1
00:00:00.000 --> 00:00:44.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا  وحنانا من لدننا وزكاته وكان تقيا    ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا

2
00:00:44.750 --> 00:01:36.100
واذكر في الكتاب مريم واذكر في الكتاب مريم اذ تبذت من اهلها مكانا شرقيا فارسلنا اليها روحا فتمثل لها بشرا سويا. قالت الرحمن منك ان كنت تقيا لهب لك غلاما زكيا

3
00:01:36.850 --> 00:02:58.650
بشر ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا. وكان المران مقضيا فاجاب   وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني

4
00:02:58.650 --> 00:03:47.950
وهزي اليك بجذع تساقط عليك رطبا جليا فكني واشربي وقري ترين من البشر احدا فقولوا لي فقولي اني نذرت للرحمن صوما. فلن اكلم اليوم  المرة الماضية كنا آآ انتهينا الى آآ

5
00:03:48.150 --> 00:04:13.150
قصة زكريا عليه السلام وكيف ان الله سبحانه وتعالى امتن عليه الكبر وجعل زلك اية وجعل زلك يعني كرامة لزكريا عليه السلام ووجعل زلك اجابة لدعوة لدعوة زكريا عليه السلام ان يرزق ولدا وان يرزق يعني من يحمل هم الدعوة في بني اسرائيل

6
00:04:14.100 --> 00:04:35.800
اجابه الله سبحانه وتعالى بان رزقه بيحيى وما ادراك ما يحيى. سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين لم نجعل له من قبل سميا فجاءه نبي كريم مبارك يحيى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. لتبدأ معنا يعني قصة بطل جديد. تحس ان السورة

7
00:04:35.800 --> 00:04:52.900
بيكلمك عن مجموعة ابطال. هم دول ابطال يا جماعة دول الابطال الحقيقيين اه كل مقطع من الصورة دي بطولة مستقلة. الابطال مش هم الابطال الوهميين اللي في اه قصص الخيال العلمي

8
00:04:53.050 --> 00:05:14.950
ولا في الافلام الامريكية مش الابطال مش هم القصص الوهمية والخيالية لابطال خارقين اللي بيطير واللي بيعمل هذا كله يعني تفاهات وتضييع اوقات نحن نقص عليك احسن القصص. هم دول الابطال رأينا بطولة زكريا عليه السلام في المحراب. رأينا بطولة زكريا

9
00:05:14.950 --> 00:05:33.850
عليه السلام في الدعاء وكيف كان له نداء بطولي يعني استجلب به رحمة الله سبحانه وتعالى. وها نحن نبدأ مع بطل جديد من ابطال هذه السورة يعني التي ان صحت ان يطلق عليها صورة الابطال

10
00:05:34.000 --> 00:05:50.000
سورة يعني مع يحيى عليه السلام. يا يحيى خذ الكتاب بقوة. اول ما يعني تجده في السورة ان السورة فيها اختصار لان احنا اول اخر حاجة وقفنا عندها انه مجرد خرج من المحراب

11
00:05:50.100 --> 00:06:12.850
فاوحى يعني الى قومي ان سبحوا بكرة وعشية فالمفترض ان اخر حاجة اقف من عندها ان هو مجرد بشر قومه ان آآ الحمل حصل  تجد الصورة يعني قفزت بك الى يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وكان فيه اختصار شديد كبير لمرحلة كبيرة

12
00:06:13.300 --> 00:06:32.000
وهي ان يحيى آآ كبر وآآ واتولد ومش عارف ايه وحصل الرضاع يعني القرآن يعلمنا ان هذه التفاصيل غير مهمة طالما تفاصيل يترتب عليها عمل لا يترتب عليها يعني ثمرات او او او مقصد من مقاصد الشريعة فالقرآن يعرض عنها

13
00:06:32.150 --> 00:06:42.150
وهذا يعلمك انك انت تكون بهذه الطريقة في حياتك في كلامك في اهتماماتك. اي شيء لا يؤثر او شيء اي شيء يعني ما يعود عليك في النفع في دين ولا دنيا فاعرف

14
00:06:42.150 --> 00:07:03.050
طبعا ولا ولا تنشغل به. لذلك ربنا سبحانه وتعالى اعرض في كتابه عن امور كثيرة الناس تتسائل عنها. من هو ذي القرنين؟ ما هي اسم القرية التي كانت يعني عند اصحاب السبت ما هي القرية التي كانت في قصة آآ يعني اصحاب آآ في خسف سورة آآ ياسين هذه امور طالما اعرض القرآن عنها فالانشغال

15
00:07:03.050 --> 00:07:23.050
لا ينفع والجهل بها ايضا لا يضر. فليكن الانسان همه ان ينشغل بما ينفع. بما ينفع. نحن نقص عليك احسن القصص. وهذا يقول لك على الفرق والبون الشاسع بين قصص القرآن وبين روايات الناس اه حتى المؤلفين لو قلنا المؤلف حتى لو مؤلف جيد. فان الناس تميل الى

16
00:07:23.050 --> 00:07:43.050
دائما الى التفاصيل ومين قال ايه وكان لابس ايه ودخل ازاي وهو شكله عامل ازاي فضلا عن الحاجات بقى فيها المخالفات طبعا زي المسلسلات والافلام يعني قد تجد مسلسل بيدور حول فكرة واحدة ممكن معك ميت حلقة وكلام واستطرادات وتفاصيل تفاهات ليس لها اي قيمة ولا تؤثر

17
00:07:43.050 --> 00:08:03.050
انا تفيد منك ان يختصر المسلسل ده كله في خمس دقائق لو كان يعني فيه منفعة او موعظة. فالقرآن بيعلمك الا تلتفت الا الا ما لجأ الى ما يشغلك فتجد قفزة كبيرة جدا في الاحداس سنين طويلة مرة واحدة اختصرت والله سبحانه وتعالى الان يعني يقول يا يحيى خذ الكتاب

18
00:08:03.050 --> 00:08:28.000
فيبدأ معنا بطولة جديدة وهي بطولة يحيى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. يا يحيى ما هو المطلوب؟ خذ الكتاب بقوة. ما هو الكتاب الكتاب هنا هو التوراة لماذا؟ لانه لم يكن عند بني اسرائيل سمى كتاب اخر الا التوراة. ما كانش فيه انجيل لسه طبعا. آآ فالكتاب المتعبد به

19
00:08:28.000 --> 00:08:48.500
عند بني اسرائيل الان هو التوراة. فقوله تعالى خذ الكتاب بيسموه الف لام العهد. يعني الكتاب اللي احنا فاهمينه يعني. اه في حاجة اسمها الف لام العهد الف لام العهد يعني لما مسلا اقول لك ايه آآ لو سمحت هات هات الكوباية انا قصدي الكوباية معينة انت عارفها اللي في دماغي في متفقين عليها

20
00:08:48.500 --> 00:09:08.500
فدي يسموها الف لام العهد. فقوله تعالى يحيى خذ الكتاب يعني الكتاب المعهود عند بني اسرائيل في زلك الوقت وهو التوراة بلا شك لان هو بني اسرائيل كانوا يتعبدون من بعد موسى بالتوراة. خذ الكتاب بقوة. وهذا اول مشهد يطالعنا او اول صفة من صفات يحيى عليه السلام

21
00:09:08.500 --> 00:09:28.500
انه كان صاحب جدية وقوة في آآ الالتزام وقوة في اخز الدين. هو ده الفايدة الاولى التي ينبغي ان نخرج بها من قصة يحيى عليه السلام هو ان نكون على هزه الصفة. وامر قومك يأخذوا باحسنها. خذ الكتاب بقوة. فانه لقوم

22
00:09:28.500 --> 00:09:43.050
فصل وما هو بالهزل. لا يكن في صدرك حرج منه. تجد كلمات القرآن فيها قوة في التعامل مع الدين الدين لا ينبغي ان يكون هزل ولا ينبغي ان يكون في اخر اهتمامات

23
00:09:43.350 --> 00:10:01.150
ولا ينبغي ان يكون الدين حسب الزروف. وانما ينبغي الانسان ان يأخذ هذا الدين بقوة. دي قوة في العبادة قوة في ترك المنكر. قوة في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. قوة في حمل الامانة. فلا يكن انسان عنده قوة في امور الدنيا. فاذا جاء الدين تجد

24
00:10:01.150 --> 00:10:18.050
يعني بيتكسف بتجده عنده حرج من بعض مزاهر الالتزام يعني آآ يجد عنده حرج مسلا في ازهار مسلا سمت السنة او ان هو يجد عنده حرج من بعض الناس في بعض المخالفات اللي هي الناس متعارف عليها مسلا واحد

25
00:10:18.050 --> 00:10:35.400
قاعد معلش اه ماسك شوكة وسكينة كل الناس حاطة الشوكة في الشمال هو قد يستحي ان هو يمسك الشوكة مسلا باليمين يقول لك لا اصل هم هيقولوا علي والاتيكيت وبتاع. نقول سبحان الله يا اخي انت على الدين يا اخي. خز الكتاب بقوة. كل بيمينك

26
00:10:35.400 --> 00:10:49.200
ولا تبالي بعادات القوم. بل المفترض انك تنصحهم او تنكر عليهم. فلمازا نجد من انفسنا يعني عندنا جرأة في كل شيء؟ اما ازا جاء الدين فلن نجد فينا هشاشة كده. نستحي من اظهار بعض الشعائر. نستحي من

27
00:10:49.200 --> 00:10:59.200
الدعوة الى الله نستحي ان نأمر في النهي عن المنكر. ما ينبغي ان يكون هزا حال المؤمن. انت على الحق المبين. فتوكل على الله كما قال الله تعالى للنبي عليه الصلاة والسلام. فتوكل

28
00:10:59.200 --> 00:11:13.750
على الله ايه ايه اللي يخليني اتوكل على الله؟ انك على الحق المبين فاذا كنت تعتقد انك على الحق المبين. فلماذا انت ضعيف في اظهار في اظهار هذا الحق؟ اظهار منهجك اظهار عقيدتك اظهار اظهار هويتك. فينبغي

29
00:11:13.750 --> 00:11:33.750
لنا ان نكون على هزه الهيئة. يا يحيى خذ الكتاب بقوة. تعامل مع كل اوامر الدين بجدية وحزم. ما فيه يعني قول فصل وما هو وما هو بالهزل. تمام؟ يبقى دي اول صفة نجدها في عيسى في يحيى عليه السلام واللي احنا عايزين ننسبق بها وهي الجدية في التعامل مع هزا الدين

30
00:11:33.750 --> 00:11:56.000
القوة في التعامل مع الالتزام. خذ الكتاب بقوة ثم قال تعالى واتيناه الحكم صبيا. ما معنى الحكم هنا الحكم هنا والله تعالى اعلم معناه الحكمة الحكم معناه الحكمة وآآ يعني والقضاء ونحو ذلك كان عليه السلام

31
00:11:56.500 --> 00:12:18.700
حكيم منذ الصغر وكان آآ عليه السلام يعني زي ما بنقول كده عقله كبير منز ان كان صغيرا. وهو في سن الصبا اتاه الله سبحانه وتعالى يعني هزه الايه؟ هزه الحكمة. والحكمة آآ يعني كما يقولون هي الصفة التي تمنع صاحبها من الزلل والخطأ

32
00:12:18.700 --> 00:12:36.400
فكان صاحب حكمة. فكان صاحب حكمة. وقيل اتيناه الحكم يعني العلم. والفهم والعمل قال المفسرين فيها تدور حول الايه؟ العلم اتيناه الحكم يعني العلم. كان عنده علم كبير منز الصغر

33
00:12:36.850 --> 00:12:54.450
وآآ وهذا يفيدنا ان الانسان ينبغي ان يهتم منذ صغره او منذ صغر حتى ابناؤه بان يعلمهم ما حدش يقول اصل ده صغير ده عيل لما يكبر. اخوه الوقت ينام الحكم صبيا. ان من محاسن الصبي ان يكون عنده علم. وان يكون عقله كبير. ما يكونش

34
00:12:54.450 --> 00:13:15.000
تمام؟ اتيناه الحكم صبيا قيل العمل. وهي اقوال متلازمة في ان العالم لا يعد عالما ازا لم يعمل اذا لم يعمل. فكان عنده علم وكان عنده عمل. فكان صاحب اجتهاد. وكان عنده فهم فهم سديد. وكان طبعا يفوق كل اقرانه. وكان هزا

35
00:13:15.000 --> 00:13:35.400
ده شيء زاهر عليه بانه فاق الجميع في العلم وفاق الجميع في العمل وفاقهم في الفهم. وفاقهم في الفهم. واتيناه الحكم واتيناه الحكم صبيا. ثم قال تعالى وحنانا من لدنه. احنا كده عندنا كم صفة؟ عندنا الجدية والقوة. عندنا العلم والعمل

36
00:13:35.400 --> 00:13:50.950
والحكمة ادي ايه؟ ادي تلت ادي كام صفة معنا يجي خمس صفات اهو قوة جدية علم عمل حكمة. طب نكمل بقى في العادة اللي بيكون عنده قوة وعنده علم في نفس الوقت بيكون شديد

37
00:13:51.100 --> 00:14:11.100
لكن الله سبحانه وتعالى بين انه رغم زلك هو عنده قوة في نفسه. قوة في في ايه؟ في تحمل صعاب الدين. اما عندما يعني يدعو الى الله عندما يعني يتعامل مع الناس فانه حنانا من لدنه. كان عنده عليه السلام رحمة من الله سبحانه وتعالى. رحمة حنانة من

38
00:14:11.100 --> 00:14:27.900
ربنا لما يقول على حاجة من لدننا اعرف ان هي حاجة عالية قوي يعني. يعني مش ليست رحمة عادية. وانما كانت رحمة من من لدن الله سبحانه وتعالى. وهذا يعني يفتح لك افاق تخيل مدى الرحمة التي كان فيها

39
00:14:27.900 --> 00:14:47.900
عليه السلام. وآآ هذا الامر يعني من الصعب ان يجمع الانسان بين القوة وبين الرحمة في نفس الوقت بين الشدة حزم وبين الرحمة في نفس الوقت ولكن آآ سادات الناس هم من يجمعون هزه الصفات. لزلك آآ قال يعني ابن تيمية اهل السنة

40
00:14:47.900 --> 00:15:11.550
ايعرفون الحق ويرحمون الخلق. يعرفون الحق يعني عندهم جدية. عندهم حزم وفي نفس الوقت يرحمون الخلق وسيد الناس في زلك النبي عليه الصلاة والسلام. فكان حازما جادا يعني وفي نفس الوقت كان ارحم الناس عليه الصلاة والسلام. فاحيانا احنا بيبقى عندنا اشكالية في ان احنا نجمع الاتنين دول. اما الانسان بيكون آآ

41
00:15:11.550 --> 00:15:27.350
آآ جد قوي في الدين لدرجة ان هو ما يعرفش يرحم الناس. فيعني عند اي منكر يشوفه يصطدم ويزعق وينفر الناس وما يقدرش ان هو يرحم العاصي. او او يحتقر الناس. ودايما صاحب العمل

42
00:15:27.500 --> 00:15:47.500
ممكن يجي له مرض احتقار الاخرين يبقى هو عنده مسلا بطل معصية معينة او مكتلات في طاعة معينة ما يقدرش يجد في قلبه الرفق بالعاصي اللي هو كان زي من سنين انت كنت زيه او اسوأ منه. او ما يعرفش ان هو يجد في نفسه الرحمة ان هو يقدر يكلمه بالراحة بدون ان هو يتعصب

43
00:15:47.500 --> 00:16:04.150
عليه وان هو ينفره. ما تلاقيه مال كده. يعني الشدة خدته ما يقدرش يجمع بين الحزم والقوة وبين الايه؟ وما بين الرحمة اول رحمة بتزيد عليه قوي العكس بقى. فيه واحد عنده رحمة قوي لدرجة ان هو عنده لين خالص. يعني عنده تساهل

44
00:16:04.700 --> 00:16:20.200
ما عندوش اي مشكلة في اي حاجة. فما يقدرش ان هو يبقى رحيم وفي نفس الوقت حازم هذه يعني نعمة من الله سبحانه وتعالى. عشان كده ربنا قال من لدننا. لان جمع الاشياء دي فعلا محتاج يعني آآ توفيق من الله سبحانه وتعالى. حنانا من لدنا

45
00:16:20.800 --> 00:16:39.350
ثم قال سبحانه وتعالى وزكاة. يبقى احنا كده عندنا من صفات يحيى عليه السلام الرحمة. وزكاة. كلمة زكاة دي بقى يعني معنى كبير وزكاة يعني كان نفسه زكية. نفسه زكية في العادة يقال الزكاة تأتي بمعنى الطهارة

46
00:16:39.500 --> 00:17:01.400
وتأتي بمعنى النماء يعني يقال فلان زكى الشيء يعني طهره. زكى يعني نمى. عشان كده بتسمى المال زكاة. عشان الفلوس دي بتنمي المال. فعشان كده كلمة زكاة تحتمل المعنيين. الطهارة والنماء. يعني ايه الطهارة؟ الطهارة ان هو طهر نفسه من الشرك

47
00:17:01.400 --> 00:17:17.600
والمعاصي. وفي نفس الوقت نام بفعل الطاعات وبالتوحيد طبعا قبل كل زلك. عشان كده كلمة الزكاء هي افضل كلمة بتجمع لك الدين كله. زكاة. عشان كده ربنا اختصر كل حاجة في قوله قد افلح من

48
00:17:18.000 --> 00:17:34.100
زكاها قد افلح من زكاها خلاص. يبقى زكاها دي تحتمل كل حاجة. لان احنا عندنا الدين حاجتين تخلية وتحلية. يعني ايه تخلية؟ تخلية ان انا بطهر اطهر قلبي من الشرك

49
00:17:34.150 --> 00:17:52.000
الاصغر والاكبر باطهر نفسي من الكبائر من البدع من المعاصي من الصغائر يبقى دوت اسمها عملية ايه عملية تطهير. دي اسمها التخلية. طب ايه التحلية؟ التحلية ان انت بقى ان انت

50
00:17:52.300 --> 00:18:17.300
مع نياتك تزود الطاعات تفعل المستحبات. كده يبقى انت بتنمي. كلمة الزكاة بتجمع كل دوت. لان كلمة زكاة في اللغة تأتي معنى طهر  نم فسبحان الله هي كلمة راقية جدا تجمع لك الدين كله. زكا عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام ايه ارسل ايه؟ يزكيهم. يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة

51
00:18:17.300 --> 00:18:37.300
يزكيهم يعني يطهرهم وينميهم. وطبعا عن طريق العلم مش هيحصل اي حاجة وايه هو الشرك وايه هو ايه المنكرات ايه هي المعاصي؟ ايه هي الكبائر ايه البدع؟ ايه السنن؟ ايه المستحبات؟ ايه الواجبات؟ عشان كده جمع التزكية والتعليم. لان التزكية مش هتبقى بطريقة صوفية مسلا اللي هو احنا شغال بدماغك بالرقص

52
00:18:37.300 --> 00:18:57.300
انما لابد من علم فالزكاة مصدرها الكتاب والسنة. والكتاب والسنة يعني علم. عشان كده يزكيهم ويعلمهم الكتاب وايه؟ والحكمة. تمام قال النفس زاكية طاهرة من الاثام والشرك والمعاصي مبنية او نامية بالتوحيد والخير والطاعات

53
00:18:57.300 --> 00:19:18.350
وزكاة وكان تقيا. يبقى احنا عندنا زكاة التوحيد والطاعات وكان تقيا دي صفة زائدة وان كانت داخلة في الزكاة عموما لكن في العادة التقوى بتزكر في معرض ترك الايه؟ الانسان يتقي غضب الله سبحانه وتعالى

54
00:19:18.350 --> 00:19:33.600
زلك التقوى في العادة تطلق على على ترك المحرمات. فكان اه يحيى عليه السلام يعني لا يفعل الموبقات ولا يقربها. لزلك جاء في بعض اقوال السلف ان يحيى عليه السلام

55
00:19:34.050 --> 00:19:51.900
لم يهم بزنب يعني ما همش حتى بزنب مش عمل زنب لأ ما همش به اصلا ما حدش بيه يعني يوسف عليه السلام مسلا قال تعالى ولقد همت به ايه؟ وهم بيقيل في بعض الاقوال ان هو حصل له حديس نفس كده بس ايه؟ خلاص حديس نفسه راح

56
00:19:52.250 --> 00:20:07.150
اه كما قال تعالى لنصرف عنه السوء والفحشاء. واما يحيى عليه السلام في بعض اقوال السلف انه حتى لم يهم اصلا بذنب قد. سبحان الله وكان تقيا وكان تقيا. بتحاول انت تتشبه بهؤلاء

57
00:20:07.450 --> 00:20:24.000
انك انت ما تعملش معاصي ولو عملت تسارع بالتوبة. ومصارعتك بالتوبة ترجعك تاني لوصف المتقين. لان ربنا سبحانه وتعالى قال عن المتقين قال وسارعوا الى مغفرة ربكم وجنة عرضها السماوات والارض واعدت لمين؟ للمتقين. مين

58
00:20:24.000 --> 00:20:34.000
يا رب الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحبون اذا فعلوا فاحشة تفعلوا فاحشة؟ اه بس هم لما فعلوا الفاحشة هنشوف هيعملوا ايه بعد ما فعلوا الفاحشة

59
00:20:34.000 --> 00:20:51.350
هيرجعوا للتقوى ولا لأ؟ اهو ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون مغفرة. فكونهم رجعوا بسرعة ده خلاهم رغم فعل الفاحشة. امتى يفقد وصف التقوى لو

60
00:20:51.400 --> 00:21:11.400
يعني استطرد بقى في المعصية ديت وايه واسترسل فيها ولم يسارع بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى. فانت ممكن تبقى تقي يعني مش لازم تبقى زي يحيى عليه السلام مش بتهم حتى بزنب عشان تبقى تقي. لكن تحاول تحاول ان انت ما تعملش زنب. وتحاول ان انت ما تفكرش فيه اصلا. طب لو فكرت فيه تعاتب نفسك. انت مش

61
00:21:11.400 --> 00:21:31.400
حرام لسه لغاية دلوقتي ما عندناش احنا غلط. عملته تسارع بالتوبة عشان ترجع بسرعة تاني لوصف المتقين وما تيأسش وما تحبطش وما تقولش انا ضعت لا عادي جدا. تقع على طول ان الشيطان بيخش لك من اي مدخل. المدخل دوت فاحتارس منه. وكان تقيا. سبحان الله! فكده ربنا وصف وصف ايه؟ وصفه وصف جميل قوي. قال وبر

62
00:21:31.400 --> 00:21:44.950
بوالديه سبحان الله! ولم يكن الوصف ده يعني تحس الاوصاف اللي فاتت ديت برضه بتتكلم عن يعني يحيى عليه السلام في علاقته مع ربنا التقوى والزاكية ونحو ذلك. لكن الاوصاف الجاية ديت

63
00:21:44.950 --> 00:22:01.250
نتكلم عن علاقته بالاخرين. برا بوالديه ولم يكن جبارا. كل ده برضو داخل داخل ما هي الزكاء برضو والتقوى يدخل فيها المعاملات. لكن ربنا سبحانه وتعالى خص الوالدين بالزكر. ودايما لما لما اخود قاعدة كده برضو في القرآن عموما او في

64
00:22:01.250 --> 00:22:15.850
اهو في الكلام العربي عموما لما يزكر شيء خاص بعد شيء عام يدل على شرف هزا الخاص. قاعدة مهمة نعرفها من قواعد التفسير. عندما يزكر شيء خاص بعد شيء عام

65
00:22:15.900 --> 00:22:49.450
هزا يدل على ايه؟ على شرف هزا الشيء الخاص تمام؟ المثال على ذلك مثلا  لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال. فان الله عدو للكافرين   يبقى زكر الشيء الخاص بعد العام يدل على شرف الشيخ الخاص دوت مسل قول الله تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل

66
00:22:49.450 --> 00:23:14.200
وميكال. طب ليه ربنا زكر الملايكة؟ طب ليه زكر جبريل وميكال؟ علشان يدل على شرف جبريل وميكال. طيب ربنا زكر هنا التقوى وزكر  لكن زكر وبرا بوالديه وبرا بوالديه يبقى انا النقطة دي كان دي في الدين حاجة لوحدها

67
00:23:14.400 --> 00:23:31.000
يعني دايما هتلاقيها كده بتتعامل معاملة خاصة في القرآن كله. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا تمام؟ يعني آآ تجد معاملة الوالدين في القرآن لا في حاجة في حاجة لا الموضوع

68
00:23:31.000 --> 00:23:53.400
وضع لوحده دايما بيجي له ييجي لوحده فده يدلك على اهمية ان تعتني بالامر دوت لان احنا كتير مننا يا شباب ويا بنات في الالتزام بنهتم قوي بحاجة حاجات كتير قوي بعيدة عن الوالدين. يعني عايزة عايزين نعمل السنن والمستحبات وعايز اروح الدار وعايز اروح الدرس وعايز انزل مع الاخوة

69
00:23:53.400 --> 00:24:09.350
وعائز اروح مع الاخوات. وعائزة اه مش عارف اعمل ايه. ومعلش اصل هتأخر عشان عندنا دعوة. معلش اصل انا كنت في جنازة. وفي الاخر اخر حاجة نفكر فيها الولد   فدوت دي مشكلة كبيرة يا شباب

70
00:24:09.750 --> 00:24:28.000
ده عندنا خلل في الاولويات في الالتزام كده نمرة واحد في التزامك بعد توحيد الله سبحانه وتعالى العناية بالوالدين الاحسان والاكرام والهدايا احنا بنجيب هدايا للناس بنعمل لهم دعوة. نجيب هدايا للاخوات نجيب هدايا للاخوة

71
00:24:28.400 --> 00:24:41.050
طب والوالدين ما تجيبلهمش هدايا ليه الكلام الطيب بنقوله ليه في الدعوة وبنبخل عليه في مع الوالدين الوقت بندي وقت للمسجد كبير وقت للدرس كبير وقت للدار كبير. طب الوالدين

72
00:24:41.100 --> 00:25:04.250
دي مش بنقعد معهم كده نضحكهم ونلعبهم ونهزر معهم هم اولى بهذا وبرا بوالديه  ولم يكن جبارا عصيا. لم يكن جبارا يعني قاسيا. صاحب قلب قاسي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. ولم يكن عصيا يعني لا يعصي الله سبحانه وتعالى

73
00:25:04.300 --> 00:25:24.300
كلمة جبار تأتي بمعنيين. الجبار من الجبروت وهي القهر والتسلط ونحو ذلك. وتأتي معنى الجبر اللي هو جبر الايه؟ جبر الخواطر خواطر او جبر الكسور ونحو ذلك. لكن هي ان طبعا جاية بمعنى الايه؟ الظلم والقسوة. فهو لم يكن جبارا لم يكن قاسيا غليظا

74
00:25:24.300 --> 00:25:39.750
ولم يكن عصيا عليه السلام. وهذا كحال النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن سخابا في الاسواق لم يكن حديدا لم يكن جافيا عليه الصلاة والسلام بل كان رحيما وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. تمام

75
00:25:39.900 --> 00:25:58.450
بعد كده طيب عشان اخش على ايه؟ على جزء مهم جدا. وهو قول الله سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب مريم في العادة هناك اقتران بين قصة زكريا وبين قصة مريم

76
00:26:00.350 --> 00:26:15.950
قصة زكريا اه احنا نسينا جزء اه وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ما معنى هزا الكلام؟ سلام عليه

77
00:26:16.250 --> 00:26:33.950
فيها معنيين. السلام اي التحية. يعني يحيا في هزه المواطن السلاسة. يوم ولد يوم يموت يوم يبعث حيا. يعني الله تعالى يسلم عليهم الملائكة تسلم عليه في هذه المواطن السلاسة. يوم ما اتولد يوم ما حيموت يوم ان يبعث حيا

78
00:26:33.950 --> 00:26:54.950
القول التاني هو قول آآ هو الاهم يعني عندي دلوقتي. وهو ان السلام هنا بمعنى السلامة والامان. اي انه في امان وفي سلامة وفي عافية في هزه المواطن السلاسة يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حياء. طب ليه ربنا

79
00:26:55.350 --> 00:27:12.400
اختار الايه؟ التلات مواطن ديت. قيل ان هزه التلات مواطن هي اكتر مواطن بيضطرب فيها الانسان الانسان بيكون عنده اضطراب لانه بينتقل من دار الى دار انت عارف انت ممكن تنتقل من حال الى حال

80
00:27:12.450 --> 00:27:22.450
من غنى الى فقر من مرض الى سلامة. من يعني من من عزوبة مسلا اعزب اتزوج. كل دي مواطن اكيد بيبقى فيها نوع من القلق نوع من التوتر. نوع من التغيير في الحياة

81
00:27:22.450 --> 00:27:41.450
لكن مش مش مش زي ما تنتقل من دار الى دار اخرى تمام؟ انت تنتقل من من بطن امك الى الدنيا موطن انت الفته لتسعة اشهر. ثم تنتقل فجأة الى مكان اخر. لزلك يعني آآ الصبي يطلع مخضوض بيبكي. وان

82
00:27:41.450 --> 00:27:51.450
كان طبعا في السنة بين النبي عليه الصلاة والسلام ان من اسباب زلك ان هو ينخسه الشيطان يعني يغزو كده في بطنه لكن لا مانع ان يكون من الاسباب ايضا انتقاله

83
00:27:51.450 --> 00:28:14.000
آآ الفزع اللي بيحصل له عند انتقاله من من دار الى دار كزلك الانسان ازا انتقل من الموت الى القبر. لا شك ان هزه نقلة مفزعة قلب الانسان لانه ينتقل الى الى حياة اخرى جديدة مجهول لا يعرف ما الذي سيؤول اليه امره. فيكون في فزع في هزه المرحلة. وكزلك ازا بعس يوم

84
00:28:14.000 --> 00:28:34.000
يا معتقل الى ارض المحشر فانه ينتقل برضو الى دار مختلفة ومصير لا يعرفه. فالانسان بيطلب اكيد السلامة والامان في هذه المواطن سلاسة. الله سبحانه وتعالى بين ان عيسى وكذلك يحيى سلام عليه. يوم ولد يوم يموت يوم يبعث ايه؟ حيا. ثم

85
00:28:34.000 --> 00:28:53.850
انتقل من الكلام الى صورة الى قصة مريم عليها السلام. وكما بينا انه في في اقتران دايما بين قصة مريم عليها السلام. وبين قصة يحيى زكريا عليه السلام. ليه لانه اه مم زكريا عليه السلام كما بين سبحانه وتعالى في سورة ال عمران

86
00:28:54.000 --> 00:29:11.850
آآ قصة طويلة ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعد والله سميع عليم. اذ قالت امرأة عمران بداية قصة مريم عليه السلام ان امها امرأة عمران قالت ربي اني نزار قالت ربياني نزرت ما في بطني محررا

87
00:29:12.400 --> 00:29:36.750
فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى. والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى. واني سميتها مريم. يبقى مين اللي سمى مريم مريم؟ امها هي التي سمتها عليا. واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. لزلك بسبب هزه الدعوة قيل ان عيسى عليه السلام ومريم

88
00:29:36.750 --> 00:29:50.650
هم الاتنين الوحيدين اللي لما نزلوا من بطن امهم لم يبقوا لان الشيطان لم يتسلط عليهم. فشوف بركة دعوة الامة اخوانا. حتى دعوة الام والجنين في بطنها. ودي بيفكرنا بدعوة اه زكريا عليه السلام

89
00:29:50.650 --> 00:30:14.400
لما اتكلمنا عنها المرة الماضية لما قال واجعله ربي راضيا. فصار نبيا. سبحان الله! فالانسان لا يهمل ابدا يعني يدعوا لابنائه. واني اعيذهم بك وزريتها من الشيطان الرجيم ثم قال تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن. الله! هي دي بداية قصة مريم. وبداية قصة اي حد يا جماعة. قصة التزام اي حد ان ربنا يقبلك

90
00:30:14.400 --> 00:30:37.200
بس لو ربنا قبلك خلاص انت عديت. انت كده في حمايته. انت كده في عنايته. انت كده في رعايته. تقبلها ربها بقبول حسن. انبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا  كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا القصة المعروفة. كفنها زكريا لان يعني هو الذي كان يرعى شؤونها. لان مريم عليها السلام يعني صارت

91
00:30:37.200 --> 00:30:50.150
عابدة في بيت المقدس. فكان الذي يعتني بامورها هو زكريا عليه السلام. يعني يرعاها بيطمن عليها بيشوف احوالها. حتى كان يدخل عليه يطمن عليه يلاقي عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء

92
00:30:50.300 --> 00:31:09.350
في الصيف فقال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. فعرف زكريا عليه السلام ان لها شأنا ولها قدرا. وطبعا المشهد ده هو اللي خلاه هنالك تدعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. الايات الايه المعروفة. طيب من هو زكريا الى مريم

93
00:31:09.400 --> 00:31:30.100
فيها قولين. القول الاول ان هو جوز اختها او زوج اختها يعني القول التاني ان هو جوز خالتها زوج خالتها آآ على اختلاف يعني هل هو جوز اخت مريم ولا جوز خالة مريم عليها السلام؟ والاقرب والله اعلم ان هو زوج اختها

94
00:31:30.100 --> 00:31:52.500
زوج اختها لان النبي عليه الصلاة والسلام آآ في رحلة المعراج عيسى ويحيى عليه السلام في السماء الثانية قال رأيت ابن ابن الخالة ابن الخالة. يعني بيقول انا شفت الاتنين اولاد خالة بعض يعني. يحيى وزكريا. يحيى وعيسى. فطالما

95
00:31:52.500 --> 00:32:08.950
هم ولاد خالة يبقى يبقى زكريا متجوز ايه؟ اخت مريم على قالوا جوز خالتها قالوا ما هو ممكن يكون ابن خالته الكبيرة. احنا دايما الواحد بيسمي الايه؟ اللي فيه الخالة خالتك المباشرة وفيه خالة الكبيرة اللي اخت جدتي مسلا دي برضو باسميها خالتي انا باسميها خالتك

96
00:32:08.950 --> 00:32:25.350
لكن الاقرب طالما قالوا ولاد الخالة الاصل في كلمة ولاد الخالة ان هي بتطلق على الخالة قريبة. فالاقرب والله اعلم ان زكريا عليه السلام آآ كان زوج اخت مريم عليها السلام وكان يهتم بها ويرعاها. المهم يعني

97
00:32:25.600 --> 00:32:45.600
اه فهذه علاقة زكريا وطبعا لان هم كانوا متعاصرين وحصل لهم حاجة مشابهة وهي اه ولادة يحيى كانت ولادة عجيبة. وكانت تقدما بين يدي ولادة خد بالك ما هو ده تمهيد. ده تمهيد برضو. تمام؟ آآ يعني ان ان لما الناس شافوا ولادة يحيى عليه السلام من زكريا

98
00:32:45.600 --> 00:33:00.600
المرأة العاقر ده كان تمهيد نفسي علشان الناس تستقبل خبر الاعزم والاشد والاصعب على النفوس وهو ان عيسى عليه السلام سيولد بطريقة اعجب بكثير وانه سيولد من ام فقط بلا اب اصلا

99
00:33:00.650 --> 00:33:18.150
فكانت ولادة يحيى بهزه الطريقة العجيبة كأنها تمهيد لولادة عيسى عليه السلام. فهم كده كده كانوا متعاصرين وكان يعني عيسى رسول ويحيى نبي. فلا شك ان دايما في اقتران بين القصص دية. قال واذكر في الكتاب مريم

100
00:33:18.850 --> 00:33:42.100
ويعني والله العزيم الانسان يا اخواننا اصلا الكلمة دي يعني خليه يتأسر اوي من من هزا الزي يزكر في كتاب الله سبحانه وتعالى لا شك ان هزا اعظم الشرف واذكر في الكتاب. عشان كده ربنا يقول واذكر في الكتاب. يعني كأن اللي جاي ده ركز معه قوي بقى. ده انا اخترته يذكر في القرآن

101
00:33:42.200 --> 00:33:59.700
لزلك الانسان يمتلئ قلبه حبا يعني لكل هؤلاء الصالحين الذين ذكروا في كتاب الله سبحانه وتعالى. يا له من شرف ان يزكر الانسان في القرآن كان ممكن ينتهي يعني هزه القصص في قصص ربنا ما زكرهاش. في قصص ربنا ما حكهاش. في انبياء ربنا ما قالهمش

102
00:33:59.950 --> 00:34:19.000
لكن كان يقول واذكر في الكتاب فلان واذكر في الكتاب ادريس واذكر في الكتاب اسماعيل. فيعني هؤلاء زي ما قلنا كده هم دول الابطال الابطال اللي وصلوا للمرحلة النهائية هي المرحلة النهائية المرحلة النهائية انه ما ذكروا في القرآن. الله اكبر. هنيئا لهم

103
00:34:19.050 --> 00:34:39.450
ان يذكروا في كتاب الله سبحانه وتعالى. والله لو الواحد اتقال اسمه بس في في في جريدة ممكن يقطع يقص المقالة ديت ويقعد يحتفظ بها طول حياته كما ظنكم بمن قيل فيهم واذكر في الكتاب اي في القرآن مريم. سبحان الله! فلابد لكل منا ان يتعلم منها ويعني

104
00:34:39.450 --> 00:34:54.000
ويقلدها. ويمشي على ضربها. هؤلاء اخواننا هم الاكابر الاكابر مش بتوع الافلام ولا المسلسلات ولا لعيبة الكورة. ولا العارضات الازياء ولا الفنانات ولا ولا حتى السياسيين ولا اي حاجة. هؤلاء هم

105
00:34:54.000 --> 00:35:11.400
يا كابر هم دول الابطال الذين قيل فيهم واذكر في الكتاب فلان. اول ما ييجي فلان ده ده يعني بطل الابطال. هذه يعني بطولة جديدة نستفتح بها زي ما الراجل بيقول نبدأ سعادة جديدة. لأ احنا بنقول هنا نبدأ بطولة جديدة. مريم

106
00:35:11.650 --> 00:35:30.350
واذكر في الكتاب مريم اول مشهد از انتبزت من اهلها مكانا شرقيا. فاتخزت من دونهم حجابا مريم عليه السلام تعلمون ان هي اصلا كانت امها كانت تزن ان هييجي زكر وكانت تعده

107
00:35:30.950 --> 00:35:50.550
لخدمة بيت المقدس. فلما جاءت انثى آآ يعني خلاص قالت ربي اني وضعتها انسى. طبعا الانسى ما ما عندهاش ما تقدرش تعمل زي الرجل. عشان انت تقعد بقى تخدم المسجد وقدام الرجال وتروح وتيجي وبتاع وتتحرك يعني هيبقى صعب. فكان مريم عليها السلام عابدة

108
00:35:51.050 --> 00:36:07.300
فادت الدور الزي يليق بالايه؟ يليق بحالها كانسى فكانت يعني مقيمة في بيت المقدس تتعبد لله سبحانه وتعالى. حتى اسم مريم نفسه اه معناه هو اسم اسم اعجمي مش اسم عربي

109
00:36:07.350 --> 00:36:32.250
قيل ان معناه آآ امة الله ماري  آآ من شقين هو ماري ان يعني امة الله. وقيل مريم في السريانية بمعنى العابدة هي اما معنى مريم يعني العابدة او معناها امة الله وكلا المعنيين يعني حتى امها سمتها اسم يعني يعني له مقصد. ان هي عايزة واحدة تطلع عابدة

110
00:36:32.350 --> 00:36:52.350
سبحان الله فعلا خرجت مريم عابدة زاهدة حتى انها من شدة اجتهادها في العبادة كانت تعتزل قومها. مش عايزة تخالط حد خالص. اعتزلت كانت انتبزت انتبهت يعني ايه؟ يعني اعتزلت وابتعدت عنهم. انتبزت من اهلها مكانا شرقيا. يعني ايه شرقيا؟ يعني شرق بيت المقدس. يعني بيت المقدس فيه شرق وفي غرب

111
00:36:52.350 --> 00:37:12.350
وهي خدت مكان كده ناحية الشرق من بيت المقدس مكانا شرقيا. فاتخزت من دونهم حجابا. يعني ايه اتخزت من دون حجابا؟ يعني عنهم تماما حتى احتجبت عنهم. فلا يعني يراها احد ولا يخالطها احد. لذلك ما كان يخالطها احد الا يعني كان زكريا عليه السلام يطمئن على

112
00:37:12.350 --> 00:37:27.950
احوالها ويتأكد من سلامتها وان هي بتاكل كويس وتشرب كويس مش محتاجة حاجة. فهي وكانت طوال الوقت عابدة. فازا فرغت فانصب فازا فرغت فانصب. فالمرأة التي يعني يسر لها الفراغ مسلا

113
00:37:28.000 --> 00:37:41.900
يعني لمازا لا تجتهد في عبادة الله سبحانه وتعالى واحدة ربنا كرمها مسلا ست بيت وجوزها بيشتغل وبيصرف عليها ومسلا لسة ما خلفتش او لسة عندها ولد واحد او عندها وقت

114
00:37:41.900 --> 00:37:57.600
فراغ يعني فيه وقت في حياتها كبير يعني لمازا لا تتفرغ لعبادة الله سبحانه وتعالى لمازا لا تكون مريم هزا الزمان ويعني تطبق قول الله تعالى ازا فرغت فانصب اجتهدي في العبادة

115
00:37:57.650 --> 00:38:08.050
اللي تقول لك انا قاعدة فاضية مش لاقية حاجة اعملها. يعني ايه؟ والله الواحد نفسه يشتري اوقات الناس الواحد نفسه اليوم يبقى تمانية واربعين ساعة مش اربعة وعشرين ساعة عشان يلحق يعمل اللي وراه

116
00:38:08.550 --> 00:38:28.050
يعني ايه واحد فاضي يعني نفسي افهمها دي يعني ايه واحدة فاضية؟ مريم عليها السلام ما كانش عندها لا تليفزيون ولا موبايل ولا ولا ولا قصص ولا حكاوي ولا بتروح لجارتها ولا بتنزل مع صاحبتها ولا القصص ديت. وكانت منهمكة تماما مشغولة تماما ما عندها وقت

117
00:38:29.900 --> 00:38:43.750
وانتبزت من اهلها كمان عشان ما فيش وقت تخالط حد عشان كده ارتفعت وعلت ووصلت الى هزه المنزلة وقال النبي عليه الصلاة والسلام كمل من النساء كمل من الرجال كسير ولم يكمل من النساء الا اربع وذكر فيهم مريم

118
00:38:43.800 --> 00:38:58.550
عليه السلام وهذه امرأة تعتبر من سيدات نساء العالمين فعجيب يعني ان ربنا يرزق امرأة فراغ وعادت تلاقي جوزها وبيصرف عليها ومهننها ومدلعها تقول لك انا عايز انزل اشتغل. طب ليه؟ ما انا مقصر معك في حاجة؟ لا

119
00:38:58.550 --> 00:39:14.450
بس عايز اسأل لنفسي سبحان الله يعني تنزلي يعني الحياة يا اخوانا مش سهلة يعني يعني احنا رجالة بنتعب في الشوارع وبنتعب في المواصلات بنتعب في الاشغال بنتعب من المشاكل اللي في الشغل يعني المرأة يعني اللي ربنا يسر لها ان هي مش محتاجة شغل فلتحمد الله

120
00:39:14.800 --> 00:39:32.000
ولتنهمك في عبادة ربها سبحانه وتعالى تحفز قرآن تقرأ تفسير تتعبد تطيل في الصلاة تمام تقرأ في كتب اهل العلم تحفظ بلادها القرآن تدعو الى الله وهكذا يعني مرأة حاجة غريبة. فلتكن يعني كوني مريم هذا الزمان

121
00:39:32.450 --> 00:39:55.750
كلما اقتربت من هزا النموزج المشرق كلما يعني علت المرأة وسمت هم دول الابطال  فاتخزت من دونهم حجابا احتجبت عنهم تماما    فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا ارسلنا الي روحنا يعني جبريل عليه السلام

122
00:39:55.950 --> 00:40:11.200
وسمي جبريل روح لانه يأتي بالحياة. الروح دايما بتدل على الحياة. هو يأتي بالحياة هي الحياة الوحي جبريل ياتي بالوحي. فالوحي هو حياة الارواح فلما كان الوحي حياة الارواح سمي حامل

123
00:40:11.500 --> 00:40:29.450
هزه الحياة روح كان يقول لك ايه ده احنا جات لنا الروح ردت لنا الروح. فكلمة الروح نفسها ساكن جبريل عليه السلام ده جاي لك بالحياة كلها عليه السلام بس هنا بقى ربنا قال فتمثل لها بشرا سويا

124
00:40:29.950 --> 00:40:41.150
اول حاجة ان جبريل عليه السلام كعادة الملائكة ممكن يتجسد فيها البشر. معروف وكان جبريل عليه السلام يأتي للنبي عليه الصلاة يأتي للنبي عليه الصلاة والسلام في هيئة دحية الكلبية

125
00:40:41.150 --> 00:41:01.150
كان صحابي اسمه دحية الكلبية وكان بييجي في العادة في نفس الشكل دوت. والملايكة جت كاضياف لابراهيم عليه السلام واللوط عليه السلام فسهل ان الملك يتشبه في تحياتي بشر. لكن هنا بقى الزيادة على البشرية ان ربنا زكر بشرا سويا. سويا. يعني ايه سويا؟ يعني قالوا في التفسير

126
00:41:01.150 --> 00:41:33.100
يرغب في مثله يعني جاي في صورة شاب جميل جسم ممشوق الشعر ايه؟ شكل ايه؟ جمال ايه علشان الله تعالى يريد ان يرى من مريم امرا  يرى منها الثبات خد بالك مريم مش متجوزة. مريم جميلة عليها السلام. مريم يعني امرأة لا شك انها يعني كعادة اي امرأة بترغب في زواج

127
00:41:33.400 --> 00:41:50.200
آآ اي امرأة قد تفتن برجل جميل  فلزلك اراد الله سبحانه وتعالى ان تكون مريم قدوة لبنات العالمين. فلم يرسل لها بشرا عاديا عندما ارسل بشرا سويا كأجمل ما يكون الرجال

128
00:41:51.400 --> 00:42:10.850
تخيل بقى لما ربنا يرسل ربنا سمي راجل سوي شوفي تخيلي جماله كان عامل ازاي في اللحزة اللي دخل فيها على مريم من شكله وقوامه وكل حاجة وادي فتنة كبيرة. والمرأة لوحدها خدي بالك المرأة لوحدها خالص. ما فيش حد معها يعني ما فيش لا اهل ولا حد قاعدة لوحدها خالص تماما

129
00:42:11.100 --> 00:42:32.050
فما في رقيب الا الله سبحانه وتعالى   فمازا هي فاعلة اشعر ان قصة يوسف تتكرر الان. لكن في هيئة مريم عليها السلام على طول فورا بدون تردد. قالت اني اعوذ بالرحمن منك

130
00:42:32.200 --> 00:42:49.850
ان كنت تقيا نفس الكلمة اللي قالها يوسف عليه السلام لما امرأة الايه العزيز حاولت تفتنه. قالت قال ما عاذ الله انه ربي احسن مسواه هي دي يا جماعة مربط الفرس في ان انت او انت تحمي نفسك من الشهوات

131
00:42:49.900 --> 00:43:06.400
ان انت تحسن اللجوء الى الله ان ربنا فعلا يختارك ويعصمك وينجيك. اوعى تعتمد على على الايه؟ على حولك وقوتك. ولا على الوسائل والطرق خطوات وقت ماشي كل ده كويس لكن لازم نبدأ بداية صح

132
00:43:06.700 --> 00:43:22.250
نبدأ بداية صح نبدأ ان احنا فعلا نلجأ الى الله سبحانه وتعالى البنات دلوقتي آآ يعني بيفتنوا باقل بكتير من جبريل طبعا. بيفتنوا مجرد ما مغني شكله حلو ولا ممسل شكله حلو. تلاقي صور

133
00:43:22.250 --> 00:43:42.250
الموبايل والصور اللي بتنزل على على على صفحاتهم وتلاقيها اللي بيتغزلوا في جمال دوت بيتغزلوا في جمال دوت وطبعا في مآسي على التيك توك وفي مقاسي على الانستجرام. فيه مآسي فيه مآسي دلوقتي. البنات يعني حاجة صعبة جدا بقوا يعني تحس ان زي الولاد يعني البنات تتعامل مع

134
00:43:42.250 --> 00:44:01.250
شباب زي ما الولد كده بيتفتن بامرأة بتصرح بحبه وتصرح بجماله وشكله اين مريم في هذا الزمان التي تغض الطرف عن الرجل ازا احست يعني انها تفتن به التي ازا يعني جه واحد حاول يكلمها جه واحد حيوي حاول يعمل معه صداقة

135
00:44:01.300 --> 00:44:22.800
الواحد بيستظرف معها جه واحد يخش لها يحاول يعمل معها علاقات خاصة يقول اعوذ بالرحمن الجأ اليه واحتمي وتضرع اليه ان يحميني من زلك كوني مريم هزا الزمان طبعا خد بالك هي الحاجات مترتبة على بعض ما هي لما كانت عابدة حماها ربنا

136
00:44:23.450 --> 00:44:41.100
ونصرها وايدها وسبتها في المقام دوت ما هو دي مش مستعدية لليوم دوت ده جه فجأة ثبتت ازاي؟ سبتت لان هي كانت من الصالحين عشان كده ربنا قال عني يوسف عليه السلام لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين او المخلصين في القراءة

137
00:44:41.600 --> 00:44:57.750
يعني لازم علشان تسبتي قدام فتن الشباب عشان تسبت قدام فتنة البنات خلي بينك وبين ربنا عمار اول ما تيجي الفتنة ربنا يحميك انت لوحدك. كله بيقع. كل البنات مصاحبة. كل البنات ماشية مع ولاد. كل البنات اتفتنت ولبست مقطع. كل البنات اتفتنت وضيقت هدومها

138
00:44:57.750 --> 00:45:17.850
كل البنات اتفتنت وضيقت الحجاب وخلعت النقاب علشان تبان وتزهر علشان شكلها وانت الوحيدة اللي حاسة عادي خالص ما فيش اي مشكلة عندي انا لجأت الى الله والدنيا ماشية معي عادي. ولا حاسة باي مشكلة ولا حاسة ان انا اقل من حد ولا حاسة ان انا وحشة ولا حاسة ان انا شكلي كبير ولا حاسة ان انا

139
00:45:17.850 --> 00:45:38.800
في فنانة مش مصاحبة ابدا انا حاسس ان انا احسن واحدة لان ربنا هو اللي سبتني ده بيجي منين تعرف الى ربك في الرخاء يعرفك في الشدة مريم العابدة هي اللي هتقول دلوقتي اعوز بالرحمن منك. ما هي مش دي مش هتحصل من واحدة اصلا بتضيع في الصلاة. ما هي اللي تضيع في الصلاة هتضيع بعد كده تضيع اغلى حاجة عندها

140
00:45:38.800 --> 00:45:56.100
كرامتها خلاص بقى تمتهن بقى ما ما بين الشباب. مشكلة كبيرة يا بنات هي حاجات مترتبة على بعض قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. معنى الكلام يعني ان كنت تقيا

141
00:45:56.250 --> 00:46:10.900
فانك ستخاف من الله سبحانه وتعالى ولن تؤذيني. هي خايفة منه طبعا شاب انت جاي ده داخل تعمل ايه  خدي بالك يعني استعمل هنا استعملت هنا اسم الرحمن سبحان الله

142
00:46:11.250 --> 00:46:32.050
الرحمن. طب ليه ما قالتش بس اعوز بالمنتقم منك مسلا لان هي بدأت بردو ايه ما انت لما تيجي تدفع عن نفسك السوق ابدأ بالاسهل هي الاول بتحاول ترقق قلبه. مش هتخش عليه بالتهديد الاول. ترقى قلبه تقول اعوز بالرحمن. ليه اخترت اسم الرحمن يعني كده بتبعت له رسالة؟ يا اخي ازا

143
00:46:32.050 --> 00:46:53.550
اردت ان ترحم فارحمني. فالله تعالى هو الرحمن ارحمني ارحم ضعفي. لا تعتدي علي. والله تعالى يعاملك بالمثل ويرحمك. فبدأت بدأت بالترغيب لترك المنكر قبل ما تبدأ بالترهيب من عقوبة المنكر وده من حكمتها عليه السلام. الجميل بقى في بعض المرويات انه روي ان

144
00:46:53.550 --> 00:47:11.000
جبريل عليه السلام شف مع انه جاي بموضوع وعارف هو جاي ليه لما قالت له زلك ارتجف ارتجف عليه السلام. سبحان الله! سبحان الله! يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. لما لجأت الى الله رمل هو عارفها. هو عارف ايه بيعمل ايه؟ وعارف ان هي مش فاهمة

145
00:47:11.000 --> 00:47:26.600
وعارف ان هي مش مش مستوعبة الموقف. لكن مجرد ان زكر اسم الرحمن سبحانه وتعالى امام جبريل حتى ارتعدت فرائس جبريل عليه السلام اه يعني الزين ازا زكر الله وجلت قلوبهم سبحان الله

146
00:47:26.900 --> 00:47:42.400
قال انما انا رسول ربك. يا اهب لك غلاما زكيا بقى بدأ شرح لها الموقف. انا مين؟ وجاي اعمل ايه؟ وهي طبعا عندها علم ان ممكن الرسل تتشكل فئة بشر وعارفة جبريل طبعا كويس جدا. لان جبريل جاء من

147
00:47:42.400 --> 00:48:07.750
قبل ليه؟ ليحيى عليه زكريا عليه السلام فالقصة مفهومة بالنسبة لها ان ده وارد فاستوعبت الموقف لكن كانت الاجابة انى يكون لي ولد ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا انى يكون لي ولد نفس الفكرة نفس الفكرة اللى سأل بها زكريا قال رب انى يكون لي غلام وكانت امرأتى عاقرا وقد بلغتها يعنى هنا

148
00:48:07.750 --> 00:48:25.450
مش استبعاد لقدرة الله سبحانه وتعالى وانما اه سؤال عن الكيفية يعني هيحصل ازاي؟ يعني يعني انا دلوقتي لم يمسسني بشر انا مش متجوزة ولا بمشي في الحرام ولا ما اكوا بغيا لم يمسسني بشر يعني في الحلال

149
00:48:25.600 --> 00:48:46.600
مش متجوزة لم اك باغيا ما بمشيش في الحرام ما بزنيش ازاي؟ طب هتجوز طب هيحصل كده؟ يعني عايز اعرف ازاي نفس الاجابة عشان كده كانت الاجابة ايه؟ قال كزلك. نفس الطريقة اللي تجاوب بها على زكريا عليه السلام. كزلك يعني على نفس الوضع. ما في شيء هيتغير

150
00:48:46.600 --> 00:49:08.150
لا هتتجوزي ولا هيحصل اي حاجة ما فيش جديد. كما انت ستحملين وتجيبي ولد. طبعا طبعا خبر صادم بالنسبة لها هي لا تستبعد هزا في قدرة الله طبعا لكن طبعا انت متخيل انك تسمع الخبر دوت متخيلة التابعات. قال كزلك يعني زي ما انت قال كزلك قال

151
00:49:08.150 --> 00:49:34.200
ربك يعني الموضوع انتهى هو علي هين ونرجع تاني نقول هو على الله سبحانه وتعالى هين كما بينا في قصة زكريا ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا اية للناس سبحان الله عشان نعرف ان ولادة عيسى عليه السلام المفترض ان هي كانت تكون اية على

152
00:49:34.250 --> 00:49:54.250
قدرة الله ووحدانية الله سبحانه وتعالى. مش النصارى الاغبياء الذين اتخذوا ولادة عيسى بهذه الطريقة العجيبة دليل على الوهية عيسى او ربوبية عيسى نفسه او بنوة عيسى عليه السلام لله سبحانه وتعالى تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ولكن كان المفترض ان تكون

153
00:49:54.250 --> 00:50:10.800
هزه اية على قدرة الله تعالى تزيد القلوب تعلقا بالله سبحانه وتعالى. تزيد القلوب توحيدا لله سبحانه وتعالى. تزيد القلوب تعظيما لله سبحانه وتعالى ننتقل التعظيم الى الاية نفسها. فنحن لا نعزم الناقة. طب ما هي الناقة خرجت من الصخرة. ما بنعبدش الناقة

154
00:50:11.000 --> 00:50:24.950
لما العصا تحولت الى حية احنا ما بنعزمش العصا ولا الحية انما كل هزا ينصب على تعظيم الله. فعيسى عليه السلام على جلالته لا ليس له اي شيء من الربوبية والالوهية. انما هو اية تزيد الانسان

155
00:50:24.950 --> 00:50:44.950
تعظيما وتوقيرا لله سبحانه وتعالى واسباتا للوحدانية. ليس كما فعل الاغبياء النصارى الذين جعلوا زلك دليلا على على آآ الوهية عيسى. لزلك رد ربنا سبحانه وتعالى عليهم في سورة في سورة آآ ال عمران. قال انما آآ مثل عيسى عند الله

156
00:50:44.950 --> 00:51:03.300
زي ادم خلقه من تراب. ثم قال له كن فاكون. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. فلا تكن من الممترين شاهد قال ان يجعلوا اتي الناس ورحمة منا. طبعا عيسى عليه السلام من اكثر الانبياء اللي تميزوا بموضوع الرحمة. وكان يعني اخباره في الرحمة والاخلاق والكلام ده

157
00:51:03.300 --> 00:51:23.300
جدا. وكان امرا مقضيا. يعني هذا الامر انتهى وقضي فيه وليس لا يوجد اي مجال للمراجعة ولا المناقشة. الامر مش جاي ان احنا نناقش انما الامر لابد منه وسيحصل والامر انتهى من رب العالمين. وما عليك الا الاستسلام والانقياد. فلم تعقب

158
00:51:23.300 --> 00:51:41.950
عليها السلام. ورضيت بقدر الله عليها يعني يا له من بلاء. انت يعني يعني انت متخيلة البلاء عامل ازاي؟ انت متخيلة البلاء عامل ازاي معلش الواحد فينا لو راجل معلش لو راجل مش كويس

159
00:51:42.400 --> 00:52:00.800
ما يستحملش يتقال عليه كلمة يعني لو حد اتهمه في شرفه ما يرضهاش. تبقى مصيبة ما يعرفش ينام لأ طب لو تخيل لو راجل كويس يستحملها اسوأ واسوأ طب ست

160
00:52:01.300 --> 00:52:23.800
الموضوع اسوأ واسوأ واسوأ انتم تتهم المرأة في شرفها طب ست بقى نقية نقية طاهرة اسوأ واسوأ واسوأ واسوأ طب مريم عليها السلام انا متخيل! متخيلة هي شايلة هم ازاي دلوقتي! متخيلة كمية اللعيب النفسي اللي هي متحملاه دلوقتي

161
00:52:23.950 --> 00:52:35.950
وردت ردت ان ربنا قدر عليها كده ان هي تكون سبيل لاية عظيمة من ايات الله سبحانه وتعالى وستتحمل في سبيل زلك ان تتهم في عرضها يا لهوي من بذل

162
00:52:36.100 --> 00:52:58.450
ويا له من يعني من عطاء وتضحية يا لها من امرأة عظيمة ويا له من صبر غريب سبحان الله  قال سبحانه وتعالى فحملته خلاص انتهى الامر طبعا لما حملت بدأت تزهر عليها عملت الحمل خدت مكان ابعد من المكان اللي كانت فيه وما حدش بقى يشوفها خالص

163
00:52:58.750 --> 00:53:08.750
ما فيش غير وقيل ان زكريا عليه السلام كان يراها وبدأ يرى عليه اسار الحمل لكن هو كان يستوعب ان حاجة زكاء زي كده تحصل بس ما كانش حد قادر يقول

164
00:53:08.900 --> 00:53:28.600
القوم على اللي حصل ان ما فيش حد قادر يعني في مشكلة كبيرة هتحصل لو الناس عرفت حاجة زي كده ومش هيستوعبوا مش هيستوعبوا حملته فاضطرت تبعد خالص انتبزت به مكانا قاسيا. قيل ان هي زهبت لبيت لحم كما ورد في بعض الاثار ان عيسى عليه السلام ولد في بيت لحم

165
00:53:29.400 --> 00:53:47.150
وكان هذا المكان بعيد تمن اميال عن بيت المقدس. مكانا قصريا فاجاءها المخاض. المخاض هي الام الايه؟ الولادة مدفأة جاءها مش مش زقها خد بالك. جاءها غير فاجأها جاء يعني جاء

166
00:53:47.300 --> 00:54:11.100
يعني اضطره للمجيء واضح الهمزة دي تفرق. جاء غير اجاء جاء يعني اتى وحده رجاء يعني اضطره للمجيء كلمة اجاءها المخاض يعني اضطرها المخاض ان تتمسك بالايه؟ بجذع النخلة. فاجاءها المخاض الى جزع النخلة

167
00:54:11.300 --> 00:54:29.800
معلومة ان المرأة عندما تشتد عليها الايه؟ الام الولادة انها تحتاج ان تستمسك بشيء سابت قوي. طبعا جزع النخلة بيكون حاجة ضخمة اه اه يعني تتمسك به المرأة فيكون يعني سندا لها في هزه الاوقات العصيبة. اجاها المخاب الى جذع النخلة. بص بقى مريم عليها السلام

168
00:54:29.800 --> 00:54:44.050
طبعا وصلت لقمة يعني خلاص الولد هينزل. احنا في فرق يا جماعة بين بين ان انا الحاجة لسه ما حصلتش وان هي حصلت. ولا شك ان هي لما نوصل خلاص الموضوع حصل تبقى الفتنة وصلت الى اقصى الدرجات

169
00:54:44.050 --> 00:55:01.450
لذلك مريم عليها السلام في هذه اللحظة بالذات لما وصلت لقمة الفتنة. طبعا اجتمع عليها الاعلام الام الوضع الام النفسية. طبعا الام الوضع دي ولا حاجة بالنسبة للالام النفسية اللي هي بتعانيها الان. لما تتوقعه كيف ستدخل على قومها

170
00:55:02.250 --> 00:55:22.850
المرأة العابدة التقية النقية اللي عيلتها سمعتها يعني ما فيش حد اتكلم عليها ابوها وامها ازاي هتخش على الناس بالوضع دوت؟ انسى بقى الام الوضع البدنية احنا بنتكلم في الام نفسية رهيبة. هي بتتكلم ان ان ان هي قد تفتن في دينها. بسبب حاجة زي كده

171
00:55:23.200 --> 00:55:40.200
علشان كده قالت الكلمة الرهيبة ديت يا ليتني مت خلاص هي وصلت للايه؟ للقمة خلاص. حتى ازا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. احيانا الرسل بيصلوا الى مرحلة خلاص انا مش قادر

172
00:55:40.400 --> 00:55:54.600
اللي هو خلاص يعني هو لسه سابت. بس وصل خلاص. عشان كده دايما الرسل لما بيوصلوا للمرحلة دي اول ما يوصلنا للمرحلة دي ربنا بيسبتهم على طول لما استيأس الرسل وظن انهم قد كوزي بيحصل ايه؟ جاءهم نصرنا

173
00:55:54.650 --> 00:56:10.950
ربنا ما ما يعني لما نبي يوصل للمرحلة دي ربنا يحفزه بعد كده. يحفزه ازاي يسبته؟ يبعت له تسبيت من عنده. عشان ايه؟ ما يوصلش لاقصى كده وخلاص خلاص جاب الاخر خالص. فلما مريم عليه السلام تقول تدعي بالموت

174
00:56:11.050 --> 00:56:21.050
هي جابت الاخر خلاص. عشان كده بعديها على طول فنادها من من تحتها او من تحتها في قراءة. من تحتها هنشوف مين اللي من تحتها كمان شوية. ده دي كانت

175
00:56:21.050 --> 00:56:37.000
طيلة الثبات اللي ربنا سبتها بها. وده يعني يفيدك فايدة ان ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ قد يفتن عبده المؤمن وقد يفتن من يحب وقد يفتن عبده الذي يحبه. لكن لا يكسره. يعني يعرضه للبلاء لكن

176
00:56:37.000 --> 00:56:58.300
لا يكسره يعني ربنا لو انت فعلا عبد مؤمن وربنا بيحبك عادي ان الله ازا احب قوما ابتلاهم حيبتليك وحيبتليك وحيبتليك لكن مش هيكسرك ابدا دايما في اخر يلحقك ان صح التعبير. دايما في في الاخر ربنا سبحانه وتعالى يبعت لك مدد من عنده ينقزك في اخر لحزة

177
00:56:58.450 --> 00:57:16.100
لكن طب ليه البلاء بيطول وليه البلاء بيشتد ؟ لان ربنا يريد ان يرى منك مازا ستفعل ان في كل مرحلة من مراحل البلاء كل ما يشتد بتزهر لك عبوديات جديدة ودعاء جديد وتضرع جديد. اول ما تيجي المرحلة اللي انت خلاص جبت اخرك وهتبتدي تتكسر فعلا وهتتفتح

178
00:57:16.100 --> 00:57:32.300
في دينك تجد سبحان الله ياتي العون في هزه اللحزة  لزلك ازا كنت عبد مؤمن فعلا فلا تقلق ابدا. ربنا مش هيكسرك مهما ابتلاك مريم وصلت لدرجة انتم ما تتخيلوهاش ابدا

179
00:57:32.350 --> 00:57:41.300
بس ربنا ما كسرهاش. اول ما قالت يا ليتني مترو خلاص اهي جابت الاخر خلاص. ساعتها ناداها من تحتها. من تحتها. وده هنشوف ان هو عيسى عليه السلام هو اللي كلمها

180
00:57:41.850 --> 00:57:53.750
لو ما تكلمناش من بدري ليه؟ لان ربنا اراد ان هي توصل للمرحلة ديت اللي هي الاخر لكي يرى منها سبحانه وتعالى كل عبوديات اللي ممكن تطلع من امرأة زي ديت في البلاء

181
00:57:54.500 --> 00:58:07.850
النصب يا اخواني ولنحسن الظن بالله. ونرجو منه الثبات ونسأله الاعانة والتوفيق دائما والعلماء بيستدلوا بالاية دي على ان الانسان يجوز ان يتمنى الموت ازا احس انه هيفتن في دينه مش في دنياه

182
00:58:09.200 --> 00:58:27.800
امال ايه الموت النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يتمنى لا يتمنين احد احدكم الموت لضر اصابه. المقصود هنا لو كان ضرر في الدنيا واحد حصل له حاجة دنيوية هو فقد ولد فقد مال فيعني مش قادر يصبر فيتمنى الموت لا ده لا يجوز. لكن واحد تعرض لفتنة يخشى

183
00:58:27.800 --> 00:58:37.800
ان هو يفتن في دينه بعد ما كان رجل صالح وبتاع. خلاص بعد العمر ده كله اتفتن في ديني وضيع. يجوز الانسان يتمنى الموت في اللحزة ديت كما ورد عن بعض السلف

184
00:58:37.800 --> 00:58:57.800
عمر رضي الله عنه في اخر عام في اخر حجة حجها قال اللهم انه قد كبرت رعيتي ورق عظمي وكبرت يعني دولتي فاقبضني اليك غير مفتون. اقبضني اليك غير مفتون. لكن ازا كان البلاء بلاء دنيوي آآ لكن مجرد الانسان كان

185
00:58:57.800 --> 00:59:15.600
او مش قادر يصبر عليه فلا يجوز له ان يتمنى البلاء. يتمنى الموت في هزه الحالة. لزلك النبي قال لنا الحل التاني فازا كان لابد فاعلا فليقل اللهم احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي. انت ما تعرفش ممكن تعيش ربنا يزود لك حسناتك

186
00:59:15.650 --> 00:59:38.250
وتبقى خير لك. ممكن الموت فعلا يبقى خير لك فسيبها على الله. تمام؟ اه قالت يا ليتني مت قبل هزا وكنت ناسيا منسيا. فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا. مين بقى اللي ناداها من تحتها؟ هل هو جبريل عليه السلام؟ ولا عيسى عليه السلام آآ

187
00:59:38.250 --> 00:59:56.350
علشان احنا النهاردة آآ طولنا عليكم. انا بحب التزم بالوقت. فاحنا النهاردة هنقف هنا عند قول الله تعالى فناداها من تحتها علشان الحتة دي مهمة. وهنكمل فيها بازن الله سبحانه وتعالى يعني المرة القادمة

188
00:59:57.350 --> 01:00:10.300
وانا ارجو من الله سبحانه وتعالى ان الدرس ده يكون درس نافع لكم  احبكم في الله الله يرضيكم يا رب ويبارك فيكم يا رب في اسركم ربنا يحفزكم يا رب

189
01:00:10.350 --> 01:00:12.000
سلام عليكم