نقطة سريعة اسامة عم يخبرنا انه في اه صندوق الوصف بكل دروس اليوتيوب اه في صندوق الوصف اه لينك هو رابط رابط او فورم للاسئلة تنبيهات للاعتراضات لاي اشي موجود يعني اللي بحب فان شاء الله موجود ان شاء الله
طيب احنا التسجيل شغال؟ طيب. بس عشان الصوت يا اسامة. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان
واجعلنا اللهم من الراشدين حياكم الله جميعا. اه في اللقاء الثاني من تفسير سورة الفجر ان شاء الله بيكون اللقاء الثاني والاخير طيب احنا اه المرة الماضية اه لو بدنا نلخص اهم المحاور اللي اخدناها المرة الماضية
فممكن نبلش اول محور نحكي انه اه علقنا على اختلاف سنن الله. صح؟ قلنا ان سنن الله في التعامل مع الامم السابقة ليس تغيرت السنة؟ من بعد؟ ايوا بالزبط. من بعد غرق فرعون
توقف اهلاك كله تدخل الله التدخل المباشر في اهلاك الكفرة ولا شو صارت السنة الجديدة المدافع. نعم صارت السنة الجديدة سميناها سنة المدافعة واخذنا فيها ايات كثيرة صح هذا واحد
وبعدين اخدنا معاني تفصيلية بعدين اخدنا وقفة تانية كانت على رقم سلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا آآ اخدنا الوقفة التانية كانت على بتفكر حالا اذا هو ذكي وفي جزء كبير من الذكاء هو ايش
كسبي ولا وهبي؟ وهبي هو ووهب في جزء كبير او في جزء برضو كسبة. لكن الناس اللي ذكائهم وهبي يعني موهوب من الله من دون ما هم يدرسوا ويتعبوا عحالهم
وذكرنا مثال زي الذكاء الرياضيات. ذكاء الرياضيات مثلا هو في اغلبه ايش ماله وهبي الاصل تبعه. هلأ ممكن انت يعني هو هو الوراثة بسموه او الوهب هادا بيجي يعني بحدد لك مستوى ادنى ومستوى اعلى
قلنا انه الناس بتفكر انه هذا الذكاء ايش ماله؟ اكرام من الله. وان هذا ايش؟ ليس صحيح طيب اه البعض بالنسبة لبعض البيئات اللي فيها الذكورة مقدمة وممجدة ونعم الذكورة لها ميزة عالانوثة من بعض الجهات والانوثة لها ميزة عند الذكور من بعض الجهات. لكن البعض ايضا يظن ان
ان الذكورة ايش ماله اكراما وهذا ليس صحيحا واضح؟ للذكور يا كرام ولا الاناث اهانة ولا العكس ولا الاناث اكرام ولا الذكور اناث طيب وقسنا على كثير من الاشياء وقلنا انه
الانسان اللي الدنيا عنده ضخم كتير وعظيم واهم اشي في حياته الدنيا بالنسبة اله بيتعامل مع الله للاسف بهذا الميزان كل ما تضخمت الدنيا في عين الانسان كلما اصطبغت كل رؤيته لكل شيء بايش؟ بصبغة الدنيا
صح؟ يعني كل ما كانت الدنيا عندي اهم واكبر فبصير اقيم علاقتي مع الله من وين من قديش اعطاني من الدنيا واضح المرض هون يعني انه انا كتير الدنيا مهمة عندي قديش يا الله اعطيتني مصاري فمعنتها انت بتهمني اكتر قديش اعطيتني اذا كانت بتفهمني اكتر قديه اعطتني اعطيتني شهرة فبتحبني
قلت لها قديش اعطتني جمال شكلي خارجي؟ معناتها بتحبني اكتر ليش طبعا قلنا؟ لانه الانسان هذا الانسان اللي الدنيا عنده اكبر همه فبيسقط هاي وبيصبغ طريقة علاقته مع الله بهاي الطريقة
وهذا الله عز وجل قال فما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه؟ فيقول ربي اكرمني اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقضى عليه رزقه فيقول ربي اهن. فقلنا بين التضييق والتوسعة
طب هاظا كان اخر شي توقفنا عنده وهلأ بدنا نكمل نكمل من عند كلا بل لا تكرمون اليتيم كلا بل لا تكتمون اليتيم طيب كلا هون بمعنى ايش بعد ما قال لي الانسان بفكر اذا اكرمنا او نعمناه
انه احنا اكرمنا. واذا ضيقنا عليه رزقه باي شكل من اشكال تضييق الرزق المادي والمعنوي بفكر انه ربنا اهانه عفيف كتير ناس حتى هو بيحكي لما يصير معه بلاء. ولك يا ربنا ليش هيك عملت فيه؟ هو ايش ربنا عملت فيك؟
لانه هو شو هي تصور انه اهين صح طيب فربنا عز وجل يقول كلا كلا تدل انه احنا عم نفكر ايش؟ انه الانسان اللي بفكر هيك يروح خاطئ. طيب سؤال هل فقط للانسان هون المقصود فيهم الانسان الكافر
السلام عليكم اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه اللي مفكر هيك بقول انه ربنا اكرمني الكافر هيك بيحكي ولا المسلم كمان طيب طيب جميل. احنا هاي في برضه وقفة يعني وقفة مهمة
نعرف انه الانسان لما يجي في القرآن ايات الانسان في القرآن لما يجي يحكي يفهم انه اذا ما ابتلاه ربه زي هاي الايات. في ايات اخرى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. والايات الاخرى
اذا انعمنا عليه ايش بصير فيه اه اذا مسوا الشر او سحبت منه النعمة يؤوس قنوط. طيب هاي ايات الانسان في القرآن هل مقصود من المقصود فيها ابتداء لا المقصود فيها ابتداء من الكاف
طيب هلا تعم بقية الانسان انه حتى المسلم تعمه ولا لا تعمه تعمه بس ايش بالاسقاط الوسطى. بحسبها. اه يعني يعني على قدرها. يعني كيف يعني؟ يعني الانسان مثلا ان الانسان لكفور مبين
هاي من ايات القرآن. انسان كفور مؤمن طيب هاي صفة الكفر هي فقط في الكافر هي هي الكفر الاكبر المخرج من الملة نعم هي في الكافر اذا كل النصوص اللي اللي في القرآن الكريم في السنة النبوية
واجا فيها مصطلح الكفر. اما انه يقصد فيه الكفر الاكبر المخرج من الملة. واما ان يقصد بها ايش؟ الكفر الاصغر غير مخرج من الملة. كما قال طاووس نقل عن ابن عباس وغيره
ليس بالكفر الذي تذهبون اليه لما قال ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم كافرون قال ليس الكفر الذين تذهبون اليه. وليس الظلم الذي تذهبون اليه وليس الفسق الذي تذهبون اليه
فمعناها الانسان سواء من صفات الانسان انه ظلوم وانه جحود وانه كافور وانه كانون ابتداء يراد به الكافر ويقع في المسلم منها بحسب تقصيره في العبادة وفي الدين. واضح طيب كيف يعني الانسان المسلم ممكن يكون عنده كفر
بس مش الكفر الاكبر المخرج من الملة. كيف؟ مش بس الكبائر ليس مجرد الكبائر نعم لانه احنا عنا في اللغة وفي الشريعة عنا عندنا اي نعمة الله بيعطيك اياها وتستخدمها في المعصية فهذا كفر
لكنه كفر للنعمة وليس كفر بالله كفر اعظم. واضح التفريق طيب انك انت تروح وتكون مرائي الانسان لما يرائي هذا هذا كفؤ هذا شرك اكبر وشرك اصغر على شرك اصغر. طبعا اللي كل افعاله مية بالمية من افعاله شرك اه او رياء هذا اكبر. بس الفكرة
انه الانسان لما يرائي هاي المراءة انه عم يعمل عشان الناس يحبوه عشان الناس يرضوا عنه. هذا ايش ماله؟ هذا شرك شرك اصغر صح طيب كيف هون الانسان المسلم بكون ظالم
بانه وضع الشيء في غير موضعه. وضع الشكر في غير مكانه. وضع بدل ان يشكر الله في شكر الناس وضع المراقبة في غير مكانها. بدل ان يراقب الله راقب الناس
وضع الخوف في غير مكانه بدل اني اخاف الله يخاف الناس. فلذلك هو ظالم فالمسلمين يقع عليهم ان هم ظلمة فسقاء فيهم كفر. لذلك جاء في الحديث الصحيح سبابه المسلم فسوق
وقتاله كفر كفر يعني كفر اكبر مخرج من الملة لا طبعا. كيف النصوص يتعامل معها فايات الانسان الاحاديث اللي فيها فهي هي احيانا بتكون المقصود الاول منها الكافر ولكنه هل المسلم بكون معفي عنها تماما؟ لا طبعا بيكون مسلم داخل فيها
بحسب ظلمه بحسب تقصيره بحسب كفره الى اخره. واضحة القاعدة حدا عنده سؤال لا سمح الله اما السؤال طيب فهون بعد ما الانسان اللي الدنيا اكبر همه يظن انه الله عز وجل يحبه لما يخليه ذكي
او بحبه لما يخليه غني او بحبه لما يخليه عبقري او بحبه لما يخليه مشهور او بحبوا لما يصيروا على قناته عاليوتيوب اه مية مليون بفكر هيك هون القرآن اجا ربنا قال لنا كلا
كلا يعني هاي القاعدة ايش مالها خاطئة. كلا بل لا تكرمون اليتيم. ايوا هي المشكلة انكم انتم عم تحكموا على العلاقة مع الله بشكل خاطئ ليش لانكم انتم شوفوا شوفوا عنا الصفات بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراس اكلا لما وتحبون المال حبا جما. نهون فاصلة نوقفهم
هو المشكلة الاكبر انه الانسان شو ماله بحب المصاري ويحب المال. المال شو يعني مال نعم كل ما تميل اليه النفس اي اشي النفس بتحبه وتميل اله فهو ايش قوما لكنه المقصود الاكبر
المال ايش هو كل ما تستطيع جلب فيه الشهوات واضح هلأ في زماننا واضح المال اللي هو النقود لانه قبل كان في مقايضة بيروح عالالعاب اخرجوه الى الالعاب طيب فربنا عم يحكي لنا انه انتم مشكلتة الانسان اللي بفكر هيك انه ايش ماله انه يحب المال حبا جما
ايش يعني حب جمة مين بعرف شو يعني الجم ؟ مين حظه؟ حب الجيم ايش هو طب من السياق معلش التعلم تعلم. اه اه هادا الحب لما يملك شي غاب في القلب
بيملكه من جوا فبصير الانسان مش الانسان مخدر او بتقدروا تحكوا سكران من الدنيا. سكران سكران انسان بسكر. بالمال الانسان لما يكون سكران بالمال ويبلغ منه مبلغ شديد جدا جدا جدا بصير يتطلع على كل اشي زي ما حكينا
بميزان المال. لذلك من اكبر مشاكل الناس الاغنياء الا يعني وقليل ما هم المتزكين ان هو بطلعه كل الشغلات باي ميزان ميزان البيزنس حتى ويظن انه كل مشاكل الناس بس مصاري
ويظن انه الناس شقائها بسبب قلة المصاري وبتسعد اذا زادت المصاري. بس بس طبعا احنا عارفين نحن في الاسلام عنا موضوع نظرتنا للمال. المال شيء مهم في السعادة ولا سيء في السعادة ولا شو وضعه الماني
شو رأيك؟ السعادة في تحقيق الطمأنينة اللي اليوم احنا بدنا نحكي عنها ولا دخل بتعرف كيف مبين طيب هو واحدة من نقاط الضعف في الطرح الغير متوازن في التعامل مع المال باسم الاسلام هو النظر للمال على
انه كخة اه يعني يعني يع اطلع ما بدناش مصاري. لأ هي مش هيك موضوع. هو هو الاسلام نظرته للمال وانه ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قيامة
انه المال هو يقوم فيه المجتمع واحد. المال انزله الله يتصدق به وليعلى كلمة الله به ولينفع به الانسان اه فالمال شيء مهم جدا وهو عند العلماء الشريعة اما المقصد الخامس او السادس من مقاصد الشريعة الكبرى
اي ان كل الشرائع السماوية جاءت للحفاظ على المال كل الشرائع السماوية جاءت للحفاظ على المادة. لا لتكديس المال وفي فرق اهو في فرق بين بين الحفاظ على المال تكنيز الماء. فكل الشراجات للحفاظ على المال. لذلك تجد البيوع المحرمة كلها. الغش الخداع الظلم الربا كله ممنوع. ليش؟ حفاظا على
هذا المال طيب فالمال هل يحقق الطمأنينة ولا لا يحقق شو رأيكم؟ طيب احنا عنا الانسان اللي فاقد الحاجات الاساسية من المال نعم بكون في خلل حقيقي فعلا في طمأنينته
في خلل ممكن يتصبر عليه ممكن يكون مطمئن وهو فقير ممكن. بس لكنه ايش ماله؟ بمجاهدة وتزكية شديدة واضح النقصان الاحتياجات الاساسية يؤذي الانسان ويجعله ذهنيا غير صافي. واضح طيب المبالغة في المال
والغنى والثراء برضه ما بجيب ساعة هدول الجيطانين عشان كتير من الناس نفسه يصير غني نفسه يصير مليونير. شبابه وهو زغير. بتعرف احنا اغلبنا واحنا زغار بكون عنا كتير احلام
طيب بس مساكين بنضلنا نضرب عراسنا فداء بكون الشباب نفسه يكون لاعب كرة قدم عالمي بروح بيتدرب بالفيصلي بالوحدات ولا بالجزيرة ولا بالاهلي ولا بالزمالك ولا مش عارف شو بنضرب عراسه عودة الاخوان المصريين بوخدلوا على انه
بتجيبش مصاري كلها بهدلة وشعتلة وقلة قيمة. اه فاهم بكونوا هيك اقلام. من احلام برضه الشباب انه نفسه يكون اجمله مليونير اه. مسكين وهو مش عارف انه انه لما تصير مليونير نفط انكشرت
طبعا اغلب الناس بتنجح في اختبار الغناء ولا بترسب طيب هل كل الناس ترسب اختبار غنى؟ لأ طيب اذا بدك تصير غني وتضلك متوازن بدك تصير غني ولا تضيع حقوق الله بدك تصير غني وما تضيع زوجتك واولادك واهلك واقاربك وارحامك. وما ترتكب الحرام
هادا بده كتير شغل بده كتير مراقبة للعب. بده كتير بدك تجمع قدر المستطاع من صفات النفس المطمئنة اليوم بدنا نحكي عليها. عشان لما يجي المال لا يطغيك عشان لما يجي المال ما يطلعك برا بس عشان نرجع كمان مرة
هل المال مذموم شرعا جلب المال بالحلال مذموم شرعا. انفاقه في وجوه الخير مذموم شرعا ولا بالعكس اصلا ممدوح ممدوح. الحديث المشهور جدا انما الدنيا لاربع. حكيناه بدروس سابقة بدنا تذكروه. الرسول صلى الله عليه وسلم قسم الدنيا
لكم اقسام الناس مع يعني الاربع. قال انما الدنيا باربع رجل اتاه الله مالا وعلما ركزوا بالله معي. ايش اهم علامة انه هو ماخذ المال مع العلم مباشرة ايش اهم علامة؟ الصفات اللي حكى الرسول فيها شو بسوي
قال فهو يعرف لله حقه فيها ويعني بين قوسين يصل رحمه ويعطي الله حقه ويعطي الناس حقوقهم. بين قوسين عم يستخدم المال مع العلم. هلأ شو المشكلة؟ اي واحد نفسه يكون مليونير وهو جاهل وما بده يروح يتعلم شريعة والشريعة يعني في الكليات. لا يعني مقصود انه يتعلم ويتزكى ويقرأ قرآن
تفسيره يكون عنده اساتذة وشيوخ وعلماء. في الغالب ايش راح يطلع حيطلع هلأ رح نحكي رح يطلعوا لنا الصنف التالت مال من دون علم كارثة مليونير من دون علم شرعي
انسان سيء في الغالب. ولاد اسوأ في الغالب ولادك بطلعوا سيئين. يعني اصلا انت انا نجوت بطلع اولاده ايش مالهم مرفهين مترفين. بتعرفوا اولاد المترفين. شو يكثر فيهم قيم ايش؟ اولاد المترفين ومعهم مصاري
يكثر فيهم قيم كفر الترف قيام كفر الترف مترفين بطلعوا كل شي متاح كل شي بده اياه عنده. ما عنده اي تحديات في الحياة. ما عنده اي صعوبات في الحياة
ما بشوف للناس قيمة ما عندوش قيمة للاشياء. اصلا هاي من امراض الجيل والزمان اللي احنا فيه. انعدام قيمة الاشياء ضحيت كثقافة عالمية انها تصير ثقافة الكل مسلا عم بحكي بالذات ولاد الاغنياء يكثر فيهم
قيم كفر الترف من كتر ما هم مترفين من كتر ما في كل شي موجود موجود موجود فبصير ايش ماله ويبطر النعمة دايما ومش طايق النعمة ولا يرى انها نعمة اصلا ولا يقدر انها نعمة واضح
على قيام كفر الترف تكثر في الاغنياء. بالمقابل قيم كفر الحرمان تكثر في الفقراء قيم كفر الحرمان كانت قيم كفر الحرمان من كتر ما هم محرومين او ممكن يتسخط على الله وعلى اقداره. واضح؟ فهم هدول يكثر فيهم قيام كفر الحرمان. بالمقابل قيام كفر ايش
الترف الاغنياء وزي ما انتم ملاحظين كله اختبار يعني لا حدا اكرام ولا حدا اهانة. كله اختبار واضح؟ لذلك ليس ليس علامة من علامات حب الله الك لا اما تكون غني ولا انك تكون فقير
وليس من علامات اهانة الله لك لا تكون غني ولا تكون فقير. ليش اليهما اختبار اللي بيقدر يتعمق في الدنيا ويفهم انه كل شيء في الدنيا اختبار نفسه ايش مالها
تكون مستعدة انها تطمئن. بالمقابل اللي بيعتبر اي فتح من فتوحات الدنيا عليه او التوسعة في الدنيا انها جائزة طيب بداية ايش؟ الانهيار واضح؟ فكلا بل لا تكرمون اليتيم. فانتم مشكلتكم ايش
انكم انتم البشر بالعموم الا من رحم الله لا تكرمون اليتيم. شو يعني لا تكرمون اليتيم شو يعني لا تكرمون اليتيم اليتيم احنا حكينا من فقد والده قبل بالبلوغ واضح وفقط هذا هو اليتيم
فربنا هون يعيب على الانسان بالعموم انه ايش ماله انه لا يقرأ لا يكرم الضعفاء بالذات الضعفاء يعني بينقصوا من كتر ما انت بتحب المال يا انسان تشح نفسك فيه عن مين
عن اكثر الناس حاجة له اللي هو مين اليتيم كلا بل تكرمون اليتيم. طيب هاي واحدة. اثنين ولا تحاضون على طعام المسكين. انتم مش بس ما بتطعموا من مصاريفكم وما بتشجعوا غيركم
على ركزوا بالله معي ما هو اللي في باله انه الاكرام كثرة المصاري لما يروح ويكرم يتيم او يتصدق شو عم بصير بالمصاري دنيويا اما تقل فاللي فاهم انه هذا اكرام
شو بيفهم او شو بشوف انه عم يخسر ايوه بالزبط الناس سبحان الله لانه ما عندا القيم الاصيلة ما عنا مش فاهمة اصلا الدنيا كيف ولا اختبار الا الها. شو بتصير تفهم تفهم انه هذا التقليل من المال
صدق قال ايش مالها اهانة من الله فبالتالي انا اروح اهين حالي واتصدق بالمصاري هاي انا اروح اخسر حالي مصاري اروح اقلل من الاموال اللي الله اعطاني اياها بالمقابل شوفوا الرسول صلى الله عليه وسلم انه بدن يعكس
الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور تبع عائشة لما قالت آآ لما تصدق اجاها يعني ايش هاظا كم سنة؟ اجاها هاي الغنم بين قوسين اجاه يعني ذبيحة شاة
مذبوحة فالرسول صلى الله عليه وسلم سألها قال ما فعلت بالشاة فقالت ذهبت كلها وبقي الكتف بالله ركزوا معي على بقي شوفو شوفو الاسلام كيف تنقل المفاهيم غير عمل نقلة في المفهوم بالعكس
قيادتنا الرايشة حكت دنيويا انه هي لما راحت يتصدقت بكل الشاء الا ايش؟ الكتف. فشو قالت له؟ قالت له ذهبت كلها وبقي الكتف. قال الرسول صلى الله عليه وسلم شف لانه شايف الدنيا حقيقتها. شو هاد الصوت
هلأ لا ما اعرفش اسمه هلأ وفي فالرسول صلى الله عليه وسلم قال بل بقيت كلها وذهب الكتف اه يعني بمفاهيمه الاخروية صح وفاهم الدنيا بحقيقتها فاهم انه هذا الدنيا كلها بمصاريها بغناها
اذا انت انفقت بقيت اذا انت ادخرتها ممكن تذهب والرسول عكسلها المفهوم قالها بل بقيت كلها وذهب الكتف. يعني اللي تصدقتي فيه هو اللي باقي واللي كالتيه ناكله هو اللي
سيذهب عشان هيك ما عندكم ينفد وما عند الله باق. عشان هيك المال والبنون زينة حياة الدنيا ممتاز. هاي هاي المفسرين قالوا نزلت في مين المال والبنون زينة الحياة الدنيا
اللي هي انت بتفكرها انها اكرام هي بتفكر انها اذا بقيت يعني هي اللي بقيت مع انه هي اللي ثنيت نزلت مين ومين في التيمان مين بيعرف مين هما ومن اين ابن حصن؟ ومين الثاني
هذول اجوا عالرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا له اطردن الفقراء عشان نقعد معك هاي مشاكل الاغنياء. ترى حتى هاي موجودة. باثر باثر الغنى الاغنياء حتى المتدينين الا اللي بزكي نفسه تزكية شديدة
تراه عنده هذا الاحتقار للفقراء طب ما شو طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم؟ زي ما طلب قوم نوح الملأ تبعون قومنا. شو قالوا له عمل لنا مجلس النا
مو مجلس الهم مالنا ومال صهيب وعمار وبلال. اطردهم عشان نقعد معك واضح طريقة التفكير؟ طريقة التفكير هم بقيموا الناس بالقرش قديش معك؟ بتسوى ما معك ما بتسوى طيب فالفكرة انه ربنا قال المال والبنون زينة الحياة الدنيا. هم شو بيطلعوا على الموضوع؟ اطلعوا ان احنا ولاد عشيرة واغنياء
طالما عندي جاه وقوة وعندي غنى فبالتالي هدول بلال وعمار وصهيب ايش مالهم مش من مستواي فاطردهم رمى ايش انزل؟ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي وانزل واصبر نفسك مع الذين مش بس هيك اصبر نفسك مش بس لا تطردهم اصبر نفسك
دير بالك تفسد قيمك. لا تتطلع عالاشياء بظواهرها. اطلع الاشياء بايش ؟ بحقيقتها عشان هيك ربنا لما عاب على الكفار شو عاب عليهم؟ قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهاي ظاهرة من الحياة الدنيا. انه اذا ربنا اعطاني يعني اكرمني. يعني ربنا منعني يعني ايش
يعني اهني يعني حرمني لأ كلا من لا تكرموا اليتيم. كلا انت فاهم الحياة كلها غلط كلا الانسان يفهم ظاهر من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون لان القيم تبعت الاخرة
مختلفة عن قيم الدين منظومة الاخرة تنظر للاشياء كلها تسميها بطريقة ثانية تنمي الاشياء كلياتها بايش تسمية اخرى الباقي ذاهب والذهب باطل واضح يا اسلام عمل هاي ترى عمل هاي النقلة في مفاهيم
حتى لدرجة اجى على احنا عنا بلغة الشباب. عنا مين النخوة عالصف والمخاوي عالحارة؟ مين مين ؟ يعني اللي بين قوسين اللي بضرب اكثر صح؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعتبر هذا القوي
عكس المفهوم هيك عشان ليس الشديد بالسرعة. اللي بيصرع لا لا مش هقدر اخلصها مش هقدر هاضا ضيفي بس ضعفه خشن ضعيف قدام ايش؟ قدام شهوة الغضب وشهوة الانتقام هذا ضيف
يعني باللغة هادا بسموه هادا ولا بلاش نسميه باللغة العامية ايش بسموه؟ بس هو هادا اللي بصرع اللي بضغط و بضل يضرب ويعمل مشاكل هادا ضعيف حتى لو اللي حواليه نفخوه قالوا له انت شو مالك
انت قوي قوي اه لأ انت مش مخولها انت مش مانع حالك الشاب اللي بيضل يضرب ويتزععرن هذا انسان ايش ماله انسان ضعيف قدام شهواته جدا فالاسلام قال لي ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي شوفوا ما اعظم المصطلح! يملك نفسه. الشدة هي بملك النفس. مش الشدة بارخاء الزمام
النفس مش الشدة انك انت ترد عحالك هذا ضعف فليست الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه من الغضب. عند الناس كثير من الناس سواء كفار او مسلمين جهلة عندهم الشديد لا الشديد اللي بيسرع
عندهم الباقي ايش اللي باقي الموجود ظاهريا امامه المؤمن لانه يعلم حقيقة الحياة الدنيا فهو يعلم انه كل من عليها ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ويعلم انه المال اللي انفقه او الجهد اللي انفقه في سبيل الله هو الجهد اللي راح يبقى. عشان هيك ربنا
خط الدنيا ده ما يضل يذكرك حقيقة ايش قد حقيقة الدنيا. تلاتة مخالطة الناس اللي فعلا افعالهم هيك خصوصا للمضحين ثلاثة اربعة كل ما ظحيت اكثر كلما زهقت في الدنيا اكثر عرفت حقيقتها
لازم اتضح ما ضحيت لساتك برا بعيد لازم انت تشوف الدنيا حقيقتها لازم تبذل منك لازم تبذل منك وقت مال جهد لما تبلش انت تبذل منك وتبلش تشوف الدنيا حياتها
قل انت لساتك عندك علم اليقين عارف انه حقيقة الدنيا هيك وظاهرها هيك بس انت ما وصلت لايش ؟ لعين اليقين او لحق اليقين. لانك انت ما انت ما انفقت من هاي الدنيا
ما بذلت من هاي بكل اشكال ضفاف. والله مبين يعني مرة فالانسان صدقة ثابتة ابسط ما يكون حسب مصروفك اه ان شا الله ما انتم قديه مصروفك انت؟ كم مصروفك في الاسبوع
اربع دنانير والله حلوين زيه انا والله حلوين برضه. طيب اربع دنانير ودينارين ونص مصروف كل واحد فيكم لو لو خليت الك صدقة عشر قروش في اليوم عشق قروش حتى هذا المفهوم في الاسلام حتى هذا المفهوم في الاسلام
قال لك هذا ممنوع استقراره المسلم بنيته يصل يصل ما لا يصل ابدا ابدا بعمله. ابدا. عشان هيك عشان لانك انت بتتعامل مع مين الله عز وجل فالكريم لقاء سبحانه وتعالى يعاملك بكرمه لا يعاملك بعملك بس
يعاملك بالكرم يعني عنا عشر تقسيم اربعة مش بالمية صح تعرف انك انت عند الله كم الاتنين ونص بالمية من المليون لا لا لا نرجع عند الله. زي كنا خمسة وعشرين الف كاجر. عند من عنده مليون
فافرض واحد عنده عشر ملايين لذلك انك مصدق بربع مليون وانت تؤجر على قدر ما اتاك الله ان الله كريم والمؤمن يبلغ بنيته ما لا يبلغ بعمله ابدا. لكن في كتير نيات
تجزع عنا في الحديث منافقين. اه. مش انهم ما بيغزوا في سن جاء في صفات المنافقة من لم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من شعب النفاق يعني انت طب ليش ليش عنده شعبة من شعب النفاق؟ الكفار ليش
لانه غير لانه غير مستحيل نفسه في سبيل الله. ولا نفكر في الموضوع. افتتح معناته هو لا يحب الله الحب الكبير الكامل للطبيب عنده نفاق معناته قلبه؟ لم يصل الى درجة انه فعلا مؤمن صادق ومؤمن كاذب ما اه بس مش كاذب الكفر المخرج من الملة
واضح؟ وانما في شعبة من شعبة النفاق زي الكذب زي زي اخلاف الوعد الى اخره زبط الموضوع لسه طب وانا انا ماخد راحتي وقاعد بجاوب عالاسئلة طيب اللهم صلي وسلم عليه
نرجع فكنا عم نحكي انه حتى اللي يقتل في سبيل الله احنا بنشوفه ثانية صح فاجت الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل هيا هون بس لحزة شوي وين
عند ربه مش عنا هما ماتوا في حياتنا. لكنهم هم ايش مالهم بل احياء عند ربهم يرزقون. وهذا تجده ترى في كل الاسلام كل قواعد الاسلام تذهب الى التالي. اي شيء تنفقه
وتقصد وجه الله عز وجل وفقا للحكمة والسنة فهذا تجد كثير من النصوص بتحكي لك ترى اصحى تفكر انه راح ما راح هو اللي باقي هو هو الدائم هو الثابت. واضح
طيب فاحنا لانه لا نكرم اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين. زي ما اتفقنا الانسان اللي هو اصلا في نفسه ما بيفعل الخير في الغالب بكون بشجع غيره عالخير لا فربنا قالنا من كتر شحكم عالدنيا وبخلكم بالدنيا
تنسوا حتى تذكروا غيركم انه يقدم الباقي ليش كمان مرة؟ لانه هو شو بشوفه فاني انت شايفه فاني فانت انت سؤال انت بتروح عمركم شفتوا واحد عاقل عاقل وكويس بشجع صاحبه يحرق مصاريه
ليش ما هو عاقل يعني خاصة يعني مبينة اه فالانسان سبحان الله الكافر والمسلم الضعيف اللي الدنيا عنده اكبر همه. فعلا هو بكون ايش ماله؟ ما بده يخسر. ولا بده غيره يخسر. هو بشوف انه هو لما يشجع
يطعنوا المساكين عم يخسر فرضنا حتى مفهوم الخسارة والفوز خسارة والربح عنا عنا مقلوب تنروح عقصة اصحاب البروج عشان تشوفوا ترى هاي عشان هاي القرآن كل القرآن يعني ايات اكثر من ان تحصى كلها في هذا المعنى
قصة اصحاب البرج شو صار فيهم اخر اشي امنوا خدت لهم الاخاديد في الارض انحفر وانرموا كلاتهم وتولع فيهم او تولع قبل و بعدين انزتوا صح؟ حرقوا كلهم تربنا سماهم
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير. هدول عم يحترقوا عم ينرموا في الاخاديد النار يحترقوا لانه في سبيل الله ربنا شو سماه
قوس كبير في لغتنا هدول هم اللي ضيعوا حياتهم صح لغة الناس مسكين هاد حرام ضيع حياته عند الله شو اسمه هاد ؟ احنا شو بنشوفه؟ خسران مبين صح لان احنا فاهمين الفوز والخسارة غلط
القرآن يعج بهاي الايات. يعني مليء بهاي الايات اللي هي بتبين لك حقيقة الدنيا فتبين لك انه اللي انت شايفه خسارة هو ربح وانت شايفه ربح هو خسارة اللي انت شايفه اه اكرام ربما يكون اهانة هلأ لانه هناخد علامات اكرام الله انسان وعلامة اهانة
كتير راح تتفاجئوا اليوم واحنا عم نحكي على علامات الاكرام وعلامات الاهانة تفاجؤوا انه اكثر علامات الاهانة الله يهين الناس وهم يفكروا حالهم ايش ما لهم مكرمين لانه كمان مرة يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا
وهم عن الاخرة هم قافلة طيب فاتفقنا هو لا لا يقدم الخير ولا ولا يشجع غيره على على فعل الخير وتأكلون تراث اكل النملة مش بس هيك انتم عشان المصاري
نسأل الله السلامة انت مستعد انك تأكل اموال الضعفاء من النساء واليتامى. التراث هون المقصود فيهم ايش الميراث الناس بتوصل لدرجة مش بس انها ما بتعمل الخير بالمال ولا انها بتساعدش ما بتشجع غيرها على الخير. لأ مش بس هيك
هي مستعدة ان تفعل كل شرع من اجلنا طبيعي الانسان لهيك معاييره وموازينه هيك. طبيعي جدا يكون هيك مفكر اكرام الله واهانة الله هدول الناس اللي هم هيك ماشين هدول اللي ربنا سماهم ومن الناس من يعبد الله
على حرف. هدول هم شايفين يعني منسجمين مع بعض مع حالهم ايش يعني حرف فان اصابه خير وما النبي بضل جيم بيجي بضل جيم بضل جنب الحرف ما بفوت يتدين ويتعمق ايمانه
ما بزيد صلواته وطاعاته ونوافله وصيامه وقراءته وطلبه للعلم وبر الوالدين. لا لا لا هو شو بسوي بكون اقل القليل من التدين. عارفين بدي انجح توجيهي. هلأ جاي الشباب من هالتوجيهي هلأ. بننجح توجيهي شو بسوي
على حرف اه على حرف ايش هو الحرف الطرف بس بصلي عالقد يعني حتى بخاف يتدين زيادة. عارفين كيف يعني لا لا لا بلاش ولك القلب يخرب هاظا بلاش استغفر الله قلبي يخرب بالايمان استغفر الله
هيك بيسان حالهم فعلا بلاش اضحي كتير من وقتي ومن عمري ومن حياتي لايش ؟ للايمان لا لا لا ما في اشي مستاهل عن جد هيك اه هو هيك فعلا عقله
فان اصابه خير جاب تسعين خمسة وتسعين تمانين ستين كرة حسب طموحاته واحد وخمسين ونص حسب طموحه. طيب فان اصابه خير بالنسبة له يعني ما النا به اطمئن بايش بالدنيا بس بالاشي اللي جاي من الدنيا بس مش تمان بالايمان لأ هو اطمئن بالدنيا
وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. يعني لما يصير معه فتنة او شر او مشكلة رسم بالتوجيهي كان نفسه يخطب فلانة وفلانة طقعت له اه هو بيروح بيكون عمره ما صلى وبيدخن. بترك الدخان عشان ايش
عشان سوسو بتحبش الدخان وبعدين بصير ايش سوي؟ ما كانش يصلي. برضه شو السؤال؟ قالت له ما بزبط. انا اللي بده يصير بده يتزوجني. انا مهري الكتاب والسنة وبضعه ثمانين طعنة ها
هو بلش يصلي عشان يسوسه ايش تقبل به. فهو بلاش يصلي عن جد اول ما سوسو رجله تعمل له بلوك وتقول له ما ابوها يرن عليها ويقول له مالك عنا بنت او مناء ما فيش نصيب
بترك الصلاة هو الدنيا اهم اشي عنده فان اصابه خير اصابته فتنة قلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. وهو طبعا بالمناسبة لما هو ينقلب عوجهه بيربح شي ؟ رجعت له يعني المصيبة رسوبه في التوجيهي او وسوسه اللي تركته. ترجع له؟
ما بترجع له عالفاضي يعني واقفة مش جايبة طيب فتأكلون التعثاثاء كان لما موصل لدرجة انه الانسان بيعمل الحرام من اجل ايش من اجل المال وتحبون المال حبا جما. عشان هيك ام الخبائث تزكروا ام الخبائث الشح
الشح شح النفس ربنا قال ومن يوق شح نفسه شو شح النفس شح النفس يأتي من الحرص على الدنيا كل ما بتحرص على الدنيا اكثر كل ما بتحرص عالدنيا اكثر
كل ما بزيد عندك ايش الشح والبخل وكل ما زاد عندك الشح والبخل كل ما بتكون انت معرض لايش مين بيعرف لايش لاغلب امراض القلوب الحريصين على الدنيا اللي قلبه حريص على الدنيا هو معرض لاغلب انواع المعاصي
ولا يغلب انواع امراض القولون ومعرض انه للتكسية بتتزكروا احنا بتتزكروا شو حكينا معنى التدسين اللي هو دفن دفن النفس بالحرام. ولذلك التاسية معناها عكس التزكية. التزكية فيها ايش؟ الترفع بالنفس والارتقاء التنضيف
زيادة خيرها والتقليل من شرها. هاي التزكية اما التدسية فهو دفن النفس في الحرام. كل ما بتحرص عالدنيا اكتر انت معرض لايش انت مشغل عارفين كيف المغناطيس الدنيا كل ما بتحرص عليها اكثر بتشغل عندك ايش؟ مغناطيس ايش
الالتصاق بالزبط بالدنيا. بدك تلتصق بالدنيا. وبتتسع مساحة الدنيا في قلبك. بتصير انت اي اشي دنيا بجيبك. طب حلال حرام نفس بتبطل تميز طبعا كل انسان بيحاسبه وتحبون المال حبا جما
فبتبخلوا فيه عن عن الله عز وجل طيب خلينا ناخد علامات بعض علامات اكرام الله للانسان وراح ناخد كل علامة. هاي علامة اكرام وعكسها علامة ايش يعني العلامة الحقيقية هل هي حقيقة
حقيقة الاكرام كيف اعرف انه الله اكرمني عن جد؟ اتفقنا بالمصاري؟ لأ بالذكاء؟ لا بالجمال؟ لا. ابن عشيرة. لا. ابن جهلاء. ابن ملك ابن امير. قصر. لا عندي فيلا عندي قهوة لا منزل رينج روفر لا طيب ولا ايش
ايوة علماء اكرام الله للانسان اول علامة من علامات ان الله يحبك ويكرمك اول علامة ان يوفقك لطاعته قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ايوة فهون صارت عندي علامة انه الله يحبني الاتباع. طبعا بشرط ايش؟ صحة النية انه ما يكون نفاق. لانه ازا في نفاق الفاظا
فان توفق لعمل الطاعات القلبية من اخلاص ومراقبة الله ومن الاعمال الخارجية الظاهرية. واضح؟ فهو العلامة من علامات اكرام الله للعبد ان يوفقه الطاعة. هاي اول علم طيب عكسها من علامة الاهانة للعبد
ان يخلى بينه وبين المعاصي هاي اهانة للعبد انت راك تحصل الله عز وجل يمكنك من المعصية ويخليك تصير محترف في المعاصي. وتكيف في المعاصي ومصر على المعاصي ومجاهر بالمعاصي هاي من علامة اهانة الله
هو يمكن يكون عحاله مبسوط وهو مهان وهو لا يدري طبعا واعظم الاهانة انه انه الانسان يترك يكفر اعظم الاهانة اعظم اهانة اهانة للعبد من الله عز وجل هو انه
يترك يكفر كفر لكم وبعدين بحسب من المعاصي هاي علامات اهانة واضح؟ طب يمكن بعضكم يقول لي طب ما احنا كل ابن ادم خطاء خير الخطائين التوأم ممتاز التوابون توفق
اذا وفقك الله العلامة التانية ان يوفقك الله للتوبة بعد الخطأ اما اذا تركت هاي من علامات الاهانة العلامة التالتة التواضع للمؤمنين والعزة على الكافرين ربنا عز وجل ايش بيقول
نقول يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فمين الله بيكرمهم وبيحبهم مش اللي بيرتدوا. في ناس كتير مرات بتسمعهم لسان حالهم. ترى والله ببطل اصلي. عارفين كيف الشباب بيجوا بقول لابوه وامه. بالله ما ببطل اصلي
طب والله العظيم يمكن الحد كمان شو حبيبي انت مهن قديش عم تهددني انك حتنهان ؟ كل تكة فانت بتهيني حالك. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فالله عز وجل ايش؟ هل يضر الله شيئا
ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم. فيعني انت اجملتك حالك. عارفين كيف؟ يا ايها الذين ارتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
ويحبونه. فاول اول صفاتهم عزة واذلة اذلة على مين ايوا بالزبط. اول صفة الهم انهم شو مالهم ادلة على المؤمنين من علامات حب الله الك واكرامك انك انت تكون ذليل عند المؤمنين. شو يعني ذليل عند المؤمنين
تثني عليه الذلة امام المؤمن ايوه الذلة هون المقصود فيها اللي هي ذلة الرحمة وليس ذلة المهانة عارفين كيف في كتير مرات انت اشياء بتمشيها لابنك او لبنتك او لاخوك او لابوك او لامك
انت ممكن برا ما تمشيها لغيرهم صح؟ او لزوجتك. اه صح؟ او لزوجك هاي ذلة طبعا بحدود طبعا بحدود لانه الها ضوابط شرعية هاي ذلة من الرحمة هيك ربنا قال واخفض لهما جناح للوالدين. الذل من الرحمة مش من
وضع والاهانة فاذا ربنا وفقك تكون ذليل عند المؤمنين فهي علامات علامة من علامة اكرام الله لك انك تعرف بين قوسين تعفو عنهم وتسامحهم ما تكون حاقد عليهم ولا تنتقم منهم
قدر المستطاع طبعا. ما تتنافس معهم التنافس على الدنيا واضح طيب اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين منها من علامات توفيق الله للعبد واكرام الله للعبد انه كون ايش ماله؟
عزيز على الكافر. شو يعني نوزع الكفار؟ ايوا ما يكون في عندي تعظيم لهم في القلب ما يكون في عندي طاقة تعظيم لحضارتهم وثقافتهم وعلم النفس تبعهم وعلم التاريخ تبعهم وحضارتهم المادية
افعالهم واخلاقهم واشكالهم وزينتهم واعيادهم كل اشكالها هاي تكون انت عندك عزة انه انا الله اكرمني بدينه فانا اعز واعلى من ان اقلد هؤلاء الكفرة الموضوع مش عزة اني اروح اتكبر عليه والناس اتكبر على الحرابلس
واضح؟ يعني ما تقعد تفو عليه لا مش هيك الفكرة الفكرة انه انا عندي من العزة يعني انا مترفع عن ايش عن اني بين قوسين انكسر امامهم نفسيا فاتبعهم واخضع لهم واقلدهم
فعندي هاي العزة اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. هاي كمان صفة عنا انه الله يوفقك ان تنصر الاسلام تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. لانه احنا عنا الجهاد هو بذل الوسع
في رفع لا اله الا الله محمد رسول الله وبيدخل فيها بذل الوسع في ايش احقاق الحق وابطال الباطل رفع راية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا الله وفقك معناتا اكرمك انك تكون من جنوده في انك ايش تسوي
تأمر معروف تنهى عنه ممكن لان ربنا شق على المؤمنين قال قالوا المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. طيب بالمقابل المنافقين شو صفتهم والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ومن علامات اهانة الله للعبد
ان يصبح ناهيا عن المعروف امرا بالمنكر بل قاتلا للذين ينهون عن السوء من اعظم علامات اهانة للعبد انه انت تكون جزء من الظالمين اللي بعذبوا المصلحين هاي من اعظم علامات اهانة الله الك
لذلك لما سئل الامام احمد وغيره حتى ابن تيمية له التفصيل في المجموع في المجلد المجلد السادس او السابع لما اجي افصل لما ونقل اقوال الامام احمد وغيرها. فلما اجا واحد وقال له هل انا من اعوان الظلمة
قال له واحد بيعذب قاعد بيعذب الامام احمد فلان انا من اعوان الظلمة. قال بل انت من الظلمة انفسهم. قال له الاخ مفكر حاله اعوام ظلمة لا يا حبيبي انت نفسه زلمة اه
الفكرة هذا من اهانة الله الك انك انت تكون مع الظالمين من انصار الذين ينهون عن المنكر وينهون عن المعروف. ينهون عن المعروف طيب ومن علامات اكرام الله للعبد انه لا يخاف الا لومة لائم. مش يعني لا يخاف الا لومة لائم
شو يعني مش اكبر مانع من موانع الهداية في كثير من الازمنة وفي زمنا بالذات اللي هو انه احنا منخاف من لوم اللائمين صح كتير منا ما بنعمل اشياء حق
ده صح ودين وعلم وامانة وعدل وتربية ليش ما بنعملها بزعلوا مني بلوموني صح فانه الله يوفقك انك انت لا تخاف لومة لائم هذا ترى من اعظم اكرام الله للعبد
انت بتصير دينك مستقيم طريقتك واضحة. وبتبطل تعمل اشياء انت مش مقتنع فيها واشياء حرام واشياء خطأ. بتصير انت بين قوسين الناس ليسوا اكبر همك انا هلأ ايش بدك اعظم من هالاكرام؟ انه انت تكون ايش
كن تخاف الله فوق ما سواه. فلا يخافون في الله كيف اعرف ان الله اكرمني؟ اصير انا اطلع عحالي. هل في افعال من الحكمة اني اعملها ومن الصواب انه يعملها بس لاني خايف انه امي تعتب علي فما بعملها. طبعا بحكي لكم بالتدرج
ابوي اخواني اصحابي عيلتي قرايبي الناس بالعموم طيب من علامات اكرام الله للعبد ايضا انه الله عز وجل يسخر لك جوارحك كلها في الطاعة ويجعلها عمياء اما بكماء عن عن المعصية
وجاء هون عنا في الحديث العظيم اللي هو ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سامعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه
شو بصير بالجوارح؟ علامات اكرام الله الك طير غافلة عن المعاصي سلام ورحمة الله شو بتصير غافلة وسنة ايش عن المعاصي كيف يعني غافل عن المعاصي يعني في ناس فعلا وفعلا الله بيكرمه بوصل لدرجة انه فعلا
لا يشتهي كثير من المحرمات مشتهيها بالحلال بس الحرام ما بده اياه برة نفسه عارفين كيف بتطلع بيطلع من نفسه؟ بيطلع من نفسه سواء محرمات السمع او محرمات البصر او محرمات الكلام او محرمات القلبية. كل انواع المحرمات بصير في ايش
من اكرام الله الك ان الله عز وجل يخفف عليك مشقة المجاهدة والتزكية بتصير العبادة اقرب للتلقائية. شو يعني اقرب للتلقائية؟ اللي فيكم اخد رخصة رخصة سير اه لما ايام ما اخدت سيارة ازا ما كنت بتسرق سيارة ابوك اه او انت
يعني المهم بنحكي الشباب والبنات اللي يعني اخدوا رخصة بالطريقة الرسمية النزامية عارفين انت بتكون اول ما تطلع لسه اول لسة ما انت واخد رخصة وانت بتتدرب عسواقة تكون انت لما تيجي على او عالدخلة او على يعني بدك تفوت عشان رئيسي شو بصير بقلبك؟ اه قلبك بصير باصبع رجلك الزغير. صح دخلي دخلي يا رب
الله يعديها خير. الله يعديها خير. الله يعديها خير. الله يعديها خير. طيب هذا انت هل انت هلأ في تلقائية؟ سواقة؟ لأ. انت وين هلأ المجاهدة والتزكية والمشقة صح ممتاز
كيف بتصير بتوصل لمرحلة انه انت بتصير يعني الله يغفر لنا مرات الواحد بكون السندويشة بايده اه او تفاح وكاسة وبكتب رسالة وبسوق الله يحميه. الله يهديه طبعا. الله يحميه يهديه لانه
بس ايش الفكرة؟ بتوصل انت لا دخلي ولا رئيسي ولا مية وتمانين ولا ايه ما في مشكلة. وصل عندك لدرجة من التلقائية الغلط طبعا. هاي بس يعني هي التلقائية. ايش يعني تلقائية
يعني يعني ما فيها تكلف يعني شغال على الاوتوبايل انتم عارفين يعني خلص اوتوماتيك ولا ولا محتاجش فسبحان الله العبد المؤمن لما الله يكرمه ويصبح هو لما الله يحبه لما يكثر من النوافل لانه هاي قلنا هاي من اكرامي لانه الله يوفقك
الله بالمقابل سبحانه وتعالى بس انت تزيد من من حبه العملي وتكثر من الاشياء اللي الله يحبها منك شو بيسوي سبحانه وتعالى سهل عليك كل العبادات ويصعب عليك المعاصي تصعب المعاصي
من علامات اكرام الله للعبد ان تصعيب المعاصي عليه حتى ممكن يكون من علامات اكرام الله للعبد انه هو بده يحصي مع سبق الاصرار والترصد فالله يمنع من المعصية يحول بينك وبين المعصية
طبعا طبعا مش هاد اللي احنا عم نحكي هاي مستوى اقل. المستوى الاعلى انه اصلا لا تشتهي المعصية بنسبة ما بقل نسبة اشتهاك للمعاصي بتصير انت انت نازل في الشارع اه
بتشوف مثلا سيارة حقها ميتين الف الله بيحميك اصلا ما بتطلع عليها بتعرفوا احنا الشباب والبنات لما يشوفوا هاي الاشياء حسب كل واحد شو بصير في تمه بنزل عالارض ها زي ماسك بتعرفوه القيناه بنزله بطلع
ولا اذا شف له انت بتكون وبصره الذي يبصر به. انت تبصر بعين الله ايش يعني انت بتصير زي ما حكينا في قصة قارون احنا حكيناها من رمضان ولا ما حكيناها. قصة قارون
حكيناها اه قلنا قلنا قال الذين اوتوا العلم ايش فاهمين حقيقة الدنيا ايش قالوا؟ ويلكم ثواب الله خير فتصير تنظر بثواب الله خير وستنظر بعين الباقيات ليس بعين الفانيات واضحة طريقة التفكير بتختلف تماما. طيب
من علامات اكرام الله للعبد انه العبد يحب لقاء الله لذلك جاء في الحديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه طيب كيف ذلك واحنا بنكره الموت والحديث ايضا ففي الصحيح
ما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض عبدي نفس عبدي المؤمن يكره الموتى اللي هو المؤمن واكره مساءته. تخيل بتوصل الله بحبك لدرجة انه بيكره انه يسيئك حتى في الموت
ولولا انها سنة من سننه لما قبضت روح عبدالمؤمن لانه يحبه كلمة الله يحبك وصل لاي درجة فالله عز وجل يقول وما ترددت في شيء افعله لانه عنا اهل السنة والجماعة عنا ايرادات الله ايش مالها
تتصارع وتتغالب ايرادات الله تتصارع وتتغلب ذلك جاء ايضا في الحديث الصحيح ورحمتي سبقت غضبه في رواية ورحمتي طبقا وفي غلبة واضح والله عز وجل هو سبحانه وتعالى لا راد لحكمه ولا معقب لحكمه ولا يسأل عما يفعل
وهم وهم يسألون. فمحبة لقاء الله لانه لقاء الله بيكون قبل الموت ولا بعد الموت فطبيعي ان المؤمن عادي الانسان يكره الموت ويحب لقاء الله واضح؟ يعني ما في تعارض
لانه الموت هو لو ضامن انه سيلقى الله ما راح يكره الموت. بس هو المشكلة ليش هو كرهان الموت؟ لانه انت مو ضامن شو بعده اه لانه لو ضامن اللقاء لا خلص فهو لكنه هو
احب لقاء الله فيحب الله لقاءه طيب من علامات اهانة العبد اهانة الله للعبد ان يكره لقاء الله وان يكره مفارقة الدنيا تماما وان لا يحب ان يلقى الله لذلك ربنا لما عاب عليهود شو قال لهم؟
قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس اتمنى والموتى ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم صح؟ وفي ولن يتمنوه ابدا. وفي ولا يتمنونه في عنا بالبقرة وفي عنا بالصف. ولا بالحج بالجمعة عفوا. بالجمعة
واضح؟ في ولتجدنهم احرص الناس على حياتي ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو من مزحزحه من عذاب العمر ولو عمرت الف سنة يعني طيب طيب ايضا من العلامات حب الله للعبد
انه الله يدفع عنه مشاغل الدنيا من اكرام الله لك ان الله يدفع عنك مشاغل الدنيا. لتتفرغ لطاعته بل من علامات اكرام الله لك وين انت لا تعلم انه الله يبتليك بالمصائب
كتير من الناس للاسف صاروا متدينين اللي يعني تدينهم فيه نوع من المبالغة في الخوف هم بيظنوا ان كل البلاءات عبارة عن عقوبة من الله. صح مع انه عنا هذا خطأ طبعا
لانه الحديث عنا الحديث الصحيح ايضا ان عظم الجزاء من عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم لحظة شوي وان الله اذا احب قوما تلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط
الله اذا بحبك بيبتليك على خلاف احنا بنفكر اذا الله بيكرهني سبحانه وتعالى او بيهيني وهون المقصود بالابتلاء ليس ابتلاء الخير. وانما ابتلاء الشر كمان مرة حايل الحديث ان عظم الجزاء
مع عظم البلاء حسب البلاء بيكون عظم الجزاء وان الله اذا احب قوما تلاهم. فمن رضي رضا ومن سخط فله الصحف طيب من علامات اكرام الله للعبد ايضا اتصاف آآ اتصاف العبد بايش؟ بالرفق
ان الله يرزق يرزقك انك تكون ايش مالك رفيق طيب ان الله اذا احب اهل بيت ادخل عليهم الرفق عارفين شو يعني الرفق؟ مين بيعرف شو يعني الرفق؟ ما كان الرفق في شيء
الا زانه شو يعني الرفق وما نزع من شيء الا كان مع انزين وشين اه؟ زانه عكسها باللغة الشين زين وشين زين الله هو الزين اه وشين الله هو الشين
طيب شو يعني رفق؟ بس عشان اكون متأكد ايوة اللين هل اللين طيب خلني اعطيكم مثال انا كثير احبه. مثال عشان برضه نوسع المفاهيم الاسلامية الصحيحة سيدتنا عائشة بيدخلوا اليهود على الرسول صلى الله عليه وسلم بيقولوا له السلام عليكم
شو يعني السلام عليكم؟ الموت عليكم. يعني داخلين مسبات اه ان شاء الله تموت وشوف سورة المجادلة ربنا قال والمجادلة والمجادلة كلاون صح او يقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم. طيب
فشو سيدتنا عائشة سمعتها شو قالت لهم؟ قالت لهم وعليكم السام واللعنة بالمقابل تبع الرسول شو رد وعليكم يعني انت ممكن تسد المسبة برفق ايش يجوز ان تسب على من سبك برفق
دلعه كانوا في ايران الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس الحادثة بقول لها يا عائشة ما كان الرفق في شيء لا زانه شيء. قالت يا رسول الله لم تسمع الى ما قالوا
قالت اولم تسمع الى ما قلت قال قلت عليكم وشو ما قالوا له الموت على واحد بيقول لك يح عفوا منكم لك يا حمار تقول له انت مع ابتسامة هذا ليس الافضل بس جائز
هذا بنسميه التزكية الواجبة هذا العدل يجوز تزكية الترقي وهي الافضل وهو الاهم احسن بس هذا اللي هو ايش اللي هو بتتزكر لما حكينا هلأ هادا العدل هادا فعلى البادئ منهما لم يعتدي المظلوم تذكروا لما حكينا ان هذا هذا جائز في الشريعة
بتعرفوا مرات بيجيك ابنك اخوك الصغير معصب مسكرة معه العموم طب اقول لك حكى لي هيك والله رح احكي لك. فانت بتبلش عندك غلو في المثالية لي في سكني صاف عباب الجيران. ولا يطرديها اه
مش مشكل طيب ايش كنا عم نحكي ليه في ايش قبل اللبس انت عارف حسيت حالي بمنزل الكالوتي بيقضوها كل شوية ماسكين نمرة رقم ترميز عشرين صير انت يعني شرطي السير
طيب رجعوني ايش كنا عم نحكي اه فبجيك ابنك صب علي! والله غير عنده حسنة يا بابا ما بصير فرحة او مسلا حكى للي حمار والله هو حمار يا بابا
احسن الفاظك قدامي ما تشدش حالك مرات الزوج بكون معصب من حدا او الزوجة بتكون معصبة من حدا فبيطلع منه بعض الكلام اللي هو فيه فيه عدل الاصل انك تسكت
طبعا اللي قدامك بيتحمل انك تزكيه وترقيه اذا بيتحمل دير بالك في ناس مستواها هو اصلا بده يدخل عالجنة بالعدل بدوش يا اخي احسن بدوس بده غدر لا تشد عليه كثير فبعدين يفوت تفوته بالظلم نتيجة غلوك انت
في طلب منه الترقي وهو لا يريد الترقي واضح ولا عيب في كتير من الناس ما بحبوا يترقوا بقول لك يا اخي شو اخر حد في الحلال؟ ايوه انا بدي هيك
يعني حابب اقول حمار اقول له انت؟ الحمار خلص انا هيك بدي. طيب سؤال هل هذا الاحسن؟ لا لانه زي ما حكى الشافعي او ينسب للشافعي فلو ان كل كلب عوى القمته حجرا نبيع مثقال بدينار. انت لما كل واحد بده يعوم بدك تروح تضربه كون بده يصير بدك تصير زي ما انت بصير لسانك وسخ
هلأ هاي حلوة تنشرح طيب بصير اقل ما اقول له يقول له انت لحالك مع ابتسامة طفل بيئات السيئة تعرفوا الناس اللي بتنظر زيادة عن اللزوم لما لما ينزلوا على الواقع اولادهم بيفضحوهم
والله اللي عندهم غلو ولادهم يفضحوه وارجو ان هو تربيته غير صالحة لزمان او للمكان اللي احنا فيه فبالمقابل لما تعلم ولادك كل الاسلحة وتعلمه انه في اصل وفي ترقي. وتترك له مساحة يغلط ويصوب وتقول له انه الافضل انك تترقى. بس معلش لو انت احيانا تقول له فما تخيل انت بتيجي تقل له
واضح؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم علمنا وعليكم وفي نفس الرواية قال ان ما كان الرفق في شيء. فدل هون ايش انه هذا رفق يعني حتى تستطيع ان تقتص برفق
بتقدر تطلب حقوقك برفق الناس شو بتفهم الرفقة؟ حزر شو بتفهم الرفق ترك الحق نفهم الرفق السكوت عن الظلم. لا الرفق غير متعارض بس انت خد خد حقك برفق اقتص من اللي ظلمك برفق
واضح طيب فاذا احب الله اهل بيت ادخل عليهم من علامات اكرام الله لك انه الله يرزقك الرفق واللين طيب اللي بقى العلامة اللي بعديها هاي علامة عظيمة وجميلة جدا موافقة العبد لله
في احكامه الشرعية كيف يعني؟ عارفين مرات بتكون انت ما بتعرف الحكم الشرعي ما عندك علم بس انت انسألت او او فانت رحت حكيت ما حكيت كافتاء انت هيك في قلبك في نفسك انه ما بيصير تشتي لا تقدمه بين يدي الله ورسوله. ستة جواك يعني
قلتم الحكم هيك او انت في انت عم تدرس بتعرفين انه انا يعني بتعرفوا دروس الفقه خصوصا رهيبة دروس فقه من اجمل الدروس في الحياة دروس الثقة لما تبلش يعني رياضة للعقل وللدين والاخلاق
تكون يعني فيه فيه يعني فيه قدرات عقلية عليا وفيه فك وتركيب ونقد وتقويم فيه وكل المهارات تقريبا العقلية وفي يوم وافق الحكم الى فترة عارف كيف لما تسمع انه الراجح هيك لو تسمع انه العالم الفلاني وتسمع انه والله ما كنت عارف الحكم بس يا خي حاسس انه حكم
فهاي مع احدى تفسيرات نور على نور تعرفوا الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في وبعدين ربنا قال نور على نور قال هي نور الوحي يوافق نوره
قطرة اي احدى تفسيرات نور على نور اه انه هي نور انت انت بيجي الواحد والله هيك كنت مفكر الحكم والله مبينة انه ظلم والله مبين انه حرام في مرات تكون انت من جوا طبعا الاء
تتألى على الله وتروح تكدح احكامها وتصير مفتي لذلك سيدنا عمر قال وافقت ربي في ثلاث بس هو طبعا في يمكن ولا ولا خمسطعشر موضع سيدنا عمر من دون ما يعرف الوحي يوافق الوحي
هذا معلومات التوفيق ومعلومات اكرام الله للعبد. انه يكون الله معطيك من الفطرة ما تصل به ان تميز لدرجة انك انت عرفت الحكم الشرعي قبل ما تعرفه. عارفين كيف انت انت وصلت له
بفطرتك طبعا هذا لا يترتب عليه لا ثواب ولا عقاب ولا نزول. لكن احنا بنحكي ممكن الانسان يوفق هذا؟ نعم الحادثة المشهورة في اسرى بدر اسرى بدر شو شو خكى الرسول صلى الله عليه وسلم ابو بكر
انه يعني خلينا نفديهم ان عمر قال ارى ان يقتلوا وهات لي مين؟ هات لي جرايمي اول اشي كل واحد يروح يقتل قرايبه ولاؤه براءات ما في فلو نزلت صاعقة لهلكنا ونجى عمر
فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة ترى حتى هون يريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة ايش يعني يتقن في الارض
ايش ان يدخل في الارض؟ يكون له قوة او غلبة مش يكون صوته ضعيف ويكون بده يفدي واضح ايضا اية الحجاب الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالس مع سيدنا عمر والصحابة فخرجت سيدنا سودة. فقال ها نحن عرفناك انت سودا يعني مبين من طولها ومن اول ومن
فقال يا رسول الله مر نسائك فليحتجمن فانه يدخل عليك البر والفاجر والمؤمن والمنافق يعني فانزل الله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك وساع المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى
ان يعرفن فلا يؤذين متخيلين شوفوا كيف اراء سيدنا ابو بكر في صلح الحديب يعني لان ابو بكر في صلح الحديبية تعرف انت صلح الحديبية رسول اخبرهم انه رأى انه ايش
يدخل البيت طيب ممتاز سيدنا عمر قال يا رسول الله يعني انت مش قلت لك ندخل البيت؟ قال اقلت هذا العام سيدنا عمر فراح سيدنا ابو بكر من دون ما سيدنا ابو بكر يسمع الرسول
فقال فقال الم يقل سندخل؟ قال اقال هذا العام وادخل بس ما متى راح ادخل؟ الله اعلم هاي واحدة ثنتين. شروط الصلح ظاهرها انها شو مالها ظلم للمسلمين انه انه ايش
انه اللي بيأسلم من الكفار اللي بيأسلم من الكفار الرسول بيرجعه واللي بكفروا برتدوا من المسلمين الرسول ما برجعوا والشروط كلاتها ظاهرية مجحفة فسيدنا عمر يا رسول الله السنا على الحق؟ قال نعم. قال اوليس على باطل؟ قال نعم. قال اذا فلمن اعطوا الدنية في ديننا
قال اني رسول الله واني اطعه وانه لن يضيعني نتحمل سيدنا عمر محسن يا بكر خلصنا الحق وننعم. قال ايش قال نعم؟ قال اذا لمنرجع بكرر قال انه رسول الله الزم غرزه. انه رسول الله وانه يطيعه وانه لن لن يطيعه
هذا من اكرام الله انه الله يوفقك انك انت ووافق الله والرسول صلى الله عليه وسلم في الاحكام. حتى لو كنت جاهل فيها مراعاة انه ما بصير انك انت اذكيها طيب. من علامات اكرام الله للعبد
الاكثار من ذكر الله من علامات اكرام الله الك ان الله يوفقك ان تكثر من ذكره لدرجة انه سيدنا علي بن ابي طالب لما سئل عن الخوارج قال اكفار هم
قال من الكفر فرو لأ قال اذا منافقون؟ قال اذا المنافقين لا يذكرون الله الا قليلة. فاستدل سيدنا علي بن ابي طالب وقل للصحابة على انه الخوارج ليسوا كفار. مع انهم هم كفروا المسلمين واعتبروا مرتكب الكبيرة خالد في جهنم يعني خبصوا الدنيا
لم يكفرهم. واعتبروا من علامات قلوب قلوب من النفاق ايش هو كثرة ذكر الله. طيب خلينا نيجي بس هون لقاعدة مهمة جدا في التوازن ذكر الله بالقلب واللسان افضل شيء افضل مقام
وذكر الله باللسان والقلب خير من ذكر الله باللسان دون قلب وذكر الله باللسان خير من الغفلة اللسان يعني احسن اشي قلبه لسان بس ذكر اللسان لو دون قلب افضل من غفلة القلب واللسان التاني
وصلت المستويات في طيب واضحة لأ هو الفكرة ان يكون القلب حاضر اثناء ذكر اللسان هذا اعظم مقام ثم ذكر اللسان او عدم حضور القلب هو خير من لا بلسانك ولا
افعال الاعمال القلوب اعمال القلوب يعني هي باب عظيم جدا جدا يعني يعني ممكن يكون منها الذكر الخارجي وممكن يكون منها الاعمال والعبادات قطعت لانه احنا عنا الراجح اصلا في معنى الذكر
احزروا ايش بنراجع في معنى الذكر اصلا ان تذكره في حلاله وحرامه فتحل حلاله وتحرم حرامه في فرائضه وفي مندوباته فتفعل الفرائض فانت تذكره بالفعل هاد واضح وكل ما كان القلب طب ايش يعني هون عمل القلب؟ انك تكون مخلص ما تكون تقصد الرياء
انك تكون تحب الله انك تكون ترجو ثوابه انك تكون تخاف عقابه طيب سؤال هيك علمي برضه مهم ايش الفرق بين الخوف او او بلاش. ايش يلزم من وجود الخوف من الله
يلزم يلزم لزوما علاقة لزوم لا بحكي في اعمال القلوب بس عشان قلت لهم ايش يعني ذكر القلب يعني اعمال القلوب يلزم من الخوف من الله يلزم نزوما وجود الرجاء. لا لا لا
الخوف من الله يلزم منه وجود الرجاء والا اصبح قنوطا من رحمة الله طب وايش يلزم من رجاء الله؟ عشان ما يتحول لامن الى الامن من مكر الله الخوف يعني احنا ايش يعني برجو الله؟ يعني بترجوه يعني بترجوا جنته بتخافوا مع بعض
يعني يلزم من الخوف من الله لكي لا تحول الى قنوط من رحمة الله وجود الرجاء ويلزم من الرجاء ايش والاصبح امنا من مكر الله وصلت الفكرة؟ طيب جيد من من علامات
اكرام الله للعبد ان يوفقه ان يؤثر طاعة الله ومرضاته على هوى نفسه ايضا من علامات ان يوفقك ان تعيش اسماء الله وصفاته في حياتك وترى مظاهرها في في الكون
هذا هذا توفيق عظيم جدا واكرام عظيم جدا انك انت تشهد اسماء الله وصفاته في كونه تشهد انه سبحانه وتعالى اخر نصرة المؤمنين لانه حكيم ولانهم لا يستحقون ركزوا والله معي ركزوا شف شف بتصير اي مستوى عنا
السيد انت تشهد ان الله حكيم. فبالتالي تشهد انه المسلمين لا يستحقوا النصر اصلا بطل عندك مش هون انت بتصير لانك متدبر لاسماء الله وصفاته متدبر لواقع الدنيا تبعنا انت تفهم سبحان الله الله عدل وحكيم وكريم. فاحنا لا نستحق النصر
طيب ايضا من من علامات من علامات اسماء الله كمثال مثال اخر انك انت تصير تشهد بقلبك انه ما ما ترى من شر وضر هو عائد الى خير عشان هيك
ان تشهد بقلبك ما ما هو ظاهره شر طائر الى ان يكون خيرا اي اشي في الشهر لذلك عنا الثلاث قصص اللي جاءوا بين سيدنا موسى والخضر هم بيأكدوا على هذا المعنى بشكل غير عادي
كيف حتى هو هما كانوا فيهم تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم بانه هذا التكذيب اللي انت شايفه من قومك وهذا الكفر اللي شايفه من قومك وهذا لا تفكره شر
هو خير والدليل اشي انت بتشوفه هي قصة موسى والخضر انه طبعا مشهورة القصة اللي هو قتل هي خرق بين قوسين اتلاف وقتل و عمل احسان مع ناس بستاهلوش بلغتنا احنا. اه عمل احسان مع ناس ما بيستاهلوه
بلغتنا ربنا عم بعلمنا انه ما في اشي اسمه شر بحيك مطلق ما في شر. ما في شر لحاله لا بد وراءه يكون ايش طب هذا الخير قد لا يكون
في زمانك لمين هاي اللي هي القصة الاخيرة. القصة الاخيرة فابوا ان يضيفوهما. ناس بخلاء فراح اما هدم السور ورجع بناه واما قومه بغض النظر عن طريقه فربنا عز وجل
اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم انه الخير اللي انت بتشوفه مش مع اهله لا تفكروا هيك بتعرف انت مرات بتدعوا الناس وانت بتربي ولادك وانت بتدعو الاخرين وانت بتفكر انه يا اخي والله عالفاضي. لا لا مش عالفاضي
بس انت ما بتعرف هون النتيجة هون الافضل يمكن انت تموت وابنك باثر تربيتك بعد ما يصير معه ستين مصيبة الله يراجعه للجنة يمكن يكون لما يخلف يتزكرك على خير. يعني اه والله كان كويس رحمة الله عليه. طب ما انا كنت قدامك ما تقول لي رحمة الله عليه لا بس تموت يابا بنسمعها
حرام عليك. بس تموتي يا ماما ان شاء الله نقدر تربيتك. على خير. اه بالزبط طيب لانه هو فعلا على خير. هو كله احنا خير. انت قصدك تعقلها طيب من علامات اكرام الله للعبد انه يوفق انه يرى زي ما حكينا المصائب
الله يوفقه ان يصل فيها لمقام الشكر. لانه انتم بتعرفوا احنا عنا مقام الصبر وهو مسكه حبس النفس عن الجزع والتسخط هذا واجب اين مقام الرضا هذا مستحب على راجع
لسا في عنا مقام اعلى في المصائب الشر اللي هو مقام ايش؟ الشكر. وهو ان تشكر الله على البلاء بالشر. لانك وفقت ان ترى مظاهر الخير فيهم وهون بتيجي الاية وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. فبتصير الله يوفقك ويكرمك انك عن جد عسى تصير تشوفها فعلا في الواقع
ان الله يوفقك ان ترى مع العسر يسرا لا بعد العسر يسرا مع العسر يسر مش بعد العسر يسرا هذا ترى كرم عظيم جدا يعني للي يعني يوفق له. طيب. فانتم ملاحظين
احنا واحنا عم نحكي علامات الاكرام. اظن فهمتوا مين بده يوصل للنفس المطمئنة؟ يعني الله اكره هاي الاكرام. بتصير نفسك مطمئنة طبعا احنا راح نحكي كمان اكثر يعني طيب السورة بعدين نيجي هون للقطة اللي بعديها كلا
كلا تاني هلأ كلا فيها زجر ونهي وايقاظ للقلب والمشاعر وللنفس الغافلة هاي اسا استيقظي بكفي بكفي حب للمال يطغيك بكفي حب للمال يجعلك تكفري بكفي حب كل المال يجبرك تعملي معاصي وتعملي محرمات بكفي حبك للمال تروح تشتغل في بنك ربوي ولا تاخد قرض ربوي. بكفي حبك للمال يخليك تغش الناس
كلا طيب ايش راح يصير تغير نظام الكون على على عادة جزء عم جزء عم فيه صواعق اه صواعق وزواجر القرآن بشكل غير عادي بتعرف القرآن انه زواجا لذلك المنافقين في سورة البقرة شربنا سماهم يكادوا البرق
يخطفوا ابصارهم كلما اضل ومشى فيه واذا اظلم عليهم قاموا. صح. يخطفوا ابصارهم زواجا من القرآن المنافقين بخافوا يسمعوها ومن علامات انهم خافوا احزر شو بحولوك اذا سمعوا. بحاولوا ما يسمعوش
اذا سمعوه بصيروا يستهزئوا هاي زواجها للقرآن. فجزء عما مليء بزواجها القرآن طيب هلأ بنبدأ بالزواج اللي في سورة الفجر كلا اذا دكت الارض دكا دكة هي الارض ايش راح يصير فيها؟ راح تحرك تحريك شديد وتزلزل زلزال شديد. الجبال اللي عليها الجبال اللي هي الراسخة اللي هي بتتثبت القشرة الارضية
ايش بصير فيها تبس بس تنسف نسف نسف تنسخ ربنا عم ينبه البشر عم بقول له انت يا ايها الانسان لا تطخ لا تتكبر اللي اقوى منك بكون بينتهي كلياته. كلا اذا دكت الارض
لكان بدك هاي الدنيا اللي انت بتقاتل عليها عشان تثبت حالك عليها الجبال الراسخة اللي فيها والارض اللي انت بتكون عليها ثروتك ومالك وبيوتك وقصورك ايش رح يصير فيها؟ راح تدك
كلها فانية لا لا تقتل نفسك من اجل الدنيا الدنيا مش حرزانة مستاهلة كلا اذا دكت الارض دكا دكا لا مش مساك وجاء ربك يقضي بين الخلق والملك صفا صفا
وجاء ربك والملك الملوك تأتي بالصفوف بحسب رتبها مين على راسها بكون؟ هاد ان شاء الله بدنا نرجع جزء بسورة النبأ اللي هي مين ؟ الروح. الروح طبعا الها خمس معاني في القرآن الكريم. واحد من هاي المعاني سيدنا جبريل
فهون بسورة النبأ مين متذكر الاية؟ يوم يقوم الروح والملائكة. الروح هون على الراجح هو سيدنا جبريل والملائكة صفا لا يتكلمون الملائكة اللي هي بين قوسين لا نستطيع ان نراها حقيقتها لعظم
طلقتها وكثرة عددها هاي كلياتها تقف لا تجرؤ ان تتكلم الا من اذن له الرحمة هذا ايضا درس للعبد انه سيجيء الله عز وجل مجيئا يليق بجلاله والملك طفا صفا. طيب. بس هون هون تعليق سريع وجاء ربك. وهون اهل السنة والجماعة يثبتون لله هذه الافعال. انه الله عز وجل يجيء مجيئا يليق
بجلاله من غير تشبيه بخلقه لان من شبه الله بخلقه كفر ومن غير تعطيل لصفاته وافعاله لان من عطل ايضا الصفات دون ان يكون له يعني عذر او او يعني تأويل ايضا يدخل في
يدخل في تكذيب الله عز وجل طيب وان كان هذا من المسائل للاسف التي حصل فيها نزاع كبير جدا جدا بين المسلمين اه في التاريخ الاسلامي ليس هذا مجال تفصيل فيها
طيب وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى وجيء يومئذ بجهنم نسأل الله السلامة ونعوذ بالله من جهنم ربنا هون عم يذكر الانسان اللي بينسى انه في ايش
في جهنم راح تيجي قدامك طبعا هون الانسان الانسان الكافر وكل انسان مرتكب لكبيرة لم يشأ الله عز وجل ان يتوب عليه بل كل البشر في وقتها طرف ووقت الساعة
الناس تذهب لمين؟ للانبياء صح حتى الانبياء كلاتهم ايش بقولوا نفسي نفسي الا مين؟ سيدنا محمد. طبعا بعدها المؤمنين بالنسبة الهم يوم القيامة فيه فزع يفزع المؤمنين بحسب اعمالهم اللي تحت ظل عرش الرحمن
اللي كانوا مؤمنين ومطمئنين في الدنيا لأ لا يفزعوا. الا الفزع الاكبر بس فزعة واحدة بس بعديها خلص يوم القيامة يمر عليهم كركعتين كل يوم القيامة الخمسين الف سنة كلها زي ركعتين بس
ولا اي شيء بالمقابل الكفار هذا اليوم عليهم طويل جدا جدا جدا طيب في هذا اليوم بهذا اليوم للاسف الانسان الكافر واتفقنا والغافل يومئذ يتذكر الانسان وربنا شو برد عليه؟
واننا هلأ عارفين كيف الواحد بعد ما رسبها بعد النتائج يا الله يا ريتني درست هلا عارفين ان ابوك بيجي بقول لك هلا يا ريتك درست ما احنا نبرر لساننا واحنا بنقول لك قوم وادرس. صح؟ يومئذ يتذكر الانسان
بس جهنم قدامه هل سينفع التذكر الان يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى يقول يا ليتني لحظة شوي محنا مش بنسميه احنا للاسف بنسميه فسقة الضايعين بنسميهم عايشين حياتهم صح
بنسميهم عايش عايش حياته بالطول وبالعرض طب ما هلأ هو بيقول يقول يا ليتني قدمت اه فيبدو انه هديك الحياة ايش مالها كانت مش حياته ولا وان الدار الاخرة لهي الحيوان. هي الحياة الحقيقية
يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد ايوه هون العذاب يا الله الوثاق والتربيط اللي راح يربطه يمين الله عز وجل تذكر لما حكينا المرة الماضية عن فرعون
وشلته عن الظالمين في كل زمان شو قلنا انه انه هم كانوا ايش يسووا شو كانوا يسووا كانوا يعذبوا المؤمنين واللي بينهوا عن السوء والفساد واللي بيأمروا بالمعروف والنهي عن المنكر صح
وكانوا يربطوهم ويعذبوهم صح فالله عز وجل عم يحكي للظالمين جزاؤكم من جنس عملكم عارفين كيف لما تيجي تحكي لو حدا اي اقسم بالله لتاكل قتلة انهو قاتلة والله ما حد اكل زيها بحياته
عارفين اسف طيب ابتسامتك جميلة بس خوفتني فيومئذ لا يعذب عذاب احد ولا يوثق وثاقه احد يعني لا يعذب احد مثل عذابه مثل عذاب الله لان عذاب الله اشد وابقى
ايوه لسه ركزوا بلا ماي. حتى هون نيجي للبقاء. هون العذاب شديد وباقي الكافر من المسلم العاصي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. يعني تخيل المسلم يفوت بس يوم واحد
الف سنة مما نعد انه في الجنة طيب عشان هيك هذا من الاشياء اللي معيبة على النفوس سبحان الله. انها الله عز وجل اعطاك الطموح واعطاك طلبه الاكثر والاعلى والاغلى. اعطانا هذا فطريا احنا منطلبه. صح ولا لأ
لدرجة الكتاب اللي هو اسمه انقاذا للسواء لان فرانسيس هون في عملوا دراسة كيف الدماغ يخدأ يخدع دماغ دماغنا يخدع كيف الدماغ يخدع؟ خده بالله عندكم هالشغلة. بقولوا عملوا تجربة جابوا
يعني عينتين عينات ضابطة وفاحصة المهم مش موضوع كيف نعمل دراسة الشاهد انه جابوا برجر نفس البرجر بالزبط نفس نفس الاشي بالزبط مية بالمية اناس مثلا دفعوا حقها خمسة دولار وناس دفعوا مسلا حقها خمسة وعشرين دولار
وقاسوا افرازات السعادة الدماغ نفس السندويشة نفسها نفسها ولا فرق لقوا ان الناس اللي دفعوا اكثر الافرازات عندهم كانت اكتر طبعا بيضحك الانسان صح؟ انسان سبحان الله من دون حقيقة يعلمون ظاهرا هذا لان الظاهر بيضحك الانسان والله
بنضحك عليك انت الله فطرك تحب الاكثر صح من الاشياء الكتير الغريبة على شباب وبنات ورجال ونساء المسلمين انه عنده طموح في كل اشي لا في الاخرة بالمقابل الحديث جاء اذا سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة
احنا عنا ايش؟ الكل منشن عيش. اخر واحد يطلع من النار الكل منشن ترى مو حديث اللي هو اخر واحد. ولك مثل مثله ولك عشر امثال على روايتين يعني. لان الصحابيين اللي رووا الحديث اختلفوا
اختلفوا قال انا سمعت رسول قال عشر امثاله عشر امثال اعظم ملك من ملوك الدنيا وسيدنا ابو هريرة قال لا له مثليه هذا وسيدنا والله نسيت يمكن ابو سعيد اظن ابو سعيد من رجعها
قال لا انا سمعت يا ابو سعيد يا او ابو ذر الشاهد ان هم اختلفوا بكرة هون كلياتها انه كتير خطير انه تكون انت كل تنشينك انك تكون ايش مالك
ابو واحد وخمسين. عارفين كيف بدرس دراسة انه ينجح يجيب خمسة وخمسين ما هو معرض كتير انه يرسب والله عارفين احنا بالتوجيهي ايام زمان بعرفش هلأ ايش او لأ بعرف بس آآ احنا في زمنا كان عندك انت مادتين
بحتسبونك مادتين وبحذفوا لك مادتين الاعلى من دون ما تختار مش باختيارك خلص يعني الاعلى مين حسبة صح؟ طب واحد بكون فايت المادة اللي مسلا يعني خبز او مش ملحق او ما درسهاش كويس. بكون منشن عايش
يحذفها فبتلاقيه ايش ما حذفته هي عالفصل اللي بعده. صح؟ هاي كتير بتصير بتصير مع ناس معدلاتها عالية حتى بس ليش؟ لانه اساء الاستعداد ليسيء الاستعداد في الغالب يعرض نفسه انه
يفشل عشان هيك ربنا شو قال على المنافقين؟ فلو ارادوا الخروج العدو له عدة وهذه من اعظم الايات في الوقاية وفي فهم الدين والدنيا يعني هو لو ارادوا الخروج لا عدوا له عدة. لو اراد النجاح لا عد له عدة. لو اراد التدين لاعد له العدة. لو اراد الجهاد في سبيل الله لاعد له العدة. لو اراد البر الوالدين لاعد له العدة. واراد زواج
جيد اعد له العدة لو اراد تربية جيدة لا اعد لها العدة هاي اية عظيمة جدا جدا جدا ولو ارادوا خروجه لو عنده لو عنده ولكن كره الله انبعاثهم نسأل الله السلامة فثبطه
وقيل اقعدوا معا قاعدة طيب هلأ بنيجي للاية اللي بعديها اللي هي بعد ما حكى ربنا على الكفار وعلى اللي بدهم يتعذبوا ويوثقوا وفاق شديد حيجي على مين؟ على يا ايتها النفس المطمئنة
طيب شو النفس المطمئنة؟ شو معنى النفس المطمئنة النفس المطمئنة هي حال ولا نفس هل هي حال للنفس ولا هي نفس هيك لحالها مستقلة طيب جميل هي حال للنفس احنا عنا في القرآن ذكر
ان النفس لامارة بالسوء اما عن لسان سيدنا يوسف طبعا يرجح انه هذا اليسار سيدنا يوسف واما على لسان مين زوجة العزيز ممتاز ان النفس لامارة بالسوء. النفس بين قوسين ازا بتترك لها
زمامها اه بتترك زمامها. عارفين كيف مين فيكم درب يركب خيل بس واحدا المثال مش راح ينزل طب مين ضرب يسوق سيارة؟ اه كويس يعني ها كويس طب بسكليت ايوة كويسة يعني
ليش عم بحكي لكن نفس الفكرة؟ تخيل انك انت السيارة او البسكليت تركت ايش تركت الزمام شو رح يصير فيك الغابة راح يصير معك مشكلة. هلأ انت رح تقول لي انا محترف. صح انا بقول لك صح. وتقول لي انا بسوق من دون اه هادا. بارك الله فيك. صح لما يكون دغري. لما يكون من دون كوربة. لما يكون من دون ما يطلع لك حجر
بدون ما يطلع لك اشي صح فالناس اه احيانا بتترك لها شوي بتستقيم. بس مباشرة ازا ما انتبهت لها عند اول مطم امارة بالسوء توجعك لا تفكر حالك عارفين في ناس بقول لك انا شيخ شيوخ ايماني خلص خلصنا الحمد لله
هلأ باقي بس رتوش على باقي تشطيبات ما في هيك نفسك اول ما تغفل عنها شوي شويتين تلات حتى لو فكرت حالك اقول لك انت اليوم اليوم مخلص خاتم القرآن تشميعا ومخلص تفسيره ومتصدق بمية الف دينار والله عم بحكي عن جد عن جد. ومصلي لك ابو اربعين خمسين ركعة تطوع
غير الفروع وبايس ايد امك ورجلها ومتغزل فيها غزاين صارت خدودها حمر وامورك تمام وجايب لها هدية. يعني وضعك مش سليم ها. وفي شغلك ما مكرمينك انك انت موزف مسال
طيب في ذلك اليوم اذا بتغفل الله اعلم كم معصية بتعمل يمكن تكون معاصي قلوب ممكن تكون بس تكبر على خلق الله باللي عندك بس ما النفس ما بينغفل عنها
طيب ولما علم انه احنا يقينا سنغفل فلا يتصور النفس المطمئنة هلأ من قبل ما نحكي عليها انه ما راح تخطأ لا لا ما في مش معنى النفس الاطمئنان لكن خطأها قليل
وعودتها من خطأها سريعا وسرعة تصحيح لاخطائها كبيرة جدا هاي هاي من اهم علامات النفس المطمئن بتعرفوا ليش لانه ما عنده مسار منحرف عارفين كيف انت لو انا اعطيتك لوكيشن اه
لو كشتك عقولة هذا لوكشني اه وكشتك اعطيتك لوكيشن لطريق معين عارفين بيقول لك على بعد مائة متر الاتجاه نحو اليمين انت ما انتبهتش وعديت الاتجاه. احنا بتعرفوا مرات هاي اخر خمسين واربعين ازا كانت دخلات جنب بعض انسى موضوعه. صح؟
انت ما عندك انت خبرة في قراءة يعني عالتلاتين خلص فوت مش مشكلة. بس ازا كانوا جنب بعض برضه ما بتزبط معك. الفكرة نفضل انك فهمت انك انت دخلت دخلة غلط
وانت عندك موعد ركزوا بالله معي على النفس المطمئنة انت عندك موعد وعرفت انك انت رفضت بطريقة غلط اذا انت مباشر على عداد المصار رح تفقد الطمأنينة اجزاء من الثانية صح
بس بعدين راح تحكي ايش ما انه خلها خلص يعني الدخلة اللي بعديها برجع برا وبرجع وبملى صح طب بالمقابل ازا انت عالجواز دخلتين طب تلات طب خمسة كيلو طب خمسين كيلو
من وين بيجيك طمأنينة؟ اي طمأنينة لذلك سبحان الله النفوس اللي غير معتادة على تصحيح الاخطاء اول باول وتجرع الم الحق والم التعديل اول باول بيتذوقوا بيتجرعوا ايش الم انحراف المسار في الحياة
وهذا مرارته صعبة والطمأنينة معه صعبة هيني عم احكي لكم صعبة بالله شو رأيكم كيف كيف اليوم التدريب على الطمأنينة بوجود الاطفال؟ كيف التدرب؟ بعضكم كان اولها مش عارف يركز صح؟
وبعضكم الى الان مش عارف اركز وبعضكم انخفض عنده تدريجيا ايش انا خلص انهم من الطوافين علينا والطوافات هذه الوسوسة طيب هو بس ما شاء الله اليوم الشخصية ممتازة شرسة شوي اليوم ما شاء الله. اسمعي دايما جيبي لهم تدريب ممتاز على التربية عفكرة
هذا من اعداد العدة للتربية انك تنزل قواطعك عالاخر مع كل الازعاج وتحاول تركز باللي انت فيه مطمئن في التربية طيب النفس المطمئنة اهم سمة الها عملية هي الرجوع من الخطأ باسرع وقت
قال صرفت انه خطأ ايش بسوي بعدل بس هيك بصير كل مساراتك في الحياة عم تتعدى الاول باول فانت ما عندك انحراف جوهري تضلك قلق بسببه بالمقابل الناس الكويسة المحترمة لانها ما بتعدي الاول باول انحرافاتها شو مالها
كبيرة والانحراف كبير صعب جدا يطمئن. ما بنضحك عبعض اللي عنده تقصير كبير في شغلة صعب يطمئن مش متوازن صعب يطمئن. اللي ما بيعطي كل ذي حق حقه صعب يطمئن
فمن علامات النفس المطمئنة انها تعطي كل ذي حق حقه طب هل يعني لا تقصر؟ مستحيل لا تقصر لكنه تقصيرها ايش ماله بتعرفوا التقصير عارفين عشوائي. كيف يعني؟ يعني تقصيرها بتكون مثلا
هو عنده حق نفسه اه بالقرآن والصلوات بيعطي حق نفسه نفترض انه هو مثلا طالب جامعي فبعطي دراسته حقها فشوي ولا قصر بحق امه اليوم بكرة شو بيعمل النفس المطمئنة الطالب الجامعي شو بيعمل
اول اشي بيعطي يعني مش اول اشي كوقت كوقت الوقت متسع لكثير اشياء بيعطي صلواته بيعطي ممكن شوي يعطي امه حبتين زيادة ويقصر شوي في شو في الدراسة اربعة اعطى امه وشوي دراسته وشوي قصر في الدعوة الى الله
فبتلاقيه او في دعوة جيرانه او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعاللي بيمون عليهم او في نشر الخير حتى لو على صفحته او اي مكان لان انت لازم تكون يا بدي يا تنشر خير يا تحارب الشر. ازا انت مش هيك بتلعب
دايما مقصر ما بتكون مطمئن برضه القضاء على حساب وسعك واستطاعتك طبعا بحسب الحكمة طيب فالفكرة انه انا بقصر بس شو بسوي ؟ اول باول شو مالي؟ بحاول جرد اول باول ومحاولة تعديل اول باول فبتصير انت بالنهاية ما عندك شغلة جايب فيها مية بالمية وتسعين بالمية وشغلات جاية فيها كم
عشرة وخمسة وسبعة من مية انت بالله عليك اتخيل انك انت جايب مثلا نفترض انه عندك عشر مواد. انت جاي في اربع موائد جايب مية بالمية مية بالمية وفي عندك اربع مواد الى الان ما شفتهمش ولا درستهم تكون مطمئن
للاسف اغلب الناس هيك بفكر ترا في الدنيا عنه واللي اصعب منهم يحزروا مين؟ اللي بده يجيب مية بالمية في كل اشي هادا ولا عمره بصير مطمئن بتعرفوا ليش انه اطمئنان مستحيل بشريا اه بالزبط
اطمئنان محال بشريا اه يومك لا يتسع لان تجلب كل الحقوق وتعطي كل الحقوق لكل اصحابها وبين قوسين مية بالمية في نفس اليوم اليوم محدود جدا ونفسك محدودة وطاقتك محدودة وسعة تحملك محدودة
ومرات بتكون يعني اصلا لاعب رياضة امبارح بينزل استيعابك وقدرتك الجسدية اه خمسين بالمية عندك تلات اربع ضغوط نفسية اه مبارح واللي قبله وخلال اسبوع وقبل شهر اه نازل طاقتك النفسية ستين سبعين بالمية
هذا في نفس اليوم فالانسان نفس المطمئنة بتعرف كل هاي المتغيرات فبناء عليه بتحط ايش مالها خطط مناسبة بتقدر تمشي عليها وبتعدي المسار اول باول. طيب النفس المطمئنة احنا كنا عم نحكي في عنا نفس امارة بالسوق صح؟
فان النفس لوامة النفس اللوامة هي النفس اللي شو بتسوي فيك بدون توفيق نفس اللوامة على قولين عند المفسرين لكنه هي اللي تظل تتقلب وبتظل تلوم الانسان مش عاجبها العجب ولا صيام رجب. بتعرفوا كيف
النفس من جوة دايم مش عاجبها هذا القول. القول الثاني هي النفس التي بصاحبها عندما يقترف اما الحرام او ما لا ينبغي حتى لو كان مش حرام يعني انه كنت بقدر اسوي احسن ولا احسن بلوم حالا
هاي نفس طيب النفس اللوامة اذا بالغت ركزوا بالله معي ازا شطحت من انسان بتعقد اذا النفس اللوامة استبدت من انسان مصيبة ليش بتصير كل اشي بدها تلومك عليه وكل شي بدك تعدله وكل شي بدك ترد عليه. هادا مش
عشان هيك بيجي نعمة العلم ونعمة العقل العلم والعقل شو بيعملوا لنفس النوامع ولا ضوابط لانه نفس الاوامر بتشبه البريك في السيارة بتعرف البريك ؟ والنفس الامارة بالسوق بتشبه البنزين
صح اللي بيسفح في البنزين تروح عليه بالمقابلة بسفح بالبريك بمشيش بالمرة لذلك من اشهر مخادعات الاذكياء المتدينين ها هو كثرة الاحتراز والاحتياط التي تصل الى تعطيل قوى النفس وعشان ما بدها تخطأ
انا ما بدي اخطأ فشو بروح بسوي؟ بعطل كثير من خير نفسي واضح عشان هيك الشيخ الطريفي الله يبارك فيه ويفك اسره بكتابه اللي هو كتابه اللي اسمه ايش اسمه
اي والفصل بين العقل والنفس او بين النفس والعقل بفصل بهذا بهذا الموضوع بشكل جميل جدا جدا بفصل بموضوع انه كثرة اللي هو كبح النفس ولوم النفس ممكن توصل لدرجة انه انت تعطل كثير من الخير اللي هي الله اعطاك اياه في نفسك. ليش
مخافة الخطأ طيب النفس المطمئنة من سماتها ايضا النفس المطمئنة شوفوا عندها عندها طمأنينة بوعد الله وبوعيد الله كيف يعني؟ يعني هي بين قوسين نفس مطمئنة بان وعد الله يقين. حق فبناء عليه بتاخد قراراتها بناء على ما وعدها الله
فهي مطمئنة ان الله لن يضيعها يقينا وكل ما زادت درجات اليقين كل ما زادت الطمأنينة. وكل ما زادت درجات اليقين زاد العمل وفقا لوعد الله فهي مطمئنة ان الله عز وجل ايش
ان يضيعها يقينا مطمئن لما الله يقول لها ان الدنيا فانية. مطمئنة ان الدنيا فانية. فخلاص بطل تزودها. لما يجيها مصائب مطمئنة لما الله عز وجل يقول انه اه ان تنصروا الله ينصركم
مطمئن ان النصارى الله سينصرنا. طب الله لم ينصرنا معناتها احنا لم ننصرهم فبتصير الطمأنينة بهاي الطريقة انه انا اي اشي الله وعدني فيه الله لما يحكي لي انه حتى الشوكة يشاكها
البلاءات البلاءات هاي عشان نيجي عملاءات الشر. كيف بكون شو سمات النفس المطمئنة وقت بلاءات الشر انه هي لأ هاي اعلى مستويات الرياضة طبعا هي اعلى اعلى سمات الناس مطمئنة الشكر صح لكن انا ايش الفكرة؟ هو هو كيف يصل للصبر او على الاقل
لانه عنده يقين يقين وطمأنينة بان الله عز وجل وعده انه سيعوضه وبناء على تعويض الله هو مطمئن ان الله سيعوضه. مثال بسيط جدا تخيل انت هيك في مكان مؤسسة حكومية
والموظف اللي انت معه بدك لورقتك منه معسر عليك ومدايقك موديك ومجيبك مرتين تلات اربع خمس ولا هيك وانت طالع خبط كتفك بكتف مين؟ واحد بتعرفه شو سلم عليك؟ قال لك مين انت؟ قال له قلت له انا فلان الفلاني. قال لك انا اسمع
انا المسؤول هون في المكان ولا يكون لك فكر والموضوع عندي انت كيف بتصير نفسيتك وانت داخل على هاي المؤسسة؟ طب هل بالضرورة انه لما قال لك انه انا عندي الموضوع او انت ما تاكل هم بس خلي الاجراءات تمشي
بعض المرات في حدا بده يساعدك وعاقل. ولك خلي الاجراءات تمشي رسميا وانهي الموضوع واضح شيخ الاجراءات تمشي رسميا يعني خليه ماشي زي ما هو بس تخافش انا انا بتولع لك الموضوع. شو بصير بمستوى القلق عندك؟
بقلب وممكن يزول. ويمكن يتحول لايش لطمأنينة ممكن تتحول لفرح طيب لنفترض انت بينت واحد واللي كفله مليونير كيف بكون شعورك طيب مليونير كذاب كيف بكون شعورك نخوف. طب مليونير صادق
طب مليونير صادق حكيم مليونير صادق حكيم قوي مليونير صادق حكيم قوي ملك ولله المثل الاعلى لما يصير القانون نفسه مطمئنة تستطيع ان تستحضر اسماء الله في وقتها فبتصير ايش مالها؟
تعلم يقينا بان الله لن يضيعها النفس المطمئنة لما تكون عم تعمل اشياء وما في حدا عم يشكرها ولا يقدرها عليه. ولا حد بل بالعكس الناس عادة بتلومك النفس المطمئنة لانه تعلم ان الله شكور
فبكون عندها طمأنينة ان الله شكور وانه يعطي الاجر العظيم على الجهد القلبي ثمانية لما اكون انا بين قوسين عم بضحي بشهواتي واللي انا بحبه من اجل الله عز وجل. فبكون عندي طبعا كيف بكون عندي طمأنينة
انه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا. ركزوا بالله معي عنده يقين. فبيتحرك من على هذا اليقين فبيزداد طمأنينة طيب في في وقت الحرام بكون عنده يقين انه الله راح يعوضه. في وقت الحلال والواجبات الشرعية
ايضا عنده يقين طيب النفس المطمئنة عندها يقين ان الله حكيم فبالتالي لا تشك في احكامه لذلك احنا عنا قاعدتين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. صدقا في الاخبار. فالنفس مطمئنة لازم تكون مصدقة. كلما صدقت من الاخبار اكثر ازدادت طمأنينتك
وعدلا في الاحكام يكون عندك يقين انه كل احكام الشريعة فبناء عليه تحتكم لله والرسول وانت ايش مالك؟ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
ويسلم تسليما خلاص ننتهي الموضوع لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الايمان حتى يعلم انما اصابه لم يكن يخطأ وانا ما اخطأه لم يكن يصيبه اشي بخلي النفس تطمئن انه تعلم انه كل شي مكتوب قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
محكم الكون كله محكم شفت كيف بتصير مطمئن فبصير يبطل الانسان لا يبالغ بالفرح والحزن لذلك من اهم صفات الطمأنينة عشان نوخذها عمل هل النفس مطمئنة بتحزن؟ الجواب نعم هل النفس مطمئنة تبالغ بالحزن؟ الجواب لا
هل النفس المطمئنة تفرح نعم. هل النفس مطمئنة تبالغ بالفرح ويتحول لبتر واشعر وكبر وانه يا رب الشدة ما عليك يا ابني لأ واضح؟ فهذا من سمات النفس المطمئنة قادم
النفس المطمئنة ايقنت بوعد الله انه الاخرة اهم من الدنيا. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة غير وابقوا فبلش ياخذ قراراته وتخصصه وزواجه وتربيته ومدارس اولاده بناء على ايش الاخرة خير
وابقى فبلاش يسعى خلاص بس يسعى. ترى شوفوا شوفوا بضلكم شغلة. في كتير ناس هي عشان تطمئنوا حتى هاي برضه من من الاشياء الجميلة في الاسلام افرض انا مؤمن ضعيف. بتعرفوا مليان مؤمنين ضعفاء وقليل ما هم من المؤمنين الاقوياء. افهم القدرات العقلية ضعيفة. قدراتي التربوية ضعيفة. قدراتي التزكوية الضعيفة. قدراتي المادية الضعيفة
انت مجرد السعي تبلغ بالاجر ما لا تبلغه ابدا ابدا بالنتيجة. يكون عندي برضو طمأنينة قسم ربه عم بحاول. وعلى قدراتي على ايماني الضعيف لانه انتم بتعرفوا انت كل ما كنت اضعف
لا تكلف اه كل ما بيقوى ايمانك تكلف تكاليف اكثر فانا خلاص عادي انا بقدر عليه طبعا مخبص عندي طمأنينة اني انا عم بحاول وراح اضل اعدل ويا رب اقبلني بس فعندي طمأنينة
طيب عندي طمأنينة بان الارزاق مقسومة يقينا بعدل يقينا وان الله عز وجل يختبرني بها فلا اتمنى ما فضل الله به غيري عليه هذا من اهم علامات الطمأنينة. سمات الطمأنينة. المطمئن
قليل الحرص على الدنيا فبالتالي قليل تمني ما في ايدي الناس فبالتالي قليل الحسم واضحة المعادلة يعني هو اصلا جاي فاهم انه ليش اتمنى اصير مليونير؟ او اصير عبقري وانا مش هيك. ليش
ومين قال لي اني راح انجح اصلا في الاختبار؟ وشو عرفني اني اروح ارسم بعدين فبصير اهذأ اه عارفين فاهم انه هذا السؤال من الاسئلة سؤال لو انتم داخلين عاختبار وقلنا لكم اعطيك سؤال اختبار بمية سؤال ولا ميتين ولا خمس تالاف ولا عشرين الف شو بتختار
العقل كتر ما يتفاعل وخلصنا يعني ممكن يكون شوي احدك يختار ابو مسلا ميتين او الف ويقول لك عشان نوزع العلامات. ماشي هنمشيكم ياها طيب بس بالنهاية بتقول له انت اشي اشي اختبار تجاوب عليه بعشرين يوم والاختبار تجاوب عليه بتلات تيام
ولا بيوم ولا في بيوم نجتهد اكثر خل نخلص اه للاسف احنا بالدنيا مش فاهمين الموضوع بالمرة يا رب اعطيني اختبارات اكتر واسئلة اكتر النفس المطمئنة بتصير الله ابتلاني بقوة وبخير الحمد لله. الله يعيني عالشكر. ما ابتلاني عافاني من هذا الباب
بس عافاني من الغنى عافاني من الذكاء عافاني خلاص مش قصدي يا سيارة اروح بليد وغبي. لأ بس يعني الفكرة حاول قدر المستطاع احرص على ما ينفعك. طيب من من اهم علامات حناخد علامات السرعة النفس المطمئنة علامات سريعة. طيب
معلش اليوم درس عملي كتير كله سمات بس هيك عشان اه الناس بتفكر انه النفس مطمئنة يعني هيك كلام في الله لا لا لا. او انه كلام الله لأ لأ لأ هو علامات واضح
طبعا كل ما قيل في اكرام الله للعبد ان يوفقك الله لكل ما قلناه في الاكرام تقترب من النفس المطمئنة. هاي واحدة تنتين من اهم علامات النفس المطمئنة الاخلاص لله عز وجل
والاعلامات الها والاخلاص له عدد من العلامات. كيف اعرف اني مخلص طبعا انا ذكرت كتير على يعني حذكر بعض العلامات ابن الجوزي بقول في صيد الخاطر انه من علامات المخلص قلة التعثر في الطريق الى الله
مشان التلات تعسر مش يعني ما فيش اخطاء بالمعنى هون اللي هو مش كل شوي ولا بصلي بطل يصلي. و بصلي وبطل يصلي. بتصدق وبضل يتصدق بصوم بطل يصوم. ببر الوالدين بعدين ايش ماله بعق عقوق شديدة لوالديه
يعني كثرة التعثر في طريق الله هاي تدل على على سوء الاخلاص ديروا بالكم مش عم نحكي التعثر تبع اللي هو انا مش عم بلاقي الخشوع الفل لا لا لا مش مش عم نحكيها على تبع الطرق اللي عم نحكي تعثر في الاساسيات
كثرة التعثر تدل على سوء الاخلاص اي علامة العلامة الثانية بالاخلاص اللي هو بذل مجهودات عالية في الطاعات. بحسب طبعا كل واحد وقدرته كيف اعرف اني مخلص؟ هل انا ببذل مجهودات في الطاعة ولا لا
اذا ما في بذل مجهود الا في الدنيا فهذا يدل على قلة الاخلاص العلامة الثالثة محاولة اصلاح العمل وتحسينه وتجويده زي ما قلنا اللي بضل يعدل مساراته اه بضل يعدل بضل يعدل بضل يعدل بضل يعدل. كل ما يعرف انه كان غلطان مع انه كان قبل شوي متبني وبدافع عن هاي الشغلة انها صح
متعلم عند شيخ معين انه هذا هو الحق بكرة عرف انه شيخه مخطئ في الباب هاد بيتبنى مباشرة الوجه الجديد سيبوكم من فكر التبع وما ادراك. اه عارفين كيف هدول الجماعات اللي هو وما ادراك سيقنعك الاول ثم سيقنعك الثاني عاساس اني انا ملطش وما بفهمش ولا اشي
هادا اول طلب العلم اول خمس الى عشر سنين صح ما عندي مشكلة. بعد ذلك لا. وهذا الحكي ليس صحيح ابدا اول عشر سنين من طلب العلم ما عندي مشكلة. تكون تكون
لا تتسرع في التخطيط ولا في الهذا وابحث عن من تثق بدينه وعقله وفهمه للدنيا والاخرة لو من الربانيين مش بس الاخبار. لانه الاحبار كثير من الاحيان اذا لم يفهم دوره ان هو حبر بس بيفهم الدين
تدمر الدنيا من طرف عنا اخبار وفي عنا ربانيين صح الربانيين شو الفرق بينه وبين الاخبار انت طالع لك ايرر مبدئيا طلع حواجبه نزلوا حتى هاي في فرق كمان اه الاحبار هم هم من اتقنوا علوم الشريعة وعلوم الادوات. علوم الالات يسموها
يعني تلاقيه الطاعة نحو صرف بلاغ مصطلح اه اه اصول فقه اه تفسير قرآن ممتاز لكنه لا يفقه الا اقل القليل من الدنيا هذا لا هذا حبر هذا حبر هذا تفسير ابن جرير الطبري بالمناسبة
هاي ما عندي انا ما ليش دخل عندي. عندي المسؤول هون تلاتة للاذان. طيب يلا يعني خلال سبع دقايق ان شاء الله بنخلص. اها اه صحفيتي حلاية عشان مناسبة افتتاح
المركز الكبير ان شاء الله طيب يالاه هلا انتم بقى سكر نزلت للقواطع قال اعطونا اعطوه قطعته حلو. طيب فايش كنا عم نحكي بس اه الحبر الحبر هو الذي يعلم بالدنيا بالدين ولا يعلم بالدنيا بشكل جيد. اما الرباني هو الذي يعلم
ركزوا بالله معي الدنيا والدين فيسوس الناس ويتدرج معهم في تنزيل الدين على الدنيا بما يناسبهم ادمين هذا الرباني ليربي الناس بالدنيا والاخرة. هو يعلم الدنيا ويعلم الاخرة. فيتدرج في انزال وفي تطبيق الاسلام وفي تفهيم الاسلام وفي الدعوة للاسلام
مع الناس بحسب ما يناسبه وحسب واقعهم وحسب طاقاتهم وظروفهم عنده سياسة حتى حتى بيقول ان هو الذي عنده علم بالسياسة. السياسة ايش المقصود فيها عنده اللي هو علم الادارة الادارة والتربية هون مع بعض هو السياسي ادارة العلا الشيخ حسن واسماعيل الله يفرج عنه كسره
كان يقول اكبر ازمة للامة المسلمين اكبر ازمة التربية والادارة. احنا عنا ازمة كارثية في التربية وفي الادارة والادارة اللي هو عفكرة ترى عفكرة هاي هي السياسة تربية وادارة الرباني غير حمرا
ليش احنا جبنا سيرة الحبر الرباني؟ مين بيعرف ؟ نجم السر كنا كنا عم نحكي على اصلاح العمل وانه بضل يحاول صحة فكنا عم نحكي عطلب العلم انتم يا الشباب. وانا عم بطلب العلم
لا تتسرع في اول خمس لعشر سنين في التخطيط. انت بس اذهب عمن تثق اذا حواليك رباني هو اولى لك من الحبر لانه الحبر راح يخليك تتخبط جدا جدا جدا وربما لا تستطيع ان تكمل بعده
اما الرباني بطلب مني بعمل لك دايما. عارفين خصومات ليه؟ لانه مرات بكون اعلم بطاقتك وبالمجتمع وفي الزمان منك. فيقول لك لا لا ما تسوي هيك. لا لا تواجه اهلك
طب ما هذا حق لا تواجهها لك هلأ طب بدي اجهر. اه تجهرش طب بقدر لا ما بتقدر فاهمين كيف او بحقك لا ما بحطمك بالعكس هو بيخليك تركز طاقتك وقدرتك في المكان المناسب لك
من دون ما تبلش تطلع وتتصادم تتصادم تتصادم وتتحطم الشاهد كنا عم نحكي اول خمس عشر سنين مقبول انك يعني لا تتسرع في التخطيط ولا في التصحيح. لكن بعدها بده يصير عندك قريحة علمية كويسة. مش تضلك قاعد لي عارف الي عشرين سنة. شو انت؟ انا
عامي مقلد بالله عليك طب روح روح اشتغل بيع بلي الاحسن طب اصير مجتهد حبر الامة برضه لأ برضه مش هيك يعني تصير انت بصير اسمك عندك بتسميني طبقة التمييز
انت الاصل ان تسعى انك تصل لطبقة انك انت سموه مميز في النصوص عنده عنده علوم الالة يعني اقل القليل منها. وعنده سمع كل الاقوال واختبرها وفهمها وو وتنقل بينها ما في مشكلة بعدين يصير عندك قدرة على ايش
التمييز. اما واحد نازل لي من اول سنة عنده قدرة على التمييز هذا متكبر. هذا غلط اه طيب من العلامات ايضا وجل القلب وخوفه من عدم قبول العمل من الله
علامات الاخلاص اللي بتوصلك للطمأنينة اللي هي ايش خوف الوجل من الله انه ما يقبل عملك والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. سيدتنا عائشة قالت يا رسول الله هذا يعني قال لا يا عائشة
هو الذي يصلي ويصوم ويخشى ان لا يقبل عمره قال هذا هذا من علامات الاخلاص انك انت مش تكون اكيد ربنا قبلني. مية بالمية. انا عالجنة ترانزيت. لأ ما فش حدا عالجنة ترانزيت
طيب من من علامات الاخلاص المحافظة على اعمال السر مش كل اعمالك تصير ركزوا والله معي عشان يكون كلام دقيق على اعمال السر يكون لك عبادات وخبايا مع الله اسرار بسموها خبيئة
وهاي من اعظم ما يثبت الانسان على الدين ايش اسمها خبيئة كن لك مع الله ايش طبيعة مش هادا الله يهديه هلأ سر عند الله طيب المتابعة العلامة الثانية من علامات الطمأنينة
الانسان بيكون مطمئن ان هو يتابع الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حريص دائما دائما ان يعرف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم التفصيلي. ركزوا بالله معي عالجملة حريص على ان يعلم هدي النبي التفصيلي في الامر
وحريص ان يطبقوا بما يناسب زمانهم. والله ترجولي عكل كلمة من اللي عم ينحكوا كمان مرة من العلامة التانية للنفس المطمئنة ايش العلامة التانية حريص على متابعة الرسول فيحرص على انه يتعلم الهندي التفصيلي للرسول صلى الله عليه وسلم. في الاكل وفي الشرب وفي اللعب وفي الحكي وفي المزح وفي الضحك وفي وفي
مداعبة الاهل وفي المزح مع الاصدقاء وفي الجهاد وفي اللبس وحريص ان يطبقه بما يناسب مع واقعه لانه هذا هذا ادق تعرف لاتباع السنة لانه من السنة الحكمة لانه اصلا العلماء فسروا الحكمة بايش؟ ويعلمون الكتابة والحكمة شو الحكمة
سنة والحكمة السنة بمعنى اللي هي ايش لي فيها هذه الرسول العام وفيها ما يناسب الواقع. لانه هذا كان هدي الرسول العام هو انه ناس يفعل الافعال التي تناسب ولا تأتي باضرار ايش مالها
اكبر ومفاسد اكبر لولا ان قومك حديثي وعهد بجاهلية لهدمت الكعبة. صح؟ واسست وبنيت على اسس ابراهيم الرسول خاف عليه خاف عالناس قالوا لسا مسلمين مبارح. وهذا رسول الله اول ما فات هدا هدم الكعبة
عندهم صدمة دينية خلص خليها مع انه الحق والاحسن ايش انها تهنى لكنه هذا الحق مجردا عن الواقع مع ملابسات الواقع احيانا بيقوم بتطبيق بعض الحق بيؤدي الى مفسدة اكبر
فبكون من السنة ومن اتباع السنة ان لا تطبق هذا الحق يعني ايوة بالزبط ترك بعض الحق احيانا من من عين الحكمة ومن عين اتباع الرسول مع انه ظاهريا هي هاي السنة. ظاهريا واضح
طيب حاضر خلصنا احنا طيب في من من علامات الطمأنينة الصدق والصدق بيقسموه العلماء لا صدق مع الله والصدق مع النفس وصدق مع ايش مع الاخرين كلما كلما كان صدقك مع الله ادى الى ان تقول التي هي احسن مع الاخرين بصدق. ركزوا بالله معي
كلما كان صدقك مع الله طبعا بالطاعات وترك المحرمات واحد اتنين وصدقك مع الاخرين بتلطف ويكون التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. ما بصير يكون اللي بقلبك عراس لسانك
هذا لن يأتي لك بالطمأنينة. هذا شو راح يجيب لك؟ مشاكل ومصايب كتيرة مع الناس لا تكون لا تكون اه منتزكر واحنا دايما بنحذر من عايزين بقى تكون سلفك لانه سلفك مصيبة ازا بتكون سلفك
بتلفك مرض السوء سيلفك آآ بتعرفوا كيف النفط الخام؟ عارفين النفط الخام؟ النفط الخام لو جبته حطيته بالسيارة عندك شو بصير فيها بالسيارة صح؟ نفس الشيء الخواطر والاحداث اللي في النفس ازا ما بدك تروحها على فلتر يقول التي هي احسن تؤذي اللي حواليك انت شديد جدا
هذا الصدق مع مين مع الناس. طب شو الصدق مع الناس انك ما تتكلف التكلف المذموم. شو التكلف المذموم اللي هو تكلف عمل المعاصي والمحرمات واشتهاءها وانت ليس كذلك مجاراة لمن حولك
هتتكلف ايش ماله مذموم ان تتكلف انك تحب بعض المباحات وانت لا تحبها برضو مش مش من باب المراعاة والمدراء. باب المراعاة والمداراة لا بأس لكن من باب ايش؟ المجاملة في غير موضعها لانه في مجاملة وفي مداراة في موضعها يعني كيف يعني؟ مثال
آآ احنا قبل فترة الوالد جبنا شو اسمه يعني جبنا فواكه اقول للولد انت ما ما هيك ؟ والله انها زاكية وكزا وكزا. انا مش كتير بحبها مش من الحكمة ابدا تحكي قدام ابوك
ولا والله ما بحبها والله مش زاكية والله زوجك بيخزيها. طبعا قال هيك صدق مع النفس. ولك هيك الواح مائة بالمائة لوحة صح؟ لوحة رسمية لوح. فانا ايش قلت له نوال
قلت له والله هي فعلا كتير من الناس بيحبوها كتير من الناس بحبوها فعلا هي مرات لما تكون يعني زابطة بتكون صح مش ضروري تقول له لا انا ما بحبها قال عاساس الصدق مع النفس
في ناس هيك فاهمين حافز مش فاهم هذا ما راح يكون عنده نفس مطمئنة. هذا راح يصير عنده نفس متهاوشة مع الناس بتعرفوا النفس متهاوشة هاي النفس المتهاوشة راح يضل يتهاوش مع البشرة
طيب في بقية علامات كثيرة بنرجع فيها باختصار الى شعب الايمان كلما حصلت من شعب الايمان اللي هي بضعة وسبعين شعبة. كلما كنت اقرب من الطمأنينة. وكلما ابتعدت عن شعبة قل فيك الطمأنينة بحسبها
طيب اخر مثال نختم فيه الناس اللي بتقول لك كل الناس خير وبركة بالله بسكرك هاي هيك راح تسكروها الناس اللي بتحكي كل الناس خير وبركة هذول الناس مساكين وهذول الناس عندهم ضعف في ايمانهم
ضعف ايمانهم اه اه ما هو ضعف في عقولهم سيؤدي الى ضعف ايمانهم وسيؤدي بهم انهم يخدعوا ويغرر بهم ويلدغوا من جحر مئات المرات والرسول قال لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين
ولما الرسول ينفي ان المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين دل على نقص الايمان الواجب لا الايمان المستحب لان الرسول لم لم ينفي عنه انه يكون مؤمن فدل على نقصان لانه نقصان العقل يؤدي الى بد بالضرورة الى نقصان بالايمان
وانتم الكلام كبير اه بتعرفوا ليش لانه كل الناس خير وبركة بتعرف شو يعني اولا هذا راح تستغربوا طبعا حقائل هذا القول لا يقصد هذا مية بالمية لا اقصد بكون جبلة طيبة. حبول منسميه احنا
طيب حبوا التبول مربع مستطول. اه بتعرفونا طيب. هو بكون ايش ماله بكون غالبا جبلة طيبة فبيكون هو ماشي انه ايش على طبيعته وجملته. وهاي نفس امارة بالسوق. لكن متخبيتين له بشكل ايش ؟
حلو وطيب وجميل وهاي كلها كذب هذا هذا كذب انه هذا كذب وهذا ظلم. هل كل الناس كانوا بركة هذا كذب ظلم. فاللي بيضل ماشيين كل الناس بظل يوكل كل كف اقوى من التاني على راسه. بصحاش
يمدو يطمئن هذا وهو ايش ماله؟ كذب وظلم مصدق اشي غلط واضح والذي خلقه فمنكم مؤمن ومنكم لا مش كل الناس خيروا بركة بل بالعكس اغلب الناس في القرآن عنا مش خير وبركة
فاهمين انتم؟ اغلب الناس مش خير وبرضو طيب فشوفوا انت لما القرآن له كتير معاني وفيه صار ايمان كثير كبيرة وكل اية من الايات كل خبر من الاخبار اذا ما بتكون فاهمه وفاهم مقتضاه في الدنيا بتقل طمأنينتك بحسبه
وكل حكم الاحكام بتكون جاهل بحكمه ما بتطبقه. فكل طمأنينتك بحسب فهي اخبار واحكام واضح من لخصها بما يسمى شعب الامام نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا انت استفدت اليك
اه يا جماعة احنا الزوم طلعنا مشتركين في سانوي ومخلصين دافعين ومخلصين يعني مش انه بنقدر نلغي باشتراك فصرنا دافعين فاحنا بنلغي الشغلة التانية اللي هي اسوأ نحنا جينا بدنا نحول احنا عنا كمان عاملين اغلب الابلكيشنز المحترمة في التواصل للاسف الشديد انهم عاملين
عاملين تطبيع مع الشذوذ يبدو انها سياسة عالمية يبدو عم يجبر عليها اغلب الشركات في العالم. حتى شي ان اه شي ان اه شو اسمه برضه عم يدعم يعني كتير من الشركات اي اشي
بتقدروا تتركوه اتركوا هاي القاعدة العامة الفقهية احنا للاسف صرنا اصلا يعني فاهمين لو نقدر يرجعوا لنا مصاري ما بدناش اياهم هاي واحدة تنتين من اغلب التطبيقات الجيدة نفس الفكرة
فاحنا هيك ما راح نخسرهم يعني فاهمين كيف؟ لانه احنا يعني لما حنطلع ما رح عيادة فاحنا كنا والله مباشرة كنا طلعنا عم نحكي كنا مع الهدا طلعت برضه باعتين لي
الطبع مع السجود مش عارف شو الطبع مع شو. في ناس اقترحوا علينا زي الجوجل ميتنج والاشياء هاي بس آآ بصراحة الجودة تبعتها سيئة لكن احنا اذا لقينا بديل راح نحاول
طبع برضه جوجل انا عارف بس اه ما هو صح صح جوجل من اولها صح صح والله والله ان شاء الله الشباب يشدوا حيلهم المبرمجين المسلمين ويعملوا برامج تسمى منصاتنا مستقلة بدل ما بياناتنا كلها عند اه عند اعدائنا بشترونا و ببيعونا فيها وبطبعوا
على اكتافنا وبيعملوا كتير مصايب هذا هذا من جهاد لاهل البرمجة والله في منصة بدها تطلق قريبا شغال فيها جميل. طيب ننهي في اسئلة حتى لو في اسئلة في تحليل طب حلو نسمع الاسئلة ايش المشكلة
طقها الصلاة خلص تمام تلاعب يعني ما ناخذ اول سؤال اه خلاص ده نهيت طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الاسئلة كتيرة قعدت لي اياهم اول المحاضرة الجاي اه ببلشهم ان شاء الله يعني حقكم علينا المرة الجاية ان شاء الله ونبدأ باسئلتكم. اول المحاضرة القادمة راح تكون اجابة على اسئلة الماضية. مش اسئلة جديدة
من مصر ان شاء الله اضربنا احيانا اللي راح يكون بعد العيد صح؟ ان شاء الله