1
00:00:00.050 --> 00:00:26.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي سلموا على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. وسلم تسليما كثيرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:26.100 --> 00:00:48.050
ارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين نعود احبائي الكرام الى تدبر سورة مريم ووصلنا عند ذلك المشهد المهيب مريم رضي الله عنها في خلوتها يقتحم عليها رجل غريب لا تعرفه وتذكره وتخوفه بتقوى الله سبحانه وتعالى

3
00:00:48.500 --> 00:01:09.150
هذاك الرجل يفاجئها ويقول لها انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا وهذا شيء زاد الريبة واعاد القلق الى مريم رضي الله عنها كيف سيأتيني الغلام فتقول قالت انى يكون لي غلام

4
00:01:09.450 --> 00:01:32.150
ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا لم يمسسني بشر اي انا لست ذات زوج ما عندي زوج حتى احمل منه وفي نفس الوقت انا لا امارس البغاء انا فتاة طاهرة عفيفة فاياك ان تقترب مني. اذا هي اجابة مليئة بالخوف مليئة بالقلق مليئة بالاضطراب. مليئة بالحيرة

5
00:01:32.150 --> 00:01:52.300
ايضا لان هذا الرجل تكلم بكلام غريب نوعا ما يقول لها يعني هذا ليس كلام انسان يريد الحرام. هو رجل يقول لها انما انا رسول ربك فهذا حيرها لكن لما قال اريد ان اهب لك غلاما ايضا اعاد القلق والخوف الى قلبها

6
00:01:52.500 --> 00:02:12.250
فقالت كيف سيكون لي غلام وانا فتاة ليست متزوجة ولم امارس البغاء هنا تأتيها الاجابة كما جاءت الاجابة لزكريا عليه السلام اجابة في غاية الفخامة في غاية الروعة وفي غاية الجلال

7
00:02:12.450 --> 00:02:35.400
اجابة تزرع عقيدة في قلب المؤمن قال كذلك قال ربك وعلي هين هذه الاجابة اخواني الكرام اجابة عظيمة جدا. اذا استقرت في قلب المؤمن نعم هي ارادة الله سبحانه وتعالى التي لا يقف شيء دون نفوذها. ارادة الله سبحانه وتعالى التي هي فوق

8
00:02:35.400 --> 00:02:52.950
ولا تقف عند نواميس الحياة ارادة الله عز وجل اذا قال للشيء كن فيكون انا عندما اتخيل هذه الصورة واتصورها وهي تنزل على الصحابة الكرام في السنة الرابعة من البعثة دائما احبابي الكرام عليكم ان تتصوروا الاجواء

9
00:02:52.950 --> 00:03:14.200
التي تنزل فيها السور هذه السورة نزلت في السنة الرابعة من البعثة والصحابة الكرام يتعرضون لاشد انواع الاذى والعذاب على يد كفار قريش والطرد والتهجير والقتل يسمونهم سوء العذاب تخيل هذه الاية واجواء نزولها على قلب الصحابة وهم يرون تكالب كفار قريش عليهم

10
00:03:14.250 --> 00:03:32.050
تأتيهم هذه الاية تبعث الطمأنينة في نفوسهم ان هذا الاذى سينتهي يوما ما الله سبحانه وتعالى اذا اراد شيئا سينفذه لا تقلقوا ايها الصحابة الكرام. قال كذلك قال ربك هو علي هين

11
00:03:32.500 --> 00:03:50.300
كل شيء على الله سبحانه وتعالى هين. وانت ايها المؤمن وانت ايتها المؤمنة كلما واجهك شيء صعب في هذه الحياة. شيء ترين الاسباب متعطلة شيء طب تعتقدين انه لا يمكن ان يحل. تذكري هذه الاجابة

12
00:03:50.500 --> 00:04:09.100
علي هين. هذا شعار للمؤمن في الحياة. عندما يحسن الظن بمولاه ما هو شعارك منذ اليوم الله سبحانه يقول هو علي هيا اذا نفس الاجابة التي جاءت لزكريا تأتي لمريم رضي الله عنها قال كذلك

13
00:04:09.250 --> 00:04:28.300
قال ربك اي كذلك شاء. قلنا قال هنا الثاني ياء بمعنى شاء. اي يقول ربنا سبحانه على لسان الملك كذلك شاء ربك. نعم هكذا شاء الله هكذا شاء الله الامر ان يكون ان لا تكوني متزوجة

14
00:04:28.650 --> 00:04:54.600
وانك عفيفة طاهرة وسيأتيك الولد ليكون اية للناس ورحمة للناس وليكون اية في ماذا؟ طبعا. هو اية ودليل على قدرة الله سبحانه وتعالى التي لا يحول شيء دون نفوذها ودليل على ان الرب سبحانه وتعالى فوق الاسباب وارادته فوق النواميس الكونية. وانه اذا اراد شيئا فامره نافذ ولا احد

15
00:04:54.600 --> 00:05:09.100
يستطيع ان يمنع امم على امة الاسلام يشعر بالاحباط عندما يرى الامم متقدمة في الاسلحة والترسانة العسكرية والمجالات الصناعية ويرى امة الاسلام اليوم في دين الامم يقول من اين سيئة النصر

16
00:05:09.250 --> 00:05:33.450
لكن الاجابة هو علي هين الله سبحانه وتعالى يعلمنا ويعلم الصحابة الكرام الذين نزلت عليهم هذه السورة وهم في اجواء الضعف وفي اجواء العذاب وفي اجواء القهر لا تقلقوا انتم في رعايتي انتم في كنفي ما دمتم تسيرون على منهج الاستقامة فالله سبحانه وتعالى قادر على ان يبدل الحال رغم تعطل الاسباب

17
00:05:33.450 --> 00:05:50.200
فالاسباب فابعثوا في نفوسكم الامل اخواني الكرام ان الحاسي يتبدل وان الامة ستتقدم وان الله سبحانه وتعالى سيجعل بعد عسر يسرا لكن علينا ان نؤمن بهذه العقيدة وهي عقيدة هو علي هين

18
00:05:50.300 --> 00:06:06.450
جميلة هذه الاجابة قال كذلك قال ربك اي هذه مشيئة الله هو علي هين ثم يخبرها هذا الرسول الملائكي يخبرها ان الله سبحانه شاء شاء ان يكون هذا الحمل اية للناس فقال

19
00:06:06.450 --> 00:06:32.150
قال ولنجعله اية للناس اي علامة على قدرة الله الباهرة ورحمة منا فهو ايضا رحمة من رحمات الله وسورة مريم هي سورة الرحمات كما ذكرنا في المجلس السابق فذكر الرحمة فيها متعدد باوجه اماكن وسياقات مختلفة. فعيسى ابن مريم هو رحمة ورحمة لقومه. رحمة لمعشره

20
00:06:32.150 --> 00:06:52.150
لامة الاسلام فان عيسى ابن مريم سينزل في اخر الزمان فيقضي على المسيح الدجال ويكسر الصليب ويحكم بشريعة الاسلام فهو رحمة لقومه وليس فقط لقومه بل رحمة لكل الامم التي ستأتي في اخر الزمان فصدق عليه انه رحمة للناس

21
00:06:52.150 --> 00:07:13.800
اذا ولنجعله اية للناس ورحمة منا هذه الخصوصية ورحمة من الله سبحانه وتعالى انزلها على الارض من خلال نفخ الروح في مريم ورحمة خاصة. هذه كلمة منا تدل على الاختصاص والتفضل والامتنان والكرم الالهي رحمة لدنية

22
00:07:13.800 --> 00:07:27.950
من عنده سبحانه وتعالى وكان امرا مقضيا. يعني هذا شيء بلغ منه في القدر. يعني هذه كما ذكر بعض المفسرين جملة معترضة. انه انتهى كلام الرسول هنا ورحمة منا. انتهى

23
00:07:28.000 --> 00:07:45.850
ثم نقول وكان امرا مقضيا يا تخبرنا الاية اخبار ان هذا الامر شيء فرغ منه في القدر وقضاء اراد الله نفوذه ان تحمل مريم بدون زوج وتغلق الستارة هنا مريم حملت

24
00:07:46.050 --> 00:08:07.350
تم مدة حملها الله اعلم. هل حملت كما تحمل النساء تسعة اشهر عشرة اشهر؟ هل كان الحمل اسرع من ذلك؟ اطول من ذلك؟ هذا شيء لا ولا فائدة منه في السياق. لذلك لم تتطرق له الايات. وتفتح ستارة اخرى على مريم وهي الان قد قاربت الانجاب

25
00:08:07.350 --> 00:08:38.000
وتعيش لحظات المخاض الصعبة فحملت سهلة مريم الان حملت بعيسى ابن مريم حملت به وقد قاربت الانجاب وهي تشعر بالقلق تشعر بالخوف نعم هي الان ضمن الامر الواقع لكنها تخشى كيف ستواجه اباها؟ كيف ستواجه امها؟ كيف ستواجه معشرها وقومها؟ حقيقة الامر ليس بالسهل. يعني كل انسان يضع نفسه خاصة

26
00:08:38.000 --> 00:08:54.050
والاخوات مكان مريم في ضمن هذه موقف فعلا موقف صعب جدا على النفس الانسانية لكنك اذا كنت مع الله بان الله يتولاك والله من كان على الصراط المستقيم والله لا ينساه الله ابدا احبابي الكرام

27
00:08:54.400 --> 00:09:19.650
فحملته فانتبذت اي انعزلت وذهبت انتبذت به مكانا قصيا انعزلت وذهبت الى مكان بعيد. انا احاول ان اتخيل مريم وهي تهرب تحاول ان تبحث عن مكان بعيد عن اعين الناس. مكانا قصيا بعيدا. لا تريد ان يشاهدها الناس وهي تلد ولدا. وليس لها

28
00:09:19.650 --> 00:09:40.700
زوج لانها تدرك انها سترمى وسيفترى عليها اذا مريم في لحظة الحزن والخوف والقلق. ها هي تنعزل وتذهب بعيدا بحثا عن مكان لا يشاهدها فيه الناس فاجائها المخاض فأجاءها اجاءها يعني الجأها. هي الآن

29
00:09:40.750 --> 00:09:58.600
في حيرة اضطراب في قلق تهرب تحاول ان تبحث عن مكان بعيد بمعزل عن الناس فجاءها المخاض. اذا هي الان في اللحظات النهائية. سيخرج عيسى الى الدنيا الجأها المخاض دفعها واضطرها الى جذع نخلة من النخلات

30
00:09:59.100 --> 00:10:20.050
فأجاءها المخاض الى جذع النخلة فها هي اسندت ظهرها الى تلك النخلة اليابسة الجافة كما قال المفسرون. وجلست تحتها وهي تبكي وهي حزينة وهي قلقة وتعبر عن هذا القلق وعن هذا الحزن بقولها قالت

31
00:10:20.200 --> 00:10:36.000
يا ليتني مت قبل هذا يا ليت كل هذه التفاصيل لم تحدث يا حزينة وحقها ان تحزن هي خائفة ومن حقها ان تخاف تلك الفتاة المصونة العفيفة العذراء يا ليتني مت قبل ان يأتي هذا الحمل

32
00:10:36.000 --> 00:10:50.850
انتهى الان. لاحظوا انها ما قالت يا ليتني مت الان. لا هي قالت يا ليتني مت قبل هذا. لماذا لم تتمنى الموت في هذه اللحظة؟ لانها تدرك انها تحمل جنينا. فهي لا تريد ان يموت هذا الجنين

33
00:10:50.850 --> 00:11:06.600
خلاص انتهى وكان امرا مقضيا. هي الان مسلمة لامر الله لكنها كانت تتمنى لو ان كل هذه التفاصيل لم تحدث معها لانها تعلم طبيعة قومها بني اسرائيل تعلم حجم الافتراء الذي سيفترى عليها لكنها الان

34
00:11:06.600 --> 00:11:28.700
ضمن الامر الواقع. يا ليتني مت قبل هذا قبل ان يحدث كل شيء وكنت نسيا منسيا. النسي احبابي الكرام هو الشيء الحقير الذي لا يعبأ به الشيء الحقير الذي لا يعبأ به يسمى نسيا عند العرب. فهي تقول يا ليتني كنت شيئا تافها

35
00:11:29.000 --> 00:11:47.850
وليس كذلك نسيا منسيا اي ليتني كنت شيئا تافها وينساه الناس ولا يلتفتون اليه ولا يعبأون به. ليت الناس لا يعرفونني ليتكن ليتني كنت شيئا مجهولا لا احد ينظر اليه ولا احد يلتفت اليه. هي تريد هكذا

36
00:11:47.900 --> 00:12:08.650
حتى تخرج من هذا الاشكال اذا هذا الاية او هذا المقطع يمثل قمة الحزن التي وصلت لها مريم والاية تريدك ان تشعر معها بالحزن الاية تريدك ان تشعر معها بالحزن لتنظر كيف ان الله سبحانه وتعالى لا يدع الانسان حزينا

37
00:12:09.100 --> 00:12:25.750
وهو في المه يصارع المه وحده اذا كان على منهج الاستقامة. مريم كانت مستقيمة مريم هي خضعت لارادة الله سبحانه وتعالى ولحكمه. عندما وصلت الى قمة الحزن جاءتها قمة السعادة والمدد الالهي. اذا الايات

38
00:12:25.750 --> 00:12:43.200
يريدك ان تشعر بالانفعالات القرآن يرسم المشهد بحذافيره. يرسم مشهد ذلك الحزن العميق الذي دخل على مريم رضي الله عنها حتى قالت هذه المقولة فلما قالت هذه المقولة والله لم يتأخر المدد

39
00:12:43.500 --> 00:13:04.900
فناداها من تحتها الفاء هذه الفاء فيها سر عجيب فنادى هلفاء تفيد سرعة حصول المدد لم يتركها الله. تصارع حزنها والمها كلا. مباشرة خرج عيسى من تحتها وناداها من الذي كان من تحتها؟ الصواب انه عيسى نفسه

40
00:13:05.250 --> 00:13:27.550
اول ما نزل منها ناداها وهنا انصدمت هذا شيء طبيعي انها تشعر بالدهشة والعجب ان هذا الطفل الذي خرج مني الان يخاطبني يكلمني هذا طمأنينة وهدوء مع انفعال وتعجب فناداها من تحتها. الطفل الذي خرج من تحتها

41
00:13:27.700 --> 00:13:47.650
ناداها وخاطبها الا تحزن اذا اولا هو يطلب منها ان تهدأ اهدئي يا اماه لا تحزني لا تقلقي انظري الى هذا المدد الالهي الذي جاء ليبدد هذه الاحزان اولا قد جعل ربك تحتك سريا

42
00:13:48.700 --> 00:14:10.200
السري هو جدول الماء الصغير جدول من الماء صغير كأنه نهر صغير قالوا نبع من اللحظة من تحت مريم عليها السلام قد جعل ربك تحتك سرية. اذا ها هو الاله يتودد ويتعطف عليك ويرعاك ولم ينساك. وانت في قمة حزنك وقلقك

43
00:14:10.200 --> 00:14:28.950
اذا انت في رعاية الله انت في كنف الله لا تحزني يا اماه اذن اول شيء لا تحزن رسالة الامان وعناصر الامان اولا الشراب اصبح متوفرا لديك الان جدول عذب زلال يسير من تحتك

44
00:14:29.200 --> 00:14:49.700
والطعام ايضا تم توفيره وهزي اليك بجذع النخلة هزي اليك هي بمعنى هنا مضمنة المعنى ضمي اليك الهز ما عظم. هذه النخلة التي اسندت ظهرها اليها كانت يابسة جافة. الله سبحانه يريد ان يري مريم كم هو

45
00:14:49.700 --> 00:15:18.850
متكفل بها ورؤوف بها ورحيم بها. سورة الرحمات سورة مريم بزي وضمي اليك جذع النخلة ماذا سيحدث؟ قال تساقط يساقط فعل مضارع من ساقطة ساقط يساقط تساقط واذا كانت تساقط الفعل المضارع من ساقط ساقط هنا على وزن فاعلة في هذا المقام يفيد التكفير والمبالغة

46
00:15:18.900 --> 00:15:45.750
ما قال تسقط لا تساقط. هذه قراءتنا وعلى قراءة اخواننا ربما في الجزائر والجمهور تتساقط للشد. فهناك قرائتان تتساقط وقراءة تساقط. وكلاهما تفيد التكثير. ان هناك رطب كثيرة ستتساقط من هذه النخلة عليك ولاحظوا ان الله اتاها بالرطب. والرطب هو التمر قبل ان يجف

47
00:15:46.200 --> 00:16:03.000
وفيه ماؤه وهذا احلى شيء ومن انفع ما يكون للمرأة النفساء كما قال اهل الطب ايضا يتساقط عليها الان الرطب الجني. قال تساقط عليك رطبا جنية والمراد جنية. اي انها مجنية الان ليست رطب

48
00:16:03.000 --> 00:16:25.550
قديما. رطب اه مضى عليها وقت. لا هي رطب طازجة. الان خرجت. الان اثمرت هالشجرة وهذه كلها ايات تبعث الطمأنينة مريم عليك ان تتخيل مريم وهي في لحظة الصدمة طفلها جنينها الذي خرج الان الى الدنيا يخاطبها

49
00:16:25.650 --> 00:16:45.050
يطلب منها الا تحزن يطلب يريها ان هناك جدول من الماء يمشي تحتها يقول لها ضمي اليك جذع النخلة ستجدين الثمار تتساقط عليك بكثرة هذا بالتأكيد زرع طمأنينة. نعم هنا مريم الصديقة ايقنت انها في رعاية الاله

50
00:16:45.100 --> 00:17:05.600
ان الله سبحانه وتعالى لن ينساها. وهكذا حال المؤمن. يعني مريم لم تكن نبية ليست من الانبياء وانما هي امرأة صديقة صالحة فهذا منهج عام لكل امرأة مؤمنة صالحة. ولكل رجل مؤمن صالح. اذا كنت تسير على منهج الاستقامة حتى لو كنت في غياهب السجون. حتى

51
00:17:05.600 --> 00:17:25.600
لو كنت تحت سطوة الظالمين حتى لو ابتليت بما ابتليت ما دمت على منهج الاستقامة والله ثم والله لتجدن رحمات من الله ذكرا احيانا نحن عندما نسمع عن انسان سجن ظلما لانه صاحب دعوة او صاحب جهاد وحكم عليه بالمؤبد وبالستة وثلاثين مؤبد كما نسمع في سجون

52
00:17:25.600 --> 00:17:45.600
الاحتلال كثير من المجاهدين حكم عليهم بالمؤبدات الكثيرة. فالانسان منا يتعجب كيف يصبر هؤلاء؟ كيف يتحملون سنوات عجاف في سجون الظالمين. فتذكر سورة مريم هم يتولاهم الله برحمته ما دمت خرجت مجاهدا في سبيل الله تحمل لواء التوحيد وترفع راية لا

53
00:17:45.600 --> 00:18:03.000
اله الا الله وتذب عن حياض المسلمين حتى لو ابتليت بما ابتليت ولو تسلط عليك الظالمون حتى لو كنت في غياهب السجون المؤبدة لا يوجد شيء على الله سبحانه وتعالى صعب. ستجد الرعاية الالهية الالهي والمدد الالهي

54
00:18:03.000 --> 00:18:23.000
وهذا شيء وقفنا عليه اخواننا والله من احوال اهل السجون. رأينا اناسا حكم عليهم بالسنوات المديدة ظلما وعدوانا وما سجنوا الا لانهم يخشون ربهم سبحانه وتعالى. ومع ذلك تجد الطمأنينة في قلوبهم. من الذي يزرع تلك السكينة ويبعث الطمأنينة والرحمة؟ من الذي يبعث

55
00:18:23.000 --> 00:18:40.000
مدد في لحظات الضيق هو الله جل في علاه سبحانه وتعالى. هذا الذي حدث مع مريم اذا مريم في قمة خوفها وحزنها فجأة يأتيها المدد الالهي الله يرعاها بكنفه ورعايته فتجد نهرا

56
00:18:40.000 --> 00:18:58.800
وتجد طعاما وتجد طفلا يحدثها فاذا كل هذا اخبار من الله للصحابة الكرام لا تقلقوا لا تظنوا لا تظنوا اني بعيد عنكم. انظروا ما حدث مع مريم. انظروا ما حدث مع زكريا. عذاب كفار قريش سينتهي يوما ما

57
00:18:58.800 --> 00:19:16.050
يتبدل الحال لكن نقوم قوم تستعجلون. وانما النصر صبر ساعة. هي قضية صبر قليل لكن سيأتي المدد بعد ذلك فكلي واشربي ما زال عيسى يخاطب والدته فكلي يا امي واشربي وقري عينا

58
00:19:16.100 --> 00:19:37.450
اطمئني كوني مسرورة كوني سعيدة لا تحزني انتهى الأمر انت في رعاية الله والله لن يضيعك الله ابدا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين شو ما زال عيسى يخاطبها. فاما ترين من البشر احدا. الان يا امي عودي الى القوم. لا تقلقي لا تخشي شيئا

59
00:19:37.550 --> 00:19:55.750
عودي بي الى قومي فاما فاذا جاءك احد من البشر يسألك من اين اتيت بهذا الجنين فاما ترين من البشر احدا اذا جاء احد يسألك فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا

60
00:19:55.800 --> 00:20:14.800
اه الصيام عند في الشرائع السابقة اخواني الكرام واخواتي الكريمات كان هناك صيام عن الطعام وكان هناك صيام عن الكلام والصيام عن الكلام نسخ في شريعتنا فلا يجوز في شريعة الاسلام ان يصوم انسان ان يمتنع عن الكلام. واما في الشرائع السابقة فكان موجودا

61
00:20:14.800 --> 00:20:32.600
تبوعا لهم فهنا عيسى طبعا بإذهام الله له ووحي الله اليه يخبر امه ماذا تفعل؟ كيف تتصرف وهذا يزيدها دهشة وفي نفس الوقت يزيدها طمأنينة. الطفل يعلمها ما الخطوات والاجراءات التي ستقومين بها يا امي

62
00:20:32.650 --> 00:20:56.200
يقول لها اذا جاءك انسانا يجادلك ويناقشك فقولي له ماذا؟ اني نذرت للرحمن صوما. طبعا هنا قولي ليس المراد القول باللسان وانما الاشارة لان هي خلاص ستندر للرحمن صوما فاي انسان سيخاطبها من البشر ستشير له اشارة انني لا اتكلم. بالاشارة هكذا انني لا اتكلم وافهم

63
00:20:56.200 --> 00:21:18.500
انني نذرت للرحمن صوما وهم يعلمون انه يجوز في شرائعهم ان يتعهد او يندر الانسان الصيام لله عن الكلام. هذا مشروع بس عندنا غير مشروع كما قلنا المهم اذا وصلت الى قومي فقولي اني نذرت للرحمن صوما عن الكلام فبالتالي لن اكلم اليوم انسيا. ما

64
00:21:18.500 --> 00:21:34.350
عاد يخاطبي مريم خلص عرفت واضح انه في رسائل الهية بذلك هي صديقة لانها صدقت. لماذا وصفت في القرآن الكريم وامه الصديقة في سورة المائدة؟ لانها صدقت جنينها وهذا داء من مصدقة لامر الله سبحانه

65
00:21:34.350 --> 00:21:49.700
وتعالى فقامت بالمهمة. حملت جنينها الذي اصبح الان طفلا. يعني ما عاد جنينا. حملت طفلها نقول في المهد وذهبت به الى القوم الان هل كان يساورها خوف؟ هل كان هناك شيء من

66
00:21:49.950 --> 00:22:09.200
الرهبة يصعب ان ننزع ذلك عنها لكنها على العموم كانت صديقة. صدقت. وايقنت ان كل هذه الرعاية لا يمكن ان تكون عبثا فاتت به قومها تحمله انظروا الان المشهد مريم في معها طفل في المهد

67
00:22:09.400 --> 00:22:32.800
اتت به قومها وهي تحمله فهنا اندهش القوم وهذا متوقع ابتداء سواء اقاربها معشرها العزيزون عليها كلهم اندهشوا لكن ماذا قالوا؟ قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. ما توقعوا هذا. لقد جئت شيئا ثريا ثريا. اي مستبشعا سيئا

68
00:22:33.150 --> 00:22:50.750
كريها كيف تحملين ولد؟ من اين اتى هذا الولد اذا الكل الان بدأ يتهم مريم وتخيل قساوة المشهد على تلك الفتاة العذراء العفيفة المصونة الطاهرة. الان الكل يتهمها لقد جئت شيئا ثريا

69
00:22:50.750 --> 00:23:11.000
تبشعا مستكرها وما زال اللوم يتتابع يا اخت هارون هارون هنا على الاصح هو رجل صالح كان اخا لمريم عليها السلام هذا على قول او كان في زمنها. فمعنى يا اخت هارون اي يا شبيهة هارون في الصلاح

70
00:23:11.050 --> 00:23:25.700
او يا اخته يا شقيقته فعلا فهارون هذا ليس هو النبي انه هارون النبي الذي كان مع موسى عليه السلام هذا كان قبل مريم بقرون فلا يصلح ان نقول هارون هنا هو النبي عليه السلام

71
00:23:25.700 --> 00:23:47.300
انها كانت اخته على هذا التفسير لا هي ليست شقيقة الهارون النبي هي ليست شقيقة هارون النبي. لماذا؟ لان هارون هنا النبي الذي كان مع موسى عليه السلام كان قبلها بقرون. لكن هنا هارون هو رجل صالح كان في بني اسرائيل في زمن مريم. اما هو شقيق

72
00:23:47.300 --> 00:24:08.250
واما هو رجل صالح شبهت به فخيرة يا اختاه هارون الصالح ايا شبيهته في الصلاح يعني كنا نعدك مثل هارون صلاحا وخيرا. طبعا البعض قال لا المراد بهارون هنا هذا قول لاخر لبعض المفسرين. ان المراد بهارون هنا هارون

73
00:24:08.250 --> 00:24:29.600
النبي وان المراد بقولهم بقوله تعالى يا اخت هارون اياما انتي من ذريتي ونسل هارون النبي وهذا محتمل حقيقة يقال يا اخا العرب ويا اخت العرب الا يقولون هكذا؟ فالمراد يا اخت هارون على قول بعضهم يا من انت من نسل هارون النبي الصالح كيف

74
00:24:29.600 --> 00:24:49.600
يمكن ان يصدروا منك هذا. فاذا هناك اقوال متعددة للمفسرين وما اذهب اليه ان المراد بهارون هنا هو رجل صالح كان في زمن مريم هذا ما ما يعني ما اذهب اليه واميل اليه. انه رجل صالح كان في زمن مريم عليها رضي الله عنها اما هو شقيقها فعلا

75
00:24:49.600 --> 00:25:08.600
واما هو رجل صالح في زمنها تشبه مريم به من حيث الصلاح والطهارة والصوم. المهم فهم يقولون لها باختصار انت اخت او شبيهة لرجل صالح هكذا نعدك كيف يصدر منك هذا الفعل

76
00:25:08.650 --> 00:25:24.950
كان هناك تأنيب ومريم صامتة لا تتكلم ولم تلبس شفاهها بشيء يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء ما عهدنا على ابيك انه يفعل الحرام. وما كانت امك بغيا. وما عهدنا

77
00:25:24.950 --> 00:25:45.450
انا امك على امك انها تفعل البغاء. اذا واضح انه بدأ الاتهام المباشر لمريم. انه هذا الطفل انما اتى بطريقة غير مشروعة الان مريم المؤمنة الصديقة لم تزد على ان اشارت الى الطفل الذي في المعهد

78
00:25:45.550 --> 00:26:02.550
فاشارت اليه. كما طلب منها نفذت المهمة. فاشارت اليه الان لك ان تتخيل بني اسرائيل وهم يتهكمون. ماذا تفعل هذه المرأة تشير الى الصبي ماذا سيفعل هذا الصبي؟ كيف سيحميك

79
00:26:02.700 --> 00:26:18.800
فتأتي المفاجأة التي اذهلت الجميع هذه المفاجأة التي اذهلت الجميع هذا المقطع اخواني الكرام ليس موجودا في كتب الانجيل هذا المقطع الانجيل انتهى في ذكر قصة عيسى الى قصة جذع النخلة

80
00:26:19.100 --> 00:26:38.950
واما قصة كلام عيسى امام بني اسرائيل في المشهد المهيب واعلانه انه عبدالله هذا المقطع ليس موجودا في الاناجيل ولذلك هذا المقطع حجة اليوم على النصارى. نخبرهم انكم لم تكملوا قصة المسيح عيسى ابن مريم. وقفتم عند نزوله من امه

81
00:26:38.950 --> 00:27:01.500
ثم بعد ذلك لم تكملوا المشهد. القرآن يعطينا الحقيقة الآن كاملة. ويكمل المشهد لنا جميعا لنعرف من هو المسيح. عيسى ابن مريم قال قالوا طبعا هنا قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ومن ان يستنكرون؟ يقول لها كيف نكلمه؟ تريدين ان نكلم هذا الصبي

82
00:27:01.600 --> 00:27:21.600
كيف نكلم من كان في المهد المهد هو الفراش الذي يوضع عليه الصبي هاي الشنتة الحقيبة او اللحاف الصغير الذي يحمل عليه كيف نكلم ومن كان في المهد صبيا كمات صبيا هنا اه يعني تأكيد على انه ما زال لا يستطيع الكلام ولا يعبر. من كان

83
00:27:21.600 --> 00:27:41.300
كان في المهد صبية صبيا حال. حال من الاسم الموصول من؟ كيف نكلم من كان في المهد صبي نكلمه تعبثين بنا يا مريم؟ تهزئين بنا؟ طيب فكما قلت بدأ المشهد المهيب الذي اذهب الجميع

84
00:27:41.950 --> 00:28:09.550
طفل لم يتجاوز ايام يتكلم كلاما فصيعا بليغا ابهر القوم قال اني عبد الله قال اني عبد الله هي الحقيقة المطلقة التي حار فيها اليهود والنصارى جاء القرآن باختصار ليبينها اني عبد لله لست ابنا للاله لست جزءا من الاله لست الا عبدا

85
00:28:09.550 --> 00:28:27.750
من عبيد الله سبحانه وتعالى ما وصفك اتاني الكتاب؟ اي اعطاني الكتاب والكتاب هنا هذا المراد به التوراة؟ ام المراد به الانجيل الذي سينزل عليه؟ ايضا هناك خلاف بين المفسرين. المهم انه يحمل ميراث

86
00:28:27.750 --> 00:28:50.400
النبوة اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت حيثما حل عيسى حلت معه البركات حل معه السرور ياتي بالسعادة دوما وجعلني مباركا حيثما اينما كنت واوصاني بماذا اوصاه الله

87
00:28:50.550 --> 00:29:07.500
بالصلاة انتبهوا يا ايها المقصرون طلبات واوصاني بالصلاة والزكاة الانفاق في سبيل الله. الان ما هي طبيعة الصلاة التي كلف بها؟ ما هي طبيعة الزكاة؟ شيء اي لا نعرف تفاصيله. وانما نتكلم

88
00:29:07.500 --> 00:29:29.200
عنه عموما هناك صلاة وزكاة كلف بها. ما تفاصيلها لا تهمنا. المهم ان الله اوصاه بالصلاة والزكاة مدة حياته لاحظوا واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي وهذه قضية بر الوالدين لاحظوا كيف تتكرر في سير الانبياء. يحيى

89
00:29:29.350 --> 00:29:47.400
ربنا وصفه وبرهم بوالديه وعيسى وصفه الله بانه من اهل البر. فيا ايها الدعاء اياكم ان تقصروا في حقوق المقربين منكم. اياكم ان تقصروا في حقوق امهاتكم وابائكم بحجة انكم دعاة. هؤلاء هم انبياء الله وخير الدعاء

90
00:29:47.450 --> 00:30:07.450
الله سبحانه وتعالى يوصيهم ببر والديهم. وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. انا لست جبارا متغطرسا متكبرا لم اتي لاملأ الدنيا جبروتا وكبرياء. انا عبد لله لست جبارا ولست انسانا

91
00:30:07.450 --> 00:30:26.750
محروما بل انا في عز عبوديتي لله في عز البركات في عز الصلاح هكذا كان عيسى ابن مريم والسلام علي يوم ولدت لاحظ هو يتكلم والسلام علي اي انا في امان وسلام من الله

92
00:30:26.800 --> 00:30:46.150
والسلام علي يوم ولدت. يوم ولادتي انا في امان ورعاية من الله والى يوم موتي ويوم اموت في اخر الزمان ويوم ابعث حيا اذا هو في كنف الله ورعايته لكنه قال بالتعريف والسلام عليه في يحيى كانت وسلام نكرة

93
00:30:46.200 --> 00:31:04.900
هنا والسلام معرفة. والمعرفة ابلغ من النكرة. ومن هنا قال العلماء ان عيسى ابن مريم افضل من يحيى ابن زكريا لان عيسى قد والسلام والسلام هنا يعني جنس السلام. كل السلام وهذا ابلغ من وسلام بمجرد

94
00:31:04.900 --> 00:31:29.450
تنكير فعيسى افضل من يحيى بدلالة والسلام كما ذكر كثير من المفسرين انها جاءت معرفة والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حي كلمات فخمة عالية رائعة عيسى ابن مريم وهو في المهد صبي يتحدث بها امام مشهد بني اسرائيل. الكل مصدوم. الكل الان

95
00:31:29.800 --> 00:31:49.800
يقول ان هناك شيء مهول حدث في هذا العالم طفل لم يتجاوز الايام يتكلم بكلام الرجال يتكلم بقمة التوحيد العقيدة والرعاية. طفل يتكلم انه نبي وانه اتى ليكمل رسائل بني اسرائيل. اوصاه الله بالكتاب وبالصلاة والزكاة. اذا

96
00:31:49.800 --> 00:32:17.300
هنا اية عظيمة يشهدها الجميع. لكن هل بنو اسرائيل جميعا امنوا بهذه الاية ام كعادتهم افترقوا حولها ونسجوا الاساطير والخرافات والاكاذيب بالتأكيد للاسف بعضهم ذهب الى ان هذا الولد ما دام يتكلم في المهد وما دامت هذه قصته اذا هو بالتأكيد ابن للاله او هو جزء من الاله او هو

97
00:32:17.300 --> 00:32:40.250
واله بذاته والبعض من اليهود بقي مصرا والعياذ بالله على ان مريم ارتكبت الفاحشة ما عندها الاية واضحة في تفاصيلها من يريد ان يبحث عن الحقيقة فلذلك الله عز وجل يخبر ويقول بعد ان يعني هنا انتهى كلام عيسى وسيأتي له تكملة لسا ما انتهى كاملا. لكن هنا تأتي الجملة المعترضة التي هي

98
00:32:40.250 --> 00:32:57.350
اساس من اساسات سورة مريم بيان ان الله سبحانه جل عن اتخاذ الولد ذلك عيسى ابن مريم هذه هي الحقيقة المطلقة ايها البشر لعيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون قولا

99
00:32:57.400 --> 00:33:18.900
هي مفعول مطلق لفعل محذوف. التقدير هذا عيسى ابن مريم يقول قول الحق بلسانه قوله اي يقول قول الحق ها هو بشحمة لسانه في قمة صغره يقول قول الحق يخبر عن الحقيقة بنفسه انه عبد وقال اني عبد الله

100
00:33:18.950 --> 00:33:38.950
اذا هو نفسه عيسى يقول انه عبد لله. فمن اين تفترون عليه سوى ذلك؟ اذا ذلك عيسى ابن مريم يقول قول الحق الذي تمتاره وتجادلون فيه ايها اليهود والنصارى. فتزعمون ان مريم بغت او تزعمون انه ولد او تزعمون انه اله. كلها هرطقات وامور لا

101
00:33:38.950 --> 00:33:57.150
صحة لها قول الحق الذي فيه يمترون اي يشكون ما كان لله ان يتخذ من ولد الله سبحانه لا يجوز ان يكون له ولد. لان الولد علامة الضعف. كما زكريا يقول زكريا لما بلغ من الكبر عتيا وضعف

102
00:33:57.200 --> 00:34:17.200
اصبح يحن الى ولد يركن اليه. فالانسان يحتاج الى ولد لضعفه. يحتاج الى ولد حتى يبقى له امتداد وذكر عند اخرين يبقى ذكرك على لسان ابنك ولسان احفادك. لان من اجل ذلك يحتاج الى الولد. واما الله الغني الله الذي صاحب القوة

103
00:34:17.200 --> 00:34:31.650
الله سبحانه الذي لا يدخله الضعف ولا السنا ولا النوم لا يحتاج الى ولد الولد علامة الضعف فنسبة الولد الى الله كأنك تنشر الضعف له وحاشاه وتقدس جل شأنه ذلك عيسى ابن مريم

104
00:34:31.850 --> 00:34:50.950
قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اي تنزه الله عن ذلك النقص وعن ذلك العيب الذي وصمه به اليهود والنصارى ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه

105
00:34:51.100 --> 00:35:09.800
اذا قضى امرا وانما هي تقضيته سبحانه. قضى ان يأتي يحيى وقضى ان يأتي عيسى بدون ام بدون اب هي اقضية الله التي لا يقف شيء دون نفوذها. اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. هي مجرد اقضية الهي

106
00:35:09.800 --> 00:35:29.250
هي تدل على قدرة عالية ولكن ليس لها علاقة بقضية ان يكون هذا ابن لله او جزء من الاله كما تدعون ايها المفترون ثم وان الله ربي وربكم. كثير من المفسرين قالوا هذا تكملة من عيسى ابن مريم. ان عيسى ابن مريم لسا ما انتهى كلامه

107
00:35:29.300 --> 00:35:49.300
يعود بعد ذلك المقطع المعترض وهو ذلك رئيس عريان قول الحق الى اخره في اية ستة وعشرين يكمل او ستة وثلاثين عفوا يكمل عيسى ابن مريم الكلام مع بني اسرائيل وهو في المهد يقول لهم العقيدة التي ينبغي ان يعيشوا عليها. وان الله ربي وربكم فاعبدوه

108
00:35:49.300 --> 00:36:12.900
هذا صراط مستقيم اذا هنا سورة مريم تعود لترتبط بسورة فاتحة الكتاب. اهدنا الصراط المستقيم من جزئيات الصراط المستقيم ومن مفرداته ومن الامور التي تندرج تحته ان نؤمن حقا ان الله ليس له ولد سبحانه لم يلد ولم يولد هو واحد

109
00:36:12.900 --> 00:36:32.900
احد فرد صمد هو رب للجميع. وان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا هو الصراط المستقيم. الذي ندعو الله عز وجل ان يهدينا اليه صباحا ومساء في كل صلاة وفي كل ركعة. اهدنا الصراط المستقيم. هنا عيسى يبين ما هو الصراط المستقيم

110
00:36:32.900 --> 00:36:50.000
العبودية لله وحده الذي هو رب للعالمين جل في علاه. هذا صراط مستقيم. فماذا كانت النتيجة؟ ماذا حدث ماذا فعل؟ بنو اسرائيل بعد هذه الاية فاختلف الاحزاب من بينهم. اختلفوا

111
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
وكما قلنا فرق النصارى اصبحت كثيرة. والى يومنا هذا ايضا الكاثوليك والبروتستانت وغيرهم من الاسطورية واليعقوبي اختلفوا وكل واحد يقدم في عيسى رؤية معينة من هوائه ومن اذواقه ولكنهم قل منهم من هدي الى الحق الذي نحن اهل الاسلام

112
00:37:10.050 --> 00:37:32.500
الحمد لله هدانا الله اليه بكل هذا المشهد المهيب. الاية يعني شف جمالية القرآن انه ما بعطيك فقط المشهد الاخير ان عيسى ابن الله وانتهى. بعطيك الانفعالات دقائق واللحظات والخطرات والافكار التي كانت قبل عيسى وعند ولادة عيسى وبعد ما جاء عيسى. القرآن يعطيك المشهد كامل بادق

113
00:37:32.500 --> 00:37:50.750
تفاصيله وباروع انفعالاته حتى تعيش المشهد ايها المؤمن. وانت اليوم في القرن الثاني والعشرين في عام الفين واثنين وعشرين عم عيش المشهد كانك تراه ماثلا امامك من خلال هذه المشاهد المهيبة التي ترسمها الايات القرآنية

114
00:37:50.800 --> 00:38:10.800
اذا فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا. كل انسان يكذب في قصة المسيح عيسى ابن مريم فيها الاساطير فويل للذين كفروا. كل من يكفر بهذا الكلام ولا يؤمن به الله يتوعد وعيد شديد والله. فويل للذين كفروا

115
00:38:10.800 --> 00:38:30.800
من مشهد يوم عظيم. ويل لكم يا من تفترون على الله الولد. ويل لكم ايها النصارى اليوم. وسابقا ولاحق. ويل لكم من يوم عظيم ذلك اليوم الذي يجمع الله فيه الخلائق وتقف الملائكة ويأتي رب العالمين سبحانه جل في علاه بذاته

116
00:38:30.800 --> 00:38:50.050
ليفصل بين العباد فويل هلاك ووعيد وتنديد لهؤلاء الذين يزعمون في الله ما لا ينبغي. فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم. اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا. اسمع بهم وابصر هذا اسلوب من اساليب التعجب

117
00:38:50.100 --> 00:39:08.250
الان هناك صيغتان اساسيتان للتعجب. صيغة ما افعله ما احسنه ما اجمل السماء ما اروع. وصيغة افعل به بمحمد اكرم بسعد هذه صيغة تعجب وهنا فيها تعجب مع تهديد ووعيد

118
00:39:08.300 --> 00:39:28.300
هنا التعجب المراد منه ليس مطلق التعجب بل هو تعجب مشوب بتهديد ووعيد. اسمع بهم وابصر اي وابصر ابصر بهم ايضا اي ما اسمعهم وما ابصرهم يوم يأتوننا لفصل الحساب. هو تهديد وتعجب

119
00:39:28.300 --> 00:39:49.500
تهكم لان الله عز وجل يريد ان يخبر انهم في الحياة الدنيا لم ينتفعوا باسماعهم ولا بابصارهم. لم يستفيدوا منها لم اثمروها في الوصول الى الحق كانت معطلة. كانوا فقط يلبون بها الشهوات والملذات. انظروا اليهم في قارة اوروبا. كيف لا يبحثون عن الحقيقة

120
00:39:49.550 --> 00:40:08.600
اسماعهم وابصارهم معطلة عن البحث عما يرضي الله. وانما يوظفونها في الحرام والبغاء والخمور والشهوات والملذات. عطلوا وابصارهم عن الحق لكنهم والله لما يأتوا يوم القيامة سيشاهدون الحق ويسمعون الحق

121
00:40:08.750 --> 00:40:28.750
بام اعينهم وباصل اسماعهم ما اسماعهم يومئذ بما كانوا يغلقون اسماعهم عنه في الدنيا. ما ابصرهم يومئذ للحق التي كانوا يغفلون عنها في الدنيا ويصرون على انكارها. اسمع بهم ما اسمعهم وما ابصرهم. يوم يأتوننا عندما يرون

122
00:40:28.750 --> 00:40:44.550
كل الامور التي كذبوا بها يرون الحقائق فيها ستكون اندهاشات عجيبة يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين. يعني هم اليوم هؤلاء الذين ظلموا انفسهم بالشرك والكفر بالله هم في تيهانوا

123
00:40:44.550 --> 00:41:02.450
بحيرة لكن يوم القيامة ستنتهي هذه الحيرة ولكن انتهائها سيكون مؤسف لانها ستنتهي في وقت ولات ساعة مندم. لن ينفعهم الندم. لن ينفعهم تصويب الحقائق. لانه سيكون يوم القيامة يوم

124
00:41:02.450 --> 00:41:17.200
دائم وحساب لا يوم عمل واستعداد اذا اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا سيعرفون كل شيء عندما يقفون بين يدي الله. سيعرفون تلك الحقيقة ما اسمعهم يومئذ. ما ابصرهم لكنهم مساكين

125
00:41:17.250 --> 00:41:34.850
في الدنيا لم يستفيدوا من اسماعهم وابصارهم. لكن الظالمون اليوم في ضلال في في ملذاتهم في شهواتهم في اهوائهم يستهزئون باهل الايمان دعهم سيأتيهم الحساب وانذرهم يوم الحسرة. نختم بهذه الاية

126
00:41:35.050 --> 00:41:59.600
وانذرهم على الاية التي تليها وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون هنا ينتهي المشهد مشهد قصة المسيح عيسى ابن مريم بنهاية حقيقة مخيفة ومرعبة تهز القلوب تهز كيانك ايها المؤمن

127
00:41:59.600 --> 00:42:23.700
واندرهم يوم الحسرة. لاحظوا هذه الاضافة. الله عز وجل يسمي يوم القيامة يوم الحسرة كانه يوم متمحض للحسرات لكنه لمن لمن قصر في الدنيا استعد عبد الله للقاء الله ليكون يوم القيامة لك يوم فرحة. لان هناك كثير حتى من اهل الاسلام. ممن عصوا الله وبارزوه بالعناد

128
00:42:23.750 --> 00:42:39.000
سيكون يوم القيامة لهم يوم حسرة وانذرهم يوم الحسرة يوم الحسرات والندم وعض اصابع اليد على التفريط في حق الله سبحانه وتعالى. ما كان مصليا ما كان يسير على منهج الاستقامة. كان في

129
00:42:39.000 --> 00:42:59.000
ديالها خلف شهواته ستأتي الحسرات في ذاك اليوم المهيب. وانذرهم يوم الحسرة. اذ قضي الامر. انتهى كل شيء. انتهى العمل. وجاء وقت تسديد الفواتير اذ قضي الامر وهم في غفلة الحياة الدنيا وهم لا يؤمنون لا يصدقون بيوم القيامة. سيأتيهم يوم القيامة

130
00:42:59.000 --> 00:43:17.250
تسديد كل شيء قصروا فيه في الحياة الدنيا ثم يختم المشهد ببيان من هو الوارث الوحيد لهذا الكون الوارث الوحيد لهذا الكون هو الله جل في كبريائه وعلاه انا نحن شف فخامة الالفاظ

131
00:43:17.250 --> 00:43:41.500
ان الله يتكلم الله يتكلم الكل يصمت انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون اذا الوارث الحقيقي بهذا الكون هو الملك القدوس جل في علاه سيرثنا ويرث ارضنا واموالنا وابناءنا وكل شيء على في هذا العالم

132
00:43:41.500 --> 00:44:06.400
سيعود الى المالك الحقيقي له ملك الملوك جل في علاه سبحانه تقدس شأنه انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون نهاية احبابي يجب ان تكون حاضرة في اذهاننا ونحن نسير في هذه الحياة الدنيا انما نحن عبيد مستعملون. نحن في هذه الحياة الدنيا

133
00:44:06.400 --> 00:44:26.400
مجرد ان اناس نعيش للحظات نعيش لفترات قصيرة فلا تظن انك ستخلد عبد الله في هذه الحياة. لا تعربد كثيرا ولا تخض كثيرا ولا تعش من اجل دينار ودرهم وملذات وشهوات. فكل شيء سيعود الى الوارث الحقيقي الوحيد لهذا الكون. الله جل في

134
00:44:26.400 --> 00:44:45.300
في علاه كلنا سنعود اليه في لحظة ستكون حسرة عند البعض وستكون فرحة لكثيرين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون يوم القيامة لنا يوم فرحة يوم اخذ الجائزة يوم اخذ الهدية الكبرى والا يكون يوم حسرة تتقطع

135
00:44:45.300 --> 00:45:03.150
تعطيه القلوب على تقصيرها في حق المولى جل في علاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اللهم نسألك ان نحيا على الصراط المستقيم. ان نحيا حقائق التوحيد. ان نحيا مع كتابك وسنة

136
00:45:03.150 --> 00:45:15.550
نبيك صلى الله عليه وسلم نعوذ بك ان نكون من الغافلين نعوذ بك ان تأخذنا الدنيا بعيدا عنك انت مولانا فانصرنا على قوم الكافرين. اشكركم على الاستماع والحضور والانتباه