1
00:00:00.200 --> 00:00:49.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  فناداها من تحتها ان لا تحزني بعدين جعل ربك تحت كسريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا كلي واشربي وقري عينا  فقوا لي اني نذرت للرحمن صوما

2
00:00:49.750 --> 00:01:26.150
ولن اكلم اليوم انسيا اتت به قومها تحمل قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت وما كانت امك بغية اشارت اليه

3
00:01:26.450 --> 00:02:20.800
قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اتاني الكتاب وجعلني نبيا اه وجعلني مباركين وجعلني مباركا اينما كنت واوصى  واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا  وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا

4
00:02:21.150 --> 00:03:01.550
والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولدا سبحانه لذا قضى امر فانما يقول له كن فيكون. وان

5
00:03:01.550 --> 00:03:50.300
ان الله ربي وربكم تعبدوه هذا صراط مستقيم اختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم  لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة

6
00:03:50.550 --> 00:04:36.800
انا نحن والينا يرجعون   احنا المرة الماضية كنا توقفنا عند قول الله تعالى فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا  اه آآ تشعر ان ان الصورة فعلا آآ انت ماشي في بطولات. بطولة يحيى بطولة زكريا

7
00:04:37.150 --> 00:04:55.500
بطولة مريم ثم سنبدأ في بطولة جديدة كما اه برنامج آآ قال لك ايه نبدأ سعادة جديدة. احنا نقول نبدأ بطولة جديدة وهي بطولة عيسى عليه السلام. لسه احنا مستمرين في بطولة مريم

8
00:04:56.000 --> 00:05:14.450
لكن سنبدأ سيكون طبعا مختلط بها بطولة عيسى عليه السلام. حتى انا جاتلي فكرة كده بعد ما اتكلمنا الدرس اللي فات يعني فكرة كتاب يسمى الابطال وهيكون محور الكتاب حول سورة مريم

9
00:05:15.750 --> 00:05:38.950
ويتكتب بهزه الطريقة يبقى فصول والفصول دي عبارة عن بطولات نتكلم عن كل شخصية في الايه؟ في هزه الملحمة العظيمة ملحمة مريم. نتكلم عن شخصية زكريا ونفسيته وصفاته واخلاقه والبطولات التي قام بها بطولة المحراب بطولة الدعاء. بطولة حمل هم الدين والدعوة. ثم نتكلم عن بطولة

10
00:05:39.100 --> 00:05:57.000
يحيى عليه السلام بطولة مريم عليها السلام في العفة في العبادة عيسى عليه السلام وهكزا نستمر في مؤلف جميل دي فكرة يعني لو عايز حد عايز يعني ياخدها ياخدها ما عنديش اي مشكلة. لكن هي فكرة لو حب حد يألف في سورة مريم انا اعتقد

11
00:05:57.000 --> 00:06:20.200
انسب اه اسم للكتاب يكون كتاب الابطال   اه احنا كنا اه شغالين مع مريم عليها السلام في هذا الموقف العصيب كنا تركناها وهي في هذا الموقف الشديد موقفها وهي قد حملت

12
00:06:20.600 --> 00:06:40.100
وجاءها المخاض الى جذع النخلة  حتى وصل بي الامر الى انها تمنت الموت قالت يا ليتني مت قبل هزا وكنت نسيا منسيا اتكلمنا باستفاضة المرة الماضية على يعني انها فعلا وصلت الى المنتهى

13
00:06:40.200 --> 00:07:02.500
عليها قمة الالام طبعا انت متخيل اصلا المرأة في آآ لحظات الحمل او في في في الوضع نفسه بتبقى اضعف ما تكون وبتبقى اعصابها مشدودة جدا وقد يصدر منها اصلا المرأة العادية قد يصدر منها ما يتنافى مع ايمانها في الوقت دوت من العصبية ممكن تزعق في حد هي ما بتزعقش ممكن تكون عصبية ممكن تشتم

14
00:07:02.500 --> 00:07:28.250
ممكن ممكن تتلخبط ممكن تنسى تصلي المرأة اصلا في الوضع دوت بتبقى يعني خلقة ضعيفة جدا جدا جدا. ما بالك لو اجتمع على المرأة ان هي اصلا يعني متوقعة فتنة في دينها كبيرة جدا متوقعة ان هي تتهم رغم مع كل دوت حملة هام ان تتهم بالزنا

15
00:07:28.450 --> 00:07:47.550
فكانت مريم عليها السلام وصلت الى قمة لا يتخيل احد من الضغط البدني والضغط النفسي هنالك خافت على دينها خافت على دينها الا تحتمل الفتنة المقبلة تمنت ان تكون ماتت قبل هزا اليوم

16
00:07:47.800 --> 00:08:08.000
ولكن كما زكرنا المرة الماضية ان الله سبحانه وتعالى نقدر على العبد المؤمن البلايا والمحن ولكن الله سبحانه وتعالى ينجي عبده المؤمن في اللحظة المناسبة والله سبحانه وتعالى يبتليك ولكنه لا يكسرك ابدا

17
00:08:08.850 --> 00:08:29.950
وما زال سبحانه وتعالى ينجي عباده المؤمنين في كل مرة  حتى ازا تيأس الرسل قمة خلاص وصل الى قمة لا خلاص يكاد الرسول نفسه لا يتحمل حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ هنالك ياتيهم النصر. فالله تعالى يدرك عبده ازا وصل الى هزه المرحلة

18
00:08:30.150 --> 00:08:44.550
خلاص فاضل له زي ما نقول كده التكة واتكسر فان الله تعالى يدركه في هزه اللحزة وكأن الله سبحانه وتعالى اراد ان يرى منه امرا فلما رآه سبحانه وتعالى انتهت الغاية من الابتلاء

19
00:08:44.650 --> 00:08:59.450
عشان كده بنقول لكل مبتلى فلتر الله منك خيرا. الله تعالى يبتليك ليرى شيئا. طالما لم يره سبحانه وتعالى فقد يستمر البلاء في يدك ان ترفع عن نفسك البلاء. فلتر الله منك خيرا. تقول يا رب انا فهمت الرسالة يا رب

20
00:09:00.100 --> 00:09:24.600
منه البكاء والدعاء والتضرع والمسكنة والفقر واليأس من النفس واليأس من الاسباب واليأس من الناس. لذلك اصحاب الجنة لما اتحرقت الجنة بتاعتهم حصل ايه؟ فلما رأوها قالوا ان لضالون بل نحن محرومون. قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون. قالوا سبحان ربنا انا كنا زالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون

21
00:09:24.600 --> 00:09:44.550
قالوا يا مولانا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا شبهات احسنوا الظن بالله ان احنا فهمنا الرسالة ورأى الله منا خيرا وبالتالي متوقعين ان البلاء يرتفع والامر يتحسن وبرضو مع مع اللي احنا بنقوله هو هو ربنا يريد ان يرى منك الى اي مدى

22
00:09:44.700 --> 00:09:54.700
وايه هو الوقت اللي هيرتفع فيه البلاء دي مش بتاعتك؟ يعني ما تقولش مسلا طب ما انا صليت ودعيت وتبت. مين قال لك ان ربنا يريد ان يرى منك هزا القدر فقط

23
00:09:54.850 --> 00:10:14.850
طب ما هي السيدة مريم كانت اصلا عابدة واكيد عملت يعني ليه امتى هييجي الفرج مش بتاعتك؟ لكن ثق لو انك فعلا عبد مرضي الله سبحانه وتعالى انه في كل مرحلة سيمدك بمدد من عنده لا تتخيله. انت مسلا تعتقد ان انا خلاص جبت الاخر تلاقي سبحان الله

24
00:10:14.850 --> 00:10:34.850
لا الاخر ما جاش. تلاقي نفسك ربنا امدك بمدد واستمريت في الدعاء والتضرع والعبادة والدعوة الى الله والصبر وماشية معك عادي ايه تقول ده للاخر خلاص. تلاقي سبحان الله يعني تكمل معك الدنيا. تلاقي المدد جاء لك في اللحظة المناسبة. دايما المدد بيجي لك وقت الحاجة. لان انت ما

25
00:10:34.850 --> 00:10:52.850
ما توقعش ان يكون عندك دلوقتي الايمانيات والبلاء اصلا مش موجود. البلاء ييجي الاول وبعد كده ربنا يمدك بما يعينك عليه الانسان ممكن يبقى مقبل على بلاء معين يقول انا مش مش قده انا ما اقدرش على كده. نقول له يعني وعلى الله فتوكلوا. قال كما قال رجلان

26
00:10:52.850 --> 00:11:05.650
من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. هم قاعدين برة يقولوا يا موسى يعني لن ندخل حتى يخرجوا منها. ان قوما جبارين. انت جربت تدخل

27
00:11:05.900 --> 00:11:20.450
ادخل لن تأتيك الاعانة وانت خارج الباب. ادخل ابدأ في الدعوة. اشتغل في الامر بالمعروف عارف في مسلا آآ ولاد وبنات مسلا يقول لي انا يقول انا بتكسف آآ اتكلم في الدعوة. انا ما بعرفش اكلم الناس

28
00:11:20.450 --> 00:11:30.450
بس في الدين ما بعرفش اعمل دعوة الى الله. تقول له انت جربت؟ يقول لك لأ. طب جرب. فيه ناس كتير فعلا خد وقته من الشجاعة وجربه. يجي يقول لي سبحان الله! تصدق يا شيخ انا كنت فاكر الموضوع صعب

29
00:11:30.450 --> 00:11:45.450
بس لقيت ربنا سبتني. ولقيت ان انا بتكلم. لقيت الكلام جاب بعضه. ولقيت نفسي باعرف اتكلم. ولقيت نفسي يعني كويس واتشجع كده طول ما انت ما جربتش ما كتش هتيجي لك دي. اللي جا لك ده اسمه

30
00:11:45.550 --> 00:11:55.550
توفيق من الله مدد من الله سبحانه وتعالى. عمر ما كان هيجي لك طول ما انت واقف برة. كان لازم تدخل. لازم تجرب. يقول لك ما بعرفش احفز قرآن. انا حفز ضعيف. جربت؟ احفز. توكل على

31
00:11:55.550 --> 00:12:12.000
خلاص استعن بالله. بعد ما تبدأ هيجي لك الايه؟ المدد من الله سبحانه وتعالى. فهي السيدة مريم بس بقى المرة دي اسألي مريم فعلا وصلت الى المرحلة اللي ربنا علم ان كده خلاص. يعني كده مريم عليها السلام فعلا يعني عدت كل المراحل اللي ربنا

32
00:12:12.000 --> 00:12:32.000
اراد ان هي تمر بها. وجاء الوقت المناسب للايه؟ للفرج. وهنا يأتي الفرج بشكل عجيب غريب من الله سبحانه وتعالى. هي بتقول يا ليتني مت قبل هزا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها. بص الفاء دي فاء السرعة. يعني اتلحقت. سبحان الله

33
00:12:32.000 --> 00:12:52.000
يعني يجي لك السبات ينزل عليك السكينة والطمأنينة في الوقت المناسب. فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل لم تروها يعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. طب لما بايعوه تحت الشجرة

34
00:12:52.000 --> 00:13:12.000
الحديبية علم ما في قلوبهم خلاص علمنا خلاص رأى الله ما في القلوب رأى الله ما يريد سبحانه وتعالى فعلم فهم ما في قلوبهم فان انزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. فهنالك جاء الفرج من مريم من حيث لا تدري ولا تحتسب. هيجي لك الفرج فعلا من حيث لا تدري

35
00:13:12.000 --> 00:13:29.750
كلمة سمعتها في الطريق درس سمعته. واحد قال لك كلمة كده سبتتك. سبحان الله يعني. الامام احمد اه رحم الله رحمة واسعة. لما كان في فتنة خلق القرآن كان يعني تعرض لفتنة كده معينة في ان هو في القول قول اهل السنة ان القرآن كلام الله. وكان رايح

36
00:13:29.750 --> 00:13:49.750
الخليفة كان هيعزبه كان هيجلده. فطبعا امر صعب يعني وعلماء كتير ما قدروش يستحملوا فالامام احمد رايح ومش عارف هيستحمل ولا مش هيستحمل بيقول فثبتني الله برجل. الراجل ده كان ايه؟ مجرم. بيقول قابل مجرم. اه كان بيشرب الخمر يعني بيشرب خمر وكل شوية يتجلد

37
00:13:49.750 --> 00:14:12.200
فلقي الامام احمد آآ واعرف طبعا الامام احمد منصور فقال يعني آآ يا امام اثبت فانني جلدت في معصية وانما هم صوتين ويستوي الامر بعد زلك. سبحان الله! قال فسبتني. يعني سبتهم يعني واحد بيستحمل اتجلد في معصية ويتجلد ويرجع يجلد ويرجع عادي يعني. وبيقول

38
00:14:12.200 --> 00:14:24.450
ما تقلقش هم اول كرباجين ومش هتحس بحاجة بعد كده. فسبحان الله ربنا يسبت الامام احمد يا راجل شارب خمر يعني. فما تعرفش هتجي لك منين لكن هي جت لي مريم عليها السلام قال تعالى

39
00:14:24.850 --> 00:14:40.950
فناداها من تحتها السرعة زي ما بينا طيب هنا بقى اول مسألة هناخدها والمسألة دي يعني عايزة مننا تركيز. انا عشان انتم الناس مميزة عندي فانا حابب اقول لكم معلومات تفيدكم يعني. ايه هي المعلومات

40
00:14:40.950 --> 00:14:57.350
هتفيدكم ان انا حديكم آآ بعض الادوات اللي تفهمكم التفسير ماشي ازاي. بمعنى فناداها من تحتها. اول سؤال من الزي ناداها من الزين ده عندنا قولين في التفسير. القول الاول انه جبريل عليه السلام

41
00:14:58.150 --> 00:15:16.850
جبريل عليه السلام القول الساني انه عيسى عليه السلام طيب اللي قال جبريل قاله على اساس ايه؟ القولين دول وردوا عن السلف القول الاول جبريل القول الساني عيسى عليه السلام. القول الاول اللي هو جبريل طب من تحتها ازاي؟ قالوا لان مريم عليها السلام اصلا كانت على ربوة

42
00:15:16.900 --> 00:15:33.050
كما قال تعالى في سورة المؤمنين واوا مؤمنون وآويناهما الى ربوة ذات قرار. ربوة يعني مكان مرتفع. فعيسى فيقال ان جبريل كان تحت كان تحت الربوة ديت ناداها من تحتها وقال لها الا تحزني الكلام دوت

43
00:15:33.100 --> 00:15:51.250
تمام؟ فده القول الاول. تمام؟ القول الثاني ان الذي من تحتها هو عيسى عليه السلام هو الذي ناداها وكلمها في هذا الوضع وهي تضعه او بعد ما وضعته كلمها وقال يعني الا تحزني قد جعل ربك تحتك ساريا. طيب احنا

44
00:15:51.250 --> 00:16:10.400
احنا دلوقتي عندنا قولين من اقوال السلف. ازاي نتعامل مع مسألة زي ديت؟ طيب انا اقول لكم قواعد برضه للفائدة وده طبعا حاجة يعني يعني اللي حيفهم كلامي دوت يعني بازن الله هيستمتع بعد كده بالتفسير. احنا لما بيجي لنا اقوال في التفسير بيبقى عندنا احتمالين

45
00:16:10.800 --> 00:16:23.750
احتمال الاول ان الاقوال اصلا مش متعارضة يعني ما فيش تعارض بين الاقوال وبالتالي مش محتاج اقول انهي قول اولى من القول التاني. فمسلا يعني لو ان احد فسر مسلا

46
00:16:23.750 --> 00:16:43.750
اهدنا الصراط المستقيم. تمام؟ قال الصراط المستقيم مسلا هو الاسلام. ماشي. في واحد فسره قال الصراط المستقيم هو القرآن. اوعي تفسري الصراط المستقيم الهداية هل انا محتاج في اقوال زي ديت ان انا اقول ايه الراجح؟ مش محتاج. ليه؟ لان هي اقوال مش متعارضة اصلا. انما هي متكاملة. تمام؟ لكن

47
00:16:43.750 --> 00:17:02.700
لما بيبقى عندي اقوال تانية لكن متعارضة يعني يلزم يعني ايه متعارض؟ يلزم من اثبات قول ابطال التاني. يلزم من اسبات قول ابطال التاني. وازاي؟ يعني انا لو قلت ان نادها يا عيسى ما ينفعش يبقى جبريل. ولو قلت ان نادها جبريل ما ينفعش يبقى عيسى عليه السلام

48
00:17:02.700 --> 00:17:12.700
هنا بيسموه دوت خلاف تضاد. مش زي الخلاف الاولاني التنوع اللي بجمع فيه الاقوال. لا ده خلاف ايه؟ تضاد متعارض. هنا محتاج ان انا ارجح. ما هو يا جبريل يا عيسى

49
00:17:12.700 --> 00:17:24.750
عليه السلام مش الاتنين اكيد اتكلموا تمام؟ طيب يبقى احنا عندنا المرحلة التانية طب خلاف الاولاني ده بعمل فيه ما برجحش باخد كل الاقوال وبقول كل الاقوال تحتمل الاية واستمتع بجميع

50
00:17:24.750 --> 00:17:45.100
وخلاص. لكن لما يبقى فيه خلاف تضاد زي دوت ببتدي افكر ايه هو الارجح في المسألة. تمام؟ طيب. تعالوا نتصور انا يعني حنقول الراجح وحاقول لكم الادلة عشان تتعلموا ازاي بيسموها الصنعة التفسيرية. ازاي انت ممكن تعمل صلعة في التفسير

51
00:17:45.200 --> 00:17:58.250
خلاص دلوقتي لو قلنا ان جبريل عليه السلام ايه الدليل ان هو ايه اللي يخلينا نقول جبريل عليه السلام اللي قاله جبريل عليه السلام جابوا ده من قول ابن عباس رضي الله عنه

52
00:17:58.250 --> 00:18:08.250
وقالوا من تحتها يعني ايه؟ كان هو تحت وهي في الربوة والكلام دوت. طيب ده القول الاول. القول الثاني برده ورد ان هو عن السلف ان هو عيسى عليه السلام

53
00:18:08.250 --> 00:18:29.450
لكن نقول ان الاقرب والله تعالى اعلم ودل عليه غالب المفسرين ان الزي ناداه هو عيسى عليه السلام. طيب عايزين  آآ على القول ده ازاي اقول ان القول ده هو القول الصحيح؟ يعني ايه الدليل؟ ما هو مش كلام كده وخلاص مش هو اللي هي شكلها كده شكلها سيدنا عيسى مسلا لا مش مش

54
00:18:29.450 --> 00:18:43.650
ماشية كده التفسير يا جماعة له حاجة اسمها اصول تفسير قواعد تفسير. واللي عايز ياخد نبزة عن الموضوع دوت نبزة يعني. انا كنت شرحت كتاب جميل اسمه المراحل الزمان لطالب

55
00:18:43.650 --> 00:18:57.800
القرآن كتاب اسمه ايه المراحل اكتبوه كتاب اسمه المراحل الثمان لطالب فهم القرآن. الكتاب ده لشيخ جميل اسمه عصام العويد. عصام العويد. انا شرحت الكتاب دوت موجود على قناة اليوتيوب عندي

56
00:18:57.850 --> 00:19:11.650
الكتاب ده بيديك تمهيد كويس قوي في مسألة وصول التفسير وبيديك فكرة كويسة ازاي تتعامل آآ الكلام اللي انا بقوله ده قلته باستفاضة في شرح كتاب فانا انصح به اي حد عايز يبتدي في التفسير لازم

57
00:19:11.750 --> 00:19:21.750
آآ لازم تعدي على الكتاب دوت ولازم تسمع الشرح عشان هيفتح لك افاق جميلة قوي. بعد ما تسمعه اسمع بقى تفسيري على جزء عمل تفسير جزء عم كتطبيق عملي على القواعد

58
00:19:21.750 --> 00:19:36.700
اللي انا زكرتها في ايه؟ في كتاب المراحل الثمانية دوت خلاص آآ طيب انا دلوقتي عندي خلاف في تضاد دلوقتي. اتعامل معه ازاي؟ اتعامل ان انا احاول ارجح. طب ارجح ازاي؟ في حاجة اسمها قواعد. ان انا بفكر بها

59
00:19:36.700 --> 00:20:02.400
اول حاجة اللي قاله سيدنا عيسى قاله رجحه ازاي رجحه بكزا حاجة في قاعدة عندنا اسمها ان اه آآ ان توحيد الضمائر اولى من تطبيق الضمائر يعني ايه يعني الكلام اصلا سياق الكلام كان ماشي ازاي؟ ربنا قال آآ مسلا ولنجعله لنجعله مين هو دي عايدة على مين؟ سيدنا عيسى لنجعله

60
00:20:02.400 --> 00:20:22.400
بداية للناس. يبقى الكلام هنا فين؟ على سيدنا عيسى. ورحمة منا. وكان يعني سيدنا عيسى امرا مقضيا. فحملته منه دوت. سيدنا عيسى. فانتبه اللي هو سيدنا عيسى مكانا قاسيا فاجأها المخاض الى جزع النخل قالت يا ليتني مت قبل هزا وكنت نسيت فناداها من تحتها. طيب

61
00:20:22.400 --> 00:20:36.150
الكلام اصلا كل كل الضمائر اللي فاتت كانت ماشية في سكة مين؟ سكة سيدنا عيسى العلماء يقولوا ان انا اقول ان الضمائر لسة ماشية معي في نفس السكة اولى من ان انا اقول ان الضمير مشى في سكة تانية

62
00:20:36.200 --> 00:20:56.500
اللي هي بنسميها قاعدة ايه؟ توحيد الضمائر اولى من تفريق الدمار. يعني ايه توحيد دمار؟ ان انا اقول ان كل الضمائر دي عايدة على واحد اولى ان انا اقول الظواهر اللي في الاول دول واحد والضميرين اللي بعد كده دول التاني. طب ليه نقلتني؟ الاصل ان طالما انا بتكلم عن واحد يبقى

63
00:20:56.500 --> 00:21:06.500
يبقى يبقى الكلام ماشي معي الا بقى تيجي دليل قوي قوي يقول لي بقى لأ ده الضمير ده مش عايد على اللي انت كنت معه. وطالما ما فيش دليل يقول ان احنا انتقلنا لحد تاني يبقى

64
00:21:06.500 --> 00:21:16.500
الاصل ان انا ماشي في نفس الشخص اللي بتكلم عليه. فهمنا؟ فيبقى ده اول قاعدة استدلوا بها ان الاقرب هو ان عيسى عليه السلام هو المذكور. لان قاعدة توحيد الضمائر في

65
00:21:16.500 --> 00:21:26.500
تفسير اولى اولى من تفريقها. فناداها الكلام كله كان ماشي على سيدنا عيسى. يبقى ايه اللي يخليني اقول لسيدنا جبريل؟ ادي اول ايه؟ ادي اول دليل. طيب ايه الدليل التاني

66
00:21:27.400 --> 00:21:47.400
ايه الدليل التاني ان برضو من تحتها هو اولى بها لان هو ده في حقيقي اللي من تحتها. وان احنا نقول ان سيدنا جبريل كان تحت الربوة يعني محاولة يعني لاسبات القول ان هو سيدنا جبريل لكن الاسهل والاقرب للمنطق ان من تحتها هو عيسى عليه السلام لان هو فعلا لما ولدته كان

67
00:21:47.500 --> 00:22:03.250
كان تحتها تمام ده القول التاني الدليل التاني. الدليل التالت ده بقى قوي جدا. بص بص احنا ماشيين ازاي بنفكر زي المفسرين. ما انمي لك عقلك عقلك التفسيري ايه الدليل التالت؟ قالوا الدليل التالت ان هي لما راحت لقومها

68
00:22:03.300 --> 00:22:13.850
وقالوا لها يا مريم لقد جئت شيئا ثانيا يا اخت هارون ما كان ابوك امرئ وما كانت امك غير عملت ايه؟ اشارت اليه هنا اشارت اليه معناها ايه؟ معناها ان هو هيكلمكم

69
00:22:13.950 --> 00:22:32.350
طب انت عرفتي ازاي ان هو بيتكلم يبقى لازم يكون اتكلم قبل كده فهي عارفة ان هو بيتكلم فده دليل ان هو اتكلم قبل كده يبقى ده اولى ان هو يقال ان هو اللي اتكلم في المرة الاولى. طيب. يبقى فناداها من تحتها. طيب نادها بايه؟ عليه السلام. قال

70
00:22:32.350 --> 00:22:47.400
لا تحزني لا تحزني قد جعل ربك تحتك ساريا الا تحزني يعني طمأنة سبحان الله هنا بقى زي ما قلنا المدد يأتي من الله سبحانه وتعالى. السكينة تنزل على على قلوب المؤمنين

71
00:22:47.400 --> 00:23:07.550
آآ زي ما قلنا ايه؟ الا تحزني الا تحزني هنا الطمأنينة نزلت على آآ مريم عليها السلام قد جعل ربك تحتك سريا. قد جعل ربك امك تحتك ايه؟ سرية. يعني ايه سرية؟ تعال بقى ايه؟ فسر الكلمة دي. سرية قيل فيها قولين بردو. قول ان سريا

72
00:23:08.650 --> 00:23:39.300
معناه النهر الصغير او الجدول بيسموه الجدول او النهر الصغير  وسريا لها معنى تاني وهو السيد السيد   آآ القول الاول ساريا نعرف ان ربنا خلى تحتيها نهر عشان تشرب منه

73
00:23:39.550 --> 00:23:50.850
القول التاني السيد يقصد به عيسى هو نفسه. هو بيتكلم بيقول ربنا خلى تحتك سيد. يعني لا تقلقي انت معك كنز ايه اللي يخليك تحزني انت معك نبي ايه اللي يخليك تحزني

74
00:23:51.200 --> 00:24:05.050
قد جعل ربك تحتك سريا طيب تعالى نفكر يا ترى السري هنا معناه؟ هو على فكرة ده ده ممكن يكون من خلاف التنوع يعني مش محتاج ارجح اصلا. ليه؟ لان ما فيش تعارض

75
00:24:05.050 --> 00:24:21.200
ليه ما فيش تعارض؟ طب ما هو ممكن فعلا هو ربنا جعل تحتها نهر وجعل تحتها عيسى ما فيش اصلا تعرض بين الاقوال لكن فاكرين المسألة فناداها ما ينفعش اقول الاتنين. كان لازم اختار قول. لكن هنا لو قلت ان سريا معناها نهر ومعناها سيء

76
00:24:21.200 --> 00:24:32.700
تفرق ما عنديش تعارض عشان ارجح. فاقول ان هي نهر وان هو ايه سيد ان هو جعل تحتها نهر وجعل تحتها عيسى عليه السلام ما فيش مشكلة. ودي طريقة جميلة في الايه؟ في التعامل مع

77
00:24:32.700 --> 00:24:42.700
خلاف التنوع ان انا اسبت القولون عادي وما عنديش مش محتاج ارجع. لكن احيانا العلماء يقولوا ايه؟ مش في خلاف التنوع مش بيقولوا هنرجح بيقولوا طب بس انهي قول اولى يعني

78
00:24:42.800 --> 00:25:02.800
المعنى الازهر. هو المعنيين يمشوا. المعنيين يمشوا وما فيش تعارض ما بينهم. بس يقولوا مسل علماء ايه؟ هو انهي قول الايه؟ الازهر كده. يعني ايه اللي يكون ازهر ازهر في الايه في التفسير؟ لما بيقولوا انهي قول الازهر؟ لما كلمة ازهر دي انا ما بقولش تاني غلط. لا بقول تاني ماشي بس ده اولى من دوت

79
00:25:02.800 --> 00:25:21.050
اقوى منه. ايه تخيلوا مين الاقوى؟ الاقوى طبعا ان يقال سري بمعنى النهر الصغير او الايه؟ او الجدول. ليه هنا بقى القاعدة بص خد القاعدة التانية في الطريق. احنا خدنا فاكرين القاعدة الاولانية في ترجيح توحيد ضمائر اولى ايه؟ اولى من تفريقها. خدوا بقى القاعدة التانية في ترجيح من قواعد الترجيح

80
00:25:21.050 --> 00:25:35.350
في السياق يعني ايه سياق؟ سياق الكلام الكلام ماشي ازاي يعني الكلام احيانا الكلام يعني ايه السياق؟ يعني انا بقرأ الاية بشوف ايه اللي اتقال قبلها؟ ايه اللي اتقال بعدها؟ واقدر اقول الكلام ده لا المقصود به كزا. طب تعال نمشي كده مع السياق

81
00:25:35.350 --> 00:25:50.500
هي قاعدة من قواعد الترجيح. ربنا قال فقد جعل ربك تحتك سريا فايه قد جعل ربك تحتك ساريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنين فكلي وايه؟ واشربي. فكلي واشربي طب كلي

82
00:25:50.500 --> 00:26:02.450
في رطب. طب اشربي ايه يبقى اشربي يبقى في حاجة بيتشرب منها. يبقى ده يخلي ان المعنى الازهر لكلمة سري ان هو ايه؟ النهر. النهر. آآ وهزي سم قال تعالى

83
00:26:03.100 --> 00:26:23.100
وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. تساقط عليك رطبا جنيا. طيب خد ملك هي اصلا جاءها المخاض الى جزلين نخلة. هي اصلا ماسكة في النخلة ليه؟ لان النخلة دي حاجة ضخمة جدا عظيمة. سابتة قوية. فهي لو مسكت فيها

84
00:26:23.100 --> 00:26:43.950
هتسند عليها يا جماعة النخلة دي فرعون ربط عليها السحرة. النخلة نخلة نخلة يعني لو لو مين ما يعرفش يهزها اصلا ولو اقوى رجال لو عشر رجالة مسكوا نخلة من تحت من تحت مش بقول من فوق. اللي بينزل نخلة الخزان من فوق. لكن في حد يقدر يهز نخلة من الجزع. مستحيل

85
00:26:44.000 --> 00:27:01.550
طب ازاي ربنا يأمر امرأة ضعيفة في الوضع دوت ان هي تهز نخلة طب ليه ؟ اه قال لك لان دوت عملا بقاعدة الاخز بالاسباب ان ربنا اراد ان ان ايه سنة الاخز بالاسباب تمضي. هز اليك بالجنة الاخرة. واراد ربنا ان يظهر الكرامة

86
00:27:01.900 --> 00:27:14.200
كرامة مريم عليها السلام ان ان النخل يلين لها يا سبحان الله امرأة على الوضع دوت في قمة الضعف تهز جزع نخلة وكمان مش تهز هزة هزة تنزل رطب من فوق

87
00:27:14.350 --> 00:27:26.650
ونازل كمان رطب يعني على الاكل على طول. مش نازل لسه هيستوي وبتاع. لأ ده جاهز على الاكل هزي اليك بجزع النخلة. يبقى انا يا جماعة لما يبقى قدامي سبب اقدر اخد به حتى لو سبب ضعيف

88
00:27:26.750 --> 00:27:38.900
ما قولش هو هيعمل ايه يعني واحد يقول لك ايه يا عم انت هتصلح الكون. ما انت الفساد في كل حتة انت العيل الصغير اللي هتحفظه الفتحة دوة اللي هيصلح الكون. يا عم سبك. يعني انت لما تروحي تسمعي درس ولا

89
00:27:38.900 --> 00:27:54.400
اتصلحتي انت كده تكون مش هنغير حاجة. هو انت يعني لما لما تقول لواحد صلي يعني انت غيرت نقول له سبحان الله هز اليك بجذع النخلة. هو ده السبب اللي في ايدي انا ده اللي اقدر اعمله

90
00:27:54.600 --> 00:28:07.400
وربنا بقى يشاء سبحانه وتعالى ينزل بقى من السبب ده رطب ينزل علي ايه؟ يعني هو يفعل ما يشاء لكن انا اعمل اللي عليه. حتى لو سبب بسيط وانا وانت شايف ان هو مش مؤسر

91
00:28:07.550 --> 00:28:21.950
اعملوا يعني لو قامت القيامة وفي اياد احدكم فسيلة فليغرسها. وهي الفسيلة هتعمل ايه؟ هتطلع مليانة ما قامت. يا اخي اغرسها وانوي اجر من الله وتعالى. هو ربنا اصلا يحتاج منا شيء. هو ربنا يحتاج ان احنا نغير الكون

92
00:28:22.000 --> 00:28:36.350
هو ربنا يحتاج عيازا بالله ان احنا ان احنا ننصر الدين هنحتاج هو ربنا يريد ان يرى منا البزل. بس شكرا هو ربنا الا تنصروه فقد ايه؟ نصره الله مش محتاجك ولا محتاج منك حاجة. وانما هو

93
00:28:36.350 --> 00:28:46.350
سبحانه وتعالى يعني يحب ان يرى عبده المؤمن يفعل ما يقدر عليه. فاي سبب مهما كان صغير مهما كان حاسس ان هو ما لوش قيمة مهما حسيت بس في ايدك

94
00:28:46.350 --> 00:29:02.850
اعملوا اعملوا. هزي اليك بجزا الايه؟ النخلة. سبحان الله السبب الضعيف ده هو نزل عليها رطبا جانيا. قال فكولي واشربيين كلي من الرطب واشربي من الماء وده يعني من انفع الاشياء المرأة ممكن تقعد على كده عادي يعني

95
00:29:03.050 --> 00:29:22.250
آآ سبحان الله الرطب فعلا مع الماء لو مفعول عجيب في في التغزية يعني. وقيل ان هو من انفع الامور للمرأة الحامل والنفساء بل في بنات سبحان الله انت ممكن تلاقي بنات دلوقتي بيتسحروا تمرة ومية بس. وتلاقي اليوم ماشي معهم عادي يعني. احنا الرجالة اللي اه بناكل كتير يعني

96
00:29:22.250 --> 00:29:42.000
ربنا يبارك فيكم يا رب  فكلي واشربي وقري عينا  ثم قال تعالى قري عينا دي جميلة اوي على فكرة. قري عينا يعني ايه قري عينا  قال لك يعني ايه القارة اصلا

97
00:29:42.300 --> 00:30:12.650
عكس الحر القارة عكس الايه عكس الحر. يقول لك ده حر وقر يبقى القرن معناه ايه؟ معناه البارد يعني ايه قري عينا يعني يقال العين القريرة يعني العين السعيدة وقرة العين هي ايه؟ هي السعادة

98
00:30:13.050 --> 00:30:34.750
لان الانسان هو كان العرب تقول ايه؟ تقول عيني قريرة وعين ساخنة العين الساخنة دموع يا جماعة دموع الحزن دموع ساخنة لكن دموع الفرح بيسموها الدموع الباردة فلما يقال ان عين باردة معناها ان هي دمعت من كتر الفرح

99
00:30:34.850 --> 00:30:52.450
فهمناها ان هو من كتر الفرح دمع. فيسموا الدمع ده دمع بارد ويسمى صاحب الدمع البارد قرير العين. يعني عينه باردة واما صاحب الحزن يقال عينه ساخنة لزلك اشتق منها ايه؟ قرة العيون

100
00:30:52.600 --> 00:31:10.600
قري عينا يعني افرحي لدرجة انك تبكي من الفرح البكاء اللي هو الايه؟ البكاء اللي من الساخن. فده يعني قمة الشيء يقال عنه قرة قرة العين. يعني من كتر فرحه بيبكي من كتر الفرح. عشان كده ما قلهاش وافرحي مسلا لأ قري عينك. اعلى حاجة تتخيلها

101
00:31:10.700 --> 00:31:25.400
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا ايه؟ قرة اعين. اشوف ابني ابكي من فرحة من فرحة من نعمة ربنا علي ان هو بيصلي وبيصوم ومراتي بتحفظ قرآن والكلام دوت تمام؟ طيب. فاما ترين من البشر احدا فقولي

102
00:31:25.850 --> 00:31:46.000
اني نذرت للرحمن صوما لن اكلم اليوم انسيا نزرت للرحمن صوما بمعناها صمتا الصوم هنا معناه الايه؟ الصمت. باتفاق يعني المفسرين ان الصوم هنا بمعنى الصمت. لان الصوم في اللغة يعني الامساك. يعني الصوم كلغة

103
00:31:46.000 --> 00:32:05.100
فما معنى الصوم؟ صام يعني امسك. امسك عن ايه؟ امسك عن اي حاجة بقى فصوم رمضان يعني الامساك عن الطعام والشراب انا كده ممكن اقول انا صائم عن صائم يعني صائم ما بتكلمش. ممسك عن الكلام. فاني نذرت للرحمن صوما يعني صمتا. يعني مش هتكلم خالص. فلن

104
00:32:05.100 --> 00:32:23.600
اكلم اليوم جنسيا اه وكان ده جائز في شريعتهم على فكرة. ان يجوز الانسان ينذر الصمت ونسخ زلك في شريعتنا لا يجوز الانسان الان يتعبد لله بالصمت. وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجل يدعى ابو اسرائيل

105
00:32:23.750 --> 00:32:37.150
آآ كان واقف كان النبي عليه الصلاة والسلام بيخطب الجمعة فهو كان واقف واقف في الشمس فالنبي عليه الصلاة والسلام يعني قال من هزا هو عامل نفسه كده ليه؟ ليه واقف في الشمس ما جاش قعد ليه في الضل زيكم

106
00:32:37.200 --> 00:32:57.150
قالوا هزا ابو اسرائيل راجل صحابي يعني اسمه كده. نزر لله ان يصوم يعني ما يصوم الصيام العادي بتاعنا ولا يتكلم وان يقف في الشمس والا يستظل قال عليه الصلاة والسلام مروه

107
00:32:57.800 --> 00:33:10.850
ان يتكلم وان يستظل وان يجلس يقعد وان يتم صومه. لان الحاجة الوحيدة الصح اللي عملها ان هو نزر الصوم اللي هو الايه؟ الامساك عن الطعام والشراب. اما بقية الحاجات دي خلاص ما فيش عندنا عبادة اسمها الوقوف ولا

108
00:33:10.850 --> 00:33:30.100
عبادة اسمها السكوت. ولا عبادة اسمها نار وفي الشمس. كل ده غلط لا يجوز. فلا يجوز الانسان يلتزم بنزر زي دوت. لكن في عبادية في شريعة يعني رجعت مريم علي السلام كان ده جاهز المهم يعني نزرت للرحمن صوما قالت فلن اكلم اليهم اسيدا خد بالك فلن اكلم اليهم السيدا دي مش كلمة قالتها

109
00:33:30.300 --> 00:33:46.650
والا يبقى هي اتكلمت كده. لأ قالوا ديت لن اكلم الامام الحسين اشارت بزلك. يعني كل ما حد يكلمها ايه تشير اليه ان هي مش بتتكلم. تقفل فما هو مغلق وهي بتشاور له ان هي ما بتتكلمش. بس انا عايزك

110
00:33:47.100 --> 00:34:02.100
اه تتخيل بقى المشهد الرهيب اللي جاي ده قوله تعالى فاتت به قوم تحمل ولن اكلم اليوم انسيا. ثم قال تعالى فاتت به قومها تحمل انا عايزك يعني انسى بقى كل اللي انا قلته

111
00:34:03.100 --> 00:34:18.900
او عايزك وعايزك انت بالزات اه تتخيلي المشهد دوت مريم عليها السلام الان بعد هزه المدة الطويلة وطبعا كان في اشاعات يعني في في كلام كان مسمع قبل ما هي تيجي برضو

112
00:34:19.100 --> 00:34:44.250
نخلة الان على قومها تحمل ولدا وهي الان مستعدة ان تسمع طعن في شرفها وهي البريئة المطهرة. خير نساء العالمين  انا عايزك تتخيل المرأة دي قلبها عامل ازاي دلوقتي طبعا الحمد لله ان ربنا سبتها قبل ما تروح. بس مهما كان

113
00:34:44.950 --> 00:34:58.850
مهما كان يزل ان الموقف نفسه له حساباته ويظل ان ليس الخبر كالمعاينة هي كانت متوقعة يحصل كده بس لما بيحصل بيبقى حاجة تانية وسيدنا موسى لما رجع الى قومه غضبان اسفا

114
00:34:59.000 --> 00:35:16.200
يعني عمل طبعا المشهد غير يعني جر لحية اخيه من لحيته ويعني عمل كان موقف صعب. اللي عايز اقوله ان انت تشوف الموقف غير ان انت تتخيله فانا متخيل مريم عليه السلام

115
00:35:16.550 --> 00:35:36.150
الموقف خيال يا جماعة. المرأة انت عارف مطلوب منها ايه؟ مطلوب منها ان هي تسمع تلميح او تصريح في الطعن في شرفها وتسكت الراجل يا جماعة ما يستحملش كده. لو راجل اتقال له كلمة تمس شرفه

116
00:35:36.300 --> 00:35:49.500
يعني يثور ويهيج. طبعا المرأة اولى اولى واولى. المرأة ما تستحملش كلمة عليها ولو تلميح من بعيد لبعيد. المرأة تثور في هذه الحالة ممكن تسكت على اي حاجة بس ما تكلمنيش في عرضي

117
00:35:50.300 --> 00:36:06.050
ده لو مرأة عادية ولو مرأة كمان نص عادية فما بالك في امرأة بهزا الشرف وهذا الجلال وهذه الكرامة وافضل نساء العالمين مطلوب منها ان هي ان ربنا بيأمرها بتكليف من اشق ما يكون يا جماعة

118
00:36:06.650 --> 00:36:28.150
والمرأة تحملت وصبرت ورضيت بقدر الله سبحانه وتعالى. ومرت تجاوزت هزا الاختبار بنجاح باهر وان هي يتقال لها ويفضل وكل ما تعدي على حد يبص لها بصة مش كويسة تسمع كلمة مش كويسة ويتلمح لها بكلام مش كويس وهي لا تزيد على الاشارة الى الولد. منين جبتي اليقين ده

119
00:36:28.300 --> 00:36:47.600
شيء عجيب ومنين جبت اليقين انه هيتكلم دلوقتي انت متخيل يعني ايه تمسك طفل وتشاور عليه وانت متأكدة انه هيتكلم سبحان الله! ده بقى يقين في الله سبحانه وتعالى وهو ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيسأل ربنا فيه. ومن اليقين

120
00:36:48.300 --> 00:37:00.950
ما تهون به علينا مصايب الدنيا. يقينك ان الله سبحانه وتعالى الان يعطيك ويكرمك. يقينك ان الله الزي قدر عليك زلك وانه ارحم بك من امك فلا تخف ولا تقلق ولا تحزن

121
00:37:00.950 --> 00:37:17.500
يقينك انه سيجبر كسرك وسيثبتك وسينزل عليك في الوقت المناسب السكينة والرضا والثبات وانه سيمدك بمدد من الايمان يعني يجعلك نمر من كل ازمة وبانية عجب! والله العزيم الموقف ده خيال

122
00:37:18.000 --> 00:37:36.350
خيال انا انا بقول يعني لو راجل بشنبات ما يستحملوش. ما يستحملش. ازاي استحمل حد يبص لي اصلا بصة كده وانا عارف نفسي بريء ومن غير ما ارد ازاي استحمل ان ان حد يلمح علي بجريمة زنا

123
00:37:37.500 --> 00:37:55.500
وانا متأكد ان انا بريء وممكن اقول انا بريء وما اتكلمش يوسف عليه السلام قال هي راودتني عن نفسي ليس كزلك لكن مريم سكتت تماما. ما اشد البلاء ما اشد البلاء يوسف لم يؤمر بالصمت انما دافع عن نفسه

124
00:37:56.300 --> 00:38:15.400
وهو الرجل والان امرأة تؤمر ان تصمت في هزا المقام لكي يرى الله منها اليقين. وقد رأى الله منها ما ما يحب سبحانه وتعالى  ايه رأيك ان تري الله منك خيرا. ان تسبتي في مقامات الابتلاءات

125
00:38:15.650 --> 00:38:31.150
مريم عليه السلام سكتت وهي بتتهم في في شرفها تقدري انت تصبري والناس بتقلس على حجابك وانت عندك يقين ان انت على الحق المبين ان انت على يقين ان ان ربنا يعطيكي الان ويمنحك ويحبك

126
00:38:31.200 --> 00:38:43.700
ويجزب لك العطايا تعرفي تسبتي لما يسخر من دعوتك ومن امرك بالمعروف وناهيك عن المنكر. تعرفي تسبتي في طلب العلم والناس تقول لك انت بتعمل ايه انت هتستشيخي انت هتعملي لنا مش عارف

127
00:38:43.700 --> 00:38:57.750
ايه؟ تعرفي تسبتي لما تصلي كتير والناس تقول لك انت هتقضيها لنا صلاة؟ هو الدين كله صلاة؟ احنا مش عايزين منك تسبتي على اتهامك في شرفك ردي عادي عايزين تثبتوا على حاجات اقل من كده بكتير. كوني مريم هزا الزمان

128
00:38:59.300 --> 00:39:22.350
يا الله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا ثريا  يعني شديدا منكرا رهيب لا يحتمل لقد جئت شيئا ثريا يا اخت هارون اسمع الكلام اسمع الكلام واسمع الكلام انا عايزك

129
00:39:22.650 --> 00:39:40.800
والله العزيم واحد يكاد يبكي وهو بيتخيل الموقف خلال موقف مريم قيل ان هي كانت جالسة على الارض وعيسى في حجرها وهي تنظر اليه ولا تتكلم وهي تسمع هزه الكلمات القاسية

130
00:39:41.400 --> 00:40:09.000
يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء   وما كانت امك بغيا يا لها من كلمات قاسية قدر الله تعالى على اشرف خلقه ان يسمعوا امسال هزه الكلمات القاسية فما بالنا نحزن ازا قيل لنا كلمة

131
00:40:09.650 --> 00:40:26.700
او سخر منا لو تعرضنا لسب في سبيل الله تعالى  يا لها من كلمة موجعة يقال لك يعني كيف تفعل ذلك؟ ابوك رجل محترم امك ست محترمة. مازا تقصد يعني انت؟

132
00:40:26.900 --> 00:40:39.950
شخص انني لست مثلهم تقصد ان امي لم تكن بغيا. ازا انا بغي اقصد ان ابي لم يكن رجل سوء. ازا انا امرأة سوء يا لها من تلميحات شديدة من كرة قاسية

133
00:40:40.000 --> 00:40:59.400
على هزه المرأة على رقتها وجلالتها وبهائها سبحان الله لذا قيل فينا امثال ذلك فلنقل ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لزو مغفرة وذو عقاب اليم

134
00:40:59.900 --> 00:41:20.800
ولو نجى الله تعالى احدا من الكلمات والسخرية لنجا منها الانبياء والمرسلين ولكن قيل فيهم مجانين وسحرة وكذابين وقالوا عنهم انهم في ضلال مبين بالسحر والجنون بل وتهمة مريم في شرفها

135
00:41:21.850 --> 00:41:38.600
وفي اعز ما تملك يعني فالامر شد مؤلم  يا اخت هارون ما كان ابوك امرأته ابوك كان راجل كويس عايز تقول ايه يعني وما كانت امك بغيا عايز تقول ايه

136
00:41:39.400 --> 00:41:56.600
انت امرأة سوء انت امرأة بغية. هذه خلاصة الكلام والتلميح احيانا يكون اسوأ من التصريح انك مش بس بتقول لي انا وحشة انت بتقول لي انا وحشة  وعيب عليك ده ابوك كويس. انت جمعت في الكلمة دي

137
00:41:57.100 --> 00:42:08.450
تجريحين تجريح انت عارف لو واحد مسلا طالع من منبت سوء فالناس تقول له يعني آآ لا تكن رجل سوء. بس هو مش بيقولوا له يعني انت خالفت المنبت. هو منبت

138
00:42:08.450 --> 00:42:24.750
كان سوق بس يعني يا اخي ما ما تبقاش زيهم لكن يا جماعة تجريحين انت سيء وما كان ينبغي لك ان تكون كزلك لان ابوك راجل كويس وامك راجل. امك امرأة طيبة وهكزا. فجمعوا تجريح شديد شديد. شيء رهيب

139
00:42:25.700 --> 00:42:49.050
الله المستعان وما كانت امك بغيا  خلينا نقف وقفة سريعة مع قول الله تعالى يا اخت هارون. يعني ده بيلفت انتباهك. من هارون هزا الزي زكر في هزه السورة هارون الزي نعرفه المشهور هو اخو موسى عليه السلام. ليس كزلك

140
00:42:50.000 --> 00:43:09.950
ما علاقة هارون دي مريم بين هارون ومريم مئات السنين ان هارون اخو موسى ومريم ام عيسى فهناك مئات السنين بين موسى عيسى عليهم السلام  ازا من هو هارون؟ هناك عدة اقوال في هزه المسألة

141
00:43:10.750 --> 00:43:24.050
القول الاول مسألة في اقوال كتير وبعد كده احنا هنقول ايه الاقرب والله تعالى اعلم ايه هو القول الاول ان ان مريم من نسل هارون ان مريم عليها السلام من نسل هارون

142
00:43:24.500 --> 00:43:43.500
واحيانا يكون الانسان يسمى اخو اخو اخو اخو يعني يقال ايه مسلا كان العرب تسمي اللي من نسل تميم يقول هذا فلان ده اخو تميم واللي من نسل مودر يقول يا اخا مضر فاهمين الفكرة؟ فيقول اخوه يعني اخو اسم العيلة الكبير يعني

143
00:43:43.700 --> 00:44:05.650
فيا اخت هارون يعني يا يا يا من هي من نسل هارون. ده القول الاول القول الثاني ان هارون هو رجل صالح في قومها وانها كانت تشبه في الصلاح والعبادة. رجل عابد زاهد صالح من بني اسرائيل

144
00:44:06.300 --> 00:44:23.300
وهي كانت تشبه في الايه؟ في العبادة. فقيل يا اخت هارون يعني يا شبيهة هارون. يقول لك فلان ده ايه؟ اخوي اخوه يا اخي. اخوه يعني شبهه بالظبط فايه القول التاني انه رجل صالح من منهم؟ وكانت تشبه في العبادة

145
00:44:23.600 --> 00:44:37.200
وده من التعيير برضه يعني هي اخت هارون يعني عيب عليك يعني حاجة صعبة يعني. تمام آآ ده القول التاني. وقيل ان هو كان رجل صالح برضو من من وهو اخوها من من الاب

146
00:44:37.650 --> 00:44:54.750
غير ان هو اخوها من الاب يعني اذ قالت امرأة عمران. عمران دوت كان متجوز واحدة تانية وهارون ده ابنه من التانية ديت هارون ده اخو مريم بس اخوها من ناحية الايه

147
00:44:55.000 --> 00:45:05.000
من ناحية الاب. ده القول التالت. القول التاني والتالت قريبين من بعض. هو عموما رجل صالح. في قومها هي شبهه. هل هو اخوها من الاب ولا شيخ اخاه من الاب؟ الله تعالى اعلم

148
00:45:05.650 --> 00:45:29.200
القول الرابع بقى ان بني اسرائيل كانت تسمي اي رجل صالح هارون يعني كان عندهم هارون ده زي شيخ كده زي لقب ايه؟ زي لقب عندهم لاي رجل صالح مش شخص معين اي رجل صالح عندهم كان يسموه هارون ولعل زلك لشهرة هارون عليه السلام في العبادة

149
00:45:29.400 --> 00:45:46.750
امال ايه والزهد وكده فاللي عايزين يقولوه يعني ايتها المرأة التي كان يراد منها ان تكون صالحة. يعني انت اخت هارون يعني انت شبيهة الصالحين انت زي هارون زي الناس الصالحين يعني

150
00:45:47.600 --> 00:46:06.200
تمام  طب ايه القول الاقرب يعني؟ والله اعلم القول الاقرب ان هارون فعلا هو رجل صالح من قومها وان الامر تشعبه اسماء. زي ما بعض الناس كتبوا ايوا دل زلك على ان المغيرة بن شعبة

151
00:46:07.200 --> 00:46:19.100
منيرة من شعرة رح نجران نجران ديت كان فيها نصارى النصارى سألوه عن الاية ديت. قالوا له ازاي بتقولوا ان مريم اختي اخت هارون وده عندكم مشكلة في القرآن كده

152
00:46:19.300 --> 00:46:39.300
مغيرة من شعرها ما عرفش يرد. فرجع الى النبي عليه الصلاة والسلام سأله عن زلك. فقال النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يسمون باسماء الانبياء والصالحين. كانوا يسموه باسماء انبيائهم وصالحهم. يعني هم كانوا بيحبوا يسموا زي ما احنا كده بنسمي محمد وايه؟ وبنسمي نوح. بنحب الاسماء عادي زي ما بنسمي حزيفة وانا

153
00:46:39.300 --> 00:46:51.250
بس وكده يعني فكان برضه بني اسرائيل بيسموا كده بيسموا هارون وموسى وعادي يعني. فتشبهوا اسماء. هل هو اخوها من ابوها ولا مش اخوها من وهو مش هتفرق معنا هو رجل صالح فيه في قومه

154
00:46:51.500 --> 00:47:08.500
ما كان ابوك امرأة سوء ما كانت امك بغيا. فاشارت اليه. الله! ايه السبات ده وايه القوة ديت ؟ حتى هم من سباتها غضبوا يعني اعتبروها بتستهزأ بهم. قالوا كيف نكلمه؟ من كان في المهد صبيا

155
00:47:09.200 --> 00:47:27.500
هنالك نطق المسيح تخيل بقى المشهد ده طفل صغير الان يعني بيرضع ويقول قال اني عبد الله. الله اكبر اول شيء صرح به المسيح عليه السلام هو عبوديته لله. اول كلمة قالها المسيح امام الناس

156
00:47:28.000 --> 00:47:39.600
اني عبد الله وكأن الله سبحانه وتعالى اراد بزلك ان تكون هزه اول كلمة يسمعها الناس من عيسى عليه السلام. لان الله تعالى يعلم ان الناس ستغلو في عيسى عليه السلام بسبب ولادته العجيبة

157
00:47:40.800 --> 00:47:55.950
ساعتبر الناس ولادته العجيبة من ادلة الوهيته فاراد الله ان يكون اول ما يقوله عيسى عليه السلام اني عبد الله لستنا لست ربا ولا الها وليس لي صفات هزه هزه الصفات ولا نصف اله ولا

158
00:47:55.950 --> 00:48:15.550
ثلاثة ولا هذا الايه على هزا الهراء وانما اني عبد الله عبدالله ونرجع تاني لقوله تعالى زكر رحمة ربك عبده زكريا من اشرف مقامات الانسان ان يكون ايه؟ ان يكون عبد لله سبحانه وتعالى. وان الانسان ينال شرفه من شرف المعبود

159
00:48:15.600 --> 00:48:30.850
فلما كان الانسان يعبد الله كان اشرف شيء. لان الانسان ينال الشرف من شرف سيده فلما كان الله تعالى هو الملك المطاع السيد القاهر فوق عباده. كان عبدالله واشرف ما ينال الانسان

160
00:48:30.950 --> 00:48:43.250
قال اني عبد الله ثم قال اتاني الكتاب وجعلني نبيا. هنا برضه ملاحظة ممكن واحد يلتبس عمر ده يقول ازاي اتاني الكتاب؟ هو لسه ما نزلش عليه الكتاب. مش كده

161
00:48:43.650 --> 00:48:56.650
وجعلني نبيا هو اكيد مش نبي في الوقت دوت مش ممكن يؤتى النبوة في السن دوت. تمام وانما هو تكلم في هذا اليوم فقط بعد كده تكلم بقى بعد كده عادي

162
00:48:57.200 --> 00:49:20.650
اه  خدوا القاعدة ديت  العرب عندما تريد ان تعبر عن امر مستقبلي متحقق الوقوع تعبر عنه بالماضي بص احنا بناخد اهو حلو قوي انك تعمل كراسة كده للقواعد اللي انا بقولها

163
00:49:20.950 --> 00:49:39.150
العرب عندما تريد ان تعبر عن امر ماضي عن امر مستقبلي متحقق الوقوع يعني هيحصل اكيد تعبر عنه بالماضي زي ما بقول لك مسلا ايه تقول لي اكيد اكيد الموضوع ده هيحصل واقول لك اعتبره حصل

164
00:49:39.200 --> 00:49:57.000
اعتبره ايه؟ حصل عايز ااكد لك ان هو حيحصل اكيد فيقول لك اعتبره ايه؟ اعتبره حصل وده يفسر لك كتير في القرآن. قوله تعالى مسلا اتى امر الله فلا تستعجلوا. ازاي اتى؟ وازاي فلا تستعجلوا؟ اتى يعني سيأتي. طب عبرت

165
00:49:57.000 --> 00:50:06.150
الماضي ليه؟ علشان ااكد لكم ان هو جاي يعني. وده يفسر لك حاجات كتير ربنا عبر بها عن دخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار. بيحكي عن حاجة حصلت خلاص

166
00:50:06.300 --> 00:50:25.550
كما قال تعالى وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات. ادخل دين ماضي يعني ادخل خلاص امال احنا قاعدين نعمل ايه هنا؟ ادخل يا انيس سيدخل بتعبر عنها بالماضي ليه؟ للتأكيد ان الامر واقع لا محالة. فده يفسر لك قوله وجعلني نبيا. يعني سيجعلني نبيا يقينا. فهمناها دي يا جماعة

167
00:50:26.100 --> 00:50:45.050
وجعلني مباركا اينما كنت مبارك اينما كنت. خلينا نقف بقى مع الكلمة العزيمة دي مبارك اينما كنت. لان دي هتفتح لنا افاق جميلة جدا من مبارك جعل نيمو مباركا ما معنى مبارك

168
00:50:45.950 --> 00:51:05.100
بالنسبة للاخبار اللي اتقالت فيها هو ايه متلزز كده زي ما انا مبسوط كده القول الاول مبارك يعني معلم للخير. الله جعلني مباركا قال لك ان بركة الانسان تظهر في تعاليمه للخير

169
00:51:07.750 --> 00:51:37.350
يعلم الناس الخير يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر ينصح يعلم الناس بيقول لك جعلني مباركا يعني معلما للخير انا لو عايز اكون انسان مبارك علم الناس الخير انا عايز عايز اعمل بطولة احنا بص احنا شغالين مع بطل جديد دلوقتي خد بالك احنا دخلنا خلاص في بطولة جديدة

170
00:51:38.050 --> 00:52:00.400
بطولة عيسى عليه السلام ايها البطل ما هي صفاتك هل العضلات المفتولة عن الشكل الوسيم هل الشعر الاصفر للعيون الخضراء الزرقاء هل انت هل انت بطل في في آآ في فيلم آآ فينجرز مسلا

171
00:52:00.550 --> 00:52:19.500
هل انت بطل تطلع على نتفليكس هل انت مصارع مشهور هل انت لعيب كورة ما هي صفات البطولة التي انت فيها تجد دائما ان البطولة التي يريدها الله منا هي بطولة

172
00:52:19.550 --> 00:52:43.850
يستطيع اي احد ان يفعلها لزلك ليست البطولة في اللون ولا في الجمال ولا في الشكل لان هزه الامور ربنا جبر عليها الانسان وربنا ليس بظلام للعبيد مش هيخلي واحد مسلا جميل واحد دميم ويخلي الجميل ده احسن من دميم. لا

173
00:52:44.500 --> 00:53:06.600
الله تعالى لا ينظر الى هذه الامور رغم لكن جعل مجالات البطولة هي مجالات يستطيع احد ان يخوض فيها او يدخل فيها انما البطولة في التقوى البر العمل الصالح لتعليم الناس الخير

174
00:53:06.650 --> 00:53:21.200
جليبيب عليه السلام بطل الابطال. دميم فقير لا يزكره الناس حتى يوم ما مات ما حدش افتكره غير النبي عليه الصلاة والسلام معلش سامحوني انا بقول الكلام ده لكل بنت شايفة ان شكلها مش حلو

175
00:53:22.250 --> 00:53:43.600
وشايفة ان هي رفيعة قوي. شايفة ان هي لأ مش انا مش عارف ايه. شكلي منزري ما ينفعش فكري كده ابدا ليس هزا وقدرك ابدا يا بنات ما تتفتنوش بما ترون من من من معايير فاسدة للبطولة الان

176
00:53:43.850 --> 00:54:04.400
بقت في شكل المرأة وفي تزينها وفي تبرجها وفي حاجات يعني مخجلة ان حد يقولها يعني ليكن لك بطولة خاصة عيسى عليه السلام مباركا اينما كنت جليبيب عليه السلام جليبيب رضي الله عنه وارضاه

177
00:54:04.800 --> 00:54:20.700
على ما فيه من عيوب في نظر الناس هذا رجل دفنه النبي عليه الصلاة والسلام بيده وقال هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه اللهم اني قد بت عنه راض فارض عنه

178
00:54:20.950 --> 00:54:39.550
والله العزيم ربنا ياخد مننا كل حاجة ويدينا المشهد ده بس يا ريت والله. كفى بها ونعمت لو خدوا مني المال والجمال والشهرة والفلوس كل حاجة املكها بس النبي عليه الصلاة والسلام يدفني بايده بس

179
00:54:39.750 --> 00:54:56.650
يا رب انا راضي عن علاء والله كلنا نتمنى كده هي دي البطولة فلا نخدع يا بنات ويا شباب المعايير لا ما انزل الله بها من سلطان فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم

180
00:54:57.050 --> 00:55:17.000
انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون لكن البطولة رضي الله عنهم ورضوا عنهم ذلك الفوز العظيم. ذلك الفوز العظيم يا رب ارض عنا يا رب

181
00:55:17.050 --> 00:55:40.400
جعلني مباركا. ارجع بقى مباركا يعني معلما للخير بطولة خد بقى القول التاني قالوا مباركا يعني نافعا ودي اعم لان ممكن واحد يقول لك انا الصلاة ما عنديش علم اصل انا ما بعرفش مش عارف ايه. نقول كنا في عنا يا اخي. كن نافعا للناس

182
00:55:40.800 --> 00:55:58.900
اخدم الناس بمالك. اخدمهم بمجهودك نخدمهم بوجاعتك انت راجل وجيه من ناس بتحب كلامك يخدم الناس بكلامك اتوسط في حاجات حلال وخير يعني كن نافعا. بطولة كن مباركا كن معلما للخير

183
00:55:59.300 --> 00:56:14.350
بص القول بقى التالت. القول التالت قالوا مبارك يعني سابت يعني ايه الكلام دوت؟ قالوا ان مبارك من بنوك الناقة. يقول لك الناقة ايه بركة؟ يعني ايه الناقة بركت؟ يعني قعدت. يعني ايه قعدت؟ يعني ثبتت واستقرت

184
00:56:14.450 --> 00:56:37.000
مبارك هو الثابت المستقر فبيقول ربنا جعلني متمسك بدينه بطولة استمسك بالزي اوحي اليك. بص المعنى الجميل ده. ادي بطولة تانية اهي يبقى هو معلم للخير ومش معلم للخير بس نافع بيخدم الناس ورحمة وكده. نمرة تلاتة متمسك بدينه تمسك غير عادي

185
00:56:37.100 --> 00:56:54.250
وما تنساش ان وائل وجعلني كل ده بفضل الله والله كله بفضل الله ولا تقدر تعمله لوحدك ابدا خد بقى القول الرابع مبارك من البركة وهي الزيادة. يقول لك الشيء ده فيه بركة. يعني ايه فيه بركة؟ يعني فيه زيادة

186
00:56:54.400 --> 00:57:18.100
يعني وجعلني مباركا جعلني في زيادة دائمة. الله! جميل قوي جعلني في زيادة دائمة. كل يوم ربنا بيزودني في الايمان عايز تبقى مبارك احرص ان تزداد في كل يوم. تزداد ازاي؟ بزيادة العبادة. بزيادة الطاعة. بزيادة التعلم والتعليم. درس زي دوت او زي غيره

187
00:57:18.100 --> 00:57:31.800
زود ايمانك احرص عليه  عشان كده قالوا من كان يومه كامسه فهو مغبون. يعني لو النهاردة انت زي امبارح يبقى انت كده بتخسر انت لازم كل يوم تزيد يبقى هو معلم الخير نافع

188
00:57:32.100 --> 00:57:49.650
ربنا رزقه التمسك بالدين والسوابت. ربنا رزقه الزيادة في الايمان المستمرة. الله الله شفت بقى الكلام الجميل وجعلني مبارك اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا لما قلنا زكر الحاجة الخاصة

189
00:57:50.400 --> 00:58:06.450
يدل على شرف الحاجة الخاصة دي  اوصاني بالصلاة والزكاة الدين يعني ايه اهم حاجة في الدين يا جماعة الصلاة والزكاة ان تصلي الصلاة في وقتها ان تصلي الصلاة وتحافظ عليها

190
00:58:06.650 --> 00:58:25.150
والزكاة قيل زكاة يعني زكاة النفس وقيل زكاة المال والله تعالى اعلم ما دمت حيا. ما هو مش شوية وشوية مش بحافز على الصلاة لما ابقى في البيت. لكن لما ابقى في الجامعة ما بحافزش عليها. مش باحافز على الصلاة لما ابقى وسط الصالحين. لكن لما بانزل مع اصحابي اتمشى ما تفرقش مع

191
00:58:25.150 --> 00:58:39.450
هاي الصلاة لما ارجع ابقى اجيبهم كلهم مع بعض. مش بحافظ على على اخلاقي وسط قرايبي وحبايبي. لكن لما ببقى وسط اصحابي ما حدش حاسس بي ما بقول وبعمل وبخربها. ما دمت حيا

192
00:58:40.600 --> 00:58:58.900
هو ده ده كده تقول ربنا جعلك فعلا مباركا ما دمت حيا وبعد كده قال الكلمة اللي بتقشعر الواحد وبرا بوالدته تاني يتأكد علينا المعنى دوت. طب ما هو البر بالوالدة داخل في البركة والخير وكله. لأ ده موضوع تاني

193
00:58:59.050 --> 00:59:19.100
والوالدة بالزات الوالدة بالزات امك سم امك سم امك سم ابيك. اياك تبقى ملتزم ومش بار بوالديك خراب والله لا يدخل الجنة عاق لا يدخل الجنة عاق اخواني. خد بالك هنا ربنا قال ولم يجعلني جبارا شقيا

194
00:59:19.700 --> 00:59:39.600
شقيا ليه قال هنا شقيا؟ يحيى عليه السلام قال ولم يجعلني جبارا عاصيا. يعني لو بارا بوالديه ولم يكن جبارا عاصيا قيل يعني الله تعالى اعلم لكن الله تعالى اعلم

195
00:59:40.250 --> 01:00:00.700
ان عيسى عليه السلام يرى ان هو لو ما برش والدته ده مش يبقى عاصي بس يبقى شقي. ليه قال لك لان بر الام يتأكد عند عدم وجود الاب  انت عارف الام

196
01:00:00.800 --> 01:00:20.650
بتتسند على على جوزها وبتتسند على ولادها فلو حتى يعني يعني عقوق الابن لامه مع وجود ابيه اهون او عقوق الابن حقوق الابن للام التي فقدت الزوج او هي عايشة لوحدها او كده اسوأ

197
01:00:21.200 --> 01:00:36.750
من عقوق الابن لامه والاب موجود. انت عارف لما الابن يزعل الام وبتروح لجوزها طب طيب خاطرها بيجيب لها حقها بيزعق لابنه الام اخوانا اللي عايشة لوحدها او اللي الزوج متوفى او كده

198
01:00:37.300 --> 01:00:55.600
يعني دي تتشال شيل تتحط في العيون دي ما لهاش حد انت نفسك سندها فلو انت كسرتها خلاص ما لهاش حد تروح له ما فيش جوزي يعني زوج زوجي يجيب لها حقها او تبكي عنده

199
01:00:56.200 --> 01:01:19.350
انت انت السدر الحنين وانت القلب الطيب اللي بتتكئ عليه في الحياة ديت خلي بالك وخلي بالك  ثم قال والسلام علي يوم ولدتم ويوم اموت ويوم ابعث حي  السلام علي. نفس الكلام اللي سيدنا يحيى

200
01:01:20.250 --> 01:01:39.000
السلام علي يوم ولدت. يعني الله تعالى يؤمنني في هذه المواطن السلاسة يوم الولادة ويوم الممات عندما انتقل الى الدار الاخرة ويوم ان ابعث اه عندما انتقل الى البرزخ ويوم ابعث حيا عندما انتقل الى

201
01:01:39.100 --> 01:01:55.650
الى الحياة الاخرة هزه المواطن التي يطلب الانسان فيها الامان. نلاحظ هنا ان ربنا قال عن سيدنا يحيى وسلام عليه لكن في عيسى عليه السلام قال والسلام وكلمة السلام بتعريف الالف واللام ابلغ او اقوى من سلام بس

202
01:01:55.900 --> 01:02:10.000
قيل لان عيسى عليه السلام افضل من يحيى عليه السلام فحتى التعبير نفسه يدل على افضلية عيسى عن يحيى عليه السلام. ففيه عيسى قال سلام في يحيى قال سلام. وفي عيسى قال السلام

203
01:02:10.300 --> 01:02:31.600
نعم سبحان الله. ويوم اضحية. هذه الجملة فيها رد على اليهود. خد بالك كلام عيسى رد على كل الملل لما قال اني عبد الله رد على النصارى خلاص ولما قال السلام علي يعني انا في امان يوم ولدت ام اموت كلمة يوم ابعث حيا دي فيها رد على اليهود لان اليهود كفروا بعيسى عليه السلام

204
01:02:31.600 --> 01:02:49.250
روى انه كذاب وانه سيدخل جهنم يوم القيامة لان هو بيدعي النبوة بالنسبة لهم فلما قال رد على اليهود ورد في قوله اني عبد الله على الايه على النصارى هنقف هنا

205
01:02:49.950 --> 01:03:06.700
عشان ما طولش عليكم وآآ وكفاية كده معلومات انا حاسس ان انتم النهاردة يعني خدتوا معلومات آآ كتير كده وانا خايف ايه المعلومات ينسي بعضها بعضا. البرزخ القبر يعني البرزخ القبر

206
01:03:07.150 --> 01:03:23.000
انا ارجو من الله ان يكون درس نافع فيا ريت بقى ايه اللي عايز يسمعه تاني اللي عايز يسجل فوايد تاني آآ احفظوا بقى التدبر. آآ صلوا بالتلات صفحات دول بقى النوافل وكده. عيشوا حياتكم

207
01:03:23.150 --> 01:03:46.250
استمتعوا بقراءة القرآن  آآ واني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هزا القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. شوفوا احنا خدنا كم اية النهاردة بسيط شوف اسارها الايمان قد ايه علينا وعالجت كم مشكلة

208
01:03:46.450 --> 01:04:02.650
حلة كم اشكالية؟ وريحت قلوبنا قد ايه  بهذه الطريقة يكون القرآن ربيع القلوب ونور الصدور مش بمجرد قراءة عابرة بلا فهم. بعد كده واحد يقول لك طب ما انا بقرا قرآن وما بحسش بحاجة. ما ليست هزه الطريقة

209
01:04:05.350 --> 01:04:22.900
ربنا يقدرنا ونستمر مع بعض يعني في مدارسة كتاب الله تعالى اه ونيتنا ان ننتفع بهزا الكتاب العزيم ان يصلح الله به القلوب وان يثبت نبي يوم يعني في الدنيا

210
01:04:23.250 --> 01:04:34.050
وان يرفع به قدرنا في الاخرة. اللهم امين سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. سلام عليكم