1
00:00:06.800 --> 00:00:27.300
نقطة سريعة اسامة عم يخبرنا انه في اه صندوق الوصف بكل دروس اليوتيوب اه في صندوق الوصف اه لينك هو رابط رابط او فورم للاسئلة تنبيهات للاعتراضات لاي اشي موجود يعني اللي بحب فان شاء الله موجود ان شاء الله

2
00:00:27.700 --> 00:00:43.900
طيب احنا التسجيل شغال؟ طيب. بس عشان الصوت يا اسامة. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

3
00:00:44.100 --> 00:00:55.400
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

4
00:00:55.500 --> 00:01:09.050
اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان

5
00:01:09.100 --> 00:01:25.300
واجعلنا اللهم من الراشدين حياكم الله جميعا. اه في اللقاء الثاني من تفسير سورة الفجر ان شاء الله بيكون اللقاء الثاني والاخير طيب احنا اه المرة الماضية اه لو بدنا نلخص اهم المحاور اللي اخدناها المرة الماضية

6
00:01:25.500 --> 00:01:43.600
فممكن نبلش اول محور نحكي انه اه علقنا على اختلاف سنن الله. صح؟ قلنا ان سنن الله في التعامل مع الامم السابقة ليس تغيرت السنة؟ من بعد؟ ايوا بالزبط. من بعد غرق فرعون

7
00:01:43.900 --> 00:01:57.500
توقف اهلاك كله تدخل الله التدخل المباشر في اهلاك الكفرة ولا شو صارت السنة الجديدة المدافع. نعم صارت السنة الجديدة سميناها سنة المدافعة واخذنا فيها ايات كثيرة صح هذا واحد

8
00:01:57.550 --> 00:02:36.350
وبعدين اخدنا معاني تفصيلية بعدين اخدنا وقفة تانية كانت على رقم سلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا آآ اخدنا الوقفة التانية كانت على بتفكر حالا اذا هو ذكي وفي جزء كبير من الذكاء هو ايش

9
00:02:36.450 --> 00:02:46.900
كسبي ولا وهبي؟ وهبي هو ووهب في جزء كبير او في جزء برضو كسبة. لكن الناس اللي ذكائهم وهبي يعني موهوب من الله من دون ما هم يدرسوا ويتعبوا عحالهم

10
00:02:47.000 --> 00:03:01.350
وذكرنا مثال زي الذكاء الرياضيات. ذكاء الرياضيات مثلا هو في اغلبه ايش ماله وهبي الاصل تبعه. هلأ ممكن انت يعني هو هو الوراثة بسموه او الوهب هادا بيجي يعني بحدد لك مستوى ادنى ومستوى اعلى

11
00:03:01.650 --> 00:03:17.550
قلنا انه الناس بتفكر انه هذا الذكاء ايش ماله؟ اكرام من الله. وان هذا ايش؟ ليس صحيح طيب اه البعض بالنسبة لبعض البيئات اللي فيها الذكورة مقدمة وممجدة ونعم الذكورة لها ميزة عالانوثة من بعض الجهات والانوثة لها ميزة عند الذكور من بعض الجهات. لكن البعض ايضا يظن ان

12
00:03:17.550 --> 00:03:31.150
ان الذكورة ايش ماله اكراما وهذا ليس صحيحا واضح؟ للذكور يا كرام ولا الاناث اهانة ولا العكس ولا الاناث اكرام ولا الذكور اناث طيب وقسنا على كثير من الاشياء وقلنا انه

13
00:03:31.950 --> 00:03:49.950
الانسان اللي الدنيا عنده ضخم كتير وعظيم واهم اشي في حياته الدنيا بالنسبة اله بيتعامل مع الله للاسف بهذا الميزان كل ما تضخمت الدنيا في عين الانسان كلما اصطبغت كل رؤيته لكل شيء بايش؟ بصبغة الدنيا

14
00:03:51.100 --> 00:04:09.850
صح؟ يعني كل ما كانت الدنيا عندي اهم واكبر فبصير اقيم علاقتي مع الله من وين  من قديش اعطاني من الدنيا واضح المرض هون يعني انه انا كتير الدنيا مهمة عندي قديش يا الله اعطيتني مصاري فمعنتها انت بتهمني اكتر قديش اعطيتني اذا كانت بتفهمني اكتر قديه اعطتني اعطيتني شهرة فبتحبني

15
00:04:09.850 --> 00:04:23.600
قلت لها قديش اعطتني جمال شكلي خارجي؟ معناتها بتحبني اكتر ليش طبعا قلنا؟ لانه الانسان هذا الانسان اللي الدنيا عنده اكبر همه فبيسقط هاي وبيصبغ طريقة علاقته مع الله بهاي الطريقة

16
00:04:24.100 --> 00:04:37.800
وهذا الله عز وجل قال فما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه؟ فيقول ربي اكرمني اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقضى عليه رزقه فيقول ربي اهن. فقلنا بين التضييق والتوسعة

17
00:04:38.050 --> 00:04:54.650
طب هاظا كان اخر شي توقفنا عنده وهلأ بدنا نكمل نكمل من عند كلا بل لا تكرمون اليتيم كلا بل لا تكتمون اليتيم طيب كلا هون بمعنى ايش بعد ما قال لي الانسان بفكر اذا اكرمنا او نعمناه

18
00:04:54.850 --> 00:05:07.200
انه احنا اكرمنا. واذا ضيقنا عليه رزقه باي شكل من اشكال تضييق الرزق المادي والمعنوي بفكر انه ربنا اهانه عفيف كتير ناس حتى هو بيحكي لما يصير معه بلاء. ولك يا ربنا ليش هيك عملت فيه؟ هو ايش ربنا عملت فيك؟

19
00:05:09.100 --> 00:05:25.850
لانه هو شو هي تصور انه اهين صح طيب فربنا عز وجل يقول كلا كلا تدل انه احنا عم نفكر ايش؟ انه الانسان اللي بفكر هيك يروح خاطئ. طيب سؤال هل فقط للانسان هون المقصود فيهم الانسان الكافر

20
00:05:26.750 --> 00:05:44.850
السلام عليكم اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه اللي مفكر هيك بقول انه ربنا اكرمني الكافر هيك بيحكي ولا المسلم كمان طيب طيب جميل. احنا هاي في برضه وقفة يعني وقفة مهمة

21
00:05:45.000 --> 00:05:58.300
نعرف انه الانسان لما يجي في القرآن ايات الانسان في القرآن لما يجي يحكي يفهم انه اذا ما ابتلاه ربه زي هاي الايات. في ايات اخرى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. والايات الاخرى

22
00:05:58.400 --> 00:06:15.300
اذا انعمنا عليه ايش بصير فيه اه اذا مسوا الشر او سحبت منه النعمة يؤوس قنوط. طيب هاي ايات الانسان في القرآن هل مقصود من المقصود فيها ابتداء  لا المقصود فيها ابتداء من الكاف

23
00:06:18.200 --> 00:06:33.200
طيب هلا تعم بقية الانسان انه حتى المسلم تعمه ولا لا تعمه تعمه بس ايش بالاسقاط الوسطى. بحسبها. اه يعني يعني على قدرها. يعني كيف يعني؟ يعني الانسان مثلا ان الانسان لكفور مبين

24
00:06:33.500 --> 00:06:49.800
هاي من ايات القرآن. انسان كفور مؤمن طيب هاي صفة الكفر هي فقط في الكافر هي هي الكفر الاكبر المخرج من الملة نعم هي في الكافر اذا كل النصوص اللي اللي في القرآن الكريم في السنة النبوية

25
00:06:50.350 --> 00:07:00.350
واجا فيها مصطلح الكفر. اما انه يقصد فيه الكفر الاكبر المخرج من الملة. واما ان يقصد بها ايش؟ الكفر الاصغر غير مخرج من الملة. كما قال طاووس نقل عن ابن عباس وغيره

26
00:07:00.350 --> 00:07:12.200
ليس بالكفر الذي تذهبون اليه لما قال ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم كافرون قال ليس الكفر الذين تذهبون اليه. وليس الظلم الذي تذهبون اليه وليس الفسق الذي تذهبون اليه

27
00:07:12.250 --> 00:07:32.100
فمعناها الانسان سواء من صفات الانسان انه ظلوم وانه جحود وانه كافور وانه كانون ابتداء يراد به الكافر ويقع في المسلم منها بحسب تقصيره في العبادة وفي الدين. واضح طيب كيف يعني الانسان المسلم ممكن يكون عنده كفر

28
00:07:32.150 --> 00:07:52.500
بس مش الكفر الاكبر المخرج من الملة. كيف؟ مش بس الكبائر ليس مجرد الكبائر نعم لانه احنا عنا في اللغة وفي الشريعة عنا عندنا اي نعمة الله بيعطيك اياها وتستخدمها في المعصية فهذا كفر

29
00:07:53.200 --> 00:08:13.600
لكنه كفر للنعمة وليس كفر بالله كفر اعظم. واضح التفريق طيب انك انت تروح وتكون مرائي الانسان لما يرائي هذا هذا كفؤ هذا شرك اكبر وشرك اصغر على شرك اصغر. طبعا اللي كل افعاله مية بالمية من افعاله شرك اه او رياء هذا اكبر. بس الفكرة

30
00:08:13.650 --> 00:08:25.550
انه الانسان لما يرائي هاي المراءة انه عم يعمل عشان الناس يحبوه عشان الناس يرضوا عنه. هذا ايش ماله؟ هذا شرك شرك اصغر صح طيب كيف هون الانسان المسلم بكون ظالم

31
00:08:28.150 --> 00:08:39.700
بانه وضع الشيء في غير موضعه. وضع الشكر في غير مكانه. وضع بدل ان يشكر الله في شكر الناس وضع المراقبة في غير مكانها. بدل ان يراقب الله راقب الناس

32
00:08:40.000 --> 00:08:51.400
وضع الخوف في غير مكانه بدل اني اخاف الله يخاف الناس. فلذلك هو ظالم فالمسلمين يقع عليهم ان هم ظلمة فسقاء فيهم كفر. لذلك جاء في الحديث الصحيح سبابه المسلم فسوق

33
00:08:51.650 --> 00:09:08.650
وقتاله كفر كفر يعني كفر اكبر مخرج من الملة لا طبعا. كيف النصوص يتعامل معها فايات الانسان الاحاديث اللي فيها فهي هي احيانا بتكون المقصود الاول منها الكافر ولكنه هل المسلم بكون معفي عنها تماما؟ لا طبعا بيكون مسلم داخل فيها

34
00:09:08.650 --> 00:09:28.900
بحسب ظلمه بحسب تقصيره بحسب كفره الى اخره. واضحة القاعدة حدا عنده سؤال لا سمح الله اما السؤال طيب فهون بعد ما الانسان اللي الدنيا اكبر همه يظن انه الله عز وجل يحبه لما يخليه ذكي

35
00:09:29.100 --> 00:09:43.350
او بحبه لما يخليه غني او بحبه لما يخليه عبقري او بحبه لما يخليه مشهور او بحبوا لما يصيروا على قناته عاليوتيوب اه مية مليون بفكر هيك هون القرآن اجا ربنا قال لنا كلا

36
00:09:44.300 --> 00:10:07.450
كلا يعني هاي القاعدة ايش مالها خاطئة. كلا بل لا تكرمون اليتيم. ايوا هي المشكلة انكم انتم عم تحكموا على العلاقة مع الله بشكل خاطئ ليش لانكم انتم شوفوا شوفوا عنا الصفات بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراس اكلا لما وتحبون المال حبا جما. نهون فاصلة نوقفهم

37
00:10:08.600 --> 00:10:23.750
هو المشكلة الاكبر انه الانسان شو ماله بحب المصاري ويحب المال. المال شو يعني مال نعم كل ما تميل اليه النفس اي اشي النفس بتحبه وتميل اله فهو ايش قوما لكنه المقصود الاكبر

38
00:10:24.150 --> 00:10:53.350
المال ايش هو  كل ما تستطيع جلب فيه الشهوات واضح هلأ في زماننا واضح المال اللي هو النقود لانه قبل كان في مقايضة بيروح عالالعاب اخرجوه الى الالعاب  طيب فربنا عم يحكي لنا انه انتم مشكلتة الانسان اللي بفكر هيك انه ايش ماله انه يحب المال حبا جما

39
00:10:53.400 --> 00:11:12.700
ايش يعني حب جمة مين بعرف شو يعني الجم ؟ مين حظه؟ حب الجيم ايش هو طب من السياق معلش التعلم تعلم. اه  اه هادا الحب لما يملك شي غاب في القلب

40
00:11:13.450 --> 00:11:32.650
بيملكه من جوا فبصير الانسان مش الانسان مخدر او بتقدروا تحكوا سكران من الدنيا. سكران سكران انسان بسكر. بالمال الانسان لما يكون سكران بالمال ويبلغ منه مبلغ شديد جدا جدا جدا بصير يتطلع على كل اشي زي ما حكينا

41
00:11:32.950 --> 00:11:49.950
بميزان المال. لذلك من اكبر مشاكل الناس الاغنياء الا يعني وقليل ما هم المتزكين ان هو بطلعه كل الشغلات باي ميزان  ميزان البيزنس حتى  ويظن انه كل مشاكل الناس بس مصاري

42
00:11:51.850 --> 00:12:06.850
ويظن انه الناس شقائها بسبب قلة المصاري وبتسعد اذا زادت المصاري. بس بس طبعا احنا عارفين نحن في الاسلام عنا موضوع نظرتنا للمال. المال شيء مهم في السعادة ولا سيء في السعادة ولا شو وضعه الماني

43
00:12:07.100 --> 00:12:30.950
شو رأيك؟ السعادة في تحقيق الطمأنينة اللي اليوم احنا بدنا نحكي عنها ولا دخل بتعرف كيف  مبين طيب هو واحدة من نقاط الضعف في الطرح الغير متوازن في التعامل مع المال باسم الاسلام هو النظر للمال على

44
00:12:30.950 --> 00:12:45.400
انه كخة اه يعني يعني يع اطلع ما بدناش مصاري. لأ هي مش هيك موضوع. هو هو الاسلام نظرته للمال وانه ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قيامة

45
00:12:45.500 --> 00:13:07.650
انه المال هو يقوم فيه المجتمع واحد. المال انزله الله يتصدق به وليعلى كلمة الله به ولينفع به الانسان اه فالمال شيء مهم جدا وهو عند العلماء الشريعة اما المقصد الخامس او السادس من مقاصد الشريعة الكبرى

46
00:13:08.100 --> 00:13:31.700
اي ان كل الشرائع السماوية جاءت للحفاظ على المال كل الشرائع السماوية جاءت للحفاظ على المادة. لا لتكديس المال وفي فرق اهو في فرق بين بين الحفاظ على المال تكنيز الماء. فكل الشراجات للحفاظ على المال. لذلك تجد البيوع المحرمة كلها. الغش الخداع الظلم الربا كله ممنوع. ليش؟ حفاظا على

47
00:13:32.500 --> 00:13:48.400
هذا المال طيب فالمال هل يحقق الطمأنينة ولا لا يحقق شو رأيكم؟ طيب احنا عنا الانسان اللي فاقد الحاجات الاساسية من المال نعم بكون في خلل حقيقي فعلا في طمأنينته

48
00:13:48.450 --> 00:14:08.450
في خلل ممكن يتصبر عليه ممكن يكون مطمئن وهو فقير ممكن. بس لكنه ايش ماله؟ بمجاهدة وتزكية شديدة واضح النقصان الاحتياجات الاساسية يؤذي الانسان ويجعله ذهنيا غير صافي. واضح طيب المبالغة في المال

49
00:14:08.850 --> 00:14:23.200
والغنى والثراء برضه ما بجيب ساعة هدول الجيطانين عشان كتير من الناس نفسه يصير غني نفسه يصير مليونير. شبابه وهو زغير. بتعرف احنا اغلبنا واحنا زغار بكون عنا كتير احلام

50
00:14:23.300 --> 00:14:40.400
طيب بس مساكين بنضلنا نضرب عراسنا فداء بكون الشباب نفسه يكون لاعب كرة قدم عالمي بروح بيتدرب بالفيصلي بالوحدات ولا بالجزيرة ولا بالاهلي ولا بالزمالك ولا مش عارف شو بنضرب عراسه عودة الاخوان المصريين بوخدلوا على انه

51
00:14:42.100 --> 00:14:57.850
بتجيبش مصاري كلها بهدلة وشعتلة وقلة قيمة. اه فاهم بكونوا هيك اقلام. من احلام برضه الشباب انه نفسه يكون اجمله مليونير اه. مسكين وهو مش عارف انه انه لما تصير مليونير نفط انكشرت

52
00:14:58.050 --> 00:15:18.950
طبعا اغلب الناس بتنجح في اختبار الغناء ولا بترسب طيب هل كل الناس ترسب اختبار غنى؟ لأ طيب اذا بدك تصير غني وتضلك متوازن بدك تصير غني ولا تضيع حقوق الله بدك تصير غني وما تضيع زوجتك واولادك واهلك واقاربك وارحامك. وما ترتكب الحرام

53
00:15:19.100 --> 00:15:33.800
هادا بده كتير شغل بده كتير مراقبة للعب. بده كتير بدك تجمع قدر المستطاع من صفات النفس المطمئنة اليوم بدنا نحكي عليها. عشان لما يجي المال لا يطغيك عشان لما يجي المال ما يطلعك برا بس عشان نرجع كمان مرة

54
00:15:33.850 --> 00:15:50.100
هل المال مذموم شرعا جلب المال بالحلال مذموم شرعا. انفاقه في وجوه الخير مذموم شرعا ولا بالعكس اصلا ممدوح ممدوح. الحديث المشهور جدا انما الدنيا لاربع. حكيناه بدروس سابقة بدنا تذكروه. الرسول صلى الله عليه وسلم قسم الدنيا

55
00:15:50.200 --> 00:16:10.600
لكم اقسام الناس مع يعني الاربع. قال انما الدنيا باربع رجل اتاه الله مالا وعلما ركزوا بالله معي. ايش اهم علامة انه هو ماخذ المال مع العلم مباشرة ايش اهم علامة؟ الصفات اللي حكى الرسول فيها شو بسوي

56
00:16:10.650 --> 00:16:30.700
قال فهو يعرف لله حقه فيها ويعني بين قوسين يصل رحمه ويعطي الله حقه ويعطي الناس حقوقهم. بين قوسين عم يستخدم المال مع العلم. هلأ شو المشكلة؟ اي واحد نفسه يكون مليونير وهو جاهل وما بده يروح يتعلم شريعة والشريعة يعني في الكليات. لا يعني مقصود انه يتعلم ويتزكى ويقرأ قرآن

57
00:16:30.700 --> 00:16:44.100
تفسيره يكون عنده اساتذة وشيوخ وعلماء. في الغالب ايش راح يطلع حيطلع هلأ رح نحكي رح يطلعوا لنا الصنف التالت مال من دون علم كارثة مليونير من دون علم شرعي

58
00:16:44.350 --> 00:16:57.600
انسان سيء في الغالب. ولاد اسوأ في الغالب ولادك بطلعوا سيئين. يعني اصلا انت انا نجوت بطلع اولاده ايش مالهم مرفهين مترفين. بتعرفوا اولاد المترفين. شو يكثر فيهم قيم ايش؟ اولاد المترفين ومعهم مصاري

59
00:16:58.650 --> 00:17:12.550
يكثر فيهم قيم كفر الترف قيام كفر الترف مترفين بطلعوا كل شي متاح كل شي بده اياه عنده. ما عنده اي تحديات في الحياة. ما عنده اي صعوبات في الحياة

60
00:17:12.600 --> 00:17:26.850
ما بشوف للناس قيمة ما عندوش قيمة للاشياء. اصلا هاي من امراض الجيل والزمان اللي احنا فيه. انعدام قيمة الاشياء ضحيت كثقافة عالمية انها تصير ثقافة الكل مسلا عم بحكي بالذات ولاد الاغنياء يكثر فيهم

61
00:17:27.000 --> 00:17:40.950
قيم كفر الترف من كتر ما هم مترفين من كتر ما في كل شي موجود موجود موجود فبصير ايش ماله ويبطر النعمة دايما ومش طايق النعمة ولا يرى انها نعمة اصلا ولا يقدر انها نعمة واضح

62
00:17:41.000 --> 00:18:03.500
على قيام كفر الترف تكثر في الاغنياء. بالمقابل قيم كفر الحرمان تكثر في الفقراء قيم كفر الحرمان كانت قيم كفر الحرمان من كتر ما هم محرومين او ممكن يتسخط على الله وعلى اقداره. واضح؟ فهم هدول يكثر فيهم قيام كفر الحرمان. بالمقابل قيام كفر ايش

63
00:18:03.950 --> 00:18:17.950
الترف الاغنياء وزي ما انتم ملاحظين كله اختبار يعني لا حدا اكرام ولا حدا اهانة. كله اختبار واضح؟ لذلك ليس ليس علامة من علامات حب الله الك لا اما تكون غني ولا انك تكون فقير

64
00:18:19.400 --> 00:18:32.900
وليس من علامات اهانة الله لك لا تكون غني ولا تكون فقير. ليش اليهما اختبار اللي بيقدر يتعمق في الدنيا ويفهم انه كل شيء في الدنيا اختبار نفسه ايش مالها

65
00:18:33.950 --> 00:18:51.600
تكون مستعدة انها تطمئن. بالمقابل اللي بيعتبر اي فتح من فتوحات الدنيا عليه او التوسعة في الدنيا انها جائزة طيب بداية ايش؟ الانهيار واضح؟ فكلا بل لا تكرمون اليتيم. فانتم مشكلتكم ايش

66
00:18:52.950 --> 00:19:10.550
انكم انتم البشر بالعموم الا من رحم الله لا تكرمون اليتيم. شو يعني لا تكرمون اليتيم شو يعني لا تكرمون اليتيم اليتيم احنا حكينا من فقد والده قبل بالبلوغ واضح وفقط هذا هو اليتيم

67
00:19:11.600 --> 00:19:26.350
فربنا هون يعيب على الانسان بالعموم انه ايش ماله انه لا يقرأ لا يكرم الضعفاء بالذات الضعفاء يعني بينقصوا من كتر ما انت بتحب المال يا انسان تشح نفسك فيه عن مين

68
00:19:26.550 --> 00:19:42.350
عن اكثر الناس حاجة له اللي هو مين اليتيم كلا بل تكرمون اليتيم. طيب هاي واحدة. اثنين ولا تحاضون على طعام المسكين. انتم مش بس ما بتطعموا من مصاريفكم وما بتشجعوا غيركم

69
00:19:42.800 --> 00:19:59.250
على ركزوا بالله معي ما هو اللي في باله انه الاكرام كثرة المصاري لما يروح ويكرم يتيم او يتصدق شو عم بصير بالمصاري دنيويا اما تقل فاللي فاهم انه هذا اكرام

70
00:19:59.350 --> 00:20:15.100
شو بيفهم او شو بشوف انه عم يخسر ايوه بالزبط الناس سبحان الله لانه ما عندا القيم الاصيلة ما عنا مش فاهمة اصلا الدنيا كيف ولا اختبار الا الها. شو بتصير تفهم تفهم انه هذا التقليل من المال

71
00:20:15.100 --> 00:20:32.600
صدق قال ايش مالها اهانة من الله فبالتالي انا اروح اهين حالي واتصدق بالمصاري هاي انا اروح اخسر حالي مصاري اروح اقلل من الاموال اللي الله اعطاني اياها بالمقابل شوفوا الرسول صلى الله عليه وسلم انه بدن يعكس

72
00:20:32.950 --> 00:20:46.500
الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور تبع عائشة لما قالت آآ لما تصدق اجاها يعني ايش هاظا كم سنة؟ اجاها هاي الغنم بين قوسين اجاه يعني ذبيحة شاة

73
00:20:46.600 --> 00:21:04.600
مذبوحة فالرسول صلى الله عليه وسلم سألها قال ما فعلت بالشاة فقالت ذهبت كلها وبقي الكتف بالله ركزوا معي على بقي شوفو شوفو الاسلام كيف تنقل المفاهيم غير عمل نقلة في المفهوم بالعكس

74
00:21:05.750 --> 00:21:19.300
قيادتنا الرايشة حكت دنيويا انه هي لما راحت يتصدقت بكل الشاء الا ايش؟ الكتف. فشو قالت له؟ قالت له ذهبت كلها وبقي الكتف. قال الرسول صلى الله عليه وسلم شف لانه شايف الدنيا حقيقتها. شو هاد الصوت

75
00:21:20.700 --> 00:21:44.200
هلأ لا ما اعرفش اسمه هلأ وفي  فالرسول صلى الله عليه وسلم قال بل بقيت كلها وذهب الكتف اه يعني بمفاهيمه الاخروية صح وفاهم الدنيا بحقيقتها فاهم انه هذا الدنيا كلها بمصاريها بغناها

76
00:21:44.400 --> 00:22:01.850
اذا انت انفقت بقيت اذا انت ادخرتها ممكن تذهب والرسول عكسلها المفهوم قالها بل بقيت كلها وذهب الكتف. يعني اللي تصدقتي فيه هو اللي باقي واللي كالتيه ناكله هو اللي

77
00:22:02.150 --> 00:22:18.500
سيذهب عشان هيك ما عندكم ينفد وما عند الله باق. عشان هيك المال والبنون زينة حياة الدنيا ممتاز. هاي هاي المفسرين قالوا نزلت في مين المال والبنون زينة الحياة الدنيا

78
00:22:18.650 --> 00:22:33.100
اللي هي انت بتفكرها انها اكرام هي بتفكر انها اذا بقيت يعني هي اللي بقيت مع انه هي اللي ثنيت نزلت مين ومين في التيمان مين بيعرف مين هما ومن اين ابن حصن؟ ومين الثاني

79
00:22:33.400 --> 00:22:48.150
هذول اجوا عالرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا له اطردن الفقراء عشان نقعد معك هاي مشاكل الاغنياء. ترى حتى هاي موجودة. باثر باثر الغنى الاغنياء حتى المتدينين الا اللي بزكي نفسه تزكية شديدة

80
00:22:48.350 --> 00:23:00.650
تراه عنده هذا الاحتقار للفقراء طب ما شو طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم؟ زي ما طلب قوم نوح الملأ تبعون قومنا. شو قالوا له عمل لنا مجلس النا

81
00:23:00.950 --> 00:23:25.350
مو مجلس الهم مالنا ومال صهيب وعمار وبلال. اطردهم عشان نقعد معك واضح طريقة التفكير؟ طريقة التفكير هم بقيموا الناس بالقرش قديش معك؟ بتسوى ما معك ما بتسوى طيب فالفكرة انه ربنا قال المال والبنون زينة الحياة الدنيا. هم شو بيطلعوا على الموضوع؟ اطلعوا ان احنا ولاد عشيرة واغنياء

82
00:23:25.900 --> 00:23:48.300
طالما عندي جاه وقوة وعندي غنى فبالتالي هدول بلال وعمار وصهيب ايش مالهم مش من مستواي فاطردهم رمى ايش انزل؟ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي وانزل واصبر نفسك مع الذين مش بس هيك اصبر نفسك مش بس لا تطردهم اصبر نفسك

83
00:23:48.650 --> 00:24:05.100
دير بالك تفسد قيمك. لا تتطلع عالاشياء بظواهرها. اطلع الاشياء بايش ؟ بحقيقتها عشان هيك ربنا لما عاب على الكفار شو عاب عليهم؟ قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهاي ظاهرة من الحياة الدنيا. انه اذا ربنا اعطاني يعني اكرمني. يعني ربنا منعني يعني ايش

84
00:24:05.450 --> 00:24:18.800
يعني اهني يعني حرمني لأ كلا من لا تكرموا اليتيم. كلا انت فاهم الحياة كلها غلط كلا الانسان يفهم ظاهر من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون لان القيم تبعت الاخرة

85
00:24:19.000 --> 00:24:33.850
مختلفة عن قيم الدين منظومة الاخرة تنظر للاشياء كلها تسميها بطريقة ثانية تنمي الاشياء كلياتها بايش تسمية اخرى الباقي ذاهب والذهب باطل واضح يا اسلام عمل هاي ترى عمل هاي النقلة في مفاهيم

86
00:24:34.850 --> 00:24:49.200
حتى لدرجة اجى على احنا عنا بلغة الشباب. عنا مين النخوة عالصف والمخاوي عالحارة؟ مين مين ؟ يعني اللي بين قوسين اللي بضرب اكثر صح؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعتبر هذا القوي

87
00:24:51.900 --> 00:25:08.800
عكس المفهوم هيك عشان ليس الشديد بالسرعة. اللي بيصرع لا لا مش هقدر اخلصها مش هقدر هاضا ضيفي بس ضعفه خشن ضعيف قدام ايش؟ قدام شهوة الغضب وشهوة الانتقام هذا ضيف

88
00:25:09.300 --> 00:25:21.550
يعني باللغة هادا بسموه هادا ولا بلاش نسميه باللغة العامية ايش بسموه؟ بس هو هادا اللي بصرع اللي بضغط و بضل يضرب ويعمل مشاكل هادا ضعيف حتى لو اللي حواليه نفخوه قالوا له انت شو مالك

89
00:25:23.400 --> 00:25:45.850
انت قوي قوي اه لأ انت مش مخولها انت مش مانع حالك الشاب اللي بيضل يضرب ويتزععرن هذا انسان ايش ماله انسان ضعيف قدام شهواته جدا فالاسلام قال لي ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي شوفوا ما اعظم المصطلح! يملك نفسه. الشدة هي بملك النفس. مش الشدة بارخاء الزمام

90
00:25:45.850 --> 00:25:59.900
النفس مش الشدة انك انت ترد عحالك هذا ضعف فليست الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه من الغضب. عند الناس كثير من الناس سواء كفار او مسلمين جهلة عندهم الشديد لا الشديد اللي بيسرع

91
00:26:01.450 --> 00:26:25.950
عندهم الباقي ايش اللي باقي  الموجود ظاهريا امامه المؤمن لانه يعلم حقيقة الحياة الدنيا فهو يعلم انه كل من عليها ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ويعلم انه المال اللي انفقه او الجهد اللي انفقه في سبيل الله هو الجهد اللي راح يبقى. عشان هيك ربنا

92
00:26:25.950 --> 00:26:45.600
خط الدنيا ده ما يضل يذكرك حقيقة ايش قد حقيقة الدنيا. تلاتة  مخالطة الناس اللي فعلا افعالهم هيك خصوصا للمضحين  ثلاثة اربعة كل ما ظحيت اكثر كلما زهقت في الدنيا اكثر عرفت حقيقتها

93
00:26:46.250 --> 00:26:59.450
لازم اتضح ما ضحيت لساتك برا بعيد لازم انت تشوف الدنيا حقيقتها لازم تبذل منك لازم تبذل منك وقت مال جهد لما تبلش انت تبذل منك وتبلش تشوف الدنيا حياتها

94
00:27:00.050 --> 00:27:12.800
قل انت لساتك عندك علم اليقين عارف انه حقيقة الدنيا هيك وظاهرها هيك بس انت ما وصلت لايش ؟ لعين اليقين او لحق اليقين. لانك انت ما انت ما انفقت من هاي الدنيا

95
00:27:13.650 --> 00:27:31.100
ما بذلت من هاي بكل اشكال ضفاف. والله مبين يعني مرة فالانسان صدقة ثابتة ابسط ما يكون حسب مصروفك اه ان شا الله ما انتم قديه مصروفك انت؟ كم مصروفك في الاسبوع

96
00:27:32.000 --> 00:27:50.850
اربع دنانير والله حلوين زيه انا والله حلوين برضه. طيب اربع دنانير ودينارين ونص مصروف كل واحد فيكم لو لو خليت الك صدقة عشر قروش في اليوم عشق قروش حتى هذا المفهوم في الاسلام حتى هذا المفهوم في الاسلام

97
00:27:50.950 --> 00:28:14.750
قال لك هذا ممنوع استقراره  المسلم بنيته يصل يصل ما لا يصل ابدا ابدا بعمله. ابدا. عشان هيك عشان لانك انت بتتعامل مع مين الله عز وجل فالكريم لقاء سبحانه وتعالى يعاملك بكرمه لا يعاملك بعملك بس

98
00:28:15.050 --> 00:28:47.750
يعاملك بالكرم يعني عنا عشر تقسيم اربعة مش بالمية صح تعرف انك انت عند الله كم الاتنين ونص بالمية من المليون لا لا لا نرجع عند الله. زي كنا خمسة وعشرين الف كاجر. عند من عنده مليون

99
00:28:48.450 --> 00:29:05.450
فافرض واحد عنده عشر ملايين لذلك انك مصدق بربع مليون وانت تؤجر على قدر ما اتاك الله ان الله كريم والمؤمن يبلغ بنيته ما لا يبلغ بعمله ابدا. لكن في كتير نيات

100
00:29:06.300 --> 00:29:28.850
تجزع عنا في الحديث منافقين. اه. مش انهم ما بيغزوا في سن جاء في صفات المنافقة من لم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من شعب النفاق يعني انت طب ليش ليش عنده شعبة من شعب النفاق؟ الكفار ليش

101
00:29:29.350 --> 00:29:51.100
لانه غير لانه غير مستحيل نفسه في سبيل الله. ولا نفكر في الموضوع. افتتح معناته هو لا يحب الله الحب الكبير الكامل للطبيب عنده نفاق معناته قلبه؟ لم يصل الى درجة انه فعلا مؤمن صادق ومؤمن كاذب ما اه بس مش كاذب الكفر المخرج من الملة

102
00:29:51.550 --> 00:30:09.650
واضح؟ وانما في شعبة من شعبة النفاق زي الكذب زي زي اخلاف الوعد الى اخره زبط الموضوع لسه طب وانا انا ماخد راحتي وقاعد بجاوب عالاسئلة    طيب اللهم صلي وسلم عليه

103
00:30:10.750 --> 00:30:23.350
نرجع فكنا عم نحكي انه حتى اللي يقتل في سبيل الله احنا بنشوفه ثانية صح فاجت الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل هيا هون بس لحزة شوي وين

104
00:30:23.650 --> 00:30:36.800
عند ربه مش عنا هما ماتوا في حياتنا. لكنهم هم ايش مالهم بل احياء عند ربهم يرزقون. وهذا تجده ترى في كل الاسلام كل قواعد الاسلام تذهب الى التالي. اي شيء تنفقه

105
00:30:37.250 --> 00:30:51.550
وتقصد وجه الله عز وجل وفقا للحكمة والسنة فهذا تجد كثير من النصوص بتحكي لك ترى اصحى تفكر انه راح ما راح هو اللي باقي هو هو الدائم هو الثابت. واضح

106
00:30:51.800 --> 00:31:07.950
طيب فاحنا لانه لا نكرم اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين. زي ما اتفقنا الانسان اللي هو اصلا في نفسه ما بيفعل الخير في الغالب بكون بشجع غيره عالخير لا فربنا قالنا من كتر شحكم عالدنيا وبخلكم بالدنيا

107
00:31:08.300 --> 00:31:24.750
تنسوا حتى تذكروا غيركم انه يقدم الباقي ليش كمان مرة؟ لانه هو شو بشوفه فاني انت شايفه فاني فانت انت سؤال انت بتروح عمركم شفتوا واحد عاقل عاقل وكويس بشجع صاحبه يحرق مصاريه

108
00:31:26.300 --> 00:31:40.100
ليش ما هو عاقل يعني خاصة يعني مبينة اه فالانسان سبحان الله الكافر والمسلم الضعيف اللي الدنيا عنده اكبر همه. فعلا هو بكون ايش ماله؟ ما بده يخسر. ولا بده غيره يخسر. هو بشوف انه هو لما يشجع

109
00:31:40.100 --> 00:31:56.500
يطعنوا المساكين عم يخسر فرضنا حتى مفهوم الخسارة والفوز خسارة والربح عنا عنا مقلوب تنروح عقصة اصحاب البروج عشان تشوفوا ترى هاي عشان هاي القرآن كل القرآن يعني ايات اكثر من ان تحصى كلها في هذا المعنى

110
00:31:56.600 --> 00:32:11.900
قصة اصحاب البرج شو صار فيهم اخر اشي امنوا خدت لهم الاخاديد في الارض انحفر وانرموا كلاتهم وتولع فيهم او تولع قبل و بعدين انزتوا صح؟ حرقوا كلهم تربنا سماهم

111
00:32:12.900 --> 00:32:28.300
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير. هدول عم يحترقوا عم ينرموا في الاخاديد النار يحترقوا لانه في سبيل الله ربنا شو سماه

112
00:32:28.800 --> 00:32:45.700
قوس كبير في لغتنا هدول هم اللي ضيعوا حياتهم صح لغة الناس مسكين هاد حرام ضيع حياته عند الله شو اسمه هاد ؟ احنا شو بنشوفه؟ خسران مبين صح لان احنا فاهمين الفوز والخسارة غلط

113
00:32:46.900 --> 00:33:03.600
القرآن يعج بهاي الايات. يعني مليء بهاي الايات اللي هي بتبين لك حقيقة الدنيا فتبين لك انه اللي انت شايفه خسارة هو ربح وانت شايفه ربح هو خسارة اللي انت شايفه اه اكرام ربما يكون اهانة هلأ لانه هناخد علامات اكرام الله انسان وعلامة اهانة

114
00:33:03.850 --> 00:33:16.700
كتير راح تتفاجئوا اليوم واحنا عم نحكي على علامات الاكرام وعلامات الاهانة تفاجؤوا انه اكثر علامات الاهانة الله يهين الناس وهم يفكروا حالهم ايش ما لهم مكرمين لانه كمان مرة يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا

115
00:33:17.950 --> 00:33:32.850
وهم عن الاخرة هم قافلة طيب فاتفقنا هو لا لا يقدم الخير ولا ولا يشجع غيره على على فعل الخير وتأكلون تراث اكل النملة مش بس هيك انتم عشان المصاري

116
00:33:33.450 --> 00:33:52.650
نسأل الله السلامة انت مستعد انك تأكل اموال الضعفاء من النساء واليتامى. التراث هون المقصود فيهم ايش الميراث الناس بتوصل لدرجة مش بس انها ما بتعمل الخير بالمال ولا انها بتساعدش ما بتشجع غيرها على الخير. لأ مش بس هيك

117
00:33:53.350 --> 00:34:07.150
هي مستعدة ان تفعل كل شرع من اجلنا طبيعي الانسان لهيك معاييره وموازينه هيك. طبيعي جدا يكون هيك مفكر اكرام الله واهانة الله هدول الناس اللي هم هيك ماشين هدول اللي ربنا سماهم ومن الناس من يعبد الله

118
00:34:07.200 --> 00:34:22.200
على حرف. هدول هم شايفين يعني منسجمين مع بعض مع حالهم ايش يعني حرف  فان اصابه خير وما النبي بضل جيم بيجي بضل جيم بضل جنب الحرف ما بفوت يتدين ويتعمق ايمانه

119
00:34:22.250 --> 00:34:37.050
ما بزيد صلواته وطاعاته ونوافله وصيامه وقراءته وطلبه للعلم وبر الوالدين. لا لا لا هو شو بسوي بكون اقل القليل من التدين. عارفين بدي انجح توجيهي. هلأ جاي الشباب من هالتوجيهي هلأ. بننجح توجيهي شو بسوي

120
00:34:37.350 --> 00:34:50.200
على حرف اه على حرف ايش هو الحرف الطرف بس بصلي عالقد يعني حتى بخاف يتدين زيادة. عارفين كيف يعني لا لا لا بلاش ولك القلب يخرب هاظا بلاش استغفر الله قلبي يخرب بالايمان استغفر الله

121
00:34:50.200 --> 00:35:00.300
هيك بيسان حالهم فعلا بلاش اضحي كتير من وقتي ومن عمري ومن حياتي لايش ؟ للايمان لا لا لا ما في اشي مستاهل عن جد هيك اه هو هيك فعلا عقله

122
00:35:00.650 --> 00:35:18.900
فان اصابه خير جاب تسعين خمسة وتسعين تمانين ستين كرة حسب طموحاته واحد وخمسين ونص حسب طموحه. طيب فان اصابه خير بالنسبة له يعني ما النا به اطمئن بايش بالدنيا بس بالاشي اللي جاي من الدنيا بس مش تمان بالايمان لأ هو اطمئن بالدنيا

123
00:35:19.100 --> 00:35:36.700
وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. يعني لما يصير معه فتنة او شر او مشكلة رسم بالتوجيهي كان نفسه يخطب فلانة وفلانة طقعت له اه هو بيروح بيكون عمره ما صلى وبيدخن. بترك الدخان عشان ايش

124
00:35:37.100 --> 00:35:49.900
عشان سوسو بتحبش الدخان وبعدين بصير ايش سوي؟ ما كانش يصلي. برضه شو السؤال؟ قالت له ما بزبط. انا اللي بده يصير بده يتزوجني. انا مهري الكتاب والسنة وبضعه ثمانين طعنة ها

125
00:35:49.900 --> 00:36:03.150
هو بلش يصلي عشان يسوسه ايش تقبل به. فهو بلاش يصلي عن جد اول ما سوسو رجله تعمل له بلوك وتقول له ما ابوها يرن عليها ويقول له مالك عنا بنت او مناء ما فيش نصيب

126
00:36:04.450 --> 00:36:24.850
بترك الصلاة هو الدنيا اهم اشي عنده فان اصابه خير اصابته فتنة قلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. وهو طبعا بالمناسبة لما هو ينقلب عوجهه بيربح شي ؟ رجعت له يعني المصيبة رسوبه في التوجيهي او وسوسه اللي تركته. ترجع له؟

127
00:36:25.200 --> 00:36:43.600
ما بترجع له عالفاضي يعني واقفة مش جايبة طيب فتأكلون التعثاثاء كان لما موصل لدرجة انه الانسان بيعمل الحرام من اجل ايش من اجل المال وتحبون المال حبا جما. عشان هيك ام الخبائث تزكروا ام الخبائث الشح

128
00:36:45.200 --> 00:37:02.650
الشح شح النفس ربنا قال ومن يوق شح نفسه شو شح النفس شح النفس يأتي من الحرص على الدنيا كل ما بتحرص على الدنيا اكثر كل ما بتحرص عالدنيا اكثر

129
00:37:03.450 --> 00:37:21.250
كل ما بزيد عندك ايش الشح والبخل وكل ما زاد عندك الشح والبخل كل ما بتكون انت معرض لايش مين بيعرف لايش لاغلب امراض القلوب الحريصين على الدنيا اللي قلبه حريص على الدنيا هو معرض لاغلب انواع المعاصي

130
00:37:22.400 --> 00:37:39.150
ولا يغلب انواع امراض القولون ومعرض انه للتكسية بتتزكروا احنا بتتزكروا شو حكينا معنى التدسين اللي هو دفن دفن النفس بالحرام. ولذلك التاسية معناها عكس التزكية. التزكية فيها ايش؟ الترفع بالنفس والارتقاء التنضيف

131
00:37:39.400 --> 00:37:57.550
زيادة خيرها والتقليل من شرها. هاي التزكية اما التدسية فهو دفن النفس في الحرام. كل ما بتحرص عالدنيا اكتر انت معرض لايش انت مشغل عارفين كيف المغناطيس الدنيا كل ما بتحرص عليها اكثر بتشغل عندك ايش؟ مغناطيس ايش

132
00:37:58.100 --> 00:38:14.900
الالتصاق بالزبط بالدنيا. بدك تلتصق بالدنيا. وبتتسع مساحة الدنيا في قلبك. بتصير انت اي اشي دنيا بجيبك. طب حلال حرام نفس بتبطل تميز طبعا كل انسان بيحاسبه وتحبون المال حبا جما

133
00:38:15.650 --> 00:38:30.500
فبتبخلوا فيه عن عن الله عز وجل طيب خلينا ناخد علامات بعض علامات اكرام الله للانسان وراح ناخد كل علامة. هاي علامة اكرام وعكسها علامة ايش يعني العلامة الحقيقية هل هي حقيقة

134
00:38:30.650 --> 00:38:48.250
حقيقة الاكرام كيف اعرف انه الله اكرمني عن جد؟ اتفقنا بالمصاري؟ لأ بالذكاء؟ لا بالجمال؟ لا. ابن عشيرة. لا. ابن جهلاء. ابن ملك ابن امير. قصر. لا عندي فيلا عندي قهوة لا منزل رينج روفر لا طيب ولا ايش

135
00:38:49.250 --> 00:39:21.550
ايوة علماء اكرام الله للانسان اول علامة من علامات ان الله يحبك ويكرمك اول علامة ان يوفقك لطاعته قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ايوة فهون صارت عندي علامة انه الله يحبني الاتباع. طبعا بشرط ايش؟ صحة النية انه ما يكون نفاق. لانه ازا في نفاق الفاظا

136
00:39:21.950 --> 00:39:42.350
فان توفق لعمل الطاعات القلبية من اخلاص ومراقبة الله ومن الاعمال الخارجية الظاهرية. واضح؟ فهو العلامة من علامات اكرام الله للعبد ان يوفقه الطاعة. هاي اول علم طيب عكسها من علامة الاهانة للعبد

137
00:39:43.600 --> 00:40:06.150
ان يخلى بينه وبين المعاصي هاي اهانة للعبد انت راك تحصل  الله عز وجل يمكنك من المعصية ويخليك تصير محترف في المعاصي. وتكيف في المعاصي ومصر على المعاصي ومجاهر بالمعاصي هاي من علامة اهانة الله

138
00:40:06.300 --> 00:40:22.500
هو يمكن يكون عحاله مبسوط وهو مهان وهو لا يدري طبعا واعظم الاهانة انه انه الانسان يترك يكفر اعظم الاهانة اعظم اهانة اهانة للعبد من الله عز وجل هو انه

139
00:40:23.250 --> 00:40:35.800
يترك يكفر كفر لكم وبعدين بحسب من المعاصي هاي علامات اهانة واضح؟ طب يمكن بعضكم يقول لي طب ما احنا كل ابن ادم خطاء خير الخطائين التوأم ممتاز التوابون توفق

140
00:40:36.850 --> 00:41:04.950
اذا وفقك الله العلامة التانية ان يوفقك الله للتوبة بعد الخطأ اما اذا تركت هاي من علامات الاهانة العلامة التالتة التواضع للمؤمنين والعزة على الكافرين ربنا عز وجل ايش بيقول

141
00:41:05.750 --> 00:41:25.750
نقول يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فمين الله بيكرمهم وبيحبهم مش اللي بيرتدوا. في ناس كتير مرات بتسمعهم لسان حالهم. ترى والله ببطل اصلي. عارفين كيف الشباب بيجوا بقول لابوه وامه. بالله ما ببطل اصلي

142
00:41:26.200 --> 00:41:43.250
طب والله العظيم يمكن الحد كمان شو حبيبي انت مهن قديش عم تهددني انك حتنهان ؟ كل تكة فانت بتهيني حالك. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فالله عز وجل ايش؟ هل يضر الله شيئا

143
00:41:43.500 --> 00:41:57.450
ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم. فيعني انت اجملتك حالك. عارفين كيف؟ يا ايها الذين ارتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم

144
00:41:57.700 --> 00:42:15.750
ويحبونه. فاول اول صفاتهم عزة واذلة اذلة على مين ايوا بالزبط. اول صفة الهم انهم شو مالهم ادلة على المؤمنين من علامات حب الله الك واكرامك انك انت تكون ذليل عند المؤمنين. شو يعني ذليل عند المؤمنين

145
00:42:16.100 --> 00:42:36.000
تثني عليه الذلة امام المؤمن  ايوه الذلة هون المقصود فيها اللي هي ذلة الرحمة وليس ذلة المهانة عارفين كيف في كتير مرات انت اشياء بتمشيها لابنك او لبنتك او لاخوك او لابوك او لامك

146
00:42:36.650 --> 00:42:54.250
انت ممكن برا ما تمشيها لغيرهم صح؟ او لزوجتك. اه صح؟ او لزوجك هاي ذلة طبعا بحدود طبعا بحدود لانه الها ضوابط شرعية هاي ذلة من الرحمة هيك ربنا قال واخفض لهما جناح للوالدين. الذل من الرحمة مش من

147
00:42:54.450 --> 00:43:10.400
وضع والاهانة فاذا ربنا وفقك تكون ذليل عند المؤمنين فهي علامات علامة من علامة اكرام الله لك انك تعرف بين قوسين تعفو عنهم وتسامحهم ما تكون حاقد عليهم ولا تنتقم منهم

148
00:43:10.450 --> 00:43:26.400
قدر المستطاع طبعا. ما تتنافس معهم التنافس على الدنيا واضح طيب اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين منها من علامات توفيق الله للعبد واكرام الله للعبد انه كون ايش ماله؟

149
00:43:26.950 --> 00:43:46.950
عزيز على الكافر. شو يعني نوزع الكفار؟ ايوا ما يكون في عندي تعظيم لهم في القلب ما يكون في عندي طاقة تعظيم لحضارتهم وثقافتهم وعلم النفس تبعهم وعلم التاريخ تبعهم وحضارتهم المادية

150
00:43:46.950 --> 00:44:04.700
افعالهم واخلاقهم واشكالهم وزينتهم واعيادهم كل اشكالها هاي تكون انت عندك عزة انه انا الله اكرمني بدينه فانا اعز واعلى من ان اقلد هؤلاء الكفرة الموضوع مش عزة اني اروح اتكبر عليه والناس اتكبر على الحرابلس

151
00:44:07.750 --> 00:44:24.200
واضح؟ يعني ما تقعد تفو عليه لا مش هيك الفكرة الفكرة انه انا عندي من العزة يعني انا مترفع عن ايش عن اني بين قوسين انكسر امامهم نفسيا فاتبعهم واخضع لهم واقلدهم

152
00:44:24.900 --> 00:44:41.250
فعندي هاي العزة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. هاي كمان صفة عنا انه الله يوفقك ان تنصر الاسلام تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. لانه احنا عنا الجهاد هو بذل الوسع

153
00:44:41.300 --> 00:45:00.400
في رفع لا اله الا الله محمد رسول الله وبيدخل فيها بذل الوسع في ايش احقاق الحق وابطال الباطل رفع راية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا الله وفقك معناتا اكرمك انك تكون من جنوده في انك ايش تسوي

154
00:45:01.100 --> 00:45:24.100
تأمر معروف تنهى عنه ممكن لان ربنا شق على المؤمنين قال قالوا المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. طيب بالمقابل المنافقين شو صفتهم والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ومن علامات اهانة الله للعبد

155
00:45:24.700 --> 00:45:42.100
ان يصبح ناهيا عن المعروف امرا بالمنكر بل قاتلا للذين ينهون عن السوء من اعظم علامات اهانة للعبد انه انت تكون جزء من الظالمين اللي بعذبوا المصلحين هاي من اعظم علامات اهانة الله الك

156
00:45:42.250 --> 00:45:56.500
لذلك لما سئل الامام احمد وغيره حتى ابن تيمية له التفصيل في المجموع في المجلد المجلد السادس او السابع لما اجي افصل لما ونقل اقوال الامام احمد وغيرها. فلما اجا واحد وقال له هل انا من اعوان الظلمة

157
00:45:56.700 --> 00:46:08.750
قال له واحد بيعذب قاعد بيعذب الامام احمد فلان انا من اعوان الظلمة. قال بل انت من الظلمة انفسهم. قال له الاخ مفكر حاله اعوام ظلمة لا يا حبيبي انت نفسه زلمة اه

158
00:46:10.150 --> 00:46:29.550
الفكرة هذا من اهانة الله الك انك انت تكون مع الظالمين من انصار الذين ينهون عن المنكر وينهون عن المعروف. ينهون عن المعروف طيب ومن علامات اكرام الله للعبد انه لا يخاف الا لومة لائم. مش يعني لا يخاف الا لومة لائم

159
00:46:30.150 --> 00:46:46.600
شو يعني مش اكبر مانع من موانع الهداية في كثير من الازمنة وفي زمنا بالذات اللي هو انه احنا منخاف من لوم اللائمين صح كتير منا ما بنعمل اشياء حق

160
00:46:46.800 --> 00:47:01.650
ده صح ودين وعلم وامانة وعدل وتربية ليش ما بنعملها بزعلوا مني بلوموني صح فانه الله يوفقك انك انت لا تخاف لومة لائم هذا ترى من اعظم اكرام الله للعبد

161
00:47:02.200 --> 00:47:16.150
انت بتصير دينك مستقيم طريقتك واضحة. وبتبطل تعمل اشياء انت مش مقتنع فيها واشياء حرام واشياء خطأ. بتصير انت بين قوسين الناس ليسوا اكبر همك انا هلأ ايش بدك اعظم من هالاكرام؟ انه انت تكون ايش

162
00:47:17.950 --> 00:47:33.950
كن تخاف الله فوق ما سواه. فلا يخافون في الله كيف اعرف ان الله اكرمني؟ اصير انا اطلع عحالي. هل في افعال من الحكمة اني اعملها ومن الصواب انه يعملها بس لاني خايف انه امي تعتب علي فما بعملها. طبعا بحكي لكم بالتدرج

163
00:47:34.250 --> 00:48:03.550
ابوي اخواني اصحابي عيلتي قرايبي الناس بالعموم طيب من علامات اكرام الله للعبد ايضا انه الله عز وجل يسخر لك جوارحك كلها في الطاعة ويجعلها عمياء اما بكماء عن عن المعصية

164
00:48:05.550 --> 00:48:27.650
وجاء هون عنا في الحديث العظيم اللي هو ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سامعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه

165
00:48:27.750 --> 00:48:46.450
شو بصير بالجوارح؟ علامات اكرام الله الك طير غافلة عن المعاصي سلام ورحمة الله شو بتصير غافلة وسنة ايش عن المعاصي كيف يعني غافل عن المعاصي يعني في ناس فعلا وفعلا الله بيكرمه بوصل لدرجة انه فعلا

166
00:48:47.700 --> 00:49:07.750
لا يشتهي كثير من المحرمات مشتهيها بالحلال بس الحرام ما بده اياه برة نفسه عارفين كيف بتطلع بيطلع من نفسه؟ بيطلع من نفسه سواء محرمات السمع او محرمات البصر او محرمات الكلام او محرمات القلبية. كل انواع المحرمات بصير في ايش

167
00:49:08.400 --> 00:49:31.750
من اكرام الله الك ان الله عز وجل يخفف عليك مشقة المجاهدة والتزكية بتصير العبادة اقرب للتلقائية. شو يعني اقرب للتلقائية؟ اللي فيكم اخد رخصة رخصة سير اه لما ايام ما اخدت سيارة ازا ما كنت بتسرق سيارة ابوك اه او انت

168
00:49:31.800 --> 00:49:52.000
يعني المهم بنحكي الشباب والبنات اللي يعني اخدوا رخصة بالطريقة الرسمية النزامية عارفين انت بتكون اول ما تطلع لسه اول لسة ما انت واخد رخصة وانت بتتدرب عسواقة تكون انت لما تيجي على او عالدخلة او على يعني بدك تفوت عشان رئيسي شو بصير بقلبك؟ اه قلبك بصير باصبع رجلك الزغير. صح دخلي دخلي يا رب

169
00:49:52.000 --> 00:50:04.850
الله يعديها خير. الله يعديها خير. الله يعديها خير. الله يعديها خير. طيب هذا انت هل انت هلأ في تلقائية؟ سواقة؟ لأ. انت وين هلأ المجاهدة والتزكية والمشقة صح ممتاز

170
00:50:05.100 --> 00:50:18.800
كيف بتصير بتوصل لمرحلة انه انت بتصير يعني الله يغفر لنا مرات الواحد بكون السندويشة بايده اه او تفاح وكاسة وبكتب رسالة وبسوق الله يحميه. الله يهديه طبعا. الله يحميه يهديه لانه

171
00:50:18.900 --> 00:50:28.900
بس ايش الفكرة؟ بتوصل انت لا دخلي ولا رئيسي ولا مية وتمانين ولا ايه ما في مشكلة. وصل عندك لدرجة من التلقائية الغلط طبعا. هاي بس يعني هي التلقائية. ايش يعني تلقائية

172
00:50:30.300 --> 00:50:47.350
يعني يعني ما فيها تكلف يعني شغال على الاوتوبايل انتم عارفين يعني خلص اوتوماتيك ولا ولا محتاجش فسبحان الله العبد المؤمن لما الله يكرمه ويصبح هو لما الله يحبه لما يكثر من النوافل لانه هاي قلنا هاي من اكرامي لانه الله يوفقك

173
00:50:47.400 --> 00:51:03.450
الله بالمقابل سبحانه وتعالى بس انت تزيد من من حبه العملي وتكثر من الاشياء اللي الله يحبها منك شو بيسوي سبحانه وتعالى سهل عليك كل العبادات ويصعب عليك المعاصي تصعب المعاصي

174
00:51:03.600 --> 00:51:17.750
من علامات اكرام الله للعبد ان تصعيب المعاصي عليه حتى ممكن يكون من علامات اكرام الله للعبد انه هو بده يحصي مع سبق الاصرار والترصد فالله يمنع من المعصية يحول بينك وبين المعصية

175
00:51:18.150 --> 00:51:35.350
طبعا طبعا مش هاد اللي احنا عم نحكي هاي مستوى اقل. المستوى الاعلى انه اصلا لا تشتهي المعصية بنسبة ما بقل نسبة اشتهاك للمعاصي بتصير انت انت نازل في الشارع اه

176
00:51:35.450 --> 00:51:52.400
بتشوف مثلا سيارة حقها ميتين الف الله بيحميك اصلا ما بتطلع عليها بتعرفوا احنا الشباب والبنات لما يشوفوا هاي الاشياء حسب كل واحد شو بصير في تمه بنزل عالارض ها زي ماسك بتعرفوه القيناه بنزله بطلع

177
00:51:52.750 --> 00:52:12.350
ولا اذا شف له  انت بتكون وبصره الذي يبصر به. انت تبصر بعين الله ايش يعني انت بتصير زي ما حكينا في قصة قارون احنا حكيناها من رمضان ولا ما حكيناها. قصة قارون

178
00:52:12.850 --> 00:52:30.400
حكيناها اه قلنا قلنا قال الذين اوتوا العلم ايش فاهمين حقيقة الدنيا ايش قالوا؟ ويلكم ثواب الله خير فتصير تنظر بثواب الله خير وستنظر بعين الباقيات ليس بعين الفانيات واضحة طريقة التفكير بتختلف تماما. طيب

179
00:52:32.200 --> 00:52:53.100
من علامات اكرام الله للعبد انه العبد يحب لقاء الله لذلك جاء في الحديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه طيب كيف ذلك واحنا بنكره الموت  والحديث ايضا ففي الصحيح

180
00:52:53.400 --> 00:53:07.350
ما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض عبدي نفس عبدي المؤمن يكره الموتى اللي هو المؤمن واكره مساءته. تخيل بتوصل الله بحبك لدرجة انه بيكره انه يسيئك حتى في الموت

181
00:53:07.450 --> 00:53:25.050
ولولا انها سنة من سننه لما قبضت روح عبدالمؤمن لانه يحبه كلمة الله يحبك وصل لاي درجة فالله عز وجل يقول وما ترددت في شيء افعله لانه عنا اهل السنة والجماعة عنا ايرادات الله ايش مالها

182
00:53:25.650 --> 00:53:48.500
تتصارع وتتغالب ايرادات الله تتصارع وتتغلب ذلك جاء ايضا في الحديث الصحيح ورحمتي سبقت غضبه في رواية ورحمتي طبقا وفي غلبة واضح والله عز وجل هو سبحانه وتعالى لا راد لحكمه ولا معقب لحكمه ولا يسأل عما يفعل

183
00:53:48.600 --> 00:54:01.000
وهم وهم يسألون. فمحبة لقاء الله لانه لقاء الله بيكون قبل الموت ولا بعد الموت فطبيعي ان المؤمن عادي الانسان يكره الموت ويحب لقاء الله واضح؟ يعني ما في تعارض

184
00:54:01.150 --> 00:54:13.650
لانه الموت هو لو ضامن انه سيلقى الله ما راح يكره الموت. بس هو المشكلة ليش هو كرهان الموت؟ لانه انت مو ضامن شو بعده اه لانه لو ضامن اللقاء لا خلص فهو لكنه هو

185
00:54:13.800 --> 00:54:33.650
احب لقاء الله فيحب الله لقاءه طيب من علامات اهانة العبد اهانة الله للعبد ان يكره لقاء الله وان يكره مفارقة الدنيا تماما وان لا يحب ان يلقى الله لذلك ربنا لما عاب عليهود شو قال لهم؟

186
00:54:34.000 --> 00:54:53.650
قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس اتمنى والموتى ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم صح؟ وفي ولن يتمنوه ابدا. وفي ولا يتمنونه في عنا بالبقرة وفي عنا بالصف. ولا بالحج بالجمعة عفوا. بالجمعة

187
00:54:53.800 --> 00:55:18.550
واضح؟ في ولتجدنهم احرص الناس على حياتي ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو من مزحزحه من عذاب العمر ولو عمرت الف سنة يعني  طيب طيب ايضا من العلامات حب الله للعبد

188
00:55:22.750 --> 00:55:38.700
انه الله يدفع عنه مشاغل الدنيا من اكرام الله لك ان الله يدفع عنك مشاغل الدنيا. لتتفرغ لطاعته بل من علامات اكرام الله لك وين انت لا تعلم انه الله يبتليك بالمصائب

189
00:55:41.750 --> 00:55:57.500
كتير من الناس للاسف صاروا متدينين اللي يعني تدينهم فيه نوع من المبالغة في الخوف هم بيظنوا ان كل البلاءات عبارة عن عقوبة من الله. صح مع انه عنا هذا خطأ طبعا

190
00:55:57.750 --> 00:56:15.850
لانه الحديث عنا الحديث الصحيح ايضا ان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم لحظة شوي وان الله اذا احب قوما تلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط

191
00:56:16.850 --> 00:56:31.550
الله اذا بحبك بيبتليك على خلاف احنا بنفكر اذا الله بيكرهني سبحانه وتعالى او بيهيني وهون المقصود بالابتلاء ليس ابتلاء الخير. وانما ابتلاء الشر كمان مرة حايل الحديث ان عظم الجزاء

192
00:56:31.850 --> 00:56:50.950
مع عظم البلاء حسب البلاء بيكون عظم الجزاء وان الله اذا احب قوما تلاهم. فمن رضي رضا ومن سخط فله الصحف طيب من علامات اكرام الله للعبد ايضا اتصاف آآ اتصاف العبد بايش؟ بالرفق

193
00:56:52.500 --> 00:57:09.300
ان الله يرزق يرزقك انك تكون ايش مالك رفيق طيب ان الله اذا احب اهل بيت ادخل عليهم الرفق عارفين شو يعني الرفق؟ مين بيعرف شو يعني الرفق؟ ما كان الرفق في شيء

194
00:57:09.800 --> 00:57:24.650
الا زانه شو يعني الرفق وما نزع من شيء الا كان مع انزين وشين اه؟ زانه عكسها باللغة الشين زين وشين زين الله هو الزين اه وشين الله هو الشين

195
00:57:26.400 --> 00:57:42.900
طيب شو يعني رفق؟ بس عشان اكون متأكد ايوة اللين هل اللين طيب خلني اعطيكم مثال انا كثير احبه. مثال عشان برضه نوسع المفاهيم الاسلامية الصحيحة سيدتنا عائشة بيدخلوا اليهود على الرسول صلى الله عليه وسلم بيقولوا له السلام عليكم

196
00:57:44.450 --> 00:58:01.550
شو يعني السلام عليكم؟ الموت عليكم. يعني داخلين مسبات اه ان شاء الله تموت وشوف سورة المجادلة ربنا قال والمجادلة والمجادلة كلاون صح او يقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم. طيب

197
00:58:01.600 --> 00:58:21.100
فشو سيدتنا عائشة سمعتها شو قالت لهم؟ قالت لهم وعليكم السام واللعنة  بالمقابل تبع الرسول شو رد وعليكم يعني انت ممكن تسد المسبة برفق ايش يجوز ان تسب على من سبك برفق

198
00:58:21.650 --> 00:58:34.500
دلعه  كانوا في ايران الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس الحادثة بقول لها يا عائشة ما كان الرفق في شيء لا زانه شيء. قالت يا رسول الله لم تسمع الى ما قالوا

199
00:58:34.600 --> 00:58:50.250
قالت اولم تسمع الى ما قلت قال قلت عليكم وشو ما قالوا له الموت على واحد بيقول لك يح عفوا منكم لك يا حمار تقول له انت مع ابتسامة هذا ليس الافضل بس جائز

200
00:58:52.200 --> 00:59:09.850
هذا بنسميه التزكية الواجبة هذا العدل يجوز تزكية الترقي وهي الافضل وهو الاهم احسن بس هذا اللي هو ايش اللي هو بتتزكر لما حكينا هلأ هادا العدل هادا فعلى البادئ منهما لم يعتدي المظلوم تذكروا لما حكينا ان هذا هذا جائز في الشريعة

201
00:59:10.050 --> 00:59:26.750
بتعرفوا مرات بيجيك ابنك اخوك الصغير معصب مسكرة معه العموم طب اقول لك حكى لي هيك والله رح احكي لك. فانت بتبلش عندك غلو في المثالية لي في سكني صاف عباب الجيران. ولا يطرديها اه

202
00:59:27.650 --> 00:59:54.350
مش مشكل طيب ايش كنا عم نحكي ليه في ايش قبل اللبس انت عارف حسيت حالي بمنزل الكالوتي  بيقضوها كل شوية ماسكين نمرة رقم ترميز عشرين صير انت يعني شرطي السير

203
00:59:56.450 --> 01:00:13.000
طيب رجعوني ايش كنا عم نحكي اه فبجيك ابنك صب علي! والله غير عنده حسنة يا بابا ما بصير فرحة او مسلا حكى للي حمار والله هو حمار  يا بابا

204
01:00:13.300 --> 01:00:30.050
احسن الفاظك قدامي ما تشدش حالك  مرات الزوج بكون معصب من حدا او الزوجة بتكون معصبة من حدا فبيطلع منه بعض الكلام اللي هو فيه فيه عدل الاصل انك تسكت

205
01:00:31.400 --> 01:00:45.550
طبعا اللي قدامك بيتحمل انك تزكيه وترقيه اذا بيتحمل دير بالك في ناس مستواها هو اصلا بده يدخل عالجنة بالعدل بدوش يا اخي احسن بدوس بده غدر لا تشد عليه كثير فبعدين يفوت تفوته بالظلم نتيجة غلوك انت

206
01:00:45.700 --> 01:00:58.100
في طلب منه الترقي وهو لا يريد الترقي واضح ولا عيب في كتير من الناس ما بحبوا يترقوا بقول لك يا اخي شو اخر حد في الحلال؟ ايوه انا بدي هيك

207
01:00:58.350 --> 01:01:14.250
يعني حابب اقول حمار اقول له انت؟ الحمار خلص انا هيك بدي. طيب سؤال هل هذا الاحسن؟ لا لانه زي ما حكى الشافعي او ينسب للشافعي فلو ان كل كلب عوى القمته حجرا نبيع مثقال بدينار. انت لما كل واحد بده يعوم بدك تروح تضربه كون بده يصير بدك تصير زي ما انت بصير لسانك وسخ

208
01:01:16.100 --> 01:01:31.400
هلأ هاي حلوة تنشرح طيب بصير اقل ما اقول له يقول له انت لحالك مع ابتسامة  طفل بيئات السيئة تعرفوا الناس اللي بتنظر زيادة عن اللزوم لما لما ينزلوا على الواقع اولادهم بيفضحوهم

209
01:01:32.600 --> 01:01:50.450
والله اللي عندهم غلو ولادهم يفضحوه وارجو ان هو تربيته غير صالحة لزمان او للمكان اللي احنا فيه فبالمقابل لما تعلم ولادك كل الاسلحة وتعلمه انه في اصل وفي ترقي. وتترك له مساحة يغلط ويصوب وتقول له انه الافضل انك تترقى. بس معلش لو انت احيانا تقول له فما تخيل انت بتيجي تقل له

210
01:01:55.500 --> 01:02:08.800
واضح؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم علمنا وعليكم وفي نفس الرواية قال ان ما كان الرفق في شيء. فدل هون ايش انه هذا رفق يعني حتى تستطيع ان تقتص برفق

211
01:02:11.100 --> 01:02:29.700
بتقدر تطلب حقوقك برفق الناس شو بتفهم الرفقة؟ حزر شو بتفهم الرفق ترك الحق نفهم الرفق السكوت عن الظلم. لا الرفق غير متعارض بس انت خد خد حقك برفق اقتص من اللي ظلمك برفق

212
01:02:29.800 --> 01:02:50.350
واضح طيب فاذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم من علامات اكرام الله لك انه الله يرزقك الرفق واللين طيب اللي بقى العلامة اللي بعديها هاي علامة عظيمة وجميلة جدا موافقة العبد لله

213
01:02:51.450 --> 01:03:09.400
في احكامه الشرعية كيف يعني؟ عارفين مرات بتكون انت ما بتعرف الحكم الشرعي ما عندك علم بس انت انسألت او او فانت رحت حكيت  ما حكيت كافتاء انت هيك في قلبك في نفسك انه ما بيصير تشتي لا تقدمه بين يدي الله ورسوله. ستة جواك يعني

214
01:03:09.700 --> 01:03:22.550
قلتم الحكم هيك او انت في انت عم تدرس بتعرفين انه انا يعني بتعرفوا دروس الفقه خصوصا رهيبة دروس فقه من اجمل الدروس في الحياة دروس الثقة لما تبلش يعني رياضة للعقل وللدين والاخلاق

215
01:03:22.550 --> 01:03:38.300
تكون يعني فيه فيه يعني فيه قدرات عقلية عليا وفيه فك وتركيب ونقد وتقويم فيه وكل المهارات تقريبا العقلية وفي يوم وافق الحكم الى فترة عارف كيف لما تسمع انه الراجح هيك لو تسمع انه العالم الفلاني وتسمع انه والله ما كنت عارف الحكم بس يا خي حاسس انه حكم

216
01:03:38.350 --> 01:03:52.850
فهاي مع احدى تفسيرات نور على نور تعرفوا الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في وبعدين ربنا قال نور على نور قال هي نور الوحي يوافق نوره

217
01:03:52.950 --> 01:04:04.950
قطرة اي احدى تفسيرات نور على نور اه انه هي نور انت انت بيجي الواحد والله هيك كنت مفكر الحكم والله مبينة انه ظلم والله مبين انه حرام في مرات تكون انت من جوا طبعا الاء

218
01:04:04.950 --> 01:04:20.650
تتألى على الله وتروح تكدح احكامها وتصير مفتي لذلك سيدنا عمر قال وافقت ربي في ثلاث بس هو طبعا في يمكن ولا ولا خمسطعشر موضع سيدنا عمر من دون ما يعرف الوحي يوافق الوحي

219
01:04:21.900 --> 01:04:32.800
هذا معلومات التوفيق ومعلومات اكرام الله للعبد. انه يكون الله معطيك من الفطرة ما تصل به ان تميز لدرجة انك انت عرفت الحكم الشرعي قبل ما تعرفه. عارفين كيف انت انت وصلت له

220
01:04:34.400 --> 01:04:46.400
بفطرتك طبعا هذا لا يترتب عليه لا ثواب ولا عقاب ولا نزول. لكن احنا بنحكي ممكن الانسان يوفق هذا؟ نعم الحادثة المشهورة في اسرى بدر اسرى بدر شو شو خكى الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر

221
01:04:46.850 --> 01:05:03.950
انه يعني خلينا نفديهم ان عمر قال ارى ان يقتلوا وهات لي مين؟ هات لي جرايمي اول اشي كل واحد يروح يقتل قرايبه ولاؤه براءات ما في فلو نزلت صاعقة لهلكنا ونجى عمر

222
01:05:04.800 --> 01:05:23.100
فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة  ترى حتى هون يريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة ايش يعني يتقن في الارض

223
01:05:24.000 --> 01:05:44.200
ايش ان يدخل في الارض؟ يكون له قوة او غلبة مش يكون صوته ضعيف ويكون بده يفدي واضح ايضا اية الحجاب الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالس مع سيدنا عمر والصحابة فخرجت سيدنا سودة. فقال ها نحن عرفناك انت سودا يعني مبين من طولها ومن اول ومن

224
01:05:44.400 --> 01:06:01.000
فقال يا رسول الله مر نسائك فليحتجمن فانه يدخل عليك البر والفاجر والمؤمن والمنافق يعني  فانزل الله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك وساع المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى

225
01:06:01.050 --> 01:06:13.850
ان يعرفن فلا يؤذين متخيلين شوفوا كيف اراء سيدنا ابو بكر في صلح الحديب يعني لان ابو بكر في صلح الحديبية تعرف انت صلح الحديبية رسول اخبرهم انه رأى انه ايش

226
01:06:14.250 --> 01:06:27.600
يدخل البيت طيب ممتاز سيدنا عمر قال يا رسول الله يعني انت مش قلت لك ندخل البيت؟ قال اقلت هذا العام سيدنا عمر فراح سيدنا ابو بكر من دون ما سيدنا ابو بكر يسمع الرسول

227
01:06:28.550 --> 01:06:44.100
فقال فقال الم يقل سندخل؟ قال اقال هذا العام وادخل بس ما متى راح ادخل؟ الله اعلم هاي واحدة ثنتين. شروط الصلح ظاهرها انها شو مالها ظلم للمسلمين انه انه ايش

228
01:06:44.350 --> 01:07:01.200
انه اللي بيأسلم من الكفار اللي بيأسلم من الكفار الرسول بيرجعه واللي بكفروا برتدوا من المسلمين الرسول ما برجعوا والشروط كلاتها ظاهرية مجحفة فسيدنا عمر يا رسول الله السنا على الحق؟ قال نعم. قال اوليس على باطل؟ قال نعم. قال اذا فلمن اعطوا الدنية في ديننا

229
01:07:02.650 --> 01:07:23.200
قال اني رسول الله واني اطعه وانه لن يضيعني نتحمل سيدنا عمر محسن يا بكر خلصنا الحق وننعم. قال ايش قال نعم؟ قال اذا لمنرجع بكرر قال انه رسول الله الزم غرزه. انه رسول الله وانه يطيعه وانه لن لن يطيعه

230
01:07:26.100 --> 01:07:37.950
هذا من اكرام الله انه الله يوفقك انك انت ووافق الله والرسول صلى الله عليه وسلم في الاحكام. حتى لو كنت جاهل فيها مراعاة انه ما بصير انك انت اذكيها طيب. من علامات اكرام الله للعبد

231
01:07:38.250 --> 01:07:55.100
الاكثار من ذكر الله من علامات اكرام الله الك ان الله يوفقك ان تكثر من ذكره لدرجة انه سيدنا علي بن ابي طالب لما سئل عن الخوارج قال اكفار هم

232
01:07:55.850 --> 01:08:13.450
قال من الكفر فرو لأ قال اذا منافقون؟ قال اذا المنافقين لا يذكرون الله الا قليلة. فاستدل سيدنا علي بن ابي طالب وقل للصحابة على انه الخوارج ليسوا كفار. مع انهم هم كفروا المسلمين واعتبروا مرتكب الكبيرة خالد في جهنم يعني خبصوا الدنيا

233
01:08:13.550 --> 01:08:26.950
لم يكفرهم. واعتبروا من علامات قلوب قلوب من النفاق ايش هو كثرة ذكر الله. طيب خلينا نيجي بس هون لقاعدة مهمة جدا في التوازن ذكر الله بالقلب واللسان افضل شيء افضل مقام

234
01:08:28.200 --> 01:08:49.900
وذكر الله باللسان والقلب خير من ذكر الله باللسان دون قلب وذكر الله باللسان خير من الغفلة اللسان يعني احسن اشي قلبه لسان بس ذكر اللسان لو دون قلب افضل من غفلة القلب واللسان التاني

235
01:08:51.350 --> 01:09:07.150
وصلت المستويات في طيب واضحة لأ هو الفكرة ان يكون القلب حاضر اثناء ذكر اللسان هذا اعظم مقام ثم ذكر اللسان او عدم حضور القلب هو خير من لا بلسانك ولا

236
01:09:15.000 --> 01:09:27.650
افعال الاعمال القلوب اعمال القلوب يعني هي باب عظيم جدا جدا يعني يعني ممكن يكون منها الذكر الخارجي وممكن يكون منها الاعمال والعبادات قطعت لانه احنا عنا الراجح اصلا في معنى الذكر

237
01:09:28.250 --> 01:09:47.150
احزروا ايش بنراجع في معنى الذكر اصلا ان تذكره في حلاله وحرامه فتحل حلاله وتحرم حرامه في فرائضه وفي مندوباته فتفعل الفرائض فانت تذكره بالفعل هاد واضح وكل ما كان القلب طب ايش يعني هون عمل القلب؟ انك تكون مخلص ما تكون تقصد الرياء

238
01:09:47.900 --> 01:10:01.800
انك تكون تحب الله انك تكون ترجو ثوابه انك تكون تخاف عقابه طيب سؤال هيك علمي برضه مهم ايش الفرق بين الخوف او او بلاش. ايش يلزم من وجود الخوف من الله

239
01:10:03.050 --> 01:10:17.800
يلزم يلزم لزوما علاقة لزوم  لا بحكي في اعمال القلوب بس عشان قلت لهم ايش يعني ذكر القلب يعني اعمال القلوب يلزم من الخوف من الله يلزم نزوما وجود الرجاء. لا لا لا

240
01:10:18.000 --> 01:10:36.300
الخوف من الله يلزم منه وجود الرجاء والا اصبح قنوطا من رحمة الله طب وايش يلزم من رجاء الله؟ عشان ما يتحول لامن الى الامن من مكر الله الخوف يعني احنا ايش يعني برجو الله؟ يعني بترجوه يعني بترجوا جنته بتخافوا مع بعض

241
01:10:36.350 --> 01:10:55.550
يعني يلزم من الخوف من الله لكي لا تحول الى قنوط من رحمة الله وجود الرجاء ويلزم من الرجاء ايش والاصبح امنا من مكر الله وصلت الفكرة؟ طيب جيد من من علامات

242
01:10:55.950 --> 01:11:13.500
اكرام الله للعبد ان يوفقه ان يؤثر طاعة الله ومرضاته على هوى نفسه ايضا من علامات ان يوفقك ان تعيش اسماء الله وصفاته في حياتك وترى مظاهرها في في الكون

243
01:11:13.800 --> 01:11:34.600
هذا هذا توفيق عظيم جدا واكرام عظيم جدا انك انت تشهد اسماء الله وصفاته في كونه تشهد انه سبحانه وتعالى اخر نصرة المؤمنين لانه حكيم ولانهم لا يستحقون ركزوا والله معي ركزوا شف شف بتصير اي مستوى عنا

244
01:11:35.350 --> 01:11:55.650
السيد انت تشهد ان الله حكيم. فبالتالي تشهد انه المسلمين لا يستحقوا النصر اصلا  بطل عندك مش هون انت بتصير لانك متدبر لاسماء الله وصفاته متدبر لواقع الدنيا تبعنا انت تفهم سبحان الله الله عدل وحكيم وكريم. فاحنا لا نستحق النصر

245
01:11:58.500 --> 01:12:17.800
طيب ايضا من من علامات من علامات اسماء الله كمثال مثال اخر انك انت تصير تشهد بقلبك انه ما ما ترى من شر وضر هو عائد الى خير عشان هيك

246
01:12:18.800 --> 01:12:34.050
ان تشهد بقلبك ما ما هو ظاهره شر طائر الى ان يكون خيرا اي اشي في الشهر لذلك عنا الثلاث قصص اللي جاءوا بين سيدنا موسى والخضر هم بيأكدوا على هذا المعنى بشكل غير عادي

247
01:12:34.350 --> 01:12:43.300
كيف حتى هو هما كانوا فيهم تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم بانه هذا التكذيب اللي انت شايفه من قومك وهذا الكفر اللي شايفه من قومك وهذا لا تفكره شر

248
01:12:43.850 --> 01:13:02.550
هو خير والدليل اشي انت بتشوفه هي قصة موسى والخضر انه طبعا مشهورة القصة اللي هو قتل هي خرق بين قوسين اتلاف وقتل و عمل احسان مع ناس بستاهلوش بلغتنا احنا. اه عمل احسان مع ناس ما بيستاهلوه

249
01:13:02.600 --> 01:13:14.500
بلغتنا ربنا عم بعلمنا انه ما في اشي اسمه شر بحيك مطلق ما في شر. ما في شر لحاله لا بد وراءه يكون ايش طب هذا الخير قد لا يكون

250
01:13:14.700 --> 01:13:32.900
في زمانك لمين هاي اللي هي القصة الاخيرة. القصة الاخيرة فابوا ان يضيفوهما. ناس بخلاء فراح اما هدم السور ورجع بناه واما قومه بغض النظر عن طريقه فربنا عز وجل

251
01:13:33.050 --> 01:13:45.950
اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه الخير اللي انت بتشوفه مش مع اهله لا تفكروا هيك بتعرف انت مرات بتدعوا الناس وانت بتربي ولادك وانت بتدعو الاخرين وانت بتفكر انه يا اخي والله عالفاضي. لا لا مش عالفاضي

252
01:13:46.850 --> 01:14:12.350
بس انت ما بتعرف هون النتيجة هون الافضل يمكن انت تموت وابنك باثر تربيتك بعد ما يصير معه ستين مصيبة الله يراجعه للجنة يمكن يكون لما يخلف يتزكرك على خير. يعني اه والله كان كويس رحمة الله عليه. طب ما انا كنت قدامك ما تقول لي رحمة الله عليه لا بس تموت يابا بنسمعها

253
01:14:12.350 --> 01:14:30.600
حرام عليك. بس تموتي يا ماما ان شاء الله نقدر تربيتك. على خير. اه بالزبط  طيب لانه هو فعلا على خير. هو كله احنا خير. انت قصدك تعقلها طيب من علامات اكرام الله للعبد انه يوفق انه يرى زي ما حكينا المصائب

254
01:14:31.050 --> 01:14:43.250
الله يوفقه ان يصل فيها لمقام الشكر. لانه انتم بتعرفوا احنا عنا مقام الصبر وهو مسكه حبس النفس عن الجزع والتسخط هذا واجب اين مقام الرضا هذا مستحب على راجع

255
01:14:44.100 --> 01:15:08.600
لسا في عنا مقام اعلى في المصائب الشر اللي هو مقام ايش؟ الشكر. وهو ان تشكر الله على البلاء بالشر. لانك وفقت ان ترى مظاهر الخير فيهم  وهون بتيجي الاية وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. فبتصير الله يوفقك ويكرمك انك عن جد عسى تصير تشوفها فعلا في الواقع

256
01:15:09.050 --> 01:15:21.300
ان الله يوفقك ان ترى مع العسر يسرا لا بعد العسر يسرا مع العسر يسر مش بعد العسر يسرا هذا ترى كرم عظيم جدا يعني للي يعني يوفق له. طيب. فانتم ملاحظين

257
01:15:21.450 --> 01:15:36.100
احنا واحنا عم نحكي علامات الاكرام. اظن فهمتوا مين بده يوصل للنفس المطمئنة؟ يعني الله اكره هاي الاكرام. بتصير نفسك مطمئنة طبعا احنا راح نحكي كمان اكثر يعني طيب السورة بعدين نيجي هون للقطة اللي بعديها كلا

258
01:15:36.800 --> 01:16:00.700
كلا تاني هلأ كلا فيها زجر ونهي وايقاظ للقلب والمشاعر وللنفس الغافلة هاي اسا استيقظي بكفي بكفي حب للمال يطغيك بكفي حب للمال يجعلك تكفري بكفي حب كل المال يجبرك تعملي معاصي وتعملي محرمات بكفي حبك للمال تروح تشتغل في بنك ربوي ولا تاخد قرض ربوي. بكفي حبك للمال يخليك تغش الناس

259
01:16:00.900 --> 01:16:22.100
كلا طيب ايش راح يصير تغير نظام الكون على على عادة جزء عم جزء عم فيه صواعق اه صواعق وزواجر القرآن بشكل غير عادي بتعرف القرآن انه زواجا لذلك المنافقين في سورة البقرة شربنا سماهم يكادوا البرق

260
01:16:22.400 --> 01:16:35.300
يخطفوا ابصارهم كلما اضل ومشى فيه واذا اظلم عليهم قاموا. صح. يخطفوا ابصارهم زواجا من القرآن المنافقين بخافوا يسمعوها ومن علامات انهم خافوا احزر شو بحولوك اذا سمعوا. بحاولوا ما يسمعوش

261
01:16:35.600 --> 01:16:59.450
اذا سمعوه بصيروا يستهزئوا هاي زواجها للقرآن. فجزء عما مليء بزواجها القرآن طيب هلأ بنبدأ بالزواج اللي في سورة الفجر كلا اذا دكت الارض دكا دكة هي الارض ايش راح يصير فيها؟ راح تحرك تحريك شديد وتزلزل زلزال شديد. الجبال اللي عليها الجبال اللي هي الراسخة اللي هي بتتثبت القشرة الارضية

262
01:16:59.850 --> 01:17:18.400
ايش بصير فيها تبس بس تنسف نسف نسف تنسخ ربنا عم ينبه البشر عم بقول له انت يا ايها الانسان لا تطخ لا تتكبر اللي اقوى منك بكون بينتهي كلياته. كلا اذا دكت الارض

263
01:17:18.600 --> 01:17:28.600
لكان بدك هاي الدنيا اللي انت بتقاتل عليها عشان تثبت حالك عليها الجبال الراسخة اللي فيها والارض اللي انت بتكون عليها ثروتك ومالك وبيوتك وقصورك ايش رح يصير فيها؟ راح تدك

264
01:17:28.600 --> 01:17:46.150
كلها فانية لا لا تقتل نفسك من اجل الدنيا الدنيا مش حرزانة مستاهلة كلا اذا دكت الارض دكا دكا لا مش مساك وجاء ربك يقضي بين الخلق والملك صفا صفا

265
01:17:47.100 --> 01:18:02.750
وجاء ربك والملك الملوك تأتي بالصفوف بحسب رتبها مين على راسها بكون؟ هاد ان شاء الله بدنا نرجع جزء بسورة النبأ اللي هي مين ؟ الروح. الروح طبعا الها خمس معاني في القرآن الكريم. واحد من هاي المعاني سيدنا جبريل

266
01:18:03.000 --> 01:18:20.850
فهون بسورة النبأ مين متذكر الاية؟ يوم يقوم الروح والملائكة. الروح هون على الراجح هو سيدنا جبريل والملائكة صفا لا يتكلمون الملائكة اللي هي بين قوسين لا نستطيع ان نراها حقيقتها لعظم

267
01:18:21.250 --> 01:18:48.850
طلقتها وكثرة عددها هاي كلياتها تقف لا تجرؤ ان تتكلم الا من اذن له الرحمة  هذا ايضا درس للعبد انه سيجيء الله عز وجل مجيئا يليق بجلاله والملك طفا صفا. طيب. بس هون هون تعليق سريع وجاء ربك. وهون اهل السنة والجماعة يثبتون لله هذه الافعال. انه الله عز وجل يجيء مجيئا يليق

268
01:18:48.850 --> 01:19:05.200
بجلاله من غير تشبيه بخلقه لان من شبه الله بخلقه كفر ومن غير تعطيل لصفاته وافعاله لان من عطل ايضا الصفات دون ان يكون له يعني عذر او او يعني تأويل ايضا يدخل في

269
01:19:05.900 --> 01:19:20.150
يدخل في تكذيب الله عز وجل طيب وان كان هذا من المسائل للاسف التي حصل فيها نزاع كبير جدا جدا بين المسلمين اه في التاريخ الاسلامي ليس هذا مجال تفصيل فيها

270
01:19:20.200 --> 01:19:41.450
طيب وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى وجيء يومئذ بجهنم نسأل الله السلامة ونعوذ بالله من جهنم ربنا هون عم يذكر الانسان اللي بينسى انه في ايش

271
01:19:42.100 --> 01:19:58.550
في جهنم راح تيجي قدامك طبعا هون الانسان الانسان الكافر وكل انسان مرتكب لكبيرة لم يشأ الله عز وجل ان يتوب عليه بل كل البشر في وقتها طرف ووقت الساعة

272
01:19:58.800 --> 01:20:19.850
الناس تذهب لمين؟ للانبياء صح حتى الانبياء كلاتهم ايش بقولوا نفسي نفسي الا مين؟ سيدنا محمد. طبعا بعدها المؤمنين بالنسبة الهم يوم القيامة فيه فزع يفزع المؤمنين بحسب اعمالهم اللي تحت ظل عرش الرحمن

273
01:20:20.400 --> 01:20:34.250
اللي كانوا مؤمنين ومطمئنين في الدنيا لأ لا يفزعوا. الا الفزع الاكبر بس فزعة واحدة بس بعديها خلص يوم القيامة يمر عليهم كركعتين كل يوم القيامة الخمسين الف سنة كلها زي ركعتين بس

274
01:20:34.500 --> 01:20:54.400
ولا اي شيء بالمقابل الكفار هذا اليوم عليهم طويل جدا جدا جدا طيب في هذا اليوم بهذا اليوم للاسف الانسان الكافر واتفقنا والغافل يومئذ يتذكر الانسان وربنا شو برد عليه؟

275
01:20:55.700 --> 01:21:12.500
واننا هلأ عارفين كيف الواحد بعد ما رسبها بعد النتائج يا الله يا ريتني درست هلا عارفين ان ابوك بيجي بقول لك هلا يا ريتك درست ما احنا نبرر لساننا واحنا بنقول لك قوم وادرس. صح؟ يومئذ يتذكر الانسان

276
01:21:13.250 --> 01:21:30.000
بس جهنم قدامه هل سينفع التذكر الان يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى يقول يا ليتني لحظة شوي محنا مش بنسميه احنا للاسف بنسميه فسقة الضايعين بنسميهم عايشين حياتهم صح

277
01:21:31.200 --> 01:21:50.400
بنسميهم عايش عايش حياته بالطول وبالعرض طب ما هلأ هو بيقول يقول يا ليتني قدمت اه فيبدو انه هديك الحياة ايش مالها كانت مش حياته ولا وان الدار الاخرة لهي الحيوان. هي الحياة الحقيقية

278
01:21:50.600 --> 01:22:09.600
يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد ايوه هون العذاب يا الله الوثاق والتربيط اللي راح يربطه يمين الله عز وجل تذكر لما حكينا المرة الماضية عن فرعون

279
01:22:09.700 --> 01:22:23.300
وشلته عن الظالمين في كل زمان شو قلنا انه انه هم كانوا ايش يسووا شو كانوا يسووا كانوا يعذبوا المؤمنين واللي بينهوا عن السوء والفساد واللي بيأمروا بالمعروف والنهي عن المنكر صح

280
01:22:23.600 --> 01:22:39.000
وكانوا يربطوهم ويعذبوهم صح فالله عز وجل عم يحكي للظالمين جزاؤكم من جنس عملكم عارفين كيف لما تيجي تحكي لو حدا اي اقسم بالله لتاكل قتلة انهو قاتلة والله ما حد اكل زيها بحياته

281
01:22:39.200 --> 01:23:02.600
عارفين اسف  طيب ابتسامتك جميلة بس خوفتني    فيومئذ لا يعذب عذاب احد ولا يوثق وثاقه احد يعني لا يعذب احد مثل عذابه مثل عذاب الله لان عذاب الله اشد وابقى

282
01:23:02.800 --> 01:23:16.450
ايوه لسه ركزوا بلا ماي. حتى هون نيجي للبقاء. هون العذاب شديد وباقي الكافر من المسلم العاصي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. يعني تخيل المسلم يفوت بس يوم واحد

283
01:23:19.000 --> 01:23:38.150
الف سنة مما نعد انه في الجنة طيب عشان هيك هذا من الاشياء اللي معيبة على النفوس سبحان الله. انها الله عز وجل اعطاك الطموح واعطاك طلبه الاكثر والاعلى والاغلى. اعطانا هذا فطريا احنا منطلبه. صح ولا لأ

284
01:23:38.700 --> 01:23:52.950
لدرجة الكتاب اللي هو اسمه انقاذا للسواء لان فرانسيس هون في عملوا دراسة كيف الدماغ يخدأ يخدع دماغ دماغنا يخدع كيف الدماغ يخدع؟ خده بالله عندكم هالشغلة. بقولوا عملوا تجربة جابوا

285
01:23:53.000 --> 01:24:10.350
يعني عينتين عينات ضابطة وفاحصة المهم مش موضوع كيف نعمل دراسة الشاهد انه جابوا برجر نفس البرجر بالزبط نفس نفس الاشي بالزبط مية بالمية اناس مثلا دفعوا حقها خمسة دولار وناس دفعوا مسلا حقها خمسة وعشرين دولار

286
01:24:11.050 --> 01:24:32.550
وقاسوا افرازات السعادة الدماغ نفس السندويشة نفسها نفسها ولا فرق لقوا ان الناس اللي دفعوا اكثر الافرازات عندهم كانت اكتر طبعا بيضحك الانسان صح؟ انسان سبحان الله من دون حقيقة يعلمون ظاهرا هذا لان الظاهر بيضحك الانسان والله

287
01:24:32.800 --> 01:24:49.850
بنضحك عليك انت الله فطرك تحب الاكثر صح من الاشياء الكتير الغريبة على شباب وبنات ورجال ونساء المسلمين انه عنده طموح في كل اشي لا في الاخرة بالمقابل الحديث جاء اذا سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة

288
01:24:50.050 --> 01:25:04.050
احنا عنا ايش؟ الكل منشن عيش. اخر واحد يطلع من النار الكل منشن ترى مو حديث اللي هو اخر واحد. ولك مثل مثله ولك عشر امثال على روايتين يعني. لان الصحابيين اللي رووا الحديث اختلفوا

289
01:25:04.650 --> 01:25:16.850
اختلفوا قال انا سمعت رسول قال عشر امثاله عشر امثال اعظم ملك من ملوك الدنيا وسيدنا ابو هريرة قال لا له مثليه هذا وسيدنا والله نسيت يمكن ابو سعيد اظن ابو سعيد من رجعها

290
01:25:16.900 --> 01:25:31.450
قال لا انا سمعت يا ابو سعيد يا او ابو ذر الشاهد ان هم اختلفوا بكرة هون كلياتها انه كتير خطير انه تكون انت كل تنشينك انك تكون ايش مالك

291
01:25:31.750 --> 01:25:48.750
ابو واحد وخمسين. عارفين كيف بدرس دراسة انه ينجح يجيب خمسة وخمسين ما هو معرض كتير انه يرسب والله  عارفين احنا بالتوجيهي ايام زمان بعرفش هلأ ايش او لأ بعرف بس آآ احنا في زمنا كان عندك انت مادتين

292
01:25:49.100 --> 01:26:01.900
بحتسبونك مادتين وبحذفوا لك مادتين الاعلى من دون ما تختار مش باختيارك خلص يعني الاعلى مين حسبة صح؟ طب واحد بكون فايت المادة اللي مسلا يعني خبز او مش ملحق او ما درسهاش كويس. بكون منشن عايش

293
01:26:02.300 --> 01:26:18.600
يحذفها فبتلاقيه ايش ما حذفته هي عالفصل اللي بعده. صح؟ هاي كتير بتصير بتصير مع ناس معدلاتها عالية حتى بس ليش؟ لانه اساء الاستعداد ليسيء الاستعداد في الغالب يعرض نفسه انه

294
01:26:19.100 --> 01:26:43.250
يفشل عشان هيك ربنا شو قال على المنافقين؟ فلو ارادوا الخروج العدو له عدة وهذه من اعظم الايات في الوقاية وفي فهم الدين والدنيا يعني هو لو ارادوا الخروج لا عدوا له عدة. لو اراد النجاح لا عد له عدة. لو اراد التدين لاعد له العدة. لو اراد الجهاد في سبيل الله لاعد له العدة. لو اراد البر الوالدين لاعد له العدة. واراد زواج

295
01:26:43.250 --> 01:26:55.150
جيد اعد له العدة لو اراد تربية جيدة لا اعد لها العدة هاي اية عظيمة جدا جدا جدا ولو ارادوا خروجه لو عنده لو عنده ولكن كره الله انبعاثهم نسأل الله السلامة فثبطه

296
01:26:55.500 --> 01:27:10.650
وقيل اقعدوا معا قاعدة طيب هلأ بنيجي للاية اللي بعديها اللي هي بعد ما حكى ربنا على الكفار وعلى اللي بدهم يتعذبوا ويوثقوا وفاق شديد حيجي على مين؟ على يا ايتها النفس المطمئنة

297
01:27:12.000 --> 01:27:32.700
طيب شو النفس المطمئنة؟ شو معنى النفس المطمئنة النفس المطمئنة هي حال ولا نفس هل هي حال للنفس ولا هي نفس هيك لحالها مستقلة طيب جميل هي حال للنفس احنا عنا في القرآن ذكر

298
01:27:33.250 --> 01:27:52.300
ان النفس لامارة بالسوء اما عن لسان سيدنا يوسف طبعا يرجح انه هذا اليسار سيدنا يوسف واما على لسان مين زوجة العزيز ممتاز ان النفس لامارة بالسوء. النفس بين قوسين ازا بتترك لها

299
01:27:52.600 --> 01:28:09.900
زمامها اه بتترك زمامها. عارفين كيف مين فيكم درب يركب خيل بس واحدا المثال مش راح ينزل طب مين ضرب يسوق سيارة؟ اه كويس يعني ها كويس طب بسكليت ايوة كويسة يعني

300
01:28:09.950 --> 01:28:29.950
ليش عم بحكي لكن نفس الفكرة؟ تخيل انك انت السيارة او البسكليت تركت ايش تركت الزمام شو رح يصير فيك الغابة راح يصير معك مشكلة. هلأ انت رح تقول لي انا محترف. صح انا بقول لك صح. وتقول لي انا بسوق من دون اه هادا. بارك الله فيك. صح لما يكون دغري. لما يكون من دون كوربة. لما يكون من دون ما يطلع لك حجر

301
01:28:29.950 --> 01:28:45.250
بدون ما يطلع لك اشي صح فالناس اه احيانا بتترك لها شوي بتستقيم. بس مباشرة ازا ما انتبهت لها عند اول مطم امارة بالسوء توجعك لا تفكر حالك عارفين في ناس بقول لك انا شيخ شيوخ ايماني خلص خلصنا الحمد لله

302
01:28:45.450 --> 01:29:03.100
هلأ باقي بس رتوش على باقي تشطيبات ما في هيك نفسك اول ما تغفل عنها شوي شويتين تلات حتى لو فكرت حالك اقول لك انت اليوم اليوم مخلص خاتم القرآن تشميعا ومخلص تفسيره ومتصدق بمية الف دينار والله عم بحكي عن جد عن جد. ومصلي لك ابو اربعين خمسين ركعة تطوع

303
01:29:03.100 --> 01:29:15.800
غير الفروع وبايس ايد امك ورجلها ومتغزل فيها غزاين صارت خدودها حمر وامورك تمام وجايب لها هدية. يعني وضعك مش سليم ها. وفي شغلك ما مكرمينك انك انت موزف مسال

304
01:29:15.800 --> 01:29:29.700
طيب في ذلك اليوم اذا بتغفل الله اعلم كم معصية بتعمل يمكن تكون معاصي قلوب ممكن تكون بس تكبر على خلق الله باللي عندك بس ما النفس ما بينغفل عنها

305
01:29:30.450 --> 01:29:42.350
طيب ولما علم انه احنا يقينا سنغفل فلا يتصور النفس المطمئنة هلأ من قبل ما نحكي عليها انه ما راح تخطأ لا لا ما في مش معنى النفس الاطمئنان لكن خطأها قليل

306
01:29:42.800 --> 01:29:58.700
وعودتها من خطأها سريعا وسرعة تصحيح لاخطائها كبيرة جدا هاي هاي من اهم علامات النفس المطمئن بتعرفوا ليش لانه ما عنده مسار منحرف عارفين كيف انت لو انا اعطيتك لوكيشن اه

307
01:29:58.750 --> 01:30:15.400
لو كشتك عقولة هذا لوكشني اه وكشتك اعطيتك لوكيشن لطريق معين عارفين بيقول لك على بعد مائة متر الاتجاه نحو اليمين انت ما انتبهتش وعديت الاتجاه. احنا بتعرفوا مرات هاي اخر خمسين واربعين ازا كانت دخلات جنب بعض انسى موضوعه. صح؟

308
01:30:15.650 --> 01:30:25.200
انت ما عندك انت خبرة في قراءة يعني عالتلاتين خلص فوت مش مشكلة. بس ازا كانوا جنب بعض برضه ما بتزبط معك. الفكرة نفضل انك فهمت انك انت دخلت دخلة غلط

309
01:30:27.150 --> 01:30:39.300
وانت عندك موعد ركزوا بالله معي على النفس المطمئنة انت عندك موعد وعرفت انك انت رفضت بطريقة غلط اذا انت مباشر على عداد المصار رح تفقد الطمأنينة اجزاء من الثانية صح

310
01:30:39.400 --> 01:30:52.950
بس بعدين راح تحكي ايش ما انه خلها خلص يعني الدخلة اللي بعديها برجع برا وبرجع وبملى صح طب بالمقابل ازا انت عالجواز دخلتين طب تلات طب خمسة كيلو طب خمسين كيلو

311
01:30:53.950 --> 01:31:12.500
من وين بيجيك طمأنينة؟ اي طمأنينة لذلك سبحان الله النفوس اللي غير معتادة على تصحيح الاخطاء اول باول وتجرع الم الحق والم التعديل اول باول بيتذوقوا بيتجرعوا ايش الم انحراف المسار في الحياة

312
01:31:13.050 --> 01:31:31.000
وهذا مرارته صعبة والطمأنينة معه صعبة هيني عم احكي لكم صعبة بالله شو رأيكم كيف كيف اليوم التدريب على الطمأنينة بوجود الاطفال؟ كيف التدرب؟ بعضكم كان اولها مش عارف يركز صح؟

313
01:31:31.550 --> 01:31:51.950
وبعضكم الى الان مش عارف اركز وبعضكم انخفض عنده تدريجيا ايش انا خلص انهم من الطوافين علينا والطوافات هذه الوسوسة طيب هو بس ما شاء الله اليوم الشخصية ممتازة شرسة شوي اليوم ما شاء الله. اسمعي دايما جيبي لهم تدريب ممتاز على التربية عفكرة

314
01:31:52.400 --> 01:32:07.050
هذا من اعداد العدة للتربية انك تنزل قواطعك عالاخر مع كل الازعاج وتحاول تركز باللي انت فيه مطمئن في التربية طيب النفس المطمئنة اهم سمة الها عملية هي الرجوع من الخطأ باسرع وقت

315
01:32:09.800 --> 01:32:26.300
قال صرفت انه خطأ ايش بسوي بعدل بس  هيك بصير كل مساراتك في الحياة عم تتعدى الاول باول فانت ما عندك انحراف جوهري تضلك قلق بسببه بالمقابل الناس الكويسة المحترمة لانها ما بتعدي الاول باول انحرافاتها شو مالها

316
01:32:27.050 --> 01:32:39.000
كبيرة والانحراف كبير صعب جدا يطمئن. ما بنضحك عبعض اللي عنده تقصير كبير في شغلة صعب يطمئن مش متوازن صعب يطمئن. اللي ما بيعطي كل ذي حق حقه صعب يطمئن

317
01:32:39.300 --> 01:32:54.250
فمن علامات النفس المطمئنة انها تعطي كل ذي حق حقه طب هل يعني لا تقصر؟ مستحيل لا تقصر لكنه تقصيرها ايش ماله بتعرفوا التقصير عارفين عشوائي. كيف يعني؟ يعني تقصيرها بتكون مثلا

318
01:32:54.850 --> 01:33:11.850
هو عنده حق نفسه اه بالقرآن والصلوات بيعطي حق نفسه نفترض انه هو مثلا طالب جامعي فبعطي دراسته حقها فشوي ولا قصر بحق امه اليوم بكرة شو بيعمل النفس المطمئنة الطالب الجامعي شو بيعمل

319
01:33:12.750 --> 01:33:30.250
اول اشي بيعطي يعني مش اول اشي كوقت كوقت الوقت متسع لكثير اشياء بيعطي صلواته بيعطي ممكن شوي يعطي امه حبتين زيادة ويقصر شوي في شو في الدراسة اربعة اعطى امه وشوي دراسته وشوي قصر في الدعوة الى الله

320
01:33:31.900 --> 01:33:41.900
فبتلاقيه او في دعوة جيرانه او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعاللي بيمون عليهم او في نشر الخير حتى لو على صفحته او اي مكان لان انت لازم تكون يا بدي يا تنشر خير يا تحارب الشر. ازا انت مش هيك بتلعب

321
01:33:41.900 --> 01:34:04.000
دايما مقصر ما بتكون مطمئن برضه القضاء على حساب وسعك واستطاعتك طبعا بحسب الحكمة طيب فالفكرة انه انا بقصر بس شو بسوي ؟ اول باول شو مالي؟ بحاول جرد اول باول ومحاولة تعديل اول باول فبتصير انت بالنهاية ما عندك شغلة جايب فيها مية بالمية وتسعين بالمية وشغلات جاية فيها كم

322
01:34:04.200 --> 01:34:17.650
عشرة وخمسة وسبعة من مية انت بالله عليك اتخيل انك انت جايب مثلا نفترض انه عندك عشر مواد. انت جاي في اربع موائد جايب مية بالمية مية بالمية وفي عندك اربع مواد الى الان ما شفتهمش ولا درستهم تكون مطمئن

323
01:34:18.250 --> 01:34:37.200
للاسف اغلب الناس هيك بفكر ترا في الدنيا عنه واللي اصعب منهم يحزروا مين؟ اللي بده يجيب مية بالمية في كل اشي هادا ولا عمره بصير مطمئن بتعرفوا ليش انه اطمئنان مستحيل بشريا اه بالزبط

324
01:34:37.700 --> 01:34:56.400
اطمئنان محال بشريا اه يومك لا يتسع لان تجلب كل الحقوق وتعطي كل الحقوق لكل اصحابها وبين قوسين مية بالمية في نفس اليوم اليوم محدود جدا ونفسك محدودة وطاقتك محدودة وسعة تحملك محدودة

325
01:34:56.450 --> 01:35:15.950
ومرات بتكون يعني اصلا لاعب رياضة امبارح بينزل استيعابك وقدرتك الجسدية اه خمسين بالمية عندك تلات اربع ضغوط نفسية اه مبارح واللي قبله وخلال اسبوع وقبل شهر اه نازل طاقتك النفسية ستين سبعين بالمية

326
01:35:16.550 --> 01:35:34.200
هذا في نفس اليوم فالانسان نفس المطمئنة بتعرف كل هاي المتغيرات فبناء عليه بتحط ايش مالها خطط مناسبة بتقدر تمشي عليها وبتعدي المسار اول باول. طيب النفس المطمئنة احنا كنا عم نحكي في عنا نفس امارة بالسوق صح؟

327
01:35:34.450 --> 01:35:52.450
فان النفس لوامة النفس اللوامة هي النفس اللي شو بتسوي فيك بدون توفيق نفس اللوامة على قولين عند المفسرين لكنه هي اللي تظل تتقلب وبتظل تلوم الانسان مش عاجبها العجب ولا صيام رجب. بتعرفوا كيف

328
01:35:52.500 --> 01:36:07.000
النفس من جوة دايم مش عاجبها هذا القول. القول الثاني هي النفس التي بصاحبها عندما يقترف اما الحرام او ما لا ينبغي حتى لو كان مش حرام يعني انه كنت بقدر اسوي احسن ولا احسن بلوم حالا

329
01:36:08.850 --> 01:36:31.600
هاي نفس طيب النفس اللوامة اذا بالغت ركزوا بالله معي ازا شطحت من انسان بتعقد اذا النفس اللوامة استبدت من انسان مصيبة ليش بتصير كل اشي بدها تلومك عليه وكل شي بدك تعدله وكل شي بدك ترد عليه. هادا مش

330
01:36:31.700 --> 01:36:50.650
عشان هيك بيجي نعمة العلم ونعمة العقل العلم والعقل شو بيعملوا لنفس النوامع ولا ضوابط لانه نفس الاوامر بتشبه البريك في السيارة بتعرف البريك ؟ والنفس الامارة بالسوق بتشبه البنزين

331
01:36:52.800 --> 01:37:13.100
صح اللي بيسفح في البنزين تروح عليه بالمقابلة بسفح بالبريك بمشيش بالمرة لذلك من اشهر مخادعات الاذكياء المتدينين ها هو كثرة الاحتراز والاحتياط التي تصل الى تعطيل قوى النفس وعشان ما بدها تخطأ

332
01:37:15.100 --> 01:37:31.500
انا ما بدي اخطأ فشو بروح بسوي؟ بعطل كثير من خير نفسي واضح عشان هيك الشيخ الطريفي الله يبارك فيه ويفك اسره بكتابه اللي هو كتابه اللي اسمه ايش اسمه

333
01:37:32.550 --> 01:37:52.200
اي والفصل بين العقل والنفس او بين النفس والعقل بفصل بهذا بهذا الموضوع بشكل جميل جدا جدا بفصل بموضوع انه كثرة اللي هو كبح النفس ولوم النفس ممكن توصل لدرجة انه انت تعطل كثير من الخير اللي هي الله اعطاك اياه في نفسك. ليش

334
01:37:52.950 --> 01:38:18.550
مخافة الخطأ طيب النفس المطمئنة من سماتها ايضا النفس المطمئنة شوفوا عندها عندها طمأنينة بوعد الله وبوعيد الله كيف يعني؟ يعني هي بين قوسين نفس مطمئنة بان وعد الله يقين. حق فبناء عليه بتاخد قراراتها بناء على ما وعدها الله

335
01:38:19.900 --> 01:38:33.350
فهي مطمئنة ان الله لن يضيعها يقينا وكل ما زادت درجات اليقين كل ما زادت الطمأنينة. وكل ما زادت درجات اليقين زاد العمل وفقا لوعد الله فهي مطمئنة ان الله عز وجل ايش

336
01:38:34.050 --> 01:38:50.850
ان يضيعها يقينا مطمئن لما الله يقول لها ان الدنيا فانية. مطمئنة ان الدنيا فانية. فخلاص بطل تزودها. لما يجيها مصائب مطمئنة لما الله عز وجل يقول انه اه ان تنصروا الله ينصركم

337
01:38:51.350 --> 01:39:05.200
مطمئن ان النصارى الله سينصرنا. طب الله لم ينصرنا معناتها احنا لم ننصرهم فبتصير الطمأنينة بهاي الطريقة انه انا اي اشي الله وعدني فيه الله لما يحكي لي انه حتى الشوكة يشاكها

338
01:39:05.900 --> 01:39:22.350
البلاءات البلاءات هاي عشان نيجي عملاءات الشر. كيف بكون شو سمات النفس المطمئنة وقت بلاءات الشر انه هي لأ هاي اعلى مستويات الرياضة طبعا هي اعلى اعلى سمات الناس مطمئنة الشكر صح لكن انا ايش الفكرة؟ هو هو كيف يصل للصبر او على الاقل

339
01:39:25.100 --> 01:39:41.600
لانه عنده يقين يقين وطمأنينة بان الله عز وجل وعده انه سيعوضه وبناء على تعويض الله هو مطمئن ان الله سيعوضه. مثال بسيط جدا تخيل انت هيك في مكان مؤسسة حكومية

340
01:39:43.150 --> 01:39:58.950
والموظف اللي انت معه بدك لورقتك منه معسر عليك ومدايقك موديك ومجيبك مرتين تلات اربع خمس ولا هيك وانت طالع خبط كتفك بكتف مين؟ واحد بتعرفه شو سلم عليك؟ قال لك مين انت؟ قال له قلت له انا فلان الفلاني. قال لك انا اسمع

341
01:39:59.100 --> 01:40:18.000
انا المسؤول هون في المكان ولا يكون لك فكر والموضوع عندي انت كيف بتصير نفسيتك وانت داخل على هاي المؤسسة؟ طب هل بالضرورة انه لما قال لك انه انا عندي الموضوع او انت ما تاكل هم بس خلي الاجراءات تمشي

342
01:40:18.150 --> 01:40:32.900
بعض المرات في حدا بده يساعدك وعاقل. ولك خلي الاجراءات تمشي رسميا وانهي الموضوع واضح شيخ الاجراءات تمشي رسميا يعني خليه ماشي زي ما هو بس تخافش انا انا بتولع لك الموضوع. شو بصير بمستوى القلق عندك؟

343
01:40:33.650 --> 01:40:58.200
بقلب وممكن يزول. ويمكن يتحول لايش لطمأنينة ممكن تتحول لفرح  طيب لنفترض انت بينت واحد واللي كفله مليونير كيف بكون شعورك طيب مليونير كذاب كيف بكون شعورك نخوف. طب مليونير صادق

344
01:40:59.250 --> 01:41:17.100
طب مليونير صادق حكيم مليونير صادق حكيم قوي مليونير صادق حكيم قوي ملك ولله المثل الاعلى لما يصير القانون نفسه مطمئنة تستطيع ان تستحضر اسماء الله في وقتها فبتصير ايش مالها؟

345
01:41:17.750 --> 01:41:34.700
تعلم يقينا بان الله لن يضيعها النفس المطمئنة لما تكون عم تعمل اشياء وما في حدا عم يشكرها ولا يقدرها عليه. ولا حد بل بالعكس الناس عادة بتلومك النفس المطمئنة لانه تعلم ان الله شكور

346
01:41:35.050 --> 01:41:51.950
فبكون عندها طمأنينة ان الله شكور وانه يعطي الاجر العظيم على الجهد القلبي ثمانية لما اكون انا بين قوسين عم بضحي بشهواتي واللي انا بحبه من اجل الله عز وجل. فبكون عندي طبعا كيف بكون عندي طمأنينة

347
01:41:53.150 --> 01:42:09.550
انه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا. ركزوا بالله معي عنده يقين. فبيتحرك من على هذا اليقين فبيزداد طمأنينة طيب في في وقت الحرام بكون عنده يقين انه الله راح يعوضه. في وقت الحلال والواجبات الشرعية

348
01:42:11.050 --> 01:42:32.350
ايضا عنده يقين طيب النفس المطمئنة عندها يقين ان الله حكيم فبالتالي لا تشك في احكامه لذلك احنا عنا قاعدتين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. صدقا في الاخبار. فالنفس مطمئنة لازم تكون مصدقة. كلما صدقت من الاخبار اكثر ازدادت طمأنينتك

349
01:42:32.400 --> 01:42:47.850
وعدلا في الاحكام يكون عندك يقين انه كل احكام الشريعة فبناء عليه تحتكم لله والرسول وانت ايش مالك؟ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

350
01:42:48.100 --> 01:43:06.800
ويسلم تسليما خلاص ننتهي الموضوع لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتى يعلم انما اصابه لم يكن يخطأ وانا ما اخطأه لم يكن يصيبه اشي بخلي النفس تطمئن انه تعلم انه كل شي مكتوب قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

351
01:43:08.400 --> 01:43:25.900
محكم الكون كله محكم شفت كيف بتصير مطمئن فبصير يبطل الانسان لا يبالغ بالفرح  والحزن لذلك من اهم صفات الطمأنينة عشان نوخذها عمل هل النفس مطمئنة بتحزن؟ الجواب نعم هل النفس مطمئنة تبالغ بالحزن؟ الجواب لا

352
01:43:26.900 --> 01:43:42.300
هل النفس المطمئنة تفرح نعم. هل النفس مطمئنة تبالغ بالفرح ويتحول لبتر واشعر وكبر وانه يا رب الشدة ما عليك يا ابني لأ واضح؟ فهذا من سمات النفس المطمئنة قادم

353
01:43:45.650 --> 01:44:02.650
النفس المطمئنة ايقنت بوعد الله انه الاخرة اهم من الدنيا. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة غير وابقوا فبلش ياخذ قراراته وتخصصه وزواجه وتربيته ومدارس اولاده بناء على ايش الاخرة خير

354
01:44:02.950 --> 01:44:21.100
وابقى فبلاش يسعى خلاص بس يسعى. ترى شوفوا شوفوا بضلكم شغلة. في كتير ناس هي عشان تطمئنوا حتى هاي برضه من من الاشياء الجميلة في الاسلام افرض انا مؤمن ضعيف. بتعرفوا مليان مؤمنين ضعفاء وقليل ما هم من المؤمنين الاقوياء. افهم القدرات العقلية ضعيفة. قدراتي التربوية ضعيفة. قدراتي التزكوية الضعيفة. قدراتي المادية الضعيفة

355
01:44:21.150 --> 01:44:33.550
انت مجرد السعي تبلغ بالاجر ما لا تبلغه ابدا ابدا بالنتيجة. يكون عندي برضو طمأنينة قسم ربه عم بحاول. وعلى قدراتي على ايماني الضعيف لانه انتم بتعرفوا انت كل ما كنت اضعف

356
01:44:33.650 --> 01:44:46.950
لا تكلف اه كل ما بيقوى ايمانك تكلف تكاليف اكثر فانا خلاص عادي انا بقدر عليه طبعا مخبص عندي طمأنينة اني انا عم بحاول وراح اضل اعدل ويا رب اقبلني بس فعندي طمأنينة

357
01:44:48.050 --> 01:45:09.900
طيب عندي طمأنينة بان الارزاق مقسومة يقينا بعدل يقينا وان الله عز وجل يختبرني بها فلا اتمنى ما فضل الله به غيري عليه هذا من اهم علامات الطمأنينة. سمات الطمأنينة. المطمئن

358
01:45:11.200 --> 01:45:29.850
قليل الحرص على الدنيا فبالتالي قليل تمني ما في ايدي الناس فبالتالي قليل الحسم واضحة المعادلة يعني هو اصلا جاي فاهم انه ليش اتمنى اصير مليونير؟ او اصير عبقري وانا مش هيك. ليش

359
01:45:34.100 --> 01:45:52.050
ومين قال لي اني راح انجح اصلا في الاختبار؟ وشو عرفني اني اروح ارسم بعدين فبصير اهذأ اه عارفين فاهم انه هذا السؤال من الاسئلة سؤال لو انتم داخلين عاختبار وقلنا لكم اعطيك سؤال اختبار بمية سؤال ولا ميتين ولا خمس تالاف ولا عشرين الف شو بتختار

360
01:45:52.900 --> 01:46:08.150
العقل كتر ما يتفاعل وخلصنا يعني ممكن يكون شوي احدك يختار ابو مسلا ميتين او الف ويقول لك عشان نوزع العلامات. ماشي هنمشيكم ياها طيب بس بالنهاية بتقول له انت اشي اشي اختبار تجاوب عليه بعشرين يوم والاختبار تجاوب عليه بتلات تيام

361
01:46:08.300 --> 01:46:32.200
ولا بيوم ولا في بيوم نجتهد اكثر خل نخلص اه للاسف احنا بالدنيا مش فاهمين الموضوع بالمرة يا رب اعطيني اختبارات اكتر واسئلة اكتر النفس المطمئنة بتصير الله ابتلاني بقوة وبخير الحمد لله. الله يعيني عالشكر. ما ابتلاني عافاني من هذا الباب

362
01:46:32.500 --> 01:46:51.700
بس عافاني من الغنى عافاني من الذكاء عافاني خلاص مش قصدي يا سيارة اروح بليد وغبي. لأ بس يعني الفكرة حاول قدر المستطاع احرص على ما ينفعك. طيب من من اهم علامات حناخد علامات السرعة النفس المطمئنة علامات سريعة. طيب

363
01:46:52.050 --> 01:47:00.750
معلش اليوم درس عملي كتير كله سمات بس هيك عشان اه الناس بتفكر انه النفس مطمئنة يعني هيك كلام في الله لا لا لا. او انه كلام الله لأ لأ لأ هو علامات واضح

364
01:47:01.000 --> 01:47:12.150
طبعا كل ما قيل في اكرام الله للعبد ان يوفقك الله لكل ما قلناه في الاكرام تقترب من النفس المطمئنة. هاي واحدة تنتين من اهم علامات النفس المطمئنة الاخلاص لله عز وجل

365
01:47:13.450 --> 01:47:34.150
والاعلامات الها والاخلاص له عدد من العلامات. كيف اعرف اني مخلص طبعا انا ذكرت كتير على يعني حذكر بعض العلامات ابن الجوزي بقول في صيد الخاطر انه من علامات المخلص قلة التعثر في الطريق الى الله

366
01:47:35.900 --> 01:47:50.950
مشان التلات تعسر مش يعني ما فيش اخطاء بالمعنى هون اللي هو مش كل شوي ولا بصلي بطل يصلي. و بصلي وبطل يصلي. بتصدق وبضل يتصدق بصوم بطل يصوم. ببر الوالدين بعدين ايش ماله بعق عقوق شديدة لوالديه

367
01:47:51.100 --> 01:48:05.450
يعني كثرة التعثر في طريق الله هاي تدل على على سوء الاخلاص ديروا بالكم مش عم نحكي التعثر تبع اللي هو انا مش عم بلاقي الخشوع الفل لا لا لا مش مش عم نحكيها على تبع الطرق اللي عم نحكي تعثر في الاساسيات

368
01:48:06.050 --> 01:48:22.200
كثرة التعثر تدل على سوء الاخلاص اي علامة العلامة الثانية بالاخلاص اللي هو بذل مجهودات عالية في الطاعات. بحسب طبعا كل واحد وقدرته كيف اعرف اني مخلص؟ هل انا ببذل مجهودات في الطاعة ولا لا

369
01:48:22.450 --> 01:48:48.350
اذا ما في بذل مجهود الا في الدنيا فهذا يدل على قلة الاخلاص العلامة الثالثة محاولة اصلاح العمل وتحسينه وتجويده زي ما قلنا اللي بضل يعدل مساراته اه بضل يعدل بضل يعدل بضل يعدل بضل يعدل. كل ما يعرف انه كان غلطان مع انه كان قبل شوي متبني وبدافع عن هاي الشغلة انها صح

370
01:48:48.850 --> 01:49:07.300
متعلم عند شيخ معين انه هذا هو الحق بكرة عرف انه شيخه مخطئ في الباب هاد بيتبنى مباشرة الوجه الجديد سيبوكم من فكر التبع وما ادراك. اه عارفين كيف هدول الجماعات اللي هو وما ادراك سيقنعك الاول ثم سيقنعك الثاني عاساس اني انا ملطش وما بفهمش ولا اشي

371
01:49:07.900 --> 01:49:18.100
هادا اول طلب العلم اول خمس الى عشر سنين صح ما عندي مشكلة. بعد ذلك لا. وهذا الحكي ليس صحيح ابدا اول عشر سنين من طلب العلم ما عندي مشكلة. تكون تكون

372
01:49:18.700 --> 01:49:30.400
لا تتسرع في التخطيط ولا في الهذا وابحث عن من تثق بدينه وعقله وفهمه للدنيا والاخرة لو من الربانيين مش بس الاخبار. لانه الاحبار كثير من الاحيان اذا لم يفهم دوره ان هو حبر بس بيفهم الدين

373
01:49:30.500 --> 01:49:54.000
تدمر الدنيا من طرف عنا اخبار وفي عنا ربانيين صح الربانيين شو الفرق بينه وبين الاخبار انت طالع لك ايرر مبدئيا طلع حواجبه نزلوا حتى هاي في فرق كمان اه الاحبار هم هم من اتقنوا علوم الشريعة وعلوم الادوات. علوم الالات يسموها

374
01:49:54.600 --> 01:50:16.800
يعني تلاقيه الطاعة نحو صرف بلاغ مصطلح اه اه اصول فقه اه تفسير قرآن ممتاز لكنه لا يفقه الا اقل القليل من الدنيا  هذا لا هذا حبر هذا حبر هذا تفسير ابن جرير الطبري بالمناسبة

375
01:50:17.150 --> 01:50:33.200
هاي ما عندي انا ما ليش دخل عندي. عندي المسؤول هون تلاتة للاذان. طيب يلا يعني خلال سبع دقايق ان شاء الله بنخلص. اها  اه صحفيتي حلاية عشان مناسبة افتتاح

376
01:50:33.250 --> 01:50:56.350
المركز الكبير ان شاء الله طيب يالاه هلا انتم بقى سكر نزلت للقواطع قال اعطونا اعطوه قطعته حلو. طيب فايش كنا عم نحكي بس اه الحبر الحبر هو الذي يعلم بالدنيا بالدين ولا يعلم بالدنيا بشكل جيد. اما الرباني هو الذي يعلم

377
01:50:56.850 --> 01:51:18.750
ركزوا بالله معي الدنيا والدين فيسوس الناس ويتدرج معهم في تنزيل الدين على الدنيا بما يناسبهم ادمين هذا الرباني ليربي الناس بالدنيا والاخرة. هو يعلم الدنيا ويعلم الاخرة. فيتدرج في انزال وفي تطبيق الاسلام وفي تفهيم الاسلام وفي الدعوة للاسلام

378
01:51:18.800 --> 01:51:38.050
مع الناس بحسب ما يناسبه وحسب واقعهم وحسب طاقاتهم وظروفهم عنده سياسة حتى حتى بيقول ان هو الذي عنده علم بالسياسة. السياسة ايش المقصود فيها عنده اللي هو علم الادارة الادارة والتربية هون مع بعض هو السياسي ادارة العلا الشيخ حسن واسماعيل الله يفرج عنه كسره

379
01:51:38.150 --> 01:51:55.050
كان يقول اكبر ازمة للامة المسلمين اكبر ازمة التربية والادارة. احنا عنا ازمة كارثية في التربية وفي الادارة والادارة اللي هو عفكرة ترى عفكرة هاي هي السياسة تربية وادارة الرباني غير حمرا

380
01:51:55.650 --> 01:52:10.850
ليش احنا جبنا سيرة الحبر الرباني؟ مين بيعرف ؟ نجم السر كنا كنا عم نحكي على اصلاح العمل وانه بضل يحاول صحة فكنا عم نحكي عطلب العلم انتم يا الشباب. وانا عم بطلب العلم

381
01:52:11.100 --> 01:52:23.050
لا تتسرع في اول خمس لعشر سنين في التخطيط. انت بس اذهب عمن تثق اذا حواليك رباني هو اولى لك من الحبر لانه الحبر راح يخليك تتخبط جدا جدا جدا وربما لا تستطيع ان تكمل بعده

382
01:52:24.100 --> 01:52:36.200
اما الرباني بطلب مني بعمل لك دايما. عارفين خصومات ليه؟ لانه مرات بكون اعلم بطاقتك وبالمجتمع وفي الزمان منك. فيقول لك لا لا ما تسوي هيك. لا لا تواجه اهلك

383
01:52:36.300 --> 01:52:52.050
طب ما هذا حق لا تواجهها لك هلأ طب بدي اجهر. اه تجهرش طب بقدر لا ما بتقدر فاهمين كيف او بحقك لا ما بحطمك بالعكس هو بيخليك تركز طاقتك وقدرتك في المكان المناسب لك

384
01:52:52.350 --> 01:53:06.200
من دون ما تبلش تطلع وتتصادم تتصادم تتصادم وتتحطم الشاهد كنا عم نحكي اول خمس عشر سنين مقبول انك يعني لا تتسرع في التخطيط ولا في التصحيح. لكن بعدها بده يصير عندك قريحة علمية كويسة. مش تضلك قاعد لي عارف الي عشرين سنة. شو انت؟ انا

385
01:53:06.200 --> 01:53:17.000
عامي مقلد بالله عليك طب روح روح اشتغل بيع بلي الاحسن طب اصير مجتهد حبر الامة برضه لأ برضه مش هيك يعني تصير انت بصير اسمك عندك بتسميني طبقة التمييز

386
01:53:17.550 --> 01:53:33.650
انت الاصل ان تسعى انك تصل لطبقة انك انت سموه مميز في النصوص عنده عنده علوم الالة يعني اقل القليل منها. وعنده سمع كل الاقوال واختبرها وفهمها وو وتنقل بينها ما في مشكلة بعدين يصير عندك قدرة على ايش

387
01:53:33.750 --> 01:53:45.500
التمييز. اما واحد نازل لي من اول سنة عنده قدرة على التمييز هذا متكبر. هذا غلط اه طيب من العلامات ايضا وجل القلب وخوفه من عدم قبول العمل من الله

388
01:53:45.950 --> 01:54:03.250
علامات الاخلاص اللي بتوصلك للطمأنينة اللي هي ايش خوف الوجل من الله انه ما يقبل عملك  والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. سيدتنا عائشة قالت يا رسول الله هذا يعني قال لا يا عائشة

389
01:54:04.050 --> 01:54:15.550
هو الذي يصلي ويصوم ويخشى ان لا يقبل عمره قال هذا هذا من علامات الاخلاص انك انت مش تكون اكيد ربنا قبلني. مية بالمية. انا عالجنة ترانزيت. لأ ما فش حدا عالجنة ترانزيت

390
01:54:15.650 --> 01:54:36.350
طيب من من علامات الاخلاص المحافظة على اعمال السر مش كل اعمالك تصير ركزوا والله معي عشان يكون كلام دقيق على اعمال السر يكون لك عبادات وخبايا مع الله اسرار بسموها خبيئة

391
01:54:37.250 --> 01:55:01.600
وهاي من اعظم ما يثبت الانسان على الدين ايش اسمها  خبيئة كن لك مع الله ايش طبيعة مش هادا الله يهديه هلأ سر عند الله  طيب  المتابعة العلامة الثانية من علامات الطمأنينة

392
01:55:01.700 --> 01:55:14.750
الانسان بيكون مطمئن ان هو يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حريص دائما دائما ان يعرف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم التفصيلي. ركزوا بالله معي عالجملة حريص على ان يعلم هدي النبي التفصيلي في الامر

393
01:55:14.950 --> 01:55:36.850
وحريص ان يطبقوا بما يناسب زمانهم. والله ترجولي عكل كلمة من اللي عم ينحكوا كمان مرة من العلامة التانية للنفس المطمئنة ايش العلامة التانية حريص على متابعة الرسول فيحرص على انه يتعلم الهندي التفصيلي للرسول صلى الله عليه وسلم. في الاكل وفي الشرب وفي اللعب وفي الحكي وفي المزح وفي الضحك وفي وفي

394
01:55:36.850 --> 01:55:55.600
مداعبة الاهل وفي المزح مع الاصدقاء وفي الجهاد وفي اللبس وحريص ان يطبقه بما يناسب مع واقعه لانه هذا هذا ادق تعرف لاتباع السنة لانه من السنة الحكمة لانه اصلا العلماء فسروا الحكمة بايش؟ ويعلمون الكتابة والحكمة شو الحكمة

395
01:55:55.950 --> 01:56:09.900
سنة والحكمة السنة بمعنى اللي هي ايش لي فيها هذه الرسول العام وفيها ما يناسب الواقع. لانه هذا كان هدي الرسول العام هو انه ناس يفعل الافعال التي تناسب ولا تأتي باضرار ايش مالها

396
01:56:09.950 --> 01:56:25.450
اكبر ومفاسد اكبر لولا ان قومك حديثي وعهد بجاهلية لهدمت الكعبة. صح؟ واسست وبنيت على اسس ابراهيم الرسول خاف عليه خاف عالناس قالوا لسا مسلمين مبارح. وهذا رسول الله اول ما فات هدا هدم الكعبة

397
01:56:25.950 --> 01:56:41.450
عندهم صدمة دينية خلص خليها مع انه الحق والاحسن ايش انها تهنى لكنه هذا الحق مجردا عن الواقع مع ملابسات الواقع احيانا بيقوم بتطبيق بعض الحق بيؤدي الى مفسدة اكبر

398
01:56:42.050 --> 01:56:55.400
فبكون من السنة ومن اتباع السنة ان لا تطبق هذا الحق يعني ايوة بالزبط ترك بعض الحق احيانا من من عين الحكمة ومن عين اتباع الرسول مع انه ظاهريا هي هاي السنة. ظاهريا واضح

399
01:56:56.500 --> 01:57:23.750
طيب حاضر خلصنا احنا  طيب في من من علامات الطمأنينة الصدق والصدق بيقسموه العلماء لا صدق مع الله والصدق مع النفس وصدق مع ايش مع الاخرين كلما كلما كان صدقك مع الله ادى الى ان تقول التي هي احسن مع الاخرين بصدق. ركزوا بالله معي

400
01:57:24.000 --> 01:57:36.650
كلما كان صدقك مع الله طبعا بالطاعات وترك المحرمات واحد اتنين وصدقك مع الاخرين بتلطف ويكون التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. ما بصير يكون اللي بقلبك عراس لسانك

401
01:57:37.350 --> 01:57:50.250
هذا لن يأتي لك بالطمأنينة. هذا شو راح يجيب لك؟ مشاكل ومصايب كتيرة مع الناس لا تكون لا تكون اه منتزكر واحنا دايما بنحذر من عايزين بقى تكون سلفك لانه سلفك مصيبة ازا بتكون سلفك

402
01:57:50.300 --> 01:58:13.750
بتلفك مرض السوء سيلفك آآ بتعرفوا كيف النفط الخام؟ عارفين النفط الخام؟ النفط الخام لو جبته حطيته بالسيارة عندك شو بصير فيها  بالسيارة صح؟ نفس الشيء الخواطر والاحداث اللي في النفس ازا ما بدك تروحها على فلتر يقول التي هي احسن تؤذي اللي حواليك انت شديد جدا

403
01:58:15.300 --> 01:58:34.050
هذا الصدق مع مين مع الناس. طب شو الصدق مع الناس انك ما تتكلف التكلف المذموم. شو التكلف المذموم اللي هو تكلف عمل المعاصي والمحرمات واشتهاءها وانت ليس كذلك مجاراة لمن حولك

404
01:58:35.650 --> 01:58:54.200
هتتكلف ايش ماله مذموم ان تتكلف انك تحب بعض المباحات وانت لا تحبها برضو مش مش من باب المراعاة والمدراء. باب المراعاة والمداراة لا بأس لكن من باب ايش؟ المجاملة في غير موضعها لانه في مجاملة وفي مداراة في موضعها يعني كيف يعني؟ مثال

405
01:58:54.750 --> 01:59:07.850
آآ احنا قبل فترة الوالد جبنا شو اسمه يعني جبنا فواكه اقول للولد انت ما ما هيك ؟ والله انها زاكية وكزا وكزا. انا مش كتير بحبها مش من الحكمة ابدا تحكي قدام ابوك

406
01:59:07.950 --> 01:59:21.550
ولا والله ما بحبها والله مش زاكية والله زوجك بيخزيها. طبعا قال هيك صدق مع النفس. ولك هيك الواح مائة بالمائة لوحة صح؟ لوحة رسمية لوح. فانا ايش قلت له نوال

407
01:59:22.250 --> 01:59:35.800
قلت له والله هي فعلا كتير من الناس بيحبوها كتير من الناس بحبوها فعلا هي مرات لما تكون يعني زابطة بتكون صح مش ضروري تقول له لا انا ما بحبها قال عاساس الصدق مع النفس

408
01:59:36.950 --> 01:59:48.650
في ناس هيك فاهمين حافز مش فاهم هذا ما راح يكون عنده نفس مطمئنة. هذا راح يصير عنده نفس متهاوشة مع الناس بتعرفوا النفس متهاوشة هاي النفس المتهاوشة راح يضل يتهاوش مع البشرة

409
01:59:48.750 --> 02:00:05.350
طيب في بقية علامات كثيرة بنرجع فيها باختصار الى شعب الايمان كلما حصلت من شعب الايمان اللي هي بضعة وسبعين شعبة. كلما كنت اقرب من الطمأنينة. وكلما ابتعدت عن شعبة قل فيك الطمأنينة بحسبها

410
02:00:09.050 --> 02:00:21.850
طيب اخر مثال نختم فيه الناس اللي بتقول لك كل الناس خير وبركة بالله بسكرك هاي هيك راح تسكروها الناس اللي بتحكي كل الناس خير وبركة هذول الناس مساكين وهذول الناس عندهم ضعف في ايمانهم

411
02:00:22.900 --> 02:00:38.200
ضعف ايمانهم اه اه ما هو ضعف في عقولهم سيؤدي الى ضعف ايمانهم وسيؤدي بهم انهم يخدعوا ويغرر بهم ويلدغوا من جحر مئات المرات والرسول قال لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين

412
02:00:38.600 --> 02:00:51.900
ولما الرسول ينفي ان المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين دل على نقص الايمان الواجب لا الايمان المستحب لان الرسول لم لم ينفي عنه انه يكون مؤمن فدل على نقصان لانه نقصان العقل يؤدي الى بد بالضرورة الى نقصان بالايمان

413
02:00:55.250 --> 02:01:11.200
وانتم الكلام كبير اه بتعرفوا ليش لانه كل الناس خير وبركة بتعرف شو يعني اولا هذا راح تستغربوا طبعا حقائل هذا القول لا يقصد هذا مية بالمية لا اقصد بكون جبلة طيبة. حبول منسميه احنا

414
02:01:11.600 --> 02:01:28.450
طيب حبوا التبول مربع مستطول. اه بتعرفونا طيب. هو بكون ايش ماله بكون غالبا جبلة طيبة فبيكون هو ماشي انه ايش على طبيعته وجملته. وهاي نفس امارة بالسوق. لكن متخبيتين له بشكل ايش ؟

415
02:01:28.700 --> 02:01:42.200
حلو وطيب وجميل وهاي كلها كذب هذا هذا كذب انه هذا كذب وهذا ظلم. هل كل الناس كانوا بركة  هذا كذب ظلم. فاللي بيضل ماشيين كل الناس بظل يوكل كل كف اقوى من التاني على راسه. بصحاش

416
02:01:43.600 --> 02:01:59.150
يمدو يطمئن هذا وهو ايش ماله؟ كذب وظلم مصدق اشي غلط واضح والذي خلقه فمنكم مؤمن ومنكم لا مش كل الناس خيروا بركة بل بالعكس اغلب الناس في القرآن عنا مش خير وبركة

417
02:01:59.650 --> 02:02:12.450
فاهمين انتم؟ اغلب الناس مش خير وبرضو طيب فشوفوا انت لما القرآن له كتير معاني وفيه صار ايمان كثير كبيرة وكل اية من الايات كل خبر من الاخبار اذا ما بتكون فاهمه وفاهم مقتضاه في الدنيا بتقل طمأنينتك بحسبه

418
02:02:12.700 --> 02:02:26.500
وكل حكم الاحكام بتكون جاهل بحكمه ما بتطبقه. فكل طمأنينتك بحسب فهي اخبار واحكام واضح من لخصها بما يسمى شعب الامام نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا انت استفدت اليك

419
02:02:26.900 --> 02:02:45.250
اه يا جماعة احنا الزوم طلعنا مشتركين في سانوي ومخلصين دافعين ومخلصين يعني مش انه بنقدر نلغي باشتراك فصرنا دافعين فاحنا بنلغي الشغلة التانية اللي هي اسوأ نحنا جينا بدنا نحول احنا عنا كمان عاملين اغلب الابلكيشنز المحترمة في التواصل للاسف الشديد انهم عاملين

420
02:02:45.450 --> 02:02:57.550
عاملين تطبيع مع الشذوذ يبدو انها سياسة عالمية يبدو عم يجبر عليها اغلب الشركات في العالم. حتى شي ان اه شي ان اه شو اسمه برضه عم يدعم يعني كتير من الشركات اي اشي

421
02:02:57.550 --> 02:03:08.600
بتقدروا تتركوه اتركوا هاي القاعدة العامة الفقهية احنا للاسف صرنا اصلا يعني فاهمين لو نقدر يرجعوا لنا مصاري ما بدناش اياهم هاي واحدة تنتين من اغلب التطبيقات الجيدة نفس الفكرة

422
02:03:09.650 --> 02:03:19.650
فاحنا هيك ما راح نخسرهم يعني فاهمين كيف؟ لانه احنا يعني لما حنطلع ما رح عيادة فاحنا كنا والله مباشرة كنا طلعنا عم نحكي كنا مع الهدا طلعت برضه باعتين لي

423
02:03:19.650 --> 02:03:30.500
الطبع مع السجود مش عارف شو الطبع مع شو. في ناس اقترحوا علينا زي الجوجل ميتنج والاشياء هاي بس آآ بصراحة الجودة تبعتها سيئة لكن احنا اذا لقينا بديل راح نحاول

424
02:03:31.100 --> 02:03:54.850
طبع برضه جوجل انا عارف بس اه ما هو صح صح جوجل من اولها صح صح والله والله ان شاء الله الشباب يشدوا حيلهم المبرمجين المسلمين ويعملوا برامج تسمى منصاتنا مستقلة بدل ما بياناتنا كلها عند اه عند اعدائنا بشترونا و ببيعونا فيها وبطبعوا

425
02:03:54.850 --> 02:04:16.100
على اكتافنا وبيعملوا كتير مصايب هذا هذا من جهاد لاهل البرمجة والله في منصة بدها تطلق قريبا  شغال فيها جميل. طيب ننهي في اسئلة حتى لو في اسئلة في تحليل طب حلو نسمع الاسئلة ايش المشكلة

426
02:04:16.250 --> 02:04:47.600
طقها الصلاة خلص تمام  تلاعب يعني ما ناخذ اول سؤال اه خلاص ده نهيت طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الاسئلة كتيرة قعدت لي اياهم اول المحاضرة الجاي اه ببلشهم ان شاء الله يعني حقكم علينا المرة الجاية ان شاء الله ونبدأ باسئلتكم. اول المحاضرة القادمة راح تكون اجابة على اسئلة الماضية. مش اسئلة جديدة

427
02:04:47.600 --> 02:04:55.250
من مصر ان شاء الله اضربنا احيانا اللي راح يكون بعد العيد صح؟ ان شاء الله