1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا عمل لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري العقدة من لساني يقرأ قولي. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
وبعد آآ ان شاء الله نشرع في لتفسير سورة الشرح. تفسير سورة الشرح ان شاء الله. طيب آآ هذه السورة آآ مكية ولا مدنية؟ مكية صورة مكية صح طيب مين بيعرف كم صورة مكية؟ كم سورة عدد السورة المكية؟ تلاتة وتمانين قريب قربتي

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
هم هم مختلفين مختلفين بعشرين مختلفين انه اقصى حد ستة وتسعين صورة مكية يعني اغلب القرآن نازل وين؟ في مكة او على الاقل بضعة وثمانين. اظن المقطوع فيه اه يا اظن ستة وتمانين او تمنية وتمانين صورة المقطوع فيه. ومختلف

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
في تقريبا تمنتاشر سورة. اه وهذا يدل انه اغلب القرآن وين نزل؟ في مكة. طيب. اه من اهداف اخر السورة سورة الشرح من اهدافها هو تثبيت قلب الرسول صلى الله عليه وسلم. في حمله

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
الدعوة وفيه رسالة وبشرى لكل مسلم. رسالة بشرى لكل مسلم يحمل هم دينه ان الله عز وجل ان شاء ساء يشرح صدره ان شاء الله. اه وان كان هون في امر خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. طيب. اه نبدأ

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
ترى الم نشرح لك صدرك؟ الم نشرح لك صدرك؟ طب معنى سورة الشرح اه اتت بعد سورة ايش في الترتيب ترتيب المصحف فوق الضحى. نعم. فهي مقبلة. هاي مكملة فهي مكملة السلام ورحمة الله. فهي

8
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
مكملة تثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم وتفكيره بالاء الله عليه ليتصبر ويثبت في الدعوة الى الله عز وجل. الم نشرح لك صدرك؟ الشرح عنا طبعا هون الاستفهام بمعنى التقرير. الم نشرح اي قد شرحنا قد شرحنا كصدف. والشرح يأتي

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
عربية بمعنى بمعنى بالمعنى المادي يعني. اللي هو ايش في عنا شريحة لحم وفي عنا علبة تشريح الاعضاء اللي هو ايش الشرح تقطيع اللحم تقطيع اللحم طيب فهذا بالمعنى ايش؟ المعنى المادي او المعنى الحسي طيب وقبل

10
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
استعار في اللغة الايش؟ للمعنى المعنوي اللي هو ايش؟ اللي هو الانبساط والانفراج والسعة افتتاح وذهاب الهم والغم والكدر. فالله عز وجل فالله عز وجل شرح صدر نبي عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد يصعد في السماء. فالشرح الشرح يأتي بالمعنى الحسي ويأتي بالمعنى او المادي او الحسي ويأتي بالمعنى المعنوي الراجح في تفسير هذه الاية والله اعلم

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
جمع اقوال المفسرين انه يدخل فيه كلا الامرين. لانه لانه عنا ابن كثير وغير المفسرين اوردوا في اية انا بنشرح لك صدرك حادثة الشق. حادثة شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم. كم مرة شق صدر النبي

13
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
مرتين بس؟ مين يزود؟ مرة. طب مين يزود؟ انت ولا مين يزود؟ احسنت احسنت في في مجموع الروايات مجموع الروايات ما بين الصحيحة والسقيمة على الشق اربع مرات وفي رواية ضعيفة جدا جدا جدا عالخامل

14
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
لكن الصحيح الصحيح الرواية الاولى اللي هي الراجح ان الرسول صلى الله عليه وسلم اول مرة شق صدره كان في الرابعة في وين؟ عند حريم السعودية. عند حليمة السعدية. طبعا الرواية كما السلام

15
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
وملخص الرواية ملخص الرواية انه الرسول صلى الله عليه وسلم شق صدره شكا حسيا ولا معنويا؟ لا شقا حسيا ونزع منه حظ الشيطان او المكان الذي يوسوس فيه الشيطان. المكان الذي يوسوس فيه الشيطان لينشأ الرسول صلى الله عليه

16
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
وسلم كما يحب ربه فهو اكبر الخلق على الاطلاق. فنزع مكان الوسواس. نزع مكان الوسوسة منه نحط طيب فانزع مكان الوسوسة طيب هاي المرة الاولى المرة الثانية المرة الثانية ضعيفة في مسند الامام احمد ضعيفة لا لا تثبت كان عمره عشر سنوات واشهر رواية ضعيفة. مرة ثالثة ايضا رواية ضعيفة

17
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
آآ عند ما بعث. لما بعثت رواية طبعا رواية ضعيفة لا لا حسي حسي ما في معنى انه اه حسي. المرة الرابعة وهي صحيحة وهي في البخاري ومسلم. الرواية الصحيحة الاولى في مسلم. اللي هي

18
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
في اربع سنوات. والمرة الرابعة والاخيرة الصحيحة اللي هي في حادثة او قبل حادثة؟ اسراء والمعراج لتهيئته صلى الله عليه وسلم العروج الى السماء حدوث هذه المعجزة لهم. طيب. هاي في البخاري ومسلم. وغيره من الكتب. بس انتم عارفين طبعا احنا عنا البخاري اصح كتابا

19
00:07:00.000 --> 00:07:18.150
بعد كتاب الله فاذا صح في البخاري ولم يروه البخاري بصيغة التعليق فخلاص انتهى انت تروي البخاخ رواه البخاري وكما يقول شيخ الاسلام وكما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية الامام البخاري

20
00:07:18.300 --> 00:07:38.300
اعلم اهل الارض في علل الحديث. اعلم اهل الارض. علل الحديث. لا يمسك له غبار ولا وكما قال يعني لا لم يرى مثله يعني للبخاري. والبخاري فيما نزع فيه من بعض الاحاديث في الصحيح نوزع في بعض الاحاديث. ايش يعني نوزع

21
00:07:38.300 --> 00:07:58.300
اختلف فيه انه كيف صححه ما صححه؟ وشيخ الاسلام ابن تيمية يقول ويقول والراجح ما فاثبته البخاري. يعني العلماء نازعوه واتوا المحققين وناقشوا منازعات دارقطني وغيره من العلماء. وقالوا انه لأ الصحيح ما اثبت البخاري. والامام مسلم

22
00:07:58.300 --> 00:08:19.400
نزع ايضا في احاديث الامام مسلم نزع في احاديث طبعا كتابه بالجملة ايش؟ صحيح الامام مسلم. ونزع في احاديث من اهل المجلد الاول في اللي هو الالوهية يقول ايش؟ يقول والصحيح ما خالفه مش ما راح يرجحه الامام مسلم

23
00:08:19.400 --> 00:08:35.100
من خالف الامام مسلم فيما نزع فيه. هم. وضرب بذلك يعني عدنا مثل هذا خارج سياقنا. نعود. ولكن اكمل بكمل شيخ يقول وجملة احاديث البخاري ومسلم الجملة يعني اغلب احاديث البخاري ومسلم

24
00:08:35.200 --> 00:08:52.600
تلقتها الامة بالاجماع بالاجماع. يعني جملة البخاري ومسلم مجمع عليها بين علماء الاسلام وهاي نقطة منهجية مهمة جدا. انه احنا بالعادة اه بتعرفوا نتخانق ومنتهاوش مع كل من يتكلم في صحيح البخاري

25
00:08:52.600 --> 00:09:12.600
بغير علم مش بغير مش بعلم. لانه العلماء اللي تحدثوا كثر يتحدثوا وناقشوا البخاري ونازعوه بعلم. بس احنا مرات بتعرفوه احنا لما يصح هذا الكتاب وتتلقاه الامة الامة بالاجماع او او جملته او اغلبه او يتلقى بالاجماع. فالضارب في البخاري

26
00:09:12.600 --> 00:09:42.000
هو ضارب بماذا؟ ويضرب بالاجماعات هو يضرب بالامة بل يضرب بكل علماء الحديث لانه لما تأتي انت وتقول انه  لا يجيب جدول الضرب   انت انت تسقط منظومة التعليم وتسقط من بعده من الطلاب. وهذا طبعا مقصد دائما الفرق الباطنية والفرق السيئة في

27
00:09:42.000 --> 00:09:59.750
في الاسلام لا يعني لا يستطيعوا او يتوزعوا للفرق. فرق تضرب الاسلام مباشرة وفرق اي وتحفر من تحته فهم حاولوا ان يضربوا بالصحابة من قبل ما هاي الفكرة لانه الصحابة كما يقول العلماء هم باب الاسلام

28
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
فمن اراد من اراد ان يسقط الصحابة واراد ان يسقط الاسلام ولكن لم يتجرأ ان يسب الله ورسوله او يشتم الله ورسوله او ان يتناقض مع الله والرسول فماذا فعل؟ التف وطعن بالناقل. ما هو من نقل القرآن كله؟ صح ومين نقل الحديث

29
00:10:20.400 --> 00:10:44.750
الصحة الصحابة فهم بيأتوا بيأتوا من باب الصحابة للطعن بالمنقول. لانهم هم النقلة ولما تطعن يعني بالمرسلة معها. اه. تسقط تريد ماذا؟ اسقاط الرسالة. خصوصا اذا علمنا انه اللي نقل القرآن مين؟ كامل صحابة

30
00:10:47.550 --> 00:11:07.550
لا افلح في الطعن في الصحابة طيب بيحاولوا يطعنوا بميم وشوفوا كيف التزم. لما تأتي انت وتقول انه اعلم اهل الارض باجماع باجماع كل اهل السنة والجماعة بعد البخاري انه اعلم حد في الحديث الامام البخاري. لما تيجي تسكت وانت ماذا تقصد؟ تعطي منظومة كلها

31
00:11:07.550 --> 00:11:28.750
وصلت الفكرة ومع ذلك هذا بعض من خان نتهاون معهم علميا لهم انه يعني البخاري هاد اثبت انه هو انه هو انه يعني نقل ضعيفا  او صحح ضعيفا. طيب. بعد ما تخلص الخناقة كلياتها. عفكرة بنحب نحكي لكم شغلة. عفكرة لو اسقطت كل صحيح البخاري كله. لا ينقص

32
00:11:28.750 --> 00:11:50.300
طب الدين ولا شيء ليش؟ لانه في كتب لانه مش بس كتب لان جميع المذاهب الفقهية استقرت قبل الامام البخاري اصلا وكل الاحاديث التي البخاري تم شرحها والعمل بها فيعني اسقط كامل لا ينقص الدين ولا شيء. فاهمين

33
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
لانه كل المذاهب الاربعة سابقة احنا عنا الامام ابو حنيفة تمانين هجري. متوفى مية مواليد مية وتمانين مية وخمسين. الامام اه مالك تسعين او واحد وتسعين هجري او تسعة وتسعين هجري. ومتوفر بعد الامام اه الشافعي مولود مية وخمسين هجري. سنة وفاة ابو حنيفة

34
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
ميتين واربعين كل او الامام احمد من من الطبقة اللي فوق الشيخ البخاري. فكل الاسلام اصلا كان مستقر قبل البخاري. بس البخاري ايش كان شرطه عالي في انتقاء صفوة الصفوة وزبدة او اعلى احاديث سندا كمان لان الامام البخاري من افقه اهل الارض اصلا. الامام البخاري

35
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
مش بالحديث لم يكن محدثا فقط. كان من اعلم اهل الارض بالفقه بالفقه ليس فقط في في الحديث وانما ايضا في الدراية وفي الفقه. لذلك العلماء شو بقولوا؟ الفقه والامام البخاري وين؟ ما فقه الامام البخاري المناسب

36
00:12:50.300 --> 00:13:10.300
في ترجماته قل فقه الامام في ترجمته. شو يعني في ترجمته؟ العناوين اللي بحطها الامام البخاري. عنوان عنوان حاب لحاله عبارة عن عقل وفير جدا جدا جدا. لذلك احنا يعني يوصل طلبة العلم انه جباء انهم يدرسوا ايش؟ اللي هي اللي هي عناوين تبويب

37
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
الامام البخاري لم تجد في عنده فقه دقيق سعت سعة وفقه اختلاف غير عادي فقه اختلاف غير عادي بده يتعلم فقه اختلاف عملي عليه الامام البخاري. الامام البخاري يعني له من الفقه شيء عظيم جدا الى درجة انه روى بستة من

38
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
الخوارج امام البخاري رواه الاسلام الخوارج. في الصحيح. لم؟ ليه؟ طب خوارج طبعا لم يروا لهم ولا شيء في بدعتهم. انتم بتعرفوا العلماء وضعوا قاعدة في يعني رواية الحديث عن عن المبتدع ان لا تكون ان لا يكون الحديث

39
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
فيما يوافق؟ يوافق بدعته توافق مدته خمسة انتهى لانه هو متهم. فاهمين كيف؟ يعني يعني عارفين كيف ما مثلا حدا بده ينقل خبر عن حدا هو زعلان منه والخبر سيء. اه انت شو بتقول له؟ انسى انت ساقط ساقط ليه؟ لانك متهم

40
00:14:10.300 --> 00:14:38.150
انت في بينك وبينه ايش؟ عداوة في شوب؟ نفتح شوي لا تفتحون شوي بس اول اه اول مروحة مروحة التكييف هاي اللهم صلي على سيدنا محمد. الخوارج ستة من الخوارج ليس فيما يوافق مدتهم لم؟ نعم. لما؟ قال لانهم يرون الكذب كفرا

41
00:14:38.200 --> 00:14:58.200
فاهمين مخ اه متخيلين طول العقل هذا متخيلين الفقه اللي عنده فقه يعني متقدم جدا جدا هو انا بقول وانا شو بدي منهم؟ انا بدهم يكونوا حفظتهم ليش مالها قوية صح؟ ويكونوا ايش؟ صادقين ولا وما يوافق

42
00:14:58.200 --> 00:15:29.800
بدعتهم طالما اذا تم هذا كله روى لهم. وهذا ايضا من الاشياء اللي نحتاج احيائها جدا جدا جدا فالمسلمين خصوصا في زمان في اشي لا بس كانه الصوت طيب  انعمل لي ايقاف

43
00:15:29.800 --> 00:15:49.800
اللهم صلي على سيدنا محمد. ونحن نحتاج جدا جدا جدا في زماننا وفي كل زمان الى احياء فقه الاختلاف اللي مش موجود الا في القليل النادر جدا جدا جدا. من علماء وطلاب العلم للاسف. والعوام اول ما يبدأ به يبدأ به بالادب. العوائل

44
00:15:49.800 --> 00:16:04.450
يبدا فيهم الادب وفق الاختلاف ليش طبعا بعد تثبيت الاختلاف تثبيت الاختلاف قبل فترة الاختلاف عشان الناس ما يضلوش طبعا يعني كل انه مختلف مع الباطل او مع الخطأ او مع

45
00:16:04.450 --> 00:16:24.450
ليه احنا محتاجين لهذا؟ لانه لانه بكفي توزيع وتشقيق لاهل السنة والجماعة يكفي. طيب انتم متخيلين وين البخاري قديه عنده سعة افق انه ننقل عن مين كمان مرة؟ عن الخوارج. وهو طبعا له سلف مين؟ سيدنا علي بن ابي طالب. سيدنا علي لما سئل عن قال كفار هم؟ قال هم من الكفر

46
00:16:24.450 --> 00:16:43.050
قال اذا هم منافقون. قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. وانت كما ترى هم بيذكروا الله كثيرا قال اذا اذا ما امنهم قال اخواننا بغوا علينا. والله اشي يبكي لانه خصوصا في زماننا يبكي اكثر

47
00:16:43.050 --> 00:17:03.050
لانه للاسف هي بتسمع تهم بين اهل العلم فضلاء فضلاء اتنين فضلاء. سمعتوها؟ بتسمعوا مشاكل؟ لذلك يعني انتبهوا انتباه شديدة ان تقفوا وتتحزبوا مع اي احد على الباطل وان تتحزبوا على اخوانكم المسلمين او اي اية احد من العلماء

48
00:17:03.050 --> 00:17:18.950
حتى لو كان عنده اخطاء. حتى لو كان عنده اخطاء. طيب هذا كلياته كان الشيء بالشيء يذكر نرجع لايه؟ حادثة الشق. حادثة الشق كل واحد جابنا احنا كنا حكينا على البخاري ونعد

49
00:17:19.150 --> 00:17:39.150
حديقة الشق طبعا حادثة الشق حادثة تحير العقول ام يحكم العقل بانها مستحيلة شو رأيكن ؟ عشان هيك الامام الشاطب هاي قاعدة عظيمة جدا في كل المعجزات. قاعدة في جميع المعجزات. والشرع

50
00:17:39.150 --> 00:18:11.450
يأتي بما تحار به العقول. ولا يأتي لما تحيله العقول. تمام؟ لا  مش سامعينا كويس. واضح. تحيله يعني ايش؟ يعني مستحيل عقلا. طيب كل المعجزات تفسر على اي اسم من اسماء الله؟ القرآن القدير. القدير بالضبط. كل المعجزات تفسر على اسم الله القدير

51
00:18:11.450 --> 00:18:31.450
فطالما ان الله عز وجل خالق كل شيء. وخالق القوانين. فله سبحانه وتعالى ان يخرق القانون متى تشاء؟ لذلك كل من دخلوا في التفسير بالعقلية المادية العقلية المهزومة للغرب مشي الحال

52
00:18:31.450 --> 00:19:01.450
لا بس الناس اللي اللي بين قوسين فسدت فطرهم وعقولهم وتأثروا بالمادية وبمنطق الفيزيا اللي انتم عارفين منطق منطق الفيزياء خرب جميع العلوم تقريبا. طبعا الغرب لانه لهم الغرب لهم تاريخ في الموضوع. الغرب لهم كفروا بالخالق

53
00:19:01.450 --> 00:19:19.500
بعدين كفى بعدين لجأوا للعقل. بعدين اه كفروا بالعدل. بعدين لجأوا للوضعية المنطقية الا للفيزياء. بعدين كفروا بالفيزياء بعدين امنوا بالدولة بعدين كفروا بالدولة بعدين يعني لهم تقلبات شديدة جدا فكرية الغرب

54
00:19:19.700 --> 00:19:33.900
الاسئلة المؤسف جدا جدا انه كثير من المسلمين يترقل مع الكفار كيفما تنقلوا. بيألهوا العقل وبيقصروا العقل ما نقصروا. بعد شوية بكفروا فيه بامنوا بالعلم التجريبي وبقدسوه من امن بالعلم التجريبي

55
00:19:33.900 --> 00:19:51.800
فسر القرآن حسب الموضة. تطلع موضة الاشتراكية بيروحوا بكتبوا كتاب المسلمين مع انهم فضلاء شوفوا الاختلاف. مهم. هم فضلاء. بس يعني اشتراكية الاسلام. ابو ذر الغفاري اول اشتراك الاسلام استغفر الله طبعا بعيدنا عنكم

56
00:19:51.850 --> 00:20:11.850
فاهمين كيف العقلية بعدين رأسمالية الاسلام. بعدين كل ما تطلع موضة شو بسووا؟ اه بالزبط بروحوا يعني بحاولوا يمسكوا يعني عارفين انسان عظيم العضلات ضخم جدا. كل شوي احنا بنجيب له ايش؟ بنجيب له اه بنجيب له اه

57
00:20:11.850 --> 00:20:31.850
قهوة ولا فانلة تبعت ولد صغير. وكل شوي بلبسها. هكذا بالزبط بصير بالفكر. عشان هيك تسمعوا كتير ناس سبحان الله الا من هداه الله هو يحاول ينبأ الموضات العالمية على التفسير وعالحديث وعلى فهم الاسلام. بتحس الكلام نفسه اشي ما اله. مش راكب زي بالزبط بلوز الطفل

58
00:20:31.850 --> 00:20:51.850
او او يعني كنزة او معطف طفل اعبد لابسة رواحة ضخمة عضلنجي. شو بصير فيها كل شوي؟ مزق مش مش حلوة مش لبن. بالزبط اللي بعده خلاص بالزبط اللي بعده. الجميل في الاسلام انه لا تجد لا تجد فكرة فيها حق من اي مذهب. من اي طريقة

59
00:20:51.850 --> 00:21:11.850
فيها حكم الا وهي جزء من الاسلام. ركزوا معي جزء من الاسلام. مش هي الاسلام. لا هي جزء من الاسلام. فالشاهد طالما انه هذه المعجزة ثابتة في في الرواية صحيحة وركزوا برلماني في شغلة نقطة جدا مهمة. احنا احنا مر على الاسلام احنا في القرن الخامس عشر. ممتاز

60
00:21:11.850 --> 00:21:37.550
لما تأتي احداث من هذا النوع ومرت على عقول علماء كبار جدا جدا من علماء الاسلام. وهم قبلوها وقبلهم الصحابة رووها  لانه لو صحابي مثلا خل ناخذ مثال سيدنا عائشة بتعرف في خلاف بين الاسراء والمعراج في خلاف بين الصحابة هل رأى محمد ربه او لم يره؟ في بعض الصحابة قال رأى محمد

61
00:21:37.550 --> 00:21:55.450
سيدتنا عائشة بتقول يعني يعني كف شعر رأسي آآ يعني كيف بتحكم انه محمد العرب؟ لم يرى محمد هذا اسمه خلاف سائل يعني سيدنا عائشة ما كانت تمشي يعني سيدنا عائشة وكثير من الصحابة العلماء كانوا لا يقبلوا

62
00:21:55.450 --> 00:22:05.450
اي حديث او اي نقل يروا انه يقع يعني يعني لا يوافق الديانة او لا يوافق الخبر او لا يوافق. فطالما انهم اجمعوا او سلم من معارض ومخالفة هم يستحيل

63
00:22:05.450 --> 00:22:25.450
يتواطأ الكذب من زاويتين. من زاويتين. الزاوية الزاوية الاولى الزاوية القدرية. شو الزاوية القدرية؟ اي ان الله قدرا اختارهم لصحبة نبيهم فيستحيل قدما. لان الله اه لان الله تكفل بحفظ القرآن وصحيح السنة. القرآن وكل

64
00:22:25.450 --> 00:22:44.750
ما يحتاجه القرآن للشرع هذا تكفل به هاي من هاي الزاوية. يستحيل. قدمك. طب هل حدث واقعا او ممكن عقلا صح؟ ممكن عادة الصحابة يكذبوا ممكن ممكن. هل ثبت اي كذب متعمد منه؟ ابدا لا يوجد. لا يوجد. طب ممكن يخطئ؟ ممكن

65
00:22:44.750 --> 00:23:04.750
يخطئوا ما تخافوش يخطئوا عشرات الصحابة بيخطئوا ما في مشكلة. مباشرة الصحابة وهذا موجود كثيرا اللي اله دربة بالفقه يعرف يعني في في مجلدين استدراكات عائشة على الصحابة. وفي كثير نقاشات ابو موسى الاشعري وابو ذر وفي في مخالفة الصحابة لسيدنا ابي ذر. برأيه في في انه كل

66
00:23:04.750 --> 00:23:20.250
ما زاد على قوت اليوم فهو كنز كنز؟ يعني كنز والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يغمى عليها فيها طلعوا اراء هذا اسمه رأي شاذ

67
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
فخالفوا ركزوا فخالفه كل الصحابة خالفوه في المسألة. فالحمد لله ان اخطأ الصحابي في فقه او في خالفوا مين؟ خالفه الصحابة ونحن لسنا متعبدين باراء الصحابة الفردية التي خالفهم المجموع بل نحن متعبدين برأي المجموع

68
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
طب ان اختلف المجموع فالامر فيه سعة او مما يصيغ فيه الاختلاف. في مجموع الصحابة. اما ان يكذب احدهم او يروي رواية وهي غير مناسبة فالصحابة كانوا احرص منا الف الف الف مرة في انه ما ما ما يأتينا هذا

69
00:24:00.250 --> 00:24:19.950
خبر اصلا واضح؟ حدا بالنسبة للصحابة. طبعا يشاغب على هذا ايش هو؟ يشاغب على هذا انه اغلب كتب التفسير تنقل الاسرائيليات طبعا هيهم نقلوا لأ لحظة شوي عشان برضه ما نحاكمهم ما نحاكمهم بعقلية بتعرفوا انتم سبحان الله الناس يعني الازهر له يد في الموضوع

70
00:24:19.950 --> 00:24:33.850
من زاوية انه هم يعني المشايخ الكبار كانوا في الازهر لطبيعة احداث تاريخية يصعب الان ويقود شرقاء. يعني تشنجوا تشنج بالغ في موضوع عدم نقل طيب احنا عندنا قاعدة بكل بساطة

71
00:24:34.150 --> 00:24:54.150
اي شيء يوافق القرآن. وصحيح السنة مما يرويه اهل الكتاب مقبول. مقبول. اي شيء مخالف يحرم روايته ديروا بالكم الا من باب الدراسة بين التخصص واهل العلم اما روايته على العوام فهذا يضلل العوام

72
00:24:54.150 --> 00:25:14.150
طيب في عنا مساحات رمادية بالنص. اللي هي ايش هي المساحة؟ اللي هو حدثه عن بني اسرائيل ولا حرج على احد تفاسيرها او لا تصدقوهم ولا تكذبوهم في ماذا؟ في المنطقة اللي بالنص. يعني احنا في عندنا اشياء موافقة ما في ما في

73
00:25:14.150 --> 00:25:34.150
مخالفة يحرم رؤيته الا للتحذير منها. واضح؟ بس للامانة برضه انه موجود يعني موجود عدد كبير من الروايات اللي فيها مخالفة للاسف حتى في التفاسير او فيها زيادات او فيها ضرب بالغيب او فيها او فيها. عموما عموما انتم بتعرفوا الامة المسلمة كانت امة غالبة. مم. فكان

74
00:25:34.150 --> 00:25:54.150
عندها عقد ولا ضيق وعندها انصاف بالغ جدا ان ينقلوا ما يروى عن اهل الكتاب. واضحة؟ امه غالبا واحنا اقوى. وما عنا اي مشكلة زائد انه في كمان امر اخر انه هم متعلمين الانصاف. ومنصفين ما عندهم انه خلص طالما ان اليهود طالما انه لا يخالف

75
00:25:54.150 --> 00:26:10.400
الكتاب والسنة ما في بأس من روايته. طب بالمساحة المتوسطة في كانوا يتوسعوا في النقل احيانا. عموما هذا هذا جزء في بعض العلماء بيقولوا انه هم كانوا يرووا لماذا؟ ليش كانوا يروا اسرائيليات كمان

76
00:26:11.000 --> 00:26:31.000
من باب تحبيمهم او يعني بين قوسين في امر اخر كمان انه في ملاحدة وفي وفي وفي وبالنهاية اهل الكتاب اقرب المسلمين طلعوا هادا من انصاف الاسلام. انه انه مساحات الكفار الكفار ليسوا سواء. كل من الكفار مش سواء. في ناس

77
00:26:31.000 --> 00:26:51.000
منهم اقرب من الناس. لذلك ربنا ايش قال لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. المشركين اللي هم بوذيين هندوسيين اشد الناس عداوة. وشايفين الشيوعيين كمان. يعني فرنسا. وفرنسا وامريكا

78
00:26:51.000 --> 00:27:14.600
او الصين للاسف وروسيا نتيجة اننا اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. ويدخل ايضا مشركين من ينتسبوا للاسلام كشيعة شيعة آآ يعني بصورتها الذين يقولون تحريف القرآن والسنة وكفر الصحابة والى اخره. ليس من تسمى لكن هذا اليوم محتواه العقدي. يقول انه عائشة صخرة الزاني يقول القرآن محرم. هدول

79
00:27:14.600 --> 00:27:34.600
هل كالمشركين وهم اشركوا بالحسن والحسين رضي الله عنهما وارضاهما ونحن نقول انهما سيدات سيدا شباب اهل الجنة احنا يعني هما معندهمش ادخلوا علينا فيه يعني احنا متفقين انه يعني هم هم نتقرب الى الله ونقول يقينا انهما سيدنا اهل الجنة

80
00:27:34.600 --> 00:27:53.750
واضح متخيلين احنا ما عنا فما احد يجي لانه احنا لسنا جماعة متوسطين ما عندنا يعني بما ان يعني غلو بجهة على حساب يعني. طيب فشاهد كنا عم نحكي اه فالاسرائيليات

81
00:27:53.750 --> 00:28:13.750
فقد يكون من باب من باب تقريب حكينا وقد يكون كمان اللي هو تقسيمهم الى مساحات في مساحة في عندي يمين من هم ملاحدة او خارج الديانة بالكلية او ابعد عن الديانة؟ بحكم انهم اخر الديانات. وزائد في كمان امر مهم. انه

82
00:28:14.350 --> 00:28:34.350
الانجيل حتى في بقاياه الغير محرفة فيه تبشير بمين؟ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. واضح؟ وفيه بعض القضايا بعض القضايا مثلا في وجه الداروينية احنا عنا اليهودية والنصرانية والاسلام ثلاثة يقولوا بان ادم خلق خلق خاص بيدي الله

83
00:28:34.950 --> 00:28:48.250
خلق خاص بيد الله ولم يتطور عن كائن اخر واضح؟ فاحيانا احيانا هذا يتقوى. ومما يؤيد هذا انه انه في سورة الروم ضربت الف لا غلبت الروم في هذا الارض

84
00:28:48.250 --> 00:29:08.250
ومن بعد غلبهم سالمين هم غلبوا من مين؟ للفرس. طيب وهم من بعد غلبهم سيغلبون في لله الامر من قبل وبعد يومئذ يفرح المؤمنون دول يفرحوا ان الروم ينتصروا على الفرس؟ نعم ليش؟ لانه اهل الكتاب اقرب من المشركين. وان كان الجميع يجتمع في الكفر

85
00:29:08.250 --> 00:29:35.300
لذلك في قضية مهمة جدا جدا للمسلم والعصر يبني عقله عليها. ربنا قال على اليهود انهم بدكم لهم قائمة اصلا لا الا بحبل من الله وحبل من الناس طيب ونحن نشهد انه الان اليهود لولا امريكا بالذات لم تقم لها اي قائمة. فهم اذلوا

86
00:29:35.300 --> 00:29:53.800
واذلال غير عادي من البابليين والهاشوريين وويل لا ما ترك ما فيش قوم مر عليهم الا اذلوهم  فهم لا تقم لهم قائمة الا بحبل من الناس اه حبل من الله او او حبل من الناس. فهم فالان المسلم المعاصر الاصل

87
00:29:53.800 --> 00:30:07.500
في راسه انه امريكا اخطر الف مرة من اليهود واضح؟ وفي كل شر. وامريكا قتلت من المسلمين ما لم يقتله اليهود. في سنوات قليلة جدا ما لم يقتله اليهود في في

88
00:30:07.500 --> 00:30:29.350
كل احتلالهم واضح وكذلك فرنسا وكذلك الصين. وكذلك روسيا. المجازر يفعل وكذلك السرب. واضح فهذا مهم جدا انه يعني طيب نرجع في حادثة حادثة شق الصدر حادثة شق الصدر هاي الحادثة معجزة معنى المعجزة ايش هو؟ ان الله

89
00:30:29.350 --> 00:30:49.350
الله عز وجل يأتي الى القانون او بيسموه علمائنا العادات. وترى بالمناسبة يعني وصف علمائنا للقوانين العادات وصف اولى واريح للذهن انه ايش يعني عادات؟ يعني احنا والله اعتدنا ان نرى ان نرى مخلوقات الله تعمل بهذا الشكل

90
00:30:49.350 --> 00:31:09.350
بس اما احنا بزمن تأليه العلم صار قانون وكأنه ايش؟ اله يعبد من دون الله. وكان القانون لا يستطيع الله عز وجل ان يخلقه بل اهل السنة والجماعة يقولون ان كل القوانين لا تعمل الا بقيومية الله عليها. والله عز وجل شاء

91
00:31:09.350 --> 00:31:19.350
ان لا تبدل السنة وان لا تتغير سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا وان تجد لسنة الله تغييرها عشان الانسان برضو ما يضطرب يعني يكون هادئ انه اه في سنة في قانون

92
00:31:19.350 --> 00:31:39.350
ولكن لله ان يفرقه كيفما شاء وارجع اؤكد. هي تحاربها العقول ولكنها لا تحيلها العقول جدا مهم هذا وهذا يأتي في كل امور ديننا. اي خبر من اخبار الغيك قد يكون غريب على عادة العقل. ولكنه لا يحيل العقل لان الله على كل شيء قدير وهو

93
00:31:39.350 --> 00:31:59.350
ممكن عقلا ان الله عز وجل يشق صدر نبيه ويبعث ملكا يشق صدره وينتزع قلبه ويقص منه فجزء الشيطان ويعيده. وسواء رأى رأى الصحابة بعضهم روى انه اي رأى اثر هذا الخيط في صدر الرسول صلى الله عليه وسلم. مش امبارح يعني يعني ما

94
00:31:59.350 --> 00:32:19.350
الذي يمنع. واضح؟ في شيء يمنع؟ لا يوجد ما يمنع. بس العقلية المادية الضيقة هي التي تمنع. طيب منرجع لتفسير الم نشرح لك صدرك؟ اي توسعته وتهيئته لاحكام الله الشرعية

95
00:32:19.350 --> 00:32:49.350
والقدرية. فالله عز وجل هيأه تهيئا ماديا. وتهيئا معنويا. لحمل هذه الرسالة باحكامها القدرية واحكامها او باحكام الله القدرية واحكام الله الشرعية. ايش يعني احكام الله القدرية ما يقدره الله عز وجل من خير وشر. وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الابتلاءات الشيء الكثير

96
00:32:49.350 --> 00:33:19.350
فهو يتيم صح؟ ثم فقير. ثم بعد الفقر كان يرعى الغنم لقريش على قرارها. بعد ذلك ساعد عمه ابو طالب لانه كان عمه ابو طالب فقير وهو اللي اخد سيدنا علي ورباه. بعد ذلك تاجر. بعد ذلك تزوج صح؟ بعد الزواج

97
00:33:19.350 --> 00:33:49.350
نزول الوحي. انتم تخيلوا انسان في حياته كله كل حياته لم يخطئ خطأ ويأتي بحق فيواجه من الناس الذين كانوا يروه انه دائم الصادق الامين امين يواجه تخيلوا بعد ما جاهم بالحق بعد ما جا لينقذهم بعد ما جاء لينقذهم. رموه

98
00:33:49.350 --> 00:34:09.350
بكذبة متخيلين اه يعني شوفوا الكذاب تقول له انت كذاب ايش يعني توكل على الله ماشي شاطر طيب الله يخليك شكرا بالمقابل اللي عمره لم يؤثر عنه كذبا ويأتيهم بحق يقيم من السماء ويتهم بالكذب

99
00:34:09.350 --> 00:34:29.350
نكون اشد لذلك ضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم. والله شرحه له. وكأنه سبحانه سبحانه وتعالى. بعد تكذيب جميع تكذيب اهل قريش والطائف بعدها اغروه واغروا به السفهاء ورموا عليه حجارة. ودميت قدماه صلى

100
00:34:29.350 --> 00:34:49.350
الله عليه وسلم الشريفتان فواساه الله عز وجل بحادثة الاسراء والمعراج اللي هو الشق الثاني. وقال له ان اهل الارض وكرهك اهل الارض وشقوا عليك وشق عليك اهل الارض فنحن نشرح صدرك بشق في

101
00:34:49.350 --> 00:35:09.350
صدرك لنصعد بك الى سماء لترى حفاوة اهل السماء بك. لترى حفاوة الانبياء بك. لترى حب الله عز وجل لترى الجنة. لترى سدرة المنتهى. طيب. والرسول صلى الله عليه وسلم

102
00:35:09.350 --> 00:35:39.350
طبعا بعدها اودي سب شتم ضرب وضع سلل الجزور على على يعني على ظهره ورقبته الشريفة واوذي داء شديدا واتي الى اسمه وعكس وكان يسمى بدل محمد مذمم تتخيل الواحد قديش تشويه مذمم. بعدين اجتمعوا قريش وقالوا ما التهمة الانسب لي

103
00:35:39.350 --> 00:35:59.350
التضليل الاعلامي يعني التضليل الاعلامي كيف نضلل الناس في موسم الحج اعلاميا عن محمد صلى الله عليه وسلم؟ يفعلوه الى الان نفس الطريقة بالضبط تشابهت قلوبهم تشابهت قلوبهم. الضرب بالرسول لابعاد الناس عن الرسالة. حرق الرسول او تشويه الرسول لي

104
00:35:59.350 --> 00:36:29.350
اسقاط الرسالة. هكذا كانوا يفعل وهكذا يفعل كل كافر وفاسق. وكل ظالم يريد للفساد وللصد عن لله ان يبقى حيا. فعلوا كل ما يمكن ان يفعل وصلوا الى درجة انتم تخيلوا ينادى محمد مذمم؟ وبعدين حالة التشويه وصلت؟ يلا شو نتفق؟ محمد ماله؟ صلى

105
00:36:29.350 --> 00:36:49.350
عليه وسلم. كاذب اه كان اعقلهم انه لا لا لا. مش راكبة. ساحر. طب ساحر؟ شعر اخو ابو ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه سيدنا ابو ذر وداه قال له شف لي بيقولوا انه شاحر. فراح عنده فقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

106
00:36:49.350 --> 00:37:09.350
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا. فقال له شو بتحكي انت؟ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل

107
00:37:09.350 --> 00:37:29.350
فقال فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ورجع لاخوه وقال له وانا بعرف قل او اعرضت على جميع اوزان الشعر. فلم اجده ينطبق ولا عذاب. لذلك كفر طه حسين طه حسين ليش

108
00:37:29.350 --> 00:37:49.350
طه حسين راح انكر الشعر الجاهل. وقال فش الشعر العربي. هذا الشعر تبع المعلقات العشرة هذا مش شعر. ليش كفروه العلماء لان هذا يسقط اعجاز القرآن ونحن شو عرفنا احنا احنا اصلا نعتبر عرب يعني عارفين كيف اه في الوقت بدل الضائع جايين احنا عرب يعني

109
00:37:49.350 --> 00:38:09.350
نهاية عملية المعروف بس يعني داخلين هيك بالمعاني انه احنا يمكن نكون عرضناها لانه يعني اغلب صفات العرب من كثير نواحي ما فش ما فش. احنا لولا انه منعرف الشعر واللغة العربية الاصيلة لما عرفنا اعجاز القرآن اصلا. لذلك كفر. انت بتروح تسقط الشعر

110
00:38:09.350 --> 00:38:29.350
واحنا شو عرفنا مين القرآن؟ شو عرفنا اللغة العربية؟ لما يقول لك هادا اللغة العربية. اللغة العربية يعني هناك. فتروح تسقط الاصل معناها القرآن كلياته اسقط طيب كذب محمد صلى الله عليه وسلم وصل بعدين طيب شو التهمة؟ مجنون مش زابطة شفناه

111
00:38:29.350 --> 00:38:49.350
مش مجنون طيب انا منعطيكم شوفوها هاي لحد الان هي هاي الوصفة شكلها. وصفة يعني شغال عليها حتى كل اجهزة والاستخبارات العالمية في اضطراب الاسلام. ايش هي؟ انه محمد جاء بسحر يفرق بين الاب وابنه والزوج وزوجته

112
00:38:49.350 --> 00:39:09.350
والام ولادها والابن وعشيرته الى اخره. باختصار هذا الدين بفرق. بتخلي الناس ايش معنا؟ تتفرق. مزبوط. مزبوط يخرب بيتهم مع بعض مزبوط. هم هو فعلا جامدين دين يفرق بين الكفر. بين الباطل والحق. هم

113
00:39:09.350 --> 00:39:29.350
ويفرق بين اهل الباطل وغير الحق. بغض النظر عن الرابطة الدموية التي ما اخترناها. والرابطة الوراثية التي ما والرابطة اللي انولدت انولد فيها ما اخترتهاش. والرابطة اللي جد جد جدك اه صف جماله فيها اللي هو بسموها اوطان

114
00:39:29.350 --> 00:39:49.350
ما حدش فينا اختار هذا الشيء. فالاسلام جاء لشيء ارقى يليق بالانسان ان تكون معيار ولائك. مم. على شيء تختاره هو انت من الحقنج مش تختاره انت زي يعني انت بتحبه لأ تختاره انت ويكون حقا ويكون موافقا للهدف الذي خلقت من اجله ويكون

115
00:39:49.350 --> 00:40:09.350
موافقا لما خلق الكون كلياته لايش؟ من اجله. ويكون موافقا ان الله عز وجل اصلا خلق السماوات والارض كلياتها. لماذا؟ ليوحد قال ولا يكفر فاذا انت اخترت هذا فصارت هذا هذه هي الرابطة وترتب عليه لذلك اهل بدر هم اعظم الناس اجرا

116
00:40:09.350 --> 00:40:19.350
ولعل الله اطلع على قلوب اهل بدر فقال ايش؟ فقالوا افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم. انتم تخيلوا مثلا زي سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا عمر بن الخطاب اصلا كان

117
00:40:19.350 --> 00:40:39.350
راح يقتل الروايات اللي بتحكي تجمعوا عليه عدد كبير جدا جدا. كان راح يقتلوه. مين ياجى حماه؟ العاص ابو عمرو بن العاص بيقول دور الراوي ابن سيدنا عمر. هو انا طلعت على السطح فوق لقيت غفير جايين يسووه؟ يقتل عمرك اطلعه

118
00:40:39.350 --> 00:40:59.350
رح يبعتوا لواحد ولا تنين بكفوش بقتلوش يعني. رضي الله عنه وارضاه. فاجا القاص اه دخل على عمرها وقال له وقال له زعموا انهم قاتليهم او لم يقتلوني. قال لهم اجرتوا؟ يلا ولا وحدن يلا قال فكلهم تفرقوا

119
00:40:59.350 --> 00:41:19.350
يقول ابن سيدنا عمر بيقول اجللتك وقتها للعام يعني كله كله تفرقوا عن عن سيدنا عمر تخيلوا رضي الله عنه وارضاه. سيدنا عمر هو من قتل العاصي في معركة بدر. دين. ها

120
00:41:19.350 --> 00:41:39.350
هدول هدول خلصت هدول كافر طبعا خلصت غزوة بدر طلع هو مع جيش الكفار سيدنا عمر شافه قتله ما يعني رضي الله عنهم وارضاه. بعدين في ناس بيتحدثوا عليهم بسوء. فاحكام الله القدرية

121
00:41:39.350 --> 00:41:59.350
انه هذا النبي كذاب ويشوه فيحتمل ما يحتمل وبعدين تتوفى الزوجة الى اخره. كل المصاعب والمصائب يتلقاها الرسول صلى الله عليه وسلم ولو ضاق صدره قليلا فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. وكان ايضا يضيق صدره

122
00:41:59.350 --> 00:42:19.350
فانه يريد للناس ان تسلم وهم يرفضوا ان يسلموا. فلعلك ماكع نفسك على اثارهم وهذا يحصل لكل داعية لكنه اتى الامر الرباني بان لا تذهب نفسك عليهم حسرات بانك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء به

123
00:42:19.350 --> 00:42:39.350
ايش كمان؟ ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وليس لك من الامر شيء. مع انها جاءت في سياق اخر لما الرسول دعا على وكفار قريش في معركة طفل. ليس لك من اول شيء لا انه ينتقم منهم ولا انه يتوبوا. الامر لمين؟ لله عز وجل

124
00:42:39.350 --> 00:42:59.350
طيب هذا بالنسبة للاحكام القدرية. اما بالنسبة للاحكام الشرعية توسعة الاحكام الشرعية. وهو انه الانسان سبحان الله يعرض له من الشهوات والاهواء احيانا ما يخالف امر ربه. فيعسر عليه التزام امر الله. احيانا

125
00:42:59.350 --> 00:43:29.350
احيانا ممكن انسان يؤذيك. اي نوع من انواع الاذى. فتكرهه فيصعب عليك ان سئلت عنه ان تنصفه. لذلك لذلك ربما واحد من اعظم المواقف اللي يميل فيها الصادق من كاذب في موضوع البشر او يعني نسميه فلتر فلتر اه فلتر اه يبين انت قديش صادق وقد ايه مخلص لله؟ فلتر اللي هو وقت

126
00:43:29.350 --> 00:43:49.350
الخصومة لذلك من صفات المنافق لخاصم الفجر ومن صفات المؤمن ولا يجرمنكم يعني الكراهية الشديدة شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا واكرهوا للتقوى. فاللي يحدث انه الانسان مرات يأتيه امر الله بالانصاف وهو

127
00:43:49.350 --> 00:44:09.350
يكره الانسان بدنا نشوفه بس سيئاته. بدنا نركز بس عسلبياته. بده يأتي امر ربنا ولا يجرمنكم شنئان قوم. اي لا يحملنكم كراهية اناس قريب بعيد اخ اخت اب ام زوج زوجة على الا تعدلوا اعدلوا واقرب التقوى بهذا

128
00:44:09.350 --> 00:44:29.350
بيأتي مثلا زي لا يترك مؤمن مؤمنة ان سخط منها خلقا رضي اخر. يعني حتى اجى هذا للزوج انه احيانا الزوج يأتيه من زوجته ما يكره. فيأتي الشيطان ويضخم ويكبر له ايش؟ هاي السلبية. فبيأتي

129
00:44:29.350 --> 00:44:49.350
الرحمن على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم. ويطلب من الزوج انه ينصف زوجته. فيقول له لا يعني ركز ركز على ما تحبه من زوجتك. هذا في زاوية الرجل في زاوية المرأة عشان يشوفوا التوازن. في زاوية المرأة رأيتكن اكثر اهل النار

130
00:44:49.350 --> 00:45:09.350
لانه هذا اكثر في النساء. ليش يا رسول الله؟ قال يا اخي انكن تكثرن الشكاية وتكثرن العشير. تكثرن العشير ايش معناها بالضبط فش انصاف ما فش انصاف. تحسن الى احداهن الدهر. الدهر صلى الله عليه وسلم

131
00:45:09.350 --> 00:45:29.350
ثم ان رأت منهم هذا تقول ما رأيت منك خيرا قط. وانت انت دايما عارفين هاي الجملة هاي الجملة مشهورة في الاطفال لما تشوف الواحد في بناته واولاده. انت بتمنع بنتك مرضها وامك اشي بابا انت دايما ما بتجيب لي كزا كزا وهادا يحصر فيك

132
00:45:29.350 --> 00:45:49.350
يكثر في الاطفال ويكثر في النساء ويكثر للاسف في زماننا في الذكور اللي مسمعين رجال يربوا تربية النساء اللي هو بطلع يعني طيب عموما في شجرة بينبهوا عليها العلماء حتى في اللغة العربية وعند بعض العلماء يقولوا صفاء للرجال مثلا هم لا يقصدوا فيها الرجال فقط يقصدوا فيها كل

133
00:45:49.350 --> 00:46:09.350
كل من كمل عقله. في هذا الباب يعني واضح؟ فقد يدخل في كل عاقل. واضح؟ وانا نبهت ليش قلت لكم انه تكثر الان الكفار المعاشر حتى في لانه جزء كبير من تربية النساء. ما حظوا مجالس الرجال ولا يقعدوا مع رجال ولا شافوا رجال. وهذا امر خطير

134
00:46:09.350 --> 00:46:35.150
جدا جدا جدا يفسد خبر الذكور اللي ما بيخالط الرجال ويجلس ويرجع بحكي من الذكور. امر سيء جدا جدا جدا فوقه خير. لذلك الصين عليهم ان الله وحكومة تنبهت لهذا وقالوا انه هذا خطر اممي على الامة الصينية هذا يؤدي الى انقراض الامة الصينية. ايش هو؟ انه وجدوا انه اغلب الاطفال

135
00:46:35.150 --> 00:46:58.500
ذكور يربى على يد الجدات والنساء. فقالوا هذا راح يشطب الامة الصينية كلياتها. فنزل قرار نزل القرار في الصين احذروا يا الفقراء طلبوا كل الضباط الشرطة والجيش والمدربين الرياضيين القدامى كلياتهم ينزلوا عالمدارس يرجعوا ويرجعوا ايش يشدوا على الذكور عشان يطلع فيهم

136
00:46:58.500 --> 00:47:18.500
نوع من الرجولة. طبعا احنا الحمد لله على نعمة الاسلام. احنا عنا رجولة بالكرامة. هم. مش اهانات طرق طريقة الجيش والاذلال لكن فيها برضو نوع من الجلد والخشونة اللي فيها حفظ للكرامة. ما فيها دعس على الكرامة لانه انت لا تدعس على كرامة انسان وتتصور ان يقف

137
00:47:18.500 --> 00:47:28.500
في وجه الكفر لا يمكن او يصعب جدا جدا جدا. ويقف في وجه اللي بدك اياه يا اخي. لانه احنا احنا من اعظم البدع اللي بنيت فيها الامة المسلمة. في التاريخ المعاصر

138
00:47:28.500 --> 00:47:49.750
طيب من من وقت محمد علي اه لما حكم مصر وغيره من الدول الحديثة مفهوم الدول الحديثة انه القتال اصبح ليس في سبيل الله. صار قتال في سبيل السلطان فمن اعظم البدع الخطيرة جدا مفهوم الديانة ومفهوم الاسلام كلياته. صار قتال في سبيل السلطان مش في سبيل الرحمن. واضح

139
00:47:49.750 --> 00:48:09.750
الله المستعان. طيب التوسعة لتهيئة التهيئة لاحكام الله القدرية واحكام الله الشرعية. فيعرض الانسان من كل ما تحدثنا القدرية الشرعية كنا يعرض للانسان هوا او شهوة تجعل امر الله عليه. شاقا. فيشرح هنا صدر من يوفقه الله

140
00:48:09.750 --> 00:48:32.200
عز وجل طيب في امر مهم جدا جدا ونبه عليه شيخ الاسلام ابن تيمية في موضوع تسمية الشريعة بالعموم انها تكليف او انها يرفض هذه التسمية ويقول هذه تسمية المتكلمين من الفقهاء. طبعا الكلام في منه وفي منه في واحنا اتفقنا انه في نوع من

141
00:48:32.200 --> 00:48:54.400
ولكن قال الشريعة تشبه من وجه من وجه الطعام والشراب بالنسبة للجسد. قال لا يشبه شيء العبادة لا يشبهها شيء في الكون ما فيش. ولكن تشبه من وجه الطعام والشراب بالنسبة للجسد وهو غذاء الروح

142
00:48:54.400 --> 00:49:14.400
وهو لذة الروح ولذة القلب ان تخضع لله عز وجل وان تقوم بجميع العبادات وهذا يسمى يسمى ايش؟ اسمعوا ايش يسمى بقول لم يأتي في الشريعة ابدا المشقة والتكليف الا وجاءت منفية على خلاف ما احنا مرات نرى مرات لانه الناس كفرت الا من رحم الله بالاسلام

143
00:49:14.400 --> 00:49:34.400
يعني جزء كبير من الناس والمسلمين نفسهم ايش مالهم صاروا يتثاقلوا فاصبح كثير من الدعاة والوعاظ ليش تكليف صح وتكيف ما انت مكلف وخاص هذا اجاك وانت لازم تعمله لانك انت طبعا وصحيح من جهة وصحيح من وجه لكن خطير من وجه اخر ايش هو الوجه الخطير؟ انه صارت تقدم الشريعة على انه هي في الاصل ينشق

144
00:49:34.400 --> 00:49:54.400
في الاصل هي اليسر يعني جميل جدا المسلم يعرف انه اصلا كل الاحكام الشرعية هي اليسر وهي لذة القلوب وهي رائحة راحة الفؤاد وريحانته وسعته. الشريعة هي مش مش على خلاف ما يقوله انه هو تكليف. وجميل ان الواحد يدخل على الشريعة

145
00:49:54.400 --> 00:50:14.400
وتصونه فعلا هي راحة لي. اي صحيح انه احيانا احيانا يعرض لي مشقة بحسب فساد فترته. صح. نعم او بحسب فسادي اخلاقي او بحسب فساد تربيتي. صحيح؟ قد يشق عليه. ولكن هي بالعموم الله عز وجل لما رأيت

146
00:50:14.400 --> 00:50:31.250
وصفحة قال ما يريد الله ان يجعل عليكم في الدين من حقه. لا يكلف الله بالعكس ازا التكلفة دايما مرفوعة. وليست كالشريعة ليس ليس فبالعكس الكلفة فعله حرام. المشقة كل مشقة حتى الدنيوية فعله الحرام

147
00:50:31.350 --> 00:50:58.700
ومن يخالط اهل المحرمات يعرف انهم اكثر الناس ثقلا حتى دنيويا. بل خل نضرب مثال موسيقى  ارقيلة دخان مخدرات مسكرات حتى جزء كبير من من الاسراف في التسوق. القمار. جزء كبير من هذه التصرفات. اللي فيكم بيعرف او دارس المبحث المباحث في علم

148
00:50:58.700 --> 00:51:18.700
نفس الكلينيكي. بيعرفوا انه جميع هذه التصرفات يمارسها اهل القلق والاكتئاب هروبا وتشتيتا من من الواقع يريد ان يبدد الواقع ولم لم يعد مستطيعا ان يواجه الواقع فهو يهرب الى هذه المحرمات لانه ضاق صدره من كثرة

149
00:51:18.700 --> 00:51:38.700
من كثرة ايش؟ غمه وهمه وعدم لجوءه الى الله. فهو يهرب من هاي الاشياء. واضح يعني حتى المحرمات يفعلها اهلها وهم ليس لماذا؟ لانهم ضيقي الصدر ليسوا مشروعي الصدر. وفعل الطاعات من اعظم ما يشرح الصدر. وان كان مخالفا للهوى. انت بتحكي عن الثقة

150
00:51:38.700 --> 00:51:58.700
صح؟ احنا ما نفعنا المشقة بالعموم بس هو جميل جدا اتصور انه انت كل ما انت انصلحت اكثر كل ما كان بالعكس هي شريعة شريعة ايش؟ فيها الشرح فيها الشرح وفيها التسلية للفؤاد وفيها اراحة للبدن

151
00:51:58.700 --> 00:52:18.700
واضح؟ هذا مهم جدا انك تتطلع من الشريعة. لذلك القائد العام احنا في الشريعة عنا في كل المحرمات ما غلب ضرره الدنيوي نفعه هاي قاعدة مجمع عليها بين العلماء مجمع عليها اجماع يعني ما فيها خلاف بين اهل السنة والجماعة مخالفين

152
00:52:18.700 --> 00:52:45.300
والقدرية والاشعة يعني في باب جماعة متفقين على انه الله لا يحرم شيئا في الدنيا الا وضرره اكثر من نفعه. حتى وان لم نعلم الضرر منا طيب استاذنا؟ يعني انتم متخيلين يعني هذا هذا مريح للفؤاد. والله لم يأمر الا بالمصالح وتكميلها. يعني حتى الاوامر هي جاية اتت في مسارها وتكميلها

153
00:52:45.300 --> 00:53:05.300
مثال مثال على التحليل ومثال على التحريم او مثال على الايجاب وجوب امر واجب ومثال على التحريم. الناس مثلا المنافقين يرون الصلاة ايش منافقين لذلك شو وصفوه؟ اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. واحد اهم اسباب الكسل انهم

154
00:53:05.300 --> 00:53:25.300
ليس لديهم محرك قوي من داخلهم وليس لديهم محرك بسموه اهل التربية او اهل اللي هو يعني انجاز التعبير نسميه احنا نسميه النية الخالصة لوجه الله وجماعة التربية اللي هو الحافز الداخلي او بسموه الدوافع الداخلية. في دافع داخلي قوي بكون. هم دافعهم كلياتها خارجية. ليش

155
00:53:25.300 --> 00:53:45.300
الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. في المقابل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ومن سار على نهجه احيانا لما يصيب او يقترب قال ارحنا بالصلاة وجعلت قرة عيني في الصلاة. فشوفوا انتم الفارق. طيب سؤال

156
00:53:45.300 --> 00:54:05.300
هل معنى هذا الكلام عشان نكون ما نكونش خياليين؟ يعني احنا دايما يعني لما نصلي بنكون يعني عدلي تلاتطعشر محرمة عشان بدي امسح دموعي من الخشوع مش ملحن هاي معنى هذا هيك يعني؟ ما حد فينا هيك عاد قال كان عنا صديق الله الله يذكره بالخير كان صوته جميل جدا في الصلاة

157
00:54:05.300 --> 00:54:25.300
وكان يعني الله معطيه اه يعني غير عادية. فمرة هيك صلى فينا والناس هيك. فبقول لي انا لازم اوزع اه محارم مكتوب عليها محارم يعني هو طيب احنا مش كلياتنا بنكون دايما خاشعين ولا معنى انه احيانا احيانا ننشط بحسب

158
00:54:25.300 --> 00:54:45.300
واحيانا نكسل يعني ما في ما في اللي اغلب صلاته كسل قد يكون مشكلة وقد يكون يتدرج في الابتعاد عن الكفر الى الايمان فطبيعي جدا يكون في البداية يكون نشاط. لكن هذا لا يفي انه هو نفسه الذي يعطي هو نفسه اليك. ولا ينفي انه مش كل ذيب دايما انت

159
00:54:45.300 --> 00:55:05.300
ان تستشعره ولكن خل ناخذ الصعيد المقام. ترك الصلاة خدوا عندكم ايش سويت عشان تشوفوا انه حتى لما امر هو هو الصلاة اصلا من من اعظم مقاصدها من اعظم مقاصدها زيادة التقوى واحد اثنين التذكير بامر الله ثلاثة الثلاثة تنهى عن الفحشاء والمنكر. اربعة

160
00:55:05.300 --> 00:55:25.300
نور يضيء لي خمسة تكفير الذنوب وتنظيف اول ما هو المحايم محايم الذنوب اما اجتنبت الكبائر وعلى خلاف المصاب عليه من الصغائر. فهي فهي انت لما تأتي بها هي هي لتذكيرك بالهدف الذي خلقت من اجله. هي لتذكرك ان الله اكبر لانه قد يكبر

161
00:55:25.300 --> 00:55:45.300
في عيني كشهوة من شهوات الدنيا فتاة الصلاة خمس مرات في اليوم تقول لك لا الله اكبر. من المحرم اللي في راسك. الله اكبر من من وزير هو غفير وسلطان ظالم او جار انت بدك اياه. الله اكبر من الرشوة اللي تعرض لك. الله اكبر من شهوة محرمة عرضت لذكر من انثى او انثى من ذكر. فتاة

162
00:55:45.300 --> 00:56:05.300
الصلاة تذكرك ان الله اكبر وتأتي هذه الصلاة تذكرك ان الله اعلى من كل عال في الدنيا. واحنا طبعا الله عز وجل رتبنا رتب في الدنيا. بين علو وذنوب وكل مسؤول عنك عال عليك في الزاوية اللي هو مسؤول عليك فيها صح؟ فلكي لا يعلو عليك احد في الارض ويخرجك عن طاعة الله وعنك

163
00:56:05.300 --> 00:56:25.300
مامتك تأتي الصلاة وتقول لك ان الله اعلى من كل شيء. مش هذا اكثر ذكر في الصلاة الله اكبر. بص في في نقطة ولا امة اسلامية انه الخشوع لازم يبكي. لأ هو الصحيح انه الصلاة انه الخشوع

164
00:56:25.300 --> 00:56:45.300
فيه تدبر وفهم ايات الله تعالى. لا. طيب. الخشوع الخشوع في الناس تبالغ في معنى الخشوع. الخشوع الواجب الخشوع الواجب برباية. الخشوع واجب هو هدوء الاركان والقيام بركن الطمأنينة. هذا هو الخشوع. وعدم الحائط كل شوية يمين شمال. هذا الخشوع الواجب. اما التدبر

165
00:56:45.300 --> 00:57:05.300
اما التدبر وفهم المعاني فليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها والرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر ذكر قال رب مصل له من صلاته ونصفها ثلثها ربعها خمسها الرسول ترى لا يفصل بالعدل هاي الدرجة الا لما يكون في في حكمة

166
00:57:05.300 --> 00:57:25.300
بالغة. ربوعها خمسها سدسها سبعها ثمنها تسعها عشرها. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وكأنه من اشهر انه هو طبعا يعني هو ممكن يكون اكتر انه انا اللي يسقط عني الاثم وما علي اثم اني صليت فقط في الخشوع اللي هو خشوع الاركان هذا هو الخشوع الواجب عشان ما اذكرش الشيطان

167
00:57:25.300 --> 00:57:45.300
الشيطان بلاش ما يدخلن اه فيش تدبر ايوه عيد الصلاة فش تدبر يلا عيد الفاتحة فش تدبر يلا السلام عليكم شو رأيكم انا؟ انا لم اشعر في الصلاة حسيتش قلبي قلبي يلف محلق وعارفين تبعك ما حسيت فيلا خليه ايش يسوي؟ هذا او ببطل يصلي او انه والله

168
00:57:45.300 --> 00:58:05.300
برتكب محرمات وهي الصلاة تنهى الفحشاء والمنكر ليس هذا المقصود ابدا ومن لم تمنع صلاته عن عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة لا طلاق حديث خليفة باطل ديروا بالكم يعني لا يعني حتى خطير انه يروح بل هو بل هو معارض يعني معارض لانه الصلاة

169
00:58:05.300 --> 00:58:25.300
وهي واجبة على المسلم وفعله للمعاصي لا يعني تركه الصلاة لان ترك الصلاة من اكبر الكبائر من اكبر الكبائر تروح انت عشان انك عمل صغائر او كبائر اخرى تروح تعمل اكبر منها واضحة الفكرة فما بتترك الصلاة ما بتترك الصلاة ابدا

170
00:58:25.300 --> 00:58:45.300
فخشوع فقط خشوع الاركان هذا اسمه الخشوع الواجب. في خشوع مندوب ومستحب اللي هو خشوع التدبر والتفكر ولا يستطيع الانسان في غالب احواله انه يكون كامل عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ نصفها والرسول لم يذكر اعلى من

171
00:58:45.300 --> 00:59:15.300
صلى الله عليه وسلم. وهذا وكأنه انه الانسان يمكن قد يكون اعلى اعلى طاقة عنده للتركيز والاستيعاب قد تصل خمسين بالمية. واضح؟ ووصل الى العشرة بالمية يعني انت تسعين بالمية صرفك. واضح؟ هاي ليست دعوة هلأ واحد يفهم. اه يلا بسم الله خل نبطل نخشع. هاي اليوم اخدنا عند الشيخ

172
00:59:15.300 --> 00:59:35.300
معلش خشوع. لأ مش هيك المقصود. المقصود انه لا تسمحوا للشيطان يدخل لك ويقول لك يلا خلنا نوصل مية بالمية في الخشوع فتطلع تبطل بس مراتي واحد بيحس حاله كتير بقى يعيدها. ممنوع ممنوع يعني. ممنوع يعني. ما هي ما هي محرمة

173
00:59:35.300 --> 00:59:55.300
محرما يعني فيه اثم لهذا الغرض. محرمة؟ طبعا. عم تحكي انه الله شعرت اني لم اتدبر. يحرم العالم او وفكرة ممنوع مجبور ممنوع الاصل اني احاول اخد لي يعني شوفوا اللي مش متعود ممكن يعفيه ست مرات لما يكون كتير باله مشغول يقعد له

174
00:59:55.300 --> 01:00:15.300
نقطة خمس عشر دقائق قبل الصلاة ويقعد يكتب الملفات اللي متلك تو شاغلني باله. الطبخ ببالك مش ضروري الطبخة تتطبق في الصلاة. مش يعني الله اكبر. الحمد لله. علاء الرز بيحبوه. الرحمن. والله الجاج

175
01:00:15.300 --> 01:00:35.300
اه اه لا هم بيحبوه متبا. اه. لا لا لأ مشوي. لا لا لأ استنى شوي. انا بقول لك. اهو عارفين بتطبق الطبخات وبتزبطها. اه استنى شوي فلان وفلان وفلان ما بيحبوش هاي الطبخة في الركعة التالتة والرابع والطبخة التانية. والمقبلات في التشهد. اها طيب طب ما احسن نفسك والله

176
01:00:35.300 --> 01:00:55.300
خلصنا عشان ما حدش يقعد يعني يزود عشان نقطع خط عالشيطان من جهتين. يعني الجهاد اللي بده يبالغ كتير وجهات برضه اللي بده يعاني فبقول لك مرة خربطوا في مسجد

177
01:00:55.300 --> 01:01:15.300
صلوا لاتركع ولا اربع ركعات. فواحد قال لهم مية بالمية صلينا اربعة. فقالوا له يعني الله اكبر. ايش هاليقين اللي عندك؟ يعني احنا كلياتنا هلأ انتم مش عارفين انا عندي اربع دكاكين. وانا بالعادة كل ركعة بشرب بشرب فاربع ركعات. رفع جردت الارض

178
01:01:15.300 --> 01:01:55.950
فاموري بالسليمة هذا يعرف للانسان بس الاصل الافضل ايش؟ الافضل عشان هيك الرسول وقد يقاس عليها ما فيش يشغل بالي جدا. من فقه الرجل ابن مسعود بقول اللي اخلصها اول باول. والناس اللي بتراقب عحالها دايما

179
01:01:58.750 --> 01:02:18.750
عليهم في صلاتهم وفي قرآنهم وفي سبحان الله نفس الامور. عشان المؤمن القوي خير ما احب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير عشان ما قديش يتكب على حد وما حدش يحتقر في حده عشان المؤمن الضعيف ما يوليه ما بيحبونيش. وفي كل في كل الخير. طيب

180
01:02:18.750 --> 01:02:42.500
هيك خلصنا لم نشرح لك صدرك. ووضعنا عنك وزرك. احنا استرسلنا كتير طيب. ووضعنا عنك مش زرق  علماء اهل السنة والجماعة عندهم ان الانبياء يخطئوا مخالفين للاشاعرة وبقية الفرق في ان الاشاعرة

181
01:02:42.500 --> 01:03:13.550
خيرا من الفراق يرون ان الانبياء معصومون عصمة كلية واهل السنة والجماعة يقولون ان الانبياء انهم لا يكذبون على الله على الله عفوا تشويه وافتراء ولا ولا نسيان ولا كتمان لخوف ملك او او او هذا مستحيل على الانبياء

182
01:03:13.550 --> 01:03:34.500
عصمة في تبليغ الرسالة. لانه هو الغاء الوظيفة تبعت الامياش هي يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك ان لم تفعل فما بلغت تبليغ. فهم فالله عز وجل لذلك اي حدا يطعن في عصمة الانبياء. دايما مباشرة نحن نرده الى قاعدة عقلية اعلى ايش

183
01:03:34.500 --> 01:03:54.500
اين الله؟ يعني هو انا مش هقول لك الرسول نسي. ماشي نفطر ان الرسول نسي اين الله؟ الله ينسى الفكرة. اللي يقول مثلا انه الرسول مثلا يخطئ. يعني لفترة هذا

184
01:03:54.500 --> 01:04:14.500
جائز عقلا صح ممكن عقلا ممتاز ممكن عقلا انه قال له بشر لكن يحيله يجعله مستحيلا ان الله عز وجل متكفل ما بعتبره من علامات النبوة القطعية انه ولو تقول علينا بعضنا قوي ايش نسوي فيه

185
01:04:14.500 --> 01:04:34.500
اللي اخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. اولا انه نقل هذا النص نفسه هذا يعتبر من دلائل انه وثانيا انه طالما انه لم يقطع وتينه ولم يؤخذ باليمين فهذا دل قطعا على انه نبي. الله عز وجل

186
01:04:34.500 --> 01:04:54.500
من هذه الايات ليه؟ عشان يريد الانسان مراته الانسان بينسى بتفكر انه اه نبي يعرض له ما يعرض للبشر. ما هو انسحب رسول الله انسحب اصولها ثابت في البخاري ومسلم وكان يخيل له انه يصنع شيء ولم يصنع ويفعل شيئا وما فعل. فبيجي مثلا بقول لك لا مستحيل ينسحر هذا يطعن في الرسالة يا حبيبي

187
01:04:54.500 --> 01:05:10.450
ما قلت لهم في الرسالة ليه ما بتغافل رسالة لان الله الذي شاء هذا رسالته شاء ان يكون اعظم الناس بلاء صلى الله عليه وسلم فابتلي بكل البلاد بما فيها السهل

188
01:05:10.450 --> 01:05:30.450
والذي شاء ان يسحر يعني ان ان يقدر له ان يسخر على يد لبيد لعنة الله عليه. اللي قدر له ان يسهر قدر له ان فرصة اين الله دايما هذا السؤال المركزي عند اهل السنة والجماعة؟ اه طيب ماشي هو ممكن اين الله؟ انا نحن نزلنا الذكرى

189
01:05:30.450 --> 01:05:50.450
لا يطعن وتخافوا ازا ما حكينا الكبار اللي عقولهم والصحابة اللي عقولهم اوفر. نقلوا الرواية بكل اريحية رواه البخاري ومسلم يعني في اعلى درجات الصحابة ما في صح انت عقلك قاصر توهمت التناقض او هو تعارض صح من زاوية بس هو اصلا

190
01:05:50.450 --> 01:06:10.450
له انه يصنع شيء. هو ما صنع ولا ايش؟ ما فيش ولا اشي. يعني هو لم يفعل شيء هو هو حتى السحر هو كان شكله عدمية يعني ما في شيء يصنع. يعني تخيل انه صنع ما صنعش. ما فيش اشي سوى يعني. ورأينا الضرب في العصمة

191
01:06:10.450 --> 01:06:30.450
لم يصدر عنه اي فعل اصلا هو يخيل انه فعلهم ما فعلش بس. وصلت الفكرة فهذا هذا مهم. الاستاذ الخطأ للرسول صلى الله عليه وسلم طبعا طبعا طبعا حسام عادل. ما هلأ احنا عم نحكي. لذلك لذلك طيب هم يخطئون هيك اي خطأ؟ لا طبعا. فهم معصومون ايضا عند اهل السنة

192
01:06:30.450 --> 01:06:50.450
جماعة من الكبائر ومن الصغائر المشينة. شو الصغائر المشينة؟ يعني مثلا زي الكذب زي الكذب. صغيرة الكذب لكنه صغيرة مشينة اه صغيرة مشين يعني ليه ليه ليه لم يؤثر عن نبي كذبا

193
01:06:50.450 --> 01:07:10.450
ما هو بده يبلك؟ ما هو اصلا مكانه الصدقة. بزبطش. لانه اذا كان يكذب قبل النبوة. بصير عندي اخباره من الناحية العقلية الرياضية فيها شك لا مش فيها شك بنسب يعني يفرض هو افرض هو هو نقل لي مثلا ثبت عنه من الف

194
01:07:10.450 --> 01:07:30.450
خبر عشر كذبات صار نسبة ان يكذب في الوحي من الناحية العقلية المحضة عشرة بالالف. طب في خط الاخلاق انه مفهومة يعني او ما عندنا ما اجي اقول لك واحد صادق فانا صدقت الصادق هذا شيء عقلي ليه؟ لانه هو لما نقل لي الف خبر مثلا من امور الدنيا نقل الف نسبة

195
01:07:30.450 --> 01:07:50.450
الصدق عنده الف بالالف لا ولا مرة يخرط ولا يخطأ ولا يكذب ممتاز. ينقل خبر السماء. ولذلك هذه هي الحجة العقلية اللي احتج فيها الرسول صلى الله عليه وسلم على كفار قريش. صحيح. هي نفس الحجة العقلية. ايش الهم؟ لو ان اه يعني اه لو ان خيلا

196
01:07:50.450 --> 01:08:10.450
صبحكم يعني جايين كنتم مقدمين؟ قال لم نعهد عليك كلمة قد طرفني رسول الله الدنيا ما بكذب عليكم واضح؟ طيب. فالرسول صلى الله عليه وسلم ربنا اعطاه خصيصة. انا فتحنا لك فتحا مبينا

197
01:08:10.450 --> 01:08:30.450
الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وهذا لم يعطه احد قط الا سيدنا محمد كخصيصة له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر اما نحن فنحتاج الى توبة. ما فيش حدا عنده لازم يتوب عشان الله عز وجل يغفر لك

198
01:08:30.450 --> 01:08:53.150
طيب وهذا يتناسب اصلا اكثر مع فكر فكرة الاسلام المركزي اللي هي في انه الانبياء يخطئوا هذا يتناسب المركزية اللي هو شو هي ان الله عز وجل سبحانه وتعالى له الكمال المطلق وله التنزيع وهو قدوس سبحانه وتعالى. والله نسبحه

199
01:08:53.150 --> 01:09:13.150
كل من في السماوات والارض عن النقص والعيب والزلل فهذا فهذا حتى اكثر لياقة وهذا اصل فيه كمان حجة على كل الصوفيين منحرفين المبالغين المبالين الذين يتخذون قبور الانبياء عيدا ومسجدا ويدعونهم من دون الله ويدعون

200
01:09:13.150 --> 01:09:33.150
الصالحين والاولياء فاذا كان هؤلاء بشر وهم يخطئون فهذا ايضا يوقن العقل انهم انهم ايش؟ بشر وان انهم محدودون وانهم يخطئون. فلا تدعوا الا الله عز وجل. طيب. وهذا برضه

201
01:09:33.150 --> 01:09:53.150
عظيمة جدا للمسلمين. انه لما يكون احنا في عنا في القرآن الكريم وعصى ادم ربه فغوى. وعنا حادثة مشهورة وجميلة انه سيدنا ادم لما في تفسير اية واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم اللي افتكرناها التفسير الماضي في في تفسير اه

202
01:09:53.150 --> 01:10:13.150
كأنه اجماع من المفسرين. في انه تفسير الاية هو هذا الحديث انه ربنا لما خلق ادم مسح ظهره وعرض عليه ايش؟ ذريته. فرأى نور بين عينيه احد ابناء يعني قال من هذا يا رب؟ قال هذا يعني

203
01:10:13.150 --> 01:10:33.150
صالح من ابنائه اسمه داون. قال كم اعطيته من العمر؟ قال اعطيته ستين. قال اي رب اعطه من عمري اربعين. اعطيه اربعين سنة من عمره قال فلما جاء ملك الموت لسيدنا سيدنا ادم يريد ان يقبض روحاه. فقال فقال يعني لسه بقي لي

204
01:10:33.150 --> 01:10:53.150
ربعين سنة اربعين سنة قال لم تعطها لابنك لابنك داود قال فجحد ادم فجحدت ذريته ونسي ادم ومن شابه اباه فما ظلم يقول العلماء. يعني احنا بنخطأ وبنجهز وبننسى مرات فعلا فعلا بتكون انت ما اتفقت

205
01:10:53.150 --> 01:11:13.150
حدا فعلا انت واعي. انت وعده مية بالمية. وبس لانه عكسها واقوى مصلحتك فمن شدة هواك ومصلحتك تنسى وانت لست كاذبة طبعا كذاب الله يعني احيانا تقع من الانسان فعلا يعني وهذا يحصل خصوصا خصوصا بين العلاقات القريبة الشركاء

206
01:11:13.150 --> 01:11:33.150
بالمال الازواج بكون انت والله اقسم بالله سبعة يمين ما فيش هيك بس يعني عم بحلف لك عالمقبرة يا زلمة انت والله العظيم حتى مرات لدرجة انه يكون موت لو كاتب اشي كاتب او او او ما ما بيتذكر. اصلا ما بتذكر ولا بيحاول ينكر

207
01:11:33.150 --> 01:11:43.150
انا مش عم بحكي عن الكذب في كذب خلص خلصنا في كذب. بس الناس تصل لهاي الدرجة وهجموا من انكم تعذروا الناس. يعني كذب الكلب يصدقها مثلا؟ لا لم يقصد الكهف. من

208
01:11:43.150 --> 01:12:03.150
شدة من شدة انه الامر عكس مصلحته او هوا بس قديم قديم انمسح اه او انه كان متوقع شي بتصير معنا كتير الحمد لله التوصل اللهم بارك متربيين عتربي عالتواصل الله يحمينا اه انا صح وعدتك بس والله ما كان قصدي هاي تحت ما كان

209
01:12:03.150 --> 01:12:23.150
سقطت بلاد الاسلام ما كانش قصدها طيب الله المستعان. فالشاهد تسطير اخطاء الانبياء سواء قبل النبوة اللي هو وعصى ان مربى وفغوى فوكسه موسى فقضى عليه هاي قبل النبوة. طب ليه نمنا؟ يعني ما احنا احنا

210
01:12:23.150 --> 01:12:43.150
احنا منطقنا الاعوج البشري. احنا لو بدنا نيجي نحط لكم انا لما باجي احط لكم عريس او بدي احط لكم واحد يدرس مكاني مثلا. اه بقول لكم بمدحه هذا ما شاء الله عليه اوه يخزي العين حوطته وبخرت استغفر الله اهل الخرابات. فبقدم حسنات

211
01:12:43.150 --> 01:13:03.150
وبس واسكت صح؟ اما الله عز وجل وهو وهو سيدنا موسى من اولي العزيز من الرسل خمسة. قد ان قبل نبوته قتل انسانا بالخطأ. اشي طب ليش؟ طيب وعندي بعدين

212
01:13:03.150 --> 01:13:23.150
ونسي ادم فنسي يعني الرسول انتم متخيلين الدين عم يفتنينا انه انت راح تغلط وحتغلط وحتنسى كمان. ممكن يعني تكون لأ مش يعني لأ متذكر يعني هادا الجحود اللي هو انا عارف وما بدي. هاي هاي الانت يعني وفي النسيان. طيب. واحيانا بيتداخل

213
01:13:23.150 --> 01:13:43.150
وفي عندي اذ ابقى الى الفلك المشحوز. فساهم فكان منفصلا لحكم ربك كن كصاحب اذ نادى وهو مجدوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. الله يقول عز وجل عن سيدنا يونس صلى الله عليه وسلم

214
01:13:43.150 --> 01:14:03.150
مذموم يعني بما فعله الله اكبر وسيدنا يونس. طيب ومين كمان؟ ويقول لي حتى بشرية بشرية الانبياء من الغضب ومن طلب المساندة والمؤازرة ومن ومن ويقول لي ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبس

215
01:14:03.150 --> 01:14:23.150
ويقول لي وتخفي فيه وتخفي في نفسك والله مبدي وتخشى الناس. والله حق ان تخشاه الخير. سطرت ليه؟ عشان النوذج مثالي انه احنا نطلبه. جميل عشان يخرب على كل من يعرض في ذهنه

216
01:14:23.150 --> 01:14:53.150
الجملة السيئة جدا ما هذا الرسول. مع هذول صحابة اللي هو بين الرسل والصحابة هو بشر استطاع ان يفعل هذا فتستطيع ان تفعل هذا. واضح؟ طيب انقض ظهرك. طبعا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم له بعض الذنوب الذي التي كانت تقض مضجعه تنقض ظهره. نعم

217
01:14:53.150 --> 01:15:13.150
ما في داعي للتأول ما في داعي للمبارة. انتوا بتعرفوا يعني مثلا اذا بتقرأ على جلالة قدره مثلا ابن عاشور مثلا اه في العلم يعني بس بن عاشور لانه يعني ابتداء هو يعني اشعري فعندهم الابيض ما بيخطوش بالمرة. فلما جاء مثلا على هاي الاية ووضعنا عنك

218
01:15:13.150 --> 01:15:33.150
قال ان سيدنا محمد مع مرآة سيدنا محمد لم يسجد لصنم ولم يشرب خمرا ولم يشارك في اي وذائل كبيرة. ولما هم انه يعصي الله عز وجل انامه قبل الحفلة لكن واضح جدا انه ما تقدم من ذنبه الله عز وجل اعلم بها بس يعني واضح هذا ما تقدم وما تأخر

219
01:15:33.150 --> 01:15:53.150
لما جاء ابن عاشور مع جلال قدره طبعا في العلم بس يعني لما جعل هذه الاية فسرها بايش؟ بانه الرسول صلى الله عليه وسلم كان مثقلا جدا جدا من العادات والتقاليد الجاهلية وهو صحيح بس يعني مش هاد التفسير الاية. اه لمياء القضاء اه موضوعنا عن كوزارة اليوم

220
01:15:53.150 --> 01:16:13.150
يعني كيف يعني؟ يعني اه هو كيف يعني وزرك لا ما هو لا ما هو سبحان الله لما تعرف انت العالم من وين منطلق وبكون مصادر عفكرة معينة بالخس ما بيستطيع تفسيري اول. ايضا لما جاء العبس وتولى جعلها من اعلى قمة العقل والحكمة انه طبيعي

221
01:16:13.150 --> 01:16:33.150
يعمل الانسان هيك. واضح؟ لانه عنده انبياء لا يخطئ. فهذا طبيعي ان المذهب التزم باصل فطبيعي تطلع هاي الاخطاء ونحن نعذره نتعلم هذا اتفقنا هذا ان شاء الله يكون يعني دايما. طيب الذي انقذ ظهرك في اللغة العربية ان نقيض

222
01:16:33.150 --> 01:17:03.150
لا يعني على الاقل عشر دقائق طيب على الاقل طيب نقيب ايش يعني ننقيهم؟ النقيض يعني انقذ بارك لا لا بهذا المعنى هو هو صوت طقطقة المفاصل الصوت اللي كان الناقة لما يحملوها اشي ويكون كثير ثقيل يسمعوا صوت هاي اسمها ايش؟ النقيب الذي انقض ظهرك. اثقله

223
01:17:03.150 --> 01:17:23.150
واضحة الفكرة؟ سمعتوا هذا الصوت؟ هذا هو النقيض. انقظ ظهرك اي لشدة ثقله عليك كاد ان ينقذ ظهرك وهذا استعارة يعني معنوية. لان المؤمن كما في صحيح البخاري يرى الذنب

224
01:17:23.150 --> 01:17:43.150
والمنافق يرى ذنبه كالذباب بس بدنا ننبه برضه عن العادة عشان الشيطان بيكيف على هاي النصوص الشيطان سبحان الله اي امر للرحمن لازم يدخل فيه وايش يسوي؟ يعمل لو في ضوء يعني ويخليك يا تروح تبالغ يا اما تسمع سماع

225
01:17:43.150 --> 01:18:03.150
المعرض اللاهي الساهي او تسمع سماع ايوه لازم انا ايش اسوي اول ما اخطأ اضل اجلد بحالي واضل اؤمن بنفسي واظل بين قوسين آآ يعني ايش بسموها؟ اجرد نفسي او بسموها الام نفسي النفس اللوامة او بيسموها

226
01:18:03.150 --> 01:18:33.150
اه ايش بسموها كمان؟ الشعور بالذنب الشعور بالخزي الشعور بالعار الشعور بالندم اه بيأتي انا اه تقريع النص. طيب. تقريع النفس اذا كان متوسطا فهو ممتاز جدا. اما التساهل فهذا امر مؤذن مدمر للانسان. والمبالغة في تقريع النفس. يعني بين قوسين تقرير تعرف شو يعني تقريع؟ بالعامية بهدلة. البهدلة الحالية. هيك

227
01:18:33.150 --> 01:18:53.150
امسك حالك هيك ولك انت ما بتشتاق لأ طبعا بس يعني تقرع الناس يعني انه ليش تعملي هيك؟ لأ ما بتحقر لا تحاسب تحاسب النفس. اه المبالغة تحقير صح ما بصير تحاسبها. وتجلد حساباتك معها. وتقرئها. وتذكرها. لذلك لما رأى لما رأوا الصحابة سيدنا ابو بكر

228
01:18:53.150 --> 01:19:13.150
اوكي ماسك لسانك. ماسك لسانه حسين ابو بكر. انتم متخيلين احنا بنشوفه بيقول لك هذا عنده وسوس اه شو اسمه قهر اه طيب وجدوه ماسك لسانه بقول له انت الذي الذي اردتني الموارد. انت انت اوردت المهالك. انت جبت مية كتاب. ومين

229
01:19:13.150 --> 01:19:43.150
طيب المؤمن يقرئ نفسه تقريع متوسط ما بين الشدة المفرطة اللي فيها احتقار واذهاب قوى النفس التي تقوي الشيطان عليك وتصرفك عن التوبة. يتزكروني يعني كيف اعرف انه تقريعي نفسي على هدي الصحابة وعلى هدي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اذا حثني على التوبة او الاسراع بعمل صالح فهو تقريع

230
01:19:43.150 --> 01:20:03.150
سني. اما اذا كان التقريع يمنعني من التوبة ويؤخر علي التوبة واحد بفوت عارفين لما كنا صغار تفوت انت عالغرفة وتقعد تبكي وتضرب المخدة وتعيط وتدعي بالموت والثبور والاهلاك كل انواع

231
01:20:03.150 --> 01:20:23.150
تفهموا هذا الباب بلغة عربية شوفوا شوفوا انتوا بتدخلوا جوا هيك يا رب اموت اليوم قبل بكرة ويعني وتشوت اشياء اللي في الطريق ويعني اشياء كثير منعمل تخبط اي طاولة اي كرسي اي ابن بالمرة. طيب. هذا اللي هو ايش؟ هادا ورد تكون انت بتاكل حالك

232
01:20:23.150 --> 01:20:38.200
مش ممكن انا اعظم من اراه سبحان الله في الصحابة سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر كان الندامة تبعته والجبال هاي تبعته كان ايش يسوي فيها؟ يزيلها مباشرة عن طريق التوبة العملية

233
01:20:38.200 --> 01:20:58.200
بسب واحد بقول له هلأ بدك تسبني. هلأ هلأ هلأ لسا لسا ما رحتش تطلع المسبة. ما طلعتش لسة. طيب. وبدك تسب. ولما الرسول حماه من لربيعة يرجع يسد له مسبة ولا وهو يبكي؟ ما تحملش. شايفين التوبة عملية؟ مش اه يعني اسرع. احسن العمل مباشرة بعدها. ان كان

234
01:20:58.200 --> 01:21:18.200
ذنب يصلح نفسه من حقوق العباد اعده مباشرة. ان كان منه الا استغفر تب هو اتبعه بعمل صالح واتبع السيئة الحسنة تمحها. طيب ورفعنا لك ذكرك. اه الرسول صلى الله

235
01:21:18.200 --> 01:21:38.200
وسلم مما رفع ذكره انه بعد ما بعث لا يدخل احد الجنة ابدا ممن سمع به ولم يؤمن به ايمانا قاطعا انه رسول الله وانه خير البشر وانه اخر رسل

236
01:21:38.200 --> 01:22:00.300
وان شريعته لا يسع الانسان ان يخرج عنها. ابدا هذا هذا من رفع يدك للرسول صلى الله عليه وسلم من رفع الذكر للرسول صلى الله عليه وسلم انه ما قرن او ذكر الله عز وجل في الاذان الا وقرن باسم

237
01:22:00.300 --> 01:22:20.300
سبحانه وتعالى اسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ومن رفع ذكره انه في اغلب شعائر الاسلام يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن رفع ذكره انه في الدعاء في الاحاديث الحسنة او بعض

238
01:22:20.300 --> 01:22:44.850
اهل العلم ضعفها انه يعني من لم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم قد يمنع دعاؤه من الرفع قد يمنعه بالتشكيك وليس بالتحقيق الا دعاء المضطر هذا امر ايش امر اخر. طيب. وان الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم

239
01:22:44.850 --> 01:23:11.300
رسول مصدق لما معكم اي محمد. اخذ الله العهد على جميع الانبياء. اذا بعث سيدنا محمد في زمانه ان ان يلغي شريعته وان يتبع شريعة محمد. جميع الانبياء كما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسولا مصدقا لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اقررتم

240
01:23:11.300 --> 01:23:34.650
على ذلك قالوا اخرنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين  طيب والرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قال والذي نفسي بيده ما يسمع من هذه الامة ان هدي ولا نصراني. بي ثم يموت وهو

241
01:23:34.650 --> 01:23:56.450
وغير مؤمن غير مؤمن بي الا حرم الله عليه الجنة فمن رفع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الكافر به  خالد مخلد في جهنم لا يخرج منها ابدا. وتفسير الايات

242
01:23:56.450 --> 01:24:16.450
الا ما شاء ربك في في تفسير سورة اه اه خالدين فيها الا ما شاء الله. المفسرين على انه الا ما شاء الله اي ما شاء الله ان يلمسه في الدنيا. في الدنيا هاي معنى الا ما شاء الله. وليس معناها انه سيخرج من النار الكافرة. واضح؟ وفي الجنة

243
01:24:16.450 --> 01:24:33.900
كذلك الا ما شاء الله خالدين فيها الا ما شاء الله وما الذي عينه. هم الذين شكوا. الايات المعروفة. فمعناها ايش؟ في الدنيا. ما لبثوا في الدنيا برزخ وو والحساب ايوا بالضبط. طيب. في عنا حديث لا يصح

244
01:24:33.950 --> 01:24:56.350
وحديث خطير هو بصراحة يعني لازم ننبه عليه. حديث اه اللي هو ادم لما اخطأ قال يا رب بحق محمد عليك الا غفرت لي كما يعني جاءت الرواية. فقال ما ادراك بمحمد؟ فقال آآ وجدته مكتوبا على العرش لا اله الا الله

245
01:24:56.350 --> 01:25:16.350
محمد رسول الله وفي روايات اخرى بهذا المعنى هذا الحديث لا يصح روايته ولا يجوز اصلا روايته الا من باب التحذير وضعيتي له هذا الحديث لا يصح ابدا. وممن صححه من علماء الحديث الامام الحاكم. الحاكم صحح الحديث وانكر

246
01:25:16.350 --> 01:25:34.500
وعليه انكارا شديدا انه صححه يعني لا لا يقبل هذا التصحيح. واضح طيب فان بعد كل طبعا هذا انا بشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض رزقك ورفعنا لك ذكرك. طب بعد كل

247
01:25:34.500 --> 01:25:54.500
هذا هيفاء الفصيحة بسموها في اللغة فبعد كل هذا فان مع العسر يسرا ان مع طيب يعني بين قوسين الله عز وجل عنده مش اتفقنا انه هذا من اهدافه يسري عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن حملة الرسالة في الامر. انت اثناء حملة

248
01:25:54.500 --> 01:26:14.200
الاسلام الصحيح كما يحب الله ورسوله بتعقد. تتعرض لاذى وضر وشقاء ومصائب وو فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. يعني لا يثنك اذى اعدائك عن نشر عن عن نشر رسالة الاسلام

249
01:26:14.500 --> 01:26:34.100
ليش؟ فان مع الضيق فرجا. ان مع الضيق فرجا. وجاء ان مع العسر يسرا تأكيد. هذا تأكيد ان بعد العسر يسر صح؟ لا طبعا. نعم. مع والنص جميل جدا. ان الله عز وجل

250
01:26:34.200 --> 01:26:56.850
للمؤمن  لا يأتيك عسر الا وليس بعده عسر. لا وليس معه عسر. يصاحبه. ولكن هذا اليسر مع العسر لا يتفتح ولا يتفتق الا لمن اعتاد ان يخضع لله خضوعا مطلقا الا

251
01:26:56.850 --> 01:27:16.850
لمن ومن يؤمن بالله ما اصاب من مصيبة فارضوا ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه ان ذلك على الله يسير لا تتأتى لاي انسان هاي تتأتى للانسان العاقل الناضج الذي اعتاد ان يرى حكمة الله في خلقه واعتاد ان يرى حكمة الله في تشريعه فتأتيه

252
01:27:16.850 --> 01:27:43.250
هذا ان يرى حكمة الله في ابتلاءه وهذا تأتي بالتعلم وبالتدرب وبسؤال بسؤال اهل الحكمة وهنا مسألة جميلة انه الاية جاءت بصيغة الخبر ام بصيغة الطلب كنشكي هذا الخبر صيغة الخبر نعم صيغة الخبر ممتاز

253
01:27:43.250 --> 01:28:03.250
وطالما ان الانسان لا يجدها دائما. صح؟ يعني واحيانا تدق تكون دقيقة لان الله عز وجل من منا ماءه اللطيف واللطيف ايش معنى اللطف؟ الخفاء ومن معانيه المصالح الخفية التي

254
01:28:03.250 --> 01:28:23.250
يقدمها الله عز وجل لك بشكل ضار. يعني هي ظاهرها ضر وفي داخلها لطيفة. ان امنت ولم تجزع ولم تترك امر الله اراك الله هذا يسر اما في الدنيا واما في الاخرة عشان لكي لا نبالغ مثال

255
01:28:23.250 --> 01:28:53.250
الله عز وجل يريد لرسول من بني يعقوب ان يكون ان يكون على خزائن الارض. فيكون من بلطفه ان يلقى شوفوا اللطف مش فرمان باعلاء بني اسرائيل وتقديمهم وتجسيدهم الفهم القاصر. الله اللطيف يلطف به بان يرمى ثم يباع عظما. لطف

256
01:28:53.250 --> 01:29:15.700
ثم يراود للزنا عن نفسه وهذا لطفه ثم يجزم وهذا لطف ثم اذكرني عند ربك لا لسه اذكرني عند ربك فينسي الله عز وجل قدره يعني مين ؟ اللي نجا منهما من صاحبي السجن ينسيه لطفا

257
01:29:16.100 --> 01:29:36.100
بسيدنا يوسف لأنه لو ذكر قبل كان خرج وربما ذهب ورجع الى بلديه ولم يحصل له هذا الحكمة البالغة التي ستصل انه يكون على خزائن فمن لطف الله به ان نسي ليرى الملك ايش؟ سبع وقرات سمان يأكلهن سبع نجار ليفسر لهم

258
01:29:36.100 --> 01:29:56.100
الرؤيا فيعجب به الملك ثم ينفض الخروج يعني الى اخره كلها بلطف من الله. مم. من لطف الله ان يطلع فرمان بقتل كل ابناء بني اسرائيل لطف لطف لجمال بحكي حكمة هو طبعا اللطف حكمة ولكنه معنى دقيق اللي هي ايش؟ حكمة خفية حكمة دقيقة لا يعني

259
01:29:56.100 --> 01:30:16.100
في الواقع في الظاهر هي مضرة ومفسدة يلقى في الماء سيدنا موسى ليربيه عدوه. الذي امر بقتل جميع الاطفال لكي لا يأتي موسى فالله عز وجل يأتيه من قلب زوجته لطف. يأتيه من؟ قلب زوجته

260
01:30:16.100 --> 01:30:36.100
لذلك ابن عطاء الله السكندري ايش بيقول؟ بقول انما يعلمك المنع المنع من الله. لعدم فهمك عنه. انما يؤلمك المنع او المرض او المشكلة او المصيبة او الطلاق او الفقر او الحرق او او افلاس او السجن لعدم فهمك

261
01:30:36.100 --> 01:30:56.100
لذلك مثلا عنا عنا العلماء اللي فقهوا هذا العلماء الكبار اللي فقهوا ان مع العسر يسرا. ذهبوا الى اشد ما يخاف منه الانسان اللي هو قتل سجن تسفير باللغة المعاصرة اه ايش اكثر جمعة ممكن يقاوم منه؟ قتل سجن تسفير

262
01:30:56.100 --> 01:31:16.100
اتى على ان مع العسر يسرى لانه عاش انما على العسر يسرا عاشها. فتى وقال ما يفعله عجائبي. ان سجني خلوة. اطلعوا صار يخفي عم بعلمك هادا المسلم ازا ازا فقيه هو بصير من قبل ما تقع المصيبة بصير يلا اشياء كما او كما يسميها الله فتخف وتهون عليه. قال ان سجني

263
01:31:16.100 --> 01:31:36.100
خلوة مع الله وهذا السجن عسر. والخلوة مع الله. يسر. وقتل شهادة لذلك اتت الايات اتت الايات ايش؟ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ما بصير سكران بل هم بل احياء عند ربهم. هذا العسر معه

264
01:31:36.100 --> 01:31:56.450
وانه سيحيا عند الله بل سيتمنى ان يعود في الدنيا فيقتل ثم يعود ثم يقتل ثم يعود ثم يقتل. يعني هو بيتمنى هيك واضح فهو فهي فهي يسرا. وان كان اخرويا ما ما في بحس. طيب. وقتل الشهادة ونفي سياحة

265
01:31:56.450 --> 01:32:16.450
فاهمين؟ شايفين هذا التعقم مع مع القرآن والسنة اللي يعيش ليحيي الاسلام؟ الله عز وجل يعطيه من المعاني ما لا يعطي لاخر اتيت لانسان قلت له ان ان سجني سجني مرض وقلق واكتئاب وكل انواع البلايا النفسية صح؟ طيب وقتلي

266
01:32:16.450 --> 01:32:36.450
قتلي قتل يجب ان في ناس بنقول لك شو قتلوه خلص وخلص الفيلم اخر لقطة هيبطل طيب في شهادة. طيب نفي سياحة. الامام الشافعي عقل هذا المعنى رضي الله عنه وارضاه. الامام الشافعي ايش بيقول؟ الامام الشافعي

267
01:32:36.450 --> 01:33:00.700
مسافر تجد عوضا عن من تفارقه  ما في المقام لا مش ناسيكوا لسا راحة ما في المقام لذي عقل وذي ادب من راحة فدع الاوطان واغترب هاجر او سافر تجد عوضا عن من؟ تفارقه وانصب فان لذيذ العيش في النصب. وبعدين بكمل اه كوقتنا

268
01:33:00.700 --> 01:33:20.700
الحالة غير القتل والشهادة بالامور. كبلايا بتصيب المؤمن بحياتنا هلأ بالوقت الحالي. عجبا لامر المؤمن كيف بدي اوزن هاي الامور نفس مقابل ما وزنها ابن تيمية مثلا. عنا حادثة عنا الثلاث حوادث اللي حصلت بين سيدنا موسى

269
01:33:20.700 --> 01:33:40.700
سيدنا الخضر يدل على تلات تلات زوايا زوايا نظر ثلاثة او ثلاث زوايا نظر آآ عميقة جدا. مم. اولا خرق السفينة فقد الله عز وجل يمرضك مرضا ليحميك من مرض اكبر او من قتل او من حادث او من

270
01:33:40.700 --> 01:34:00.700
انت لا تعلم. قد يكون ابتلاء اصغر ليحميك من ابتلاء اكبر وانت لا تعلم. ستعلم ان شاء الله ان صدقت. وان صبرت يوم القيامة. مم. انت لانه احنا اختبارنا بالغيب انت تقول ان الله عز وجل لطيف. نعم. يأتيك الاختبار بضر وبلاء لا تعلم خيرا

271
01:34:00.700 --> 01:34:27.150
فيأتي هذا الاختبار العملي باسم الله اللطيف. اختبار انت تقول الله رزاق. سدت كل الطرق الا باب من الحرام هذا اختبار انت امنت فيه نظريا اين العملي؟ نعم فانت لا تدعي اسم من اسماء الله الا والله يختبرك به. مم. واضح؟ فان صبرت وان ثبت على امر الله الله يذيقك حلاوة هذا الاسم

272
01:34:27.200 --> 01:34:47.200
سبحانه وتعالى. والثبات يقوم بالتضرع الى الله سبحانه وتعالى. عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اساء ان اصابته ضراء صبر فكان مجرد اصلا الهام الصبر الهام الصبر. وعدم وعدم طبعا المؤمن يحزن ولا يحزن؟ يحزن يتألم لا يتألم. يشعر مشق لا

273
01:34:47.200 --> 01:35:10.300
يشعر ولكنه لا يترك امر الله. فقط ثباتي على الايمان علم لان الامر من الله عز وجل هو علمي ايضا انه ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا وهم بيدخل فيه الامراض الدائمة. اي مرض ليس له علاج في الدنيا ان صبر صاحبه عليه كان من اهل الجنة

274
01:35:10.300 --> 01:35:32.100
ان شاء الله ومن فقد احدى عينيه فصبر فله الجنة. ومن فقد حبيبه من اهل الدنيا فصبر فهو من اهل الجنة. وفقد ابنه فالله عز وجل نساء الملائكة فقير كيف وجدتم عبدي؟ قال وجدناه يعني يحمدك. فقال ابن لعبدي بيت الحناء. وهكذا يعني فهو قد يكون

275
01:35:32.100 --> 01:35:55.050
بلاء اكبر في الحادثة الثانية اللي هو قتل ابني قتل ابنه فقد تبتلى ليحمى ايمانك وجاء في الحديث الحسن يصحح بعض اهل العلم ان الله ليحمي ليحمي من يحب من الدنيا كما تحمون مرضاكم من الاكل. مش في مريض ما تاكلش كزا. فالله بيحميك من الدنيا

276
01:35:55.200 --> 01:36:10.350
ان الله قد يرى من قلبك ميلا شديدا الى شيء من الدنيا. وهو يغار على قلبك ان يتعلق بغيره فيحرمك من صحة من عافية من رزق من ولد من زوج من زوجة

277
01:36:10.400 --> 01:36:31.850
الى اخره طيب فلذلك ايش بكون الشعراء بقولوا لرب نازلة يضيق بها الفتى درعا. وعند الله منها المخرج كملت فلما استحكمت حلقات دعاء فرج وكان يظنها لا تفرج. طيب نجي لاخر ايتين فاذا فرغت فانصب فانصب

278
01:36:32.250 --> 01:36:58.250
فاذا فرغت فانصب اي فاذا فرغت من ايش  اعمال الدنيا طيب هم المفسرين فسروا فسروها باحد هل هل ذكر المتعلق؟ ايش يعني متعلق؟ يعني من كذا من شيء معين؟ لا. فطالما انه حذف المتعلق فاريد العموم. شو يعني؟ مفتوح. فاذا فرغت المفسرين

279
01:36:58.250 --> 01:37:21.900
ذكروا الجهاد وذكروا وذكروا الاعمال الصالحة. وذكروا الدعوة الى الله وذكروا اعمال الدنيا. والصحيح جميعا يعني بعد ان تفرظ من مما يشغلك فانصب اي عبادة اخرى لان المسلم لا يحب الله عز وجل ان يراه

280
01:37:21.950 --> 01:37:39.250
تاركا فانصب ابدأ بالصلاة ابدأ بالدعاء ابدأ ابدأ بعبادة اخرى وبالمناسبة كتير من الناس بقول لك يا اخي شو بدها يعمل؟ يا اخي شو بدنا نعمل؟ يا اخي خلصنا شغل خلصنا الدروع هينا فاخدنا محاضرة. طيب بعدين يعني شو نروح نسوي يعني

281
01:37:39.250 --> 01:37:59.250
يا اخي كنت في دعوة قعد ست ساعات خمس ساعات وبعدين رحت تعلمت وبعدين لعبت رياضة وبعدين طرقت لاولادي ولزوجي ولالي هون عم ناكل طيب فطبخت اكلنا وبعدين ايش اسوي؟ يعني بتعرفوا انسان دايما حتى ابو المشاغيل يعني بالنهاية بالليل الصوبة الا لما يجي وقت

282
01:37:59.250 --> 01:38:29.250
احنا فراغ فامسك التليفون. صح؟ ودخن وساوس وامراض بعض مشاكل فاذا خرجت هلأ اعظم من اعظم يعني يمكن اشهر عرض من اعراض اللي هو المكتئبين والقلقين اشهر معرض ايش بيسوي يعني اغلب وقته معنا شو؟ وغاب القلقين مكتئبين يعني تفضل وبس طيب كله قاعد فاذا فرغت

283
01:38:29.250 --> 01:38:58.200
فواتساب اه؟ في انستجرام صح؟ فاحضر افلام صح؟ لا مش صح. فانصب. اطلب علم صلي اه ونوع من العبادات. النفس تمل. هاي قاعدة. النفس تمل جدا. والعاقل اللي بيسوس نفسه شوي شوي. ومرات ازا شفت حالك مزودها او متمشخ. مزودها قوم كلك اكلز اكل

284
01:38:58.200 --> 01:39:17.550
روحي شوفي صاحباتك بس مش تقضيها صخبات يعني. اصحابك يا اخي روح شوف. اذهب الى من تحب يعني يعني اول شي توازن المسلم مأمور انه يتوازن ولكن امر انه اذا فرغ اما من امر من امر الدنيا او من امر الاخرة

285
01:39:17.700 --> 01:39:37.700
ان يشرع بعمل جديد يحبه الله ويرضاه اما ان يكون مباحا واما ان يكون طبعا هون الاصل لا هون الاصل المقصود في الاية ان يكون يعني من العبادات النوافل من النوافل. ليش؟ عشان ننعزل عن كل ما لا يحبه الله. انتم عارفين في كتير في كتير اشياء لا يحبها الله. اذا

286
01:39:37.700 --> 01:40:02.900
بنشاركهم تتعثر قلوبنا معهم انه تشارك انت اهل الباطل افلام مسلسلات واهوائهم ومطاعم كلياتها الاغاني شغالة دايما يعني انا بروح واحد احيانا وبطلب يامر بالمعروف وينهى عن المنكر ويعني يحاول لانه بدناش نضيق اكثر من ذلك يعني حاول حاول وبينجح الفكرة هيك شدوا شخصياتكم شوية واستعينوا بالله

287
01:40:02.900 --> 01:40:17.200
لا تعجز وهاي قاعدة اعظم يستعن بالله ولا تعجز. انت بتنكر المنكر دايما استعن بالله ولا تعصي. وتذكر انك مرسل من عند الاعلى الاكبر والله لو هلأ طلع قرار وزاري بمنع

288
01:40:17.300 --> 01:40:31.800
الازرق او الدخان بتلاقي كتير من الناس اسمع ترى ممنوع. وبيحكي مع اي حدا صح؟ لانه منع في الارض من اهل الارض من الادنى طب ما لما الاعلى يحرم شيء

289
01:40:32.500 --> 01:40:44.350
استحضار انك انت مرسل من عند الله عز وجل فيما انت متأكد من علمه. بحسب طبعا الحكمة ويعني ما تعاجل الناس اذا كان ولا يفهمون بس يعني حاولوا تنكروا المنكر

290
01:40:45.150 --> 01:41:05.150
اه طيب فاذا فرغت فانصب واخر اية الى؟ ربك فارغب. ايش يعني الرغبة؟ الرغبة ايش يعني؟ يعني الاولى. الاولى؟ لا الرغبة ايوة اللي هو ميله النفسي الى محبوب هاي رغبة يعني رغبة او عندي هوا او عندي شهوة كلياته تدخل في هذا رغبة

291
01:41:05.150 --> 01:41:18.800
شهوة عشان يعني بحب اساس وانتم بتقرأوا ما تفكروا انه هيك وبيدخل معنا الهوا مرة احيانا واضح؟ وقد يكون الهوا حلال وقد تكون الهواءات تكون الرغبة حلال وقد تكون الرغبة حرام وقد يكون يعني الماء

292
01:41:18.800 --> 01:41:34.700
اريد هو الارادة اريد شيئا قد يكون حلالا وقد يكون حراما. ايها لمين امنوا في في قضاء حاجاتي مش فارغب الى ربك والى ربك فارغب ليش قدم الى ربك؟ حصرا لا

293
01:41:34.700 --> 01:41:53.200
اي يفرغب الى الله وحده ولا ترغب لغيره في قضاء حوائجك لان لان البشر لا يقضون لك حاجة الا لحاجتها فقط. مصلحتك. باختصار كل البشر ما حد بيساعدك عشان سواد عينك

294
01:41:53.200 --> 01:42:20.450
الكل يساعد. حتى المؤمن يساعدك ليه؟ عشان ياخد اجر بالزبط فالكل يسعى لمصالحك لمصلحته ولا يعنيه ان كان في مصلحته ما يأتي لك بدار لا يعني الا ان ربي او كان هناك ما يمنعه. اما الله عز وجل فثني عنك ويدعوك اليه لك. وهو غني عنك

295
01:42:20.450 --> 01:42:40.450
ليس مستفيدا منك ويا عبادي لن تبلغ ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى رجل واحد منكم ما زال لا يكفي منك شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ونقصوا ذلك

296
01:42:40.450 --> 01:43:00.450
نلقي شيئا انما هي اعمالكم احصيها لكم ومن وجد خيرا فليحمد الله من وجد غير ذلك فلا يؤمن الا نفسه جف القلم بما هو كائن. فاذا استعنت فاستعن بالله. واذا طلبت او رغبت فارغب الى الله عز وجل. واعلم ان الامة لو

297
01:43:00.450 --> 01:43:20.450
اجتمعوا على ان يضروك بشيء. لن يضروك بشيء؟ الا بشيء قد كتبه الله عليك ولن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله عليك. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا استغفرك يلا كتب الله اجركم ان شاء الله. الله يبارك فيك

298
01:43:20.450 --> 01:44:18.750
الله يعاونك امالك يلا السلام عليكم