1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا عمل لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم لا مقلب والقلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم قلوب ثبت قلوبنا على دينك. امين. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك. وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم حبب الينا الايمان وزينه وفي قلوبنا وكبائرين الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا اللهم من الراشدين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ليتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما طب اليوم ان شاء الله سنبدأ بتفسير سورة الضحى ان شاء الله. اه

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
طيب سورة الضحى آآ كالمعتاد نبدأ بالتصنيف سورة الضحى سورة فضة. تفضل. سورة الضحى سورة مكية اه واحنا اتفقنا انه اغلب القرآن اغلب سور القرآن ايش مالها؟ اها اغلب سور القرآن

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
والتدخين انه اكثر من ثمانين صورة اه مكيات. اه فهذا يدل انه اغلب القرآن تقريبا نزل في مكة. طيب اه سبب نزول السورة مين حضر لا سمح الله؟ هي انقطاع الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب بس هذا مش الاقوى. انقطاع الوحي عن الرسول

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
صلى الله عليه وسلم مدة آآ اختلافه حتى في المدة. بس هذا ليس الاقوى من ناحية السند. ايش اقوى اقوى رواية عند حسن؟ هي تسلية وترويح لنفس النبي صلى الله عليه وسلم عن سداد اللي حصلت معاه. هذا السبب لماذا انقطع مش سبب النزول؟ نعم. طيب. اصح اصح ما ثبت

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
في في سبب نزول السورة من زاوية السند. اللي هو الحديث اللي في الصحيحين اه اللي راويه جندب ابن سفيان قال دمية اصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكى فلم يقم ليلتين او ثلاثا. يعني هو كان يقوم الليل في الساحة

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وعليكم السلام ورحمة الله اهلا وسهلا تفضل احنا مش متوقعين الرجال يكتروا احنا حطينا اربعة هيك يعني تفاؤلا. اهلا وسهلا الحمد لله عالسلامة. طيب. اه الرسول صلى الله عليه وسلم واضح انه اصيب عندما

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
اسمعوا فتوقف عن قيام الليل. ليلتين او ثلاث ليالي. فجاءت امرأة في روايات اخرى فيها في اسناد هالكلام انه مين هاي الامرأة اللي اجت لي ام جميل؟ ام جميل اللي هي زوجة اه ابو لهب. طيب؟ جاءت وقالت له ايش؟ قالت له يا

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك. لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث. مش هو فتوقف عن قيام الليل فهم من هون ام جميل اذا صحت الرواية عن ابن عباس اجت

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
زي اللي شمتاني فيه انه هو مش عم يقيم الليل فانه راح شيطانه اللي هو ايش؟ طيب؟ فانزل الله و هون بسبب النزول ده فانزل الله احيانا بصير في خلط كثير بين سبب النزول وبين ايش مين بيعرف في علوم القرآن اللي دارس علوم القرآن؟ بصير خلط

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
سبب النزول المناسبة والمناسبة بالزبط بيصير خلط كتير بين سبب النزول مناسبة الايات او احيانا اما الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم او الصحابة يستخدم الاية يستشهد فيها فبصير هون في خلط احيانا. بس يبدو هون انه الرواية هاي اثبتها مين؟ الامام بخاري وامام مسلم

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
فيبدو انها الاصح والاوضح والخالية من الشوائب من زاوية السند. فانزل الله والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. طيب هذا امر في في في روايات اقل صحة تتكلم انه انه الوحي

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
انقطع عن الرسول صلى الله عليه وسلم مدة بين اطنعشر يوم اربعتاش آآ هو فيه انقطاعين في اللي يعني قارئ في السيارة في تنقطعين ايا ما يكن قد يكون فقالوا انه ان ربه قد قلاها قلاة الان نحكي ايش معناها لما

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
طيب هذا بالنسبة لسبب النزول. طيب اغراض الصورة اذا بدنا نلخص الصورة بدنا ننقل كالتالي المشركين زعموا انه اه انقطع الوحي فجاءت الصورة ليش؟ لتثبيت يعني ابطال قول المشركين انهم زعموا انه

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
انقطع الوحي. زائد بشارة للرسول صلى الله عليه وسلم بانه الاخرة على تفسيرين راح نيجي لهم ان شاء الله. على تفسيرين انه الاخرة خير للرسول صلى الله عليه وسلم من الاولى سواء على مستوى الدنيا او على مستوى الاخرة وراح نفصل ان شاء الله. وهذا مما يغيظ

17
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
الكفار دايما طبعا لما يعلموا انه لاي مؤمنين لهم قوة دايما ايش اه بينغرضوا طبعا. طيب؟ والغرض الثالث اه مم الله عز وجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الطافه منذ ولادته. مم. كيف تتبعه الله عز وجل

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
وهو في حالات ضعف وهو نبي ولا ليس بنبي؟ قبل النبوة. قبل النبوة الله عز وجل رعاك وتلطف بك من منذ يتمك. نعم. فمن باب اولى لن يضيعك وانت نبي. نبي مرسل من عنده

19
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
واضح هاي هاي اغراضي العامة للصورة زي ما ذكر ابن عاشور وغيره من العلماء. طيب نبدأ نشرح في الصورة. السورة تبدأ بالاقسام مطلوق الاقسام بالمخلوق ايش المخلوق هون عنا؟ الضحى. الضحى اللي هو اول النهار اه وقت ظهور الضياء

20
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
وقت اللي هو بيبدأ الظلام يغادر اه يعني ينبلج النهار. هو طبعا الضحى اه طبعا المفسرين اختلفوا هل هو هل هو الضحى اللي هو وقت الضحى اللي هو اول النهار والضياع ولا هو؟ كل النهار

21
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
ما في مشكلة يعني مش خلاف لا يبنى عليه كبير اثر. طيب والليل اذا سجى. سجى اللي هو يعني برضو اختلفوا في معنى معنى هل هو سكون الليل؟ طبعا اللي بيحب يراجع الطبري ذكر الاقوال في في المسألة ايضا لا ينبغي

22
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
يعني كبير اثار فمش راح يعني نطيل فيه. ولكن هو في الغالب اللي هو الليل لما يسكن والخلق يسكن فيه. واحنا عنا النهار هو المكان تبعكم؟ العمل. العمل والكدح والحركة والليل مكان السكون. ولا يعني اتيان الليل

23
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
والسكون ان النهار سينقطع. نعم. وكانه في لمحة وكانه في زي يحكي الشيخ الشعراوي كان هو في اشارة لايش؟ في اشارة انه انه الوحي لما انقطع وكانه هذا كالليل ها ولما عاد الوحي هذا كالنهار

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
نعم. وهو عاب على المشركين انهم لم يقرأوا قرآن القرآن الكوني جاز للتعبير او مش القرآن الكوني عاب عليهم انهم هم لم يتدبروا يتفكروا كفاية في ان يعلموا انه اتيان الليل لا يعني

25
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
انقطاع النهاردة. وانما هو ابتداء النهار. وانما هو يعني تعاقب هو تعاقب هو تعاقب. ففيه اشارة انه كما انقطع الوحي فهو انقطاع للراحة كما ينقطع الانسان بالليل للنوم. لماذا؟ ليبدو انه ليعاود بالزبط

26
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
ليعاون اعماله بالنهار. وكانه فيها اشارات من هذا النوع. طيب. هو في تنبيه مهم جدا انه الله عز وجل اقسم بكثير من مخلوقاته اقسم بانواع كثيرة من الملائكة الذاريات النازعات والسور كلها اقسم بالخيل اللي هو

27
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
العاديات اقسم بالشمس اقسم بكثير من مخلوقاته. طب هل يجوز للمخلوقين ان يقسموا بالمخلوقات؟ نعم. غير المخلوقات؟ نعم. طيب احنا الحديث في الصحة في اعلى درجات الصحة اه الحديث المشهور حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا من كان

28
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
فلا يحلف الا بالله. فكانت قريش تحلف بابائها. انتم عارفين احنا للاسف للاسف مع شناق الكفر ليس بكفر ونقل الشرك ليس بمشرك او ناقل الحرام ليس بمرتكب للحرام. احنا عنا عند حازها والازهى الحلف بايش بكون؟ وحياة اختي

29
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
بالزبط عنا بالعرض وبالطول وبالشرف طبعا الشرف هاي يعني كتير وشرف واملأ الفرح وشرف وشرف طيب هذا هذا طبعا منهي عنه. اقل ما يقال فيه اقل ما يقال فيه انه صغار. لا لا. الشرك اصغر يعني. محرم صغيرة

30
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
شركة ازهر هذا ايش؟ اقل ما يقال فيه. اذا اعتقد الحالف تعظيم المحلوف او واعتقد آآ ان طبعا صار هون نوع من الشك. ازا اذا اعتقد انه اعظم من الله عز وجل وساعتها صار ايش؟ صار شرك اكبر. ومن هون بنفهم الاحاديث. الاحاديث

31
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
اخرى اللي هو روايتها سندها اضعف شوية اللي هي فيها من حلف بغير الله قد كفر او اشرك يعني هاي في اسنادها مقال بس لكن المعنى على هذا يقول في عنا روايات اخرى من كان حالفا ايضا في البخاري ومسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. من كان حالف

32
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
فليخلف بالله او ليصمت لانه الحلفان او او الاقسام هو نوع من انواع التعظيم للمقسم به. والمسلم منهي منهي عن تعظيم احد اكثر من الله. ومنهي عن مشابهة الكفار ومنهي عن مشابهة المشركين

33
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
فقد يكون هو النهي من باب سد الذريعة في الوصول للكفر والشرك واضح؟ يعني قد يكون من هذا وقد يكون هذا وتقليد نهي لذاته نهي لذاته وقد يكون عللة ثالثة اللي هو اه تحريم التشبه بالكفار. انتم بتعرفوا عنها في الاصول العامة التشبه

34
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
الكفار في العادة فمجموع النصوص يأتي يأتي يعني يأتي اما بكون النهي عن الفعل العلة فيه ايش هو؟ حرام ممكن تأتي العلة السبب اللي حر من اجله والتشابه بالكفار. واحيانا لا يكون تشبه الكفار العلة الوحيدة. تكون العلة مركبة. ايش يعني العلة مركبة

35
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
في بكون اكثر من سبب بالزبط في سبب سبب النهي عن شباب الكفار بيكون سبب من اسباب التحريم وبيكون في سبب في المحرم بيكون محرم لذلك واضح لما يكون بكونوا الكفار لانه احنا عنا اهل السنة والجماعة عنا الايمان فيه ايش؟ خصل وشعب صح؟ هاي شعب الايمان كل

36
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
الاعمال الصالحة هي مني؟ شعب الايمان اما اما يعني نصا واما علة. وكل المعاصي جميع المعاصي شو تعتبر شو عامل كفر؟ من شعب الكفر. طبعا هذا تفصيل في تدريجها. على تفصيل في تدريجها. شو تفصيل عنا احنا المحرمات؟ مهم جدا هذا في احياؤه في الثقافة العامة عند

37
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
مسلمين. شو تقسيم عنا عندنا المحرمات؟ كم رتبة؟ من يعلم. كم رتب من المحرمات. انتم قولوا وانا هقول ورائكم. يلا. كم وقف عند المحرمات؟ سلام ورحمة الله محرم لذاته؟ لا غير محرم لذاته ومحرم لغيره هذا من جهة اخرى. نعم. مين بيقرا؟ طيب

38
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
احنا عنا المحرمات عنا في فيها تقسم اول قسم اه القسم الكبير يعني القسم الكبير الى قسمين. كبائر؟ وصغار وصغائر. طيب الكبائر نفسها تقسم ايضا لقسمين. فان الكبائر مكفرة. شو يعني كبائر مكفرة؟ مخرجة من الملة. مخرجة من الملة

39
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
طيب عنا كبائر مكسرة وعنا كبائر غير مكثرة. طيب لأ مين يعطيني مثال على كبائر المكفرة؟ السحر؟ الشرك. الشتم عز وجل زي ما هو كثيرا في شبابنا للاسف وكأنه يثبت رجولته وقوته وبطولته انه ايش يسوي؟ يشتمه يشتم رب العالمين سبحانه

40
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
تعالى عما يقول هؤلاء علوا عظيما. طيب فبروح بشتم ربنا هذا شتم الله عز وجل. باجماع المسلمين في الماضي قادر انه كفر اكبر مخرج من الملة صاحبه ان مات من غير توبة مش فقط لا يصلى عليه

41
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
في جهنم الافتاء الاردنية الها الها فتوى في اللي بحب يعني موجود امام مشهورة يعني في الموضوع. فشتمه الله عز وجل شتمه صلى الله عليه وسلم هذا ايش كبائر مكفرة؟ طبعا هو يعود يعود كل اصل الكبائر المكفرة للاية اللي فيها اصلين

42
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
بس ليه الكفر بيرجعوا لاصلين في اية هو من اظلموا ممن افترى على الله كذبا او او كذب كل الكفر يعود كل الكفر اذا نجمة له نجمة انه اما تفتري على الله ما لم يقله اما في الاخبار واما في الاحكام. في الاخبار زي ايش يعني؟ الوحي

43
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
نعم تقول انه اوحي اليك او تدعي شيء في الديانة وهو ليس موجود. او في الاحكام ايش يعني في الاحكام؟ تحرم الحلال. او تحلل الحرام وانت تعمل طبعا وانت تعب. واضح؟ هذا شو يعتبر؟ كبائر مكفرة. او تكذب الله. اي تكذيب لله عز وجل. في خبر او في حكم فايضا

44
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
ندخل بالكبائر المكفرة. طب الاستهزاء؟ ايضا مكفرة. كل ما له علاقة باستهزاء بالله بالنبي بالشريعة نقسموهم العلماء لما قسموا الله نبي الشريعة. استهزاء بالله. اي نوع من انواع الاستهزاء؟ اي استهزاء بالنبي. اي نوع من انواع الاستهزاء؟ اي استهزاء باي نوع من انواع

45
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
يعتبر ايش؟ كبائر مكفرة. طيب خلونا نكمل المكسرات بعدين نحكي يعني يعني او نحكي كيف نتصور. طيب هذا الاصل العام. تكذيب اي خبر من الاخبار الثابتة في الديانة بتواتر وبقطع هذا يعتبر ايش؟ يعتبر مكثر. طيب انكار السنة بالكلية؟ مكفر. مكفر مكفرات

46
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
الكبار ايش ما لها؟ وكفى. طبعا القصد بانه مكفر انه الفعل نفسه يخرج من المؤمن. الفعل الفعل نفسه يخرج من هنا هل من يفعل هذا يخرج من الملا من الملة رأسا لا بعد اقامة السلام ورحمة الله. بعد اقامة الحجة الرسالية. ايش يعني اقامة الحجة

47
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
يعني يعني بعد ان يبلغه العلم الذي نزل على النبي الذي كان في زمانه ويقام عليه الحجة ان هذا الفعل يشمل؟ مكلف هذا فعل مكفر يبصره طيب هذا بالنسبة للكبائر المكفرة طيب تكذيب نبي تكذيب حكم شرعي القول على مثلا

48
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
قطع يد السارق انها تخلف او على رجم رجم الزاني المحصن المتزوج رجمه حتى الموت انه هذا تخلف وهذا تحجر وهذا يعني بين قوسين اه خارج العصر هذا كلياته ايش مالها؟ بعد اقامة حجرة سرية يعتبر ايش؟ كبائر مكثفة. طيب؟ لدرجة انه

49
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
ومن فتنة سيدنا عمر ابن الخطاب فعلا انه ملهم. صح ولا كما ارتب في البخاري؟ انه زين عمر ملهم. سيدنا عمر قال كان حايف تعرف والواحد الفقير الحكيم زي سيدنا عمر الملهم بكون يعني يرى ابعاد الاشياء. فقال والله اني اخشى انه يأتي زمان بعد فيأتي الناس

50
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
قولوا انه رجم الزاني ليس في كتاب الله. بالزبط هزار. مم. فيقول لم نجده في كتاب الله الا وان الرجم في كتاب الله. شو يعني في كتاب الله في اية موصوفة. مش هكذا مش هكذا يقصد. صح هي اية منسوخة بس مش هكذا يقصد. يقصد بالظبط يقصد ان الرسول صلى الله

51
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
عليه وسلم وهو مما مما اوحي اوحي اليه وطبقه وثبت عليه ولم ينسخ. هاي المقصود لم ينسخ. فهو في كتاب طيب طبعا احنا للاسف من الرسائل الموجودة فيها شذوذ كثير للاسف في رسائل في الفقه في الدكتوراه في بل من

52
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
دعاء المشاهير يعني والعلماء المشاهير للاسف كثيرا ما يقول بالفتاوى الشاذة للاسف. منها من الفتاوى الشاذة المعاصرة اللي هو وان كان الرجم اللي هو من فتاوشات كتير منها منها انه الميراث مساواة الذكر بالانثى

53
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
ميراث في حالات في حالة لما يكونوا ابناء يعني. طيب لانه في حالات كثيرة ترث للانثى اكثر من الذكر حياة اكثر بكثير مما يظن الجاهلون. وان كان اغلب صور حالات الإرث تكون الأبناء يعني هذا هذا الغالب الشائع. طيب. فهاي بالنسبة للكبائر ايش؟ مكفرة. مكفرة. ممتاز

54
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
في عنا كبائر غير مكفرة. شو الكبائر غير المكفرة؟ الكذب. لا. نقطة الكذب صغائر. الا الكذب على الله والرسول بيصير بيدخل في الكبائر. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. طيب. بعد الشتمة هي الا الشك. اللي هو

55
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
احنا عنا اذا بدنا نجمع النصوص ممكن نجد نجد الانتحار على رأسها فوق اعلى تقريبا في النصوص لانه الوعيد اللي اتى في الانتحار من قتل نفسه بحديدة فحديدة بيده في نار جهنم يقتل بها نفسه خالدا مخلدا فيها. ومن تردى من جبل

56
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
يعني وقتل نفسه فهو في جبل في جهنم يتردى خالدا مخلدا فيها. فيبدو هون النص خالدا مخلدا فيها. طبعا احنا عنا سبق واشرنا منرجع منأكد. الخلود في النصوص يرجع الى معنيين. ايش هو؟ المعنى الاول اللي هو التأبيد. والمعنى الثاني طول المكث

57
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
الناس مرات لطيفة وبيتخربط. طيب كمان مرة الخلود في النصوص انه يرجع لمعنيين. المعنى الاول هو التأبيد اللي هو عدم الخروج ابدا. والمعنى الثاني طول الوقت وانها جريمة ايش مالها؟ يعني كيف بتفرق بين انه؟ التفريق التفريق على الصحيح انه اذا كانت الكبائر مكفرة فهو ايش

58
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
وجاء فيه نصوص فبكونوا على الثاني. كبائر غير مكفرة طول المكس. لكن اذا مات على الشهادتين فاهل السنة والجماعة مجمعون اهل السنة والجماعة خالف المعتزلة والخوارج مجمعون على انه مرتكب الكبيرة غير المكفرة. ان مات حتى من دون توبة حتى من دون توبة

59
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
هو معلق تحت المشيئة. وفقا لحكمة الله وهو اعلم باعذاره ان ان شاء سبحانه وتعالى لحكمة منه وفضل ان ينقذه وكزا وانشأ لحكمته او لعذره فهو سبحانه وتعالى له الامر وليس لنا من الامر شيء. طيب بعدين عنا عنا بعد الانتحار

60
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
بيجي قتل نفس المؤمن. بغير حق. ومن الكبائر ايضا قتل قتل اي نفس بغير حق بس طبعا المؤمن ككبيرة اعلى ولا شيء قولا واحدا من نفس الكافر. وان كان هو محرم ومن الكبائر. واضح؟ يعني قتل الذمة

61
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
خلقت للمعاهد قتل قتل الكافر المعاهد الذمي الى اخره هذا هذا غير جاهز الا ان تآمر على المسلمين او شتم الرسول يعني الى ان اتى هو ما يخل بالنظام العام الاسلامي بقوله العلماء سعيت لكل حادثة خديته يرجع فيه للمصالح والمفاسد ايضا خصوصا في زمن الضعف اللي احنا فيه

62
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
طيب عنا بعدها ايش في عنا بعد قتل الناس؟ بيجي عنا عنا اللي هي فعل قوم احنا ما بنحكي لوطي لانه سيدنا لوطي المؤمنين يعني فعل قوم سيدنا لوط الكفار الوسخين الشاذين آآ اللي هو الشذوذ

63
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
يعني ما يسمى في اللغة المعاصرة الشذوذ الجنسي. هذا ايضا يقتل في الاسلام. طيب هذا هذا حكمه مجملا على حكمه انه انه ايش؟ ماله انه يقتل. طبعا في زمن لها انت هذا عندك حد بتحاول ايش تسوي؟ يعني تدعوه الى الله وترغبه وترهبه الى اخره

64
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
ما بحكيش اصل حكمه في الاسلام. ليه؟ العلماء ايش حقوا الكبائر؟ لانه انت هذا الاسلام اجا يعتبره جريمة شنعاء. هاي الجريمة لو كل بشر بده ياخد فيها لا انقرض الجنس البشري. واضح؟ انقرض الجنس البشري. طيب وخصوصا هلأ مع الدعاوى اللي يعني ما يسمى

65
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
بالتعايش المريض هذا اللي هو ايش معناه التعايش هاد؟ ايش هاد التعايش اللي بدهم اياه من القبول بالزبط يعني انه هو حرام. حرام. وبعدين كانوا يسبوا عليه في المدرسة. يعني عنجد انه انتم انتم شريرين. قلبكم قاسي. طيب

66
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
شرار يعني هو بعدين اصلا اطلع قديه لطيف مؤدب. واضح مفتوح النجاح. مفهوم طبعا طب انتم عارفين الناس تتصور انه الكافر الا ان الكافر الكافر هل لديه بعض صفات او اخلاق اه جيدة؟ الناس تتصور انه يعني اذا كان

67
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
جنسي يعني بيكون اخلاقه ايش مالها؟ يعني مش بكل اشي. يعني عالم طبيعي متصور انه يكون يعني عنده عنده بعض الصفات الجيدة. ما تيجي تعمل رعاية لشذوذه باخلاقه الجيدة. اخلاقه الجيدة ممكن تكون جيدة فعلا. بس مش موضوعنا. عارفين اللي بيسموها الجهة منفكة. هذا اشي؟ وهذا اشي تاني. طب ايش بيجي

68
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
الزنا طيب مش بعده بالترتيب الزنا يعني هلأ بعدين بتصير الكبائر فيها نوع من يعني نوع من التساؤل حسب الوعيد اللي اتى فيها. عنا بعدين اللي هو الحرب على الله والرسول اللي هو الربا. طيب هذا برضه من الكبائر

69
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
للاسف كثير من الناس يستهين فهي الكبيرة. طبعا عنا شرب الخمر الى اخره. في كمان طبعا كبائر كثيرة ما ذكرناها بس هي الفكرة انه نفصل انه ايش هاي كبائر يعني كبائر غير مكفرة. طيب بعدين عنا ايش؟ السحر من اين؟ السحر السحر يعني في الاصل العام تلحق وين

70
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
تلحق بالكفر الا اذا كان في يعني هون بيصير في تفصيل بس هي بالعموم اذا انت قمت بعمل كفري من اجل الجن اه من اجل ان يحضر حسب ما ويقوم من اعمال الكفر يخدمه الشيطان وفي منهم يعني دين واتفاقات احنا ما بنعرفش فيها كثير بس يعني

71
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
هي يعني الاشياء المكفرة طبعا وبعدين يأتي في في تفاصيل كثيرة يعني مش مش الان ما حنذكرها بس هذا تفصيل عمومي لانه كثير حتى من المسلمين يخلط يخلط بين الكبائر غير المكفر والمكفرة. تفكر مثلا اذا حدا عمل عمل فعل قوم لوط. انه كافر

72
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
هو كان يعني معتقد انه حرام. ويقول انه حرام فعلا وفعلها. فهي كبيرة. فهي كبيرة من الكبائر. طبعا عندنا استحلال اي حرام حتى استحلال الصغائر يعتبر اصلا كفر. يلحق بالكذب على الله والافتراء على الله. واضح؟ يعني ازن هيك صار الاصل العام. بعدين يأتي عنا ايش؟ الصغائر. الصغائر يعني زي

73
00:24:10.000 --> 00:24:40.000
ايش امثلة عالصغائر؟ الكذب لا السرقة والكبائر. السرقة دون حد دون دون حد اللي هو يعتبر يعني نصاب السرقة. قد يكون وقد يكون هو يعني يعني كل شيء يوصل لكبيرة بحسب ما يوصل الى الكبيرة بيكون هو من اكبر الصغائر واضح؟ لو في عنا اتصال بالخط احنا في يعني خط متصل واضح؟ اي صغيرة بحسب ما

74
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
صغيرة بتكون هي من اكبر الصغائر. يعني مثلا الزنا كبيرة صح؟ طيب. هل هل اطلاق البصر؟ والبصبصة يعني والتحديق في النساء الاجنبيات. هل هو في الحرمة والجريمة زي الخلوة بالمرأة الاجنبية؟ لا. لا. يعني الخلوة مرأة اجنبية ايش

75
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
اشنع مع انه صغيرة بل اشنع من النظر من النظر ليش؟ ليش اشنع من النظر؟ لانه هو يفضي يفضي للكبيرة بشكل اقوى كل ما كانت الصغائر تفضي الى كبائر ايش مالها؟ عظم جانبها كل ما كان ابعد كل ما قل

76
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
تجاربها طبعا هي معادلات يعني هو طبعا بالنهاية اصلا الشهور تأتي تأتي تباعا والخيرات تأتي تباعا يعني اصل الانسان ما يتهاون. والرسول صلى الله عليه وسلم كان يحذر من محقرات الذنوب فقد الها مثل زي ما بنعمل احنا في الكشافة. عارفين كيف لما نجمع حطب اه حطب صغير نجمعه نجمعه نجمعه شو بصير بعد

77
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
الرسول صلى الله عليه وسلم ضرب مثل محقرات الذنوب بمثل هذا انه انت بتيجي جامع بجامع بجمع الجامعة شو بصير؟ تحرق ايمان الانسان واضح الانسان الاصل انه ما يستعين بس مهم جدا. طيب الكسل الكسل اه الكسل عن

78
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
بيضة اذا كان عن صلاة كبيرة. كبيرة. كبائر. اه طبعا. اي ترك صلاة متعمد كسلا هي تعتبر من اكبر الكبائر دون الكفر. اي ترك صلاة متعمدة كسلا. فهي هناك من الكبائر دون الكفر

79
00:26:20.000 --> 00:26:50.000
واضح؟ اه طيب الكسل مثلا عن الزكاة. كبيرة. كبيرة طيب الكسل عن النوافل؟ لا مش صغير حتى هاي خداع بسموه لا مش طبيعي انا طيب طيب ضيعت جدولي اليومي بس من دون ما ضيعت بس ضيعت جدولي اليومي شو يعتبر؟ ولا اشي. هاي مشكلتي كتير من الناس اللي بيدخلوا

80
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
من دون ما يكون مأصل شرعا او يعني عنده ببلش يعني ياكل بحاله اكل وهو حتى مش عامل اصلا معصية عند الله. يعني طب ضاع شهرين تلاتة الجدول لا مشكلة لا فعلا لا مشكلة. يعني الفرائض موجودة بس ما عنديش توازن في حياتي اليومية حسب ما يضيع منها. بس الشاهد انه كثير من الناس

81
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
المؤامرات يكون عمل صغير او حتى اقل من الصغائر. وينظر الى يومه وكانه فعل اكبر الكمال. لا الاصل المسلم ينظر الى يومه كيف ينظر ليومه ميزان الشريعة. واضح؟ لانه انت انت اصلا اذا اديت الفرائض عشان هيك سيدنا سيدنا ابو بكر ايش كان يقول سيدنا عمر

82
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
كان يقول قال ان لله اعمالا في النهار لا يقبلها في الليل واعمالا في الليل لا يقبلها بالنهار والشاهد من الحديث اثر اللي بدنا اياه قال ومن او عفوا واعلم ان الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة. فاذا انا كان عندي

83
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
عندي فرائض ازا كان عندي فريضة عم باديها وضيعت لي نافلة. فالمفروض اخلص اليوم وانا مبسوط مرتاح. يعني هذا يحصل مع كتير الناس. انت افرض انك بر والدين تعرف مرات بعض الامهات خصوصا عند كبار العمر ممكن طالما هياخد له اربع ساعات تلات ساعات خمس ساعات مرات اكتر كمان. طيب؟ ما انا عندي بتطلب

84
00:28:10.000 --> 00:28:40.000
بتحضر درس مش عارف مين. لا لا امك اولى. لانه حتعيش هو عند الله؟ فرض؟ فرض من اعلى الفرائض ممتاز. قراءة قراءة ورد اليومي. ايش؟ نزل. نفذ. فانا اذا شغلني فرضي عن نفلي فانا معذور. هيك بقولوا ابن حجر العسقلاني فتح الباري يقول يقول من شغله ايش؟ فرض الفرض الفريضة عن النافلة فهو

85
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
معذور ومن شغلته النافلة عن الفريضة فهو مغرور. شو يعني مغرور؟ مش مغرور يعني زي ما احنا اللغة مخدوع مغبون مضحوك على فهمه فاهم الميزان غلط. واحنا هيك دايما نقول الاصل انه الانسان ينظر رتب المعروف هل هي

86
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
ايضا رطب ولا لا؟ رطب. طبعا في رطب. في رتب للمعروف. طبعا ما مش مكان تفصيلها بعدين طولت كثير هيك. شو رح نفصل او ار اية يمكن. طيب ازا الشاهد كان انه حكينا احنا انه المنكرات ايش مالها رتب. طبعا سبب الداعي للكلام هذا مهم جدا. انه الحلف بغير الله قد يكون وين؟ قد يكون في في الصغائر

87
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
في الصغائر اللي هو شرك اصغر من سموه العلماء وقد يكون يصل الى درجة ان يكون من الكبائر اللي هو اللي هو بالزبط اللي هو يكون الشركة اكبر بل كثير من الذنوب يعني اي ذنب يفعله الانسان من الصغائر ان اعتقد استحلاله بعد علمه بانه محرم

88
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
واضح يعني يعني هذا الاصل الانسان يراعي نفسه حتى عندما يخطئ يرى ذنبه وانا وهو من الصغائر وهو من الكبائر ليعلم ايش كم يحزن يعني عشان يعرف يعني يضبط يضبط اموره لانه لانه المؤمن يرى ذنبه كالجبال صح؟ بس برضه انت بترك الجبال

89
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
برضو انك تنظر ايش؟ رحمة رب العالمين رحمة رب العالمين بتوازن وتنظر الى حجم الذنب كل ما كان اكبر فعلا فعلا بتكون توبتك اكبر حزنك اكبر وانتهاك عن الذنب اكبر. طيب العبد الموفق اللي الله عز وجل يوفقه انه يصير يرى الارتباط بين الصغائر والكبائر والكبائر والكفر

90
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
يصبح ايش؟ يحاول ان لا يقرب الكبائر ابدا. ويستحيل ان لا يأتي شيئا من الصغار. عشان يعني صحيح يعني مستحيل مستحيل. الانسان لا يأتي شيئا من الصلاة مستحيل. طيب اذا اتى من الصغائر

91
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وقالت الناس بخلق حسن. واتبع السيئة الحسنة تمحها من اهم مناهج الاسلام في التعامل مع الاخطاء. ليش؟ ليش؟ لانه بتطلع اشي من جنسه عطول. امورك بتعتذر

92
00:31:00.000 --> 00:31:10.000
بالضبط انا انا ما بدي اسكر على هزيمة مع الشيطان. دايما اتذكر ولا تخلي شعرك بديش اسكر يومي وانا مهزوم مع الشيطان. عارفين كيف انت بتلعب تنس طاولة ولا تنزل

93
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
صافي ولا حتى كرة القدم جيب التعادل بسرعة عارفين كيف يعني خلي شعار ايش؟ جيب التعادل بسرعة لانه اذا انت شفت حالك فعلا هذا فعلا انك كل انسان عاقل يرى هذا في نفسه. انه انت اذا عصيت معصية وتكاسلت انك تسرع في التوبة وتصليح الخطأ. ايش اللي بصير

94
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
بلاش الشغل ان انا سيء. عارفين كيف؟ انا مش كويس. انا عاصي. طبعا وبعدين في ناس عندها وانا بسميها غرف التعذيب النفسي هاي ببلش يقول لك انا منافقة انا كزاب يا ريتني ما حضرت الدروس الفلانية. الدروس كلها عالفاضي. راح كل القرآن ازا كان خاتم خاتم قرآن واللي عامل ورد. انا اصلا فش فيه خير

95
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
يعني هي تربيتنا اللهم بارك. تربيتنا كانت برجع الولد من مركز القرآن. هو اصلا رايح بستين يعني بعدين بنرجع بعمل غلطة. هيك ؟ هيك علمونا. هيك وديناك احنا. والله لأ انا موديكوا عنين مع التحفز على المدرسة الاسلامية

96
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
هيك مذيع اسلامية وزي كمان فاحنا يبدو اخدنا بسم الله ما شاء الله طريقة التقريع هاي وبلشنا احنا شو نسوي؟ طبقها عحالنا يعني او يعني ممكن على الاقل بتمشى انت الموضوع وبتصعب عليك. فالفكرة اكلت الجون الاول من الشيطان ايش تسوي؟ تواضع الشيطان. حاول تجيب التعادل

97
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
طبعا لانه اذا جاب اثنين صفر بلاش انت شو تسوي؟ تفقد الامل. وهذا اي واحد بلعب رياضة من الرياضات بيعرف هاي الطريقة وحتى بلاي ستيشن يعني انت ما استمرش ان انت تاكل الاول التاني التالت الرابع على ايش بصير؟ استسلم. حتى اللي فيكم بشوف تنس الارضي التنس الارضي مثلا التنس الارضي

98
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
هتلاقي لعيب يعني عمستوى عالمي جدا على مستوى عالي جدا. احيانا عالاقل في المجموعة فواحدة من المجموعات بتلاقيه اه مستسلم. عم يلعب قدامه ترتيبه اربعين لتلاتين وهو رقم واحد او اثنين تلاقيه خلص. بقول لك ايش نسوي؟ خليه يسكر هالسد عخير بلاش ما اضيع جهدي فيها. بجيبه متى المجموعة اللاحقة

99
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
انت خلي هيك تعاملك مع الشيطان. لا تنهي اليوم لا تنهي اليوم الا وانت اذا في للخطأ تصحيح من جنسه صححه ما تنهي اليوم. ايش الهدف زي ما اتفقنا؟ انه تضل معنوياتي الايمانية ومشاعري الايمانية وشعوري لاني انا مؤمن قوي

100
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
تضلش مالها؟ عالية. عالية جدوتها شغالة. انا اغلقت على يوم واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وانا محرم ولا كذب مع غوش مع عقوق. صيحت عامي اليوم وصيحت عابوي بكرة ومن هون تقطيعة في صلاة. ومن هون

101
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
ايش اللي يصير؟ تتجمع علي الذنوب. وبصير اشعر حالي اني انا محاصر اني انا ضعيف جدا جدا جدا امامها. وبعدين لانه الشيطان عنده خطة. الشيطان خطته ايش هي يعني انتم استراتيجيتين الشيطان. بحسب الانسان اللي قدامه. طبعا انتم كتير استراتيجيات. بس يعني مع المؤمنين كيف بشتغل؟ عنده الاستراتيجية الاخطر

102
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
ان ييأسك من رحمة الله. وايش احسن طريقة؟ تلاتين اربعين ذنب من دون توبة وتصحيح. بيجي بقول لك انت ببساطة الى جهنم وبئس المصير. مبين انت على جهنم شحط. عارفين في كتير؟ كتير كتير شباب. كتير شباب بتيجي تحكي معه بتقول له يعني معلش

103
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
ولك انا مثلا بشرب خمر اصلي معون اصلي طبعا صلي طبعا صلي وان شاء الله انه صلاتك ايش مقبولة والجهة منفكة اصلا وتنهاك عن المنكر طب مش قادر افك الخمر لا تترك الصلاة. طب اه مسطل كنت مهبول

104
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
مدروخ لما تصحى اصلي. اول ما تصحى صلي. طب ما اترك الصلاة نجس. لا انت مش نجس. المؤمن لا ينجس طيب انا مراضي اترك الصلاة ما انا وسخ انا مصاري كلها حرام. لأ. ومشربي حرام ومأكلي حرام. والذيك بالحرام فانه يستجاب لك. نترك الصلاة؟ نعم. لا

105
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
قولا واحدا لا. الجهة منفكة ايش يعني الجهة المنفكة؟ هذا اشي وهذا اشي. انت بالعكس انت بالعكس كتر صلاة يعني لا لا تيأس. انه الشيطان اهم الاستراتيجية الاكبر انك انت تيأس من رحمة الله. لذلك لذلك الذين كفروا شو اجا وصفهم

106
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
اولئك يئسوا من رحمته. فالشيطان الاستراتيجية الاكبر الك انه ييأسك. كيف بقدر ييأسك اصلا؟ زي ما اتفقنا؟ بضل يخليك تكتر الذنوب تكثر ذنوب دون احداث توبة مباشرة. عشان هيك الرسول ايش قال؟ واتبع السيئة الحسنة تمحها. ليه؟ عشان هيك الحديث

107
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
في صحيح مسلم الصحابي اللي يعني هفت ضعف ضعف ضعف شديد يعني. وكان كان عم ببيع واجته وحدة فقال لها يعني جوا التمر هو في البيت احسن وقبلها. واتى على الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله طهرني يا رسول الله طهرني. الرسول ما اجاب وبعدين صلوا صلوا واقيمت الصلاة صلى. قال

108
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
مين السائل؟ مين اللي سأل؟ ايش كان الجواب؟ ايش كان الجواب؟ ايوا ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرا للذاكرين. فقام صحابي الله يرضى عليه والله انه ريحنا. قال له يا رسول له خصم لنا عامة

109
00:36:30.000 --> 00:36:40.000
اللي هو قلبا لكم عما اللي هو اللي هي حتى الصلوات هي بتنضف اصلا الذنوب. طبعا ما بدنا نستخدم الصلاة. ارجو برضه احنا عم نحكي. صحيح. ما بصير استخدم الصلاة

110
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
على وسخي عشان يعني اتمادى واطغى. واضح؟ صحيح. وان كانت هي كذلك. عارفين بس مرات في بنسميه سوء استخدام الحق. هو حق بس ايش بصير؟ ما يصير كتير مرات مشان كتير من الحقن يستخدم في الباطل. فمعلش احنا بنحذر جدا جدا من انه تتحول الصلاة

111
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
وكرسة لايمان الانسان. او لدافع للمعاصي طبعا. واضح؟ او او كنوع من الانواع عارفين احنا احنا دايما نحكي مشكلة مشكلته كثير مسلمين انه انه فكرة زي فكرة الجن العظيمة اللي هي تعتبر اكبر محفز للعمل. كيف المجتمع يتعاملوا معها؟ صارت

112
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
اكبر مقعد عن العمل. كيف؟ ما الجنة بجيبتي. هاي ما انا مسلم. خلص ليش اتقن اعمالي؟ خاطر خلص وانا مسلم الحمد لله. طيب انا مسلم فمعناها يعني لو خبصنا. مش مشكلة. مش هذا المقسم. وبنفس الوقت

113
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
لابد انا ما بحب مرات اللي بدخلوا بالفكر عالاسلام كتير مهم يضبط حاله بالعلوم الشرعية. عشان ما يبلش ايش يخبص هيك او يخبص هيك. وكما قلنا ما بصير استخدم كشيء يشل فاعليتي كمسلم في في اتقان ما يعني فرض الكفاية تبعي وما اقوم به من ادوار. وبنفس الوقت

114
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
هو هو ابقاء للرجاء والامل بالله عز وجل لانه الناس يعني احوالها تختلف وفي ناس عندها معاصي كثيرة جدا جدا جدا فلما اسمع انه عنجد الصلاة بتعمل هيك وهو حديس صحيح. فهذا امر برضه يعني احنا ما بدنا نقنط الناس وبنفس الوقت ما بدنا الناس ايش مالها؟ تتكاسل. اه

115
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
الجنة والصلاة كل العبادات انت ما بصير تأخذ الاجر ليقعدك عن اجور اخرى. صح. يعني طريقة التعامل السليم مع بنفس الوقت لا لا يشغلك انك خايف من انك تكسل او تشل فاعليتك انك انت شو تصير تسوي؟ اول ما حدا يجي يقول لك انهن هن كفارات وهن يعني بيغسلوا الذنوب يا عمي حلوا

116
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
انتم الحديث التقليدي تبعكم. انتم عارفين مرات طلب الجدة. والجديد من اكبر ما يفتن المسلمين اللي بياخدوا دروس ومحاضرات خصوصا لما يتعرفوا مدارس يعني في عندها فكر وعندها بنبلش ايش بده بس؟ تجديد الفكرة. اي واحد حكى فكرة وانا بعرفها خلاص ما بدي احضر. مش هيك العلم. اصلا

117
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
شو سماه؟ تذكرة تذكرة لمين؟ لمن يعلم ولمن لا يعلم؟ وذكر النفع والذكرى سيذكر التذكرة اصلا هي لمين؟ لمن يكفي. اصلا هو لمن يخشى. فانتبهوا من فتنة انه انا بدي اشي جديد وبدي احكي اشي

118
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
ما حدش حكاها وبدي اسمع اشي ما حدش حكى لانه يعني مصيبة يعني. ما رح يجي دينه جديد عمو. اه بالزبط احنا خلص الدين اهتم. طيب هذا امر كان عندك سؤال. اه هو انا نسيت السؤال الاول بس لنا السؤال الثاني. اه. هلأ مثلا اه شباب

119
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
الله غفور رحيم. هو مصر على المعصية ان الله غفور رحيم. يعني هذا بأي فعلا الله غفور رحيم. وهو وهو كذب. ان اخطأ في الاستدلال هون لانه لو احسن الظن بالله لاحسن العمل

120
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
يعني هاي هاي بمكانته هو لو انه اصر عالمعصية وعرف اه يعني تقرر له انه هاظا الشيء حرام وكبيرة من الكبائر مثلا واصروا عليها. اه. وبيقولوا انه الله هلأ انه مسلا بدخل بدائرته انه الكذب على الله. لا لا دير بالك لا احنا احنا حنقول له صح الله غفور رحيم بس انت سيء اخلاقه وعم تجمل

121
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
من الكمال واضح؟ طب طب ليش ما اروح اقول له لا دي الله مش يعني يعني الله لن يغفر لك؟ لا ما هو لحظة شوية ليس لنا من الامر شيء. انت اللي بتصير مرتكب كبيرة مكفرة. انت لانك تاليت على الله. ما موضوع مولع بقى

122
00:40:40.000 --> 00:40:50.000
عددين هوني عم يحكي معلومة صحيحة عم موزفها توظيف؟ هوائي بنسميه يعني عشان هواء يعني هو شو بده يقول لك؟ بده يقول لك يعني ان شاء الله الله غفور رحيم. هو

123
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
توظف معاني اسماء الله وصفاته اللي هو بيسموه الغناء الرجاء موظفه بطريقة خاطئة خاطئة. طب انا بروح شايفين التطرف بيجيب تطرف الجهة التانية بس بقول لك ايش ؟ طب خلينا ايش نسكرها لنقول له انه الله والله ما بيغفر لك لانك انت مصر على المعصية ساعتها بتصير انت دخلت تقليت على الله وتدخل

124
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
الاحاديث الخطير جدا جدا اللي كان فيه صديقين قبل الرسول صلى الله عليه وسلم فكان احدهم طار واحد عاصي فكان يأتي الطائر عند العاصي ويجده يشمل بيحصل لها وبعدين معك ما تستغفر لما تتوب يا زلمة الله ياخدك يعني عارفين كيف؟ بس يعني هادا سيناريو

125
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
فيعني انه بعدين معك. اول مرة تاني مرة فاتى مرة لقاه برضه مقيم عالزنب. قال له والله لا يغفر الله لك فاماتهم الله وادخل العاصي الجنة وادخل هذا مش طعن صار

126
00:41:50.000 --> 00:42:10.000
كان طايع اسكره النار قال من ذا الذي يتألى علي؟ مين اللي قاعد بيحكم عن الله؟ الله عز وجل هو الذي يحكم. واضح طبعا طبعا في عنا تألي هلأ هادا التألي هو الاقل تماما في واقعنا. ايش التقلي اللي عكسه؟ اللي هو هذا منتشر انتشار المرض عايشين في واقعنا

127
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
التألي على الله بانه سيدخل الكفار الجنة. تألي من طرف اخر. صح؟ صحيح. التألي برضه انه انه انتم الجنة حطيتوها بجيبتكم مسلمين؟ ورا ما ذكر للاسف كان دكتور مصلي الفجر. بس هذا من الناس عمره عشرين سنة يعني مش عارف شو احكي الصراحة عارفين

128
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
قربطوه مش عارف شو بدك تحكي يعني الله الله يهديه ويغفر له فهذا من الجيل اللي طلع امريكا هذا كان هو يعني في رئيس قسم علم النفس التربوي في احدى الجامعات الاردنية كلية التربية. طيب. فشو بصلي الفجر في المسجد يعني فاهمين انتم التناقض مساكين مسلمين يعني تعرضوا

129
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
هجمات شرسة. هدول من الجيل اللي طلع قبل تقريبا خمسين سنة لامريكا. مم. ففتنوا في دينهم. الناس تتهاون في الهجرة في فختم في دينه رجع يدرسنا والله كان يحكيها بالحرف. كان يقول مين قال مين انا المسلمين حطوا الجنة بجيبتهم. مين قال يعني مش راح يدخل اليهود والنصارى

130
00:43:10.000 --> 00:43:30.000
ايش رأيكم؟ هو بالزبط انت بتتألى على الله؟ ومن يبتغي غير الاسلام من دين ام ثاني يقبل منه وهو في الاخرة الخاسرين ان الدين عند الله الاسلام. فانت بتتألى على ربنا ما في تألي تألي في المغفرة وفي تألي تألي في المغفرة

131
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
العاصفي وافتعلي على الله انه سيغفر يعني وكأنه اجبار لله عز وجل انه سيغفر للكفار واضح؟ وهذا الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به. فكلاهما تألي على الله عز وجل. طيب نرجع. فالشاهد من كل هذا كنا حكينا انه

132
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
بغير الله غير جائز. طيب. طب ليش انقطع الوحي؟ في حال ثبت انه انقطع الوحي فعلا؟ في كلام للعلماء انه من باب الراحة للرسول صلى الله عليه وسلم لانه قول ثقيل. في كلام انه من باب التشويق لي يعني اللي عارفين كيف لما يكون امرنا عظيم وجلل

133
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
والى اخره ينقطع شوي وبعدين يرجع ايش ايش بخليه بجدد النشاط وبيخلي الانسان ايش ماله مشتاق اكثر الى الوحي. طيب ايضا ربما يدخل وهذا يعني ربما يكون اوضح انه الامر لله سبحانه وتعالى لا لمحمد. الامر لمين

134
00:44:30.000 --> 00:44:50.000
لله سبحانه لله سبحانه وتعالى حتى في الوحي. وفيه اقامة حجة على الكفار كل الكفار. هم بتعرف والكفار كانوا يقترحوا ايات كثيرة صح؟ صحيح. طيب. وطبعا ربنا كان كان يجيب بانه هذه الايات هل ستجعلهم يؤمنون؟ لا لان

135
00:44:50.000 --> 00:45:10.000
ايمان غير مرتبط بالدليل المحسوس. واضح؟ ولا ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون يعني اعطوه معجزة. لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. ولو نزلنا عليهم كتابا

136
00:45:10.000 --> 00:45:30.000
نزل لهم برضه راح لأ. وانشق القمر دمه كذبه. فالفكرة الناس تظن انه انه المعجزة المادية تجعل بين قوسين الكافر يؤمن. هي فقط تقيم عليه الفجر. فمن باب اقامة الحجة على الكفار

137
00:45:30.000 --> 00:45:50.000
انه انه الرسول صلى الله عليه وسلم ليس هو ليس هو من يتحكم في امر الوحدة. واضح؟ يعني الامر لمين؟ لله سبحانه وتعالى ان شاء انزل الوحي ان جاء قطع الوحي ان شاء ان شاء فالامر لله عز وجل وهذا فيه اظهار بشرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لكي

138
00:45:50.000 --> 00:46:10.000
هاي برضه من المقدمات لكي لا تدخل امة الاسلام وللاسف هي دخلت ولكن يعني قامت حجة حتى على المسلمين بان لا يعطوا الرسول صلى الله عليه وسلم فوق حقه. طب ما حق الرسول صلى الله عليه وسلم؟ انه ايش ماله؟ اتباعه. اتباعه

139
00:46:10.000 --> 00:46:30.000
بالضبط انه عبد عبد عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم خوفا على ان ايش؟ قال قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا فقولوا عبد الله ورسوله ورسوله. لا تطروني يعني ايش؟ ايش يعني؟ ايوا ولا تمدحوني بالباطل. ما حد يمدحني فوق

140
00:46:30.000 --> 00:46:50.000
انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. ورسوله. فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يدعى. لا يدعى. ما تقول يا محمد لا يطلب منه في قبره. لا يستغاث به. صحيح. طيب. طبعا حديث الاستغاثة في عنا حديث احنا

141
00:46:50.000 --> 00:47:10.000
الحديث الاعمى حديث مشهور جدا جدا يستدل فيه يعني اهل الزيغ والضلال في في انه اه الرسول صلى الله عليه وسلم علم الرجل الاعمى دعاء هو هو هذا كان اعمى فاتى الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول قال ان شئت صبرت

142
00:47:10.000 --> 00:47:30.000
الجنة وان شئت دعوت لك. قال لا. فادعو لي. في عنا احنا طبعا حادثة المرأة اللي كانت تتكشف قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوة الله قال لا بصبر خلاص اخدنا الجنة مضمونة الناس تتفاوت الصحابة يتفاوتوا

143
00:47:30.000 --> 00:47:50.000
عنده نفس الايمان اي والله انا لو اني مكانه خلص ضمنت الجنة يعني هو هو بكون الانسان يطمع انه يرجع له بصره ويروح الجنة يعني عارفين كيف اه بالزبط فالصحابة قال لا ادعوا لي. فالرسول صلى الله عليه وسلم دعاه دعا له ثم طلب منه انه يتوضأ ويصلي

144
00:47:50.000 --> 00:48:10.000
كيفما يدعو الله بالدعاء التالي. الدعاء طبعا صيغته صيغته فيها هي يعني جعلت بعض الناس تشكل اني انه اه يا محمد يا نبي الرحمة اني اتوجه بالله اه يعني بالله عز وجل اه اتوجه بك الى الله عز وجل

145
00:48:10.000 --> 00:48:30.000
اللهم فشفعه فيه وشفعه في شفعني فيه وشفعه في شفعه فيه وشفعني فيه. اي يعني اقبل دعاءه بي. واضح معنى معنى الحديث. طبعا اخذت انه طبعا في قول حتى في صحابي وعليكم السلام. في صحابي استدل استدل بهذا طلب يعني اتاه اتاه

146
00:48:30.000 --> 00:48:50.000
له حاجة كان عند احد وعلمه هذا وخالفوه الصحابة بل خالفوه العلماء في في هذا. فالشاهد انه احنا ما بدنا نرفع فوق مقامه الذي يليق به بل هو حذرنا من ذلك. طيب نيجي في حديث ما بعرف اذا حذرنا منه من قبل او لا. في حديث

147
00:48:50.000 --> 00:49:10.000
الامام الحاكم رواه وصححه بس انكروا عليه الحفاظ وعلماء الحديث انكار شديد جدا. هو حديث في في اعلى في يعني في ادنى درجات او في اعلى درجات الضعف. الحديث اللي هو انه اه سيدنا ادم لما عصى قال اسألك بحق

148
00:49:10.000 --> 00:49:30.000
نبيك ولا اسألك بحق يعني النبي لانه وجده مكتوب عنده على العرش والى اخره. هذا حديث لا يصح. هذا حديث لا يا صاحبي لا يصح الحديث اللي هو فيه ايش؟ فيه السؤال النبي صلى الله عليه وسلم من ادم هذا انه مكتوب

149
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
العرش او غيره في كلأ في اسناده في اسناد الاحاديث مقال عموما يعني احنا احنا نعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم باجماع انه افضل خلق بس ايش ماله؟ وبس وبس. طيب. اه شريك الله عز وجل ايش؟ قال في سورة الفتح لتؤمنوا بالله ورسوله

150
00:49:50.000 --> 00:50:10.000
هل تعزروه وتوقروه للنبي صلى الله عليه وسلم. التعزير وتوقيع. طيب. بل ربنا قال للرسول صلى الله وسلم امره انه يقول ولو كنت اعلم الغيب. استكثرتم من الخير ومثل السوء. خلاص انتشر عبد. اذا هو نفسه لا يملك ان يحصي نفع وضرر. كيف كيف

151
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
نطلب منه ان يعطيك رفعة من ضرر. صحيح. طيب. طبعا للاسف وقع في امة المسلمين الغلو. واعطاء النبي صلى الله عليه وسلم صفات الالوهية واعطاء الحسين صفات الالوهية واعطاء علي بن ابي طالب والاولياء والاتناشر واحد تبعون الشيعة اللي هم

152
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
انهم معصومين وافضل من الانبياء. طيب يعني وقع كثير غلو وافراد للاسف مع انه احنا شوفوا شوفوا الحادث بنفس انقطاع الوحيدين ثبتت الثانية لان الاولى ثابتة. انت بتخس هي هي ايش عم تحكي للناس؟ بشر. بشر. مبلغ

153
00:50:50.000 --> 00:51:10.000
افضل اخطاء صح؟ بس ما تطلعوه فوق هذا. لذلك حتى انه الرسول صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة جعله يلقي على وجهه طرف خميسة له فاذا اهتم فكشفها عن وجهه وهو يقول لعنة الله على اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ومنعش شو بتقول؟ تقول تحذروا

154
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
مثل الذي صنعوا. الامام ابن حجر العسقلاني قال وكأنه صلى الله عليه وسلم علم انه مرتحل من ذلك المرض فخاف ان عظم قبره كما فعل من مضى. فلعن اليهود والنصارى اشارة الى ذم من يفعل فعله

155
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
حتى حتى في الحديث ايضا في في سكرات الموت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم تذاكر بعض نسائه كنيسة بارض الحبشة. يقال لها لها ما وقد كانت ام سلمة وحبيبة قد اتيت يعني اتت من ارض الحبشة. فذكرنا من حسنها وتصاوريها قالت فرأى النبي

156
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
صلى الله عليه وسلم رأسه فقال اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا تلك الصور طبعا هون ايش يعني التصاوير؟ النحت والتماثيل وليس المقصود فيه الصور الفوتوغرافية على الراجح على الراجح الصحيح يعني

157
00:52:10.000 --> 00:52:30.000
لانه هذا يعني عبارة عن عن حرفية في فهم اه النص وان كان في بعض اهل العلم ذكره لكنه ضعيف جدا انه الحاق صور فوتوغرافية والمنحوتات للتماثيل والمنحوتات فيها احيوا ما خلقتم اه احيوا ما خلقتم اما التصوير الفوتوغرافي

158
00:52:30.000 --> 00:52:50.000
فهو عين ما خلق الله ولا يدعي احد انه خلقه اصلا. واضح؟ واضح؟ طبعا التفصيل لهذا المقام اخر. اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوروا تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة

159
00:52:50.000 --> 00:53:10.000
قال الحافظ ابن رجب مش مش اه مش يعني ابن حجر ابن رجب. حنبل. هذا حديث يدل على تحريم بناء المساجد على قبور الصالحين الى اخره. طيب هذا كلياته كان فقط في التحذير من اللي هو رفع الرسول صلى الله عليه وسلم

160
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
فوق مقام العملية. طيب. والصلاة تجوز بالمساجد اذا كان مبنية على القبور. والله المسألة هاي فيها يعني فيها كلام القبور بالمقدمة مش مكان تفصيلها لكن الاصل النهي عن اتخاذ المساجد على القبور ابدا. طيب حتى حتى ما

161
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
حاصل في المدينة ليس هو الافضل. وان كان اصلا هو مش عالقبلة خلف الناس. الى اخره. يعني يعني كان كان الامام ابو حنيفة وحتى قول ابو يوسف كان كان يذم مين؟ كانوا يذموا من حتى وهو بيدعي الاصل ما تدعو له باتجاه القبر

162
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
انت تسلم في قطع القبر مسلا. حتى لو تدعو الله. لا تدعوهم اتجاه القبر. واضح؟ هم. طيب اعتبره اتجاه القبلة مش باتجاه القبر بالضبط. طيب اه عموما ايش الحكم هذا يرجع فيه بالتفصيل حسب حسب وان القبر موجود وحسب وحسب

163
00:54:10.000 --> 00:54:30.000
وحسب المكان وحسب البلد والاصل انه يعني اذا كان في بلاد فيها اسلام وفيها قوى الاصل انه ما تبنى ما تبنى القبور على المساجد اما استدلال بالقصة اللي في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لاتخذن عليهم مسجد استدلال ضعيف جدا جدا وان كان

164
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
باذنه علي جمعة يستدل به يعني. علي جمعة من طرفه. طيب يعني هو عامل ماركتينج كبير كتير لهذا. هلأ المذهب تبعه. تخيل فهاي الجمعة سمعته انا ايش بقول؟ بقول يعني يستدل. قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. مع انه النص نفسه قال الذين

165
00:54:50.000 --> 00:55:10.000
الغلب على امرهم هذولا الاقوياء اللي فيهم هم اللي سووا هذا الاشي. احنا عندنا نصوص واضحة كعين الشمس باقوى درجات النصوص السابقة في البخاري ومسلم ومتفق عليها متفقين على هذا للاسف الا انهم انتم عارفين لانه يعني في في

166
00:55:10.000 --> 00:55:43.500
تداخل كبير جدا بين يعني الصوفية الصوفية الحلولية الاتحادية او الصوفية الفلسفية في اتحاد كبير جدا مع  طبعا هون التوديع عنا لمين بكون توديع. انت بتودع حدا بتكرهه؟ لأ. هو بتودع مين؟ اللي بتحبه. حدا تحبه. فهون التوديع للمسافر بكون

167
00:55:43.500 --> 00:56:03.500
فالله عز وجل لم يودع النبي صلى الله عليه وسلم واغلاقا للباب ليه؟ قالوا اه رب محمد محمد اخاه ومغلى القلى قال سيدنا لوط لقوم اني لعملكم من القادمون. ليش يعني القالين؟ اللي هو في اشد

168
00:56:03.500 --> 00:56:23.500
درجات البغض واضح؟ فالله عز وجل لم يودع النبي صلى الله عليه وسلم ولم ولم يقله ولم يبغضه ابدا سبحانه وتعالى ان يبغض نبيه صلى الله عليه وسلم. بس دكتور يعني هونا بالمقولة هاي انه المشركين لما

169
00:56:23.500 --> 00:56:43.500
قالوا انه يعني ربه. يعني هاي فيها اقرار منهم. انه كلامه جاي من عند ربنا هاي. صح؟ الله يرضى عليك. الله يحفظك. نص نص طيب صحيح هم هم اصلا في كثير من الايات ضعف ثلاثات لسانهم قالوا وقالوا ان نتبع الحق

170
00:56:43.500 --> 00:57:03.500
اه نتبع مع الحقة ايش ايش يصير فيه؟ نتخطف من ارضنا. نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا هم اعترفوا انه بس ايش المشكلة؟ المقاومة خايفين؟ على مصالحهم الاقتصادية. طبعا ربنا قام عليهم بحجة مباشرة مباشرة قال

171
00:57:03.500 --> 00:57:23.500
نوكل لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء. انتم كل الدنيا والعانة حواليكم. واحنا من من زمن اللي هو يعني قبل يمكن يعني يعني من زمن اه مؤسس مكة الحديثة. يعني اللي هو تقريبا قبل الرسول بفترة ممتازة. كان اهل مكة ما حدش قرب

172
00:57:23.500 --> 00:57:43.500
لا بضائعهم ولا على قوافلهم ولا على شيء. يعني انتم يعني وانتم كفار الله عز وجل عامل لكم الحرم امين لما تامنوا يعني الله سيترككم فان سبحان الله الناس مخبولين يعني. طيب فطبعا هم هم ما انت بتعرف ابو جهل قال

173
00:57:43.500 --> 00:58:03.500
والله اني لاعلم انه على الحق بس المشكلة انه يعني الموضوع غير عشائرية يعني للاسف باللغة المعاصرة غير عشائرية يعني احنا من وين نجيب لهم واحد من عشيرة عم بني هاشم امن بس انا من وين طيب كفر كفر واضح نعم هو يعلم انه حق. طيب ما ودعك ربك

174
00:58:03.500 --> 00:58:23.500
وما قلا وللاخرة خير لك من الاولى. طب شو معنى هون الاخرة؟ في قولين القول الاول الاخرة اي ما سيأتي من الزمان اللاحق في الدنيا. اللي جاي يعني عارفين احنا باللغة العربية بنحكي الجهاد احسن من

175
00:58:23.500 --> 00:58:43.500
القادم. عارفين في في وعد لحكوماتنا الكذابة بتوعنا ايش؟ القادم افضل. القادم افضل. طبعا انسوا موضوع هذا واحد بشر كاذب طيب بالمقابل هذا وعد الله وللاخرة خير لك من الاولى. الاخرة اللي هي

176
00:58:43.500 --> 00:59:03.500
تثبيت التمكين اللي اللي هي كما قلنا انه الايام القادمة ستكون افضل. الوحي لن ينقطع عنك يعني حسب المعنى طيب وفي تفسير طبعا من الاولى اللي هي ما مضى من ايام ما مضى او في تفسير اخر انه الاخرة اللي هي اليوم الاخر وهذا

177
00:59:03.500 --> 00:59:23.500
هذا الغالب على المصطلح القرآني لما تذكر اخر هذا اغلبه اللي هو يوم الاخر وللاخرة خير لك من الاولى. وطبعا يصح الجمع بين المعنيين لانه لا تعارض. نعم هو فعلا بل بل احداث السيرة تدل. انه ما اتى ما اتى كان افضل

178
00:59:23.500 --> 00:59:43.500
تدريج للرسول صلى الله عليه وسلم من زاوية الوحي واكتمال الدين كان افضل. من زاوية القوة والمناعة كان افضل من كثير زوايا كان افضل وانتشر امره وانشهر وصار معلوما قويا الى اخره ففهم زوجته هي والاخرة الرسول صلى الله

179
00:59:43.500 --> 01:00:03.500
وسلم له المقام المحمود فيعني فهو فعلا الاخرة ايش؟ خير له من الدنيا. بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعني اه جلس على المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء. وبينما عنده

180
01:00:03.500 --> 01:00:23.500
فاختار ما عنده فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا فعجبنا له. وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله من ان يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك يا

181
01:00:23.500 --> 01:00:43.500
ابائنا وامهاتنا فكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المخير هيك الراوي بقوله ابو سعيد الخدري بيقول فكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به. سيدنا ابو سعيد شف شو بيكمل. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس على

182
01:00:43.500 --> 01:01:03.500
في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر. اخوان سيدنا ابو سعيد الخضري ايش عم يجيب ليش جاب البقية انه هادا افضل واحد فينا. هو افضل واحد

183
01:01:03.500 --> 01:01:23.500
واعلم وعد لانه لانه هو فهم انه مين المخير؟ الرسول صلى الله عليه وسلم من الرسول سيموت فهو صليب. لذلك احنا بنحكي دايما التهيئة للصبر تكون من قبل. سيدنا ابو بكر هاي اللقطة الناس كثير تغفل عنها وتعظم اللقطة

184
01:01:23.500 --> 01:01:33.500
واي لقطة لقطة لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وقال من كان يعبده محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي ثم تلا هو محمد الا رسول

185
01:01:33.500 --> 01:01:53.500
قد خلت من قبره الرسل افان مات او قتل انقلبته. الناس لا تنظر لهاي اللقطة. ما هاي اللقطة كانت مهيأة لسيدنا ابي بكر بفقهه وفطنته وحكمته ان الاتي موت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو علم بل فداه بابيه وامه وبكى. وسبحان الله دايما من يعلم حقائق الامور

186
01:01:53.500 --> 01:02:13.500
من قبل دايما كل ما الانسان ارتفعت رتبته الايمانية كل انسان ارتفعت رتبته الايمانية كلما صار اعقل واكثر رؤية لحقائق الاشياء. طبعا من الحقائق الباطنية زي ما بحكوا الفرق الباطنية لا المقصود فيها يعلم حقيقة الاشياء على ما

187
01:02:13.500 --> 01:02:33.500
سيدنا ابو بكر لما نزلت الاية تدبرها. طب سيدنا عمر تدبرها؟ لا ما تدبرها طبعا روى محمد ان رسول قتل لا قال فوالله كأنها اول مرة اسمعها يعني ايه مش نازلة ماخذة موقع يمكن سيدنا ابو بكر انا بتصور

188
01:02:33.500 --> 01:03:01.050
خصوصا مع هذا يمكن صار يبكي في وقتها. خلاص انا اه راح يموت وقته خلاص انتهى. حقيقة الاشي. سيدنا عمر لا بتعرف شو سوى؟ سيدنا عمر  اتصل القرآن لمين؟ لقصة سيدنا موسى. وقال انما ذهب ليقي ربه سيعود. الصدمة كانت عليه. فهو مش متحمل

189
01:03:01.050 --> 01:03:28.250
فراح عمل تأويل اخرين او عمل قصة. سيدنا ابو بكر قال في الناس ان الله رضي الله عنه وارضاه. طب هون اذا لم يقل والاخرة خير لك من الاولى. من زاوية من زاوية انه الاخرة

190
01:03:28.250 --> 01:03:58.250
بالمعنى الاخرة وهي فعلا خير لكل عبد صالح وللاخرة خير للذين يتقون. ايش لاجل تعقيب افلا تعقلون؟ والاخرة خير وابقى. وما هذه الحياة الدنيا الا لهون ولعب. وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. اللي بيعلم حقيقة الاشياء هذا ما كان النبي

191
01:03:58.250 --> 01:04:18.250
صلى الله عليه وسلم عليه. لذلك لم يختر زهرة الحياة الدنيا. ولما اختار لقاء الله عز وجل. هذا عند المسلم بنسميه مركزية ايش؟ مركزية الزهد. الزهد اسيئ له كثيرا في التاريخ الاسلامي. اسيء للزهد في التاريخ الاسلامي ما بين آآ يعني آآ

192
01:04:18.250 --> 01:04:38.250
اه يعني افراط وتفريط في الامر ما بين مادح للفقر ومرغب للناس به. وما بين يعني طرف اخر طبعا اصبحنا نراهم الرسول المليونير وهو تضخيم المال على حساب اشياء اخرى. طيب. والرسول صلى الله

193
01:04:38.250 --> 01:04:58.250
وسلم خير بين ان يكون عبدا رسولا وان يكون ملكا ملكا. ملكا ان يكون عبدا رسولا. فمركزية الاخراجية ولا مركزية الاخرة ايش يعني مركزية الاخرة؟ يعني يعني الاخرة اكبر همي. يعني الدنيا

194
01:04:58.250 --> 01:05:18.250
محطة ومزرعة مزرعة للاخرة. هذا تجده عند المؤمن كيف يتعقل المؤمن حقائق الاشياء؟ خلينا احنا يمكن مبارح كنا في في ناس مطمئنة كلنا بنقول انه المسلم سبحان الله لما يتعقل اشياء يصير ينظر بمنظار مختلف. خلينا خليني احكي لكم خلاف غريب بين

195
01:05:18.250 --> 01:05:38.250
العلماء يعني انتم يمكن هلأ بعضكم يستغربوا. طيب؟ علماء المسلمين لما علموا حقيقة الاشياء من الدنيا انه انه الدنيا ليست شيء لهو ولعن. الشيء ينقضي ويزول؟ طبعا ما تترك للظالمين ولا يسمح فيها لظلم الظالمين ولا لافساد المفسدين. عشان ما انتم عارفين في ناس بياخدوا الحق بيستخدموه في

196
01:05:38.250 --> 01:05:58.250
الباطل. الفكرة انه الاخرة لمسلم يتعقل الاخرة. بصير ينظر كالتالي. علماء اهل الاسلام اختلفوا هل المال نعمة؟ هل يطلق على المال نعمة؟ طب ليش اختلفوا؟ اه طبعا نعمة لا اصل مش اصبر شوي عشان نشوفك كيف؟ لانه مركزية الاخرة فصار يرى الاشياء ايش

197
01:05:58.250 --> 01:06:18.250
بحقيقتها حقيقتها. طيب. طب الجمال؟ نعمة؟ طيب طيب الصحة؟ طب القوة طب اي شكل من الاشكال ما نسميه احنا نعمة هل هو نعمة ولا لا؟ اختلفوا نسميها نعمة ولا ما نسميها نعمة؟ طبعا هو على الصحيح

198
01:06:18.250 --> 01:06:38.250
الصحيح الراجح تسمى نعمة. نعم. ولكن اغلب الناس اغلب الناس مغموا يقعون في الغبن فيها مغبون فيهما كثير من الناس. طبعا هو شوف ليش استشكلوا الموضوع؟ لانه هم وجدوا انه المال طب ما انا عندي قارون. قارون

199
01:06:38.250 --> 01:06:58.250
المال كان احد اهم سبب الاسباب كفره. طب الجمال فعلا اللي بيطلع في واقعنا من النساء والشباب اللي اللي يعني عندهم الجوال ايش ما لهم؟ قد يفتنوا في يفتنوا فيه بكتير اشياء من الدعايات

200
01:06:58.250 --> 01:07:18.250
الغرور والتكبر على خلق الله. طيب ايش كمان؟ القوة العسكرية طبعا فرعون كان اكبر ما يطغيه قوته قوته العسكرية السلطة يعني وجود السلطة. فالمسلم لما يعقل يعقل هاي الاشياء يصير ينظر لها انها ايش ما لها

201
01:07:18.250 --> 01:07:38.250
انها ابتلاء للخير. ابتلاء بالنص القرآني ونبلوكم بالشر والخير. فهي ابتلاء بالخير وهي نعمة من وجه ولكن وقد تكون اكبر نقمة على الانسان اذا استخدمها في معصية الله او اذا فتنته وتضخمت لديه فكانت على حساب

202
01:07:38.250 --> 01:08:00.550
واضح؟ لانه احنا عنا عنا قوم قوم قارون قوم موسى هم طول الحياة الدنيا. طبعا هذا قول كثير من المسلمين لما يشوفون فلل وقصور ومسابح وملاعب ويوتيوبر مشهورين يعني كل الاشياء هاي. طيب. اه كيف بيطلعوا؟ يا ليت لنا

203
01:08:00.550 --> 01:08:20.550
مثل ما بقي قارون انه لذوء حظا عظيم. اهل العلم ابدا يرفض الاشياء مركزية الزهد. شوفوا حتى من من زمن من زمن يعني من زمن وعلماء بني اسرائيل طيب؟ قال الذين يريدون ايش الظلام؟ قال الذين اوتوا العلم ويلكم. ثواب الله خير

204
01:08:20.550 --> 01:08:45.850
المهم خسف الله عز وجل بقارون وهم ندموا. واضح؟ عشان هيك عمر شو سمى؟ قالوا الباقيات الصالحات خير عند ربك الباقيات ايش يعني باقيات اثرها يدوم يبقى. اما كل ما تتمتع فيه من الدنيا. فهو زائل. واضح؟ هلأ هاي المفارقة

205
01:08:45.850 --> 01:09:15.850
نتمتع بالزهل عشان هيك التحقيق عنا التحقيق عنا في المسألة انه اي شيء تأخذه من الدنيا فوق حاجتك يضرك ويلغيك ولا بد. بحسبين. طب والتقتير او اخذ اقل من الحاجة كمان يوزع هذا في كل العلاقات حتى في العلاقات اي شيء تأخذه من الانس بزوج بزوجة ضمن

206
01:09:15.850 --> 01:09:35.850
حاجة ممتاز فوق الحاجة يؤذي عبوديتك لله ولا بد. تاخذ من المال المال لما تسد فيه احتياجاتك ممتاز ورائع العكس الاسلامي يعني الاسلام اصلا سعى بكل الاسلامي فلسفة الاقتصاد الاسلامي ايش هي؟ كلها كلها

207
01:09:35.850 --> 01:09:55.850
الهدف النهائي على مستوى الدنيا. كان فحص الفقر الغاء الفقر. اه الغاء الفقر. لذلك حتى الفقهاء كانوا بنصوا انه انه هضرب البطاطا فقير انت تكفيه عاما. واحد اركان مش تروح اه تعطيه اه انت عندك زكاة وصدقات واجبة

208
01:09:55.850 --> 01:10:19.600
احنا عنا في المال حق وكفارات وفروق كل هاي هدفها النهائي ايش هو؟ انهاء الغاء فاحنا لا نمجد الفقر نحب الفقر ولا نرغب الناس في الفقر. بل انه كثير من السلف الصالحين زي سيدنا سفيان كان كان يقول كان السلف يذمون المال

209
01:10:19.600 --> 01:10:49.600
زمان لانه يعني الامراء صالحين كانوا لما يكونوا الامراء صالحين انت كعالم بالنسبة الك المال مش كثير مهم فعلا. سيكون امراء فاسدين اسمع شو قال. قالوا اما الان فاصبحوا يمدحون المال. ويقولون لولا هذا المال لتمنى بنا هؤلاء السلاطين. ايش هيك مندلوا فينا

210
01:10:49.600 --> 01:11:09.600
يعني بزتك بعدين. وهذا اللي حاصل. هلأ كثير من العلماء يشترط. اشترى ذممهم. لذلك حتى احنا طلاب العلم طلاب العلم عشان ننصح دائما ان يكون له مصدر دخل ايا كان شكله. ليه؟ حتى كي لا يشترط

211
01:11:09.600 --> 01:11:29.600
وعلشان ما يصعب عحاله الابتلاء يسهل على حال الابتلاء. واضح؟ وهذا من من ايام سيدنا سفيان انا مش مش ذاكر يا ابن عيينة يعني وبن جوزيه الغرناطي نقل هذا القول ايضا في تفسيره. طيب اه فالفكرة انه انه الزهد ايش فكرته؟ انه ليست الاخرة اكبر همي

212
01:11:29.600 --> 01:11:49.600
بل انا انظر لكل لكل الدنيا كل الدنيا انه انه اخذ منها ما احتاج اي دعوة تطلب منك انك تترك ما تحتاج فهي دعوة باطلة ليست تمام للاسلام بالصلاة. واي دعوة ترغبك وتضخم لك طموحك الدنيوي فهي دعوة ايضا. دعوة ناقصة او غير متوازنة

213
01:11:49.600 --> 01:12:09.600
وفي الغالب ستعمل لديك مشاكل كبيرة في فهم الاسلام في فهم القضاء والقدر في فهم رحمة الله ستحجر واسعا واحنا قلنا الايات اللي اللي هي الايات اللي هي فيها ذكر انه الله عز وجل انزل الينا القرآن. ثم عقب

214
01:12:09.600 --> 01:12:29.600
بعدها ايش قال؟ بعد ايات انزال القرآن مباشرة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرح. وانت عندك الفرح صح الانسان بالعادة بيفرح ليه؟ لما يجمع من مال صح؟ واثاث والى اخره. الايات ايش قالت لك

215
01:12:29.600 --> 01:12:49.600
وبرحمته اي بالقرآن وما يلزم من تطبيق القرآن. اي عبادة هاي اللي يفرح فيها. يعني اذا عندي عمل فرح طبعا جميل لم افرح بما يؤتاني من الدنيا من المباحات صح؟ طبيعي هذا لا ينهى عنه الاسلام الاسلام يعني لا لا يتصادم. بس بقول لك اغلب فرحك وجهه لوين

216
01:12:49.600 --> 01:13:14.400
قرآن لما تقوم به من كل انواع العبادات والمفهوم الشامل للعبادات. يعني اذا عندك الفرح وجهه هون. الفرح ذكر عنا في القرآن عشرين مرة وممدوحا اربع مرات. في الاربع مرات اللي بيتبع زي قل بفضل الله ورحمته وايات اخرى. يرى ان الفرح اللي اللي احنا امرنا

217
01:13:14.400 --> 01:13:34.400
وسمح لنا هو الفرح بالطاعة والعبادة فقط. اما كل الفرح المقترن بالدنيا طبعا لهون الفرح بس عشان اه فرح البطل والكبر الخيلاء على الاخرين هذا اللي هو الفرح المحرم هذا الفرح الطبيعي فهذا ما في مشكلة بسموه جبلي طبيعي هذا الاسلام مباح مباح هل لما انا

218
01:13:34.400 --> 01:13:54.400
اعقل هاي حقيقة الزهد في في الدنيا. ببطل الدنيا اكبر همي. وانما تصبح جزء من همي. طبعا الدنيا جزء من هم المسلم ولا لا؟ اكيد. حتى ما يحصل فيه احتياجاته جزء ولا لا؟ جزء. جزء بل هو في كثير من الاحوال في الاحتياجات ايش يعتبر في الاسلام؟ عبادة. لا هو نفسه عبادة. عشان يعني

219
01:13:54.400 --> 01:14:14.400
فكروا في تصادم. لا. اذا كان شيء تحتاجه حقا فهو داخل في العبادة ولابد. لدرجة الاستمتاع الجنسي بين الزوجين الحلال شو يعتبر من الحاجب تخيل انك تجمع معها فرح اجر العبادة

220
01:14:14.400 --> 01:14:34.400
لما تكسب الرزق تفرح انك كسبت رزق ضمن حاجتك وفوق حاجتك بشوي بشويتين بتلات شويات احتياط ويناسب مما يقوله العلماء المسلمين في زمانك ما في مشكلة. بعد ذلك كيف ستلقى الله؟ انا اقدر انبسط. انا مش لأ بالزبط

221
01:14:34.400 --> 01:14:54.200
هلأ يعني فوق حاجتك بشوي وشويتين وتلات مما يقول العقلاء في الزمالك انك انت فعلا ممكن تحتاجهم ما في مشكلة. وبعد ذلك كيف الله لذلك كتير من الناس تجد انه مصايبهم ومشاكلهم وبقول لك صار عندي سؤال ليش يا حبيبي صار عندك سؤال الشر؟ ليش؟ صرت اين الله عني

222
01:14:57.100 --> 01:15:17.100
ان تضخمها وتضاعف حجمها الحقيقي. تضاعف حجمها الحقيقي. فاللي بضخم عنده الدنيا كتير كتير لما الله عز وجل رحمة به يحرمه من شو بصير يفكر انه الله عز وجل لا يحبني ولا يرحمني بل الله عز وجل بكل وضوح قال

223
01:15:17.100 --> 01:15:37.100
بكل وضوح بعد ما اتى في ايات الفجر اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعوه فيقول ربي وما اذا ما ابتلاه وقدره ضيق عليه الجو عند ربنا كلا طريقة تفكيرهم غلط. طريقة تفكيرها هي غلط. مش المسلم لا يفكر هكذا

224
01:15:37.100 --> 01:15:57.100
الله عز وجل لا يعني بل الله عز وجل احيانا يحرم عبده المؤمن من الدنيا لانه يحبه كما نحمي نحن مريضنا من بعد الاكل. واضح؟ فبالتالي مركزية الزهد شو بتسوي؟ شو بتسوي

225
01:15:57.100 --> 01:16:17.100
صغر حجم الدنيا كل ما صغر حجم الدنيا كل ما ازدادت سعادتي. كلما زادت طمأنينتي. كل ما زاد حجم الدنيا كل ما في قلبي وفي نفسي كلما ازداد العوز النفسي عندي وازدادت حاجاتي وكل ما زادت ولابد

226
01:16:17.100 --> 01:16:37.100
ازداد ايش؟ كأنه خذ الدنيا. تعلقي بالاخرين وبالدنيا وبمن يدي بيده حاجات يا اخي. شيخ الاسلام بكل وضوح. قال لك ازا بلاش ما حدا يذلك لغير الله. واضح؟ انت ما بتسأل بالدنيا. عفوا باللغة بدنا نعمل كرشك كبيرة

227
01:16:37.100 --> 01:16:57.100
طلباتك كتيرة. فبالتالي انت راح تحتاج ناس كتير. كتير. وبالتالي عشان تصل اذا كان هذا طموحك الدنيا بدك تجيبه باي طريقة كانت فبالتالي انت بكل اريحية ستبذل لذلك ان ينزل دينك ويكون ليس هو اكبر عشان من كان عشان هيك ما كانت الدنيا اكبر همه

228
01:16:57.100 --> 01:17:17.100
العقوبة له. من كان الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين عينيه لم عليها شاملة؟ لا طبعا وفرق عليه بيحس حاله مش ملحق على ولا اشي ولا حاس حاله يعني منجز اشي ودايما مفرط

229
01:17:17.100 --> 01:17:37.100
مفرق القوة الداخلية عارفين كيف؟ ولم يأتي من الدنيا الا ما كتب له. طيب بالعكس نعكس. ومن كانت الاخرة اكبر همه جعل الله غناه بين عينيه. وجمع عليه شمله واتته الدنيا وهي راكبة غصبا عنها. طيب هذا من

230
01:17:37.100 --> 01:18:12.450
بالنسبة وللآخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى من النعم ما يرضيني آآ يعطيه ايضا من ايش؟ من الدنيا. هم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم بيعرف الرسول في اخر يعني بعد فتح خيبر بالذات بعد فتح خيبر

231
01:18:12.450 --> 01:18:32.450
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعطي كل زوجة من زوجاته مؤنة سنة كاملة يعني تسع زوجات سنة كاملة وطبعا العلماء قد يعني وضعوا يعني المقادير ثابتة في السنة كم اعطى. وهذا رقم يعني يعتبر ممتاز

232
01:18:32.450 --> 01:18:52.450
زائد انه احلت له الغنيمة ولم تحل من قبله نبي. طيب فالله عز وجل اعطاه من الدنيا واعطاه من الاخرة والرسول صلى الله عليه وسلم صح كان يمر عليه الهلال والاثنين والثلاثة انه انه لا لا يوقد فيها النار لانه لا يوجد طعام. هذا متى

233
01:18:52.450 --> 01:19:12.450
هذا قبل هذا قبل يعني مش لأ وسط الدعوة وقبل اخر الدعوة لكن اخر اخر الدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان غنيا. واضح؟ كان غنيا وهو يعني صلى الله عليه وسلم كان ينفق ولا يبقي لديه من المال شيء

234
01:19:12.450 --> 01:19:32.450
خشية ان يحبسه المال عن الله عز وجل. احتياجاته مؤمنة بس كان يخشى ان يحبس يحبسه المال عن ايش الرسول في الحديث الصحيح لما صلى وبسرعة طلع وماذا ما عمل الاذكار يعني الصحابة

235
01:19:32.450 --> 01:19:52.450
بستشكلوا الامر فقال ذكرت سوار عندي او شي يعني فخشيت ان يحبسني مش ان احبس هو حقيقة الاشياء. صرت تشوف الدنيا بالزبط زي العاب الاطفال. عارفين مين بيعرف لعبة اللي زي المناولة او الالعاب اللي فيها مصاري. اه. يعني

236
01:19:52.450 --> 01:20:12.450
مرحلة اعطيتك مليون ايش المشكلة؟ يعني مليون عشرة مليون اعطتك اياهم كلياتهم. بكون كتير زعلان ومتقطع اني اعطيتك هدول اه ليه كل ما انت بيزيد ايمانك ترى الحقيقة بهاي الطريقة نعم خلاص بعطي الدنيا واضح

237
01:20:12.450 --> 01:20:28.700
طبعا طبعا بس الانسان مجبول على الشح اه فيعني سؤال لا انه هلأ في بالوقت الحالي يعني شبه انه تيار وعم ينادوا دائما بموضوع الجهد. محاولة ارضاء انه يطل اه اقناع

238
01:20:28.700 --> 01:20:48.700
واقناع انفسهم بالحب والزهد بحجة انه النبي كان فقير لا يوقد في بيته النار يعني هذا سبحان الله صار اسلوب تغطية على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بحيث النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت وكيف صارت هو والله الاكتر الاكثر نفس الرسول من مليونير النفس الاكثر انه

239
01:20:48.700 --> 01:21:08.700
بالعكس الغنى الغنى الغنى الغنى وطموحك ولازمك هذا النفس الاكثر. اللي انت بتحكيه هذا نتيجة الغلو الغلو الموجود في مدارس التزكية والتصوف وو هي هي التي فعلت هذا. وينقص قال هذا التطرف جاب لنا تطرف. بين قوسين فتح الباب

240
01:21:08.700 --> 01:21:28.700
لتطرف اسلام السوق في زاوية الماء. سبحان الله! التطرف بيجيب تطرف. طيب. طبعا هون احنا عنا بعض اقسام بالضحى والليل اذا سجى في عنا تلات وعود من الله. ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من دون انه سوف يعطيك ربك فتوى. يعني كم وعد؟ هلأ عنا في عنا

241
01:21:28.700 --> 01:21:48.700
ادلة. هلأ الايات الثلاثة الباقية ثلاث ادلة على الثلاث وعود. طيب احنا عنا ما ودعك ربك ومرقلة طيب الم يجدك يتيما فاوى هاي دليل الم يجد كاتما فاوى هذا ايش؟ دليل انه سبحانه

242
01:21:48.700 --> 01:22:21.250
وتعالى لم لم يتركه لم يودعه ولم يقله. واضح؟ هاي الدليل الاول. طيب بعدين اجت الاية التانية ايش؟ لا لم يجد كثيرا فوجدك ضالا هذه دليل على ايش؟ للاخرة ضال ما فيش رسالة وما فيش نبوة ما فيش ما فيش. فاعتقد ارسال النبوة فهو ايش؟ الاخرة خير لك من الاولى. طيب ولسوف يعطيك ربك فترضى ايش

243
01:22:21.250 --> 01:22:41.250
الدليل تبعها ووجدك عائلا فاغنى. واضحها التفسير الشعراوي الله يرحمه. كان هيك انه هذا في عندي ثلاث وعود وكل واحد عليه دليل عليه دليله؟ ولسه مش بس هيك وكل دليل من هاي الادلة زي ما الله اعطاك يلا روح اشكر النعمة بالتلات ايات الاخيرة اللي في السورة اللي هي اللي هو طبعا

244
01:22:41.250 --> 01:23:01.250
تفسير الم يجد كاتبا فاوى؟ وما اليتيم؟ فلا تقهر. واما السائلة فلا تنهر على تفسيره ووجدك ضالا فهدى. واما السائل فانها تنهر اي من يسألك عن ويطلب العلم الشرعي؟ او اي علم في في هداية فلا تحرمه كما ان الله عز وجل اكرمك

245
01:23:01.250 --> 01:23:21.250
النبوية واخر شيء اللي هي وجدك عائلة فاغنى واما بنعمة ربك فحدث فبيكون هون معناها من نعمة ربك ان تنفقها في سبيل الله. هذا تفسير من التفسير. واضح ولا عيب؟ واضح. تلات وعود؟ تلات

246
01:23:21.250 --> 01:23:47.300
ادلة وقل دليل دليل كيف تشكر هذا الدليل انجاز التعبير اللي هو يدل على محبة الله لك وانك يعني الله عز وجل يضيعك وانت قبل النبوة. وانت بشر لم يوحى لك فلن يضيعك من باب او لا بعد ان يوحي اليك. طيب

247
01:23:47.300 --> 01:24:07.300
آآ الم يجدك يتيما مشهور هذا يتم النبي صلى الله عليه وسلم وان الله عز وجل تكفى يعني جعل جعل آآ جده يكفلها ثم توفي فجعل عمه ثم ثم الى الى اخره. طيب ووجدك ضالا فهذا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم

248
01:24:07.300 --> 01:24:27.300
ايش معنى الضلال؟ الضلال في اللغة العربية هو هو في عدم معرفة الطريق الموصل سواء غيره او وقف مكتوفا اليدين لا يعلم الى اين يذهب. الرسول صلى الله عليه وسلم هل سجد لصنم؟ لا هل عبد

249
01:24:27.300 --> 01:24:47.300
غير الله. نعم. هل شارك اهل الجاهلية في معروف؟ لا. فبالتالي الضلال انه كفر او اشرك بعيد يعني والرسول صلى الله عليه وسلم حاشاه بل كل الانبياء حتى قبل النبوة منزهين عن ان يقعوا في الشرك والكفر. ولابد طيب

250
01:24:47.300 --> 01:25:18.000
اللي هو انت وكذلك اوحينا اليك والايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. نحن نقص عليك احسن القصصين لما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله فمن الغافلين بهذا المعنى بمعنى انه انت كنت غافل الرسالة كنت لا تعرف الرسالة كنت متحير في في

251
01:25:18.000 --> 01:25:38.000
ماذا تفعل يعني؟ واضح؟ لانه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اصلا كان على الملة الحنفية. هو وورق ابن نوفل زيد بن عمرو بن نفيل لابنه سعيد بن زيد عشان بالجنة واللي اللي هم هدول كلهم كانوا ايش ما لهم؟ موحدين. موحدين. لدرجة سيدنا عمر في النزل على الكعبة وقال يعني

252
01:25:38.000 --> 01:25:58.000
يا رب لو بعرف طريق عمودك في اللي عملته انا اليك من كل هذا الكفر. واضح؟ طيب. سيدنا محمد كان من هذا النوع يعني يعني وهذا فيه ايضا مقام النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد. وفيه ايضا اقامة حجة على مين؟ على الكفار. على الكفار من اي زاوية

253
01:25:58.000 --> 01:26:18.000
بانه كان بينهم فقد لبست فيكم. فانا ما بعرف يعني لو بدي انا ادعي او بدي او بدي هو بدي كنت عملتها من قبل. فانا انا ضل دون الله. قل ان اهتديت قل ان ضللت فانما اضلوا على نفسي وان اهتديت

254
01:26:18.000 --> 01:26:38.000
فبما يوحيك يا ربي واضح الفكرة فالرسول صلى الله عليه وسلم بث هذا عقيدة التوحيد في الناس ان الامر لله والقول ومن بعده. طيب ووجدك عائلة يعني فقيرا فساق لك رزقك واغنى نفسك بالقناعة والصبر. طبعا الرسول صلى الله عليه كما قلنا اعظم الغيبة

255
01:26:38.000 --> 01:26:58.000
عند الرسول صلى الله عليه وسلم كان غنى ايش؟ الغنى عن الاشياء والغنى بالاشياء على الاشياء لان الغني الغني هو الغني عن الاشياء مش بالاشياء لانه الغني بالاشياء هو فقير على الحقيقة. ليه؟ اول ما تذهب للاشياء اول ما تذهب الاشياء بالضبط هو هو

256
01:26:58.000 --> 01:27:18.000
يعني مفلس. اما الغني عن الاشياء مش بحاجة. مش بحاجة شيء بالزبط. وهذا اللي بسموه وهذا قد يكون ادق تعريف ولنحيينه حياة طيبة. ايش الحياة الطيبة؟ القناعة. والالتزام بامر الله. هاي هاي الطيبة مش

257
01:27:18.000 --> 01:27:38.000
يعني مش مصاريف؟ اه مش مصاري بالزبط. وقد تكون نعمة المال الصالح للرجل الصالح. بس هي الفكرة انه انه هي القناعة. لانه هذا انا بيجيني يعني بجيب مصاري من دون حرام ومن دون ما اضيع وجبات اخرى. اخد ولا ما اخد بالعكس قد تكتر كمان او اللي معه

258
01:27:38.000 --> 01:27:58.000
اللي ما في مشكلة بس هي الفكرة وين؟ الفكرة لا تضيع حق الله في المال ولا تضيع حقوق اهم وانت تسعى بجانبها طيب فهذا بالنسبة عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ في صحيح البخاري ليس الغنى عن كثرة العرض. العرض ايش يعني العرض؟ العرب. كل ما يشترى بالماء

259
01:27:58.000 --> 01:28:18.000
فيلات فلل وقصور وسيارات هذا مش هو هنا. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشهد غيره. الرسول شوفوا الاسلام دايما اعتنى تغيير المفاهيم. الغنى عند الناس ايش هو؟ نياله عالفيلا اللي عنده نياله

260
01:28:18.000 --> 01:28:38.000
نياله على نياله بدخل عشرين الف دولار بالشهر صح؟ ليس هذا هو الغنى وان كان هنا في في كلام الناس حقيقة الغنى ليس الغنى عن كثرة العرض انما الغنى غنى النفس. حديث في البخاري ليس الغنى عن كثرة

261
01:28:38.000 --> 01:28:58.000
انما الغنى غنى النفس. طيب. طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم اعطي خمسا لم يعطهن احد من الانبياء. قبلين وصرت بالرعب مسيرة شهر يعني وقبل شهر كان الناس اللي رايحين يقاتلون ويخافوا منهم ويرتعبوا وينتصر عليهم. الارض مسجدا وطهورا يعني احنا ما النا ما كان

262
01:28:58.000 --> 01:29:18.000
اي مكان ادركنا في الصلاة بنصلي مي بتيمم. طيب. وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي نائم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة بعثت الى الناس كافة واعطيت الشفاعة. صلى الله عليه وسلم. واحلت لي الغنائم. هاي الشاهد هون. انه

263
01:29:18.000 --> 01:29:38.000
وانه الغنائم احلت لامة محمد صلى الله عليه وسلم. وين كان سبحان الله لما لما تضخمت في النفوس مش في معركة احد معركة احد انهزموا. المسلمين صح؟ لو تضخمت الغنائم في في في عضلات الشهداء

264
01:29:38.000 --> 01:30:06.850
المعركة بتعرفوا قائد لقدام وانما من من من ظهورهم هاجموا ايش؟ الغنائم. غنائم؟ شو صار المسلمين؟ خربوا فاتوا من هناك وهزموا. كما في القصة المشهورة لعبد الصالح والشيطان. اللي كان في شجرة تعبد من غير الله فكان رايح يقطعها

265
01:30:06.850 --> 01:30:26.850
فراح فطلع له الشيطان فبطحه. بطح مين العبد الصالح بطح شيطان. قال له اخر اشي يعني اخر سلاح الشيطان قال له ترجع عبيتك وكل يوم تصحى تلاقي دينار ذهب ولا شيء من هذا. فاغراض

266
01:30:26.850 --> 01:30:46.850
اول يوم والله جاب له دينار دهب تاني يوم جاب له دينار كانت الليرة ده ابو الدرهم اللي هو. رابع يوم صحي العبد الصالح مناشد الدرهم فسحب حاله وراح يرفع الشجرة فلا الشيطان بالطريق فتصارع فالشيطان ايش؟ صارعه. ليه؟ قال في الاولى انت كنت رايح لمين؟ لله الثانية للنفس

267
01:30:46.850 --> 01:31:06.850
انت رايح عشان تقطع تقطع الشجرة تعاقبني الدينار انت فبطلت عشان شركة كفر واضح؟ وهذا يقرأ للمسلم صح يا حلال فسبحان الله يعني الانسان بده ينتبه. طيب فاما اليتيم فلا تقهر. من من اهم رمزيات الاسلام واهم الاسلام. انه

268
01:31:06.850 --> 01:31:26.850
ايش اكبر من اكبر اختبارات التسكة للانسان؟ الاقوى منه؟ الاقوى. لا. الاقوى منك غصبا عنك احترموني طبيعة المصلحة الدنيوية. اه. القائمة اللي هو يعني اذا ما احترمته. رح تحترمه. غصبا عنك رح تحترمه ما هو رح يحرموك

269
01:31:26.850 --> 01:31:56.700
احرموا اهلك اهلك منك يعني حسب مين الاعلى والاضعف لها. ايوة. اختبار التزكية دائما مع الاضعف. صحيح. واضح؟ ففي اختبار مع الاخوة عشان برضو ما يكون مبالغ  فمرات بكون اختبار الك من ناحية الخضوع للسلطة اذا كانت سلطة حق ولا جار

270
01:31:59.600 --> 01:32:29.600
وتدفع تدفعها ما استطعت طيب لانه لانه احنا عنا شو تعرف الخوارج؟ شو تعرف الخوارج صحيح؟ بس هيك على الهامش الخروج على امام الحق بغير وجه حق. واضح طب افرض بدي اخرج على امام ليس حق. بس ما عندي قوة. ما يجوز. تهور. مم. بس بقدر اعتبره خواريف

271
01:32:29.600 --> 01:32:49.600
لا لا هذا من المحدثين حديثي الاسنان اللي بعرفوا هدول الخوارج هاد هاد شكله مش عارف انا والله قارئ ولا مش قارئ. يعني جد مرات الواحد بيتعب اقرأ اقرأ اقرأ شوية تاريخ اسلامي اقرأ بالفرق شوية يتعب حالك. هو اول ما يشابه اخرج وخرج في الخوارج. فاهمين؟ انت احنا بنقول لك ايش

272
01:32:49.600 --> 01:33:06.700
صل للكلمات المتشابهة يعني ايش هاد؟ حرفيا مرعب يا فتاح التعامل مع الفقه هذا طيب اما اليتيم فلا تقهر. احنا عنا ميس ايش سورة الضعفاء؟ ان جاز التعبير بعض العلماء بسميها سورة الضعفاء. اي سورة ممنوع

273
01:33:13.100 --> 01:33:33.100
سورة النساء اتى فيها ايش؟ اصلا في الصفحة التانية. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وفيها هاي الصورة اعطي جميع الضعفاء في العالم اللي هم عرفا غالبا بكونوا هم الاضعف. اعطوا حقوقهم. اعطوا

274
01:33:33.100 --> 01:33:53.350
من اهم واعظم علامات الايمان لدى المسلم انه لا يظلم من هو اضعف منه فبيدخل في هذا كل من هو اضعف منك اليتيم فلا تقهر. وفي الاية ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم. احنا عنا القهر اليتيم كيف بكون

275
01:33:53.350 --> 01:34:13.350
في عنا في عنا قهر نفسي وفي عنا قهر مالي والقهر النفسي قد يكون بالسب والشتم والضرب وقد يكون الكلام السيئة وقد يكون بالحركات اي شيء فيه ايذاء لنفسية اليتيم فهو محرم. وليش طبيعتنا باليتيم؟ مهو حرام على الكل. لانه

276
01:34:13.350 --> 01:34:33.350
مظنة لان يظلم. واضح دايما الشريعة بتيجي لأ لحظة اليتيم ما تقهروش. لذلك من علامات صلاح المجتمعات ترى فيهم الضعفاء هل يأخذون حقوقهم ام لا؟ اذا لا المجتمع ايش معنى؟ مجتمع فاسق

277
01:34:33.350 --> 01:34:53.350
مجتمع سيء مجتمع ضعيف مجتمع لا يحبه الله ورسوله كامل العموم الا من يقوم بما يستطيع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا انتم عارفين كتير مرات الناس تحمل المصلحين والدعاة ايش؟ واجب الامارة اللي هو ايش اسوي؟ يا ريت عندي والله انا كتير مرات والله لو عندي وزارة

278
01:34:53.350 --> 01:35:03.350
اوه احنا مش رح نلحق بس ما فيش وراه انت بتترخص انت تقف عند الامر والنعم ما الك غير هيك هاي السلطة الوحيدة اللي الله عز وجل طلبها منك غيرك ما بتقدر تسوي ولا لو

279
01:35:03.350 --> 01:35:23.350
يعني الواحد ما بيقدر ينصر مظلومين يعني يبيعها وما استطاع يعني. طيب. فكمان مرة الضعفاء الضعفاء الضعفاء الضعفاء طبعا في بيتنا مين في ضعفاء ممكن يكون؟ ممكن يكون الخادم. طبعا مع التحفظ على جيبها كله اه بس يعني المهم. السائق الحارس

280
01:35:23.350 --> 01:35:43.350
هذا كثير من الناس قد ينجح في كثير من الاختبار التزكي لكن مع هؤلاء ايش؟ بيفشل. طبعا احنا هذا عندنا اختبار وعنا اختبار في التسكير كمان يكاد يكون متل هذا مش اشد وقت الخصوم. الخصومة والمشاكل. وقت الخصومة ومع الاضعاف منك. هدول اهم

281
01:35:43.350 --> 01:36:03.350
اهو اصعب اختراض او اكثر اختبارات تظهر حقيقة الانسان. فاما اليتيم فلا تقهر واما السائلة. طبعا السائل هون يدخل فيه السائل هذا السائل اطلاق في الشارع في ان في الشريعة ايش بيسموه السائر السائل مطلق عن اي قيد يسموه مطلق ها؟ او في عموم طبعا من جهة

282
01:36:03.350 --> 01:36:23.350
طيب السائل اي سائل؟ السائل عنا عنا اصناف في عنا سائل محتاج في عنا سائل غنية. هذا اللي بدنا ناخد ومعنى الاية على السؤال المالي. فالاية فيها انه اذا كان السائل محتاج طب من وين جبتها هاي انت؟ من وين جبنا

283
01:36:23.350 --> 01:36:43.350
مين بيعرف ؟ هاي الاية مطلق. كيف كيف قيدناها؟ هي عموم كيف خصصناها. لانه يأتي يوم القيامة اللي يسأل الناس من دون حاجة وليس في وجهه مزعة لحم. تعتبر من الكبائر سواء للناس من غير خلف. الكبائر

284
01:36:43.350 --> 01:37:03.350
شغل الشحادين بين قوسين اللي بشتغلوا شحادين. هادا من الكبائر في اغلبية. اه. في اغلبية. والاصل ما بصير تعطوا الشحاتين انه هون السائل يحمل على السائل المحتاج لا السائل الغني لا السائل الذي يمتهن يمتهن السؤال ايش مهنته السؤال هذا لا يعطى بل

285
01:37:03.350 --> 01:37:23.350
بل هذا ربما ينهض. عشان هيك القاعدة العامة. القاعدة العامة لا تعطي لا تعرفه. انكسر قلبي. لا ما تكسر جبره. جبروه ما تعطيش. ما تعطيش الناس اللي انت مش متأكد

286
01:37:23.350 --> 01:37:43.350
انه محتاج لا تعطيه. واضح؟ فالسائل عندي مطلق مطلق وقيد بايش؟ بالمحتاج. اما الغني طب مش متأكد؟ الاصل احسان الظن ولا اساءة الظن؟ لا طبعا اساءة الظن مع هذولا الناس ليش

287
01:37:43.350 --> 01:38:03.350
مؤشرات لانه الادلة تقول انه هؤلاء هؤلاء صارت مهنة مربحة مكسلة يعني والقصص اكثر من ان تبحث واضح؟ انا شخصيا في كثير انا شخصيا انا انا شخصيا كثير من الاشخاص انا اتوني وانا اخذتهم

288
01:38:03.350 --> 01:38:23.350
انا بايدي ووديتهم وشغلتهم. اليوم التاني طلعوا من الشغل ما وجونيش حد. انا انا بتعرف من واحد. انا طبعا بعد ما عملت التجارب خلص انتم عارفين هلأ انا انتم واجبكم انتم هلأ الاصل اللي ساءت الظن لانه احنا اساءة الظن ايش اساءة الظن المنهي عنها شرعا؟ بدون ادلة بدون دليل طالما

289
01:38:23.350 --> 01:38:33.350
دليل ان هو ما يمتهنه دفع الاصل انه انت تصيب هذه ليست لا تعتبر اساءة ظن بل هو حكمة. بل هو هذا هذا واقعهم. اساءة الظن هي لما يكون مش

290
01:38:33.350 --> 01:38:53.350
دليل واضح؟ فالاصل ما تعطون احد. واما بنعمة ربك عشان نختم واما بنعمة ربك فحدث. طبعا هون عنا تستغربوا راح تستغربوا ابن عاشور ينقل قال واما الامة فقد يكون او عفوا عفوا. من جرير الطبل ايش بينقل؟ بينقل قال حدثني

291
01:38:53.350 --> 01:39:24.600
حدثنا ابن علي حدثنا سعيد آآ ابن الى اخره عن اب عن ابي نظرة قال ابي نظرة قال كان المسلمون يرون ان من شكر النعم ان يحدث بها عارفين الوسوسة هاي بدأت من متى تقريبا؟ تقريبا من يعني حوالي الميتين

292
01:39:41.350 --> 01:40:01.350
وانه الله انت هيك لا هيك لهيك. فتجد الناس طبعا لما تيجي هلأ الناس في الثقافة العامة عنا بفضل الله قوي في كذا لسياق معين الناس بلشت ايش مالها؟ شايف حالها. متكبر. شايف حاله. المادح نفسه كذاب. اه مغرور. المغرور من يقول في

293
01:40:01.350 --> 01:40:21.350
نفسه ما ليس فيه بالمناسبة. طيب. اما وما من نعمة ربك فحدث. طيب اه طب احنا مأمونين رياء ولا مش نراعي غير مأمورين طب معناته ما نحكي لأ مش هيك اذا كان في مقتضى للحال من انه الناس تقتدي به

294
01:40:21.350 --> 01:40:41.350
بخير؟ واضح؟ زائد زائد انه يعني لانه انا فكرة انه اعمل بنفس الرياح كيف يعني وحدة مع نفسها؟ معلش انا دايما حدا يقول لي لا ما يعني اللي هو ايش يعني ما هذا امر الا رب لله عز وجل. احنا شو بيعرفنا؟ فالشاهد اذا كان انا في مقتضى

295
01:40:41.350 --> 01:40:51.350
طب بدي اتوظف لشغلة بدي عم ينحكى بشيء انا بفهم فيه. بدي احكي في موضوع بدي الناس تعرف اني انا بفهم في هذا الامر. كلفت بمهامه وبدي اريح اللي قدامي

296
01:40:51.350 --> 01:41:11.350
حدا بدي اشتغل انا واياه بدي افهمن انا كويس والى اخره. قال ستجدني ان شاء الله من الصالحين. هذا مين اللي حكاها؟ سيد حسين. لا مش سيد ايوه بالزبط والد الفتاتين والد يعني اني اريد ان اوكي حكى على ثمانية الى اخره وما اريد ان

297
01:41:11.350 --> 01:41:31.350
ستجدنا ان شاء الله من الصالحين. سيدنا يوسف ايش قال؟ يعني على خزائن الارض اني حفيظ عليم استغفر الله فاهمين الثقافة هاي اللي عنا غريبة الرسول صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال انا سيد ولد ادم

298
01:41:31.350 --> 01:41:51.350
وفرصة تبليغ الرسول ان هو يعني تحديثه بينما واجب عليه اصلا صلى الله عليه وسلم. طيب هل الصحابة هذا كان فيهم انهم كانوا يحدثوا نعم الله عليهم؟ بل الصحابة والصالحين كانوا يحدثون من يثق بهم عن بعض اعمال الخير من الله الحمد لله بعد ذلك قرأت ورد معين الله رزقني اني نسب الفضل لله وكان

299
01:41:51.350 --> 01:42:11.350
حدثونا بنعم الله عليهم من العبادات. من تثق به؟ بتصير تحدثه؟ بصير. طيب طبعا مع النصيحة مع نصيحة الاكثار من اعمال السر ليش؟ ليش؟ ليش؟ توازن. لانه لانه انت ما في عندك ضمان. ما عندك ضمان لانه والله

300
01:42:11.350 --> 01:42:40.150
يعني انا مخلص واجعل لك اعمال جهر بل الجهر بالصدقة قد يكون هو الافضل احيانا بسبب الصدقة. بل في ازمنة الشر والسوء وانتشار نماذج فحش وناتج الشر وبالعكس نشرها وتدجينها وجعلهم ابطال ونجوم والى اخره بالعكس مهم جدا اني انا

301
01:42:40.150 --> 01:43:00.150
اجهر بالخير اللي بعمله. مع مع المحافظة على بعض الاعمال مش مش كل شيء اجعله لان كل شيء يجهر به هذا يخاف على نفسه فعلا واضح؟ طيب فالتحديث بنعم الله عز وجل والانسان سواء الدينية او الدنيوية اذا كان السياق يقتضي ذلك فما فيها اي بأس. بالنسبة للناس يظن

302
01:43:00.150 --> 01:43:10.150
ايش ماله؟ متكبر او انه شايف حاله. طيب؟ هذا الحكي مش دقيق و مش صحيح. بل عند العلماء في بعض الرسائل اذا كنت انت الافضل في اي امر من امور الدنيا

303
01:43:10.150 --> 01:43:30.150
الاخرة. وكان في وكان في المكان لا يوجد افضل منك او موجود في المكان من هو سيء سيضيع قد تأثم قد تأثم اذا ما تتحدث بنعم الله عليك من زاوية ايش هون ايش المقتضى؟ ايش

304
01:43:30.150 --> 01:43:50.150
مرتضى هون مصلحة حامل ان تتصدر انت. يعني واضح؟ انك انت بدك تتصدر. واضح؟ ففكرة هذا الورع البارد وهذا فكرة اللي هو انا اخشى على نفسي من الرياء نفسي من الرياء شأن نفسي من الرياء. سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قلت لكم هو التوسع في باب الرياء هو اللي خلى الناس تخاف. الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول قدام الكل

305
01:43:50.150 --> 01:44:10.150
عم يعمل ايه ؟ من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر اصبح عائدا قال ابو بكر انا. من اصبح من تحديث نعم الله صح؟ من اصبح من اصبح من اصبح؟ قال ابو بكر قال ما اجتمعتا في عبد في يوم الا دخل الجنة. آآ طب احنا مين نقل انه انه اتى ابو بكر بكل

306
01:44:10.150 --> 01:44:30.150
ثلاث مرات سيدنا ابو بكر او بره عنه يعني هم كانوا بيعرفوا انه اثم كانوا معه. بل الله عز وجل سطر ولنا قصص الصالحين ليش؟ اقتداء بهم لانه انت انت هذا يؤنس النفس انك انت تقتضي بالصالحين. طبعا بدها سددوا وقاربوا وابشروا

307
01:44:30.150 --> 01:44:50.150
بدك تحاول تتوازن ما بين التحديث عدم التحديث بس مهم جدا جدا طيب انا غني احدث اني غني هل هذا هل هو هذا فهمه؟ هل احد من كل المفسرين ضربوا امثلة ذكروا ذكروا الغنى في التحديث لنا عن الله؟ ذكروها في اشي واحد احزر لشؤون. تصدق

308
01:44:50.150 --> 01:45:10.150
اللي هو ايش يعني؟ اللي هو التعامل مع النعمة كما يحب الله اهو ساعتها وانت نجحت في الاختبار هيك صارت نعمة. مجرد الغنى لا تفضحنا هو هو ابتلاء بالخير بس مجرد هو عبارة عن انت ممكن تكون نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ صح

309
01:45:10.150 --> 01:45:30.150
وفعلا ممكن نلحق بهذا المال. ونلحق بهذا الصحة. اي نوع من المال. فانت نعمة ربك متى بتكون هي نعمة؟ عندما تستخدم ابتلاءك بالخير بما يحب الله ويرضاه ساعتها انت كن ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان

310
01:45:30.150 --> 01:45:50.150
وتؤتوها الفقراء فهو فهو خير لكم. واضح؟ فنعمة هي مش نعمة فنعمة. يعني الله عز وجل يمتدح حتى صدقة الجار في مواضع عارفين افرضوا انتم في حدا عندكم مثلا بده يتزوج بدكم تزوجوا حدا لا سمح الله اه الله يستر او مش عارف صراحة. احنا بنحكي بعدين والله

311
01:45:50.150 --> 01:46:10.150
نفرح ولا مستعدين ولا مش مستعدين؟ لأ احنا مش مستعدين بدنا نلطم مش نزغرق. طيب افرظوا حدا مستعد بدنا نزوجه مثلا. جميل انتم بتلموا مثلا انت اول واحد بالعكس انت اجهر ليه؟ ليش؟ عشان تتشجع عفيفي كتير

312
01:46:10.150 --> 01:46:20.150
اي حدا كنت انت في مبادرة خير افرض في ناس اجوا قالوا شو رأيكم نعمل اي عمل من اعمال الخير المشروعة؟ انت ايش اه انا معك اذا كنت انت مش تروح وانت اه والله اسمع انا اه بسمع

313
01:46:20.150 --> 01:46:40.150
لا تتوسوسوا لا تتوسعوا في هذا الباب. لانه الاسلام بده الخير ينتشر باكبر قدر ممكن الله كريم قال لك ايه خبيئة خلص يعني هاي التوازن. مم. طيب. اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وعليكم السلام. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

314
01:46:40.150 --> 01:47:00.150
ورحمة الله وبركاته. كان عندي استشارة على اتناشر فسؤال سريع جدا. هو خارج النص شوي عن علامات الساعة. مم. اه يعني انا عندي استشكال بفهم اه امتلج لان ممكن ان تلد الابت ربتها ممكن يعني ان شاء الله في درس لاحق ان شاء الله بس عشان الوقت معليش طيب دكتور نص

315
01:47:00.150 --> 01:47:25.450
يجوز الدعاء افضل افضل بتروح على مجلد الالوهية مجرد مجموع فتاوى افضل افضل تفصيل تجده هنا. تمام. ومش صعب يعني كثير. اذا عندك يعني اه ما هو يعني اساسات؟ اه الاساسات موجودة. خلص لا ان شاء الله

316
01:47:28.350 --> 01:47:48.350
المجرد ديالو هي المجلة هو في مجموع الفتاوى. تمام. اه وروح عالفهرس فيه حتى مناقشته للحديث الاعمى طويل يعني يطول النفس على اخر شخص لو كان في نقاش الحدث. فهذا افضل ما شاء الله. طيب حدا عنده لا سمح الله سؤال؟ طيب

317
01:47:48.350 --> 01:48:04.250
القاكم عخير ان شاء الله. السلام عليكم بس اهي خلاص