1
00:00:00.000 --> 00:00:15.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم نحمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:15.650 --> 00:00:33.050
وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاحبة في مجلس جديد في تدبر سورة مريم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل انا من اهل التدبر ومن اهل التعقل ومن اهل التفهم لرسالاته ومراده انه ولي ذلك والقادر عليه

3
00:00:33.450 --> 00:00:54.700
ما زلنا مع زكريا عليه السلام وهو في افياء الصدمة نعم زكريا عبد موقن بان الله سبحانه وتعالى سريع الاجابة موقن ان الله سبحانه وتعالى لا يخذل عبدا دعاه لكنه في النهاية بشر ووقع في لحظة الصدمة والاندهاش

4
00:00:54.850 --> 00:01:11.200
اه لانه يعلم ان الاسباب الان متعطلة الزوجة عاقر وهو بلغ من الكبر عتيا. ففي لحظة الاندهاش في لحظة الصدمة. زكريا عليه السلام يقول قال ربي انا يكون لي غلام

5
00:01:11.300 --> 00:01:31.900
وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا. يعني يا الله من اين يأتي هذا الغلام؟ او كيف سيأتي هذا الغلام وقد الزوج عاقر يا الله عبد الفقير بلغ من الكبر عتيا. زكريا هو لا يشك في قدرة الله. بل لو كان يشك لما

6
00:01:31.900 --> 00:01:51.900
دعا اصلا ابتداء وبالتأكيد موقن ان الله على كل شيء قدير. وهذا الذي دفعه ان يمد يديه الى رب الارباب سبحانه وتعالى. وينادي نداء خفيا لكن كما قلنا هي لحظة الصدمة والاندهاش كيف سيكون هذا الامر مع تعطل الاسباب؟ ويحاول ان يبحث عن تفسيره

7
00:01:51.900 --> 00:02:14.400
وعن اجابة فتأتيه الاجابة صارمة ومحددة ابتداء قال كذلك قال ربك. نقطة وسطر جديد قال كذلك قال ربك اي قال الله كذلك شاء ربك. فقال الثانية في الاية احبابي الكرام كما ذكر كثير من المفسرين هي بمعنى شاء

8
00:02:14.950 --> 00:02:32.150
قال اي قال الرب ماذا قال الله سبحانه وتعالى في جواب زكريا كذلك شاء الله انتهى لا يوجد شيء يقف دون نفوذ قدرة الله سبحانه قدرة الله عز وجل فوق الاسباب

9
00:02:32.200 --> 00:02:54.350
فوق النواميس الكونية. الله عز وجل قادر على ان يبعث الحياة متعطلة بل كما سيأتي في قصة مريم عيسى الله قادر على ان يأتي بالشيء بدون سببه اصالة فاذا شاء الله شيئا قال له كن فيكون وينتهي. وهذا يبعث الامل احبابي عند الانسان

10
00:02:54.600 --> 00:03:10.700
لو رأيت الاسباب متعطلة امامك والابواب مغلقة. اياك ان تيأس من روح الله اياك ان تظن ان قدرة الله تقف عند حدود الاسباب فاذا تعطلت الاسباب لا فائدة من الدعاء اياك عبدالله تعلم من زكريا كيف تدعو الله

11
00:03:10.700 --> 00:03:30.700
سبحانه وتعالى في احدك اللحظات. كيف تدعو الله سبحانه وتعالى حتى ولو كان في بادئ الرأي انتهى كل شيء. لكن عند الله سبحانه وتعالى لا يوجد شيء ينتهي ما دام الله عز وجل هو ربنا وخالقنا هو الذي يربينا ويحفنا برعايته والاصلاح والعناية فلا

12
00:03:30.700 --> 00:03:47.350
شيء مستحيل على قدرة الله سبحانه وتعالى. قال الله كذلك قال ربك اي هكذا نعم اراد الله. اراد الله ان تكون بلغت من الكبر عتيا. واراد الله ان تكون زوجتك عاقر وليأتي يحيى رغم

13
00:03:47.350 --> 00:04:09.150
قل لي ذلك. هذه مشيئة الاله سبحانه وتعالى قال كذلك قال ربك هو علي هين هذا شيء سهل ميسر ليس شيئا صعبا هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. تذكر يا زكريا ماذا كنت انت

14
00:04:09.250 --> 00:04:23.250
خلقتك من قبل وكنت عدما. ماذا كان اباؤك؟ ماذا كان ادم عليه الصلاة والسلام ادم لم يأت لا من اب ولا من ام وانما هي نفخة الروح الالهي في ذلك الطين

15
00:04:23.650 --> 00:04:43.350
بعث منه ادم عليه السلام. اذا وقد خلقتك اما الكلام موجه لزكريا خلق زكريا. وقيل انه اشارة الى خلق ابيه ادم عليه السلام وكيف ان الله اتى به من دون سبب لا من رجل ولا من امرأة. ولكن شاءت ارادة الله ان يكون بشرا. فقال له كن فيكون

16
00:04:43.500 --> 00:05:03.500
هكذا الانسان احبابي الكرام هذا ما من اعظم الدروس التي ينبغي ان نستنبطها من هذه آآ او من هذا الدرس درس زكريا عليه السلام مع يحيى قدرة الله سبحانه وتعالى فوق كل شيء. فيا ايها العبد كن موقنا بالله. اذا ادلهمت الخطوب. اذا وقعت في الكروب اذا

17
00:05:03.500 --> 00:05:22.300
اغلقت الابواب وسدت المنافذ فلا شيء يصعب على الله سبحانه وتعالى هو علي هين ما اجمل هذا الدرس وما اجمل هذا التنبيه طيب قال ربي اجعل لي اية. اذا زكريا عليه السلام اصبح متعطشا لاتيان هذا الولد

18
00:05:22.550 --> 00:05:42.050
وانتهت القصة انتهت القصة في قضية هل هو متشكك ام لا عرفنا زكريا لم يكن شاكا وجاءته اجابة منتهية من الله سبحانه وتعالى كذلك قال ربك لكن الان زكريا في لحظة التعطش يريد ان يرى يحيى بين يديه يلعب معه ويعيش معه لحظات العمر التي بقيت

19
00:05:42.100 --> 00:05:58.150
قال ربي اجعلني اية حتى اعلم ان زوجتي ستحمل في بعد انتهاء هذه الاية او عند انتهاء هذه الاية. اجعل لي علامة اذا واذا جاءت اعرف ان زوجتي الان اصبحت حامل بيحيى. قال ربي اجعل لي اية

20
00:05:58.200 --> 00:06:18.150
قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا علامة ان تحمل زوجتك يا زكريا علامة ان تحمل زوجتك هو مرور ثلاثة ايام. ستمر عليك منذ هذه اللحظة ثلاثة ايام لن تستطيع ان تكلم الناس فيها

21
00:06:18.350 --> 00:06:38.350
وان كنت سويا سويا يعني وان كنت مكتمل الخلقة ليس من عاهة ولا من عيب وانما هي مجرد اسكات الله سبحانه وتعالى للسانك مدة ثلاثة ايام. لانه الان بعض الناس لا يتكلم لكن عدم تكلمه هو عيب في خلقته. اليس كذلك

22
00:06:38.350 --> 00:06:53.100
عنده مشكلة البكم. لكن زكريا الله عز وجل يخبره ايتك اي العلامة التي ساعطيك اياها انه ستمر عليك ثلاثة ايام لن تستطيع ان تحدث الناس مع ان خلقتك مكتملة فانت سوي

23
00:06:53.150 --> 00:07:08.000
ما عندك اشكال اصلا في الكلام لكنني انا الذي سامنع الكلام عنك ثلاثة ايام هنا طبعا ذكر بعض المفسرين انه منع من الكلام والمراد كلام الناس واذن له في التسبيح فقط

24
00:07:08.300 --> 00:07:31.950
فذكر بعضهم ان الكلام الذي منع منه هو فقط الكلام مع الناس واما ذكره لله سبحانه فلسانه يتحدث ولذلك جاءت الاية قال اياتك الا تكلم الناس فقط هذا الذي ستمنع منه واما ذكرك لله وانشغال لسانك رطبا بتحميده وتمجيده وتعظيمه سيبقى سائرا وهذا دلالة على ان منعه

25
00:07:31.950 --> 00:07:47.250
من الكلام ليس لعيب في زكريا وانما هي علامة واشارة من الله سبحانه وتعالى له. قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثا ليالي سويا فماذا فعل؟ فخرج على قومه من المحراب

26
00:07:47.400 --> 00:08:04.550
واضح ان زكريا عليه السلام هو من اهل المحاريب من اهل الخلوة بذكر الله سبحانه والصلاة له لانه في سورة ال عمران فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. وهنا فخرج على قومه من المحراب. اذا زكريا

27
00:08:04.550 --> 00:08:24.550
ممن يلزم محراب التهجد ممن يلزم محراب العبودية لله سبحانه وتعالى. ومن كان هذا شأنه فحري ان يستجيب الله سبحانه وتعالى لدعائه وان يكرمه بهذه الكرامات. فعبدالله اذا كنت ملازما لعبودية الله سبحانه ملازما لمنهج الاستقامة

28
00:08:24.550 --> 00:08:41.850
رفعت يديك الى السماء فكن متيقنا ان الله سبحانه وتعالى قريب منك مجيب لدعائك سامع لشكواك لا يمكن ان يتركك هكذا الانسان المؤمن يسير وفق مراد الله ويجد الله سبحانه وتعالى عنده احفظ الله يحفظك

29
00:08:41.950 --> 00:09:01.650
احفظ الله تجده تجاهك هكذا احفظ الله تجد الله معك مقبلا عليك يعطيك ويمنحك ويسددك ويرشدك ويحقق لك ما تريد مما فيه مراض الرب سبحانه وتعالى اذا فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم

30
00:09:01.700 --> 00:09:19.250
ما هو الايحاء احبابي هنا؟ الايحاء هنا فسرته سورة ال عمران وهذا ينبغي ان ينتبه له طالب العلم هو ان القرآن يفسر بعضه بعضا فهذه القصة جاءت اشارة اليها ايضا في سورة ال عمران في سياق اخر يساعد على فهم هذا السياق

31
00:09:19.450 --> 00:09:43.050
الايحاء هنا هو الاشارة باليد بالترميز لان الله سبحانه وتعالى قال في سورة ال عمران ثلاثة ايام الا رمزا. ثلاثة ايام الا رمزا. ففهمنا من جمع ال عمران مع اية مريم ان الايحاء هنا المراد به الاشارة باليد والترميز. فاشار اليهم كأنه قال لهم ان سبي

32
00:09:43.050 --> 00:10:00.550
بكرة وعشية. هذه الجملة لم يتكلم بها بلسانه بل اشار بها ترميزا ايحاء سمي هنا ايحاء وسمي في بل عمران ترميزا اشار اليهم ان سبحوا بكرة اي في وقت الصباح

33
00:10:00.600 --> 00:10:21.750
وعشيا عند اقتراب غروب الشمس وهنا ومن هنا ذهب كثير من المفسرين الى ان التسبيح بكرة وعشيا له ميزة عن سائر الاوقات ان تذكر الله عز وجل بعد الفجر الى شروق الشمس وان تذكر الله سبحانه وتعالى في الساعة الاخيرة قبيل المغرب هذه من اعظم اوقات الذكر ولذلك

34
00:10:21.750 --> 00:10:41.750
زكريا عليه السلام نبه عليها ما قال سبحوه في اي وقت. نص على هذين الوقتين وهذا يدل على وجود بركة خاصة لذكر الله فيهما ومن هنا نحرص على ذكر اذكار الصباح واذكار المساء في هذين الوقتين. عبد الله وامة الله انت متى تذكر اذكار الصباح تذكرها

35
00:10:41.750 --> 00:11:02.850
بعد الفجر الى الشروق تذكر وتبتهج بذكر ربك سبحانه وتعالى. وقبيل غروب الشمس فترة العشي. ايضا عليك ان تلهج باذكار المساء فهي حصن ووقاية وتقضى بها الحاجات وتنفس بها الكرمات. والله سبحانه وتعالى يجعلك دائما في حرز ما دمت محافظا على ذكره في هذين الوقتين

36
00:11:02.850 --> 00:11:21.700
بالتحديد اذا سبحوا بكرة وعشيا وفي هذين الوقتين ايضا احبابي الكرام يكون تبديل الملائكة كما جاء في الحديث يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون عند صلاة الصبح وصلاة العصر

37
00:11:21.800 --> 00:11:44.400
فهناك ملائكة اصلا تغادر من بعد صلاة الفجر الى الله سبحانه وتعالى. تمام؟ ويأتي مكانها ملائكة اخرون. ويسأل الله الملائكة الذين خرجوا فتركتم عبادي وكذلك المرأة حوالي الثانية لتبديل الملائكة في صلاة العصر. بعد صلاة العصر يذهب ملائكة ويأتي ملائكة جدد. ويسأل الله ويسأل الله سبحانه وتعالى

38
00:11:44.400 --> 00:11:59.450
كل ملائكة تصعد اليه كيف تركتم عبادي؟ فمن الجميل ان تتركك الملائكة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وانت في حال ذكر لله اي سبحانه وتعالى. اذا زكريا اشار الى قومه

39
00:11:59.500 --> 00:12:21.600
تبحوا بكرة وعشية ثم دخل الى محراب التهجد يذكر الله سبحانه وتعالى ويسبحه. هنا تزدل الستار الان على زكريا وتفتح ستار اخرى مشهد اخر ها هو يحيى خرج الى هذه الحياة الدنيا ليخاطبه ربه سبحانه وتعالى يا يحيى

40
00:12:22.350 --> 00:12:37.050
شوف المشهد كيف خلص اغلقت الستارة على زكريا نتركه في محرابه يسبح ويذكر الله ونفتح ستارة اخرى مشهد جديد يحيى الان خرج الى هذه الحياة يا يحيى خذ الكتاب بقوة

41
00:12:37.250 --> 00:12:53.350
شوف هنا البداية الفخمة يحيى لماذا طلبه زكريا زكريا كما مر معنا لماذا طلب يحيى؟ لماذا سأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقه يحيى؟ قال يرثني ويرث من ال يعقوب. زكريا اراد ان

42
00:12:53.350 --> 00:13:15.100
اكون يحيى وارثا للنبوة وارثا لرسالات الانبياء السابقين فجاءته الاجابة الله استجاب لزكريا فاتاه يحيى واول وصية من الله سبحانه وتعالى ليحيى. يا يحيى انما اتينا بك لتكون حاملا لميراث اجدادك من انبياء بني اسرائيل

43
00:13:15.300 --> 00:13:41.300
فخذ الكتاب بقوة خذ التوراة والكتب السابقة باهتمام وجد ومثابرة واياك ان تكون كسولا ملولا عن حمل اعباء هذه الدعوة. وهي رسالة لكل طالب علم ولكل طالبة لعلم ولكل مسلم ان يتعامل مع هذا الدين بجدية واهتمام ومثابرة وليس بكسل وفتور وان يكون انسانا لعوبا

44
00:13:41.300 --> 00:14:01.300
دينه مع الانسان المسلم دائما مهتم بامور الدين واصلاح شأن الناس والدعوة الى الله سبحانه وتعالى. وشعاره خذ الكتاب بقوة خذ الرسالة الالهية واحملها على عاتقك. ايها الداعي وايتها الداعية بجد واهتمام والتفات دون كسر او

45
00:14:01.300 --> 00:14:23.700
اخواني هكذا تقوم الدعوات وهكذا تقوم الدول والحضارات وهكذا ننشأ جيلا صالحا يعيد امجادا لهذه الامة. شعاره خذ جاب بقوة اذن هذه الرسالة الاولى من الله سبحانه وتعالى ليحيى وهي اذان واعلام بان الله استجاب دعاء زكريا. فجاء بيحيى ليكون حاملا لميراث

46
00:14:23.700 --> 00:14:42.950
انبياء واوصاه الله بما اوصاه. ثم اخبرنا الله سبحانه وتعالى احبابي عن الصفات التي حبا بها يحيى يحيى كان حاملا لاعباء الرسالة وحمل اعباء الرسالة والدعوة الى الله عز وجل تحتاج في الانسان ان تكون فيه مجموعة من المواصفات والقيم

47
00:14:43.100 --> 00:15:03.100
تحتاج ان يكون الانسان فيه مجموعة من المواصفات والمقاييس حتى يكون صالح للدعوة الى الله. وهذا هو يعني ما ساسميه الان معايير الداعية الناجح كيف تكون داعية ناجحا تصلح لان تحمل هم هذا الدين وتنشر بين الناس. ينبغي ان تتحلى بهذه

48
00:15:03.100 --> 00:15:26.650
الصفات التي وصف الله بها يحيى ما هي قالوا اولا واتيناه الحكم صبيا والحكم هنا قال العلماء العلم والفهم العلم والفهم فاول مواصفة ينبغي ان تكون فيك يا من تريد ان تكون داعية ويا من تريدين ان تكوني داعية ان يكون هناك علم. فالعلم قبل العمل

49
00:15:26.650 --> 00:15:49.400
الانسان يتعلم اولا ويفهم ويعقل مرادات الله ثم بعد ذلك يدعو اليها. كثير من الناس للاسف هو سريع يعني يريد مباشر ان يبدأ في ميدان العمل لا يمكن بضاعته في العلم مزجاة. هذا يا اخواني اثره محدود. واحيانا قد يكون اثره سلبي على ساحة الدعوة الاسلامية. ينبغي ان تتسلح بسلاح العلم. وان

50
00:15:49.400 --> 00:16:15.250
انشغل به منذ الصغر قال واتيناه الحكم صبيا اي. الله سبحانه وتعالى احبابي الكرام آآ يسر ليحيى عليه السلام العلم منذ الصغر. وهذه رسالة للاباء والامهات هذه رسالة للاباء والامهات الذين يريدون في ابنائهم ان يكونوا غدا حملة لهذا الدين. ابدأوا بتعليمهم هذا الدين منذ الصغر منذ الصبا

51
00:16:15.250 --> 00:16:35.250
لاحظوا واتيناه الحكم اي العلم صبيا. لان التعلم في الصغر كالنقش في الحجر. لما تبدأ بتعليم ابنك معالم هذا الدين منذ نعومة اظفاره بترسخ هذه المعالم في قلبه ولا ينساها خاصة ان فترة الصبا فترة فيها مساحة كبيرة من الوقت والانسان خالي فيها من اعباء الحياة في

52
00:16:35.250 --> 00:16:58.750
لا فسهولة التعليم سهولة التلقي يعني انت تعطيه مساحة كبيرة من العلوم الشرعية والفهوم الحياتية بحيث لا يبلغ سن العشرين الا وهو اصبح يعني قائما على سوقه شابا متمكنا يستطيع ان يبذل. واما حال كثير منا انه لا يفكر في القراءة والمطالعة مع اولاده الا بعد ان يبلغوا العشرين او الثلاثين

53
00:16:58.750 --> 00:17:16.800
لكن حقيقة انت ضيعت كثيرا من الوقت انت ضيعت علينا كثيرا من الوقت. هذا الشاب لو اشتغل عليه منذ الصغر وهذه الفتاة لو علمناها منذ نعومة اظفارها لا تصل الى سن العشرين الا واصبحت مؤهلة. بان تخوض وتتكلم وتحمل شعار هذا الدين

54
00:17:16.850 --> 00:17:33.200
فاذا اول شيء العلم ونحرص على تعليم ابنائنا منذ الصبا. واتيناه الحكم اي العلم والفهم عن الله متى اتاه الله الحكم صبيا طيب الصفة الثانية وحنانا من لدنا هو شخصية حنونة

55
00:17:33.400 --> 00:17:51.000
والدعوة الى الله سبحانه وتعالى احبابي الكرام تحتاج الى انسان رفيق ايا لين شفيق على الناس كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم. انه الشخصية الحادة الشخصية الغليظة الجافة

56
00:17:51.050 --> 00:18:09.300
هذه يصعب ان يعني يتشربها الناس او يسمعون لها او يلتفون حولها. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك هكذا الناس. الناس حتى لو كنت انت عندك الحكم والعلم والفهم. لكن اسلوبك صعب. ومزاجك

57
00:18:09.300 --> 00:18:27.950
معقد فظ الالفاظ اه اه صعب الميراس الناس لا لا تتقبلك لن تتحملك. فابرز صفة في الانبياء والدعاء الى الله كما اخبر الله عز وجل حنان اللين اليسر السهولة الرفق ان الله رفيق يحب الرفق

58
00:18:28.050 --> 00:18:43.950
فهذه من المواصفات قد وحنانا من لدنا وهذه من لدنا اشرت اليها في المجلس السابق. يعني رزق يحيى حنانا خاص صام به يعني في حنية زائدة هذه من عند الله سبحانه وتعالى هبة

59
00:18:44.350 --> 00:19:10.550
من الله وطبع جبل عليه فهو يحيى لا يتكلف الرفق. في بعض الناس اخواني هو بطبعه غليظ فيحاول ان يكون رفيقا هينا فيتكلف. لا يحيى آآ حنانه سجية طبع عليها لذلك قالوا حنانا من لدنا كلمة من لدنا هنا ما فائدتها؟ لبيان ان الحنان الذي عند يحيى ليس متكلفا خلاف

60
00:19:10.550 --> 00:19:37.700
طبعه بل هو سجية وطبيعة جبله الله سبحانه وتعالى عليها جميل اذا وحنانا من لدنا. ثالثا قال وزكاة وهذه مهمة جدا ايها الدعاة والداعيات تزكية القلب يحيى كان منشغلا بتزكية نفسه وقلبه كما ذكرنا نحن في مجلس مدخل اهل الفقه واللسان. الاشتغال على تزكية القلب واصلاحه

61
00:19:38.300 --> 00:19:55.300
والاشتغال على تزكية النفس واصلاحها والارتقاء بها من نفس امارة الى لوامة الى مطمئنة الاهتمام بخطرات القلوب الاهتمام بافات النفوس تحصين هادي القلب وهادي النفس من ان تدخل عليها افات الشياطين ونزغات

62
00:19:55.350 --> 00:20:11.300
كان مشتغلا على الزكاة. اذا هؤلاء الانبياء كان عندهم منهج التزكية كما يجب ان يكون هذا المنهج عند كل داعية وسالك الى الله سبحانه وتعالى فالتزكية اساس في حياة الداعية. الداعية الذي فقط همه الخطابات

63
00:20:11.300 --> 00:20:31.400
الدعوية والظهور على السوشيال ميديا والكلام. لكنه لا يهتم بقلبه هذا سرعان ما ينقطع احبابي الكرام. لان الوقود سينفذ في يوم من الايام فاهم شي فيك ايها الداعية حتى يبقى الرصيد شغال والهمة مرتفعة ان تبقى عملية التزكية عملية مستدامة. هكذا كان يحيى وهكذا وصف

64
00:20:31.400 --> 00:20:52.650
اللهم وزكاة ثم قال الصفة الرابعة وكان تقيا. كان يخاف الله سبحانه يحيى كان يخاف الله عز وجل له تقوى من ربه سبحانه وتعالى. فاياك ايها الداعي ان تفوت هذه الصفة. فان كثيرا من الناس يتكلمون بالدين ولكنهم فجرة والعياذ بالله قلوبهم

65
00:20:52.650 --> 00:21:12.650
بهم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها اذا ظفروا بالمعاصي اقبلوا عليها وهذا ليس داعية ناجحة. الداعية الناجح انسان يتقي سبحانه وتعالى في سره وفي علانيته. في ظاهره وباطنه. اذا هذه الصفات الاربع هي التي يجب ان تكون فيك ايها

66
00:21:12.650 --> 00:21:29.050
داعي هي التي تؤهلك ان تكون داعية صالحا اولا العلم واتيناه بحكم صبيا الرفق واللين وحنانا من لدنا الاهتمام بتزكية القلب وزكاة وتقوى الله سبحانه وتعالى في سرك وفي علانيتك وكانت

67
00:21:29.050 --> 00:21:51.950
تقية ما اجمل هذه الاية وهي ترسم هذا المشهد؟ اذا الله عز وجل الله عز وجل استجاب لزكريا. زكريا اراد شابا يحمل اعباء الدعوة واجعله ربي رضيا فجاءته الاجابة يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة

68
00:21:51.950 --> 00:22:12.000
وكان تقيا فكان يحيى قرة عين لابيه كان فعلا على المواصفات التي يريدها زكريا عليه السلام ثم زاد الله سبحانه وتعالى في ذكر اوصاف يحيى فقال وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. هنا نعم كان قرة عين لابي

69
00:22:12.150 --> 00:22:26.800
وبرا بوالديه. زكريا كما قلنا ايضا من دوافع طلبه للولد انه بلغ من الكبر عتيا فيحتاج الى ولد يتكئ عليه وهو في في هذه الحالة في حال تقدم السن. فيحيى لم يكن

70
00:22:26.900 --> 00:22:44.500
عاقا بوالديه بل كان ايضا كما يريد كان بارا بوالديه. مساعدا لهم. يقوم بحوائجهم. وهكذا الداعية ايضا احبابي الكرام. لا ينشغل بالناس وينسى الدائرة القريبة منه. هناك دعاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا ويهديهم. اذا انشغل بالدعوة الى الله نسي اهل بيته

71
00:22:44.900 --> 00:22:59.850
نسي اهل بيته نسي الوالد والوالدة نسي زوجته نسي ابناءه. وهذا ليس نجاحا في الحياة. النبي عليه الصلاة والسلام الذي كان مشغولا بهموم الامة تقول عائشة رضي الله عنها وكان يكون في مهنة اهله

72
00:23:00.100 --> 00:23:14.550
ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. وكان يقضي حوائج زوجاته لا تقول والله انا داعية مشغول ما عندي وقت لوالدي ما عندي وقت لابنائي. اذا كان الانبياء منهج الانبياء الذين هم اكثر شغلا منك

73
00:23:14.750 --> 00:23:31.050
وبرا بوالديه وانظر منهج النبي صلى الله عليه وسلم وتفرغه لحوائج زوجاته واهله فلا تقل والله لا اجد وقت هذا معناها انت عندك اشكال في فهم الاولويات وفي ترتيبها. ولم يكن جبار كان جبارا قاسيا فظا

74
00:23:31.050 --> 00:23:51.050
غليظا عصيا يعصي والديه ويخرج عن اوامرهم. فاذا كان رحمة الله تعالى عليه وصلى الله عليه وسلم لينا مع لديه مطيعا لهم وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. ثم الله سبحانه وتعالى يخبرنا انه تكفل

75
00:23:51.050 --> 00:24:19.050
برعاية يحيى منذ ولادته الى يوم وفاته وحتى يبعث يوم القيامة حيا فقال وسلام عليه. اذا هو في سلام امان وفي رعاية من الله سبحانه وتعالى. يوم ولادته الى يوم وفاته والى ان يبعثه الله سبحانه وتعالى حيا في الدار الاخرة. وهذا من اجمل النعيم ان تكون عبد الله في

76
00:24:19.050 --> 00:24:38.000
كفالة الله في رعاية الله وفي صون الله سبحانه وتعالى ان يرزقك الله الطمأنينة منه والسلام والامان المستدام طوال حياتك وعند موتك وحين تبعث حيا. ايش اجمل من ذلك؟ ان يكون الانسان في رعاية الله واصطنعتك لنفسي

77
00:24:38.150 --> 00:24:56.350
ما اجمل ما وصف الله به موسى وهذا لموسى ولكل الانبياء. ان الله سبحانه وتعالى امنهم وهذا ايضا يكون لاتباع الانبياء الذين يسيرون على نهجهم ان الله يرزقهم السلامة والطمأنينة والامان وانهم في حماية الله سبحانه وتعالى ورعايته

78
00:24:57.600 --> 00:25:23.950
اذا هكذا يغلق المشهد. مشهد زكريا ثم يحيى وتبدأ السورة بمشهد اخر ومنحنى اخر وهو المنحنى خلينا نقول الاساس في السورة بيان ولادة عيسى ابن مريم وان عيسى هو عبد لله ولرسوله وليس كما زعم الافكون من النصارى انه ابن لله جاءت هذه القصة الان

79
00:25:23.950 --> 00:25:41.350
وفيها من العجب العجاب ما هو اعظم من قصة زكريا ويحيى لانه في هذه القصة فيأتي عيسى بدون السبب اصلا. يعني في قصة يحيى يحيى جاء بعد تعطل الاسباب الله بعث فيها الحياء. لكن الاسباب موجودة في النهاية

80
00:25:41.350 --> 00:26:01.700
هناك رجل وامرأة لكن في قصة عيسى ابن مريم لا يوجد رجل امرأة فقط تحمل وهذا اتيان للولد من دون سببه واراد الله سبحانه وتعالى ايضا من هذه القصة ان يؤكد للناس ان فعله وارادته فوق الاسباب

81
00:26:01.850 --> 00:26:25.900
لا يوجد شيء يحكم ارادة الله. النواميس تحت مراده وقدرته وهو سبحانه وتعالى فوق كل شيء واذكر بالكتاب مريم اذن ذكر رحمة ربك عبده زكريا هذا المشهد الاول وهذه اول رحمة من رحمات الله. وهنا انبه ان سورة مريم احبابي الكرام ركزت

82
00:26:25.900 --> 00:26:42.850
على رحمات الله سبحانه فالرحمن ذكر فيها ستة عشر ستة عشر مرة اسم الرحمن ذكر في سورة مريم مع انها ليست كبيرة. ذكر فيها ست عشرة مرة. والرحمة ذكرت فيها اربع مرات. وهذا يدل على ان من

83
00:26:42.850 --> 00:27:02.200
مقاصد السورة كما يقول ابن عاشور تأكيد اتصاف الله بالرحمة وبيان اثار هذه الرحمة في حياة الناس. والله سبحانه وتعالى امرنا منا ان نتتبع مواطن الرحمات واثار الرحمات فانظر الى اثار رحمة ربك كيف يحيي الارض بعد موتها

84
00:27:02.400 --> 00:27:16.000
طلبنا قال ذلك انظر الى اثار رحمة الله انظر الى اثار رحمة الله. هذا امر من الله سبحانه وتعالى لنا في كتابه. ان ننظر ونتتبع اثار الرحمة حتى يرسخ في نفوسنا انه

85
00:27:16.000 --> 00:27:32.700
وتعالى ارحم الراحمين واكرم الاكرمين وان رحمته غلبت غضبه. سورة مريم اول مشهد من مشاهد الرحمة كيف رحم الله عندما بلغ من الكبر عتيا فاتاه بولده يحيى الذي كان حياة لوالديه

86
00:27:32.750 --> 00:27:50.100
الان دعونا ننطلق الى مشهد اخر من مشاهد الرحمة. رحمة الله سبحانه وتعالى لمريم. وهي في خضم البلاء الشديد الذي حل بها واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت اعتزلت انتبذت اي اعتزلت وانفردت

87
00:27:50.150 --> 00:28:11.350
اذ انتبجت من اهلها مكانا شرقيا الله سبحانه وتعالى يخبرنا ان مريم عليها السلام في يوم من الايام انفردت وانعزلت عن اهلها ودخلت الى حجرتها وقصة مكان شرقية لماذا ركزت الاية على قضية المكان الشرقي

88
00:28:12.100 --> 00:28:33.050
هذا شيء دعونا نفكر فيه قليلا لانه كما نقول دائما لا يوجد كلمة في القرآن هكذا لملء الفراغ فقط لا لا. كل كلمة مقصودة لا يوجد كلمة هي اتت فقط لملئ الفراغ او لمحاولة اه الاتيان بالفواصل والسجع على منوال واحد كما يحدث في الشعر العربي. لا

89
00:28:33.300 --> 00:28:49.550
كل كلمة في القرآن مقصودة اذ انتبهت من اهلها مكانا شرقية. ذكر بعض المفسرين ان ذكر الشرق هنا للاشارة الى آآ معتقد النصارى في الاتجاه في صلاتهم الى مشرق الشمس النصارى

90
00:28:49.750 --> 00:29:11.500
احبابي الكرام قبلتهم التي يصلون اليها هي مشرق الشمس. طيب لماذا يصلي النصارى الى مشرق الشمس؟ لانهم يعتقدون لان مريم نفخ فيها عيسى ابن مريم ابنها وهي في غرفة كانت مطلة على مشرق الشمس. هكذا قالوا

91
00:29:12.050 --> 00:29:30.750
ان متى نفخ يعني هذه القصة التي ستحدث مع مريم عندما جاءها الملك ونفخ فيه الروح. متى حملت مريم بعيسى لما ذهبت الى غرفة في حجرة مطلة على مشرق الشمس هناك نفخ فيها عيسى

92
00:29:31.250 --> 00:29:51.250
فمن هنا اصبح النصارى يصلون دائما الى مشرق الشمس ويتخذونه قبلة في صلاتهم. ودليلهم وحجتهم ان مريم نفخ فيها عيسى عندما ذهبت الى حجرة كانت في مكان شرقي اي مطل على مشرق الشمس. فهذا كانه تنبيه واشارة الى من

93
00:29:51.250 --> 00:30:06.950
اين اتى معتقد النصارى في الاتجاه الى المشرق طيب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقية. ما بهمنا تفاصيل هذا المكان. لذلك الله سبحانه وتعالى ابهمه مكانا

94
00:30:07.150 --> 00:30:24.300
بهمك التفصيل؟ هل سيؤثر على اجواء القصة؟ لن يؤثر. طب لماذا انتبذت؟ لماذا انعزلت وانقرضت عن اهلها قالوا لقضاء شيء من حوائجها الشخصية وهذا ايضا لا يهمنا ان نعرف تفاصيله. هي انفردت وذهبت الى هذه الحجرة

95
00:30:24.700 --> 00:30:43.000
التي مطلة هي على مشرق الشمس لتقضي شيئا من حوائجها قال فاتخذت من دونهم حجابا اي فاسدلت الستار وازداد الستار بينها وبين اهلها دليل على ان هناك امر خاص من حوائج النساء تريد ان تقضيه

96
00:30:43.150 --> 00:31:07.700
فاتخذت من دونهم حجابا. دخلت الى هذا المكان واسدلت الحجاب على نفسها وانفردت في غرفتها. ما الذي حدث في هذه الغرفة قال فاتخذت من دونهم حجابا فجأة فارسلنا شف الفعل فارسلنا اليها روحنا. الروح هنا هو جبريل عليه السلام

97
00:31:07.900 --> 00:31:37.050
مريم المصونة العفيفة الطاهرة التي لا تخالط الرجال ولا تحادثهم ولا تزاحمهم فجأة وهي في غرفتها والحجاب مسدل عليها فجأة تجد شابا ورجلا سويا وهذا كرب المرأة المصونة العفيفة الطاهرة عندما تجد في خلوتها فجأة رجلا في المكان هذا بالنسبة لها كرب عظيم هي

98
00:31:37.050 --> 00:31:55.900
اعتادت على هذا المشهد وتخشى على نفسها من ان تقع فيما لا يرضي الرب سبحانه وتعالى فارسلنا اليها روحنا جاء جبريل عليه السلام على صورة بشر سوي وهنا لماذا وصف الله

99
00:31:56.100 --> 00:32:16.100
جبريل قد بشرا سويا اي بشرا مكتمل الخلقة. في حدا عنده اجابة منكم خلينا نعمل تفاعل سريع او عصر ذهني سريع. لماذا قالت الاية فارسلنا اليها روحنا جاءها جبريل فتمثل لها بشرا سويا. ما فائدة كلمة سوية؟ وهذا؟ انا اريد ان انبهكم

100
00:32:16.100 --> 00:32:34.700
وان يعلمكم به الى اهمية التدقيق في المفردات القرآنية والا تعامد القرآن بالجملة هكذا. كل كلمة بدك تقف عندها وتسأل لماذا اتت هذه الكلمة؟ برأيكم ايها السادة والعلماء يعني من باب يعني المباحثة القرآنية وليست فتوى منكم

101
00:32:34.900 --> 00:32:55.100
نباحث من باب قصف الدهن ومحاولة اعمال العقل. لماذا وصف الله جبريل هنا بانه كان سويا؟ ما قال فتمثل لها بشرا قد بشرا سوية اي مكتمل الخلقة كاملا شابا رجلا في كامل خلقته

102
00:32:56.650 --> 00:33:12.500
لسه ما حدا اتى بشيء يعني يعبر راسه زي ما يقولوا ابتلاء لها. طيب ايش يعني ابتلاء لها؟ لو الاخت يعني السماحة اظن يعني توضحيها يعني بدأت تضعي يدك على الجرح

103
00:33:12.700 --> 00:33:37.750
كما يقولون ابتلاء لها لماذا هذا البشر كان ربنا وصفه انه سوي الخلقة يعني احسنت يعني هي تقول وكأن الاخت تريد ان تقول ان يعني هو تأكيد من الله سبحانه وتعالى على عفة مريم وصيانتها

104
00:33:37.750 --> 00:34:00.800
انها لم تفكر بهذا الرجل لم يخطر ببالها فعل الحرام كما ادعى والعياذ بالله اليهود فيها. جاءها رجل مكتمل سوي مثله ينظر الى كيه مثله ينظر اليه. ومع ذلك مريم لم تفكر بالحرام. لم يخطر في بالها ان تقدم على ما يغضب الرب سبحانه

105
00:34:00.800 --> 00:34:20.800
وتعالى. اه اذا كلمة سويا هنا اشارتها مهمة. في التأكيد على صيانة مريم لان هناك والعياذ بالله. من يدعي من اليهود ان مريم وقعت فيما لا يرضى الرب. فهنا الله عز وجل يؤكد لنا صيانتها وعفتها انها وجدت رجلا سويا في غرفتها. مكتملا مطلوبا

106
00:34:20.800 --> 00:34:39.750
مثله ينظر اليه والحجاب مسدل عليها. ومع ذلك مريم المصونة العفيفة لم تفكر باي شيء يخافك ووجلت لانها امرأة ربيت على موائد القرآن وفي محراب التهجد. طبعا القرآن الذي يتعلق بهم اكيد ليس قرآننا على

107
00:34:39.750 --> 00:34:57.050
جب التوراة الصحيحة المنقحة تربت على الكتب الدينية المتعلقة بعقيدة التوحيد ربت في محراب التهجد وكفلها زكريا. اذا هي فتاة عابدة مصونة زاهدة وليست ممن يلعب بدينها او يعبث بمثل هذا العبث

108
00:34:57.200 --> 00:35:25.600
تمثل لها بشرا سويا قالت مباشرة اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مباشرة مريم بعفتها والفتاة العذراء المصونة المرعوبة في مشهد مخيف مشهد متعب لفتاة مثل مريم شاب في الغرفة ماذا سيقول الناس؟ لو انكشف الحجاب لو رأوه عندي سيقولون انا ادخلته الان هي في ورطة هي في اشكال هي في رعب في خوف هذه الانفعالات

109
00:35:25.600 --> 00:35:43.100
التي ترسمها لنا الاية تؤكد ان مريم لم تفكر لحظة في الحرام وانما فكرت كيف تتخلص من هذا المشهد ومن هذه الورطة التي هي فيها الان. هي لا تعرف ان هذا رسول من عند الله. هي وجدت فجأة رجلا شابا سويا في غرفتها. ماذا ستفعل

110
00:35:43.150 --> 00:35:58.150
طيب قالت اني اعوذ بك مباشرة التجأت واعتصمت بالله وهذا احبابي الكرام ما يفعله الانسان اذا خشي على نفسه واذا وقع في كرب التجئ الى الله اعتصم بحبل الله احيانا فعلا تغلق

111
00:35:58.150 --> 00:36:23.150
الابواب تماما من المخلوقين فينبغي ان تروي قلبك بعبادة الاستعاذة بالله. اعوذ بالرحمن. ولاحظوا اسم الرحمن مرة اخرى يتكرر هنا. او يأتي اسم الرحمن. اعوذ بالرحمن  انت تحتاج هنا الى رحمة من الله تلتجئ وتعتصم بها. ما قالت اعوذ باي اسم من الاسماء الا بالرحمن. ان هنا نحن نحتاج الى رحمة الله

112
00:36:23.150 --> 00:36:43.150
ان يتلطف بمريم وان يسترها والا تفضح والا يتكلم الناس فيها فهي التجأت الى الرحمن. وانت في ايام حياتك وعمرك التجأ الى الرحمن اعتصم بالرحمن. كن مع الرحمن وستجد الرحمن سبحانه وتعالى يرحمك. ولن ينساك ما دمت. انت تبتعد بنفسك

113
00:36:43.150 --> 00:37:03.150
عن الحرام. تنأى بنفسك عما يغضب الرب سبحانه وتعالى. ستجد الله عز وجل يكلأك بعنايته. كما حدث مع مريم عندما سنأتي فالجأها المقام الى جذع النخلة وكيف الله عز وجل جعل تحتها سرية وهز اليك بجذع النخلة وكيف جعل عيسى ينطق ببراءتها اذا كنت مع الله واعتصمت

114
00:37:03.150 --> 00:37:23.650
رحمان وقلت اعوذ بالرحمن ستجد الرحمان معك اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا هنا قولها ومخاطبتها لهذا الرجل الشاب ان كنت تقيا يعني هي تحاول ان تستفز مشاعر التقوى فيه ان كانت عنده تقوى. يعني ان كنت تقيا

115
00:37:23.800 --> 00:37:37.450
ارجوك ان تبتعد ارجوك ان تخرج من هذا المكان لا اريد ان اوصي انبعار هي تستنهض تقوى الله فيه ان كنت من اهل التقوى ان كنت تقيا ارجوك الا تقترب

116
00:37:37.600 --> 00:37:51.150
اخرج ابتعد عني انا فتاة شابة عفيفة لا اريد ما يريد الفجار لا اريد ان اوصي بشيء بالعار لا اريد ان احد يتكلم او فهمني. اذا هي تستفزه ان كنت تقيا

117
00:37:51.500 --> 00:38:11.600
ابتعد كان جواب الشرط محذوف جبريل عليه السلام يخبرها بالحقيقة. قال انما انا رسول ربك انا مرسل من الله سبحانه وتعالى لك هذا قليلا هدئ مريم قليلا هدأ مريم لانه الذي يريد الحرام لا يتكلم بهذه الصيغة في العادة

118
00:38:12.050 --> 00:38:35.850
انما انا رسول ربك لماذا اتيت لاهب لك غلاما ذكيا. لكن هذا جعل الريبة تعود الى مريم رجل في غرفتي يقول لي اريد ان اهب لك غلاما زكية غلاما من اهل التزكية. ولاحظوا عيسى ويحيى اهل التزكية يا جماعة التزكية

119
00:38:35.950 --> 00:38:54.050
غلاما زكيا. هذا اعاد نقول مريم عليها السلام رضي الله عنها الى المربع الاول للخوف  يعني انت تصرح انك تريد اه ان احمل شيء فعلا يثير الخوف والدهشة كيف سيأتيني هذا الغلام الذكي

120
00:38:54.100 --> 00:39:08.300
اذا دعونا نترك مريم عليها السلام وهي في مواجهة جبريل وهي ما زالت يعني لا تملك معلومات متيقنة ان هذا جبريل هو انسان في غرفتها يقول لها انه رسول من الله لهب لك غلاما

121
00:39:08.300 --> 00:39:24.500
زكية. كيف ستعالج مريم هذا المشهد ماذا سيحدث مع مريم عليها السلام وكيف ستحزن اكثر واكثر عندما تحمل وتحاول ان تهرب ما سيأتي من تفاصيل القصة الجميلة. اه ان شاء الله نتركه للمجلس القادم