1
00:00:00.250 --> 00:00:15.850
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد كنا المرة الماضية تناولنا في الدرس الثاني

2
00:00:15.900 --> 00:00:34.700
في اه مدارسة سورة طه اه تناولنا مجموعة من الايات من قول الله تعالى يا يعني قول الله تعالى الله له الاسماء الحسنى ولا اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهلي امكثت اني انست نارا

3
00:00:35.200 --> 00:00:55.200
وآآ انتهينا الى قول الله تعالى اذهب الى فرعون انه طغى. اتكلمنا عن الفوايد اللي في الايات ديت وطبعا كله متسجل. واللي فات وشيء من الضروس ممكن يرجع له على آآ قناة اليوتيوب او الساوند كلاود. معنا نبدأ نقرأ ان شاء الله الوجه بتاع النهاردة. آآ نسأل الله سبحانه وتعالى الاخلاص والخلق

4
00:00:55.200 --> 00:01:41.550
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اذهب الى وفرعون انه طغى. قال ربي اشرح لي صدري. ويسر لي واحل العقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. واشركه في امري

5
00:01:41.550 --> 00:02:31.550
كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. ولقد منن عليك مرة يعني فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل. فليلقه ينمو بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة

6
00:02:31.550 --> 00:03:21.550
ما تم مني ولتصنع على عيني. اذ تمشي اختك فتقول قولوا هل ادلكم على من فرجعناك الى امك تقر عينها ولا تحزن. وقتلت نفسا فنجيناك من الغم فتونا. فلبثت سنين في اهل مدين ثم جئت على قدري يا موسى

7
00:03:21.550 --> 00:03:53.750
صنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا ولا اه تاني اه في ذكري. ادي الايات الكريمة من سورة طه اه طبعا اه انا لما بقرأ السورة اه انا علاء لمبقرة ان طريق في قراءتي بعمل قصر للمنفصل. يعني ايه قصر للمنفصل؟ انتم عارفين ان

8
00:03:53.750 --> 00:04:07.400
اه الهمزة ازا كان الهمزة في في كلمة وقبلها مد بتمد اربع حركات والهمزة دي قد تكون في الكلمة وقد تكون خارج الكلمة. ازا كانت في الكلمة كان المد لازم او واجب يعني

9
00:04:07.500 --> 00:04:27.500
وازا كانت خارج الكلمة كان المد جائز. طبعا ده يتشرح في في التجويد يعني بعدين. بس عموما عشان ما حدش يلتبس عليه لو حد بيمد المنفصل ما يفتكرش ان انا ايه يعني باخطيء او شيء. بل انا بقرأ بوجه ليه القصر يعني. وان كنت بفضل ان اللي بيحفظ او المبتدئ او اللي بيحفظ

10
00:04:27.500 --> 00:04:53.400
يحفز بمد المنفصل تمام لان مد المنفصل بيساعده ان هو يتعود على نفس اطول. آآ بيكون اسهل ان هو بيمد كله وخلاص. وآآ وبعد كده اللي بيمد المنفصل يبقى سهل عليه بعد كده ان هو ما يمدش المنفصل. يعني لو اختار بعد كده في حياته ان هو ما يمدش المنفصل عادي. لكن لو هو ما بيمدش المنفصل من اول ما بدأ حياته في الحفز

11
00:04:53.400 --> 00:05:09.450
وجه يوم من الايام قرر ان هو ياخد اجازة مسلا مع شيخ فقال له لأ احنا لازم نمد المنفصل هيجد ايه؟ هيجد صعوبة. واضح؟ اكيد الناس اللي احفزو القرآن يعني ايه عارفين اهمية اللي انا بقولو دوت اا المهم يعني عشان نبدأ

12
00:05:09.900 --> 00:05:27.050
احنا وقفنا عند قول الله تعالى انا مش بمد المنفصل. آآ وقفنا عند قول الله تعالى اذهب الى فرعون انه طغى اه ايوة بمده بانقطاع حركتين يعني طبعا بس قصدي مش بمده اربع حركات

13
00:05:27.250 --> 00:05:47.250
وقفنا عند قول الله تعالى اذهب الى فرعون انه طاعون. تمام؟ آآ احنا طبعا عايزين نرجع تاني بقى ايه فوقوا كده نصحى ونركز احنا فين احنا دلوقتي في موقف مهيب موسى عليه السلام آآ يكلم الله سبحانه وتعالى في اول لقاء بين الله تعالى وبين موسى في وقت ما

14
00:05:47.250 --> 00:06:07.250
في جوف الليل في ليلة شاتية ممطرة باردة. وموسى ضل الطريق والان هو ترجى ناحية النار التي رآها فاذا به فجأة يجد نفسه يسمع صوت الله سبحانه وتعالى يكلمه يناجيه يتودد اليه يبلغه بالرسالة

15
00:06:07.250 --> 00:06:27.850
يعني يأمره ثم بعد ذلك يكلمه عن العصا ثم العصا تتحول الى حية ثم موسى. انا عايز اتخيل ان كل ده احنا اول مرة يعني يعني هو اول مرة يكلم الله سبحانه وتعالى. اول مرة يتعرض لموقف زي دوت. فما يعني تخيل بقى ان بعد كل كل يعني الحالة اللي هو فيها

16
00:06:27.850 --> 00:06:44.850
موسى عليه السلام ديت من الرهبة والمهابة والجلال يجد ان فورا في نفس الوقت في نفس المكان في نفس يتقال له ازهب الى فرعون انه طغى. يسمع خبر ليس بالخبر الهين

17
00:06:44.900 --> 00:07:08.150
وانما تكليف يعني من يعني ليس بالامر الهين ابدا ابدا. ربنا يكلفه ان يذهب الى فرعون الطاغية اعظم طاغية على يعني عرفه التاريخ اشد الناس فتكا اشد الناس جندا افجر رجل عرفته البشرية. قال انا ربكم الاعلى. وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد

18
00:07:08.650 --> 00:07:28.650
فاكثروا فيها الفساد. هذا الطاغية يؤمر موسى عليه السلام وحده ان يزهب اليه. ويا ليت الامر يعني ان موسى سيزهب اليه لاول مرة لا. بل موسى عليه السلام اصلا كان اصلا قد فر من فرعون وفر من مصر بالكلية لانه كما تعلمون قتل الرجل المصري خطأ ومحكوم عليه بالاعدام. لزلك في موطن اخر

19
00:07:28.650 --> 00:07:43.950
في سورة اخرى قال ربياني قتلت منهم نفسا اخاف ان يقتلوني انا مش انا لو رايح له بس كده هيقتلني امال كمان اروح له وادعوه الى الله سبحانه وتعالى يعني آآ موسى استشعر ان المهمة كبيرة

20
00:07:44.000 --> 00:08:01.000
وليست هينة ابدا. اذهب الى فرعون. كمان ربنا بيقول له انه طغى. يعني يعني المهمة لازم تكون واضحة. انه طغى هذا هو الطاغية. ما معنى طبعا؟ طغى من الطغيان ما معنى الطغيان؟ الطغيان

21
00:08:01.100 --> 00:08:25.600
هو تجاوز الحد فكل من تجاوز حده يسمى طغى. او يسمى طاغية او يسمى طاغوت ربنا سبحانه وتعالى في سورة الحاقة قال ان لما طغى الماء حملناكم في الجارية هنا ما معنى طغى الماء؟ يعني تجاوز حده عدى حدود المية الطبيعية

22
00:08:25.750 --> 00:08:44.500
الطغيان هو تجاوز الحد. لذلك كل من تجاوز حده في العبودية يصح ان نسميه طاغية او طاغوت. لزلك رأس الطواغيت هو الشيطان لانه تجاوز كل الحدود مع الله سبحانه وتعالى

23
00:08:44.650 --> 00:09:04.650
فلم يأتمر بامر الله تعالى. ابى واستكبر وكان من الكافرين. فرأس الطواغيت هو الشيطان. لذلك ده يفسر لك قول الله تعالى الا فمن يؤمن فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. يعني ايه يكفر بالطاغوط؟ يكفر بمازا؟ يكفر بكل من تجاوز حده في العمر

24
00:09:04.650 --> 00:09:25.700
فيكفر بالشيطان. ويكفر بكل من يعبد من دون الله وهو راض عن زلك. ويكفر بالسحرة لانهم تجاوزوا حدهم فزعموا انهم يخلقون وانهم ينفعون ويضرون من غير الله سبحانه وتعالى. يكفر بالكهنة والعرافين لان الكاهن والعراف

25
00:09:25.700 --> 00:09:50.950
طاغية وطاغوت. لانه يزعم انه يعلم الغيب يكفر بكل من اعتقد نفسه ندا مع الله تعالى فابى ان يحكم بدين الله تعالى ورأى ان قوانين الوضعية خير من دين الله سبحانه وتعالى. لا يرضى بذلك ولا يقر ذلك ويكفر بالطاغوت. الم ترى الى الذين يزعمون انه

26
00:09:50.950 --> 00:10:12.100
هم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. فربنا سمى الذي يعني يتحاكم الى غير دين الله تعالى ويرضى زلك فانه طغى وتجاوز حده. فكل هؤلاء تجاوزوا حدهم في العبودية. فهذا معنى كلمة ايه؟ طغى. وطبعا فرعون

27
00:10:12.100 --> 00:10:29.300
اجتمع في تقريبا كل هزا. لان فرعون يعني وصل بقى عدى المراحل دي كلها لانه قال انا ربكم الاعلى فبلغ اعلى درجة متصورة من الطغيان. كزلك كان يعني هو الذي يأمر بالسحر وهو الذي كان يجبر الناس على تعلم

28
00:10:29.350 --> 00:10:49.350
السحر وكان بلا شك يحكم بغير ما انزل الله وكل بقى ما تتخيله من صفات الطغيان اجتمعت فيه. فهذا الشخص هو الذي الان سيؤمر فرعون اساؤوا موسى ان يتوجه اليه. فما كان من موسى. موسى لم يجادل. يعني لم لم يقل يا ربي كيف لي ان اذهب الى فرعون؟ هذا مستحيل. انا هذا الامر شاق علي نفسي

29
00:10:49.350 --> 00:11:07.800
لا يمكن افعل ذلك وانما  خلاص هذا هذا هذا تكليف من الله سبحانه وتعالى وامر لابد ان ينفز ولكنه اراد يعني ما يعينه على ذلك. لم يرفض لم يجادل. وانما اراد الاعانة

30
00:11:07.950 --> 00:11:27.950
فطلب من الله سبحانه وتعالى امورا. قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني. يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي. فطلب من الله سبحانه وتعالى ما يعين. وفي اه سورة القصص قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلوا

31
00:11:27.950 --> 00:11:46.800
واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ريدا يصدقني اني اخاف ان يكزبون وهكزا وانما موسى عليه السلام ابدا طبعا لم يرفض المهمة. وانما سأل الله سبحانه وتعالى التيسير والاعانة وشرح الصدر

32
00:11:47.000 --> 00:12:10.700
لكن الطلبات اللي طلبها موسى عليه السلام اجتمعت في كلها اجتمعت في سورة طه. يعني كل سورة كان فيها ايه؟ حتة لكن سورة طه اجتمع فيها طلبات موسى عليه السلام. فكان اول ما طلب رب اشرح لي صدري. قال رب اشرح لي صدري. اولا تودد الى الله سبحانه وتعالى بصفة الربوبية. وصفة

33
00:12:10.700 --> 00:12:30.700
الربوبية كما بينا من قبل يعني آآ تشارك بمعنى الرعاية. لان الرب هو الذي يربي عبده ويعتني به ويدبر امره ويملكه وامور وينهان. فهذا الرب اه كلمة رب دي تشعرك بالرعاية والعناية. ولزلك استعمل كلمة رب. قال رب يا من تعتني

34
00:12:30.700 --> 00:12:54.250
ويا من ترعاني والا فالله سبحانه وتعالى اول ما يعني آآ كلم موسى كلمه كما بينا بصفة الروبية اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. فموسى عليه السلام في مقابل زلك قال ربي اشرح لي صدري. طيب اشرح لي صدري هو اول شيء طلبه موسى عليه السلام

35
00:12:54.250 --> 00:13:17.450
وكان هزا الطلب هو اعظم طلب يحتاجه الداعية لكي يتحمل اعباء الدعوة شرح الصدر. فاهم شيء لاي داعية لكي يستطيع تحمل اعباء الدعوة وجدال المدعوين ويصبر عليهم ويصبر على اذاهم ويصبر على كلماتهم التي تطاق سيسمع الكفر

36
00:13:17.450 --> 00:13:34.250
وسيسمع الاستهزاء وسيسمع السخرية. ازا كان احاد الناس يضيق صدره ازا سمع هزه الكلمات. انت الان لو قرأت كلام العلمانيين مسلا بس بدون ان تدعوهم ولا ولا ولا يكون هو قاعد قدامك. فوالله الصدر يضيق. يعني

37
00:13:34.250 --> 00:13:54.250
مش قادر يتحمل ما يسمع. فكيف الحال ازا كنت انا مطلوب مني ازل اجادل وازل اناقش؟ اظل اتحمل سخرية واستهزاء وجدال وسب قد يكون يعني سب في اه زات الله سبحانه وتعالى نفسها. مطلوب من الداعية ان ان يصبر على ازى الناس. يصبر على على

38
00:13:54.250 --> 00:14:15.650
ومجادلتهم. هذا امر يشق على الانسان العادي. فلابد من عون من الله سبحانه وتعالى. رب اشرح لي صدري اشرح لي صدري. اشرح لي صدري سيذهب الى فرعون الزي يقول انا ربكم الاعلى الزي يقول ما علمت لكم من اله غيري. وتخيل موسى عليه السلام هذه النفس الرقيقة لا لا تتحمل هزه الكلمات

39
00:14:15.650 --> 00:14:34.200
مطلوب منه ان يصبر على زلك وكمان يقول لفرعون رغم كل زلك قولا لينا قولا لينا. هزه الاية تدل على فضل النبي عليه الصلاة والسلام على موسى لان موسى عليه السلام

40
00:14:34.350 --> 00:14:58.050
سأل الله تعالى ان يشرح له صدره وان محمد عليه الصلاة والسلام فاعطاه الله تعالى ذلك من غير ان يطلب. فقال سبحانه وتعالى الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك عليه الصلاة والسلام. فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فبشروا

41
00:14:58.050 --> 00:15:20.600
وباليسر وموسى عليه السلام قال ويسر لي امري. سنجد يعني مواطن دقيقة عند المقارنة تدلك على القدر العظيم للنبي عليه الصلاة والسلام عند الله سبحانه وتعالى. لزلك احنا قلنا قبل كده لان من من من الفوايد اللي هتطلع بها من السورة دي

42
00:15:20.950 --> 00:15:39.000
غير انك ستحب موسى عليه السلام حبا جما ستحب محمد عليه الصلاة والسلام حبا عجيبا. عندما ترى الفضاء التي نالها عليه الصلاة والسلام قال رب اشرح لي صدري. رب اشرح لي صدري. انا عايز اعطيكم مسال يوضح لكم

43
00:15:39.050 --> 00:15:52.400
ما معنى شرح الصدر؟ وما علاقته بتحمل الازى؟ يعني ايه شرح؟ يعني شرح يعني ايه؟ يعني كأن الصدر ده بيوسع كده كان لسه فادرك صدرك دوت يتسع علشان يشيل كتير

44
00:15:52.500 --> 00:16:09.600
طيب تعال نضرب مثال يعني ايه يشرح لي صدري؟ انا تخيل معي شخص عنده قصر كبير وشخص اخر عنده كوخ صغير او بيت صغير شقة كده اوضة بس اوضة او اوضتين بتاع حاجة صغيرة يعني. واحد عنده قصر كبير

45
00:16:09.750 --> 00:16:34.500
فجه واحد القى اه كيس من قازورات من القمامة في اه في فناء القصر. واخز كيس من القازورات وراح للشخص التاني القاه في بيته في الايه في الاوضة اللي هو قاعد فيها ديت هو اصلا قاعد في اوضة وراح رمى له كيس القمامة ده في نفس الغرفة التي يجلس فيها. لو ان الشخص اللي عنده قصر كبير اوي دوت يعني

46
00:16:34.900 --> 00:16:53.100
تخيل انت عنده قصر واترمى في احدى زوايا الحديقة بتاعة القصر رخيص قمامة. اصلا ممكن ما ياخدش باله منه. مش كده ولو خد باله منه لن يبالي به. يعني ممكن ما يقولش حاجة عادي يعني مش هيحس باي مشكلة يعني. قصر كبير يعني لا يعني كيس قمامة مش

47
00:16:53.100 --> 00:17:03.100
مش هيؤثر في اي حاجة. فممكن حتى لا يعني لا يبالي به اصلا. لكن التاني اللي اترمى له نفس كيس القمامة نفس حجمه نفس الريحة السيئة. بس كان في اوضة

48
00:17:03.100 --> 00:17:17.600
صغيرة فإذا به يضيق جدا ولا يتحمل مش قادر يقعد لحظة واحدة يغضب جدا وعايز الكيس ده يطلع باي شكل ومش قادر يتحمله والحياة وحياته فسدت ومش قادر ومش طايق الحياة

49
00:17:17.700 --> 00:17:30.750
هو الحقيقة المشكلة لم تكن فيه كيس القمامة نفسه وانما كانت في سعة في السعة اللي قاعد فيها الايه؟ الشخص دوت. فكلما كنت قاعد انت في مكان او سعد كلما كان الازى الزي يأتيك

50
00:17:30.750 --> 00:17:49.450
غير مؤسر وهذا معنى شرح الصدر. ان ينشرح صدرك يكون صدرك كبير يتسع لالام كثيرة جدا بدون ان يضيق. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ربنا ادى له المفتاح فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. ينشرح صدرك واعبد ربك حتى ايه؟ حتى

51
00:17:49.450 --> 00:18:11.150
تأتيك اليقين لزلك اه شرح الصدر ده حاجة مهمة للحياة اصلا كلها مش مجرد للدعوة يعني اللي مسلا يقول لك ايه اصل انا خلقي ضيق اصل انا باتخنق بسرعة. اصل انا عصبي قوي. اصل انا صبري قليل. والحقيقة ان كل ده ممكن احنا نترجمه لكلمة واحدة. ان صدرك

52
00:18:11.150 --> 00:18:32.250
غير منشرح صدرك غير منشرح. لزلك انت لا تتحمل الاعباء. مجرد ما حد يضايقه حاجة صغيرة ممكن يومه كله يبوز. مجرد ان هو يسمع كلمة في الدعوة الى الله وتعالى آآ ممكن تجدوا آآ خلاص الحياة وقفت بتاع يحصل له الم واحد يعني ما يستحملش يسمع مشكلة من حد يقول لك لا ما انا باقول لك ايه ما تكلمنيش في حاجة

53
00:18:32.250 --> 00:18:41.000
انا مش مش ناقص انا في ايه اللي مكفيني انا مش مستحمل كلام. انا ما ليش دعوة انا ما ليش دخل بكم سبني في حالي انا خلقي ضيق كل ده

54
00:18:41.850 --> 00:19:05.450
يدل على ضعف ايمان لان كل ما كان الانسان ايمانه اقوى كل ما كان صدره ينشرح اكتر. يقدر يتحمل الامه الشخصية ويقدر يكون كمان وعاء لالام الناس يقدر يكون وعاء لالام الناس. هو ده الشخص الامة القدوة الذي يقتدي به الناس في العادة. والذي يلجأ اليه الناس في العادة. عنده مشكلة بيروح له عنده

55
00:19:05.450 --> 00:19:22.400
عايز حد يخفف عنه يروح له. طب احنا ما بناخدش بالنا ان الشخص دوت هو نفسه له اعباء ليه بنروح له كده واحنا مطمنين؟ لاننا نشعر ان صدره منشرح  فهو يتحمل اعباء نفسه بل ويتحمل كمان اعباء الاخرين

56
00:19:23.050 --> 00:19:45.200
فلزلك الانسان مطلوب جدا جدا انه يأخز باسباب انشراح الصدر. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدورنا بالايمان امين يا رب العالمين. في كل مكان آآ الانسان صدره منشرح كل مكان اقدر على تحمل اعباء الحياة وليس اعباء الدعوة فقط

57
00:19:45.950 --> 00:20:03.050
كل ما كان الانسان ايمانه اقوى. ايه علاقة انشراح الصدر بالايمان؟ الايمان ما هو الايمان؟ الايمان ان تؤمن بالله واليوم الاخر والقدر وغير ذلك لكن ايمانك بالله سبحانه وتعالى وايمانك باليوم الاخر خصوصا هو من اقوى الاسباب على انشراح الصدر. ليه

58
00:20:03.150 --> 00:20:30.850
لان الانسان اذا تعلق قلبه بالدار الاخرة رأى المقاييس على حقيقتها. فرأى الدنيا صغيرة فعلا. ورأى الاخرة كبيرة. رأى الدنيا فان هي سريعة وراء الاخرة كبيرة بقية خالدة قيمة كلما ارتفع الانسان في الايمان كلما اقترب من الله. عايزك تتخيل الصورة ديت. ان الانسان كل ما ايمانه يزيد بيطلع لفوق. تمام؟ تخيلها كده كانه بيطلع لفوق حسيا

59
00:20:30.850 --> 00:20:43.050
كل ما بتطلع لفوق بيحصل ايه حسيا؟ بتبتدي تشوف الحاجات اللي تحت صغيرة مش كده تخيل بقى واحد لما ايمانه يعلى يعلى يعلى يصل الى الله سبحانه وتعالى وكأنه عند العرش الان

60
00:20:43.250 --> 00:21:00.600
هو دلوقتي شايف الدنيا قد ايه طب شايف مشاكلها قد ايه شايف الام قد ايه؟ هو شايف كل حاجة بقت صغيرة لزلك الحاجات صغرت وده من معنى انشراح الصدر ان مش صدرك مش مش متسع. هي الحاجات نفسها صغرت. فبقت هي صغيرة مش كبيرة

61
00:21:00.650 --> 00:21:16.300
بقت الكلمة صغيرة ممكن اعديها. بقى الموقف ده سهل ممكن اتجاوز عنه. بقى المشكلة المادية اللي حصلت لي الموضوع مش كبير خلاص ممكن نتجاوزه لكن مشكلته الاساسية ان مسلا لو ما صلاش الفجر دي كارسة

62
00:21:16.650 --> 00:21:36.650
لو اغتاب حد دي مصيبة لانه شايفها عند العرش موضوع كبير. له اثر وله تعلق بالجنة والنار. فانشراح الصدر يخلي هموم الدنيا لو الام الدنيا سهلة النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول ولا تجعل الدنيا ايه؟ اكبر همنا. وفي نفس الوقت يقول لا تجعل مصيبتنا في ديننا. انه بقى شايف المقاييس على

63
00:21:36.650 --> 00:21:49.450
لحقيقتها. النظر الى الدنيا بعين الاخرة يغير الامور. طيب انا انظر الى الدنيا بعين الاخرة ازاي؟ ازا كان انا اصلا ايماني ضعيف. يبقى من اسباب انشراح الصدر الاولى الايمان القوي بالله واليوم الاخر

64
00:21:50.000 --> 00:22:12.250
من اسباب انشراح الصدر ايضا كثرة العلم وطلب العلم لان الانسان الجاهل ضيق الصدر دائما. او تيجي تتناقش مع واحد جاهل تلاقيه ما بيستحملكش هم كلمتين ويبتدي يتعصب ويتنرفز. واغلب حواراتنا كده ازا تناقشنا في خلاف ديني او خلاف سياسي او خلاف حتى في اي مسألة. نجد ان ان

65
00:22:12.250 --> 00:22:32.250
يعني الخلق ضيق ما تعرفش ليه المناقشة دايما بتخلص بنزاع او خناق او شقاق ما يعرفش ان احنا نكون هادئين مسلا بنبقى فاهمين ليه؟ لان الجاهل بيبقى عايز يسبت ان هو صح وخلاص. ممكن اصلا يكون المسألة فيها خلاف. ومسألة وسعت العلماء ووسعة من قبلنا. وسعة السلف. ليه احنا

66
00:22:32.250 --> 00:22:42.250
بنبتدي نتشنج علشان لازم يا انا صاحية انت غلط. ففي العلم هو اللي بيقول لك كده. فانت عشان ما عندكش علم ما كنتش عارف ان المسألة دي مسلا من المسائل اللي فيها خلاف

67
00:22:42.250 --> 00:23:02.250
فلما جيت تتناقش فيها اتشنجت قوي ما تكونش الموضوع مستاهل كل دوت. حتى الكلام في الكورة الكلام في السياسة كل الناس على طول بسبب الجهل بتلاقي الموضوع بياخد ايه اقطاب دايما واطراف ما في احد يتحمل الطرف الاخر للاسف. فالجهل وقلة العلم من اسباب ضيق الصدر. فكل ما كان الانسان اعلم كل ما كان صدره اشرح

68
00:23:02.250 --> 00:23:26.850
كزلك من اسباب انشراح الصدر كثرة العبادة  وكثرة قراءة القرآن. لان كثرة العبادة مع تدبر القرآن تنقلك الى دار السعادة الحقيقية. فتعلم الامور على قدرها الحقيقي. عارفين بقى من اسباب انشراح الصدر ايه؟ اقول لكم بقى سر جميل. ابن القيم طبعا اتكلم في الموضوع ده يعني لو كتبت حتى على النت اسباب انشراح الصدر ابن القيم

69
00:23:26.850 --> 00:23:44.100
هيطلع لك كلام جميل قوي ابن القيم كان زكره في كتابه الرائع زاد المعاد. زكر من اسباب انشراح الصدر حاجة جميلة قوي. قال الاحسان الى الخلق والصدقة ونفع الناس بما تقدر عليه من مال وجاه وبدن. فبيقول ايه الاحسان الى الناس

70
00:23:44.100 --> 00:24:04.100
اشرح صدرك. وده فعلا والله مجرب. كل ما كان الانسان اكثر احتكاكا بالام الناس وبجراحات الناس ساعيا في حل مشاكل الناس. يجد ان فعلا مع الوقت صدره بقى ينشرح لاعباء ومهمات. يعني سبحان الله وكأنه جزاء من جنس العمل. لما كنت انت ساعيا في ازالة هموم الناس. وفي ازالة الام الناس

71
00:24:04.750 --> 00:24:16.700
ربنا قدر لك انك انت همومك صغرت. عشان كده لقيت نفسك بتستحملها. بيبقى عندك هموم كتير. بس انت مش حاسس حاسس ان ربنا ميسر لك امورك. لان انت بتيسر على الناس

72
00:24:16.700 --> 00:24:26.700
وابن القيم زكر بقى ايه؟ زكر سبب جميل قوي. زكر حديس جميل قوي بيدل على زلك دلالة مباشرة. قال في الصدقة. قال عليه الصلاة والسلام او يعني هو زكر كلامه

73
00:24:26.700 --> 00:24:46.700
قال وقد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيح مثلا للبخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد يعني الصدقة دي شبهها النبي عليه الصلاة والسلام ان في ان ان واحد هيتصدق دلوقتي وواحد بخيل. الاتنين دلوقتي لابسين سترة من حديد. لابسين سترة من حديد. قال

74
00:24:46.700 --> 00:25:07.200
كلما هم انهم يعني لابسين سترة من حديد. كلما هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه وانبسطت حتى يجر ثيابه ويعفي اثره. يعني لغاية ما يتفك خالص ويبتدي ايه؟ تحرر من الحديد دوت. وكلما هم البخيل بالصدقة

75
00:25:07.200 --> 00:25:27.800
لزمت كل حلقة مكانها. ولم تتسع عليه. سبحان الله! يعني كأن البخل دوت بيخليك بعد كده بعد ما بخلت تحس ان صدرك ايه ضائق انت عارف والله العزيم الموضوع ده بيحصل فعلا. جرب كده مسلا ان فعلا كان قدامك فعلا واحد محتاج وانت عارف ان هو محتاج. فيعني هممت انك تعطيه صدقة

76
00:25:27.800 --> 00:25:42.350
وبعد كده ترددت وبعد كده هو على ما انت ترددت كان مشي والله العزيم بتحس ان انت بعدها ندمان مصادرك ضيق وبتتمنى انك ترجع تجري وتديها له في ايده تاني

77
00:25:42.500 --> 00:25:55.650
اكن اما بتدي له بسرعة بتحس فعلا ان انت مرة واحدة كده سعيد. تحس ان هي مش سايعاك يعني حاسس ان انت انتصرت انتصار ضخم جدا. ان فعلا انت انت فعلا تحررت لان انت عشان

78
00:25:55.650 --> 00:26:14.450
طلع الصدقة دي. فيه ستين شيطان كانوا واقفين عليك علشان ما تطلعهاش. فكونك طلعتها انت تحررت فعلا. وبالتالي الصدقة الصدر تشرح الصدر. قال رب اشرح لي صدري. اه خلينا نرجع بقى لموسى عليه السلام. لكن فعلا موضوع شرح الصدر ده من اهم الاشياء

79
00:26:14.700 --> 00:26:33.350
قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. سبحان الله! ربط بانشراح الصدر وتيسير الامر. لانه فعلا ازا انشرح صدرك تيسر امرك. ازا انشرحت دروك تيسر امرك. تيسر امرك. طيب انا عايز اسألكم سؤال. هل لما موسى عليه السلام

80
00:26:33.450 --> 00:26:57.200
سأل الله سبحانه وتعالى تيسير الامر. هل تيسر الامر ام لا لا شك انه تيسر امره. اليس كذلك تيسر امره بلا شك وايما يسر طيب خد الفائدة بقى  همك اعظم

81
00:26:57.900 --> 00:27:15.300
ام هم موسى في هذه اللحظة لا شك ان هم موسى اعظم بكثير من الهم الذي يجول في صدرك الان فالذي يسر لموسى ما هو اعظم هو قادر على ان ييسر امرك

82
00:27:15.700 --> 00:27:43.650
اليسير ولكنه قلب يدعو تدعو من قلوبكم بهذه الدعوة المباركة رب اشرح لي صدري ويسر لي امري طيب سؤال اخر هل موسى عليه السلام بعد هزه الدعوة وجد ان ايه ان التيسير الامر ده معناه ان بقى ما شاء الله بقى غني وبقى ميسر وآآ والدنيا بقت سهلة وبقت حياته سهلة خالص

83
00:27:43.650 --> 00:28:01.900
ما عندوش مشاكل اما انه بدأت الابتلاءات من بعد هزه الدعوة ازا افهم ان كونك قلت يا رب يسر لي امري هزا تفويض منك لله سبحانه وتعالى وليس معناه انك تضع لله سبحانه وتعالى تصور مازا تفعل معي

84
00:28:03.000 --> 00:28:19.500
موسى عليه السلام تيسر امره في النهاية ولم يتيسر امر يعني بمجرد قالت الدعوة دي خلاص الامور كلها اتحلت. اه تيسر امره الدعوي يعني وجد نفسه قادر يتكلم وتكلم وسبت امام فرعون لكن بدأت عليه ابتلاءات كثيرة

85
00:28:19.950 --> 00:28:30.500
في فرق يا جماعة ان انا لما بدعي ربنا واتشرط عليه. الفرق ان انا بدعي ربنا علشان بفوض امري له ان انا اعلم انه سيدبر امري خيرا من تدبيري لنفسي

86
00:28:30.550 --> 00:28:40.550
ان احنا للاسف لما بندعي ربنا بيقول لك انا دعيت كتير ربنا ييسر لي امري وانا والدنيا الدنيا واقفة معي وبتاع. ومن ادراك ان ليس هزا الزي يفعله الله بك هو

87
00:28:40.550 --> 00:28:52.000
وخطوات في تيسير امريكا ثق بالله يا اخي يا اخي ادعو بقلب صادق بقلب غير غافل بقلب واسق في الله سبحانه وتعالى ثم دعا لامر الله لا تبالي بما يحصل

88
00:28:52.200 --> 00:29:07.250
ان لم يكن بك غضب علي فلئي فلا ابالي تمام؟ يسر لي امري. سم قال موسى عليه السلام واحلل عقدة من لساني يفقه قولي احلوا العقدة من لسانه. ما معنى

89
00:29:07.600 --> 00:29:24.050
عقدة من لساني. ما هي العقدة التي كانت في لسان موسى عليه السلام؟ قالوا ان موسى عليه السلام كان عنده لثغة بالبلدي لدغة. لدغة في لسانه كان الدغ يعني طيب ما سبب هزه اللصغة

90
00:29:24.900 --> 00:29:44.900
ورد فيها يعني قصة وان كانت يعني لم تسبت في السنة ولكن يعني يستأنس بها قد تكون صحيحة وقد يكون حصل هزا بالفعل. فهي قصة عجيبة لسبب هزه قصة الجمرة اتعلمون ان موسى عليه السلام اخذه فرعون. طبعا القصة المعروفة ان هو تربى في بيت فرعون. آآ موسى عليه السلام

91
00:29:44.900 --> 00:30:04.350
الان في بيت فرعون فرعون طبعا هو ما كانش عايزه في البداية وانما امرأته هي التي قالت يعني قرة عين لي ولك لا تقتله فخلاص خلاه وبتاع ورباه وكده. ففي يوم من الايام كان موسى في حجر فرعون. فقيل انه امسك لحية فرعون وشدها بقوة. يعني طفل صغير وهو طفل صغير يعني. بس سبحان الله يعني

92
00:30:04.350 --> 00:30:16.600
يعني قعد في الحجر فرعون راح ماسك لحيته شدها جامد. فغضب فرعون ويعني ايه وارتاب يعني كأن نفسه ايه ما استريحلوش يعني زي ما بنقول بالبلدي كده لم يرتح له

93
00:30:16.650 --> 00:30:36.650
فكأنه يعني قلق وحس ان ان الولد ده لما يكبر ما انا مش مستريح له. ففهم ان يقتله. فطبعا ايه المرأة قالت لا لا لا ما حدش يقتله ده ده طفل صغير ما يعني يعني آآ لا يفهم شيء ولا يعي شيء ونحو ذلك. فلكي تحل المشكلة

94
00:30:36.650 --> 00:30:55.050
قالت خلاص احنا طب ايه الحل؟ فقالوا خلاص نعرض عليه جمرة وتمرة. جمرة وتمرة فاذا اخزت تمرة يبقى يبقى ايه؟ يعني خلاص نقتله. ان هو يحسه ان ايه؟ ان هو كده يعني هو هيحس ان دي علامة ربا بالنسبة له

95
00:30:55.200 --> 00:31:10.200
هو لو اخد الجمرة خلاص سبحان الله حطوا امامه الجمرة والتمرة فهداه الله الى اخز الجمرة. لكي لا يقتل رغم ان الانبياء تميل الى الطيب. ولكن هزا موقف استسنائي. فقيل ان موسى اخز الجمرة ووضعها في فجر. طفل صغير

96
00:31:10.300 --> 00:31:30.700
فلزلك اصابته في لسانه بطريقة جعلته عنده مشكلة في الكلام بعد زلك يعني. يعني القصة بتحكى كده على سبيل الاستئناس والله اعلم هي يعني بما حصل وان كانت يعني زي ما قلنا لم تثبت في السنة يعني. فالمهم ان الموسى لسبب ما بقى عنده لدغة في الكلام ثقل في الكلام. آآ مسبب له صعوبة في

97
00:31:30.700 --> 00:31:54.550
اللي قدامه يفهمه كويس. فطبعا ده آآ ده تسبب في ان هو آآ هو اخزها بسرعة يا اما قيل في الرواية ان هو اخدها بسرعة جدا. آآ الخلاصة يعني ان ده تسبب زي ما قلنا في ثقل في الكلام والله اعلم باصل القصة او حقيقتها يعني. لكن هو صار الان لما بيتكلم مع حد لا يفهم جيدا

98
00:31:54.550 --> 00:32:14.550
ده يتعارض مع وظيفة الانبياء. وزيفة الانبياء هي العرض والبيان. فكان يحتاج الامر الى ان تفك هزه المشكلة. فقال وحل العقدة من لساني. يفقه قولي خد بالك هو يا رب سأل الله سبحانه وتعالى ان يحلو العقدة من لسانه يفقه قولي يعني يا رب اا اشفني من

99
00:32:14.550 --> 00:32:27.300
ان هزا الامر بقدر ما يفقه قوله. لزلك قالوا ان موسى عليه السلام لم يشفى منه اشتفاء كاملا. لانه لم يسأل زلك. وانما سأل ان يشفى بقدر ما يفهم الناس منه امر الدعوة

100
00:32:27.950 --> 00:32:37.950
عشان كده وقال ما قالش واحلوا العقد ذات لساني. قال واحل العقدة من لساني. لذلك قال ابن عباس لو لو ايه؟ لو طلب من الله سبحانه وتعالى ان يحلو العقدة للسنة ولا انحلت بالكامل

101
00:32:37.950 --> 00:32:57.950
ولكنه طلب على قدر المهمة. وهزا حال الانبياء. سبحان الله! يعني في امور الدنيا الانبياء بيطلبوا من امور الدنيا على قدر ما يحتاجون لخدمة دين الله سبحانه وتعالى. وبالفعل صار موسى يعني يتكلم فيفهم الناس منه وفقهوا منه ما ما يقول. عشان كده هو برضو رغم يعني هو مع الطلب دوت

102
00:32:57.950 --> 00:33:17.950
لأ انا برضه عايز دعم. قال واخي هارون هو ايه؟ هو افصح مني لسانا. نعم في فرق بين الفصاحة واحنا بنقول ان هو عنده النطق بس لكن مسألة الفصاحة اكيد طبعا الانبياء كانوا افصح الناس. قال قال واخي هارون وافصح مني لسانا افصح مني لسانا. فالمهم ان موسى عليه السلام

103
00:33:17.950 --> 00:33:33.150
اجيبت هزه الدعوة ايضا وصار يخاطب الان في ويتكلم يفهم ويفقه منه الناس ما يقول. قال وطبعا ده يدلك على امر مهم جدا ان الداعية اذا اراد ان يعمل في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى لابد ان يهتم بقضية اللسان

104
00:33:33.650 --> 00:33:57.050
بيهتم بقضيتين. القضية الاولى قضية اللسان قضية اللسان يعني يكون جيد في اللغة. جيد في البلاغة. جيد في فهم الاساليب الادبية. جيد في فهم لسان القوم عشان برضه باللكنة بتاعتهم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه. وده بيفرق مع الناس انك تكلمني بلغتي او باللهجة بتاعتي

105
00:33:57.050 --> 00:34:11.300
ده بيأسر فيه يعني انت لو رحت عند مسلا العرباوية سيناوية او الناس اللي في مطروح او الناس في ليبيا او كده يحبوا قوي لما تكلمهم بطريقتهم. تفرق معهم. ولو كلمتهم بطريقتهم يستجيبوا اكتر ما تكلمهم بالطريقة العادية

106
00:34:11.300 --> 00:34:31.300
لان الناس بتميل الى من يتآلف معهم حتى في في اللكن او اللهجة. كزلك الايه؟ كزلك من محافزات بيتكلموا لهجات مميزة مسلا يحب قوي ليه ؟ يحب اللهجة بتاعته. فالداعية لازم يكون عنده فطنة في الموضوع دوت. ويخاطب الناس بما باللهجة التي تناسبهم. فلازم يكون عنده مرونة شوية

107
00:34:31.300 --> 00:34:51.300
يكون مميز في لغة جيد في اللغة يفهم لهجات الايه؟ لهجات القوم. اه دي حاجة. الامر التاني ان هو يتعلم حتى كمان اساليب العرض. يتعلم كيف يعرض موضوع ازاي يقدم له ازاي يعمل ايه يسير الناس في فهم الموضوع ازاي يعني يطرحه بشكل مقنع. ده مهم يتعلمه. الامر اللي بعد كده هو مهم جدا

108
00:34:51.300 --> 00:35:05.800
ان يكون هم الداعية ما الذي فهمه الناس؟ وليس ما الذي قلته يعني موسى عليه السلام قال ايه وحلو العقدة من لساني ليه؟ يفقهوا قولي. فالقضية دي عند موسى عليه السلام الان ان هم يفهموني. ان بعض للاسف بعض الناس لما يتكلم

109
00:35:05.800 --> 00:35:17.650
تم قوي ان هو يقول ايه ويقعد ينمق في الكلام ويكبر في الكلام ويعني يبالغ في عبارات السجع والكلام ده لكن مازا فهم الناس يا اخي؟ يعني هل الناس فهموا وقلتها لهم

110
00:35:17.650 --> 00:35:27.650
هم طلعوا بحاجة ممكن يكون ناس ما استوعبوش نص اللي هو قاله ده. فمهم قوي يعني ده بيفرق كتير مع مع الناس يقول لك انا بستريح اسمع فلان ليه؟ لان هو

111
00:35:27.650 --> 00:35:43.950
فهمني. بيقول لك انا بفهم منك ما بفهمش من التاني. رغم ان التاني اعلم. بس يقول لك انا ما بفهمش منه. ودي مشكلة لازم واحنا يا جماعة يعني اللي بيدي درس او اخت بتدي درس اخ بيخطب جمعة اخ بيدي كلمة في مسجد يعني كن حريصا على انك انت الناس فهموا ايه لان

112
00:35:43.950 --> 00:35:59.550
الناس اللي قدامك بيفرق معك في الالقاء بيفرق معك في مستوى الكلام وحط نفسك دايما مكانهم واسأل نفسك انا لو قلت الكلام دوت الجمهور ده هيفهم ولا مش هيفهم بحاجة ولا مش هيطلع بحاجة. وبالتالي ده بيفرق جدا من داعية لداعية. مم تمام

113
00:35:59.850 --> 00:36:19.850
اه قال اه واحل العقدة من لساني يفقه قولي. ثم قال عليه السلام واجعل لي وزيرا من اهلي. هارون اخي اشدد به ازري واشركه في في امري واجعل لي وزيرا من اهله. هنا قال وزيرا من اهله. لكن في آآ سورة القصص قال كلمة تانية آآ آآ اقوى بكتير. قال وآآ

114
00:36:19.850 --> 00:36:39.150
منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فايه فارسله ما معنى ارسله؟ يعني اجعله رسولا معي ياه! يا له من طلب كبير موسى عليه السلام بيقول بيقول لربنا خلي اخويا رسول

115
00:36:39.750 --> 00:36:55.800
متخيلين الطلب ده عامل ازاي طلب عالي اوي اوي مش مش مش عالي على الله يعني قصدي ان هو طلب لاخوه حاجة جامدة اوي اوي اوي اوي لزلك عائشة رضي الله عنها خرجت في عمرة كان يحكي ابن كثير خرجت عائشة رضي الله عنها في

116
00:36:55.800 --> 00:37:11.500
فلقيت رجلا من الاعراب يكلم الناس نعمل لهم مسابقة زي مسابقة كده احنا بنيجي نيجي نهزر مع الناس نعمل لهم مسابقة. فقال هل تعلمون من انفع اخ اخي هل تعلمون من انت يعني مين اكتر اخ نفع اخوه في التاريخ؟

117
00:37:11.600 --> 00:37:29.000
فسكت القوم. السيدة عائشة برضو يعني ما كتش عارفة وفضلت واقفة عايزة تسمع الراجل ده هيقول ايه قال اتدرون من هو انفع اخ لاخيه؟ قال موسى عليه السلام حين شفع عند الله سبحانه وتعالى لكي يكون هارون رسولا. هذه

118
00:37:29.000 --> 00:37:49.600
اعظم شيء اهداه اخ لاخوه. ان موسى عليه السلام رفع منزلة هارون من مجرد رجل صالح الى رسول هذا منقبة رهيبة جدا اه ما كان احد يعني لا يعلم احد طلب لاخيهم منفعة ومصلحة اعظم مما طلبها موسى لهارون. فيعني هنيئا اه لهم يعني اه سبحان الله على الاخوة

119
00:37:49.600 --> 00:37:59.600
الامر التاني ان موسى عليه السلام الكلمة دي تدل على الاخلاص الشديد. لانه الان لم يستأسر بهزه المنقبة لنفسه. لم يقل انا رسول بقى وايه ويعرفوا قيمتي في العيلة وبتاع

120
00:37:59.600 --> 00:38:09.600
وانما ما المشكلة ان يكون اخويا رسول زيي؟ بل كمان انا حاقول عليه ان هو افصح مني لسانا هزا لا يضرني ولا ينقز قدري عند الله سبحانه وتعالى. رسالة لكل حاسد

121
00:38:09.600 --> 00:38:28.100
رزقك مش هيزيد بالحسد ولا هيقل بالحسد. مم. مش هتاخد رزق حد. فلمازا نحسد بعضنا بعضا؟ ليه ليه لا نتمنى الخير لبعض لو تمنيت خير لاخيك يا اخي هل يزيد هل ينقص رزقك؟ لا ينقص. هل هل ينقص رزقه؟ لا ينقص. بالتالي ينبغي ان نتجرس في الدعوة الى الله. والافة دي للاسف

122
00:38:28.100 --> 00:38:48.100
ممكن تجدها في دعاة وفي مشايخ فضلا عن اهل الدنيا. ان واحد مسلا يحزن ان الناس ليه بتروحوا تحضروا لفلان؟ ما تحضروليش. ليه بتسمعوا لفلان؟ ما تسمعوليش. لا انت خليك معنا بس مش عارف ايه. يعني هزه الامور يعني تقدح يا اخي في الاخلاص. ازا كان الاخر دوت مش مبتدع هو من اهل السنة ومنهجه سليم. ما الذي يضرك يعني

123
00:38:48.100 --> 00:38:58.100
الى ان يحضروا الناس لك او لفلان يعني. ليس المهم يعني آآ ان العلم يأتي منك انت المهم الناس تتعلم. المهم ان الناس تصل الى الله سبحانه وتعالى. انت ازا رأيت

124
00:38:58.100 --> 00:39:08.100
يعني تدخل في دين الله افواجا او تتعلم العلم او او او او انت تفرح بغض النظر ان يكون هذا على يديك او على يد غيرك. ازا وجد الانسان في في نفسه فرح عندما يجد

125
00:39:08.100 --> 00:39:23.750
الناس تتوب حتى لو لم يكن على يديه فهذه علامة اخلاص. واما اذا وجد غيرة وحقد وحسد ونحو ذلك هذا يقدح فيه في سلامة نيته. تمام نعم. فالامر اللي بعد كده اه ان هذه هذه الكلمة لموسى دلت على

126
00:39:23.800 --> 00:39:43.800
آآ على اهمية ان يكون في طريقك في الطريق الى الله ان يكون لك صحبة. صحبة صالحة. يعني بعض الناس يزهد في هزا الامر. والله ما زهد فيه الانبياء تزهد انت فيه. والانبياء احتاجوا الى زلك. والله تعالى امر النبي عليه الصلاة والسلام بزلك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. هم موسى عليه

127
00:39:43.800 --> 00:40:05.800
سلام احتاج الى الى اخ يكون معه في هزه الرحلة. يشد ازره ويعينه. فانت تحتاج الى زلك تمام؟ بس طبعا لما بنقول صحبة صالحة ناقصة الصحبة التي تعينك على طاعة الله سبحانه وتعالى. لان احنا عندنا مشكلة في تفسير كلمة صحبة صالحة. احيانا البعض بيعتقد ان صحبة صالحة يعني ملتحي مسلا

128
00:40:05.800 --> 00:40:25.800
خلاص يعني مجرد نوع ملتحي يبقى هو كده صحبة صالحة. او مجرد الاخت مسلا لو منتقبة مسلا تقول لك هي خلاص يبقى الصوم الصلاة هي المنتقبة. آآ مسلا بلا شك ان ان المظهر الاسلامي عموما سواء الخمار او النقاب آآ او اللحية او الشكل الاسلامي يوحي ان الشخص دوت فيه خير فبتتوسم فيه

129
00:40:25.800 --> 00:40:45.100
صحبة صالحة. لكن مش مش ضروري ويكون الصورة زي ما احنا متخيلنها كده. الصعبة الصلاحية يا اخي هي التي تذكرك بالله. لان احنا للاسف عندنا في يعني الناس اللي هي يعني بنسميهم الاسلاميين او اللي هم بيسيروا في الطريق الى الله او اللي عندهم هم بهم الدين مش كلنا

130
00:40:45.100 --> 00:41:05.100
يعني يعني فعلا نصلح ان احنا نكون صحبة صالحة. فيه واحد تبقى انت مسلا آآ يبقى سمته خير وشكله خير وبتاع بس تقعد معه تحس ان انت بتزيد ايمان تحس ان انت المجلس بتاعك بيتقلب غيبة ونميمة وسخرية والموضوع قلب بتضييع وقت وهزار وبتاع تحس اليوم ضاع

131
00:41:05.100 --> 00:41:15.100
انت قاعد توهم نفسك ان دي صحبة صالحة مجرد ان هو يعني شكله اسلامي شوية وبيصلي معنا في المسجد فاكيد ده صحبة صالحة. لو انت خالطته او قعدت معه او قعدت مع الاخت ديت تجد وقت كده

132
00:41:15.100 --> 00:41:30.650
تجد تزهيد في طلب العلم تجد بالعكس بدل ان انا كنت نشيط كسلت يعني الصحبة الصالحة اه السمت دوت شيء مهم جدا شيء من الدين شيء مهم خالص. لكن انا عايز الحقيقة انا لما بقعد مع الشخص دوت لما بقعد لما انت

133
00:41:30.650 --> 00:41:46.250
تقعدي مع البنت ديت بتشعري ان همتك همتك بتزيد علامة زلك كي نسبحك كسيرا ونزكرك كسيرا. لما بقعد لوحدي لأ لما بقعد معها لما البنت بتقعد معها بتبقى احسن. بنزكر ربنا اكتر

134
00:41:46.800 --> 00:42:02.600
بنجد ان احنا بنقرا الكتاب اسرع. بنخلص الدرس اسرع. بنزاكر الدرس اسرع. باحفظ اسرع لما بقعد لما الولد بيقعد مع الولد بحس ان انا فهمت المسألة اسرع. بيشجعني اقرب. يشجعني احفز بيشجعني ان انا اقوم اصلي. هو ده

135
00:42:03.150 --> 00:42:23.150
هو ده. على فكرة ممكن صعب الصلاة دي يكون راجل كبير اصلا في المسجد راجل طيب بس همته عالية. صاحبته انت وحسيت ان انت بتقعد معه همتك بتعلى. ممكن صعبة الصلاة دي تبقى خالتك. تبقى عمتك ست طيبة بس بتقعدي معها بتزكري لله سبحانه وتعالى. بتشجعك تقري قرآن. بتحثك على الخير دائما. مش ضروري يبقى سن

136
00:42:23.150 --> 00:42:33.150
مش ضروري يبقى في مدرستي مش ضروري يبقى في كليتي. المهم ان هو يساعدني في الطريق الى الله. ممكن يبقى اخويا من نسب زي ما هارون زي ما هارون كان اخو موسى من النسب احنا

137
00:42:33.150 --> 00:42:53.900
نطلع برة ليه ؟ طالما في البيت عندي ممكن يكون فيه صحبة صالحة. المهم الصالح هو الذي تشعر معه انك تزيد في الطريق الى الله تمام؟ طيب الصحبة الصالحة دي مش بس علشان ما انتكس بعض الاعتقاد يقول لك ايه لازم يبقى لك صعبة صالحة عشان ما تنتكسش مش ضروري افرض انا

138
00:42:53.900 --> 00:43:03.900
الحمد لله كويس يعني مش اللي هو خايف من الانتكاس والكلام ده وان كان ما فيش حد ما بيخافش. بس انا يعني يعني مستقر وماشي كويس. لأ ما هي الصحبة الصراحة

139
00:43:03.900 --> 00:43:20.950
تزيد انت لوحدك ماشي كويس. لو كان في صحبة من النوع اللي احنا قلنا عليه كان زمانك احسن فلا تزد في الصحبة الصالحة حتى لو انت حاسس ان انت ايه ان انت كويس. لو ما لقيتش الصحبة الصالحة عليك بالكتب اقرأ في سير السلف وسير الصالحين واقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة

140
00:43:20.950 --> 00:43:37.400
السلام ده يجد همتك تزيد. قال وزيرا من اهل هارون يا اخي هارون اخي سبحان الله يعني طب ما طب ما ربنا يعلم ان هارون اخو موسى عليه السلام. لكن كانه نوع من ايه يعني عارف انت آآ رموس عليه

141
00:43:37.400 --> 00:43:55.200
سلام يعني يتودد الى الله سبحانه وتعالى وكأنه يشفع. فيقول يا رب هارون اخويا يا رب آآ فاهم فاهم الطريقة اللي اتكلم بها موسى عليه السلام دي. وكأنه نوع من الايه؟ من يعني من الطلب من الله سبحانه وتعالى الشفاعة. يا رب اخويا يا رب. يا اخوانك يعني

142
00:43:55.200 --> 00:44:05.200
لا تخزلني في اخي يا رب. سبحان الله! فعجيب موسى عليه السلام مش بس بيطلب طب يطلب بايه؟ بتودد شديد. يعني حريص جدا انه يجاب طلبه في اخوه ده بالزات

143
00:44:05.200 --> 00:44:25.600
سبحان الله! في اخيه في خصوصا يعني. فقال هارون اخي اخي. فانت حاسس ان هو بيتكلم عامل ازاي؟ هارون اخي  اه حب حب يا اخواننا يعني والله اهم ناس في حياتنا اهلنا هنيجي كمان شوية نقول الموضوع دوت. المهم قال هارون اشدد به ازري. تمام. اشركه في

144
00:44:25.600 --> 00:44:45.600
ازري يعني قوتي يعني اشدد به ازري اشد به ظهري وقواتي. كي نسبحك كسيرا ونزكرك كسيرا انك كنت بصيرا. كي نسبحك كثيرا. ليس الامر تسبيح والا فموسى يسبح. وليس الامر مجرد زكره الا فموسى يزكر الله سبحانه وتعالى. ولكنه يريد

145
00:44:45.600 --> 00:44:55.600
الكثرة في ذلك. عشان كده بقول لك هي المسألة مش مسألة ان احنا نعمل. لا الصحبة عشان اعمل كثير اعمل اكثر من اللي بعمله في الحقيقة. نسبحك كثيرا وهكذا الذكر

146
00:44:55.600 --> 00:45:14.850
الزكر الله سبحانه وتعالى يعني لم يأمر عباده بشيء بكثرة الا الذكر. قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وقال والزاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. كي نسبحك كثيرا. لزلك لان الانسان

147
00:45:15.100 --> 00:45:33.400
مهم قوي ان هو يهتم قضية الزكر كما وكيفا ليست القضية كمية ان انت بتزكر كسيرا وخلاص. انما ايضا في الكيفية. ان تذكر الله يعني ان يحضر الله في قلبك. ان تستشعر به وليس مجرد

148
00:45:33.400 --> 00:45:53.900
تدندنها. والا فالحقيقة الزكر هو حضور المذكور في قلب الذاكر ما هي حقيقة الزكر اكتبوها؟ حقيقة الزكر هي حضور المذكور في قلب الزاكر. ولو لم ينطق به اللسان فازا نطق باللسان كان هزا نتيجة

149
00:45:54.250 --> 00:46:14.500
لحضور المذكور في قلبي فبدأ يعبر عنه بلسانه واما اذا كان الذكر مجرد لسان بدون حضور للمزكور في القلب هزه فهزا اضعف انواع الزكر يعني اضعف انواع الزكر زكر اللسان فقط

150
00:46:14.650 --> 00:46:34.850
يلي زلك زكر القلب فقط. واعلاها ان يجتمع القلب مع الايه؟ مع اللسان. يجتمع القلب مع اللسان. فمهم قوي ان احنا عندما يعني نتكلم عن قضية الذكر للكثير لا يكن همنا مجرد الايه الاعداد وانما حضور المزكور عندما تقول سبحان الله تشعر

151
00:46:34.850 --> 00:46:49.550
بعظمة الله. عندما تقول الحمد لله تشعر بالمنة والشكر. عندما تقول الله اكبر تشعر بالايه؟ بالجلال والعظمة ونحو ذلك. المهم قال نزكرك كسيرا انك كنت بنا بصيرا. ثم قال تعالى

152
00:46:49.650 --> 00:47:10.200
قال قد اوتيت سؤلك يا موسى لا تستكثر دعوة على الله سبحانه وتعالى. ولا تستعظم طلبا على الله سبحانه وتعالى. فقد اجاب كل طلبات موسى في كلمة واحدة قال قد اوتيت سؤلك يا موسى

153
00:47:11.650 --> 00:47:28.250
كلمة انتهى الامر في نفس اللحزة التي قال الله فيها زلك انحلت عقدة لسان موسى صار هارون رسولا ايده الله به ان شاء صدره تيسر امره كل شيء حصل في لحزة واحدة

154
00:47:29.000 --> 00:47:49.750
فلا تستعظم شيء ولا تستعظم ان ان ان يحصل زلك فورا وان يحصل زلك في اسرع مما تتخيل ربنا قال قد اوتيت سئلك يا موسى يعني حتى لا لم يقل ستؤتى او او حينها انما الان انتهى الامر واجيب واجيب

155
00:47:49.750 --> 00:48:04.100
دعوتك يا موسى سبحان الله وعلي ايه لا تستكسر دعوة ولا تستعزم دعوة. لزلك كان احد الصالحين يقرأ هزه الاية وكان يدعو ويقول اللهم ولن كقولك لموسى. يعني بعد ما يدعي

156
00:48:04.250 --> 00:48:18.500
كده يا رب اغفر لي يا رب اكرمني يا رب ارضيني. سم يختم دعاءه بايه؟ يقول اللهم قولا كقولك لموسى يعني يعني يا رب قول قد اوتيت سؤلك يا فلان

157
00:48:19.150 --> 00:48:39.950
سينتهي الامر. اللهم قولا كقولك لموسى. سبحان الله! جميلة قوي صح؟  يا رب اللهم قولا كقولك يا موسى يا رب. في كل دعوة دعوناها يا رب يا رب ثم قال سبحانه وتعالى

158
00:48:40.000 --> 00:48:59.300
خد بالك من حاجة آآ وان كانت يعني ربنا زكر لنا انه قال هزه الكلمة لموسى قد اوتيت يا موسى. لكن هزا لا يمنع انها تقال في كل يوم لما لا يحصيه الله لما لا يحصيه الله تعالى من اعداد

159
00:48:59.600 --> 00:49:18.800
ولكن لا يلزم ان نسمع هزا الكلام او ان يذكر هزا في كتاب الله سبحانه وتعالى كم من دعوة دعوتها فاجيبت لعل الله تعالى حين دعوت قال ذلك قد اوتيت سؤلك يا فلان او يا فلانة

160
00:49:20.950 --> 00:49:36.200
فلا يعني تستبعد زلك. من زكرني في نفسي زكرته في نفسي فالله سبحانه وتعالى يعني يعني قد يكون قد قال اسمك مرارا في دعوات سابقة وانت لا تدري ولا تشعر. هو لطيف بعباده سبحانه

161
00:49:36.200 --> 00:50:00.550
ثم قال تعالى ولقد مننا عليك مرة اخرى الآية دي جميلة اوي اوي اوي. عارف معناها ايه لقد مننا عليك مرة اخرى يعني ايه يا موسى؟ احنا اصلا من قبل ان تسأل

162
00:50:00.850 --> 00:50:26.100
امننا عليك بدون ان تسأل فما تنتظر منا وقد سألت يعني ازا كنا يا موسى قد اعطيناك ومننا عليك من غير ان تسأل فما ظنك بنا وقد سألت  لان هو بعد كده هيحكي له حاجة حصلت اصلا ما كانش موسى ينفع يسأل ساعتها. كان طفل

163
00:50:26.800 --> 00:50:45.050
ولقد مننا عليك دنت اصلا يعني غرقان في النعم بتاعتنا من زمان  فهل نرد سؤالك وانت تسأل وبعد كده يقول له بقى ده ده اصلا يا موسى حياتك كلها منة

164
00:50:47.750 --> 00:51:10.050
سنخزلك في سؤال او سؤالين او اربعة او ستة لا يتصور هزا منا  حياتك كلها منة وجودك دلوقتي منا ثم جئت على قدر يا موسى لولا تقدير الله لك في كل مرحلة ما جئت هنا اصلا. وهل جئناك هنا الا لنجيب لنجيب دعاك ونيسر امرك

165
00:51:10.050 --> 00:51:26.350
ونعينك ونساعدك وكأن كل اللي جاي ده تزكير من الله سبحانه وتعالى لموسى تعال بقى افكرك. انت كنت فين اصلا واحنا عملنا معك اسقي اصلا من البداية وكأن المنن السابقة

166
00:51:27.800 --> 00:51:52.100
تشجعك على طلب المزيد ستقول يا الله يا رب يا من سبق منه الفضل والانعام من غير ان اسأل اعطني وانا اسأل تاريخك مليء بالمنن فاطمئن الذي من عليك سابقا

167
00:51:52.700 --> 00:52:20.850
يجيبك اليوم الذي اعطاك بالامس من غير ان تطلب اتظن انه يحرمك وانت تطلب؟ ان اعطاك الله تعالى كما اعطى موسى فقد من عليك وتفضل  وان منع عنك فتأكد انه منع لحكمة

168
00:52:20.950 --> 00:52:42.800
لو تأملتها لرأيت ان هزا المنع منة اخرى تاني انت الان تسأل الله سبحانه وتعالى ان اعطاك الله تعالى سؤلك فقد من عليك وتفضل ولقد مننا عليك مرة اخرى وان منع عنك

169
00:52:43.800 --> 00:53:08.850
تتأكد انه منع لحكمة ولعلم ولو علمت الحكمة لرأيت ان هزا المنع منة اخرى عليك تستحق ان تشكر  دعني اعطيكم مثال  ام موسى عليه السلام ابنها مهدد بالقتل في اي وقت اليس كذلك

170
00:53:09.050 --> 00:53:17.100
لا شك ان ام موسى زي ايام لو هي في وضع زي دوت اكيد كانت كل يوم بتدعي ربنا يا رب احفز ابني يا رب احفز ابني يا رب احفز ابني صح

171
00:53:17.700 --> 00:53:30.200
يا رب احفز ابني فاذا بها في فجأة في في في يوم اه يدخل عليها القوم يريدون قتل موسى فيقع في نفسها من الله وحي ان هي تلقي موسى في اليام

172
00:53:34.500 --> 00:53:49.650
رغم انها تدعو كل يوم ان ربنا يحفظ ابنها لكن الاجابة ليست دائما كما تتصور انت يعني هي تتصور ان هي ان اجابة الدعوة ان ما حدش هيقتله وخلاص ومش هيجوا مسلا لأ

173
00:53:49.800 --> 00:54:08.700
كانت اجابة الدعوة ان يأتوا ويحاولوا القتل ويلقى موسى في اليم وهي لا تدري اين سيزهب واصبح فؤاد ام موسى ايه فارغا ولكن كانت هزه هي اعظم اجابة لدعوتها لان موسى عليه السلام

174
00:54:08.750 --> 00:54:29.800
حفظ حفظا رهيبا لانه حفز في بيت فرعون نفسه برعاية فرعون بتربية فرعون. وعاد الى امه واخزت على زلك اموالا ايه رأيك  لان احنا احيانا زي ما قلنا مشكلتنا في الدعوة ان احنا منتزرين من الله ان يجيب الدعوة بالطريقة التي نريد نحن

175
00:54:30.000 --> 00:54:43.850
وليس بالطريقة التي يريدها الله سبحانه وتعالى اكيد يعقوب عليه السلام كان بيدعي ربنا يحفز يوسف عليه السلام مش كده لكن رغم زلك اخز منه وضاع منه اربعين سنة لا يعلم عنه شيئا

176
00:54:43.900 --> 00:54:56.750
ولكن كان عنده يقين ان الله اجاب دعوته لزلك لما عاد اليه يوسف في النهاية قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ايه؟ ما لا تعلمون. سبحان الله! فيا اخي احسن الظن بربك انا عند ظن عبدي بي

177
00:54:57.200 --> 00:55:07.200
ازا جرت مجريات احداسك في مسار عكس ما تتوقعه فاحسن الزن بالله. واستمر في الدعاء لا تيأس. في واحد يقول لك لا انا بطلت ادع. ما مش لاقي اجابة. ما يدريك

178
00:55:07.200 --> 00:55:19.500
يا اخي لعلك قد اقتربت من الاجابة وانت لا تدري. وتحرم لانك بطلت ايه؟ بطلت دين طب ازا منعك تماما بقى يعني هي مش هتيجي بعدين لا مش هتيجي خالص

179
00:55:19.800 --> 00:55:42.500
يبقى تأكد ان هذا المنع كان لحكمة وان الله سبحانه وتعالى قد من عليك بالمنع. فلو علمت الغيب لاخترت الواقع  ولقد مننا عليك مرة اخرى. اذ اوحينا الى امك ما يوحى. فاذا اوحينا لامك ما يوحى. كلمة ما ديت تفيد الطعام

180
00:55:42.500 --> 00:55:59.800
عزيم يعني اوحينا اليه وحيا عزيم خطير ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فاقز فيه في اليم. يعني ربنا قال لها ازا الناس دخلوا عليك علشان يقتلوا سيدنا موسى فحطيه في في تابوت صندوق كده وارميه في اليم اللي هو النهر يعني

181
00:55:59.800 --> 00:56:18.700
من اليوم عن النهر. ارمه في النهر. لا تخفي ولا تحزني. انا رده اليك وجاعلوه من المرسلين. هنا العلماء يقولوا كان هزه الاية اشتملت على نهيين وامرين وبشارتين قال سبحانه وتعالى

182
00:56:20.550 --> 00:56:40.550
القيه في الياء قال سبحانه وتعالى آآ فازا خفت عليه فالقيه في اليم ولا ثم قال لا تخافي لا تحزني ثم بشرها ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. قال اذ اوحينا لامك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم. ادي الايه؟ الامرين

183
00:56:40.550 --> 00:56:59.600
في التابوت تقذفين في اليمن وقال لا تخافي ولا تحزني. وقال البشارتين انا رده اليك وجاعلوه من المرسلين. بالفعل القت موسى في التابوت في النهر وهي وهي على فكرة الى الان مش عارفة ايه اللي هيحصل خالص

184
00:56:59.650 --> 00:57:19.650
انما القته ثقة في الله سبحانه وتعالى. سبحان الله! شف الام عاملة ازاي يا جماعة! الام لها دور كبير. هزه الام التي سترضع موسى ستربي موسى بعد زلك عشان كده موسى عليه السلام طالع بهذه الثقة العجيبة في الله سبحانه وتعالى. لان بداية قصة حياته كانت ثقة من الام في الله سبحانه وتعالى

185
00:57:20.450 --> 00:57:38.250
تخيل امي ام يا جماعة ام في ايه؟ الموضوع يعني خيال. امي تحط ابنها في صندوق وترميه في النهر ما هزا يعني كيف فعلت زلك؟ يعني اوحى الله تعالى اليه يعني قذف في قلبها. طبعا هنا الوحي يعني ايه شيء قذف في قلبها. زي الالهام كده زي ما

186
00:57:38.250 --> 00:57:55.500
سيدنا عمر بن الخطاب الهامات اللي بتحصل للصالحين. العجيب انها فعلا نفزت والقته في اليمد ووثقت في الله سبحانه وتعالى انه راجع. انا رادوهم اليك. وجاعلوهم من المرسلين. سبحان الله! وبالفعل آآ موسى عليه السلام

187
00:57:55.500 --> 00:58:15.500
يعني اه القي في اليم كما تعلمون. وحمله بقى النهر لغاية الى المكان اللي فيه قصر فرعون. لان قصر فرعون كان يطل على النهر. فعلا التقطه ال فرعون كما تعلمون ليكون لهم عدوا وحزنا. فالتقطوه يعني كما قال تعالى يأخذه عدو لي وعدو له

188
00:58:15.500 --> 00:58:33.650
ازاي موسى نجا قال تعالى القيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني هو ده السر اللي نجا به موسى. ان الله سبحانه وتعالى القى عليه محبة. ما معنى. القيت عليك محبة مني. قيل فيها قولين. القول الاول القيت

189
00:58:33.650 --> 00:58:55.850
وعليك محبة مني يعني احببتك يا موسى. يعني ربنا هو احب موسى. قولي الثاني القيت عليك محبة مني يعني جعلتك محبوبا ما يراك احد الا يحبك. والحقيقة ان القولين ما فيهمش تعارض. وده بيعتبر بيسموه قولين متلازمين. ليه

190
00:58:56.800 --> 00:59:22.050
متلازمين لان الاول الساني الاول يلزم منه الساني الاول يلزم منه الساني ليه؟ الاول ربنا حبك يلزم طالما محمد هيحبك الانجليزي هيحبك الناس ازا احب الله عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم يقول جبريل يأمر جبريل اهل السماء ان يحبوه ثم يوضع له القبول

191
00:59:22.050 --> 00:59:43.550
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ايه؟ ودا. يعني ايه؟ يعني محبة في قلوب الخلق. وهذا الامر يدلك على يشعرك باية عظيمة. وهي قول الله تعالى والله غالب على امره. شف فرعون قتل كل الاطفال في السنة ديت. والله تعالى اراد لموسى ان ينجو. فنجا موسى

192
00:59:43.550 --> 00:59:58.600
الله تعالى اراد اليم ان يحمل موسى ويكون السبب في نجاته واراد الله تعالى ان يكون يم اخر سبب غرق فرعون وجنوده. فالله تعالى يفعل ما يشاء متى يشاء سبحانه وتعالى ولا يغلبه احد جل في علاه

193
00:59:58.900 --> 01:00:18.900
والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لذلك قال آآ فاقذف فاقذفي فلان فليلقيه الهم بالسهل يأخذه عدو لي وعدو والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني. يعني لكي تهيأ يا موسى وتربى وتجهز

194
01:00:18.900 --> 01:00:38.150
المهمة العظيمة وكان من تجهيز موسى المهمة العزيمة ان هو يربط جوة بيت فرعون. ليه؟ علشان يرى فرعون على حقيقته. بحيس لا ينبهر به بحيث لا لا يفتن به كما فتن مسلا المصريين ونحو زلك لكي يرى حقيقة فرعون ويرى كيف يدبر الامر في داخل القصر لكي يكون

195
01:00:38.150 --> 01:00:56.700
على بصير عندما يأتي بعد ذلك ويكلم فرعون لكي ينشأ نشأة قوية نشأ كان النشأة في بيت فرعون ستخرج رجلا قوي جلدا. واضح؟ ولتظهر حاجات كتير الله سبحانه وتعالى لموسى قال واصطنعتك لنفسي ازا ارادك الله لامر سيهيئك له

196
01:00:56.750 --> 01:01:16.600
وسيهيئ الزروف من حولك له فخذ بالاسباب وتوكل على الله سبحانه وتعالى لعل هزه الاسباب التي تأخز بها من علامات صناعة الله لك. صناعة الله لك. قال ولتصنع على عينك. شف بقى تعالى نروح بقى ايه؟ للنبي عليه الصلاة والسلام. ونشوف نفس

197
01:01:16.600 --> 01:01:37.900
الكلام ده اتقال له ازاي؟ هو ربنا قال هنا لموسى ولتصنع على عيني. طب قال للنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ قال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا يا الله واضح الفرق

198
01:01:38.600 --> 01:02:02.150
واضح ان الكلمة ابلغ وان العبارة اقوى ولتصنع على عيني اقوى منها فانك باعيننا هزا كمال في الرعاية والعناية سبحان الله! ادي فوايد احنا قاعدين قاعدين ماشيين اهو بنحب سيدنا موسى وبنحب النبي عليه الصلاة والسلام. يعني اه عليهم الصلاة والسلام. نسأل الله ان يجمعنا بهم في جنات النعيم

199
01:02:02.150 --> 01:02:21.650
قصنا على عيني. لزلك كان احدهم يقول اللهم القي علينا محبة منك مصنعنا على عينك. اللهم الق علينا وزي ما ربنا قال والقيت عليك محبة منك فبص خدوا الدعاء دوت جميل احفظوه. اللهم الق علينا محبة منك واصنعنا على عينك

200
01:02:22.000 --> 01:02:40.500
ما تقولوش لنفسك بس قوله لولادك حط ايدك كده على آآ راس ولادك قل اللهم القي عليهم محبة منك واصنعهم على عينك. والله ما لناش غير ربنا مع ولادنا ان كل حاجة بتربيهم غلط وليس لنا الا الله سبحانه وتعالى. اللهم الق عليهم وعلينا محبة منك

201
01:02:40.800 --> 01:03:05.900
واصنعهم واصنعنا على عينك. سم قال سبحانه وتعالى  اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن. اذ تمشي اختك. الله! ده فيه مشهد جديد بقى معنا هنا. اخت موسى عليه السلام

202
01:03:07.200 --> 01:03:25.850
اخته الكبيرة اكيد دي اختي الكبيرة موسى عليه السلام ما فيش عنده ايام او شهور بالكتير الان دور الاخت هيزهر اكيد الاخت دي اكبر منه بكتير مش هتقل عن خمستاشر عشرين سنة مسلا عشان تتصرف التصرف الحكيم اللي هتتصرفه دوت لا شك انها واعية

203
01:03:26.700 --> 01:03:39.700
فالان احنا متخيلين موسى له اخ اسمه هارون اكبر منه وفيه اخت كبيرة قوي عنه دي الاسرة بتتشكل في دماغك دلوقتي. وكل واحد في الاسرة له دور في حياة موسى عليه السلام

204
01:03:39.800 --> 01:03:56.700
لن تجد انفع لك من اهلك. ومن اسرتك هم اقرب الناس اليك شئت ام ابيت. فاحرص عليهم واهتم بهم. قال اذ تمشي اختك  فتقول هل ادلكم على من يكفله؟ خد بالك هو وصل لام موسى خبر ان موسى في بيت فرعون

205
01:03:57.000 --> 01:04:12.800
طبعا ربنا دبر امر تاني وحرمنا عليه المراضع من قبل. ام موسى قالت لاخته قصي روحي شوفي الموضوع فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون. يعني ايه بصرت به عن جنب وهم لا يشعرون؟ يعني

206
01:04:13.000 --> 01:04:38.150
عدت كده وشافته وهي عاملة نفسها مش واخدة بالها لان هي لو حسوا ان هي مهتمة بالولد دوت هيشكه هي معدية وكأنها ايه مش هاممها الموضوع. وكانها معدية كده هو ايه الموضوع يا جماعة؟ وفيه حاجة عندكم. تحسست اليه زي ما حسست الامر. تصرفك بزكاء شديد

207
01:04:38.150 --> 01:04:48.150
لان هي لو حسسوا ان الولد ده له علاقة بالبنت ديت هيعرفوا على طول ان دم بني اسرائيل وهيتقتل. بصرت به عن جنب. يعني عملت نفسها ايه؟ معدية كده بلا

208
01:04:48.150 --> 01:05:07.700
مبالاة وهم لا يشعرون عرفت الموضوع وشافت ان المراضع مش جاية حرمنا عليه المراضع من قبل جابوا له كل مرضعة وهو بيرفض كل المراضع ومش بياكل وبكاء وبتاع وهم عايزين يلحقوه. فعملت لنا ايه يا جماعة ايه الموضوع بتاع وكأن بلا مبالاة. قالت هل ادلكم على اهل بيت

209
01:05:08.000 --> 01:05:28.000
يكفلونه لكم وهم له ناصحون. آآ انا والله اعرف ناس كويسة هنا ممكن يعني يساعدوا ايه رأيكم نجرب وكأن الموضوع كأنها يعني ايه مش موضوع يعني انت مهتم فيحسوا ان لا في حاجة لا. عملت نفسها كأن الموضوع عادي. سبحان الله! زكاء شديد. يعني انقزت موسى عليه السلام. عارف لو اتصرفت غلط الاخت لو كانت اتصرفت غلط كانت هي وهو هيموت

210
01:05:28.000 --> 01:05:47.950
لكنها تصرفت تصرفا زكيا للغاية. فرجعناه فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون سبحان الله! راجع بقى جربوا قالوا طب نجرب الست دي ما خلاص ما مش لاقيين غيرها. رغم انها من بني اسرائيل بس ما عندناش غيرها هاتوا هاتوا

211
01:05:48.000 --> 01:06:08.000
جابوها ولقوا سيدنا موسى التقم ثديها وبتاع. فطبعا تخيل بقى فرحة فرعون ان سيدنا موسى بيرضع. هم. فاكرمها بفلوس كتير انها فلوس كتير فرجع لها موسى تاني تقريبا ما فيش في نفس اليوم او اليوم اللي بعده مع كثير من الاموال والاغلاق من فرعون. وبقى موسى عليه السلام الان

212
01:06:08.000 --> 01:06:25.450
تحت رعاية فرعون سبحان الله! امر عجيب. عشان كده ربنا قال ولتعلم ان وعد الله حق. وده. بيديك معنى خطير جدا ان ان ان الذي اجاب وعده لام موسى والله سيجيب كل وعد وعده

213
01:06:25.800 --> 01:06:44.300
وقد وعد المؤمنين بالحياة الطيبة وسيكون. وقد وعد بنصر الفئة المؤمنة وسيكون وقد وعد باهلاك الظالمين والله سيكون وقد وعد بنت جن المتقين والله سيكون الذي فعل انجز وعده لام موسى

214
01:06:45.000 --> 01:06:59.200
بهزه السرعة سينجز وعده للمؤمنين نعم قيل ان اللبن الزي كان في صديع من ولادة. ولزلك قيل يقال ان هارون كان اكبر من موسى بحاجة بسيطة. يعني مسلا بسنة او سنتين على الاكسر. لان هو

215
01:06:59.200 --> 01:07:13.300
ولان في كان في صدرها لبن فهزا اللبن متصور ان هو يكون من ولادة هارون الله تعالى اعلم آآ قال فرجعناك الى امك. هنا بقى زي ما قلنا دور الاخت العزيم دوت

216
01:07:13.650 --> 01:07:35.900
دكتور الاخت العظيم ده بيحسسك ان موسى صناعة اسرية يعني والحقيقة ان اول دور خالص كان للام. كما هو واضح سم للاخت سم للاخ وتحس ان الترتيب ده هو ترتيب فعلا حياة اثر اسرة الانسان عليه

217
01:07:35.950 --> 01:07:48.100
خاصة اللي عنده اخت كبيرة بيبقى عارف الموضوع دوت اكتر حد بيأسر فيك في بداية عمرك هي الام وبعد كده بتحس ان دور الاخت الكبيرة ليه كان له اسر كبير في حياتك

218
01:07:48.150 --> 01:08:02.350
بعد كده بشوية وبعد كده لما تكبر تشعر ان دور الاخ فعلا بدأ يزهر في حياتك. الاخ ما بيزهرش دوره خالص في مرحلة الطفولة. انما يزهر بعد زلك. عندما تشتد وتشعر الامور بقت سقيلة عليك تلاقي الاخ بقى يشيل معك

219
01:08:02.350 --> 01:08:14.350
لكن طول المرحلة ديت المرحلة الاولانية اللي بيأسس كل الاساس الام في اساسا سم الاخت لو في اخت كبيرة فعلا. لزلك انا ازعم يعني انا اقول قل هنيئا لمن له اخت كبرى

220
01:08:15.100 --> 01:08:34.750
هنيئا لمن له اخت كبرى اللي له اخت كبيرة اه طبعا اه عاقلة وواعية وكويسة واغلبهم كده بيشعر ان له امين واللي له اختين كبار بيحس ان هو له تلات امهات. بيبقى عايش في نعيم ما شاء الله يعني. سبحان الله نعم. فالاخت الكبيرة في العادة يعني طبعا

221
01:08:34.750 --> 01:08:51.900
بتحس ان هي الام التانية خصوصا لو في فرق فرق شوية بينها وبين اخواتها اللي بعد كده يعني فتشعر انها تربي مع الام وللاسف احنا بننسى دور الام الاخت دوت. يعني بنشعر مع مع الف ما تفعله الاخت الكبرى ان ده عادي وان هو المفروض تعمل كده

222
01:08:52.250 --> 01:09:12.700
لا الاخت ما كنش مش المفروض تعمل كده. دي كل دي منن وكل ده يعني يعني فضل من الاخت. للاسف قل منا من يشكر اخته الكبيرة فده واجب علينا النهاردة يا جماعة بعد الدرس ده. كل واحد فينا له اخت كبيرة لها فضل عليه. يشكرها. شف ربنا وصف خطوات الاخت يا جماعة. استمشي. اختك كم مرة مشيت

223
01:09:13.200 --> 01:09:30.450
علشان تساعدك عشان تجيب لك اكل عشان تنزل تشتري لك حاجة عشان عشان تساعدك في مزاكرتك علشان تعمل لك تليفون مكالمة بتاع يعني الاخت فعلا كبيرة دي كنز كنز فعلا. ورسالة للاخت الكبيرة اللي هي ممكن ما تكونش قايمة بدورها بالشكل المسالي. لأ ده دورك

224
01:09:30.500 --> 01:09:44.350
دورك انك انت اخواتك الصغيرين البنات او الرجال يعني يعني يشعروا ان في ام تانية معهم خليكي زي اخت موسى. موسى اتصنع باخته. اخته كان لها دور ضخم جدا في صناعة سيدنا موسى

225
01:09:44.400 --> 01:10:00.100
اه خلي اخواتك الصغيرين هم ولادك اعتبريهم ولادك واصنعيهم على عينك. سبحان الله! يعني هذي يعني احنا بنقدم رسالة شكر لكل اخت كبيرة يا جماعة من خلال هزا الدرس جزاكم الله خيرا

226
01:10:00.400 --> 01:10:15.300
يعني دايما الناس بتفتكر الام. لكن ما ما بيفتكروش الاخت للاسف. وهي لها دور كبير يعني سبحان الله. ثم قال تعالى يعني فرج عناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن. رجعناك الى امك

227
01:10:16.250 --> 01:10:38.100
كلمة رجعناك الى ام جديد تحسسك ايه ده ربنا سبحانه وتعالى عمل كل ده لكي علشان في واحدة ست طيبة لا تحزن   شف قدر الام عند الله سبحانه وتعالى قدر المرأة عند الله سبحانه وتعالى. قدر المرأة في ديننا بنبص لها ازاي

228
01:10:38.200 --> 01:11:00.000
ان في مقادير كونية ضخمة حصلت علشان الام دي اقر عينها ولا تحزن ازا كان ربنا عمل كده للام فانت تحتاج الى ان تسعد امك انت تحتاج ضروري الا تكون سبب في في حزن امك

229
01:11:01.150 --> 01:11:18.750
لابد لك ان تسعى في ان تقر عين امك وان تزيل عنها الاحزان والالام رجعناك الى امك بتقول لك الام بتفرح اوي لما الابن بيرجع. لما البنت بترجع. ما تخليش اصحابك ياخدوك من امك

230
01:11:18.750 --> 01:11:41.200
ما تخليش اصحابك يخلوك ما ما بتشوفش امك كتير. ما تخليش الجواز يبعدك عن امك. ما تخليش لاسرتك الجديدة تخليك ما بتشوفش امك دايما روح لها والله حتى لو هم بيقولوا لك ما تجيش لا احنا مبسوطين لا مش عارف ايه والله بتبقى نفسك ترجع ونفسها ان هي انك تقعد معها ونفسها تبص في وشك او تبص في

231
01:11:41.200 --> 01:11:57.350
في وشك تشوفك والله بتفرح قوي. حتى لو مش بيقولوا. هم ما بيرضوش يقولوا عشان ما يقول لك عشان ما يجوش كتير. بس هم بيحبوا كده نسأل الله طبعا يعني ان يبارك في الاحياء وان يرحم الاموات وان يجمعنا بهم في جنات النعيم. فرج عناك الى امك

232
01:11:57.600 --> 01:12:13.600
كي تقر عينها ولا تحزن. ثم قال تعالى وقتلت نفسا  يا رب بارك في امهاتنا يا رب يا رب ارحمهما كما ارحمهم كما ربنا صغارا يا رب يا رب بارك في اخواتنا واخواتنا

233
01:12:14.150 --> 01:12:28.700
يا رب جازيهم عنا خير يا رب  يا جماعة اعرفوا قدر الام والاخت والاخ احنا للاسف في مرحلة معينة من العمرية انا متأكد ان الاغلب اللي بيسمعني في المرحلة العمرية ديت. اللي هو ايه؟ اصحابي

234
01:12:29.250 --> 01:12:41.700
والله يا جماعة انا كنت زيكم. مرحلة السانوية والكلية كنت دايما اقول لاصحابي. صحابي. لكن انا دلوقتي عندي ستة وتلاتين سنة عندي ولاد وعندي زوجة انا انا دلوقتي اقول لكم انا كنت غلطان

235
01:12:41.750 --> 01:12:54.200
يوم ما قدمت آآ اصحابي في يوم من الايام على اهلي انا دلوقتي عرفت ان فعلا الانسان هو اغلى حاجة عنده لازم يرعاها في حياته هم الام والاب والاخ والاخت هم دول اهم حاجة

236
01:12:54.400 --> 01:13:14.100
هتعرفوا كده لما تكبروا فخدوا انا جاي لكم مستقبل وبقول لكم ما تقدمش اصحابك على اهلك ابدا ربنا يرحم امهاتنا يا رب قال كي تقر عينيه ولا تحزن وقتلت نفسا طبعا عارفين احنا قصة قتل النفس لموسى عليه السلام اصلا كان سبب ان هو خرج

237
01:13:14.100 --> 01:13:31.100
من مصر فلما قتل النفس دي طبعا خلاص اتحكم عليه بانه هيقتل  قتلت نفسا فنجيناك من الغم. ايه هو الغم؟ قيل ان الغم بسبب القتل نفسه. ان القتل نفسه تسبب لموسى في غم. رغم ان هو القتل خطأ

238
01:13:31.450 --> 01:13:54.350
لكن اي حاجة غلط الواحد بيعملها حتى لو مش قصده بتصيبه بالغم. وهزا فيه فائدة ان كل معصية سبب للغم عشان كده احنا قلنا ان من الحاجات المحاور الاساسية في الصورة دي ان احنا سميناها فاكرين سمينا السورة دي سورة ايه؟ ودي سورة اسباب السعادة واسباب الشقاوة. واهي دي ماشية معنا ومن اسباب السعادة النهاردة يا رب اشرح لي صدري. شرح الصدر

239
01:13:54.350 --> 01:14:12.600
يسر لي امري. من اسباب السعادة امك اختك اخوك دول ما اسباب باب السعادة الله شوف معاني جميلة ازاي من اسباب الشقاء اي معصية  نجيناك من الغم رغم ان حتى هي مش معصية متعمدة. هي معصية خطأ. بس برضو سببت له غم

240
01:14:12.650 --> 01:14:28.300
ما بالك لو كانت متعمدة ما من احد يعصي الله تعالى الا لابد ان يبتليه الله تعالى بالغم نجيناك من الغم. يعني خففنا عنك المشكلة اللي حصلت دي وخلاص اعدت زي ما نقولوا. وكمان نجا من الغم اللي هو ان هو كان هيتقتل والحمد

241
01:14:28.300 --> 01:14:42.750
الحمد لله ربنا يسر له ان يخرج من مصر ولا يقتل ثم قال وفتناك فتونا عنيفة انك عرضناك لفتن كتير بقى بعد كده الله! هو مش موسى عليه السلام ده هو اللي بتحبه! يا رب

242
01:14:42.900 --> 01:15:03.900
مش موسى عليه السلام ده اللي انت القيت عليه محبة؟ هو انت بتحبه وتفتنه كتير؟ اه ما فيش تعارض هذه الفتن هي مراحل الاعداد يا حبيبي اراد الله له المنزلة الكبيرة

243
01:15:04.200 --> 01:15:24.050
ولا يمكن ان يصل الى هزه المنزلة الا باعداد. والاعداد لابد فيه من فتن يمتحن فيها الانسان وينقى. فتناك فتونا ليس معنى انه يبتليك انه لا يحبك. بل العكس كونه يبتليك

244
01:15:25.750 --> 01:15:43.100
فهذا دليل على المحبة اذا احب الله عبدا ابتلاه ازا احب الله قوما ابتلاهم. لما بيجيبوا في كلمة فتنة يقول لك ايه الزهب يمتحن او يختبر او يفتن معناه ايه؟ معناه انه يحرق

245
01:15:43.350 --> 01:15:58.900
كلمة يفتن معناها في اللغة احيانا يحرق فيقال الذهب يفتن يعني ايه يفتن؟ يعني بيحرقوه علشان ايه؟ علشان ينقى من الشوائب لو انا جبت الدهب وحاولت التنقيه من الشوائب بدون حرق ويستحيل

246
01:15:59.200 --> 01:16:23.000
لازم يتحرق. طيب لو هو اتحرق. هل الدهب بيتضرر بالحرق؟ لأ لانه دهب ايه اللي بيتضرر بالحرق الشوائب فلما يخلص الحريق نكتشف في الاخر ان الدهب صار انقى واصفى وان الشوائب والزبد زهب جفاء

247
01:16:23.350 --> 01:16:41.350
عشان كده بنقول ان البلاءات لو انت فعلا انسان كويس لن تزيدك الا خيرا ولن تخرج منها الا افضل من من المرحلة الاولى. اما ازا كنت انت نفسك خبز وزبد فان البلاء سيقضي عليك

248
01:16:42.650 --> 01:16:56.150
ويكون فعلا عقوبة لك ان ربنا لا يريد ان يمحقك زي ما حصل فتنة في في يوم احد قال ويمحص الله الذين امنوا ويمحق الايه؟ الكافرين. فانت اجتهد انك تكون انسان مؤمن تقي صالح

249
01:16:56.400 --> 01:17:11.100
ثم بعد ذلك استقبل ابتلاءات الله بصدر رحب واحسن الظن بالله انه يفتنك كما فتن موسى. وانه يعدك كما اعد موسى. وانه يستخرج منك افضل ما فيك كما فعل مع موسى. وفتى

250
01:17:11.100 --> 01:17:26.050
لا تفوتونا فلبست سنين في اهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى. اعلم ان كل ما يفعله الله تعالى انما هو بتقدير حكيم خبير. وكل حاجة هتيجي في وقتها

251
01:17:26.800 --> 01:17:44.550
موسى عليه السلام كل ده علشان انت تيجي دلوقتي هنا عشان اكلمك هنا ياه انا بقالي اربعين سنة بلف في احداس عشان اليوم ده اه عادي ممكن ربنا يدبر لك امر ويحققه لك بعد اربعين سنة

252
01:17:44.950 --> 01:18:00.600
وكل احداث حياتك تبقى كانت اجزاء في هذه الايه؟ التدبير الرباني العجيب. ثم جئت على قدر يا موسى كل شيء بتقدير الله. فارضى بما قسمه الله لك يكن اغنى الناس. واصطنعتك لنفسي

253
01:18:01.100 --> 01:18:19.150
ثم قال تعالى اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهب الى فرعون انه طغى قولوا فوايد في الاية دي ونعف هنا اهوت عشان ما نطولش عليكم. اذهب انت واخوك باياتي

254
01:18:19.650 --> 01:18:32.450
ولا تنيا في زكري هنا بقى ايه بدأ اذهب انت اخوك يعني الاول اذهب الى فرعون خلاص دلوقتي بقى فيه اخوك. اذهب انت واخوك باياتي ولا تنية في زكري. هي كل كلمة فيها فايدة. اذا

255
01:18:32.450 --> 01:18:52.900
معناها ان الداعية لابد ان يكون ايجابيا. احنا برضو احنا قلنا من من الحاجات اللي قلناها الصورة دي احنا قلنا هنتكلم ان الصورة دي من عنوانها الرئيسية اسباب السعادة من عناوينها الرئيسية الداعي الدعوة والداعية صفات الداعية وخصائص الدعوة. نتكلم في الموضوع دوت. اذهب

256
01:18:52.950 --> 01:19:09.150
وطبعا الداية احنا خدنا شوية صفات لازم الدعاية يكون عنده انشراح صدر وان يكون له علاقة قوية بالله سبحانه وتعالى وان يذكر الله كثيرا ان يسبحه كثيرا وان يستعين في سبيل الدعوة بالعمل الجماعي. وان يرتبط ممن يعينه على الدعوة

257
01:19:09.400 --> 01:19:27.350
هنا بقى اذهب دي. تدل على ان الداعية لابد ان يكون ايجابيا. يمشي في الناس ويتحرك في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ولازم نفرق بين الدعوة وبين طلب العلم. عشان بعض الناس يقول لك لا العلم يؤتى ولا يأتي والكلام دوت. لا نقول ده العلم مش الدعوة

258
01:19:27.400 --> 01:19:37.400
يعني لو في واحد عالم كبير وعنده طلبة علم الادب ان طالب العلم هو اللي ييجي للعالم مش العالم اللي يروح لطالب العلم. لكن احنا بنتكلم مش في طلب علم نتكلم في دعوة. العكس الدعوة ان الداعية

259
01:19:37.400 --> 01:19:51.250
هو اللي بيروح للناس مش بيستنى الناس تيجي له. مش بستناهم يجوا لي المسجد. انا اللي بروح لهم في مكانهم عشان اجيبهم ازهب يمشي به في الناس كما قال تعالى. يبقى ازهب دي بتديك صفة ان الداعية حركة دؤوبة

260
01:19:51.700 --> 01:20:09.550
قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام وايه؟ ويمشي في الاسواق. شف بقى الحركة النبي عليه الصلاة والسلام عاملة ازاي؟ قاعد بيمشي في الاسواق. يدور على حد يدعوه الى الله اي حد بيلاقيه بيكلمه. كان بيكلم الناس في مواسم الحج وبتاع. ما بيسبش اي اجتماع للمشركين الا واللي يكلمهم

261
01:20:10.750 --> 01:20:30.550
حركة. يبقى الداعية ازهب دي بتقول لك بتقتل السلبية وبتصنع فيك الايجابية. ادي اول حاجة اذهب الى فرعون ازهب انت واخوك. انت واخوه دي تقول لك ان الدعوة تحتاج الى جماعية لا فردية

262
01:20:32.200 --> 01:20:55.400
جماعية لا فردية فلابد من ان احنا نتعاون. ده بنشد ازر بعض. ان انت هتسمع كلمة تضايقك هتجد موقف مش كويس موقف مش هتعرف تستغرب فيه. فوجودنا مع بعض فالاخوات تتعاون في الدعوة والاخوة يتعاونوا في الدعوة. مش كل واحد عايز يبقى هو مؤسسة ولوحده. وكل واحد عايز يبقى جزيرة مستقلة. وان وانا لي شغلي الدعوي لوحدي

263
01:20:55.400 --> 01:21:14.800
مش هنوصل لحاجة نشتغل مع بعض يا اخواني يعني وان اختلفنا نحاول نتعاون في يعني في سبيل الله سبحانه وتعالى انت واخوك باياتي ازهب انت واخوك باياتي باياتي بتقول لك ان فيه

264
01:21:15.350 --> 01:21:32.750
منهجية وعلم  داعية لازم يكون عنده منهجية وعلم ولابد ان يقضي على الجهل والعشوائية. بعض الناس بتاخده الجلالة في الدعوة. ينزل ومن عندهم وهو مش فاهم بيقول ايه؟ هيقول اي حاجة. فيقول قصص ضعيفة واحاديس ضعيفة ويفتي الناس

265
01:21:32.750 --> 01:21:59.900
اسأله يفتي لازم علم. لازم منهجية بتتحرك بها. اياتي. فلا للجهل ولا للعشوائية. عشان نجيب نتيجة كويسة ولا تنية في زكري. لا تنية يعني لا تضعفا فيها الهمة بقى احنا قلنا ازهب دي فيها الحركة بس. لكن لا تانية فيها بقى العلو والهمة. يعني لا تضعف لا تفتر لا تتوقف

266
01:22:00.100 --> 01:22:21.300
لا تانيا قضاء على الكسل. في زكري دي بقى بتديك معنى تاني ان بعد كل هزا لا تعتمد على الاسباب. وانما لن ينفعك الا الله سبحانه  زكري كلمة زكري تقضي على المادية. والتعلق بالاسباب وتنقلك الى الربانية

267
01:22:21.550 --> 01:22:41.550
الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والتوكل بعد كل ما فعلت على الله سبحانه وتعالى. لا تنيا في زكري تقول ان زاد الداعية هو زكر الله سبحانه وتعالى. لا تنيا في زكري تقول استعن على اصعب المهمات باسهل الطاعات. اصعب المهمات مواجهة

268
01:22:41.550 --> 01:23:04.200
الطغاة والزالمين ودعوتهم اسهل الطاعات زكر الله سبحانه وتعالى. فاسهل الطاعات هو العون على اصعب المهمات. فما دون زلك من المهمات من باب اولى زكر يعين عليه والزكر يقوي القلب ويشرح الصدر كما بينا في اه الدرس. قال اذهب الى انت واخوك باياتي ولا

269
01:23:04.200 --> 01:23:24.200
في زكري هنشوف بقى موسى عليه السلام هيقول ايه وايه اللي هيحصل في اللقاء الرهيب مع مع فرعون بس احنا كده بقى عشان ما نطولش عليكم اكتر من كده الحمد لله على ما يسر في هزا الدرس نحفز بقى الايه الجزء اللي اخدناه ونزاكر وتصلوا بيها بازن الله تعالى وتقروا التفسير بقى وتقولوا لي فهمتوا بقى

270
01:23:24.200 --> 01:23:37.350
التفسير بعد اللي احنا قلناه ده ولا لأ؟ ربنا يرضيكم ويحبكم ويبارك فيكم. انا سعيد بلقائكم النهاردة. جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك