1
00:00:00.200 --> 00:00:24.950
طيب آآ بعدين بعدين اخدنا الطغيان بعدين اخدنا الاسراف او اسراف الطغيان واخدنا بعدين الكذب الكذب بحسبه. اذا كان كذب على الله وعلى الرسول آآ اذا كان كذب على الله مباشر زي اليهود والنصارى وكل اهل الكفر. خلص وهذا كذب اكبر. اذا كان اذا كان داخل الاسلام مثلا باسم الاسلام

2
00:00:24.950 --> 00:00:41.250
الرسول صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا يتبوأ مقعده من النار وهذا الحديث متواتر احاديث متواترة اللي هو يعني فش مجال الرواة كلهم لانه حديث مهم جدا في في ضبط البوصلة والوعيد الشديد جدا اللي بيكذب على الرسول

3
00:00:41.250 --> 00:00:55.250
صلى الله عليه وسلم كذب على ماما بتمنعه من الهداية بحسبه. كذب مع بابا بحسبه. كذب عاصحابك. بحسب هي احيانا بكون الكذب كويس في المواطن الثلاث للرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:00:55.550 --> 00:01:05.550
قال اللي هو فيه الاصلاح اللي هو على بين الزوجين بس اذا بتكتروا كم زوجتك حساسة بتروح في ستة وستين طيب اذا كان الزوج من النوع اللي بدقق فلا ننصح

5
00:01:05.550 --> 00:01:23.950
الحديث يجيز اه طيب بس مش مش يوجب الكذا. طيب فتمنعه من الهداية بحسب الكذب. بحسب نفس القاعدة في في السابق قلنا هذا من موانع الهداية الله عز وجل جعل الانسان في استعداد. هلأ هلأ بس نكملهم. طب مين كمان طلع؟ احنا في كمان طلعنا المرة الماضية الريبة

6
00:01:24.500 --> 00:01:42.500
اه الريبة المرتدة. الايات لو ترجعوا لها في الريبة المرتاب. مسرف مرتاب الريبة اللي هي الشك بوعد الله ووعيده شك بالجنة والنار. شك باليوم الاخر. شك بقطعية ويقينية الاسلام وان هو الدين الوحيد الصحيح

7
00:01:42.600 --> 00:01:57.750
اللي عنده شك هذا يحرم من الهداية بحسبه ايش يعني بحسبها حسب كمية حجم الشك ونوع الشك يحرم الانسان من الهداية بحسبه خلص هي هدول السبعة. مين طلع كمان ؟ احنا هدول من السبعة دخلناهم. مين طلع كمان ؟

8
00:01:58.800 --> 00:02:15.150
ايات مين محضر اه بس كان في كان واجب ضمن سياق السورة. كان عنا واجب ايش في عنا اشياء تمنع الهداية لو بدنا نروح ان الله لا يهدي والله لا يهدي. كذلك يضل الله

9
00:02:17.500 --> 00:02:35.050
اخذنا الكذب واخذنا الكفر يلا ايش كمان  فلما زاغوا احسنت فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. اهي بوضوح كمان اللي هو مانع من الزيت. ايش يعني الزيت  ايوة ايوة الميل عن الحق

10
00:02:35.650 --> 00:02:51.800
الانسان اللي هواه قوي جدا باتجاه الحرام او باتجاه الكفر او باتجاه الكفار بحسبه برضه نفس الفكرة بحسب يزيغك عن الحق ونقطة ضعفك في الحق واهواءك تجاه الحق لهواء المعاكسة للخط

11
00:02:52.550 --> 00:03:11.950
بحسبه تحرم خلينا ناخد مثال الموضوع ازاي طبعا طبعا في في عندك في الزي مثلا نفترض انسان ربي تربية فيها رحمة مذمومة. فيها مبالغة شديدة جدا في الرحمة. فيها ام مثلا

12
00:03:12.150 --> 00:03:33.550
يعني كانت تحمي الابن بكل اشكال الحماية الزائدة مش الواجبة. وتتدخل فيه وتمنعه من الوقوع ومن السقوط ومن الرسوب وبتدرس عن انه بتجاوب عنه بتتزكروا انتم لما انشهر عنا. احسنت يا ام زيد بتتزكروا ام زيد؟ كانت ام زيد بتجاوب عن زيد المعلمة فاهمة

13
00:03:33.550 --> 00:03:45.450
استوقف لما جاوبت قال احسنت يوم زين. طيب اللي هي ان تتدخل في كل اشي. رايح على المسبح. ما عندوش مسبح مسبح. مش رايح دوام مسبح ناسي شورته فبتلحقه بايش

14
00:03:45.600 --> 00:04:02.800
بالشرط. وهكذا هلأ اللي بيتربى هاي التربية معرض جدا لواحد من انواع الزيت. ايش هو انواع الزيت هون كيلو ايه اللي هو انحراف مفهوم الرحمة عنده بصير يشوف الرحمة مفهوم الرحمة

15
00:04:03.850 --> 00:04:19.350
اللي هو بين قوسين شوفوا الخطورة هون. طبعا احنا عم نحكي مش بالضرورة مش حتمي الموضوع. هو احنا عم نحكي مثال ربما يحصل مع البعض بصير بالنسبة لهذا الانسان انه الرحمة مفهومها دائما هو اللين

16
00:04:19.600 --> 00:04:40.550
واللطف والحماية وانه انا ما يصير معي ولا مشكلة ولا مصيبة واذا بده يصير معي مشكلة او مصيبة المسؤول عني اللي هو كان الام سيتدخل تخيلوا انه هذول الناس وهذا اصلا في المسخ اللي احنا عايشين فيه في زماننا. هذا مفهوم الرحمة المسخ المزيف اللي هو ما في شدائد. ما في مشاكل ما في ترك للانسان انه يتحمل

17
00:04:41.000 --> 00:05:01.100
عواقب افعاله تخيلوا هذا ينقله بالبعض. ينقل هذا المفهوم ولله المثل الاعلى سبحانه وتعالى عما يقولون علوما عظيما على الله فبصير بده الرحمة هاي المزيفة اللي فيها حماية زائدة وما فيها تحميل لمسؤولية الافعال ولا فيها. بتصير تحمل العلمين

18
00:05:01.550 --> 00:05:13.300
على الله سبحانه وتعالى بتخليكي في طريقة النظر بتصير تصير كل ما يصير معي مصيبة او مشكلة او او اين الله؟ ليش الله ما بيحميني زي ماما وبيصير مفهوم الرحمة نفسه

19
00:05:14.150 --> 00:05:34.650
صار فيه ايش شرخ وفي القلب فيه زيغ بالرحمة فهذا الزيغ ممكن يضل يصلي ويقرأ قرآن ولما تصير معه مصيبة يظهر هذا يظهر هذا طبعا بالضبط. طيب في عنا كمان من موانع الهداية وحملها الانسان انه كان

20
00:05:35.050 --> 00:05:54.300
ظلوما جهولا الظلم حكينا عنه. هون في عنا علامة جديدة تمنعك من الهداية بحسبها. طبعا بحسب الجهل وين؟ الجهل الجهل لا ما هو مصدر الجهل والجهل ما هم يعني مشتقين ايش جهولاء يرجع لاي لاي

21
00:05:54.500 --> 00:06:16.700
اللي ايش ايش المعنى  اه مفهوم مفهوم لأ ايش معنى الجهل نفسه عدم العلم بالشيء على وجهه الحقيقي الصحيح ممتاز هذا اسمه الجهل البسيط وفي عنا الجهل المركب معرفة بالزبط معرفة الشيء

22
00:06:17.000 --> 00:06:26.650
على خلاف ما هو عليه زي ما حكينا الرحمة قبل شوي كتير من الناس بيجي بيعترض على الله انه طب كيف الله الرحمن مهو انت اصلا فاهم الرحمة غلط ممتاز

23
00:06:26.750 --> 00:06:45.650
تستغربوا انه تعريف الجهل هون بتعريفه الجهل البسيط والمركب هو احد اهم واخطر واشد اوسع مرض من امراض القلوب اذا بترجع امراض القلوب اللي هي امراض الشبهات كل باب امراض القلوب شبهات

24
00:06:45.700 --> 00:07:02.800
ترجع لتعريف الجهل شوفوا كيف الله عز وجل بحسب جهلك تحرم من بداية وبحسبه كمان. اذا كان جهل بالله بالرسول بالدين باساسيات بكون كفر اذا كان بحسبهم واضح؟ طيب هيك صار عنا كم علامة؟

25
00:07:03.850 --> 00:07:25.850
تمانية. طيب ايش كمان عنا  كيان احسنت صحيح الخيانة وان الله لا يهدي كيد الخائنين. طيب عنا الخيانة وفي عنا  اللي هو خيانة الله والرسول بين قوسين. هون عنا خيانة برضه نفس الامر

26
00:07:25.900 --> 00:07:38.150
ديانة نقض العهد كله بيرجع نفس المعنى المركزي اللي هو في وعد او في شيء يستحق عليك اللي هو ما حق العبادة على الله وحق العبادة على الله. انت شو عم تساوي؟ عم تخون هذا

27
00:07:38.350 --> 00:08:02.500
هذا العهد فالخيانة بحسبها كمان تمنأ من من الهداية طيب ايش كمان عنا ايش الضلال ايش يعني الضلال تمام احسنت احنا عنا في عنا اشارات هاي اشارات هلأ بنبلش. طبعا في اكثر من ذلك مثلا المقام لا يتسع يعني التفصيل كله لانه قلت له ان هذا يفرض بسلاسل يعني

28
00:08:02.750 --> 00:08:20.750
طيب احنا عنا مغضوب عليهم وضالين في كل يوم سبعطعشر مرة عالاقل واجب اني استعيذ بالله ان اهدى صراطهم هون في دلالة واضحة على شغلتين ان من موانع الهداية الضلال خلينا نبلش بالضلال. هلا خلينا عن ترتيب الصورة. الغضب

29
00:08:20.900 --> 00:08:36.900
مين المغضوب عليهم بالعادة؟ السمة السمة  ايوة ايوة ممتاز اللي هو اللي هو في علمهن تجاوزنا الشبهات يعني عشان نحكي بلغة امراض القلوب ما في شبهات عند المغضوب عليهم. ولا شو في عندهم

30
00:08:37.500 --> 00:08:58.400
عندهم الشهوات قوية جدا جدا والشهوات قلنا شو تعريفها بالمرة الماضية قلنا الشهوات معناها ان يحب الضار اللي بيعلموه انه ضار يعني علميا الموضوع ايش ماله يعلم المعلومة. بس لا يطبقها

31
00:08:59.300 --> 00:09:15.250
اه اللي هو بالزبط شهوته اعلى يحب الضار الذي يعلم هو نفسه انه هو ايش؟ ضار طب اذا كان لا يعلم انه ضر هذا ضال ضال ممتاز الضالين طب ليش ضل هلأ بنيجي لما نيجي عالضلالة بنبينها. طيب بعدين عنا

32
00:09:16.550 --> 00:09:33.250
اللي هو يبغض النافع الذي يعلم هو انه انه نافة يعني اما بغض حب الضار او بغض النافع هون عنا اشي انت بتعلم بتعرفوا اللي بدخنوا مثلا بتسأله انت كتير بتشرب بتقل له بتقول له يعني

33
00:09:33.650 --> 00:09:51.800
والنقاهة؟ ايوة اه سبب رئيسي لتدمير الصحة والوفاء وكره الشريك طيب بعدين نكمل كمل طيب انتحار بطيء. انتحار بالتدريج. يعني الله يعينهم ويهديهم ان شاء الله بس الفكرة انه انه

34
00:09:51.850 --> 00:10:14.500
وهادا اه فارق جوهري بينا وبين الثقافة الغربية. الثقافة الغربية اعتنوا جدا جدا جدا بالقناعة والاقناع ومجرد المعلومة الثقافة الاسلامية فرق جوهري عنا عنهم انه احنا نعم نهتم بالقناعة وبالفهم وبحدود كمان. هم لأ فلسفة فلسفة

35
00:10:14.500 --> 00:10:33.500
تعرفوا اللي يبالغ في العقليات هذا من باب الضلالة من باب الضالة نبالغ بالعقليات وبالمنطق وبالتفكير بصير فيلسوف فيلسوف مش اللي احنا ابوك بقول لك تتفلسفش وتقوم تحكي صح لا لا اخرس ولا لا هاي فلسفة يمكن تكون نافعة. المقصود فيها فيلسوف فيلسوف يعني كانت وديكارت

36
00:10:33.500 --> 00:10:50.850
يقول فيلسوف مسلا يبالغ في بالعقليات وهذا من امراض القلوب عدم امراض القلوب المبالغة بوضع المنطق في غير مكانه. ومنطقة كل شيء واضح؟ منطقة كل شيء اسمه منطقة تفصيلي لمنطق كلي ما في مشكلة

37
00:10:50.900 --> 00:11:07.400
طيب عنا هون في عندي شبهة وفي عندي شهوة المغضوب عليهم في الشبهات ايش مالهم؟ ما في شبهات توفي شهوات قوية جدا جدا جدا شو بتسوي ؟ بتخليهم يخالفوا ما يعلموه من الحق

38
00:11:08.100 --> 00:11:25.850
ممتاز. طيب نيجي عالضالين. الضالين ايوه هذول في الغالب بكونوا الهم اسباب كثيرة الضرر الها كثير اسباب اهم اسبابها في القرآن الابائية وهذا مانع من موانع الهداية اللي هو بسبب الضلالة. واحيانا بسبب الغضب بالمناسبة او بسبب كلاهما

39
00:11:26.050 --> 00:11:44.550
الابائية شو يعني الابائية انهم الفوا اباءهم ضالين البيئة تبعتنا مجتمعنا الكالتشر تبعنا العادات والتقاليد المصادمة للشرع لان العادات والتقاليد غير مصادمة للشريعة واحنا مأمورين ان نطبق فيها كثير من الاحكام بحسب زمان. العادات الغير

40
00:11:44.550 --> 00:12:05.100
مصادم عادات تقاليد اللي يعني اللي مضطربة العامة اللي فعلا فعلا لو تنزل نسبة تسعين بالمية تمانين بالمية بطبقوها عشان تكون عن جد عرف ملزم ما تكون مصادمة من الشريعة وما لا يتفق على خلافها يعني ما يكون الطرفين يحكوا احنا ما بدنا نطبق هذا العنف بصير لانه الاتفاق على خلاف العرف

41
00:12:05.750 --> 00:12:28.350
الصحيح بصير تتفق عالخلاف و بصير الطرفين يكونوا موافقين. طيب الشريعة بصير اتفاق على خلافها؟ نعم لا طبعا مستطيع الفارق برضه مهم جدا بالعرف فالابائية الابائية انا مش في مش في عنا مثلا في الزواج من الاعراف اللي يعني مقبولة اللي هو مثلا اه المهر مقدم مؤخر في اصل

42
00:12:28.350 --> 00:12:38.550
مسألة اصلا مسألة في الفقه وفي الاسلام ما فيش اسمه مقدم ومؤخر اصل المسألة ما في اشي اسمه هاي الناس ما بيعرفوا اصلا عن جد ؟ لأ هو مش يعني

43
00:12:38.700 --> 00:12:57.600
لما يطلقها وتموت بعطيها المصاري. انتم فاهمين حتى في ناس بثبتوا فيو الزواج قال للناس ناس غريبين اه قال علي لها المؤخر ليش عشان يكون خانقته عشان يخاف يطلقها فاهمين طب بالعكس هادا بصير بزيد النكاية في الناس

44
00:12:57.900 --> 00:13:14.450
وبزيد انه اخليها تطلع وتدفع لي ضرب تنين منهم عشان تخلص مني صح؟ فهذا للاسف من تلت يعني من قلة الحكمة عند بعض الناس. الله يهدينا ويهديهم. طيب فهذا عرف افرض اجر الزوجين قال احنا ما بدناش بس احنا بدنا بس مقدم

45
00:13:14.550 --> 00:13:32.250
بصير؟ بصير ازا اتفقوا التنين طب اختلفوا يرجع للعرض قصتها هاي فكرة العنف انه انه العادة محكمة احدى القواعد الخمسة في الفقه تمام فالفكرة هون الضلالة احد اهم اسباب الضلالة اللي هو من ضل بجهل

46
00:13:32.700 --> 00:13:53.650
غيره مين بالعادة الناس وين بتضل ؟ تتبع مين ؟ الاباء بس ؟ هل فكرة الاباء بس بابا وماما الاب والام لا اه الاية في سورة الاحزاب بتجاوبنا وقالوا ربنا انا اطعنا كمان هون قلنا سادتنا وكبرائنا اتباع الامراء والحكام والمسؤولين

47
00:13:53.650 --> 00:14:09.950
في الكفر او في المعصية. هذا من اهم اسباب هذا من اهم اسباب طغيان الشعوب وكفرها وفسقها عبر التاريخ انه الانسان يسلم نفسه رخيصة لمين لمن هو اقوى منه يسلم نفسه رخيصة لمن هو

48
00:14:10.000 --> 00:14:29.200
اقوى منه بترك دينه علشان والله ايش؟ بده يرضي سادات الكبراء. سؤال في القرآن عذر من يتبع السادات والكبراء؟ لا ولا ولا النقاش بينهم في سورة السبأ وفي غيرها من الصور النقاش وين ؟ في جهنم بث حي ومباشر من جهنم التنين. الظالم والمظلوم القوي

49
00:14:29.200 --> 00:14:51.500
ضعيف والله سمى كلا الطائفتين ظالمين والنقاش بينهم كما يقول العلماء بقولوا لانه طيب المتكبر والسادات مفهوم لشو هما في النار صح؟ وبالمستضعفين  اه هاي واحد ان تكن عند الله واسعة. اتنين

50
00:14:51.550 --> 00:15:03.800
هم هم لماذا قبلوا ان يبيعوا اخرتهم ايوا ركزوا معنا. عنا شغلتين في الغالب هم الشبهات والشهوات ممكن تكون بس شهوات وممكن تكون بس شبهات وفي اغلب اغلب الناس بكونوا

51
00:15:03.850 --> 00:15:15.350
مزيج منهما يعني ما حدش بيقلدهم عشان بيقلدهم. ما حدش باني بحبه هيك حب لزاته. ما فيش حد بحب حد لزاته. يعني هذا هذا لا يقال الا في حق الله. يعني او يعني هو لا يصح اصلا الا في حق الله

52
00:15:15.450 --> 00:15:36.250
طيب هم طب ليش بعملوا هيك لفسق في قلوبهم لاعتقادهم بانهم ينفعوهم ويضروهم دون الله بحسب كل واحد يعتقهم اهو هون برضه الاستخفاف هون بيجي برضه تستخف حطوا عندكم امراض القلوب ومن موانع الهداية ان تستخف للظالمين. والفسقة لانك خايف عشهواتك

53
00:15:37.100 --> 00:15:56.300
واكتر من اكثر الناس خونة خوفي عشهواتها اكثر الناس اللي خوفا عشهواتها ومصانيها ومصالحها تبيع دينها  من غير نعم بس بالعادة احنا حنخاف من مين؟ السادات والكبراء سادة كبراء هدول احد اهم اسباب ضلال كل الطوائف في الدنيا

54
00:15:56.700 --> 00:16:11.000
واضح؟ وهادا كثير مهم انسان ومنتبه له جدا مع نفسه بحسبه طبعا. بحسب قديش بتبع السادات والكبراء في الكفر. في المعاصي في الاعراف البالية بحسب قديش امنع من الهداية. طيب

55
00:16:11.100 --> 00:16:21.100
لو بدنا نروح برضه عالايات بس ما راح ناخد جولات كان لمسة كتير مهم في التزكية انه افهم هذا الباب في القرآن. وانا عم بقرأ ايات القرآن اصير اه هذا ايوه هذا اللي مخلي مخلي

56
00:16:21.100 --> 00:16:51.300
تدس او تزكى. طيب التدسية لو نيجي معنى التزكية ومعنى التدسية التزكية الها معنيين تزكية معناها التطهير طيب التطهير التطهير. شو يعني التطهير تنظيف ازالة داخلية طيب وفي معنى للزكاة الزكاة معناها النماء والزيادة. ممتاز

57
00:16:51.550 --> 00:17:14.500
فعنا احنا عنا نماء وزيادة وتكثير الطاعات وعنا داخلية وتنظيف وازالة الشوائب. طيب هلأ بعض هذول المعنيين يعني عندي ازالة وعندي تنمية وزيادة. بناء على المعاني اللي قبل شوي كانت كعينة كفر وظلم وفسق وطغيان

58
00:17:15.050 --> 00:17:35.500
وطاعة كبراء وسادة هدول كلياتهم بياخدوني وين هدول كلياتهم بدون تنظيف فكل منهم ايش؟ تنضيف طيب ينظف ايوة ينظف في الغالب واحنا ما عنا في اشي اسمه والله تنضف بعدين تملي

59
00:17:35.900 --> 00:17:49.450
يلا ننضف بعدين نملي يعني بالطريقة الميكانيكية وعليكم السلام. الطريقة اللي هي يعني واحد بعدين اتنين بعدين تلاتة لا لا ما في هيك. ولا ايش في ايوا هي عملية بالضبط هي عملية

60
00:17:49.550 --> 00:18:09.550
متزامنة بتتذكروا توازي وتوالي فيزياء قال لأ ما لأ خليني احب الفيزيا طيب شو يعني عالتوازي وقع التوزع على قاعة التوالي تتذكروا علاقة التوالي ايش معناها؟ اذا بفصل بفصل لبعضه صح؟ التوازي لا يعني الجهة منفكة منها

61
00:18:09.550 --> 00:18:26.100
احنا عنا توازي وتوالي في الموضوع يعني مع بعضنا علاقة علاقة تبع الفيزيا هلأ كيف يعني؟ طيب يعني هي هي فيها اشياء مرتبطة ببعض وفيها اشياء يعني متوالية وفي اشياء متوازية. بس هي العلاقة بالعموم قائمة اني انا اكثر

62
00:18:26.800 --> 00:18:47.350
الطاغوت وقل الاية اللي في سورة البقرة بعد اية الكرسي ايش؟ فمن يكفر الطاغوتي ويؤمن بالله. شو تعرف الطاغوت؟ كل سلطة وهاي هاي هاي من عتعريفات الحرية اه اذا نعتبر انه لا مشاحة في الاصطلاح

63
00:18:47.600 --> 00:19:04.350
طيب انه من تعريفات الحرية عند المسلمين من احد تعريفات الحرية اذا بدنا نسلم انه لا مشاحة في الاصطلاح كتير من العلماء ما بيحبوه. كل مصطلح الحرية انا عندي معنى لا مشاحة خلاص مش مشكلة يعني يعني مش مشكلة اذا بين المعنى واتفقنا عليه اذا

64
00:19:04.800 --> 00:19:29.450
طيب فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله الطاغوت كل سلطان دون الله كل متبوع دون الله سواء كان شيخ طريقة ولا عالم دين والرئيس ولا حاكم ولا اي شيء له قوة

65
00:19:29.500 --> 00:19:57.550
وسلطان دون الله. ايش يعني دون الله يعني يطالبني ان انزع من من من حياتي من نفسي من عباداتي من معاملاتي شرع الله كل متبوع مطاع دون الله. دون الله يعني يأمرني خلاف ما يحب الله. خلاف ما يرضى الله. او هو يرى نفسه سلطانه واحكامه وقوانينه ملزمة

66
00:19:57.550 --> 00:20:13.700
اليدون الله فاول شغلة عشان اسلم عشان هاي التزكية الواجبة مش احنا فينا بتزكية الواجب وانه في تزكية الترقي. في التزكية الواجبة ما في مجال الا انك تكفر بكل هاي اول تنضيف لمرض القلب. ابن تيمية ايش بقول؟ بقول والكفر

67
00:20:14.150 --> 00:20:27.150
والكفر بمنزلة مرض قلب او اشد هذا اعظم مرض يعني هذا هذا اهم اهم اشي في التزكية اصلا اهم اشي يعتنى في التزكية في ايش وانا لازم انه انا اندق

68
00:20:27.950 --> 00:20:41.800
اكفر بالطاغوت وامن بالله. شو يعني هلأ بدنا نفصلها شوي. فهون الكفر بالطاغوت معنا السابق اللي حكيناه. ان اكفر بكل سلطان غير سلطان الله. بعدين يجي لازم له ان اكفر بكل دين

69
00:20:42.400 --> 00:21:00.200
غير الاسلام ولا لا يقبل مني لا صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج هاي تزكية واجبة. هاي من دونها لا لم توجد اصل التسكين يعني لا يصح الاسلام واجب على كل مسلم ان يفهم انه

70
00:21:00.950 --> 00:21:20.050
انه ايش انه انه كل دين سوى الاسلام فهو باطل اذا انا عندي في قلبي موضوع انه والله يمكن المسلمين كويسين برضه والنصارى كويسين واليهود كويسين والمجوس كويسين. والتفاضل بينهم بالاخلاق

71
00:21:20.050 --> 00:21:36.050
بتعرفوهم جماعة الاخلاق؟ اه اللي عندهم تفاضل بينا بين الناس بالاخلاق هدول هذا هذا لم يأتي الى اصل التزكية الواجبة. اصل التزكية الواجبة. التطهير الواجب اني اطهرها من من الشرك والكفر بس الكفر طيب

72
00:21:36.450 --> 00:22:04.150
تطهير من الكفر والكفر اعمه للشركة عندي الكفر للشرك شو رأيكم تركع طبعا الكفر اكبر الكفر هو المساحة الاكبر والشرك الاكبر اصغر من الكفر بمعنى ازا بدنا ناخد العلاقات برضه رجعنا رياض بده يعطي فيها. بعدين معهم كلها هو مش كله بتزكروا بتجينا الاسئلة هاي تبعت كل

73
00:22:04.150 --> 00:22:21.150
مشرك كافر وليس كل كافر مش صح ام خطأ. طيب اللي هو كل مشرك شرك اكبر عشان برضه نضبط. كل مشرك شرك اكبر فهو كافر وليس كل كافر مشرك شرك اكبر الا اذا بدنا نوسع المعنى كثير كثير كثير ونتكلم شوي

74
00:22:21.350 --> 00:22:45.450
فمن دون التكلف لا الكفر داير اكبر بمعنى مثال الكفر الكفر الاكبر طبعا. الكفر الاكبر والشرك الاكبر وانه العلاقة الكفر ايش؟ دائرة اكبر الكفر ببساطة اله تلات مقتضيات المقتضيات المتعلقة بالله مقتضيات متعلقة بالرسول صلى الله عليه وسلم. او اي رسول بعث لاي قوم من اقوامه. يعني الرسول اللي بعث لكل قوم. هذا كل حرف زمانه

75
00:22:46.000 --> 00:22:59.900
والشريعة اللي بيأتوا فيها الكفر كله متعلق بهذه الثلاث ابواب لا رابعة لهم الله الرسول الشريعة وكل قوم كل امة قبل مثلا سيدنا محمد وسيدنا عيسى قبل صلى الله عليه وسلم

76
00:23:00.000 --> 00:23:12.400
سيدنا موسى وقبل بينهما الانبياء اللي هم بعثوا لكل طائفة هو عنده الله ورسوله الشريعة هدول شو اسمهم في القرآن؟ كل هل في اشي اسمه اديان في القرآن بالمعنى المحرص فيه

77
00:23:13.200 --> 00:23:37.350
بالمعنى الصحيح ما في غير دين واحد اللي هو ان الدين عند الله الاسلام اما اصحاب الديانات الباطلة وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم هم

78
00:23:37.350 --> 00:23:53.050
لا نفرق بين احد منهم من زاوية اصل الايمان المقصود بلا نفرق بين احد منهم وليس في رتبهم عند الله لا نفرق بين احد منهم من زاوية اصل الايمان. وهون الضابط انه المؤمن المسلم

79
00:23:53.200 --> 00:24:10.700
هو الذي يؤمن باي بكل الانبياء طيب نفترض واحد لا يعبد مع الله لا شجر ولا حجر ولا رئيس ولا ملك ولا حد. بس ينكر نبوة نبي سابق والله انا مسلم بسيدنا محمد بس ما فيش سيدنا عيسى

80
00:24:11.150 --> 00:24:33.000
شو حكم هون ؟ كفر اكبر مخرج من الملة بس مش مشرك قصة عشان هيك الكفر اعم تكذيب الله باي قطعي في الدين او بسموه المعلوم بالدين بالضرورة والقطعيات تكذيب الله باي مثلا انه الانبياء اللي في القرآن خمسة وعشرين تكذيب مثلا هذا الخبر

81
00:24:33.050 --> 00:24:54.950
ايش هو؟ كفر بس مش شرك واضحة الدائرة اكبر. طب الشرك ايش الاكبر انه ادعي ادعي المسيح ادعو المسيح لانه هاي عبادة مخصوصة بالله الدعاء ادعو المسيح وهو ميت طبعا. اما اذا اذا دعوته هو كان في زماني ودعوته فيما يستطيعه

82
00:24:55.400 --> 00:25:11.450
جاهز ما في بأس طيب زي ادعو الحسين ادعو علي هذا ايش ما له شرك اكبر اكبر مخرج من الملة طبعا بعد اقامة الحجة اي اشي بنحكيه لناس جوا الملة بعد اقامة الحجة الرسائلية عليه

83
00:25:12.400 --> 00:25:31.800
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. طيب فهون عندي لو بدنا نرجع علشان نرجع للتزكية الواجبة. اهم تزكية من امراض القلوب اللي هي امراض الكفر الاكبر الشرك الاكبر وان اكفر بكل من يتبع سوى الله ورسوله

84
00:25:32.700 --> 00:25:49.350
هاي التزكية ايش؟ من جهة التطهير. هاي التطهير الواجب طيب ان مأوى الزيادة الواجبة هون عنا ايش اه لأ نحن الواجب نسويه الواجب اللي هو بتدخل في اصل هلأ انت صرت مسلم

85
00:25:50.600 --> 00:26:06.200
اه هلأ بس قبل اركان الاسلام عنا عنا اللي هو ما يسموه العلماء شروط الاسلام شروط لا اله الا الله احنا شروط لا اله الا الله اه عشان الوقت احنا ممكن نحيلكم عن مواد

86
00:26:06.350 --> 00:26:21.300
مواد للعبد الفقير في موضوع شروط الاسلام ونواقض الاسلام لانه هدول اهم ما يبدع بهم دائما في تزكية هدول هدول اصلا اصل التسكين. هدول اللي من دونهم التزكية كلياتها ايش ؟

87
00:26:23.500 --> 00:26:47.650
لا تقبل ومن الغريب العجيب جدا جدا جدا وانا الى الان مستغرب انه انه كثير من الدعوات ودعوات الاصلاح والدعاء يشغلون الناس بالقضايا الفرعية على حساب القضايا الكلية يشغلون الناس بالتزكية المستحبة على على حسابي. يا ريت مش بالتوازي

88
00:26:47.700 --> 00:27:07.850
على حساب التزكية الواجبة التزكية اللي هي اللي قلناه اول اشي انه انا افهم انه اصل قبول الاسلام عند الله ان اكفر بالطاغوت واؤمن بالله ان ادين بدين الاسلام واعتقد يقينا بانه هو الدين الوحيد المنجي عند الله

89
00:27:08.500 --> 00:27:23.750
طيب وما ما اكملنا طيب فصار هون معنى التزكية تطهير من الشرك وكل ما يعبد من دون الله كل ما يعبد من دون الله من قانون من سلطة من من

90
00:27:24.250 --> 00:27:47.550
وان التنمية بتكثير الطاعات لله عز وجل يعني الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وكنا قلنا المرة الماضية انه ازا على تقسيم جسد عقل روح جسد عكر روحه انه النفس جسد عكر روح على هذا التقسيم. بكون الخطاب للجسد بالاسلام

91
00:27:47.600 --> 00:28:04.800
والخطاب للروح بالاحسان والخطاب للعقل بالايمان. على هذا التقسيم ولا مشاحة في الاصطلاح اتفقنا انه من يضع الروح مكان العقل بيعتبر ان وظيفة الروح ان تعقل عن الله. فان عقلت كان سمي ايش

92
00:28:05.200 --> 00:28:26.600
عاقل قوم يعقلون لقوم يتفكرون لقوم يتذكرون لقوم يسمعون يبصرون هيك الكفار ايش يناموا يوم القيامة حتى هم بيلوموا حالهم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. ولذلك كنا قلنا انه الكفار عند الله يسموا في القرآن سفهاء

93
00:28:26.800 --> 00:28:44.150
صح حتى لو كان عبقري في الفيزياء النووية هو ايش سفيه ذكي كان السفير غبي وفي عنا سفيه لكن كما ان المؤمنين هو اصل العقل جاب اللي هو اصل الهدف اللي صمم من اللي خلق من اجله جايبه. فهو ايش ماله؟ عاقل

94
00:28:44.250 --> 00:28:54.250
بس عقلاء في عقلاء اذكياء وفي عقلاء بلداء فيهم غفلة الصالحين وكثير ما هم عارف يعني مسيحي بس انت جايب اصل يعني اصل النجاجة يبقى خلاص مو انت. عارفين اللي يعني

95
00:28:54.250 --> 00:29:11.550
ناجح في السؤال السنة الاساسية في الاختبار. بس والله في الاسئلة تاركها. بس اخدوش هذا الكلام تكيفوا فيه ونروح يصير انت نابل عفرين اللي هو خلص الحمد لله مزيونة لانه لانه يعني من الاشياء المهمة جدا في التزكية

96
00:29:12.450 --> 00:29:24.000
انه اعلم انه الجنة الله عز وجل لما حدثنا عنها حدثنا لراغبنا بالعمل ولا ليقعدنا عن العمل اعلى من التزكية هيك الواحد يتصور. لما حذرني من النار ليش حذرني من النار

97
00:29:25.050 --> 00:29:39.950
عشان يردعني يعني او يحضني على ترك الحرام فعل الواجبات خصوصا لما اكون مكسل اه النار مرات بتصحي لا ينكسل ما هو في وراها لا طب خلني اقوم احسنت طيب

98
00:29:40.950 --> 00:30:03.900
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فهون عندي الفلاح ربط بالتزكية والخيبة وقد خاب من دساها. الخيبة عكس الفلاح من زاوية الخسارة وعدم نيل المحبوب وبالعكس الحصول على المرهوم الاشي اللي بخاف منه الانسان

99
00:30:04.250 --> 00:30:32.650
طيب التكسية كنا قلنا اللي هو دفن الانسان نفسه دفن ايمسكه على هون ام يدسه دس فالانسان سبحان الله يدس نفسه بالكفر وبالمعاصي يخفي نفسه خايفين يعني نطمرها بيطمرها الحرام بيطمرها بالكفر. عادي عادي احنا ما بننزعج بالصوت ولا بالمرة

100
00:30:33.450 --> 00:30:49.000
قال لها ولا تتأسف ولا اشي عادي بالعكس هذا هذا جهاد فما في اي مشكلة طيب احنا بقى احنا عنا تدريب هلأ في التزكية التزكية المستحبة. اللي هو ايش تنمية تنمية فصل الحواس بسموه

101
00:30:49.250 --> 00:31:09.950
ايش يعني تنمية فصل الاحواش؟ اه ايوا انك انت ما تتشتتش. طيب  فكنا حكينا انه انه احنا عنا هدول الطرفين طرف الفلاح بالتزكية وطرف وطرف الخيمة بالتدسية. وكما انه التزكية التزكية هي نماء

102
00:31:10.200 --> 00:31:35.600
ورقي وطهور صح عكسه ايش اطلعوا على على تفسير مم فسر انه انه ثم رددناه اسفل سافلين وايش لا لا نفس سورة التين احسن تقويم وهذا الاستعداد في الالهام فجوره تقوى. عندي عندي احسن تقويم اذا

103
00:31:36.050 --> 00:31:50.050
ركزوا بالله معي. اذا اكملت الهامك بالتقوى وين بكون اسفل سافلين؟ بالتدسية ما هو حتى سبحان الله تدسين. لذلك حتى في سورة اللي احنا ما اجيين عليهم ان شاء الله انا ما هاجي على صورة المطففين

104
00:31:50.600 --> 00:32:07.250
كلا ان كتاب الابرار لفيه اللين الرسول لما فسر هذا الحديث قال انه تصعد الروح المؤمن تصعد فيفتح لها ابواب السماء ثم تصل الى العرش ثم يقول الله اكتبوا في عليين. وطلع فوق. اما روح الكهف فتصعد فلا يفتح له

105
00:32:08.500 --> 00:32:31.650
قل اكتبوا في اسفل سافلين تحت بترجع روحهم لا يسمح له بالصعود فاذا ملاحظين واحنا هون كمان عنا في الصورة شمس وقمر تذكروا حكينا وبعدين عنا عنا ليل نهار وليل وعنا سماء وارض وقلنا في رمزية بالثلاثة هاي مع اسفل سافلين واحسن تقويم بدكم تجمعوهم. مع الهام الفجور والتقوى

106
00:32:32.250 --> 00:32:54.450
مع الليين آآ ايش ستجيب بالزبط عليين وسجين نفس وتفسير الرسول فسرها هكذا فانت بتصير عندك هيك المنظومة ايش مالها؟ كاملة. انه انه ربط الانسان بانه يكمل تقويمه وانك في الاصل خلقت مستعدا

107
00:32:54.700 --> 00:33:06.400
الخير والاصل فيك الخير وقلنا انه الاصل في الانسان الخير وقلنا انه عنده استعداد للشر. وكان سألني الله يرضى عليه بقول لي بقول لي طب ايش الدليل؟ كنا حكينا الحديث تبع

108
00:33:06.600 --> 00:33:23.900
اللي كل مولود يولد. الرسول لما شرح الحديث طرحه كالتالي انتم بتعرفوا البهيمة يعني الله يعزكم البهيمة انولدت سليمة الخلقة صح الرسول شبه الانسان هو مولود على الفطرة به الفطرة شبهها

109
00:33:24.000 --> 00:33:45.200
البهيمة الرسول قال كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء الجمعاء يعني اشغلها كاملة الاوصاف هاي الفطرة. احسن تقويم هل ترى فيها من جدعاء؟ الجدعاء اللي هي مقطوعة الانف فالاسلام عم بقول انه قد خاب شوفوا الخيب وقطع

110
00:33:45.350 --> 00:34:03.400
وتخريب للي الله خلقه فيه جواتك فهو ايش هل ترى فيها من جدعة؟ الجدعة مقطوعة الان. فالرسول شبه تخريب الفطرة بجدع انف الدابة وهي بالاصل مولودة ايش كاملة الخلقة واضح؟ طيب

111
00:34:06.150 --> 00:34:26.450
بعد ما قلنا انه التزكية التكسية وقلنا انه في عندي الهداية والضلال وقلنا انه في موانع من الهداية وفي وفيه وفيه اوعى الصواب للضلال. وفي عنا عكسها اسباب للهداية. ومعينات للهداية. وكنا المرة الماضية فصلناهم من داخل النفس. صح؟ وطلعنا بالتدريج. قلنا قلنا عنا

112
00:34:27.600 --> 00:34:49.400
تذكره صح يعني انت قول اول كلمة وانا بكمل انا عارف والله من زمان بس يعني من المرات ما بعرف اربط المعلومات بس هي مشكلة لا لا من جوا الناس احنا طلعنا هيك بالتدريج. قلنا قلنا في عنا عنا لمة ملك الرسول في صحيح مسلم قال ما منكم الا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه

113
00:34:49.850 --> 00:35:08.800
من الملائكة وابن مسعود على الراجح هو موقوف على ابن مسعود قال فاما لمة الملك بيعاد بالخير تصديق بالخير اعاد بالخير وتصديق بالحق وما لمة الشيطان فتكذيب بالحق او اعادة بالشر وتكذيب بالحق. قلنا الملك بعدين قلنا عنا نفس امارة بالسوء جوا النفس

114
00:35:08.900 --> 00:35:28.950
عنا استعداد للفجور والتقوى من برا ومن جوة فعندا نفس امارة بالسوق وعنا نفس نوامة وبعدين نطلع اكثر شوي عنا عنا اه انبياء ورسل وصالحين هدول عالهند الهداية وعند الضلالة وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي الى بعض اه يوحي بعض الى بعض

115
00:35:29.200 --> 00:35:46.300
زخرف القول غرورا شوفوا التكسية موجودة والتسكية موجودة من جوا وبرا وظل طالع واضح طيب في شيء مهم في الالهام عند عند بعض العلماء يقسموا انه انواع الالهام اربعة للانسان. انواع الالهام اربعة عند الانسان

116
00:35:47.200 --> 00:36:05.750
الهام رباني والهام ملائكي والهام شيطاني والهام من وساوس النفس اربع لها ماء كمان مرة الهام مصدره مين الله سبحانه وتعالى والهام مصدره ملك والهام مصدره الشيطان والهام مصدره وساوس الناس

117
00:36:06.150 --> 00:36:22.450
هلأ لما يغلم هذا خلص بتصير ايش الامور مرتبة بشكل كويس هون الالهام مجرد طقوس طيب لو بدنا نروح لاية مهمة جدا برضه مركزية في موضوع التزكية عشان هيك نكون جمعنا اغلب اغلب الايات والاحاديث ضمن باب واحد عشان ما نرجع نحكيهم لما نفسر لضربنا

118
00:36:22.450 --> 00:36:36.700
ناس صاروا مات في العمر وكمل تفسير ونصير الحين دايما على هاي المحاضرة سورة الانسان سورة الدهر انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. فالامشاد هون عنا

119
00:36:37.000 --> 00:36:50.100
اللي هو في الطبري وغيره من التفاسير اللي هو في يوم من ماء الرجل وماء المرأة صح؟ او اللي هو فيه اه بسموها بعض المفسرين واهل شفرات غريزية او بسموها

120
00:36:51.250 --> 00:37:05.300
متقابلات او بسموها اخلاط متناقضة سببها انه جاي فعلا من ذكر وانثى اخلاقهم ايش مالها؟ مختلفة وحيصير في الانقسام الكروموسومي الى اخره هذا ايش بيسوي في النفس طلعها اخلاط متناقضة صح

121
00:37:05.550 --> 00:37:21.300
كما قلنا ان الاصل فيها الخير صحيح لكن عندا استعداد للشر مع جميع انواع المعادلات اللي حكيناها قبل قليل طيب ايش اللي هلأ المعادلة كالتالي انه الانسان ايش تكمل الاية في سورة الانسان

122
00:37:22.050 --> 00:37:39.800
انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفرائها فالانسان عنده استعداد بان يشكر واو يكفر وان يؤمن او يكفر او نفس المتقابلات اللي قبل شوي حكيناها مهم بس هيك نمرنها او ان

123
00:37:40.200 --> 00:38:03.600
يظلم او يعدل او ان يفسق و او يطيع يضغى او يتوسط وسطوة يلزم حدود الله بنفوت في الاخلاق وبقية امراض القلوب والانسان عنده استعداد ان يكذب او يصدق وعنده استعداد ان يكون كريما

124
00:38:03.800 --> 00:38:16.750
وان يكون بخيلا. عندك عندك كله جوة موجود. عندك استعدادات وعندك مرغبات هون. وعندك منفرات هون طيب لذلك عنا في الحديث ايضا اللي هو لما الله عز وجل خلق الجنة

125
00:38:17.000 --> 00:38:32.050
فقال ذهبت طلب من الملك قال اذهب فراح شاف الجنة قال اي ربك يعني يعني لا يسمع بها احد الا ويدخلها قال ثم حفت بالمكاره قال اي رب خشيت ان لا يدخلها احد

126
00:38:32.450 --> 00:38:44.900
ثم لما خلق النار قال ذهب الملك فقال ايش يا رب يعني لا يسمع بي احد ويدخلها ثم حفت بالشهوات قال يا رب خشيت ان يعني لا ينجو منها احد

127
00:38:45.450 --> 00:39:00.300
ايوه هون عنا بالاعداء مش عنا لو صنفنا اعداء من جوا لبرا من الشيطان النفس الامارة السوء هم عنا بعض العلماء بيضع الشهوات وبعضهم بيفسر الدنيا بس عشان يعني تكون هاي بقية اعداءنا خلص

128
00:39:00.500 --> 00:39:13.050
الشهوات والدنيا ولا يقصد في الدنيا كل الدنيا وما يقصد انها مغرية. لان الله عز وجل ايش قال؟ قال انا جعلنا ما على الارض صياما زينة لها ليش؟ ايوا فالزينة جاذبة من العادة

129
00:39:13.750 --> 00:39:31.050
فالله يبلوك بهذه الزينة ان لا باللغة العامية رح احكيها بتسحلش عقلك عقلك منها اه ما تسحل عقلك. بهاي الزينة لان الزينة بتسحل العال. ايش يعني بتسحل العالة؟ احنا بالسوار ايش بقولوا؟ بيسحل العال. اه بطير العقل. طيب

130
00:39:31.400 --> 00:39:52.150
وفي منهم ببدلوا العين مع القاف امزح الاعلى بقول لك انتم شايفينه هو كله استحالة حتى الالفاظ ليه؟ ليه تسعة ايش صار في سحر للدنيا شو يعني سحر للدنيا؟ اه

131
00:39:52.200 --> 00:40:13.100
هو هو من شدة الجذب اللي بتعمله زينة الدنيا وربنا سماها متاع الغرور من عاشور لما اتى على كلمة الغرور قال اظهار الضار الضار الذي من شأنه ان يحترز العاقل منه

132
00:40:14.000 --> 00:40:33.600
الاشي الضار للعاقل اكيد راح ايش في سورة النافع المرغب به اظهار الضار الذي من شأن العقل انه يحترز منه بصورة النافع المرغب فيه فلهيك صار عندي خلص صار اه فهمت انا من وين من اين اهدى اه

133
00:40:35.000 --> 00:40:52.600
اؤتى من شهواتي ورغباتي زينة الدنيا ما سبق طيب طب للاخر ايش في عندي مقابل الاخر ايش عندي مقابل زينة الحياة الدنيا ايوه بالضبط انه الاخرة رغبت فيها ترغيب شديد جدا جدا جدا

134
00:40:52.700 --> 00:41:11.900
ان والاخرة خير وابقى وما عند ربك خير للذين يتقون وان الدار الاخرة لهي هي هي الحيوان دار القرار دار السلام اللي هي يعني لا يوجد فيها اي كدر من اكدار الدنيا

135
00:41:11.950 --> 00:41:27.800
فمع هذه المعادلة بعد هلأ احنا رسمنا معادلة التزكية ومعادلة التزكية وعنا استعداد للتنين. وان كنا اصل فينا الخير طيب و عنا استعداد للشر؟ بعد هذا كله بتيجي ايش؟ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن

136
00:41:27.950 --> 00:41:42.550
ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت وارتفع  ومن هنا نفهم انه اللي بيكفر بعد كل هذا

137
00:41:44.950 --> 00:42:01.800
فهو فهو مستحق لعذاب الله الابدي ومن امن وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك

138
00:42:01.850 --> 00:42:22.400
ولا يلومن الا نفسه او كنا حكينا قاعدة مهمة جدا جدا لاهل السنة والجماعة. انه وقت الطاعة ننسب الفضل الى الله ووقف المعصية نلوم انفسنا. بس. هاي ملخص اللي كله فيه التزكية والتدسير. طيب سنكمل السورة وبعدين نعرج على على ما تبقى

139
00:42:22.950 --> 00:42:43.550
الان السورة كنا قلنا انه في خلاف بين المفسرين على مقصد السورة فقلنا اللي اللي قال انه مقصد السورة هو تخويف مين تخويف كفار قريش فبيكون كل الاقسامات مع ونفس وما سواها كل الاقسامات والشمس والظهر والقمر والنهار والليل والنفس

140
00:42:43.950 --> 00:43:02.900
ايوة جواب القسم كذب الثمود بطغواها تخويفا اذا كان مقصد السورة بن عاشور رجح هذا بيكون تخويف لمين؟ لكفار قريش ترد كل هاد اللي بيكذبوا بوكفور  يدمر كذبت ثمود وطغوها. قلنا اذا كان هذا جواب القسم. واذا كان

141
00:43:03.500 --> 00:43:20.250
جواب القسم هو نفس اللي هو الاقسام بالنفس بكون كذب الثمود شاهد ودليل على انه شوفوا شو راح يصير باللي بدسي نفسه كذبت ثمود بطغواة عفوا قد افلح من زكاة اللي هو التزكية. نعم

142
00:43:21.000 --> 00:43:43.900
كذب الثمود بطغواها ثمود بتعرفوا اه ثمود ايش كان ايش ميزتهم مين بيعرفوا ايش ميزة ثمن حضارة مادية ها حضارة مادية بس فش ايمان ولا اشي كتير من المسلمين المساكين المهزومين

143
00:43:44.550 --> 00:43:59.600
يغتر بالحضارة المادية وشوفوا لحد الان ما في يعني لحد الان ما مش هالمشكلة الكبيرة وين المشكلة الكبيرة المشكلة الكبيرة بالزبط اللي هو بصير فيها من شدة الانبهار. شوفوا زينة الحياة الدنيا

144
00:43:59.750 --> 00:44:17.800
من شدة الانبهار بزينة الحياة الدنيا يصحح دينهم او بزيل القاعدة الشيطانية المشهورة. معقول دينهم غلط وعندهم كل هاي الحضارة محمود معقول دينهم غلط وعندهم كل الحضارة ها اه اه

145
00:44:17.950 --> 00:44:32.150
ما دخل الجهة منفكة واضح؟ معقول قارون كافر وعنده كل الاموال واتيناه من الكنوز بما انه مفاتيحه لتنوه بالعصى التي اولي القوة. اذ قال لها وقوموا لا تفرح معقول الجواب

146
00:44:32.850 --> 00:44:52.450
الجواب طبعا ما الجواب ان الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ولا يعطي الاخرة الا لمن يحب الجواب الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني وما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه يعني ضيقه. فيقول ربي اهانني الجواب كلا من ربه كلا

147
00:44:53.750 --> 00:45:09.300
مشكلتكم انكم وتحبون المال حبا جما فرايحين تخزنوا زيت رافعين لي زيت الشمس احطها اول مرة. زيت الشمس اغلى من زيت الدرة بتعرفوه ؟ لانه اربعين بالمية من الانتاج تقريبا اوكرانيا

148
00:45:09.300 --> 00:45:29.300
فش هادا السبب الوحيد لما بتعرفوا الطلب موجود وقل العرض. اه هادا سبب. سبب تاني عشان قالوا لنا انه في مجاعات فالناس ايش قاعدة بتروح بتخبي على الزيت والسخن مش عارف ايه وبوفروا يعني في هذا الادخار مع زيت الشمس اغلب الزيت البرق

149
00:45:29.300 --> 00:45:45.300
طيب فالشاهد هون انه هاي الحضارة المادية لا تدل على شيء بل من امراض القلوب اللي بدنا ننتبه جدا جدا منها ومن الناس من يعبد الله على حرف هذا ما هو مرض قلب هذا هذا العبادة الله على حرف

150
00:45:45.550 --> 00:46:02.450
وهذا الحرف اللي هو الحفة حافة الايمان والكفر اه فان اصابه خير ولدت دابته اه شركته كبرت وظفوه ابنه كان عنده مرض وشفي منه. اه كان بده يطلق وزبطت او اطلقوا زواج

151
00:46:02.450 --> 00:46:16.650
زواج تاني اذا اذا بزبط اه والناس بيقعدوا فان اصابه خير مع النبي يلا والله الايمان حلو زي ما منافقي زمان الرسول. طيب وان اصابته فتنة اللي هو يعني ابتلاء بالشر

152
00:46:17.050 --> 00:46:34.850
انقلب على وجهه وشوفوا انك التعقيب القرآني العظيم جدا الله عز وجل قال هو هو لما ارتد على وجهه ولما ترك التدين او والله بطلت اصلي اقول لك والله ماني حاضر ادرس من هون لشهرين عارفين كيف اللي هو وانت بتتحمل جميل اه هو لك

153
00:46:35.050 --> 00:46:55.450
والله الى طيب انقلب خسر الدنيا والاخرة. ما هو عارفين يعني هل لما هو ارتد على عقبيه ربح الدنيا هو خسر الدنيا خسرها وخسر معها الاهم من هالاخر خسر الدنيا والاخرة ذلك هو

154
00:46:55.850 --> 00:47:08.050
خسران مبين وكنا حكينا في التعقيب المناضل وحتى في الخسارة في القرآن مع الكفر مع مع. حكينا قاعدة سيدنا ابن عباس في التفسير قلنا انه كل الالفاظ اللي حكيناها قبل شوي

155
00:47:08.150 --> 00:47:23.200
في امراض القلوب اللي هي الكفر والفسق والطغيان قلنا انها تقسم الى قسمين رئيسيين قسم اكبر وقسم اصغر دايما وان اصل ضلال اول فرقة في الاسلام تاريخيا اسمه الفرقة الوعيدية

156
00:47:23.750 --> 00:47:40.300
الواعدية اللي هم فهموا وعيد الله بالنار والكفر والظلم والخسارة اتوا لجميع النصوص في القرآن والسنة. وفسروها وحرفوها عن موضعها كل نص فيه كفر او ظلم او فسق او طغيان او نفاق

157
00:47:40.350 --> 00:48:01.150
او نفاق لانه حتى النفاق اه ممتاز. الموانع الهداية النفاق بحسبه كان. النفاق فيه اكبر وفي اصغر. فاترك كل هاي النصوص شو سووا فيها حملوا كل نصوص الكفر الاصغر والفسق الاصغر والطغيان الاصغر والظلم الاصغر كل النصوص اللي جات في حق المسلمين. دايما لما تعقب بحق المسلمين. سياقة

158
00:48:01.150 --> 00:48:20.450
مين قلنا الكورة اصغر عملوها كلياتها على الاكل فكفروا عدد كبير جدا جدا جدا من المسلمين وكان هذا اصل الخوارج يعني هذا اصل الانحراف اللي بعديه فرخ خوارج تموعدية قبلهم تاريخيا

159
00:48:20.750 --> 00:48:45.400
والانحراف كعادة البدع البدعة في الدين بتيجي بالتدريج بهاي الطريقة. طيب كذبت ثمود بطغواها. هون الباء عنا في تكذيب ثمود الباء عند المفسرين بعضهم يعد هباء السببية اي بسبب طغيانها كذبت

160
00:48:45.850 --> 00:49:12.950
وبعضهم بيعتبرها ببلوغها الغاية في العصيان كذب الثمود بطغواها ببلوغها ايش؟ الغاية والعصيان فحملها الطغيان السابق والاستمرار عليه للتكذيب طيب هم كذبوا بايش كذبوا بتلات اشياء. شو هم ايوا اول اشي التوحيد

161
00:49:13.850 --> 00:49:39.200
الله عز وجل وبعدين طبعا الله والرسول خصمهم هون في هذا السياق واحد هم كذبوا بالناقة مش لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء اه فكذبوه في وكذبوه في العذاب المترتب على العقر. ومش بس هيك قال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. حتى هون كذبوا

162
00:49:39.200 --> 00:49:53.450
كان البعض ما عقلناه قال لهم انتم تلات ايام راح الله ينزل كانوا مكذبين اطلعوا كيف سبحان الله عقلية الكفر خلص يعني ايش ما شافوا معجزات مادية ايش ما شافه عقوبات

163
00:49:53.600 --> 00:50:09.700
لا يساوي عندهم شيء ما بتفرق معهم يعني ومن هون بنفهم ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنزرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم طوال ابصارهم ريشا

164
00:50:09.800 --> 00:50:27.500
ما في نافع الفاظ. افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا لن يكون ذلك  اذ انبعث اشقاها  طب في بس هون تعليق مهم. ليش كذب الثمون

165
00:50:27.650 --> 00:50:51.050
هم كل ثمود اللي عقروا الناقة  والضعفاء ايوة ايوة هون عنا قاعدة جليلة جدا بانه من وافق على الظلم فهو ايش شريك في الجرم. دايما عنا قاعدة الموافق على الظلم شريك

166
00:50:51.700 --> 00:51:06.800
في الجرم الموافق على الظلم اذا بيتفقوا مجموعة على الظلم فهم جميعهم يعتبروا مجرمين لذلك عنا في فتن كل ما زادت الفتن من انكرها في قلبه عد عند الله لم يحضرها

167
00:51:07.450 --> 00:51:25.150
اي فتنة بتصير في زمان مش زمان فتن؟ اذا انكرت في قلبك عد عددت انك غير حاضر للفتنة ومن لم يحضر الفتنة ولم ينكرها. يعني هو كان موافق عليها لو ما شافها. عد عند الله ممن من مين

168
00:51:25.500 --> 00:51:44.150
من اصحابها لذلك عندنا الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث طويل اللي هو ثلاثة اقسم عليهن اه من ضمن يعني ثم قال الدنيا لاربع الدنيا ليش اربع اقسام قال رجل اتاه الله

169
00:51:44.800 --> 00:52:00.450
علم ومال. الثاني اتى علم بلا مال هذول اول تنين هادا احسن واحد من اللي عنده عالموال فهو بينفق المال والعلم في الخير وفي بر الصلة وفي البر فهذا بخير المنازل. اللي بعده ما عنده

170
00:52:00.450 --> 00:52:12.000
غير علم بس ما في مال فيقول لو ان الله اتاني مال فلان لعملت بعمله فهو بنيته فاجرهما سواء مع مراعاة انه الافضل اللي عمل. لانه هو فخيره المنازل بالحديث

171
00:52:12.150 --> 00:52:22.150
اللي عمل ما له علم احسن اشي دنيا اخرى ما له علم احسن يا شيخ حتى ترى هذا مهم حتى في الزهد والتزكية واحنا عم نحكي كتير مهم عن الدنيا كيف نتصورها انه يعني

172
00:52:22.250 --> 00:52:44.200
المال مش يك عقولة اخوانا الاتراك. اه مش كخة. لأ يعني هو هو اذا وضع في مكانه فهو في خير واذا وضع في غير مكانه مصيبة طيب القسمين التانيين  اخبث المنازل عنا. عنا عنا بعدين قسمين التانيين من اهل الدنيا

173
00:52:44.400 --> 00:53:01.000
رجل هون المشكلة شوفوا شوفوا امراض القلوب بالحديث مين اخبث المنازل اخبث المنازل ما فيش علم بس في ايش في دنيا تزكروا تزكروا كتير مهم النقطة هاي في علم وامور تمام

174
00:53:01.250 --> 00:53:18.150
بس بشرط العمل اللي هو هون كان دليل ها المال مع العمل فيه. هذا خير الناس عند الله اللي بعده لانه عنده علم شوفوا لانه عنده علم. اخذ اجر اللي عنده مال بس بنيته واحنا في في زماننا المؤمن يدرك بنيته ما لا يدرك ابدا باعماله

175
00:53:18.700 --> 00:53:34.800
انت في زمن وفي كل زمن يعني. المؤمن يدرك بنياته الصادقة ما لا يدركه ابدا لاعماله يصل لاعلى المراتب لاعلى المراتب يصل بنية صادقة ممتاز بعدين حنبلش بامراض القلوب. شر شر الناس مين هم

176
00:53:35.500 --> 00:53:48.350
عنده شيء من الدنيا عنده قوة عنده تزكر بس ما فيش علم   عنده مال بدون علم او قيسوا عليها اي اشي من الدنيا بس فيه قوة ما في علم خلص

177
00:53:50.300 --> 00:54:06.550
اصل اصل الكفر والضلال والجهل الجهل جهل طيب طيب فهذا اخبث المنازل عنده مال وما عنده علم فهو ايش بيصرف المال طالما فش علم بل باطلوا بالشر وبل وبلو بل وبلو بل و بل. ممتاز

178
00:54:07.200 --> 00:54:21.150
هذا شر المنازل. اللي بعده هذا بسموه مطبل بالدنيا مزمر بالاخرة اه يعني هو لا دنيا ولا اخرة اللي هو لا علم ولا مال ونفسه الله يعطيه مال عشان يطلع من اوسخ الناس

179
00:54:21.600 --> 00:54:38.950
فوزرهما سوى يعني متخيل قديه ما هو قد ما هو يعني شقي شقي وسفيه سفيه تزكروا كلمة السفيه. سفيه يعني انت لا استغطى معك دنيا. طب يا اخي خدني لاخرك. لأ انا مصر لا دنيا ولا اخرة. عارفين في ناس بكون بالصف عندك؟ انا مش راسب. انا

180
00:54:38.950 --> 00:54:50.500
الاجابة على السؤال الاول اسألوا الابيبة. الاجابة عالسؤال التاني لا اعلم. السؤال التالت اسأل الاستاز عارفين اللي هو يعني مع سبق الصور وطرست انه يطلع الاخير مش عالدفعة الاخيرة عالعالم اه في ناس هيك

181
00:54:51.850 --> 00:55:02.400
طب ما انت يعني رايحة عليك في الدنيا ماشي طبعا هي مش رايحة بس يعني هي فعلا رايحة لانه حتروح على الاخر ففعلا رايحة على دنيا اخرة فوزرهما سواء فهون عنا

182
00:55:03.350 --> 00:55:16.400
التكذيب قوم ثمود بانهم وافقوا على العقر اجتمعوا على ولم ينكروا هاي المعاصر. عشان هيك عالاقل عنا من رأى منكم منكرا فليغيره. بيده ما بستطيعه او مش صاحب سلطان ها

183
00:55:16.600 --> 00:55:31.400
طب اللسانة راح يترتب على انكار اللسان مفسدة اكبر فبقلبه وذلك اضعف الايمان وليس بعد ذلك مثقال ذرة من ايمان مهو خلص يعني انت بتكون هون انت بلشت تألف المعاصي وهذا خطير. المقابل انكرت حتى بقلبك لانه بتعرف

184
00:55:31.400 --> 00:55:43.350
الناس سبحان الله بعدم امراض القلوب والابتداع بالدين. انه بده يزودها اكثر من الشريعة وانه بده مرات في كتير مواقف انت لا تصطير سواء تنكر بالقلب. الدين الدين حتى تأثم

185
00:55:44.150 --> 00:56:00.050
اذا كنت عندك علم او لم تتحرك تأثم اذا بتنكر بلسانك في اماكن. بتعرفوا هذا الشيء بتأثم وانت بتنكبي لسانك ليش؟ يترتب عليه مفسدة الشرعية اكبر اسكت انكارك بقلبك يكتبك عند الله لم تحظر بفتنة. و بتاخد عليه اجر الانكار

186
00:56:02.850 --> 00:56:17.450
او او انكر المنكر في مكان جاب مفسدة اكبر واضح؟ فان كان القلب خلاص يسع يسعك كثير اماكن يسعك وعند الله تكتب مؤمن وعند الله تكتب محضرة الفتنة بس اسكت اذا كنت ما عندك علم

187
00:56:17.750 --> 00:56:34.600
او يغلب على ظنك انه راح يترتب عليه مفسدة اكبر لو سكتت بس انكرت لازم تحافظ على انكار القلب شو يعني ان كان القلب انك تنزعج انه يعصى الله حتى لو كان في نساء بس بس لا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. لا اجلس معهم

188
00:56:36.750 --> 00:56:59.250
اه صخرة هاي في الانكار باللسان احيانا صح او احيانا بيكون اللي قدامك عنده امراض قلوب كفر شرك هذا وعلمانية وانت قاعد تحكي معه بتفاصيل البصل والتوم في الصلاة وهو قاعد بقول لك البصل والتوم مفيدين وانت قاعد بتحكي معه وانت قاعد بتقل له بتقل له بتقل له يعني عفا بتناقشه انه الملكي بيجي وبحط امه هو بكون بالنسبة ايش شو مين لأ

189
00:56:59.250 --> 00:57:10.500
هو غلط انت اصلا هون انت سفيه يعني هو عم ينكر الاشي بتقول له انت شو اخبار الغيب معك؟ كي معروف فيما وراءه. ازا عندك الم ما عندك قلب يسعك انكار القلب زائد عدم البلوك

190
00:57:10.650 --> 00:57:25.850
الجلوس وقت المعصية فقط. احنا لم ننهى عن مقاطعة الكفار والمشركين واصحاب المعاصي الا في وقت كفرهم ومعصيتهم. وكلامهم في الدين او وقت المعصية نفسه سوى ذلك بجوز. نعم بصير عشان ما حصل اه بصير ما في مشكلة

191
00:57:25.950 --> 00:57:44.900
انا عندي علم بسيط طبعا. اقيم عليه الحجة افرض مغرض بقول لك اسكت ما تحكي ما تحكي انت اقمت عليه الحجة بمجرد ان عرضت عليه الكلام في الامر ورفض بيسموه العلماء هذا ايش اسمه. حطوا عندكم هالامراض القلوب الكبيرة كثير. بس طبعا هذا للكفار كفار والمؤمن بحسبه

192
00:57:44.900 --> 00:57:59.600
اللي هو اسمه كفر الاعراب شو قفر الاعراض هاد ؟ لا اريد ان اعلم الحق. لحظة شو انا؟ انا ما بعرف حق صح. بس بديش اعرف وهذا يكثر جدا جدا جدا في زماننا

193
00:58:01.350 --> 00:58:16.750
اللي هو غير مهتم ان يبحث عن الحق في مصيره في الجنة والنار او لو جاءوا برفضوا بالزبط او ايش بقول لك زي ما حكى لا احسن مما تقول زي ما حكي عبدالله بن ابي بن سلول

194
00:58:17.500 --> 00:58:29.650
ايش الله الرسول؟ والله انت هيك رافعين حماراتك بجوا الناس اللي هو بده يختصرك. عارفين؟ انت شطور. بطل يلا. اه روقي يلا روحي روحي انت شيخة يلا يلا انت شيخ يلا بطل شاطر. انتم ما شاء الله عليكم انتم تجنن الكم

195
00:58:30.850 --> 00:58:45.550
اللي بده يرد عليك بيجيك يلا مع السلامة. روح عارفين هاد كتير بحكوا طبعا طبعا. ابو جهل ايش حكى للرسول؟ تبا لك لهذا جمعتنا اه؟ فاهمين اللي هو مباشر عبدالله بن ابي سلول ما في مجال يقول له تبا لك

196
00:58:45.650 --> 00:59:04.650
تبا لك بس ايش مبطنة. بس بالعقل. اللي هو ايش؟ لا احسن ما تقول بس يعني لا تخشنا به في مجلسنا اذا فاللي بده اياك بيجيك اللي بده اياك بيجي. واضحة فكرة؟ بكل بكل بساطة

197
00:59:05.200 --> 00:59:22.300
اذ انبعث اشقاها ودائما بالعادة من من يتقدم للكفر وللذنوب والمعاصي اشقى الناس خصوصا اول من يبدأ الحرام في اي بيئة من البيئات واي مجتمع من المجتمعات اول من يبدأ البدعة اول من يبدأ الكفر اول من يبدأ

198
00:59:22.350 --> 00:59:42.850
العلمانية اول من يبدأ الالحاد في كل قوم فله وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة مش عنا من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن سن سنة فيها فعليه ووزرها ووزر من عملها الى يوم القيامة. اشقى الناس دايما من يبدأ من عنده الانحراف في اي مجتمع صالح

199
00:59:43.150 --> 01:00:01.750
راه اشقى الناس وهون عنا اشقاها اكثر القبيلة كان شقاوة لعقر الناقة وقيل انه من اكثر الناس مناعة وصف بانه له مناعة عار عفوا اسمه كان عارم شبه بابو جمعة ابي جمعة

200
01:00:02.100 --> 01:00:21.400
واحد قوي كان عارفين كيف يعني واحد ابن اصول. اه. اولاد الاصول. هدول احنا عنا في الاردن مثلا احنا عنا الوزارات بتيجي كيف وراثة النواب برضه مش كلهم بس نفتح مجال. احنا احنا بنحب التجديد والتغيير. طبعا

201
01:00:21.450 --> 01:00:36.700
اه طيب احنا في مرات جامعات. منصات بتيجي حتى بتيجي وراثيا فهدول اصحاب النفوذ. اصحاب النفوذ ولاد العيل فاصلة هذول اللي منهم بامن له اجر عظيم جدا جدا جدا وله

202
01:00:36.800 --> 01:00:54.100
سورة غافر اعظم ما يرغبه بان يترك هؤلاء المسرفين المترفين مؤمن ال فرعون وموجود في القرآن اله اله قدوة. وهذول لهم اثر نافع جدا وعظيم جدا. في قيادة الخير والاصلاح في المجتمعات

203
01:00:54.450 --> 01:01:17.050
ونحن هاي من هذا المنبر نرغب كل اولاد الواصلين بالتقوى والعودة الى الله عم بحكي عن جد والله. طيب وانه يكون لكم اسوة شو اسمه مين مؤمن ال فرعون والنساء منكم الها اسوة بمين؟ باسيا بنت مزاحم سيدة نساء العالمين. اذ قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من

204
01:01:17.050 --> 01:01:34.900
او نوعا ما لهاي الزوجة الاكثر خلق الله سيدة نساء العالم الكرة الارضية البشرية سيدة نساء الفالحات وكانوا زوجها مين طيب يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود. يعني متخيلين

205
01:01:36.050 --> 01:01:57.050
سبحان الله والعكس بالعكس اللي بحب يكون مع جماعته في الجنة يعني زنبه عجنبه. طيب اذ انبعث اشقاه فقال لهم رسول الله هم في تقدير محذوف وهذا يكثر جدا جدا جدا في القرآن. انا الطبري مرات بحزن عليه عارفين وانا بقرأه. مش بحزن انا طب ما يعني من باب

206
01:01:57.050 --> 01:02:17.000
اكثر اشي بكره في التفسير وقد حذف لما تقدم طبعا مرات بيرجع بيشرح النور لان العرض بيفهموا خلص يعني احذر مناقضة خلص ما قدروا يعني ايش المقصود فيها. يعني يصيبوا يبعدوا عنا اقتلوا احذروا ناقة الله يكررها. انه القرآن كثير يحذف. ليش

207
01:02:17.700 --> 01:02:31.200
لان من عادة العرب بالزبط باختصار في مكان خاص انا واياك عارفين. بس احنا الحمد لله عادي ما عادي تعليم العربيات غير النطق فقال لهم رسول الله ناقة الله واسقائه احذروا

208
01:02:31.750 --> 01:02:48.000
ان تمسوا ناقة الله بسوء وان تحرموها من يومها قال لها ايش ترمون وراكم شرب يوم معلوم وكان كما هو مشروع في القصة انه كانت هي تسقي يوم لالها لحالها وهي وتسقيهم في يومهم

209
01:02:48.150 --> 01:03:02.350
لبن وعلى الراجح انها شقت من صخرة ورأوها معجزة وكانوا هم فنانين في النحل ومعجزة كل قوم من جنس ما يتقنون احيانا يعني قالوا انه في زمن سيدنا عيسى كان الطب

210
01:03:02.600 --> 01:03:23.550
فاتاهم بمعجزات باهرات بانه يبرئ الاكمه والابرص ويحن الموتى باذن الله سيدنا موسى السحر فسبحان الله جاء العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم شق البحر الى اخره. طيب فالمعجزات من

211
01:03:23.650 --> 01:03:42.150
تبهر الناس بلغة بلغة الزمان. لذلك انا مش من انصار المبالغة في التحذير من الاعجاز العلمي. انا مش من انصار المبالغة في التحذير من الاعجاز العلمي ولا من انصاري اللي هو اي بسكوتة بتمر في الطريق اه هاي الذرة ذكرت في لأ مهو يعني

212
01:03:42.350 --> 01:04:01.950
اتحب ان يكذب الله ورسوله؟ نتيجة مش انك عم تحكي مع الناس بلغتها بس انت مش عارف لغتها اصلا او تبالغ في التوسع. لا هذا صح ولا هذا صح فالكلام مع الناس بلغتهم هذا شيء عظيم جدا جدا ومن منابر الدعوة العظيمة جدا جدا. ويؤجر الانسان بس يعني التوثق

213
01:04:02.100 --> 01:04:17.850
وعدم المبالغة ولا ركزوا بالله مع الادب العلمي التالي. لا نقل يقينا انه الاية تكمل على هذه بين قوسين الاكتشاف الجديد او هاي الظاهرة الجديدة او لا نقل يقينا انه لكن ما في اي بأس اه ديروا بالكم سبحان الله المبالغة

214
01:04:17.850 --> 01:04:39.650
والله عز وجل غني عن عبادتنا وهو حكيم سبحانه وتعالى. لن ينال الله دماؤها ولا لحومها للحموة والادواء ولكن يناله اقوى منكم. الله عز وجل لا يصله يعني سند. فالله عز وجل حكيم ففي حكمة اخروية في العبادات كلياتها بين موسع

215
01:04:40.200 --> 01:05:07.650
ومقطر لا احنا يعني الوسط من الاشياء فقال لهم رسول رسول الله ناقة الله وسقياها طبعا هون ناقة الله اضافة ايش؟ ايش  اضافة تشريف. ديروا بالكم. كما يقول بيت الله. عبدالله. كلاتا نسبته واضافته الشريف. عشان برضو ما

216
01:05:07.650 --> 01:05:47.850
فكذبوه كما قلنا سابقا فعقروها سبحان الله انك تتباين. اللهم لك الحمد. اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا انكم اذا انتم تخيلوا قديش كتير جدا

217
01:05:47.950 --> 01:06:24.450
ان الله جامع المنافقين من الشيطان الرجيم. ليرضى الكفر واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا يا ايها الطاولة وواضح تبعت ايميل في اشي اسمه ايميل بتعرفوه؟ اه بيعرفوا الايميل في كل اشي. في الدين

218
01:06:24.550 --> 01:06:33.250
بصير اللي هو طب شو عمل؟ لا هو اشي غريب. ما انت في اي اشي بدك اياه في الاجتماع بتبعته بتبعت ايميل انه انا لو سمحتوا مع مجلس ما بطير الزبون

219
01:06:34.300 --> 01:06:56.750
اه اوكي تمام انت معناتها من اجل الشهوة شوفوا الشهوة مش الشبهة من اجل الشهوة كثرت الشهوة الى درجة انه انه ضاع حق الله عز وجل طيب خارج وقت المعصية بصير نخالط اهل المعاصي والهدا طبعا بحسب هيك والواحد قديش يفتن وقديش لا يفتن هذا مهم جدا يقدر

220
01:06:56.850 --> 01:07:11.050
اه يعني اه بس الفكرة انه بصير ايش الدليل  ايه هذا في الكفار صح. طبعا اهل المعاصي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقدمكم في الدين ولم يخرجوكم من جهة ان تبروهم

221
01:07:11.400 --> 01:07:35.050
وتقسط لما سيدنا صفية عملت وقف لاخوها الكافر. سيدنا عمر اهدى لاخيه الكافر. موجود ادلة كثيرة. طب مع العاصي  جميل جميل هادا في الكفر استسناء لقياس اولى المعاصي. بس عنا كمان دليل الحديث المشهور حديث الصحابة اللي كان لقبه الحمار اللي هو كان يسكر

222
01:07:35.500 --> 01:07:47.950
وكان يجلد ويشد عليها جدا بوقت الخطأ خارج وقت الخطأ يصلي مع الرسول صلى الله عليه وسلم بالصنوات ويضحك الرسول صلى الله عليه وسلم كله موجود توازن يعني ما في

223
01:07:48.100 --> 01:08:00.900
كان عحساب شي. طبعا اذا كان بيفتني انا صار في حق الاصل العام مباح. خارج وقت المعصية العيال بتعرف في عيل فيها ضلال فيها فسق. وقت المعصية ممنوع خارج الوقت بصير

224
01:08:01.200 --> 01:08:21.200
فما طلعوني بالعزلة هاي تبعت اللي هو ننعزل عن المش عارف مين روق شوي. طيب. بس بصير انعزل عن فلان بعيني او فلانة لانه فعلا كل كلام مش معصية مباشر بس الله وكيلك بروح كل المعاصي بسويها اللي هو يعني انتم عارفين سبحان الله بيذكرك بخول انواع الشهوات. الدنيا. اه بحسبه فمش

225
01:08:21.200 --> 01:08:37.550
تروح ينظر كل واحد حسب ما يأتيه من نفع وضرر من المخالطة طيب عشان هيك عشان هيك اه العلماء بصنفوا الناس علماء التزكية انه بصنفوا الناس الى من صحبته غذاء

226
01:08:38.350 --> 01:08:58.450
وبعض الناس من صحبته دواء وبعضهم من صحبته داء كيفته انت ايوه هدول. طيب اه مين اللي صحبته غذاء لا لا مش ما فيش اي صالح في صالحين بس دواء

227
01:09:00.100 --> 01:09:16.000
انتقدوا كتير وبعلقوا كتير بضل بده يربيك في كل ثانية هدول دوا لانه اذا بتوخد من الدوا كتير الجرعة نوديك انعاش. والله في ناس هيك عادي يعني محدش يزعل محدش يتحسس. في ناس صحبته غذاء هذول

228
01:09:16.000 --> 01:09:29.050
اللي مهما جلست معه قربك ونفعك الدنيا ركزوا والله معي في الدنيا والاخرة. يعني في الدنيا ليس على حساب الاخرة وفي الاخرة كذا هذول صحبته ايش ماله؟ لذا مريح هذا

229
01:09:29.100 --> 01:09:47.450
طيب وهم الناس سبحان الله المتوسطين في التعقل والتزكية هدول صحبتهم في الغالب غذاء في ناس صحبة ودواء. ايش الدواء؟ الرخص لما احتاجه بروح له دنيا واخرة عشان يكون الكلام متزن يعني في ناس تحتاجه دنيويا عادي تروح له

230
01:09:47.650 --> 01:09:57.750
سو دواء صح هو من جهة يمكن يكون دا بس مش مشكلة في وقت الحاجة هو دواء ترا دنيوية واخروية. في ناس مسلا بتتعلم انه بتعرف بعضها بعض علمائنا ومشايخنا فعلا بعضهم غلاء

231
01:09:58.050 --> 01:10:20.650
اللي هو برا الدرس بتعرف تقعد معه وتحكي معه وتنبسط معه وبعضهم دوا وقد يكون دواء لك غذاء لغيرك ما النخش تختلف كمان. صحيح   اه اه ايش كمان مرة ما يسمع سؤال

232
01:10:25.550 --> 01:10:43.000
مع شوية كنا في الدنيا اي شي بحتاجه زوج فاسق بس خيره يغلب شره بس فاسق يعني هذا دواء فيه الاحتياجات منه بصير دواء خلصنا انا محتاجته انا متزوجة ابن جيرانا بده يعمل الاشياء المطلوبة يعني. هون دواء مرات

233
01:10:43.000 --> 01:11:03.850
الفاسق الله يبعد عنكم. مرات يعني بتحتاج منه اشياء. حتى بعض الانس بعض الدواء وفي ابناء وفي ازواج وفي زوجات في زوجات دواء ومرة بتكون داء دواء عارفين ومرات بتكون داء دواء والزوج بكون كذلك ومراته خذ غذاء ومرات الابناء كذلك ومرات الصديقات كذلك ومرات ومرات مرة يعني

234
01:11:03.850 --> 01:11:17.050
اما الداء مين هو  هادا اللي بالزبط اللي هم هدول اللي هو بس انت هادا هادا بنسميه محرقة التزكية مصفاي هادا بيجيك كل شي انت شاحن بطارية فل بتري اسلام ايمان اعمال

235
01:11:17.050 --> 01:11:39.100
البر طاعة صدقات تسبيح تخفير استغفار تهليل بتيجي عنده اللهم بارك. كل الرصيد بروح قبل ما تشوفه. جهد ذهني بكون راح في ناس يا اخوان اللي هو حبيبي اجا هذول شراوة خلق سبحان الله من الرسول صلى الله عليه وسلم قال نعم اخو العشير فلما بئس اخو العشير من بعيد فلما اتى الرسول هش وبش في وجهه

236
01:11:39.450 --> 01:11:52.350
فعائشة قالت له يا رسول الله يعني انت قلت بئس اخو العشير قسمت له قال ان من شرار الخلق من يتقيه الناس لشره لضرره لاذاه مؤذي ومرحبا زي هدول مين ؟ داء

237
01:11:52.750 --> 01:12:13.750
طيب الدواء بتاخده لحاجتك. دنيوية واخروية الغذاء يعني هو يذكرك بالجنة بس بطريقة مناسبة لك. خلينا نحكي والدواء لا والداء. طيب فدمدم عليهم ربهم ايش يعني دمدم ضمضم ايوا اللي هو يعني

238
01:12:13.800 --> 01:12:39.700
اطبق عليهم العقوبة اطباق شديد جدا بجرمه فدمدم عليهم ربهم بذنبهم اي بسبب ذنبهم فسواها لم يفلت منهم احد ولا حاجة ايوه كلياتهم كانوا سواء فجعلها عليهم سواء هون اللي هو

239
01:12:40.900 --> 01:13:01.500
عمهم جميعهم بعمل وكانوا مستساوين في العقوبة كل ثمود كل من لم ينكر الباقي ما هو نجا. نعم كل الكفرة طيب  هيك ربنا ايش قال؟ قال واتقوا فتنة لا تصيبن مين

240
01:13:01.650 --> 01:13:16.150
الذين ظلموا منكم بس الضوء واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. شايفين في ان حديث عائشة انه يغزو جيش الكعبة. مشهور الحديث ها الرسول صلى الله عليه وسلم يقول

241
01:13:16.400 --> 01:13:30.200
يمكن يكونوا من عنا عفكرة طالعين ما بتعرف من بلاد الشام مهو طالع يعني يعني الله اعلم من بلاد الشام او لا. سواء هو الجيش اللي طالع طالع قاتل مين

242
01:13:31.700 --> 01:13:46.800
على الخط على قتل اهل الحق طيب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول يخسف باولهم واخرهم فسيدنا عائشة قالت يا رسول الله كيف وفيهم من ليس منهم وفيهم من المكره وفيهم الطباخ وفيهم يعني

243
01:13:47.500 --> 01:14:06.850
قال يخسف بهم جميعا ويبعثون على نياتهم يخسف بهم جميعا ويبعثون على نياتهم طيب الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا في حديث قال ويل للعرب من شر قد اقترب فسيدنا عائشة برضو بتقول انهلك وفينا الصالحون

244
01:14:08.250 --> 01:14:34.350
قال نعم اذا كثر الخبث  نهلك كلنا ممكن يأتينا عن ده  كثر الخبث  طيب مع مع شيء لابد الانتباه له نحن لا نؤخذ بصنة عامة الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من الله ثلاثة مسائل

245
01:14:34.650 --> 01:14:52.700
الله عز وجل اعطاه اثنتين ومنعه الثالثة. قال سألته ان لا يهلكهم بسنة عامة. يعني بمعنى ما في اشي زي الاقوام السابقة اللي هو خسف صاعقة لكل البشر لكل لأ ما فيش. ممكن يأتي طب لمجموعة ممكن. بس سنة عامة لأ. سنة خاصة ممكن

246
01:14:52.900 --> 01:15:14.850
طيب هاي الاولى فاعطانيها وسألته الا يهلكهم من خارجهم بمعنى وهدا اشي كتير مطمئن من جهة طبعا انه مستحيل كافر يسحق المسلمين كلهم مستحيل قصقص هذا فاعطانيها. خلاص هذا يعني منتهي الموضوع. ما في كفار بيقدروا يسخروا كل المسلمين في كل الارض. مستحيل

247
01:15:14.950 --> 01:15:25.900
واللي بيقرأ في التاريخ فعلا انت بضل مرات بقعة يا دوب يعني خلاص تحكي حيختفي الاسلام حيختفي حيختفي برجع بعد من مكان تاني او براد من نفس المكان بيقوى بيقوى يقوى بالتدريج

248
01:15:26.750 --> 01:15:41.250
طيب الثالثة فمنعنيها ايش هي؟ الا يجعل بأسهم بينهم شديد ايش يعني لا يجعل بأسنا بين الشديد؟ يعني انه احنا ما نقاتلش بعض ونضرب بعض ونفتن بعض والى اخره. هاي هاي تركت

249
01:15:42.100 --> 01:15:59.550
للاسباب لاسباب في اسباب للفرقة وفي اسباب للاتحاد في اسباب وفي عنا حديث وما لم تترك ائمتهم عند من يصحح حديث وما لم تترك ائمتهم الحكم بكتاب ربهم الا جعل بأسهم بينهم شديد

250
01:16:00.100 --> 01:16:22.500
وهنا الائمة عندنا رؤساء يعني ممكن يكونوا طبعا اه الامراء والعلماء علماء الاسلام يعني اما العلماء والامراء يبطلوا يحتكمون الدين. هو هيك في؟ اه طبعا هيك في كما العلماء والامراء يكون الوضع العام عدم الاحتكام لله والرسول بس احتكاك لعقلية الطائفة اللي منتمين لاحزاب الاسلامية بالتعصب شديد يعني يعني

251
01:16:22.500 --> 01:16:45.900
طبيعي اي حدا طالع من حزب اسلامي يعني يحب ينصره طبيعي طبيعي انا لا اضيق انا اضيق بس بالتعصب المبالغة بعقلية الطائفة. المرات بتخرب عحساب المسلمين كلهم. هذا المشكل ولا فيهم خير كتير وفيهم خير عظيم كمان للاسلام وهم يظنوا يمكن نفسهم عخير اصلا وربما بعضهم معذور بل مأجور عادي بس انا نحن ننبذ التعصب بس يعني

252
01:16:45.900 --> 01:17:05.900
نعذر ويعني الامر لله مش النا. طيب لما يترك الحكم بكتاب الله المقصود فيه مضامين يسلم جعل بأسنا بيننا طيب فكذبوه فعقروه فدمدم عليهم ربهم بذنبهم توه ولا يخاف عقباها عنا فيها تفسيرين ولا يخاف عقباها بمعنى

253
01:17:06.300 --> 01:17:25.150
لا يخاف الله عز وجل عقبة ايش تبعت انزال العذاب بقوم ثمود. واضح ها طيب وفي في بعض المفسرين قالوا انه اللي عقر الناقة وانه بعيد التفسير بس يعني له وجه بس بعيد

254
01:17:25.450 --> 01:17:42.250
اه اللي عقر الناقة لم يخف عاقبة ما سيحصل بهم واضح؟ وفي التفسيرين الموجودين لكن الاوضح والارجح اللي هو ان الله عز وجل انه جاءت بعد اخر مزكور مين كان عنا؟ فدمدم عليهم ربهم بذمهم فسواها ولا يخافوا

255
01:17:42.650 --> 01:18:20.300
عقبة محتمل كوليرا. طيب احنا هيك بنكون انهينا السورة طيب مين فيكم اشتغل كتاب امراض القلوب؟ طيب ممتاز كويس طيب امراض القلوب الكبائر   طب خلينا ناخدهم بالطريقة هاي. ايش ايش مين يشتغلوا بس يرفعوا ايديهم ايش طلع عندكم؟ اه ايش طلع اشياء تركزت عليها؟

256
01:18:20.400 --> 01:19:00.350
ولا قرأتيه كله بس قراءة لا لا لأ اشي ممكن تحكيه   نرجع لك. طيب في اشي ممكن ينحكى. اه نعم واضح   نعم. نعم. ممكن تسويف بالتوبة تزغار الذنوب نعم  نعم نعم

257
01:19:01.150 --> 01:19:15.250
نعم نصوم نصوم نعم مش بالحكي مش الحد المهلك. اه. ولكنه حد حد منه موجود بنسبة قليلة. ممتاز لحظة شوي بالله خليني اعلق هون لانه تعليق مهم جدا. في عنا

258
01:19:15.300 --> 01:19:31.300
خمس اشياء من امراض القلوب خمسة عظيمة جدا جدا. الكل ينتبه منها انتباه شديد خمسة. طيب فيهم ايه اكتر بكتير بس هدول الخمسة شور للمؤمنين اه؟ سور وهاي الخمسة اللي بيرتكبا بنسبة كبيرة جدا بتكون عنده

259
01:19:31.450 --> 01:19:52.050
هذا يخشى عليه من ضعف الايمان الشديد جدا جدا. الذي قد يفضي به الى الخروج من الايمان وشوفوا كله رتب طب الناس يعني التعليق اللي علقه الممتاز انه هو نسب الموضوع. اذا كان عندك نسبة قليلة طبعا مش تنبسط بس تستغفر وتوب تحاول تقوي عندك

260
01:19:52.050 --> 01:20:05.750
اذا كانت النسبة على هذا اللي يخشى عليه لذلك انا لاحزت الامام الذهبي مثلا في كتاب الكبائس قال قال الذي يكثر من الكذب مثلا ما لقاش اللي بيكذب مرات لانه هذا لا يخلو منه لا يخلو منه هاي صغائر اسمها

261
01:20:06.200 --> 01:20:29.100
طيب في عنا سور خمس اشياء الامر الاول اللي هو استعظام الذنوب لحظة اه هلأ الاستعظام الذنوب بحسبه كل ما استعظم الانسان ذنبه يصل الى مرض خطير جدا جدا جدا من امراض القلوب اللي هو القنوط من رحمة الله

262
01:20:29.400 --> 01:20:49.650
ايه فاستعظام الذنب الزنب اللي انت عملته يعني المعصية نفسها الشيطان اله بعد المعصية معاصي اخطأ هاي معاصي اخطر من المعصية نفسها اللي هي ايش ان تستعظم ذنبك عشان هيك العلماء بيقولوا واستعظامك ان يغفر الله ذنبك ذنب اعظم من الذنب نفسه

263
01:20:49.700 --> 01:21:01.150
من انت شو مفكر يعني وكان ماذا ذنبك؟ الله عز وجل سبحانه وتعالى غفور تواب رحيم يغفر الذنوب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. استعظام الذنب

264
01:21:01.500 --> 01:21:14.900
كل ما كبر في النفس يؤدي الى قد يصل الى القنوط من رحمة الله. وهذا هذا من الكبائر هذا الكبائر طبعا كان هيك طب ايش الطريق اللي يوصل لهاي الكبائر؟ شوفوا كيف بدنا نصير نتعامل مع امراض القلوب

265
01:21:15.250 --> 01:21:39.750
في صغائر توصل لامراض القلوب طب اين نذهب بالاثر تبع المؤمن يرى ذنبه كالذبابة ولك الجبل الجبل والمنافق يراه ايوه ممتاز. ضمن سياق هذا ضمن سياق انه يدفعني لعدم القنوط من رحمة الله بل الطمع في رحمة الله. والطمع فيما عند الله فيحملني على التوبة. فالضابط فيو ايش؟ العمل

266
01:21:40.050 --> 01:21:52.100
اذا كانوا عم بستعظمه لدرجة انه خلص انا راحت علي معناتها دخلت في القنوت من رحمة الله وهذا تجدوه كثير من الناس انه هو لا يتدين او لا يلتزم او او او في داخله مانعه من الاسلام ومن التدين ايش هو

267
01:21:52.950 --> 01:22:09.700
ان هو قانت من رحمة الله. بقول لك انا عجهنم حرق صح؟ بتسمعوا ناس يقول لك انا انا رايح عالجنة مترانزين ما بدهاش فش فيها نقاش  تماما منهم طلب مني رحمة الله طلبا لي

268
01:22:09.800 --> 01:22:23.450
عطف الناس ليس بالضرورة مش بالضرورة هو هو بتعرف هاي حالات نفسية بتيجي على العصاة. ربما يظن نفسه متأخر جدا. ربما يرى انه غير بيئته. ربما يعني الها كثير اسباب

269
01:22:23.450 --> 01:22:43.300
الذنب لانه انت عندك بعد الذنب ايش الهدي اللي الله عز وجل علمنا بعد الذنب بالزبط اتق الله حيثما كنت مقام مراقبة الله. فاذا نزلت عن مقام مراقبة الله اتبع السيئة الحسنة تمحها خلاص قال لك تمحها

270
01:22:43.400 --> 01:23:00.550
ايه الجبل وتقول لي جبل لتعقبها بما يمحوها بعدين فانت عندك وعد الله هون خلص طبعا انت يعني تخاف انه لا تقبل طبيعي بس خوف ورجاء في توازن. طيب عكس الرذيلة الاولى والجريمة الاولى الجريمة اللي بعدها اللي بنحكيها عكسها بالضبط عكسها

271
01:23:00.800 --> 01:23:14.750
اللي هو استحقار الذنب وصولا للامانة من مكر الله طبعا زي ما قلنا بستحقر ذنبي وشو هالشغلة؟ بسيطة مش لهالدرجة من دون مبالغة بقع برذيلة عكس الرذيلة الاولى اللي هي

272
01:23:16.200 --> 01:23:33.450
انه لا يأمن من مكر الله الا مين  الامان من مكر الله القوم الفسقة الظلمة هم اللي بيؤمنوا بمكر الله الامان من مكر الله. هاي برضه رذيلة عكس الرذيلة ولو كلاهما

273
01:23:33.850 --> 01:24:01.450
خروج عن هدي الاسلام طيب الثالثة المجاهرة بالذنب المجاهرة بالذنب في فرق بين انك تعصي وبين انك تجهر بالمعصية في فرق بين حدا بيسمع اغاني بسماعاته الداخلية وحدا مشغلها اه مشغل مرقص الحارة اه فاهمين فرق

274
01:24:02.800 --> 01:24:23.750
الاول يرجى له التوبة بل يرجى ان يستر ذنبه حتى لو مات دون توبة يرجى انه يستر يستر عند الله ربما يعاتب ما منا الا يخلو به ربه سبحانه وتعالى ليس بينه وبينه حجاب. كل واحد فينا الله عز وجل سيخلو به سبحانه وتعالى. كما

275
01:24:23.750 --> 01:24:38.600
لا يليق بجلاله ودون ما في بينك وبينه حجاب وسيكلمك سبحانه وتعالى اذا اذا الذنب غفر ولم يعفى عنه مثل ذنب غفر ولم يعفى عنه تعاتب عليه حتى تظن انك تهلك

276
01:24:39.500 --> 01:24:58.000
ثم يقول الله عز وجل سترتها عليك في الدنيا ما انت مش فاضح حالك ما انت مش مجاهر وانا اليوم اغفرها طيب كل امتي معافا الا المجاهرون. كل امتي معافى الا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافا

277
01:24:58.250 --> 01:25:15.600
يعني يعني اما بان يتوب واما بان يعافى من من اثرها يوم القيامة واما ان يعافى حتى من اثرها في الدنيا بان يكون ارجى في التوبة لانه بتعرفوا انتم اللي يصر بالمعصية هو لا يزال محتفظ بحيائه من الله

278
01:25:16.500 --> 01:25:35.050
مستحي من الله مش قل حياءه من الله فكل امتي معافا الا مجاهدا. الرابعة هاي ثلاثة استعظام استحقار مجاهرة الرابعة الاصرار حاضر بس اخلصها حاضر. اه اربعة الاصرار ايش يعني اصرار

279
01:25:36.050 --> 01:25:57.050
الاصرار على الذنب الذي يسوف لي الى درجة اللي قبل شوي حكتوا لي التسويف تسويف تسويف تسويف مع اصرار مع عدم ندم مع عدم استغفار مع عدم توبة. طيب هل يدخل في المصر الذي يتوب وثم يعود ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب ثم يعود؟ لأ

280
01:26:02.100 --> 01:26:27.450
هادا صوتي رجع علينا   طيب الرابعة الاصرار والاصرار اللي هو الانسان يبقى مصر على الذنب. لذلك قالوا لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار والاصرار على الذنب ايضا بالتدريج يهتك استار الله بينك وبينه

281
01:26:27.600 --> 01:26:46.050
بيخلي دايما اللي هو يسقط ماء وجهك بينك وبين الله. يقل ايضا الحياء بينك وبين الله. تعتاد الذنوب وقد تصل انه يكون هذا الذنب مع الاصرار عليه يكون احد من احد اهم اسباب التدسية ومنعك من التزكية ومنعك من الهداية

282
01:26:46.700 --> 01:27:03.150
كلنا كل ما له ايش معلوم ده مستمر مستمر مستمر. وايش عم بصير في القلب بالحديث بتتذكروا بتذكروا حديث ان تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. الحصير بتعرف كيف يصنع صح والسجاد اللي فيكم شهر. خيط خيط خيط خيط خيط مش جمب بعض جنب بعض

283
01:27:03.150 --> 01:27:24.900
جنب بعض هيك المعاصي وهيك الفتن طالت. فايما قلب انكرها؟ ذكر فيه نكتة بيضاء وايما قلب شريبة حتى شوفوا التعبير التشرد تسريبها نكت فيه نكتة سوداء هلأ اللي مصر على الذنوب شو مشكلته؟ النكت السوداء كثيرة جدا جدا جدا فتكون معرض للانسان انه

284
01:27:25.100 --> 01:27:34.800
انه يصير قلبه اسود وبعدين بصير لا يقبل الهداية. او بحسبه على الاقل لا يقبل الهداية في هذا الباب. عشان ما نكون وحيدين من بالغ. على الاقل في هذا الباب يصير الانسان كثير ضعيف

285
01:27:34.950 --> 01:27:48.150
والله يعافيكم بيعرف انه هو مدمن وهذا بيدخلها صار بدخل في الادمان بيعلم كم هو رحلة شاقة جدا. موضوع نفس الادمان والمه ويعلم كم كم انه في هذا الباب نفسه بيكون غير سوي

286
01:27:48.250 --> 01:28:03.200
على الاقل في نفس باب المعصية اباحية غيبة تجسس بحسبهن. شيخ خاص الواحد سبحانه مدمن على هذا الذنب خاص بصير هذا المكان اللي ملوي ايدي منه وبيصير هذا المانع اللي يمنعك من البكاء من خشية الله ممكن ممكن اه في كتير اسماء

287
01:28:03.350 --> 01:28:17.400
ترى هذا المانع اللي يمنعك من القرب من الله. مصير هذا المانع يمنعك من تدبر القرآن. بصير بيمنعك بحسب هذا طيب الخامس اللي هو الجرأة على الله  اللي هو عكس الحياء من الله

288
01:28:17.900 --> 01:28:35.450
اللي هو بيدخل فيو كوكتيل من الاصرار مع المجاهرة مع الدعوة الى الحرام واضح؟ يعني هادا هادا مش بس بيسوق هاظا مش بس بيجهر هذا مستوى اسوأ بكثير جدا جدا اللي هو

289
01:28:35.550 --> 01:28:50.850
متجرأ على الله يدعو الى المنكرات يسوق للمنكرات. بيعمل قناة من قنوات الفضائية او مجموع القنوات الفضائية. طيب على شان ينشر المنافقين والكفر والعصيان. هذول تجدهم سبحان الله هدول يحرق دينه حرق

290
01:28:51.800 --> 01:29:09.200
طلب هاي الخماسية ننتبه منها مهمة جدا. سوى ذلك سوى ذلك من المعاصي والذنوب دون الشرك والكفر او الانسان المهم هذا السور الخمس اشياء لا تستعظمها لا تستحقرها لا تصر عليها لا تجهر بها لا تتجرأ بها على الله

291
01:29:10.700 --> 01:29:24.950
هذول خمسة اذا ضلوا سور عند المؤمن ان شاء الله يبقى يبقى يعود يبقى يعود يبقى يعود يبقى يعود يبقى يعود طيب كنا حكينا كمان بموضوع معلش عشان احنا عم حطينا هذا السور. طيب

292
01:29:25.650 --> 01:29:37.350
خليني اعلق على واحد من امراض القلوب اظن انه محتاجين انه نحكي فيه اللي هو موضوع الرياء طيب موضوع الرياء اظن الكل قرأ انه كان في سؤال صح سؤال. سؤال. صح؟

293
01:29:38.000 --> 01:30:08.350
اه طوارئ السؤال ولا موجود نعم المجاهرة لأ حسب حسب قصد قائله اذا كان سياق الندم لا طبعا مش هادا مش اه صرحت علي صلاة الفجر فانا عم بحكي استغفر الله والله بكرة غير هذا او عم بعنف حالي يعني

294
01:30:08.450 --> 01:30:24.300
ثياق قدام اخوي ابوي زوجي زوجتي يعني هذا لا يدخل في اصرار واضح؟ عفوا في المجاهرة لا تخص المشاعر لان المجاهرة في الحديث قال يصبح قد ستره الله وهو عم يحكيها من باب

295
01:30:24.550 --> 01:30:39.250
وفاخر اتباعها بذنبه اتباعها بالمتعة اللي اجته من الذنب. يتباهى انه هو صايع صايع ضايع يعني الى اخره. طيب هذا اللي بدخل فيه نذكر في المجاهرة او اللي هو يعني غير مبالي ابدا ابدا ابدا بانه

296
01:30:39.550 --> 01:31:03.600
يفضح انه بالعكس هو بيعمل معصية في العلن. عشان هيك حتى عنا حد حد الزنا يعني يجب بامرين صح او بثلاثة امور يعني يجب بامرين رئيسيين. اما الاقرار واما اربع شهود يروا نفس عملية الزنا. هذا انسان قليل الحياة فش فيه بوجهه مي. مجاهر بالزنا لدرجة انه لم يتحرز انه اربعة يشوفوها. يعني اربعة وانتم عارفين. يعني هذا

297
01:31:03.600 --> 01:31:29.050
خاص هذا جاهر فيقام عليه الحد او طبعا الاقرار طيب الرياء خلينا نحكي في الرياء بحكم انه هذا يعني كثير ناس بيحتاجوه وكثير من الناس موسوسين فيه للاسف. طيب في باب مهم قبل ان ندخل في الرياء. مش حكيناه قبل شوي الالهامات مصادرها الاربعة. ركزوا بالله معي منيح. تضلكوا جامعين كل اللي حكيناها لانه اي معصية بنحكي فيها. اي

298
01:31:29.050 --> 01:31:43.350
لازم تكون مستجمع المعادلة كل اللي انحكى. عشان تفهم الباب بتعرف السعر العلمي يؤتى بالتدريج وبالبناء طيب يعني ايش راح استحضر بدي استحضر انه في الهام رباني والهام ملكي والهام شيطاني والهام من وساوس النفس

299
01:31:43.400 --> 01:31:57.300
ممتاز. هاي اربعة وفي كمان انه النفس فيها في الاستعدادين غير الملك والشيطان فيها اللي هو يعني اعوذ بك من شر نفسي وفي خير للنفس بنبوفيها لهم. وفي وفي وفي ممتاز

300
01:31:58.150 --> 01:32:14.150
هاي كل المعادلة شو بتخلي الناس دايما شغال فيها ايش ؟ واردات من الخير والشر لذلك هلأ بنحكي عشان يعني الباب ان شا الله نطلع منه يعني ترقيق قلب لا بقسوة قلب بايمان واخبات لا بوسوسة

301
01:32:14.700 --> 01:32:27.750
اللي هو نحكي رتب النية عند العلماء. طبعا احنا عنا عند العلماء في بعضهم يقسمها لاربعة الشافعية وبعضهم يقسمها لخمسة زي المالكية ويعني بتعرفوا موجودة المدرسة يعني بروح عمدرسة الخمسة

302
01:32:27.950 --> 01:32:40.950
لانه يعني ان شاء الله اسهل في الشرح. هم تقريبا شبه متفقين في لا مشاحة في الاصطلاح يعني. وهناخد خمس مراتب. وحنحكي من وين ببلش الريع في خمس مراتب للنية في الداخل داخل النفس. المرتبة الاولى

303
01:32:41.550 --> 01:32:56.100
اللي هو الخاطر او الوارد بيسموه طالما انه عندي اربع مصادر للخواطر. مباشرة قبل قبل ما نفوت قبل ما نفوت عالرياح. لازم المهم الواحد يكون فاهم ايش عم بصير طبيعي جدا يرد واردات خير

304
01:32:56.800 --> 01:33:12.900
وطبيعي جدا يرد واردات شر طبيعية لدى واردات انه العمل فقط لله وعشان ادخل الجنة وعشان ربنا يرضى عني وعشان الفائدة اللي الله ما هادا كلاته من الاخلاص تمام هذا مش ترى مناسب هذا مو رياء انه انا عم بعمل اشي عشان فايدته الدنيوية اللي الله خطه فيه

305
01:33:13.400 --> 01:33:30.200
واقصد الاخرة مع الدنيا الله حكيم فشرع كتير من العبادات وفيها منافع دنيوية اخروية واضح ان معنى التصور تبع الاخرة لحاله. هذا التصور من البدع اللي اخذت من الاديان الشرق الاسيوية وانتقلت للنصرانية وبعض الفرق. وانتقلت بعدين اخر اشي عنها في التصوف

306
01:33:30.200 --> 01:33:44.350
في غلو واضح اما سوى ذاك احنا ما ما عنا التعارضات هاي صح يمكن ما كانوا يحكوا كتير بس كان اي عاقل فيهم لو سألته ممكن تجد عنده ثمار كثيرة بس خلاص ما بحكوا فيها كثير لانه يعني الكثير من العوامل مش مش موضوعنا

307
01:33:45.300 --> 01:34:09.400
طيب فعنا اول اشي الوارد او الخاطر. ومعناه مجرد ورود عابر اذن سواء خير او شر خير او شر ورد مر ومعنى ورد وما فات للمرحلة اللي بعديها هو في الغرب الخمسة راح احكيهم يمكن يمروا بكم نص دقيقة. ممكن باقل بعشر ثواني يمر خمس مراحل يعني مش معنى مراحل احنا عم نقسم

308
01:34:09.400 --> 01:34:25.600
اشي عارفين كيف؟ عارفين كيف مثلا واحد عم يعمل اللي هو واحد ضرب واحد كفاك. خلص خلصنا. انت بتقسم انه انطلقت اليد. مشت قليلا. انفتحت الاصابع. اشتد العضم آآ ارتطم في الهدا

309
01:34:25.750 --> 01:34:41.300
اصبح في الوجهة الان الناس فكروا انت عم بتشرح المراحل انه شو مالها. يعني اه بالزبط لأ احنا انجزنا اشي كتير اه داخلي اه تلسكوب عارفين كيف هي نشري شي جوا اه فما حدا يعني

310
01:34:41.450 --> 01:34:57.700
ورد شيء و عبر دون ان ابدا يشوش الذهن اسمه خاطر ووارد هاي المرحلة الاولى وخير شر ما هو في رحمن وفي ملائكة وفي شيطانة وفي وساوس فاكيد رح يكون

311
01:34:58.000 --> 01:35:19.250
خير وشر وارد ممتاز قادر. اتنين تشوش لما يحصل تشوش في الذهن اسمه ايش؟ هاج الصبر. هذا عند المالكية اسمه ايش تاجس تعرفوا كيف واحد غارق في هواجس سوء هاجس يعني ايش ماله؟ الوارد

312
01:35:20.350 --> 01:35:34.800
فاق مش مش عنا. مرات كتير بتيجي عبالك مثلا والله غير اسب عليه وراحت خلاص راحت مرات لا دخلت وكيف تصب عليها سبع علامات يعني بلش هون يشوش الذهن هذا اسمه ايش

313
01:35:35.450 --> 01:35:52.750
اه شغل الذهن. هذاك ما شغل هذاك مر في واحد صار طلع؟ هادا وارد هاجس ايش ماله؟ فات وحكى شوي حكى حكى صار في نقاش عشان هيك انت كتير مرة في البشر كتير مرات اذا واحد كان من الواردات اللي هو

314
01:35:52.900 --> 01:36:08.150
مرور من دون اي ضابط اخر ممكن جدا ما تتذكره. كتير سهل ما تتذكره. بالمقابل اللي سألك وين وين المكان الفلاني؟ يمكن ما تتزكره بسهولة. مش سهولة بس ممكن اللي هو بعد اللي سألك عن آآ من وين شاري جاكيتك

315
01:36:09.250 --> 01:36:23.800
اه ايوه فاهمين هاي ليش هادا هاجس. هاي الهاجس. هادا بس طبعا عم بحكيش هي ايش ماله في الداخل  تلاتة عند المالكية كمان مرة محسن اللي هو حديث النفس هاي مصطلحات عند العلماء مش

316
01:36:24.100 --> 01:36:43.950
اي مصطلحاتنا ربما حديث النفس ايش هاي المرتبة التالتة يعني هو مش بس شوش صار في اخذ وعطا بينك وبينه لأ حرام لأ لله لأ مش لله لأ شافوني لأ ما شافونيش لا هسا حماتي بتشكرني لأ لأ حيحكوا عالطبخة اني انا معلة لأ حيكونوا مش عارف شو لأ اللي هو بصير جوا في

317
01:36:43.950 --> 01:37:04.400
كلام لا لا لأ خليني اعمل هيك لا لا مش عشان هيك لأ طيب المرحلة الثالثة ممتاز المرحلة الرابعة اسمها الهم والمرحلة الرابعة معناها اخذ القرار من جهة النص بمعنى ان النفس تحركت للفعل

318
01:37:06.700 --> 01:37:22.100
لا لا غير الهم هذاك الهم هون في مراتب النية  هون الهم بالمناسبة في بينهم التقاء كبير كتير انه اهم الشيء. هو معناها موصل لدرجة انه يعني بس بس هادا اشي تاني. مش هلأ في النية احنا عم نحكي

319
01:37:22.700 --> 01:37:36.250
حركة النفس تجاه الفعل. يعني اخذ القرار في الداخل هذا اسمه ايش؟ هم بس هيك ان من هم بالسيئة من هم بالحسنة اخد القرار لسه لأ اخد القرار حركة النفس بس

320
01:37:36.400 --> 01:37:55.100
اصبروا شوي اصبروا والله لو صبرتوا شوي هاي العزيمة جاي بعديها بالزبط فش عزيمة منسف. لأ العزم. المرحلة الخامسة العزم العزم اللي هو حركة الجسد مع النفس اه اللي هو خلص اخدناش

321
01:37:55.400 --> 01:38:15.950
ممتاز عند العلماء عند علماء الاسلام ما اكذب الله معه عشان اي خواطر روس وارياء. خواطر معاصي خواطر انتقام خواطر مش طايقة امي خواطر خواطر مش طايقة ابوي اقول لك موصل الحديث نفس اني مش طايقه. بتعرفوا مرات الاولاد الزغار اولادنا احنا مرات بيجيك حديث نفس

322
01:38:16.000 --> 01:38:33.800
لو علمتموه لدفنتموه. الامارات كنت كنت بدك تتحول من جوا طيب؟ هل الناس سبحان الله انه ما عندهم العلم الكافي بياكلوا حالهم عحديث الناس خلينا نبلش من هون  خاطر او وارد

323
01:38:33.950 --> 01:38:57.850
هاجس حديث نفس لا يوجد حساب ما فيش حساب اصلا لا عليك ما في علينا حسنة. لا في الحسنة ولا في السيئة  التلاتة الاولى ما في علي اصلا ايش ما علي اصلا انا جلست مؤاخذا. الدليل ان الله تجاوز لامتي

324
01:38:57.900 --> 01:39:17.050
ما حدثت بها انفسهم ممتاز ما لم ما لم تحدث او تفعل او تعمل. تحدث يعني هون خلص حكيت. الحكي هون اللي هو الاخبار عن قراري. هاي اللي هو ايش؟ العزم. الهم الهم. الهم

325
01:39:17.250 --> 01:39:35.500
العزم فعل خلص فعل ناخذ مثال عملي عشان اربعة وخمسة اربعة وخمسة نؤجر ونأثم الدليل من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. ومن هم بحسنة فعملها يعني فات في العزم

326
01:39:35.650 --> 01:39:49.050
كنت بتلاعب عشرة يعني نحقق مع مجموع الاحاديث الى سبعمائة ضعف الى هذا همه عزم لانه دايما العزم احسن بس بشرط الهم يكون صادق لانه اذا كان بالحديث بس لا يعتبر صادق اصلا انت لا لا هون ولا هون

327
01:39:49.150 --> 01:40:05.550
وانما الهم بالسيئة من هم بالسيئة فلم يعملها مع الحديث التاني من جرائه. ايش يعني من جرائه؟ يعني مش عجزا عشان ربنا وانا وصلت الهم فيها مش حديث. حديث ناس اصلا انا مش مؤاخذ

328
01:40:07.150 --> 01:40:19.100
لا الهم اخدت القرار بالمعصية بعدين تركتها مش عاجزة مش لانه يحمسك مش لن يروح اللقط مشان اروح انفضح لأ عشان انه في نار في جنة في الى اخره. هون كتبت لي حسنة كاملة

329
01:40:21.850 --> 01:40:38.450
كتبت لي سيئة سيأتي الهم وليس سيئة العزم يعني لانه سيئة سيئة العزم اللي هي خلاص كاملة طبعا كاتبات لي سيئة لانه انت انت انت اه طبعا اه انت اه طبعا لانك انت هميت خلاص اخدت قرار مش حديث نفس

330
01:40:38.650 --> 01:41:00.500
اخذت القرار يعني عارفين كيف زي ايش زي حدا اخد قرار يسرا فات له اول اشي خاطر والله بدي اشتري عالعيد اه مثلا اه فستان غالي وماما معطيتني الميزانية تلاتين دينار. وحقه سبعين دينار. اشراف طيب ماشي. سبعين دينار. طيب ولا مية دينار

331
01:41:00.650 --> 01:41:20.750
فصار اجاني خاطر اني اسرق ولا اشي عليه هجس في نفس اليسار ترامب انت يا فلانة هيك تربيت. لا مش انا اه مع الموسيقى حرام الموسيقى اه بتبلش اللي هو اللي هو سر صار في نقاش

332
01:41:21.000 --> 01:41:43.100
بس نقاش خفيف لسا يعني بلش يتشوش بلش بعدين لا حديث طب والله طب ما انا طب لا لا لا جوة جوة كله حتى لو حكيت مع حالي مش مشكلة الموسوسين بحكوا مع حالهم. بعرفش والله. لا اعلم. يعني لا ما تدخلي ما توسوسي. ديري لأ ما هو ليش ما

333
01:41:44.650 --> 01:41:59.700
ولا ولا حديث النفس ولا ربنا كريم والحديث معناه ما لم تحدث او تفعل مقصود فيه والتحدث بايش اللي هو خلص بالقرار امام الاخرين اما انا افرض ناس اصلا في ناس ما راح يحكي مع حاله

334
01:41:59.750 --> 01:42:14.600
هذا حديث نفس ما في شيء عارفين كيف اللي هو اللي هو اضربه؟ ما اضربه. اكثروا ما يكسروا. لأ خلص انت لساتك حديث النفس. صدق ان الله تجاوز لامتي ما حدث بها انفصال. خليل اي درجة

335
01:42:15.000 --> 01:42:42.750
هلأ بعدين اللي بعديها اخدت القرار هسرقه اه لأ مش مش لأ اه لأ لأ هاد ايش اسمه؟ هاي الناس ما عليه خاسرو اه خاص لا حاصرو ارائي عمل العمل عشان يحكوا علي. عشان يشكروني خلص اخدت القراءة. اخدت القرار النهائي. مش الصراع. الصراع هادا اصلا نوافي الصراع فش ايمان

336
01:42:42.850 --> 01:43:00.600
لو ما في صنع فش اختبار لو ما في صراع انت انت كل المعادلات اللي حكيناها قبل شوي فالهمها فجورها تقواها بطلت انت ملهم للفجور انتصرت دايما ناجح. انت صار اختبارك من خيار واحد. تخيلوا اختبار دوائر. وما فيش غير دائرة الف فقط. لكل الف الف الف. هيك الناس بتفكر الاسلام

337
01:43:00.650 --> 01:43:16.000
في ناس سكر بده بدوش يخطبها في خيارات كتير احنا الخيارات اذا في الصراع اصلا انا معفو عنه في ناس للاسف هدول موسوسين يكثر فيهم جدا والقلقين انه عند المرحلة الثالثة هاي

338
01:43:16.500 --> 01:43:28.700
احزروا ايش بسووا ببلش استعظام الذنب. واللي هو مش ذنب اصلا اللي الله بقول لك تجاوزت لك. لأ انا مش متجاوز. كيف اصلا افكر هيك ؟ انا سيء الخطبة كبيرة استعظام الذنوب

339
01:43:30.300 --> 01:43:44.850
ما فيش ذنب عظموا بعدين ببلش يشتغل الشعور بالذنب بعدين بيفتح كل ملف الايمان عندما وسوسين الايمان والعقيدة والدنيا اه هو لسة ما هو هادا بيصير بين اي اي انسان سوي بصير عنده هاي الصراعات

340
01:43:45.600 --> 01:44:08.300
الحسم في الهم والقرار بعدين طيب فالهم خلاص اخدت قرار بسرق اللي هو اللي هو يعني ها ها ها فش حد في البيت او امي امي نايمة. بتعرفوا كيف دايما بتدخل الايام ما كنا صغار كنا ندخل في النوم مرات بدك تيجي تجيب شغلة. اه الاب بتعرف مرات الاب بكون بشغل

341
01:44:09.250 --> 01:44:37.100
هيك امان. بابا اجيب لك قهوة. هلأ انت اخدت هون اجر الصيد اجر سيئة حلو اثم مش سيء اخذت هون الاثم انكتبت السيارة ليش فخلص مخلص انت منعك ركزوا معي على ما بقولوا وين وين كيف يعني هم؟ انت خلص ما احنا اتفقنا انه هادا زي زي الكف اللي هو اللي هو خلص خلص

342
01:44:37.150 --> 01:44:52.700
هو الفكرة انه انت منعك العجز او الكشف انه حتنكشف هون وقف ازا لسا جواي اه لأ اه لأ زي ما اتفقنا هادا ايش ؟ متجاوز عنه واضح عشان الريع واحنا بنطبق

343
01:44:53.600 --> 01:45:12.350
يلا بدي اطبخ طبخ ماشي؟ او بدي مثلا اخدم آآ اول خواطر اجتني لله تخيل هيك كان لله واللي بحاجة يعني من قضى حاجة اخوه او لن امضيه بحاجة خير من اعتكاف

344
01:45:12.450 --> 01:45:35.000
شهر في مسجدي هذا لن امشي في حاجة اخي عم تطبخي لسلفتك لانه بنتها مريضة كانوا في المستشفى ورمضان بدك تفطريهم فالخاطر اجي عشان من ايش اللي هو انا امشي في حاجة اخي خير من اعتكاف شهر كامل في مسجدي هذا. فهيك اول خاطر. واذا انا جاني خاطر

345
01:45:36.400 --> 01:45:51.750
لسه لسه في الخواطر لا لسه ما انت بتجيك خواطر كثيرة مرات تيجي عكس بعض بيجوا هاي الاختبار في الدنيا. بيجيك طب ما لحظة شوي تصدق المرة الماضية ما هي مرضى ما هو مرض حسان يعني اللي هو اسم ابن مرض حسان

346
01:45:51.800 --> 01:46:11.450
ولا ما طبختش والله العظيم ناس ما تستحي يا رجال عارفين هاد عم بحكي طيب. بعدين بعدين الحاجز قوي اكثر. اللي حاجز الخير هون. لا لا حعمل لها معلش معلش اعمل مع الله. والامل لله ان شاء الله بعدين اجى اجى هجس عكسه

347
01:46:11.800 --> 01:46:35.100
ترى والله حلوة هلأ ايش بحكوا علي في الاية لاني ان من احسن البنات في العلاج بعدين حماي بحب هاي انه البنت الخدومية تزبط ورا حلو حلو. بعدين هون صار عندي الخاطر. هلأ ركزوا بالله معي. هم يمشوا عكس بعض. لا لأ هلأ سيبني من الحماية ومش حماي مش دايم لي يمكن يموت مش عارف شو. بلشان لا لا انا حعمله لله. حديثنا

348
01:46:35.100 --> 01:46:45.100
عندي خرص قوي عندي هون واشوف الخير. او مش رياء ابدا ولا اشي عادي عادي. كله طبيعي. هون عندي لأ لله لأ اهلي والله اهلي ما بينفعوني. والله يمكن يموت. اصلا اصلا لو عملت

349
01:46:45.100 --> 01:46:55.100
ممكن يقلبوا علي اصلا ما بينفعوني اصلا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ولا اخدناه في العبودية انه اصلا كله على الفاضي. والبشر بس بهمها مصلحتها وحتقلب علي. مش عارفة قواتي الاخلاص. قوات القوات ناقشت ناقشت

350
01:46:55.100 --> 01:47:15.100
الرياء ناقشت ناقشت قتلتهم كلهم جنود الرياء. وقد رح اعمله لله. ما بهمني ولا حد. ما راح انزل عالجروب. ما راح انزل عالقروب. شوفوا شوفوا القرار اخدته عشان انا بدي احفظ اخلاص. ما راح انزل على قروب ولا تصوير. طب ما هي يمكن تصور او تشكنهن وكزا. هادا من عازل مش صابون ما بهمني مش عم بعمل عشانه. ما بعنيني. اهم؟ عزيمة

351
01:47:15.100 --> 01:47:30.300
رحت سويت الهدا ووديت الهام قلت لها بفضل يكون بيني وبينك بس خلاص. نشطوا وين نشرطوا  لحظة شوي ما نشرته؟ نشرته لا يعنيني اصلا. ولا بهتم اما اذا والله رحت

352
01:47:31.100 --> 01:47:49.250
ما نزلت يا اخي سبحان الله. ان الانسان لكفور مبين. ما شاء الله عليك شيخ. بارك الله في حسناتك. المهم انا ايش بسوي ؟ لأ خلص عملت وهذا ادعى للاخلاص هذا من التدريب على القرار انه انا ما ما براقب ايش صار. خلص

353
01:47:49.650 --> 01:48:03.600
والله اجا حدا مدحني حدا شكرني فوجدت في نفسي سرور لهم البشرى في الحياة الدنيا ومن تفاسيرها عند العلماء المفسرين لهم البشرى في الحياة الدنيا قال مدح او حب الصالحين لك او من عملت معه من خير

354
01:48:05.200 --> 01:48:30.600
ويحمده الناس عليه وفي رواية يمدحه او يحمده الناس عليه وفي رواية يحبه الناس عليه قال ذلك عجل بشرى المؤمن  واضح؟ طيب فالرياء ارجوكم اي اشي من اعمال القلوب. اذا هو في حديث النقص انا كثير بهمني هاظا الضبط عشان لما حنحكي في امراض القلوب تكون النفس واضحة. التزكية واضحة التدسية واضحة واضحة

355
01:48:30.600 --> 01:48:46.550
اذا انه عندي الكفر النفاق الاكبر واصغر. في منه مستويات. الاكثار من الصغيرة. زي الاكثار من الكذب شو سواها كبيرة طب الاكثار من الغدر كبيرة. اغدرني خلاف الوعد اللي هو الاصل في وعده عكسه

356
01:48:46.900 --> 01:49:01.150
كبيرة اه بس مع النفاق بس كله لسا اصغر اجتمعوا الاربعة انا اعلى منافق صغير يعني اللي هو اه جمعت الارض منافق خالص. بس هذا النفاق مش بس طلعوا. ما هو اذا بدنا ناخد على رواية اللي هو يكذب على الله والرسول

357
01:49:01.150 --> 01:49:12.250
ويخون عهد الله ورسوله الكفر اكبر مخرج من الملة زي ما اخدنا هنا الضابط العلمي كتير مهم ان عبد الله بغير علم تزكروها دايما من عبد الله كان ما يفسد

358
01:49:12.800 --> 01:49:27.850
اكثر مما يصلح. واضح  اللي السور حطيناه الخواطر تمنع رتبها لما افهم الخواطر هاي الخمس رتب وبدي انتقم من حدا. افرضوا انتم عندكم التشفي. صح؟ من امراض القلوب التشفي. الرياء صارت واضحة كيف

359
01:49:28.000 --> 01:49:46.450
يعني وجود الصراع لحد حديث النفس هل هذا رياء لا ابدى الصدقة او اخفاها نفس الفكرة خلينا خلينا نعمل سيناريو ماشي خلني اعمل سيناريو عملي عشاني. اجاني الخاطر انه مثلا بدي اتصدق

360
01:49:46.950 --> 01:50:06.450
الدنيا رمضان احل لصيامي لانه هاي كلها نيات زي الجميلة. هادا بخلي الفقراء ما يحقدوا على الاغنياء كويس هاي هاي مقصد شرعي اصلا فعم يجيني هاي خواطر واجاني خواطر عكسها لسا واردات كلياتها داخلين. جيوش واردات. طبعا كل ما بحضر كل كل ما بقرأ القرآن اكثر ركزوا بالله معي

361
01:50:06.650 --> 01:50:18.250
شوفوا كيف التزكية بتشتغل كل ما بعمل عمل صالح او بقرأ القرآن اكثر بتدبر في القرآن اكثر بعمل اذكار الصباح والمساء. عندي ورد من القرآن. كل ما بكون احتمالية الالهامات الربانية

362
01:50:18.250 --> 01:50:35.150
والهمت الملك وواردات الخير. وبقرأ في صحيح البخاري وصحيح مسلم والحديث. كل ما بتكون واردات الخير ايش مالها اعلى هو انت مطلوب منك تكفر الواردات عشان عندك زباين خير عارفين انت مش ملحق اوردات الخير. بالمقابل ان اغاني وافلام ومسلسلات

363
01:50:35.150 --> 01:50:55.400
وصياعة وقيمز وبلايستيشن وكرة قدم والجمهور كل شوية بتطلع لي مشلحة وكل شوي بطلع لي ودنيا ومسابقات. بحسب انت قايل جيشين بتنصر حتى ابتداء ببصرك وبسمعك وبتفكيرك. ما هو هيك خواطر ما الانسان اصلا بيدخل من هاي الجيوش

364
01:50:55.550 --> 01:51:08.050
عم يدخل جيوش خارج الشر. اللي بتكترو اكثر ان شاء الله مع صدق النية وطلب الهداية من الله به بيقوى فداخل عندي هاي وداخل معاها بالصدقة مثلا دخل علي واردات

365
01:51:08.300 --> 01:51:24.050
انه اكلها خاطر جسدنا في الخاطر عم يجي مع الخاطر نفسه عم بزاحمه خاطر انه والله انا المحسنة الكبيرة. اصلا انا سبحان الله من احسن النساء العالمين. انا احسن شب بعد الكهرباء يعني اللي هو خواردات اللي هو انا رح ينحكى علي. ليقال

366
01:51:24.300 --> 01:51:41.100
حكى عليه كريم واطلع هلأ هذا هدول الفقراء بعدين لقدام شوي ازا احتجتم خوشة بتعرفوا شو بابا احتجتم بخوشة ان شا الله بيجون بيلبوني فخلينا نزيد شوي الصدقة عشان حسب الهوشة بيجوني اكتر. الست نفس الشي عم بتصدق هون اللي هو

367
01:51:41.250 --> 01:51:58.600
طب بصير تجيني نيات انه ان شاء الله الله كريم وداووا مرضاكم بالصدقات. وانه انا عم بعمل لها بس مش عم بشرد هل هذا يضرب الاخلاص؟ لا هذا اصلا يقوي العمل الصالح. بل كثيرا ركزوا بالله معي. هذا في التربية النبوية اللي بحب يقرأ يعني يتوسع كمرجع علمي. عنا في كتاب التربية النبوية اللي تبع الشيخ

368
01:51:58.600 --> 01:52:14.400
محمد دويش. جاب الاساليب الاسلامية فقال انه من من اساليب الاسلام بالعموم هاي حنعطيكم اياها انه يرغبك في العمل الصالح بالاخرة وبالدنيا. ويرحبك من عمل الطالح او السيء بالاخرة وبالدنيا يعني من سيئاتها. يعني يعني من اضرارها حتى

369
01:52:14.450 --> 01:52:32.550
ومن فوائدها هذا موجود في الهدي العام طبعا ما حد يلعب في الوزن. الوزن الاكبر للاخرة بس ما في اي مشكلة في الدنيا. كتير نصوص عنا عللت بفوائد دنيوية والله بس انا عم بحكي لكم اسهل الباب معلش عشان يعني. فاجأ اي اي اشي يخصني عالخير فيه فائدة لي او للاخرين. هذا ليس اصلا رياء

370
01:52:33.500 --> 01:52:48.100
لانه هاد بكون يمكن يكون من من من اما المقاصد الفرعية او او الحكم او الاحكام. هادا صحه عنا يعني وحدة افرض عم تحط الحجاب فعم تتذكر انه هذا سيحميني من الفتنة بجمالي بشكلي هذا اشي شر

371
01:52:48.650 --> 01:53:01.000
لا بالعكس هذا مقصد من المقاصد بالعكس هذا يقوي عمل الصالح. بالعكس هذا يقوي نيتك. هذا يقوي اخلاصك طب افرض انا عم بعطي فقير هذا رح يخليه يحبني اكثر ويكون مسلمين متماسكين. هذا يقوي نيتك اكثر

372
01:53:01.350 --> 01:53:12.100
يا اخي هذا اصل الاخلاص تعرفوا شوفوا سبحان الله مع الجهل بصير الواحد حتى الواردات مش مميزها هي اصلا خير لشر بعض كثير من الناس بيتوهم مثلا طب اذا انا مثلا صمت بيكون عندي ضبط الشهوة

373
01:53:12.150 --> 01:53:24.450
اه طيب ليه زعلان؟ لأ ما هو هادا يعني يمكن ما يكون لله في الصلب ما هو الله غني سكر الباب شافه يجمعه الله غني عن عبادتك. فاصلا انتم عم تعملوا اشي اصلا راح يرجع عليك في الدنيا والاخرة. فما في بأس واضح

374
01:53:24.550 --> 01:53:41.350
فجاني خاطر راح يحكوا علي وجاني خواطر كثيرة تبعت العبادة والاية الهاجس لنفترض خل ناخذ في الرياء اجاني هاجس وكيف تفكر هيك؟ كيف بدك الناس؟ ما الرسول صلى الله عليه وسلم قال الرجل يقاتل حميا الرجل يقاتل شجاعة الرجل يقاتل اي ذاك في سبيل الله

375
01:53:42.100 --> 01:53:54.400
وفي روايات هل هل له من الاجر شيء يعني مجموع الروايات هل له من اجر شيء فالرسول قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. لا ليس له من الاجر شيء لبراءه. فانه لأ لأ لأ

376
01:53:54.650 --> 01:54:11.950
قاسح حسن تقرأ انا بس لله واي فوائد بتيجي دنيا او اخرى خلاص ما في مشكلة هي اصلا من الاخلاص وهميت وبعدين رحت ودقيت الباب وحاولت اني اسر مثلا الصدقة. افرض مرة حدا

377
01:54:13.200 --> 01:54:28.700
شافني حكينا حديث الناس خسرت الصراع انه اه اه فيري انه اجاني بس حكيت معه وسكتته حكيت معه قلت له ما راح ارد عليك حكى فاهمين يعني صار جواي حديث وخدت قرار بناء عليه اني لأ لأ حمشي باتجاه

378
01:54:28.750 --> 01:54:45.750
الاخلاص خلاص انا مخلص. ما عندي رياء. ما عندي هذا المرض مشكلتي كتير من الناس اللي ربوا انه انه مجرد انك انت عم تتناقش اصلا مع الرياء انك عم تتناقش اصلا مع الانتقام انك عم تتناقص مع التشفي عارفين المطلقات مثلا

379
01:54:46.150 --> 01:55:03.600
من من اشهر امراض قلوبهم التشفي بمين؟ الطليق برضه يعني ذكرا كان او انثى. كن ينتظر انه يسمع فيو مصيبة او خبر عاطل. طيب وجود هذا في النفس كخاطر ركزوا بالله معي كخاطر

380
01:55:03.800 --> 01:55:19.750
وكحاجز وكحديث نفسه ولا اشي طالما اني نهيته حديث نفسي يعني عم بناقشه اه وسكته واستغفرته اعوذ بالله ويا رب يا رب تهديه تهديها وترزقه خير وترزقه الخير انت العكس

381
01:55:19.950 --> 01:55:33.600
انت هون اجرت على تركك لهذا المرض. مش مش زي الوسوسين اللي هو كل ما يجي له كل خاطر خواطر الشرك خواطر الرياء. خواطر الانتقام اي واحد يعتدى عليه وسوي ركزوا بالله معي وسوي

382
01:55:34.550 --> 01:55:44.550
في مراحل مراحل يمكن ظل خمسين وستين وسبعين سنة عادي. بيكون حياتك تظلك عادي في مراحل اعلى شوي. بل مش من الضرورة انه يكون المرحلة من الاول اتمنى له الخير اللي اذاني. الطبيعي

383
01:55:44.550 --> 01:56:09.450
في الناس تشتغل الانتقام زور معي. الطبيعي يشتغل الانتقاد. وتتمنى فيه الشر. وتتمنى انك يعني تدق دق زي ما بقولوا. طبيعي ها وصل عند حديث النفس وبالمناسبة الاسلام سمح لك في الهم والعزم ان تنتقم بالمماثلة وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقدتم اياه. حتى شوفوا الاسلام ما اعظمه. سمح لك ان تنتقم بالمماثلة

384
01:56:09.450 --> 01:56:28.700
المماثلة. يعني ازا قادر تنتقل نفس لاباك فيه جائز سميناها هاي تزكية ايش مالها واجبا لو حرام تظلمه وتعتبر صابر صابر المستوى الاولي اه الصبر المنجي اه وتزكروا حكينا في الصبر يمكن بيرجع لابواب الصبر انه انه في مستويات عالية جدا جدا جدا قلنا اخرها

385
01:56:29.350 --> 01:56:46.050
ان تحسن لمن اساء اليك سؤال هل ممكن يكون في حديث خاطري وهاجسي وحديث نفسي اني بننتقم منه؟ واهم واعزم اني احسن لهم انت مش متخيل لضيق اله مش يصير يصير الكل جوا راسك ونظل هم بالمعصية او اهم خطأ من الاخطاء هاي

386
01:56:46.250 --> 01:57:05.550
امنيتي اني اكذب مسكوني راه في الشغل مسكوني وهم يعني وصلت له عفوا وصلت لحديث النفس مناقشة الكذب لا الصدق يلجأ عند الله بتعوض عالغلط شوفوا وهم سبحان الله هون بيجي التعقل في فهم الاسلام. كل ما بتتعقل اكثر تقوي

387
01:57:05.700 --> 01:57:17.900
في حديث النفس انك تصرع هاجس حديث النفس الباطل اللي خاطر اللي هو صار هذا من الشر والباط. وهاي فائدة العلم انك انت بتصير في الحديث النفس بتعرف من وين بعدين تهم

388
01:57:17.950 --> 01:57:44.500
وتعزم. واضح؟ ما حدا شافني مثلا حدا فات علي. بالزبط خلص. انا عامل كل شي بعطي رخصة انبسطت قوي لاحظوا هو هو هو راح يصير طبيعي صراع جديد وانا عم بتصدق وصلت و سريت وكل شي. دقيت الباب حدا طلع. حيصير صراع جديد. وارد

389
01:57:46.300 --> 01:57:59.700
الاصل اني انا طالما كل المعركة السابقة ما في داعي ارجع اعيد المعركة. الموسوسين دايما عندهم هواية يحبوا يلعبوا معارك خلص انا جاي لله هذا فوق طاقتي بالاصرار خلاص انتهى

390
01:58:00.450 --> 01:58:16.600
هذا فوطك. ايش عمل؟ يعني شو اسوي ايقاف لحركة الكرة الارضية لو سمحتوا بدي اتصدق بليز الكل يوقف ما حظر تجوال كورونا بتتصدق؟ الحمد لله. طيب ان تبدوا الصدقات اصلا عنا فنعما هي. عشان هيك هون في عنا باب مهم جدا جدا

391
01:58:17.050 --> 01:58:34.750
برضه عند حديث النفس اني انا لا اريد الرياء وعملت كل الصراع والناس ما بفيدوني وعلى الفاضي وو وشفت انه هون مكان اقتداء كيف يعني؟ يعني باللم الجماعي. عارفين مرات العيلة شب بده يتزوج. تيجي انت بتسر روح معطيك خمسين ليرة. لأ قول قول بتعطي ميتين قول بحكي خمسمية دينار بعطيك. طبعا بعض الصراع اللي جواك انه

392
01:58:34.750 --> 01:58:49.700
انا لا يعنيني هون المقام مقام الجهر بالصدقة وهو هنا افضل ليش اه اه سنة حسنة زي تخيلوا في الواجب اجي احكي مين اعمل الواجب لا موريها ما هو المعلم بيكتئب

393
01:58:49.800 --> 01:59:04.600
اللي هو طبعا شو اسوي طيب بطلنا ندرس. واضح؟ فهادا هادا ابداء الصدقة. من من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا من اصبح منكم اليوم قد عاد مريضا قال ابو بكر انا من اصبح منكم اليوم قدام الصحابة

394
01:59:05.050 --> 01:59:17.450
وكانه كمان سيدنا ابو بكر فهم فهم يمكن صار جواته الله اعلم يعني بس اه بشر يعني. صار جوا انه انا طب افدي الصدقة يعني يعني اطلعوا كله بالسر عامله. هو صايم ما حدش بعرف. وعاد مريض لسا كله قبل الفجر هادا عام

395
01:59:17.450 --> 01:59:38.050
انتم متخيلين يعني ايه على الساعة ضوء القمر يعني وعاد مريض جنازة وتصدق وصدقة. اربعة. قال ابو بكر انا انا قال العلماء بقولوا اذا امنت الرياء خلاص اعمل ومش معناها امينة الرياء معناه انه ما بصير جواتي حديث نفس. ارجوكم هينا حتى فصلنا احنا ليش

396
01:59:38.100 --> 01:59:52.200
عشان هلأ لما ترجعوا اللي فيكم جرد حاله جرد زيادة عن اللزوم يرجع اه فيهم الخمس السور اللي هو استعظام استصغار زائد انه لحد حديث النفس بالعكس تؤجر على قدر نصبك

397
01:59:53.250 --> 02:00:08.600
كما قال الرسول تؤجرين على قدر نصبك لعائشة والنصب هون اللي لا يمكن يحترز منه مش تجيب نصب لحالك زيادة النصب الشرعي اللي هو لا يمكن الافتكاك منه  المشقة الطبيعية مش المتكلفة يعني عشان هيك احنا بنحكي مثلا اصلي مع الدنيا برد اصلي في مكيف

398
02:00:09.600 --> 02:00:19.600
ولا اصلي بدون مكيف عشان اجيب مشقة اكتر لا اصلي حبيبي بمكيف لانه المشقة في الاية المقصود فيها في الصلاة والقراءة. يشفي انك تكون متكي رجلك من البرد. مرات في ناس متنطعين سبحان الله بطبيعتها

399
02:00:19.600 --> 02:00:35.900
لم ينشر في بيئات الجافة والجلفة والشديدة سبحان الله تجده حتى لما يجب الدخول عالتدين بجيب معه جنازته اه والله غير الزلام بدي بدي ازد عحصى وحجار ويتفخد ججبيني. عشان حبيبي صل عالسجادة احسن

400
02:00:36.750 --> 02:00:51.400
خلصنا قال بده يجي يقعد يقلف لنا مرة كنا في رحلة. رحلة اضطرابية. فانا انا اجيت لمن مكان السجود برجلي انا ما عنديش مشكلة بتراب بس عندي مشكلة بالحجار. اه راسي بصير وجعني يعني. حجار مش يلي هو بعد

401
02:00:51.500 --> 02:01:01.900
فهيك اجا واحد شاب سبحان الله كان كان جلف سبحان الله وهو انسان رائع ومحترم وفيه خير عظيم جدا بس هذا طبعه مش معنى في ناس هيك متضايقين خلاص بياخدها انه

402
02:01:02.500 --> 02:01:15.300
قال لي اصلا مسامحه على على جبينك بتنظف قلت له يا اخي خلي الترابي يسبح رجولي ضروري الحجر يسبح حجميني. فهمت كيف الطريقة يا اخي الاطراف بطلع اكثر اصلا ما هو انعم

403
02:01:15.300 --> 02:01:29.750
في ناس هيك خلص اه مخه حارك بدي اه بدي ازودها بدي امر ابر امي عارفين مراته ازا هو انا بدي ابرها وانا في اصعب حالاتي النفسية لأ يا اخي لأ يا اختي

404
02:01:30.150 --> 02:01:42.100
روح ريح لا ما بدي اجر اكتر. ما انت حتفجر فيها. حتفوت عقوق كمان شوي بس بعد الطلب الرابع الخامس. وهكذا. طيب اظن اظن هذا ان شاء الله بكون مقدمة ممتازة للدخول على

405
02:01:42.400 --> 02:01:58.900
امراض القلوب وحتى التزكية انه من كل شيء حكيناه فيه مستويات طيب الزهد قلنا الزهد الواجب ايش؟ ترك الحرام صح الزهد الترقي فضول المباح لا شو كل المباح ممكن تأثم لانه في اصل المباح واجب

406
02:01:59.050 --> 02:02:14.500
لا لا يعني بالتنويع وانما يعني يعني هو بالموضح بالانواع كل انواع الاكل مباح لكن قد يتعين عليك بعضها عند الجوع المؤذي للموت بصير واجب طب ترك فضول المباح طب ترك فضول المباحث برضه في مستويات

407
02:02:15.400 --> 02:02:30.650
طب هل تراعى الطبقة الاجتماعية في الزهني قال مشان الله يقول اه ارجوك. مشان الله قول له اصحى تقول لي لا ترى اليوم بروح اموسوس كله خواطر النوايا هواجس. بصراحة نعم

408
02:02:30.900 --> 02:02:51.100
رأى بحدود ايش المقصود؟ ايش المقصود؟ ايش المقصود حاضر كما انها رعيت في كفارات كما كذلك ركز شف الله الدين عظيم رؤيت في الكفارات. يعني انت في كفارة اليمين مثلا يعني اذا وصلت لموضوع انك انت تدفع. من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوة

409
02:02:51.200 --> 02:03:09.250
اوسط في ناس اوسط ما يطعمون اهلهم عشرة دولار قياس خمسة دولار احسن احسن والمقصود احسن. في ناس تلاتة دولار في ناس دولار تخيلوا كفارة اليتيم ما بين عفوا كفارة اليمين ممكن يصل على بعض الناس عشر دنانير فقط اردني او يعني ما يقابلها اربعطعشر دولار او ما يعني حولوا عالعملات

410
02:03:09.800 --> 02:03:26.550
وبعضهم قد تصل لمئة دولار كل اريحية او سبعين دينار مئة دينار بعرف اه طبعا احنا عنا احنا دايما نحكي اللي بده يروح اللي بيمرض بروح عمستشفى البشير او مستشفى الحكومة

411
02:03:26.600 --> 02:03:47.050
مو نفسه اللي لما يستحتاج فتوى بيروح عالافتاء نفس الاشي يعني اذا انت الافتاء لانه لانه ايش المقصود؟ المقصود انهم كويسين ممكن يقوموا بالاساسيات بس انت بتتوقع يعني يعني يرقيك هو يعني يعني بحدود عرفتوا كيف؟ وسبحان الله الناس حتى تتفاوت في ناس عن جد بتحب تروح عالبشير بتحب تروح

412
02:03:47.050 --> 02:04:00.900
لحظة وانا ما بشق عالناس بس اللي بحب يترقب يقدر يترقى طيب كما في الكفارة كذلك كذلك اشترطوا يحزرون في الزواج عشان تشوفوا اخدت الاحكام الفقهية. الفقهاء اشترطوا اشترطوا شرط

413
02:04:01.550 --> 02:04:18.550
يعني التقليل من التصادمات والاختلافات بين الزوجين طردوا التكافؤ من من الشروط في التكافل لانه في اشياء بتغطي اشياء ممكن العلم يغطي عالمال. يعني اذا حدا كتير بالنسبة للزوج كتير بالنسبة للعلم مهم. كتير كتير كتير مهم. وزوجي عالم بس فقير

414
02:04:18.750 --> 02:04:31.350
هذا ممكن يعتبر تكافؤ بس افرض هي ولا بفرق معها العلم كله. اخر همها. ايش الحلال؟ ايش حرام؟ روح شيخنا. شيخ عنده اعطيهم تفاصيل في الدروس. انا بدي اكل كباب. انا

415
02:04:31.350 --> 02:04:50.800
ابدأ قل سمك انا بتحلي لي فراولة منجة من انا ركن الدين بالنسبة الي زهد. في ناس بتعرفون خبز ركن بالنسبة لناس هذا يعتبر بالنسبة للناس يعتبر تحلية اللي هو ايش؟ اسراف اه فاهمين؟ ايش المقصود هون؟ هم اشترطوا التكافؤ

416
02:04:51.200 --> 02:05:03.150
بس ما خلوه من كل النواحي. يعني يعني قالوا لك اشي بغطى اشي. فاذا كان عندك العلم ممكن تتزوج. قال له لا والله العلم ما بيفرق معي انا قالوا لي لا لا تاخد حدا اذا انت من الطبقة الخامسة ماديا تاخد حدا من الطبقة الاولى

417
02:05:03.750 --> 02:05:16.400
عكننوا عبعض عكننة انت اول ما يغلط معك قلت له عفيفي ما بتعرف قديش انا ضحيت شو ضحك؟ حلي عن انا واحد قال لك. شيخ احنا ما بننصح قال لي طموحك زوج منطبقة اعلى بكثير من طبقته

418
02:05:16.550 --> 02:05:29.800
اذا ما في اشي يسكر الفراغ علميا ادبيا اخلاقيا لا ننصح وكذلك في الزهن الزوج برضو يراعى فيه الطبقة ضمن حدود العقل برضه كيف يعني؟ يعني انا مليونير ان شاء الله خير

419
02:05:29.950 --> 02:05:44.000
بالخير. طيب؟ مليونير بالخير كويس. حسنات بالزبط علمه مال ما احنا حكينا. ان شاء الله. طبعا. اه. لأ يعني لا تتمنوا لقاء العدو اه فالمهم فعلم ومال. فافرض انا مليونير

420
02:05:44.650 --> 02:05:58.500
ممكن يكون في حق شراء سيارة بخمسة وعشرين الف تلاتين الف بديش اطلع اكتر بلاش ما يطمع مع انه ممكن يكون جاهز يعني الترقب يصير ممكن اشتري بتلاتين الف هو يعتبر في حقي زهد مش طبيعي لاني بقدر اشتم سبعين وانت ستين وانت تمانين

421
02:05:58.800 --> 02:06:16.150
بالمقابل حدا اصلا كل تحويشته عشر تالاف ولا خمسطعشر الف. لما يشتري سيارة من تلاتين الف هذا في حقه سفاهة قلة عقل في الغالب في الغالب. زائد ما رأى هذا هذا هون في عنده جهد اللي هو لأ هو هون صح ما دخل بحرام واضح

422
02:06:16.350 --> 02:06:41.250
بس هو هون يعني لم يتلقى الترقي المطلوب من العقلاء واضح طب مية الف اوفر عند الكل. يعني انت لو رحت المليونيرية بقول لك يعني انت خروف جنو خروف بتيجي السيارة مع جعد بهدوك هيك قاعد خربان يعني هون يعني بقول لك ما تبني فيه بستين في سبعين يوم بتجيب ناس مواصفاته احسن الى اخره يعني اه

423
02:06:42.000 --> 02:07:03.300
ما بتعرفش يعني خروف اه خروف يعني يعني انضحك عليه اه بس المصطلح الشعبي عنا خروف بسموه الاردن. فمصر ايش بسموه ايش بسموه؟ واحد بيعرفش تونيا برضه بيسموه خروف ماشي عارف المهم العراق شو بسموه عندكم؟

424
02:07:03.450 --> 02:07:31.050
ايش اعطينا مصطلح عشان اخوانا  انت ماشي؟ اه يعني انه اه. زي الخروف برضو. اه كمل. كمش خروف. طيب يعني الفكرة الفكرة فيها انه انه في اشياء لو يجوا من طبقتك عقلاء من نفس طبقتك المادية يقول لك انه لأ هيك زيادة خلص هون ساعتها انت لازم ترجع هون يعني

425
02:07:31.150 --> 02:07:49.200
بالمناسبة حتى لو جبت تمنمية الف انت برضه هل انت خليت بالتزكية الواجبة؟ لأ في تزكية ايش ؟ ترقب وهكذا واضح؟ مهم برضه احنا عم نضبط المصطلحات الزهد الصبر الى اخره. بدخل هيك في كل الابواب. بالطريقة هاي

426
02:07:49.450 --> 02:08:01.500
ان شاء الله المرة احنا الاسبوع احنا سبت او احد متوقع رمضان صح؟ ان شاء الله اوكيه تفضل حطها الخميس ان شاء الله اه ان شاء الله الخميس رح تكون

427
02:08:01.850 --> 02:08:23.450
ارجو تاخدوا الموضوع بجدية اكثر. احنا خلاص حطينا كل المقدمات المهمة يعني لعلي احاول اخد لي عشرين عينة تقريبا من امراض القلوب اه بتقدر تنزل لهم على الصفحة التصويت كل امراض القلوب بحيث انه عالاعلى تصويت ممكن انه نختار منهم نختار منهم عشرة مبدئيا عشان اغطيهم بشكل كويس. واذا فهمت الباب

428
02:08:23.450 --> 02:08:33.450
بتصير تفهم عليه كثير اشياء اخرى واحنا اليوم اظن يعني ان شاء الله بالتأصيل اللي عملناه اظن في كثير ابواب حسمت يعني طريقة التفكير فيها. بظل انه يحكي في التفصيل نفس الاشياء عشان يكون

429
02:08:33.450 --> 02:08:45.850
الاستعداد لرمضان زائد لو تكرمت نزلة محاضرات رمضان كلها احنا في عنا اربع محاضرات في رمضان صراحة تغني عن اني ارجع احكي في يوم مرة تانية اه ممكن نزيد باب من باب اللي هو اعمال القلوب

430
02:08:46.650 --> 02:08:59.800
بس احنا يعني خلص بحكم انه كلفناكم بالامراض يمكن رمضان جاي بنعمل اعمال وصح احاول كل مرض نذكر ما يقابله من العمل لينجي طب وهو واضح اصلا مفهوم المخالفة يعني

431
02:09:00.450 --> 02:09:33.750
تعال  احسنت. بيخطر في البال. اساءوا انا رح جميل احسنت هذا من الهم والعزم بحديث النفس انه انا لو اساؤوا بالدار الرحمة سابقى محسن بحدودها. طيب يمكن يتقنن احساني طبعا بس هبقى محسن

432
02:09:34.350 --> 02:09:47.400
احزري وين بيجيكي يعني انت خلص ان شا الله كله اجر وين بيجيني اختبار اختبار الصدقة لما يسيئوا ببين انه فعلا كل السابق او جزء من السابق كان وين وين الاتجاه؟ وصلت الفكرة

433
02:09:47.550 --> 02:10:02.300
يعني يعني حسين هذا هذا ضوابط ضوابط عملية في الاخلاص لعلنا ان شاء الله ضاحكين عالاخلاص المرة القادمة نحط ضوابط عملية بس كثير يعنيني قال ان الله تجاوز لامتي ما حدثت بها نفسها. هذا بده يريح الواحد بالعكس بصير يخليه

434
02:10:02.900 --> 02:10:18.800
يعني يعني اقبل لرحمة الله وما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. ولكن يريد ليطهركم ما يرظي الله وجه راك محرج طيب كان عندك سؤال اظنه ما اخذنا وعن المرض عينيا. مم ماشي صح. انه

435
02:10:19.250 --> 02:10:37.150
نعمل عمل خير بعدين ما يكون جاي صار النية باخر العمل او بعده انا مثلا منيحة. واضح واضح. واضح. اذا فاصبح خلق الخير اذا اصبح عمل الخير سجية في النفس

436
02:10:37.550 --> 02:10:49.800
يصير عند علماء الاسلام اسمه خلق والخلق تعريفه عند علماء الاسلام الخلق تعريفه بلغة علم النفس راح احكي لكم كلمة واحدة بسموها الاوتوبايلات. بصير عندك اه اللي هو تلقائي بصير الخير. بلغة علماء

437
02:10:49.800 --> 02:11:02.850
اللي هو خروج او صدور الفعل من الانسان دون روية او تفكر. شو يعني؟ ازا انت حكيتيه بالضبط. لو انا مش متذكر مش مش متذكر ركزي بالله معي. وهو في فرق كتير مهم

438
02:11:02.850 --> 02:11:19.650
هادا عشان يضبط موضوع الاخلاص معناه لو سئلت بحكي بس هو موصل الى درجة انه عندي مسلم موصل لدرجة انه عندي ايش ماله؟ مسلم وتلقائي. فبالتالي انا من شدة قربه من نفسي

439
02:11:20.050 --> 02:11:33.000
ما بحكي. مش انه مش موجود بس بيسوى وهادا افضل عادة اللي هو يعني هذا لا لا يضرب ان شاء الله في الاخلاص ولكن افضل من ذلك اللي هو بيسموه تجديد النية

440
02:11:33.150 --> 02:11:43.500
اللي هو وقف لك شوي تذكر بس حتى لو ما تذكرت لا يستطيع عاقل او عالم يقول لك انه انت مش مخلص بالعكس اصلا هو المطلوب في الاسلام ان تتخلق باخلاق الاسلام حتى تصبح

441
02:11:43.700 --> 02:11:53.250
سجية وروية عشان هيك المرة الجاي ان شاء الله راح احكي لكم كلام نفيس جدا جدا لابن القيم. في موضوع كيف انه احنا طبعا سبحان الله مع امراض القلوب والطاعات

442
02:11:53.500 --> 02:12:11.350
في ناس بكون الخاطر السيء في مكان معين لا يخطر له الخاطر ما مختلط. في بعض الاشياء. في بعض الاشياء لا بتجيك الخواطر وبينهما واضح يعني مشبه يعني اصناف الناس مع المعاصي ولهذا اربع اصناف بصنفهم انه في ناس ولا بيخطر عباله اصلا يعني بين السما والارض بينه وبين المعاصي

443
02:12:11.350 --> 02:12:23.300
وفي ناس لأ بشوفها بس ما بيعملها واقربها اقرب واقرب يعني له تشبيه لطيفة صح حسب طباعي حسب عقدي حسب تربيتي حسب حسب انتم بتعرفوا متل سيدنا عمر بن الخطاب

444
02:12:23.350 --> 02:12:37.550
تامر بن الخطاب مين بعرف كيف اربيه كيف ربي سيدنا عمر عشان تشوفوا كيف له اثر وهو ظل يحاول يتزكى فان عمر ربي على شدة وغلظة وجلافة لا تتخيلوها. كان عنده عم هو هو يقول

445
02:12:37.800 --> 02:12:50.850
قل كان لدي عم عارفين يلي هو انت غلط في كل الاحوال؟ اذا راعينا بيضربه. بقول له هيك بتسوي ؟ وازا سبقت يعني عاساس عملت اشي بكير بضربني بقول له هيك بتستعجل

446
02:12:51.150 --> 02:13:10.400
واستعجل بضربه انه بطة وبطا بضربه انه استعجل بضربه بكل الاحوال وبقيت معه سبحان الله لذلك تجدوا لها اثر وين دي تزكيته رضي الله عنه وارضاه. وهذا افضل شيء منه هذا الانسان يصير في بعض الاشياء بتصير بيحاول يهدي ما يذبح وبعدين بطل خلص. اكثر من هيك ما

447
02:13:10.850 --> 02:13:27.350
لذلك كثير من الاشياء اللي فعلها سيدنا عمر لم يكن يفعلها سيدنا ابو بكر كتير مشاكل يفعلها سيدنا عمر ما فعلها سيدنا ابو بكى واضح وهكذا. طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. شكر الله لكم. بارك الله فيكم. تقبل الله منا ومنكم

448
02:13:29.900 --> 02:13:37.850
ايش اسئلة ام عصام