. نسبحك كثيرا وهكذا الذكر
الزكر الله سبحانه وتعالى يعني لم يأمر عباده بشيء بكثرة الا الذكر. قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وقال والزاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. كي نسبحك كثيرا. لزلك لان الانسان
مهم قوي ان هو يهتم قضية الزكر كما وكيفا ليست القضية كمية ان انت بتزكر كسيرا وخلاص. انما ايضا في الكيفية. ان تذكر الله يعني ان يحضر الله في قلبك. ان تستشعر به وليس مجرد
تدندنها. والا فالحقيقة الزكر هو حضور المذكور في قلب الذاكر ما هي حقيقة الزكر اكتبوها؟ حقيقة الزكر هي حضور المذكور في قلب الزاكر. ولو لم ينطق به اللسان فازا نطق باللسان كان هزا نتيجة
لحضور المذكور في قلبي فبدأ يعبر عنه بلسانه واما اذا كان الذكر مجرد لسان بدون حضور للمزكور في القلب هزه فهزا اضعف انواع الزكر يعني اضعف انواع الزكر زكر اللسان فقط
يلي زلك زكر القلب فقط. واعلاها ان يجتمع القلب مع الايه؟ مع اللسان. يجتمع القلب مع اللسان. فمهم قوي ان احنا عندما يعني نتكلم عن قضية الذكر للكثير لا يكن همنا مجرد الايه الاعداد وانما حضور المزكور عندما تقول سبحان الله تشعر
بعظمة الله. عندما تقول الحمد لله تشعر بالمنة والشكر. عندما تقول الله اكبر تشعر بالايه؟ بالجلال والعظمة ونحو ذلك. المهم قال نزكرك كسيرا انك كنت بنا بصيرا. ثم قال تعالى
قال قد اوتيت سؤلك يا موسى لا تستكثر دعوة على الله سبحانه وتعالى. ولا تستعظم طلبا على الله سبحانه وتعالى. فقد اجاب كل طلبات موسى في كلمة واحدة قال قد اوتيت سؤلك يا موسى
كلمة انتهى الامر في نفس اللحزة التي قال الله فيها زلك انحلت عقدة لسان موسى صار هارون رسولا ايده الله به ان شاء صدره تيسر امره كل شيء حصل في لحزة واحدة
فلا تستعظم شيء ولا تستعظم ان ان ان يحصل زلك فورا وان يحصل زلك في اسرع مما تتخيل ربنا قال قد اوتيت سئلك يا موسى يعني حتى لا لم يقل ستؤتى او او حينها انما الان انتهى الامر واجيب واجيب
دعوتك يا موسى سبحان الله وعلي ايه لا تستكسر دعوة ولا تستعزم دعوة. لزلك كان احد الصالحين يقرأ هزه الاية وكان يدعو ويقول اللهم ولن كقولك لموسى. يعني بعد ما يدعي
كده يا رب اغفر لي يا رب اكرمني يا رب ارضيني. سم يختم دعاءه بايه؟ يقول اللهم قولا كقولك لموسى يعني يعني يا رب قول قد اوتيت سؤلك يا فلان
سينتهي الامر. اللهم قولا كقولك لموسى. سبحان الله! جميلة قوي صح؟ يا رب اللهم قولا كقولك يا موسى يا رب. في كل دعوة دعوناها يا رب يا رب ثم قال سبحانه وتعالى
خد بالك من حاجة آآ وان كانت يعني ربنا زكر لنا انه قال هزه الكلمة لموسى قد اوتيت يا موسى. لكن هزا لا يمنع انها تقال في كل يوم لما لا يحصيه الله لما لا يحصيه الله تعالى من اعداد
ولكن لا يلزم ان نسمع هزا الكلام او ان يذكر هزا في كتاب الله سبحانه وتعالى كم من دعوة دعوتها فاجيبت لعل الله تعالى حين دعوت قال ذلك قد اوتيت سؤلك يا فلان او يا فلانة
فلا يعني تستبعد زلك. من زكرني في نفسي زكرته في نفسي فالله سبحانه وتعالى يعني يعني قد يكون قد قال اسمك مرارا في دعوات سابقة وانت لا تدري ولا تشعر. هو لطيف بعباده سبحانه
ثم قال تعالى ولقد مننا عليك مرة اخرى الآية دي جميلة اوي اوي اوي. عارف معناها ايه لقد مننا عليك مرة اخرى يعني ايه يا موسى؟ احنا اصلا من قبل ان تسأل
امننا عليك بدون ان تسأل فما تنتظر منا وقد سألت يعني ازا كنا يا موسى قد اعطيناك ومننا عليك من غير ان تسأل فما ظنك بنا وقد سألت لان هو بعد كده هيحكي له حاجة حصلت اصلا ما كانش موسى ينفع يسأل ساعتها. كان طفل
ولقد مننا عليك دنت اصلا يعني غرقان في النعم بتاعتنا من زمان فهل نرد سؤالك وانت تسأل وبعد كده يقول له بقى ده ده اصلا يا موسى حياتك كلها منة
سنخزلك في سؤال او سؤالين او اربعة او ستة لا يتصور هزا منا حياتك كلها منة وجودك دلوقتي منا ثم جئت على قدر يا موسى لولا تقدير الله لك في كل مرحلة ما جئت هنا اصلا. وهل جئناك هنا الا لنجيب لنجيب دعاك ونيسر امرك
ونعينك ونساعدك وكأن كل اللي جاي ده تزكير من الله سبحانه وتعالى لموسى تعال بقى افكرك. انت كنت فين اصلا واحنا عملنا معك اسقي اصلا من البداية وكأن المنن السابقة
تشجعك على طلب المزيد ستقول يا الله يا رب يا من سبق منه الفضل والانعام من غير ان اسأل اعطني وانا اسأل تاريخك مليء بالمنن فاطمئن الذي من عليك سابقا
يجيبك اليوم الذي اعطاك بالامس من غير ان تطلب اتظن انه يحرمك وانت تطلب؟ ان اعطاك الله تعالى كما اعطى موسى فقد من عليك وتفضل وان منع عنك فتأكد انه منع لحكمة
لو تأملتها لرأيت ان هزا المنع منة اخرى تاني انت الان تسأل الله سبحانه وتعالى ان اعطاك الله تعالى سؤلك فقد من عليك وتفضل ولقد مننا عليك مرة اخرى وان منع عنك
تتأكد انه منع لحكمة ولعلم ولو علمت الحكمة لرأيت ان هزا المنع منة اخرى عليك تستحق ان تشكر دعني اعطيكم مثال ام موسى عليه السلام ابنها مهدد بالقتل في اي وقت اليس كذلك
لا شك ان ام موسى زي ايام لو هي في وضع زي دوت اكيد كانت كل يوم بتدعي ربنا يا رب احفز ابني يا رب احفز ابني يا رب احفز ابني صح
يا رب احفز ابني فاذا بها في فجأة في في في يوم اه يدخل عليها القوم يريدون قتل موسى فيقع في نفسها من الله وحي ان هي تلقي موسى في اليام
رغم انها تدعو كل يوم ان ربنا يحفظ ابنها لكن الاجابة ليست دائما كما تتصور انت يعني هي تتصور ان هي ان اجابة الدعوة ان ما حدش هيقتله وخلاص ومش هيجوا مسلا لأ
كانت اجابة الدعوة ان يأتوا ويحاولوا القتل ويلقى موسى في اليم وهي لا تدري اين سيزهب واصبح فؤاد ام موسى ايه فارغا ولكن كانت هزه هي اعظم اجابة لدعوتها لان موسى عليه السلام
حفظ حفظا رهيبا لانه حفز في بيت فرعون نفسه برعاية فرعون بتربية فرعون. وعاد الى امه واخزت على زلك اموالا ايه رأيك لان احنا احيانا زي ما قلنا مشكلتنا في الدعوة ان احنا منتزرين من الله ان يجيب الدعوة بالطريقة التي نريد نحن
وليس بالطريقة التي يريدها الله سبحانه وتعالى اكيد يعقوب عليه السلام كان بيدعي ربنا يحفز يوسف عليه السلام مش كده لكن رغم زلك اخز منه وضاع منه اربعين سنة لا يعلم عنه شيئا
ولكن كان عنده يقين ان الله اجاب دعوته لزلك لما عاد اليه يوسف في النهاية قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ايه؟ ما لا تعلمون. سبحان الله! فيا اخي احسن الظن بربك انا عند ظن عبدي بي
ازا جرت مجريات احداسك في مسار عكس ما تتوقعه فاحسن الزن بالله. واستمر في الدعاء لا تيأس. في واحد يقول لك لا انا بطلت ادع. ما مش لاقي اجابة. ما يدريك
يا اخي لعلك قد اقتربت من الاجابة وانت لا تدري. وتحرم لانك بطلت ايه؟ بطلت دين طب ازا منعك تماما بقى يعني هي مش هتيجي بعدين لا مش هتيجي خالص
يبقى تأكد ان هذا المنع كان لحكمة وان الله سبحانه وتعالى قد من عليك بالمنع. فلو علمت الغيب لاخترت الواقع ولقد مننا عليك مرة اخرى. اذ اوحينا الى امك ما يوحى. فاذا اوحينا لامك ما يوحى. كلمة ما ديت تفيد الطعام
عزيم يعني اوحينا اليه وحيا عزيم خطير ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فاقز فيه في اليم. يعني ربنا قال لها ازا الناس دخلوا عليك علشان يقتلوا سيدنا موسى فحطيه في في تابوت صندوق كده وارميه في اليم اللي هو النهر يعني
من اليوم عن النهر. ارمه في النهر. لا تخفي ولا تحزني. انا رده اليك وجاعلوه من المرسلين. هنا العلماء يقولوا كان هزه الاية اشتملت على نهيين وامرين وبشارتين قال سبحانه وتعالى
القيه في الياء قال سبحانه وتعالى آآ فازا خفت عليه فالقيه في اليم ولا ثم قال لا تخافي لا تحزني ثم بشرها ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. قال اذ اوحينا لامك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم. ادي الايه؟ الامرين
في التابوت تقذفين في اليمن وقال لا تخافي ولا تحزني. وقال البشارتين انا رده اليك وجاعلوه من المرسلين. بالفعل القت موسى في التابوت في النهر وهي وهي على فكرة الى الان مش عارفة ايه اللي هيحصل خالص
انما القته ثقة في الله سبحانه وتعالى. سبحان الله! شف الام عاملة ازاي يا جماعة! الام لها دور كبير. هزه الام التي سترضع موسى ستربي موسى بعد زلك عشان كده موسى عليه السلام طالع بهذه الثقة العجيبة في الله سبحانه وتعالى. لان بداية قصة حياته كانت ثقة من الام في الله سبحانه وتعالى
تخيل امي ام يا جماعة ام في ايه؟ الموضوع يعني خيال. امي تحط ابنها في صندوق وترميه في النهر ما هزا يعني كيف فعلت زلك؟ يعني اوحى الله تعالى اليه يعني قذف في قلبها. طبعا هنا الوحي يعني ايه شيء قذف في قلبها. زي الالهام كده زي ما
سيدنا عمر بن الخطاب الهامات اللي بتحصل للصالحين. العجيب انها فعلا نفزت والقته في اليمد ووثقت في الله سبحانه وتعالى انه راجع. انا رادوهم اليك. وجاعلوهم من المرسلين. سبحان الله! وبالفعل آآ موسى عليه السلام
يعني اه القي في اليم كما تعلمون. وحمله بقى النهر لغاية الى المكان اللي فيه قصر فرعون. لان قصر فرعون كان يطل على النهر. فعلا التقطه ال فرعون كما تعلمون ليكون لهم عدوا وحزنا. فالتقطوه يعني كما قال تعالى يأخذه عدو لي وعدو له
ازاي موسى نجا قال تعالى القيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني هو ده السر اللي نجا به موسى. ان الله سبحانه وتعالى القى عليه محبة. ما معنى. القيت عليك محبة مني. قيل فيها قولين. القول الاول القيت
وعليك محبة مني يعني احببتك يا موسى. يعني ربنا هو احب موسى. قولي الثاني القيت عليك محبة مني يعني جعلتك محبوبا ما يراك احد الا يحبك. والحقيقة ان القولين ما فيهمش تعارض. وده بيعتبر بيسموه قولين متلازمين. ليه
متلازمين لان الاول الساني الاول يلزم منه الساني الاول يلزم منه الساني ليه؟ الاول ربنا حبك يلزم طالما محمد هيحبك الانجليزي هيحبك الناس ازا احب الله عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم يقول جبريل يأمر جبريل اهل السماء ان يحبوه ثم يوضع له القبول
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ايه؟ ودا. يعني ايه؟ يعني محبة في قلوب الخلق. وهذا الامر يدلك على يشعرك باية عظيمة. وهي قول الله تعالى والله غالب على امره. شف فرعون قتل كل الاطفال في السنة ديت. والله تعالى اراد لموسى ان ينجو. فنجا موسى
الله تعالى اراد اليم ان يحمل موسى ويكون السبب في نجاته واراد الله تعالى ان يكون يم اخر سبب غرق فرعون وجنوده. فالله تعالى يفعل ما يشاء متى يشاء سبحانه وتعالى ولا يغلبه احد جل في علاه
والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لذلك قال آآ فاقذف فاقذفي فلان فليلقيه الهم بالسهل يأخذه عدو لي وعدو والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني. يعني لكي تهيأ يا موسى وتربى وتجهز
المهمة العظيمة وكان من تجهيز موسى المهمة العزيمة ان هو يربط جوة بيت فرعون. ليه؟ علشان يرى فرعون على حقيقته. بحيس لا ينبهر به بحيث لا لا يفتن به كما فتن مسلا المصريين ونحو زلك لكي يرى حقيقة فرعون ويرى كيف يدبر الامر في داخل القصر لكي يكون
على بصير عندما يأتي بعد ذلك ويكلم فرعون لكي ينشأ نشأة قوية نشأ كان النشأة في بيت فرعون ستخرج رجلا قوي جلدا. واضح؟ ولتظهر حاجات كتير الله سبحانه وتعالى لموسى قال واصطنعتك لنفسي ازا ارادك الله لامر سيهيئك له
وسيهيئ الزروف من حولك له فخذ بالاسباب وتوكل على الله سبحانه وتعالى لعل هزه الاسباب التي تأخز بها من علامات صناعة الله لك. صناعة الله لك. قال ولتصنع على عينك. شف بقى تعالى نروح بقى ايه؟ للنبي عليه الصلاة والسلام. ونشوف نفس
الكلام ده اتقال له ازاي؟ هو ربنا قال هنا لموسى ولتصنع على عيني. طب قال للنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ قال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا يا الله واضح الفرق
واضح ان الكلمة ابلغ وان العبارة اقوى ولتصنع على عيني اقوى منها فانك باعيننا هزا كمال في الرعاية والعناية سبحان الله! ادي فوايد احنا قاعدين قاعدين ماشيين اهو بنحب سيدنا موسى وبنحب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني اه عليهم الصلاة والسلام. نسأل الله ان يجمعنا بهم في جنات النعيم
قصنا على عيني. لزلك كان احدهم يقول اللهم القي علينا محبة منك مصنعنا على عينك. اللهم الق علينا وزي ما ربنا قال والقيت عليك محبة منك فبص خدوا الدعاء دوت جميل احفظوه. اللهم الق علينا محبة منك واصنعنا على عينك
ما تقولوش لنفسك بس قوله لولادك حط ايدك كده على آآ راس ولادك قل اللهم القي عليهم محبة منك واصنعهم على عينك. والله ما لناش غير ربنا مع ولادنا ان كل حاجة بتربيهم غلط وليس لنا الا الله سبحانه وتعالى. اللهم الق عليهم وعلينا محبة منك
واصنعهم واصنعنا على عينك. سم قال سبحانه وتعالى اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن. اذ تمشي اختك. الله! ده فيه مشهد جديد بقى معنا هنا. اخت موسى عليه السلام
اخته الكبيرة اكيد دي اختي الكبيرة موسى عليه السلام ما فيش عنده ايام او شهور بالكتير الان دور الاخت هيزهر اكيد الاخت دي اكبر منه بكتير مش هتقل عن خمستاشر عشرين سنة مسلا عشان تتصرف التصرف الحكيم اللي هتتصرفه دوت لا شك انها واعية
فالان احنا متخيلين موسى له اخ اسمه هارون اكبر منه وفيه اخت كبيرة قوي عنه دي الاسرة بتتشكل في دماغك دلوقتي. وكل واحد في الاسرة له دور في حياة موسى عليه السلام
لن تجد انفع لك من اهلك. ومن اسرتك هم اقرب الناس اليك شئت ام ابيت. فاحرص عليهم واهتم بهم. قال اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله؟ خد بالك هو وصل لام موسى خبر ان موسى في بيت فرعون
طبعا ربنا دبر امر تاني وحرمنا عليه المراضع من قبل. ام موسى قالت لاخته قصي روحي شوفي الموضوع فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون. يعني ايه بصرت به عن جنب وهم لا يشعرون؟ يعني
عدت كده وشافته وهي عاملة نفسها مش واخدة بالها لان هي لو حسوا ان هي مهتمة بالولد دوت هيشكه هي معدية وكأنها ايه مش هاممها الموضوع. وكانها معدية كده هو ايه الموضوع يا جماعة؟ وفيه حاجة عندكم. تحسست اليه زي ما حسست الامر. تصرفك بزكاء شديد
لان هي لو حسسوا ان الولد ده له علاقة بالبنت ديت هيعرفوا على طول ان دم بني اسرائيل وهيتقتل. بصرت به عن جنب. يعني عملت نفسها ايه؟ معدية كده بلا
مبالاة وهم لا يشعرون عرفت الموضوع وشافت ان المراضع مش جاية حرمنا عليه المراضع من قبل جابوا له كل مرضعة وهو بيرفض كل المراضع ومش بياكل وبكاء وبتاع وهم عايزين يلحقوه. فعملت لنا ايه يا جماعة ايه الموضوع بتاع وكأن بلا مبالاة. قالت هل ادلكم على اهل بيت
يكفلونه لكم وهم له ناصحون. آآ انا والله اعرف ناس كويسة هنا ممكن يعني يساعدوا ايه رأيكم نجرب وكأن الموضوع كأنها يعني ايه مش موضوع يعني انت مهتم فيحسوا ان لا في حاجة لا. عملت نفسها كأن الموضوع عادي. سبحان الله! زكاء شديد. يعني انقزت موسى عليه السلام. عارف لو اتصرفت غلط الاخت لو كانت اتصرفت غلط كانت هي وهو هيموت
لكنها تصرفت تصرفا زكيا للغاية. فرجعناه فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون سبحان الله! راجع بقى جربوا قالوا طب نجرب الست دي ما خلاص ما مش لاقيين غيرها. رغم انها من بني اسرائيل بس ما عندناش غيرها هاتوا هاتوا
جابوها ولقوا سيدنا موسى التقم ثديها وبتاع. فطبعا تخيل بقى فرحة فرعون ان سيدنا موسى بيرضع. هم. فاكرمها بفلوس كتير انها فلوس كتير فرجع لها موسى تاني تقريبا ما فيش في نفس اليوم او اليوم اللي بعده مع كثير من الاموال والاغلاق من فرعون. وبقى موسى عليه السلام الان
تحت رعاية فرعون سبحان الله! امر عجيب. عشان كده ربنا قال ولتعلم ان وعد الله حق. وده. بيديك معنى خطير جدا ان ان ان الذي اجاب وعده لام موسى والله سيجيب كل وعد وعده
وقد وعد المؤمنين بالحياة الطيبة وسيكون. وقد وعد بنصر الفئة المؤمنة وسيكون وقد وعد باهلاك الظالمين والله سيكون وقد وعد بنت جن المتقين والله سيكون الذي فعل انجز وعده لام موسى
بهزه السرعة سينجز وعده للمؤمنين نعم قيل ان اللبن الزي كان في صديع من ولادة. ولزلك قيل يقال ان هارون كان اكبر من موسى بحاجة بسيطة. يعني مسلا بسنة او سنتين على الاكسر. لان هو
ولان في كان في صدرها لبن فهزا اللبن متصور ان هو يكون من ولادة هارون الله تعالى اعلم آآ قال فرجعناك الى امك. هنا بقى زي ما قلنا دور الاخت العزيم دوت
دكتور الاخت العظيم ده بيحسسك ان موسى صناعة اسرية يعني والحقيقة ان اول دور خالص كان للام. كما هو واضح سم للاخت سم للاخ وتحس ان الترتيب ده هو ترتيب فعلا حياة اثر اسرة الانسان عليه
خاصة اللي عنده اخت كبيرة بيبقى عارف الموضوع دوت اكتر حد بيأسر فيك في بداية عمرك هي الام وبعد كده بتحس ان دور الاخت الكبيرة ليه كان له اسر كبير في حياتك
بعد كده بشوية وبعد كده لما تكبر تشعر ان دور الاخ فعلا بدأ يزهر في حياتك. الاخ ما بيزهرش دوره خالص في مرحلة الطفولة. انما يزهر بعد زلك. عندما تشتد وتشعر الامور بقت سقيلة عليك تلاقي الاخ بقى يشيل معك
لكن طول المرحلة ديت المرحلة الاولانية اللي بيأسس كل الاساس الام في اساسا سم الاخت لو في اخت كبيرة فعلا. لزلك انا ازعم يعني انا اقول قل هنيئا لمن له اخت كبرى
هنيئا لمن له اخت كبرى اللي له اخت كبيرة اه طبعا اه عاقلة وواعية وكويسة واغلبهم كده بيشعر ان له امين واللي له اختين كبار بيحس ان هو له تلات امهات. بيبقى عايش في نعيم ما شاء الله يعني. سبحان الله نعم. فالاخت الكبيرة في العادة يعني طبعا
بتحس ان هي الام التانية خصوصا لو في فرق فرق شوية بينها وبين اخواتها اللي بعد كده يعني فتشعر انها تربي مع الام وللاسف احنا بننسى دور الام الاخت دوت. يعني بنشعر مع مع الف ما تفعله الاخت الكبرى ان ده عادي وان هو المفروض تعمل كده
لا الاخت ما كنش مش المفروض تعمل كده. دي كل دي منن وكل ده يعني يعني فضل من الاخت. للاسف قل منا من يشكر اخته الكبيرة فده واجب علينا النهاردة يا جماعة بعد الدرس ده. كل واحد فينا له اخت كبيرة لها فضل عليه. يشكرها. شف ربنا وصف خطوات الاخت يا جماعة. استمشي. اختك كم مرة مشيت
علشان تساعدك عشان تجيب لك اكل عشان تنزل تشتري لك حاجة عشان عشان تساعدك في مزاكرتك علشان تعمل لك تليفون مكالمة بتاع يعني الاخت فعلا كبيرة دي كنز كنز فعلا. ورسالة للاخت الكبيرة اللي هي ممكن ما تكونش قايمة بدورها بالشكل المسالي. لأ ده دورك
دورك انك انت اخواتك الصغيرين البنات او الرجال يعني يعني يشعروا ان في ام تانية معهم خليكي زي اخت موسى. موسى اتصنع باخته. اخته كان لها دور ضخم جدا في صناعة سيدنا موسى
اه خلي اخواتك الصغيرين هم ولادك اعتبريهم ولادك واصنعيهم على عينك. سبحان الله! يعني هذي يعني احنا بنقدم رسالة شكر لكل اخت كبيرة يا جماعة من خلال هزا الدرس جزاكم الله خيرا
يعني دايما الناس بتفتكر الام. لكن ما ما بيفتكروش الاخت للاسف. وهي لها دور كبير يعني سبحان الله. ثم قال تعالى يعني فرج عناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن. رجعناك الى امك
كلمة رجعناك الى ام جديد تحسسك ايه ده ربنا سبحانه وتعالى عمل كل ده لكي علشان في واحدة ست طيبة لا تحزن شف قدر الام عند الله سبحانه وتعالى قدر المرأة عند الله سبحانه وتعالى. قدر المرأة في ديننا بنبص لها ازاي
ان في مقادير كونية ضخمة حصلت علشان الام دي اقر عينها ولا تحزن ازا كان ربنا عمل كده للام فانت تحتاج الى ان تسعد امك انت تحتاج ضروري الا تكون سبب في في حزن امك
لابد لك ان تسعى في ان تقر عين امك وان تزيل عنها الاحزان والالام رجعناك الى امك بتقول لك الام بتفرح اوي لما الابن بيرجع. لما البنت بترجع. ما تخليش اصحابك ياخدوك من امك
ما تخليش اصحابك يخلوك ما ما بتشوفش امك كتير. ما تخليش الجواز يبعدك عن امك. ما تخليش لاسرتك الجديدة تخليك ما بتشوفش امك دايما روح لها والله حتى لو هم بيقولوا لك ما تجيش لا احنا مبسوطين لا مش عارف ايه والله بتبقى نفسك ترجع ونفسها ان هي انك تقعد معها ونفسها تبص في وشك او تبص في
في وشك تشوفك والله بتفرح قوي. حتى لو مش بيقولوا. هم ما بيرضوش يقولوا عشان ما يقول لك عشان ما يجوش كتير. بس هم بيحبوا كده نسأل الله طبعا يعني ان يبارك في الاحياء وان يرحم الاموات وان يجمعنا بهم في جنات النعيم. فرج عناك الى امك
كي تقر عينها ولا تحزن. ثم قال تعالى وقتلت نفسا يا رب بارك في امهاتنا يا رب يا رب ارحمهما كما ارحمهم كما ربنا صغارا يا رب يا رب بارك في اخواتنا واخواتنا
يا رب جازيهم عنا خير يا رب يا جماعة اعرفوا قدر الام والاخت والاخ احنا للاسف في مرحلة معينة من العمرية انا متأكد ان الاغلب اللي بيسمعني في المرحلة العمرية ديت. اللي هو ايه؟ اصحابي
والله يا جماعة انا كنت زيكم. مرحلة السانوية والكلية كنت دايما اقول لاصحابي. صحابي. لكن انا دلوقتي عندي ستة وتلاتين سنة عندي ولاد وعندي زوجة انا انا دلوقتي اقول لكم انا كنت غلطان
يوم ما قدمت آآ اصحابي في يوم من الايام على اهلي انا دلوقتي عرفت ان فعلا الانسان هو اغلى حاجة عنده لازم يرعاها في حياته هم الام والاب والاخ والاخت هم دول اهم حاجة
هتعرفوا كده لما تكبروا فخدوا انا جاي لكم مستقبل وبقول لكم ما تقدمش اصحابك على اهلك ابدا ربنا يرحم امهاتنا يا رب قال كي تقر عينيه ولا تحزن وقتلت نفسا طبعا عارفين احنا قصة قتل النفس لموسى عليه السلام اصلا كان سبب ان هو خرج
من مصر فلما قتل النفس دي طبعا خلاص اتحكم عليه بانه هيقتل قتلت نفسا فنجيناك من الغم. ايه هو الغم؟ قيل ان الغم بسبب القتل نفسه. ان القتل نفسه تسبب لموسى في غم. رغم ان هو القتل خطأ
لكن اي حاجة غلط الواحد بيعملها حتى لو مش قصده بتصيبه بالغم. وهزا فيه فائدة ان كل معصية سبب للغم عشان كده احنا قلنا ان من الحاجات المحاور الاساسية في الصورة دي ان احنا سميناها فاكرين سمينا السورة دي سورة ايه؟ ودي سورة اسباب السعادة واسباب الشقاوة. واهي دي ماشية معنا ومن اسباب السعادة النهاردة يا رب اشرح لي صدري. شرح الصدر
يسر لي امري. من اسباب السعادة امك اختك اخوك دول ما اسباب باب السعادة الله شوف معاني جميلة ازاي من اسباب الشقاء اي معصية نجيناك من الغم رغم ان حتى هي مش معصية متعمدة. هي معصية خطأ. بس برضو سببت له غم
ما بالك لو كانت متعمدة ما من احد يعصي الله تعالى الا لابد ان يبتليه الله تعالى بالغم نجيناك من الغم. يعني خففنا عنك المشكلة اللي حصلت دي وخلاص اعدت زي ما نقولوا. وكمان نجا من الغم اللي هو ان هو كان هيتقتل والحمد
الحمد لله ربنا يسر له ان يخرج من مصر ولا يقتل ثم قال وفتناك فتونا عنيفة انك عرضناك لفتن كتير بقى بعد كده الله! هو مش موسى عليه السلام ده هو اللي بتحبه! يا رب
مش موسى عليه السلام ده اللي انت القيت عليه محبة؟ هو انت بتحبه وتفتنه كتير؟ اه ما فيش تعارض هذه الفتن هي مراحل الاعداد يا حبيبي اراد الله له المنزلة الكبيرة
ولا يمكن ان يصل الى هزه المنزلة الا باعداد. والاعداد لابد فيه من فتن يمتحن فيها الانسان وينقى. فتناك فتونا ليس معنى انه يبتليك انه لا يحبك. بل العكس كونه يبتليك
فهذا دليل على المحبة اذا احب الله عبدا ابتلاه ازا احب الله قوما ابتلاهم. لما بيجيبوا في كلمة فتنة يقول لك ايه الزهب يمتحن او يختبر او يفتن معناه ايه؟ معناه انه يحرق
كلمة يفتن معناها في اللغة احيانا يحرق فيقال الذهب يفتن يعني ايه يفتن؟ يعني بيحرقوه علشان ايه؟ علشان ينقى من الشوائب لو انا جبت الدهب وحاولت التنقيه من الشوائب بدون حرق ويستحيل
لازم يتحرق. طيب لو هو اتحرق. هل الدهب بيتضرر بالحرق؟ لأ لانه دهب ايه اللي بيتضرر بالحرق الشوائب فلما يخلص الحريق نكتشف في الاخر ان الدهب صار انقى واصفى وان الشوائب والزبد زهب جفاء
عشان كده بنقول ان البلاءات لو انت فعلا انسان كويس لن تزيدك الا خيرا ولن تخرج منها الا افضل من من المرحلة الاولى. اما ازا كنت انت نفسك خبز وزبد فان البلاء سيقضي عليك
ويكون فعلا عقوبة لك ان ربنا لا يريد ان يمحقك زي ما حصل فتنة في في يوم احد قال ويمحص الله الذين امنوا ويمحق الايه؟ الكافرين. فانت اجتهد انك تكون انسان مؤمن تقي صالح
ثم بعد ذلك استقبل ابتلاءات الله بصدر رحب واحسن الظن بالله انه يفتنك كما فتن موسى. وانه يعدك كما اعد موسى. وانه يستخرج منك افضل ما فيك كما فعل مع موسى. وفتى
لا تفوتونا فلبست سنين في اهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى. اعلم ان كل ما يفعله الله تعالى انما هو بتقدير حكيم خبير. وكل حاجة هتيجي في وقتها
موسى عليه السلام كل ده علشان انت تيجي دلوقتي هنا عشان اكلمك هنا ياه انا بقالي اربعين سنة بلف في احداس عشان اليوم ده اه عادي ممكن ربنا يدبر لك امر ويحققه لك بعد اربعين سنة
وكل احداث حياتك تبقى كانت اجزاء في هذه الايه؟ التدبير الرباني العجيب. ثم جئت على قدر يا موسى كل شيء بتقدير الله. فارضى بما قسمه الله لك يكن اغنى الناس. واصطنعتك لنفسي
ثم قال تعالى اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهب الى فرعون انه طغى قولوا فوايد في الاية دي ونعف هنا اهوت عشان ما نطولش عليكم. اذهب انت واخوك باياتي
ولا تنيا في زكري هنا بقى ايه بدأ اذهب انت اخوك يعني الاول اذهب الى فرعون خلاص دلوقتي بقى فيه اخوك. اذهب انت واخوك باياتي ولا تنية في زكري. هي كل كلمة فيها فايدة. اذا
معناها ان الداعية لابد ان يكون ايجابيا. احنا برضو احنا قلنا من من الحاجات اللي قلناها الصورة دي احنا قلنا هنتكلم ان الصورة دي من عنوانها الرئيسية اسباب السعادة من عناوينها الرئيسية الداعي الدعوة والداعية صفات الداعية وخصائص الدعوة. نتكلم في الموضوع دوت. اذهب
وطبعا الداية احنا خدنا شوية صفات لازم الدعاية يكون عنده انشراح صدر وان يكون له علاقة قوية بالله سبحانه وتعالى وان يذكر الله كثيرا ان يسبحه كثيرا وان يستعين في سبيل الدعوة بالعمل الجماعي. وان يرتبط ممن يعينه على الدعوة
هنا بقى اذهب دي. تدل على ان الداعية لابد ان يكون ايجابيا. يمشي في الناس ويتحرك في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ولازم نفرق بين الدعوة وبين طلب العلم. عشان بعض الناس يقول لك لا العلم يؤتى ولا يأتي والكلام دوت. لا نقول ده العلم مش الدعوة
يعني لو في واحد عالم كبير وعنده طلبة علم الادب ان طالب العلم هو اللي ييجي للعالم مش العالم اللي يروح لطالب العلم. لكن احنا بنتكلم مش في طلب علم نتكلم في دعوة. العكس الدعوة ان الداعية
هو اللي بيروح للناس مش بيستنى الناس تيجي له. مش بستناهم يجوا لي المسجد. انا اللي بروح لهم في مكانهم عشان اجيبهم ازهب يمشي به في الناس كما قال تعالى. يبقى ازهب دي بتديك صفة ان الداعية حركة دؤوبة
قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام وايه؟ ويمشي في الاسواق. شف بقى الحركة النبي عليه الصلاة والسلام عاملة ازاي؟ قاعد بيمشي في الاسواق. يدور على حد يدعوه الى الله اي حد بيلاقيه بيكلمه. كان بيكلم الناس في مواسم الحج وبتاع. ما بيسبش اي اجتماع للمشركين الا واللي يكلمهم
حركة. يبقى الداعية ازهب دي بتقول لك بتقتل السلبية وبتصنع فيك الايجابية. ادي اول حاجة اذهب الى فرعون ازهب انت واخوك. انت واخوه دي تقول لك ان الدعوة تحتاج الى جماعية لا فردية
جماعية لا فردية فلابد من ان احنا نتعاون. ده بنشد ازر بعض. ان انت هتسمع كلمة تضايقك هتجد موقف مش كويس موقف مش هتعرف تستغرب فيه. فوجودنا مع بعض فالاخوات تتعاون في الدعوة والاخوة يتعاونوا في الدعوة. مش كل واحد عايز يبقى هو مؤسسة ولوحده. وكل واحد عايز يبقى جزيرة مستقلة. وان وانا لي شغلي الدعوي لوحدي
مش هنوصل لحاجة نشتغل مع بعض يا اخواني يعني وان اختلفنا نحاول نتعاون في يعني في سبيل الله سبحانه وتعالى انت واخوك باياتي ازهب انت واخوك باياتي باياتي بتقول لك ان فيه
منهجية وعلم داعية لازم يكون عنده منهجية وعلم ولابد ان يقضي على الجهل والعشوائية. بعض الناس بتاخده الجلالة في الدعوة. ينزل ومن عندهم وهو مش فاهم بيقول ايه؟ هيقول اي حاجة. فيقول قصص ضعيفة واحاديس ضعيفة ويفتي الناس
اسأله يفتي لازم علم. لازم منهجية بتتحرك بها. اياتي. فلا للجهل ولا للعشوائية. عشان نجيب نتيجة كويسة ولا تنية في زكري. لا تنية يعني لا تضعفا فيها الهمة بقى احنا قلنا ازهب دي فيها الحركة بس. لكن لا تانية فيها بقى العلو والهمة. يعني لا تضعف لا تفتر لا تتوقف
لا تانيا قضاء على الكسل. في زكري دي بقى بتديك معنى تاني ان بعد كل هزا لا تعتمد على الاسباب. وانما لن ينفعك الا الله سبحانه زكري كلمة زكري تقضي على المادية. والتعلق بالاسباب وتنقلك الى الربانية
الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والتوكل بعد كل ما فعلت على الله سبحانه وتعالى. لا تنيا في زكري تقول ان زاد الداعية هو زكر الله سبحانه وتعالى. لا تنيا في زكري تقول استعن على اصعب المهمات باسهل الطاعات. اصعب المهمات مواجهة
الطغاة والزالمين ودعوتهم اسهل الطاعات زكر الله سبحانه وتعالى. فاسهل الطاعات هو العون على اصعب المهمات. فما دون زلك من المهمات من باب اولى زكر يعين عليه والزكر يقوي القلب ويشرح الصدر كما بينا في اه الدرس. قال اذهب الى انت واخوك باياتي ولا
في زكري هنشوف بقى موسى عليه السلام هيقول ايه وايه اللي هيحصل في اللقاء الرهيب مع مع فرعون بس احنا كده بقى عشان ما نطولش عليكم اكتر من كده الحمد لله على ما يسر في هزا الدرس نحفز بقى الايه الجزء اللي اخدناه ونزاكر وتصلوا بيها بازن الله تعالى وتقروا التفسير بقى وتقولوا لي فهمتوا بقى
التفسير بعد اللي احنا قلناه ده ولا لأ؟ ربنا يرضيكم ويحبكم ويبارك فيكم. انا سعيد بلقائكم النهاردة. جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك