1
00:00:01.250 --> 00:00:14.300
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

2
00:00:14.750 --> 00:00:30.500
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه وزدنا علما يا عليم. اللهم انا نعوذ بك من ظلمة معاصينا اللهم انا نعوذ بك من شؤم معاصينا اللهم انا نعوذ بك من شؤم معاصينا

3
00:00:30.750 --> 00:00:46.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب احنا اليوم ان شاء الله اه وحنبدأ بتفسير سورة الماعون ان شاء الله انه ننهيها اه مش متأكد ان انا رحت  نكملها او لا. طيب

4
00:00:47.700 --> 00:01:05.650
مين حضر طيب  هل صح فيها سبب نزول مم هلأ اه لم يصح في السورة سبب نزول. في كتير اه كلام يعني في سبب نزولها انه نزلت في لبعض الكفار

5
00:01:05.700 --> 00:01:19.050
اه منهم منهم ابو سفيان ومنهم العاصمة يعني اكتر من واحد بس ما صح عنا ولا ولا سبب فيها. طبعا هم اختلفوا في الصورة هل هي مكية او مدنية كمان

6
00:01:19.400 --> 00:01:35.250
اه طبعا آآ يعني بعض العلماء رجح انه اول اربع ايات مكية واخر ثلاث ايات مدنية وفي طبعا بين اخد ورد عموما احنا مش كتير راح اه يعني مش كتير راح يعنينا في

7
00:01:35.850 --> 00:02:01.400
التفسير لانه بالنهاية المواضيع واضحة ان شاء الله. طيب  الصورة بتبلش ارأيت الذي يكذب بالدين. ارأيت الذي يكذب بالكيم  هلأ المتوقع ايش الاجابة تكون ايش الموتور؟ ايش الموت؟ ايش المتوقع؟ الاجابة تكون. نعم اولا

8
00:02:02.500 --> 00:02:28.500
لا طبعا  ايش بتتوقعوا مين اللي بكذب بالدين  مم اوك تمام طيب  لا فهو هو مقتضاه مقتضى بس لمس هو الدين في القرآن ليس يعني ليس الاسلام قوى البعظ والجزاء

9
00:02:29.200 --> 00:02:51.650
باللغة اصلا بين ودين طيب ارأيت طبعا آآ العلماء ايش بيقولوا؟ بيقولوا ارأيت في القرآن اه بهذا الموضع لانه هذول المكذبين بالدين مشهورين جدا ومعروفين فنزلت شهرتهم منزلة ايش الرؤية البصرية

10
00:02:52.100 --> 00:03:14.150
عبر عنها بايش للرؤية طيب فنزلت شهرتهم منزلة ايش؟ المبصر للمشاهد. زي امام امام المجتمع يعني. ارأيت الذي يكذب بالدين طيب الدين اتفقنا هو ايش؟ الجزاء والبعث. يوم القيامة يعني باختصار

11
00:03:15.750 --> 00:03:29.650
هلأ المتوقع كل ناس وكل زمان وكل مكان وبل وكل فئة متدينة. المتوقع انهم ليكذب بالدين جواب مختلف عن الاخرين للاسف طبعا ليش وهذا اهم مدخل بالنسبة الي في هاي السورة

12
00:03:30.050 --> 00:03:47.200
لانه صار الدين الدين صار بطل كل بطل ادخلوا في السلم كافة صار افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض هلأ الجواب عند كل فئة مختلف عن التاني للاسف مع انه احنا عنا في الاسلام مفروض يكون في جواب واحد

13
00:03:47.650 --> 00:04:13.050
زاد المتوقع في العادة عنا اللي بكذب بالدين يعني او بالاحرى خن نعكس المثال مين المتدين مين اللي مآمن عنا بالدين مين ايش الصورة النمطية للمتدين بالفرائض  ايش بسوي هاي الصورة النمطية يا ريت لو هاي لو هاي الصورة النمطية كان خلصنا من تسعة وتسعين بالمشاكل

14
00:04:16.150 --> 00:04:35.450
يعني بعض بعض العبادات الظاهرة وبعض اشكال التدين بالنسبة لكثير من الناس هذا هو التدين طيب طبعا هاي الصورة بالذات بتنفي هاظا الموضوع هاي الصورة بالذات بتنفي هذا الموضوع اللي هو هلأ في اللقطة الاخيرة تبعت الصلاة

15
00:04:35.550 --> 00:04:46.600
تمام اللي هي عم تعطينا دلالة انه في في كذب بل هو من اللي يكذب بالدين بعدين بيقول لي هو بيصلي طبعا على خلاف كيف بصلي حنحكي لما حنوصل على موضعها

16
00:04:47.150 --> 00:05:01.650
بس هذا الاغترار بالشعائر هاي السورة اجت تنفي وتقول لك انه الشعائر لوحدها لا تكفي والشعائر عبارة عن كلمات تقال باللسان اذا لم يأتي من خلقك وافعالك ما يؤكدها فانت كاذب

17
00:05:01.900 --> 00:05:20.800
وانت عبارة عن عن شكل ظاهر لكن في من الداخل ايش من الداخل فيه عفن تمام؟ طيب هلأ طبعا زي ما بقول طاهر بن عاشور بقول وفي هاي السورة تشويه لمنكري البعث

18
00:05:21.600 --> 00:05:37.700
بانه يترتب على انكار البعث هاي الاخلاق هاي الاخلاق الايش الذميمة. لما تنكر البعث انت راح يترتب عليه ايش؟ بقية الاخلاق الموجودة في السورة. تمام فيو تشويه طب بدي اسألكم سؤال

19
00:05:38.300 --> 00:06:00.700
في رأيكم هيك بزمن المكر والدهاء اللي احنا فيه لرأيكم اعداء الاسلام درسوا الاسلام  دراسة واعية ولا شكلية اه ادق ادق من علماء الاسلام يعني ادق من من بلاش علماء الاسلام يعني او خلينا نحكي ادق من اغلبية اللي بيحكوا في الاسلام نعم

20
00:06:00.850 --> 00:06:13.000
طيب ليش عم بحكي هيك لانه الحرب صارت اصعب بكتير من من اه الصور الظاهرية. كيف زمن؟ هم عرفوا انه من مقتضيات التكذيب بالدين اللي هو الظلم والاذى واللي هو

21
00:06:13.000 --> 00:06:29.050
اليتيم وعدم الحباط على المسكين فغير شكله فغير الجاهلية والسوء غيروا شكلهم. ايش يعني غيروا شكلهم يعني يمكن تلاقي جاهلية سيئة جدا جدا. بس اه تطعم الايتام. تعمل لهم ملعقة جمعيات

22
00:06:31.000 --> 00:06:52.300
وبتعمل لهم وبتحط على اطعام المسكين اي والله ما في. في ايوا. كثير مهم واحنا بنقرأ سور القرآن واحنا واحنا قاعدين عم نطلع. في عنا واقع وفي عنا حقائق وفي عنا دلائل. القرآن مليء بهاي الدلائل. لازم دائما زي الصيدلية انا لما اروح على على صيدلية فيها ادوية صح

23
00:06:52.750 --> 00:07:04.600
هاي الادوية مش لكل ما بصير كل دواء ينحط لنفس المرض بنفس الشكل. في عندي اختلاف بين الاجسام في عندي حساسيات معينة من ادوية في عندي في عندي كل حالة تراعي بحسبها. تمام

24
00:07:04.850 --> 00:07:20.500
هلأ الفكرة وين؟ انه انه في ناس اخدت من الدين هذا الجانب الاجتماعي وضخمت وصارت لك الدين ايش معاملة حتى مش معاملة معاملة بالفصحى. الدين معاملة و بس الدين اخلاق

25
00:07:20.950 --> 00:07:35.100
وبس هي المشكلة وين في البس هاي من وين جبت هاي البس هيك بصير ديني جديد بطل دين الاسلام طبعا ومن باب اولى في ناس مهتمين بايش؟ بالشعائر وهذا اوضح طبعا بالشعائر صلاة

26
00:07:35.650 --> 00:07:51.000
اللباس الى اخره هلأ هاي الصور كلياتها مجتمعة مع كمان كم شغلة كانهم مجتمعة هاي هذا هو الدين. هلأ اي تجزيء للمنظومة الله لا يقبل هذا الاسلام ولا يقبل هذا لمن

27
00:07:51.000 --> 00:08:07.200
مش موضوع الجنة والنار. الجنة والنار عند مين عند الله احنا عم نحكي في قواعد التصور الكلي للاسلام. هذا الله لم يعتبره مسلم اصلا لم يعتبره مسلم اسلام حقيقي اسلام كامل. اسلام اللي انزله على الارض عشان نقطف ثمرته احنا كمسلمين. هذا ليس اسلام

28
00:08:07.550 --> 00:08:26.500
طيب طبون الاسلام شو شو هو الدين يعني الاسلام طبعا في كمان مجموعة من الناس طلعت عليك بنفسك واصلح نفسك وما عليك بالاخرين. طبعا بتعرفوا هاي جملة ايش عامة منقدرش نحكي لها لا صح ولا خطأ بتعرفوا

29
00:08:26.500 --> 00:08:50.600
منهج اهل السنة والجماعة دايما فالجمل العامة دايما ايش بنسوي نستفسر ونستفصل دائما ما عنا او لا كل الدعاوى العامة دايما بنسأل انه شو قصدك تمام فالفكرة انه احنا انا يعني اشي مؤذي جدا انه يصير الدعوة ممزعة ما بين ناس اه دعواتهم جماعية في الاسلام اقصى قدس

30
00:08:50.600 --> 00:09:03.800
اللي هم جزء من العقيدة والدين وو بس بس هدول الناس نفسهم بتيجي بتلاقيهم عندهم تقصير في واجبات اخرى اساسية متعلقة بالنفس وللزوجة والاولاد او الزوج والاولاد الى اخره. وبتلاقي

31
00:09:03.800 --> 00:09:27.550
علي نفسي ولا بيخطر عباله حال المسلمين ولا حال المجتمع المسلم ولا الجماعة المسلمة وكل هذا ليس دين. يعني اللي بجزء الدين بيفرط منظومة ايش الاسلام. الاسلام جاي لكل هاي الاشياء. الاسلام فيه احنا جايين مصلحة قائد الناس. طيب هادا اللي هو الايمان بالباب. اللي هو التكذيب بالدين. احنا جايين نؤمن بالدين. اللي هو البعث

32
00:09:27.550 --> 00:09:45.650
وما يترتب عليه من اصلاح عقائدهم واصلاح مجتمعهم والاخذ على يد الظالمين واصلاح انفسنا هذا هذا كله من الدين. واي حدا بيجي بضخم اشي على حساب  دون ان ينبه انه انا عم بضخم لضرورة كذا او لانه في عندي واقع كذا فهذا بكون عم يفتري على الدين

33
00:09:46.800 --> 00:10:01.800
هذا دين رب العالمين ما بصير اي حدا يجي ويقصقصه ويقدم لكل مجموعة ما ما تحب وما ترضى. مع عدم المانع من التخصص. انا ما عم بحكي عن التخصص. هون التخصص اشي مختلف. ازا بحكي انا كمنظومة كلية

34
00:10:01.800 --> 00:10:18.750
احنا الدين كل. الايمان بالدين يترتب عليه كتير اشياء وطبعا هاي الصورة عم تعطينا مفتاح جدا جدا مهم في الاخلاق في فلسفة الاخلاق عم تعطينا مفتاح في انه اساس وجذر كل خلق هو الايمان بايش

35
00:10:19.000 --> 00:10:35.250
بالاخرة وانا دايما بحب على هذا التحدي بحكي لاي حدا اعطيني اي محرم اثبت لي انه الي في حقي انا وانا قادر عليه وامن من العقوبة اني ما اعمله اعطوني اي جريمة

36
00:10:35.800 --> 00:10:56.350
اجا اليوم راح اقنعكم فيها اعطوني اعطوني تحدي مفتوح ايش احلى اشي صراحة انا انا بدي اسرق اعتبريني زعيم مافيا وبدي اسرق ايش بده يخوفني؟ اقنعيني انا بقناعتي انا الداخلية. يعني بالنسبة الي ليش لأ ليش ما بصيرش اسرق؟

37
00:10:57.000 --> 00:11:19.300
عم تزيد ثروتي مبسوط اموري تمام بالزبط  مش مهم الاخر. الله لا يرد الاخر عم بحكي بالنسبة الي انا كشخص انا بقول لكم هو اشي هو اشي واحد بخوف السجن صح؟ بس قلت لكم انا زعيم مافيا

38
00:11:19.400 --> 00:11:42.250
ما عندي مشكلة ولا شي سقطت كل منظومة الاخلاق من دون الامام بالاخرة كل منظومة الاخلاق ليس لها معنى عادي شو المشكلة زنا هذا يرضى الطرفين ايش المشكلة ديروا بالكم انا مش عم باجيز ما حدش يخاف مني. انا عم بحكي لولا الاخرة. من دون هادا البعد خطير جدا الكلام بسبس. المرة شو معنى

39
00:11:42.350 --> 00:12:03.400
احكوا لي ايش ايش المشكلة؟ حكوا لي امراض مش مش امراض مش مشكلة في اجراءات وقائية من الامراض ايش كمان قيراط انساب بدناش نجيب انساب احنا  بيزعق الطرفين موافق اه شكرا

40
00:12:03.500 --> 00:12:19.050
لذلك تخيلوا تخيل لما هي تسقط منظومة الاخرة بتذكر واحد من من الفلاسفة الالحاد ايش بيحكي ؟ بيقول لي انتم انتم بتنكروا علينا الدخان وما الدخان انتم بتعرفوا الدخان بمعدل سنوي يقتل اربعة مليون

41
00:12:19.050 --> 00:12:32.950
بمعدل شوية بالعادة اللي فيكم بشوف موقع واردو ميترز دايما كل سنة انا من عشر سنين متابعه بمتوسط اربعة مليون. كل سنة بسبب مباشر في الطب يعني يعني يعزى مباشرة للدخان اربعة مليون

42
00:12:33.500 --> 00:12:49.450
فهو بيقول بيقولوا انتم انتم بتحرموا علينا الدخان وزعلانين من الدخان؟ طب ما الدخان هادا اللي مش عاجبكم بالله تركزوا عالثنائية في الحياة. فش ضر الا فيه خير دايما. فش منفعة لو معها مضرة. فكل المحرمات من زاوية معينة من دون منظومة الاخرة انت تستطيع ان تجد لها

43
00:12:49.450 --> 00:13:03.100
ايش ايجابيات ومحاسن. عشان هيك ايش قال لي؟ قال انتم زعلانين ان الدخان طب بتتخيل كم دكتور احنا بنشغل اطلعوا كيف لما تنتكس الفطرة لا صح يعني النظرية ايش بدك تجاوبه

44
00:13:03.450 --> 00:13:22.150
قال احنا كم دكتور مشغلين وكم مصانع عشان تصنع لنا الات اللي هي داخل منظومة صناعة ضخة موجودة؟ وكم مزارع في المزارع اللي فيها التبن وكم موظف؟ وكم عيلة؟ بل احنا احنا اصلا متفضلين عالبشرية كمان شوي بده يسرقين الدخان يعني كمان شوي

45
00:13:25.350 --> 00:13:42.100
نعم. وجر على جميع المحرمات بلا استثناء يعني هم اشنع اشنع اش السرقة والزنا بالعادة في القتل صح يعني تقريبا هدول اشنع الاشياء في ذهن بعض الناس حتى هدول ما ما في مشكلة فيهم

46
00:13:42.200 --> 00:14:00.500
حتى القتل راح تقول لي ايش المشكلة؟ واحد امن من العقوبة يقتل ايش المشكلة   تعوض تمسح. اه اه بالعكس اصلا ما يرتاحش الا لما يؤتى صار ازا كان سيكوباتي يعني ممتاز والله

47
00:14:01.250 --> 00:14:26.950
لانه لأ وهادا حسب حسب كمان مش كل في سبحان الله في بعض البشر وهدول دايما بستخدموهم بكونوا سجانين وبكونوا بيقيموا الحدود الشرعية الافضل يكونوا هيك هذول بالاصل داخليا موضوع التعاطف مع الاخرين وموضوع الاحساس بمشاعر الاخرين واذية الاخرين لا يعنيهم. بل عندهم استعداد

48
00:14:27.650 --> 00:14:37.650
نسبة استعداد شوفوا استعداد مش يعني جبر ديروا بالكم لانه النظريات الغربية بتقول لك انه هذا هو مجرم. لا احنا في الاسلام انه هذا مش مجرم. هذا عنده استعداد اعلى

49
00:14:37.650 --> 00:14:51.300
جهة بواحدة من الجهات للاجرام وعنده استعدادات اخرى للخير يعني اللي هي الامشاج ازا الامشاج اللي هي الاخلاط المتناقضة كل واحد فيهم بس هادا خلطته شوي مناسبة للاجرام اكتر من وحدة من الزوايا

50
00:14:51.750 --> 00:15:10.250
مفهوم طيب فالفكرة باختصار لن تستطيع ان تقنع ولا حدا بخلق معين من دون ايش من دور الجنة والنار. وعشان هيك احنا بنعتبره اهم الادلة على الجنة والنار اللي هو ايش؟ اثبات اصل القيم. انه انت انت مستحيل تثبت ولا قيمة الا اذا فيه تقول لي في غيب في

51
00:15:10.250 --> 00:15:29.100
غير هيك غير هيك ما في واللي مو عاجبه هذا الكلام يتطلع على واقعنا. هلأ هلأ اي دولة من الدول قاعدة عمن عم تأمن العقوبة الدولية. ايش عم بتسوي يعني يعني خذوا مثال العراق لوحدها العراق لوحدها

52
00:15:29.350 --> 00:15:46.400
صار مقتول الى الان اثنين مليون بني ادم من هذول من المدنيين اثنين مليون طب هاي هاي قتل انتم بتعرفوا بتصل لدرجة من السفاهة في العالم انه في بند في الدستور الامريكي

53
00:15:46.600 --> 00:16:10.450
اسم الحرب الرحيمة ايش يعني الحرب الرحيمة ان يحق فقط لامريكا فقط لامريكا ان تقوم بحرب هي الحالة حرب وتقتل من تشاء ليش؟ شوفوا شوفوا الفلسفة. قال لانه احنا حربنا رحيمة. لانه احنا رح نعطيهم منظومة الديموقراطية. و هاي منظومة احسن منهم انهم يضلوا عايشين. بالتخلف اللي هم

54
00:16:14.200 --> 00:16:33.950
عشان هيك اه حبيت كاينين عاملين عاملين لقطة قبل الالفين وثلاث عم يحكوا انه انه العراق راح تكون بعد ما يعني ينزعوا الانظمة الديكتاتورية وبعد صدام حتى معي بعد صدام راح تكون العراق امورها ايش ؟ ممتازة. هلأ بالفين وتمنطعش جايب لك التقارير الممتازة جدا

55
00:16:34.600 --> 00:16:51.950
فباختصار لما يكون ما في اخر بتعرفوا مين بيحط القانون الاقوى وهذا موجود حتى في مجتمعاتنا يعني بصور اصغر شوي. نبطل ما في قيمة ما ما في خير وشر وصح وخطأ ما في

56
00:16:52.300 --> 00:17:08.350
من دون اخرة ما في. طيب نيجي الاشي هيك المهم طيب وبعض الممارسات الجيدة الاخلاقية الموجودة في المجتمعات التي لا تدين بالاسلام شو رأيكم؟ هاي من وين جاي لامر بالاسلام

57
00:17:09.400 --> 00:17:33.000
وضعية  فترة مشوهة هو نفسه المفطور هادا اللي بتحكي عنه هادا نفسه جوا بلده يطبق هاي القيم برا بلده مستعد يهتك عرض كل الناس هلأ ححكي لكم يعني بس اه هو هو لا قبل بس في جواب كثير مهم

58
00:17:33.050 --> 00:17:44.800
علي عزت ايجوفيتش في كتاب الاسلام بين الشرق والغرب جاوب هذا السؤال سؤال كتير مهم ان احنا فلسفيين كل ما هو موجود من اقرأ كل ما هو موجود من اخلاق هو بقايا اديان محرفة

59
00:17:46.050 --> 00:17:56.050
عجبهم ولا ما عجبهم لو ترجع لاصول الفلسفات تبعتهم مسألة ما راح افوت انا في التفصيل. لو حترجع لكل ادبيات الموجودة عند الغرب راح تجد انه انه كلياتها بقايا ايش

60
00:17:56.050 --> 00:18:15.650
اديان بقايا اديان. كل الاخلاق بقايا اديان. انا لا اؤمن انه الاخلاق من مجرد الفطرة الفطرة لحالها. ليش شو رأيكم ببني ادم لسا لا تقولوا ليش لا شاف هوليوود ولا شاف افلام رعب ولا ما شافش اشي

61
00:18:15.850 --> 00:18:33.550
الزلمة غار وحقد وقتل طب يلا وين الفترة ايوة شكرا فالفكرة الفكرة من اول ما الفطرة قابلة انها تروح يمين وشمال من دون دين يضبط هاي الفترة الفطرة تشوه بسهولة

62
00:18:34.350 --> 00:18:49.100
من دون دين يضبط الفطرة. الفطرة تشوه بسهولة. عشان هيك انا بنصحكم لا تضلوا تعللوا وانتم بتحكوا مع من حولكم. لا تضلوا بالفترة مبينة. لأ مش مبينة بالفطرة بين سبحان الله من غريزة مبينة. لا مش مبين

63
00:18:50.150 --> 00:19:09.150
ويمكن في سبق واشرت بس بحب اشير هون كمان مرة الاستدلال تعليق هند بنت عتبة لما اجى بايعها الرسول على انها تشرك على ان لا تزني بتعرفوا تعليقها؟ قالت اوتزني الحرة؟ طبعا للاسف احنا بنوخد هذا ومنكيف اه شفتوا كيف الفطرة تقول

64
00:19:09.250 --> 00:19:27.350
طب ما انت نفس هذا المجتمع نفسه هذا المجتمع اللي فيه وانت بنت عتبة انت بصير تقول لي مين هي هند بنت عتبة بنت عتبة بنت زعيم قومه تربت على السؤدد والملك والقوة والشرف وما حدش بيسترجي يحكي معها كلمة. عشان هيك كانت نفسيتها عندها او تزني حرة. بالمقابل لما

65
00:19:27.350 --> 00:19:39.800
بنتنا عائشة سيدتنا عائشة متى الرسول تزوجها تسع سنين بتعرف شو يعني تسع سنين وهي لنقلة انكحة الجاهلية. بتعرفوا الحديث صح؟ حكينا عنه المرة الماضية صح حديث عن كحت الجاهلية

66
00:19:39.850 --> 00:19:56.250
الانواع اللي فيهم متذكرينها انواع يعني تشمئز منها النفوس. يعني حتى انا مش ما بحبش احكيها بس هاي الانواع كانت موجودة بين العرب بل كان عندهم مش بس الدعارة. كانت تجارة بالدعارة بل الدعاية للدعارة موجودة كانت

67
00:19:56.700 --> 00:20:17.700
عند العرب هدول اه موجودة هيك مش قالت عائشة كان يجتمع العشرة على على هذا وبعدين تعين ابوهم هي كمان يا مسلمين معطينها حقوق للاخت يعني عشان نوضح حقوقها يعني عشان الولد يعني. كت عينه هي بكافأ تخيلوا المجتمع الجاهلي بعطيها قدرة من العشرة تقول له انت انا بدي اياك انت بخلصك

68
00:20:17.700 --> 00:20:34.600
وكان يجتمع على الاربعة ويجتمع حديث عائشة معروف اقرأوا. فموجود كان هاي الاشياء. ما حدا يقول لي انه العرب ومش عرب ولا فترة ومش فطرة. دون دين من دون دين من دون ايمان بالبعث والجزاء. ان تنتكس الفطرة بسهولة

69
00:20:36.750 --> 00:20:54.500
لاني اصلا انا عالاقل انا اميل ان الفطرة بطبيعتها متناقضة كمان مرة انا اميل اميل ما عنديش ما عندي جزم يعني انا هذا مبلغي من العلم ممكن اني اتراجع لاحقا. انا اميل انه الفطرة بطبيعتها متناقضة

70
00:20:55.050 --> 00:21:09.300
طبعا من وين من ايش الدليل؟ الدليل انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج والامشاج زي ما حكينا اخلاط متناقضة اي اي كل واحد في عنا قابلية للخير وقابلية للشر قابلية للسعادة وقابلية للشقاء قابلة

71
00:21:09.300 --> 00:21:36.700
للكرم قابلية للبخل قابلية للصدق وقابلية للكذب. كل النفوس فيها هذا الاشي لمالك كفر الشكر والكفر نفس الفكرة ولانه ايش بعديها؟ فجعلناه سألنا هديناه السبيل فنفس طبيعة الفطرة قابلة وقابلة هلأ انا بدك تحكيلي اصل اثبات الخالق بالفطرة هذا انا بالنسبة للاشي الوحيد التي لا يمسه التشويه لا يمسه

72
00:21:36.700 --> 00:21:48.450
من اي ناحية من ناحية انه هو حاول قدر ما تستطيع ان تنكر ان هناك موجد للكون لن تستطيع. يعني يعني انت بتقدر طبعا وصلت لشيء للدرجة تقول لك اه ما في خالق

73
00:21:48.650 --> 00:22:07.000
حكت بس من ناحية على ارض بالادلة ضايفين جدا جدا حتى حتى مش هم بيدعوا انهم رياضيات وفيزياء وعلوم. حتى هم نظريتهم تساوي يعني عدد ذرات يعني متخيلين واحد على عشرة اس عدد ذرات الكون ناقص واحد

74
00:22:07.900 --> 00:22:27.750
يعني يعني نسبة احتمالات يطلعوا اللي بحكوه صراحة. هيك. فهم كثير ضعف. ازا هادا كاصل اثبات الخالق في طرقة انا موافق برة هيك من الاخلاق حكيت لكم اي قيمة من القيم بتقدر تطلع عليها من اكثر من ناحية وكل مضرة الها مصلحة وكل مصلحة الها مضرة. بضل السياق العام من يحدد السياق

75
00:22:27.750 --> 00:22:44.250
العام الايمان بالدين الايمان بالبعث الايمان بالجزاء الايمان بانه في يوم اخر. عشان ما عشان ما الف وادور حسب هواي واتلون حسب مصلحتي. لانه اتحداكم قيمة الكذب مثلا هلأ كتير ناس يقول لك الكذب مش منيح. طبعا احنا اصلا يعني

76
00:22:44.550 --> 00:23:08.400
حتى اللي بيحكوا الكذب مش منيح كذابين ليش  طيب ما الكذب ايش فوائد الكذب كذب اله فوائد والله اله فوائد  انتم صادقين كلكم فانا بسأل الحالة بنكذب فيعني انا ححكي لكم فوائد الكذب

77
00:23:09.400 --> 00:23:28.300
كذب لا لا لا انسي انت كتير كويسة لا انا مش هيك قصدي انا انا قصدي الكذب بيحميك من تحمل نتائج افعالك صح صح يعني والله اشي مرتب كل نتائج افعالك السيئة بالذات او اللي بتحبهاش

78
00:23:28.600 --> 00:23:51.800
بس راس ماله تكذب وخلصنا صح طيب اه احنا عم نحكي ما احنا عم نحكي اللي ما بامنوا بالاخرة كيف لهم ان يقولوا عن الاخلاق تمام هاي جزء. الجزء التاني عشان اه مدخل قبل ان ندخل بداع اليتيم وعدم الحظ على طعام المسكين. نيجي شوي للغرب اصدقائنا الغرب

79
00:23:52.000 --> 00:24:11.350
في جملة لازم هيك ننسفها وانا بسمعها من كل الناس اللي هو هناك في اسلام بلا مسلمين طبعا جملة منسوبة لستين الف واحد واحنا مش عارف مين اللي حكيها عفكرة يعني حتى لما لحد الان مش عارف مين اللي حكى محمد عبده بعدين للطنطاوي نسبوه بعدين نسبوها

80
00:24:11.350 --> 00:24:26.500
مش عارف مين بعدين نسبوه ولا مش عارف مين. طيب عموما انا طبعا مش من انصار عدم الانصاف لانه ربنا علمنا ننصف مع الخمر صح ربنا علمنا ننصف الخمرة فامبابا ولا حننصف الكفار بس في شغلة كتير مهمة

81
00:24:29.050 --> 00:24:44.950
احنا ما بننكر انه عندهم بعض الاخلاق ما بننكر. لكن المبالغة في تقديسهم ووصول لدرجة انهم هم الهة تقريبا تقريبا نفسيا لما اشوف هيك واحد غربي تنكسر المسلم لما تشوف واحدة غريبة بتنكسر لك من جوا. عارفين كيف البيضة

82
00:24:45.400 --> 00:25:05.100
تنزل  كيف راح تحكي؟ بتلعب رياضة هي نيالها بتلعب رياضة ما شاء الله يا اخي اطلع كيف قوية و بتاخد حق نفسها  ترى ممكن تكون طالعة هي نفسها من الجيم انا اعني ما اقول انا عم بحكي لك نفسية المسلم المعاصرة. هي هي نفسها طالعة من الجيم نفسها المسلمة

83
00:25:05.300 --> 00:25:23.900
بس حق شافت الرياضة غير رياضتها ما هي غير رياضتك بتعرف ما هي الجسم مش جسم جسمها غير جسمي شافتها بتقرأ اوه واو  عم تحضرها بالزبط هسه شفتها ما عندها تلفزيون؟ يا اخي الله

84
00:25:24.500 --> 00:25:40.600
شوف شوف الفكر بس ازا اجا واحد زي حالاتي قال لكم بلش بلش التشدد بلش. تفضل عشان هيك شوفوا هاي للاسف هاي النفسية المهزومة نفسية كتير مريضة كتير بتخوف يعني عالمسلمين. عموما

85
00:25:41.350 --> 00:25:58.900
في وحدة من ولايات امريكا قبل كم يوم معلش عذرا اه مثال قذر شوية واعتقد انك مش لازم احكي مولايات امريكا قبل كم يوم جايشك ستطعشر الف شكوى ستطعشر الف شكوى في اسبوع

86
00:25:58.950 --> 00:26:22.350
بتعرفوا على ايش ماشي التبرج في الشوارع بلد الاسلام من غير مسلمين  كل المسلمين اللي رايحين اشوفوا شوفوا السؤال نفسه السؤال نفسه السؤال نفسه هو هادا بالزبط اللي انا عم بحاول انظفه. مع عدم الماء مع عدم يعني انا

87
00:26:22.350 --> 00:26:39.300
بالنسبة الي دايما بحكي للناس بقول لهم اكبر غلط في اذهانكم انكم يعني لما يصير كلام المقارنة قال بين الغرب بثقافته وانه نحن نعتبر حالنا احنا انه مسلمين  احنا احنا سؤال كمجتمعات بنقدر نقارن يعني احنا احنا ماشيين عالضوابط الشرعية ككل

88
00:26:40.100 --> 00:26:52.400
نتيجة الحكم مشوهة اصلا واحد بنزيما نفس نفس الفكرة نفس سؤالك بالزبط. بنزيم وشو حاكي بنزيمة بنزيمة قال انا جبت جولف انا فرنسي والله انا ما شفتش جولف انا عربي

89
00:26:53.450 --> 00:27:11.800
تشوف الثقافة الثقافة هاي ثقافة الهزيمة عدد الجرائم في امريكا متوسط عدد الجرائم ما بين تلاتاش لستاشر مليون جريمة في السنة طيب يعني يعني النسبة لعدد السكان تلاتمية وفراطة مليون. تقريبا تلاتة بالمية

90
00:27:13.700 --> 00:27:36.950
تلاتة بالمية  بتعرف شو يعني تلات بالمية؟ يعني العمارة اللي فيها مئة ساكن ككل اطفاله فيها ثلاث مجرمين ما بين سارق مغتصب قاتل الى اخره آآ قبل كم يوم لاقطين واحد من الدبلوماسيين في احدى الوزارات انا عندي الاخبار موثقة بس يعني

91
00:27:37.000 --> 00:27:54.150
متحفظ شوي احكي بعض التفاصيل اكثر آآ المركب كاميرات عشان يتجسس على الموظفات في السفارة او نفس الدبلوماسي اجنب هم دايما تعرفوا احنا دايما اه انتم العرب مقطوعين اما هم مش مقطوعين يعني فاحنا اللي بنخبص جنسين هم هم بخبصوش

92
00:27:54.500 --> 00:28:12.050
انتفاضة ما اللي بطلع على الاحصائيات بيرتعد من النتائج حتى لدرجة انه في بعض بعض المدارس مدارس تنبه المدرسات ممنوع توقفي لحالك في الساحة. ممنوع. هذا الى الان الالفين وتمنطعش. طيب بتعرفوا ليش

93
00:28:12.900 --> 00:28:31.400
بتعرفوا ليش ليش خطف لا مش تنخطط عشان عشان ما تغتصب من الطلاب اللي في المدرسة. الطلاب اللي في المدرسة طبعا الدراسات يعني انا بدرس في الانثى دراسات يعني يمكن عندي اشي وتمانين دراسة

94
00:28:31.550 --> 00:28:46.950
يعني منوعين نسب التحرش بين تمانين وتسعين بالمية وبتعرفوا الحملة اللي طلعت ميتو قام لي في اوروبا لما طلعتها مماثلة هوليوود اللي يتحرش فيها او اغتصبها بين قوسين. المخرج بس خلصوا الفيلم الايطالية الاصل

95
00:28:47.500 --> 00:29:03.450
فطلعت تغريدة طلعوا كل الحال من بعضه بمظاهرات فبلاش هاي عقد النقص لو سمحتوا يعني لا لا تسمحوا لكلام اسلام بغير مسلمين ومش عارف ايش عندهم بعض القيم احسن من عنا

96
00:29:03.800 --> 00:29:13.800
اه عندهم صح. ما عندي مشكلة بس بلاش اسلام من غير مسلمين. ليش؟ لانه من دون جذر العقيدة هذا لا اسلام ولا ما يحزنون. وسيء الخلق مع خالقه سيء الخلق

97
00:29:13.800 --> 00:29:30.450
خلق مع خالقه لا لا هو قليل ادب واسوأ من سيخلق بس مع الاخرين. انت لما تكون مع المنعم الاصلي قليل الادب فمن باب بقية البشر التعامل هون طيب نسألكم سؤال

98
00:29:32.750 --> 00:29:56.400
تقريبا ارقى شعب من ناحية ثقافية مين؟ السويد. مين؟ السويد. لا من ناحية ثقافية فكرية اكثر العقول توازنا في العالم لا بريطانيا انجلترا حتى مش بريطانيا  حتى هدول حتى هدول الانجليز يعني الانجليز العقل الانجليزي واحد من اقرب العقول المتوازنة طريقة التفكير حتى الاسلامية

99
00:29:56.450 --> 00:30:16.050
لانه متوازن لذلك لم تحصل ولا ثورة تخيلوا ما صار ولا ثورة في انجلاند بتعرفوا ليش ما في حاجة ما في حاجة ليش يعني لما عم تطلع النسوية بفتحوا لهم كم جمعية بس اصلا ما فش هداك الظلم الكبير

100
00:30:16.850 --> 00:30:31.400
لما يطلع الديموقراطية ديمقراطية ديمقراطية عادي ما احنا دي موجود. لما يطلع اشتراكية وشيوعية الموضة في توازن من خلطة التوازن في كل شيء ففش شي عند الناس دافعيا تروح تعمل ايش

101
00:30:32.450 --> 00:30:46.900
مفهوم ما في ما في دافعية عند الناس اللي هناك حتى هدول اه حتى هدول اللي هم عم بحكي لكم ارقى تقريبا شعوب اوروبا من الناحية الفكر والثقافة حتى هدول خارج بريطانيا خارج بريطانيا

102
00:30:47.200 --> 00:31:13.100
اخلاقهم مش موجودة  لا ممكن في في اجزاء منهم بس بتعرفي هم هم خثلاء هم مجرمي البرتغال امريكا اللي كونها مجرمين كانت لانها  مش يعني هذا تاريخ امريكا هو حثالات اوروبا. بتعرفوا هاظ الاشي ولا لا

103
00:31:13.200 --> 00:31:26.400
امريكا حفلات اوروبا هاي الثقافة اللي تتحكم في العالم الان اجنبهم هم حثالات اوروبا. اللي هي اصلا كان فيها مليون الف مشكلة الشاهد حتى الانجليز هدول اللي لما طلعوا لما يطلعوا برا انجلترا

104
00:31:27.000 --> 00:31:42.200
شو بسووا ؟ مجرمين سفاحين شوفوا ايش سووا في العراق وافغانستان وكل بلاد المسلمين. فلبين الفرنسيين نفس الشيء هلأ الفرنسيين اخر اشي عملوه بعد ما راحوا عمل ايش عملوا نهبوا الغاز

105
00:31:42.900 --> 00:32:04.300
والذهب هلأ لو هم طالعين خمسين طن ذهب سنويا هاي هاي اللي هم طلعوا فيهم وين اخلاقهم؟ وين الاسلام الغير مسلمين نفس الفكرة امريكا تطبق معايير معايير انت محترم وين

106
00:32:05.100 --> 00:32:23.400
لما يكون في الك حاجة هنا يعني انت انزلك الك انه هم محتاجين عقلك علمك ذريتك مرات ما بكونوا محتاجينك ولادك انت على الرحب والسعة وتعامل معاملة كريمة جدا برة هذا الاحتياج انت واحد من الناس اللي لازم تدفن لانك مش امريكي بخصه

107
00:32:26.250 --> 00:32:42.350
وهذا الحكي يمكن اه دايما بحكي على هذا الفيلم اسمه اللي فيكم شافه يعني واضح جدا جدا قديه هم مؤذيين ومدمرين للبشرية وقديش تسببوا بقتل بقتل ناس في البنجلاديش والهند

108
00:32:42.500 --> 00:32:58.650
بالذات بنجلاديش والهند وجزء من باكستان ولا تستثنوا حتى المحلات هاي البراندس كلياتها كلياتهم عبارة عن سفاكين يعني مصاصي دماء بس بس ناعمين يعني هو هو يمكن اذا احنا بنتوظف عندهم

109
00:32:59.050 --> 00:33:17.000
يعني ازا انت تكون من ضمن شركتهم الك حقوق واجبات ضمن حدود لكن خارج خارج امتهم ما الك ولا اشي  واضح؟ فمهم نفهم هم لانهم هم ليش؟ هم لا يقرأون باسم ربك الذي خلقهم بيقرأوا باسم مين

110
00:33:17.900 --> 00:33:40.200
باسم انجلترا الانجليز باسم امريكا يعني هو هو المثل الاعلى عنده المثل الاعلى اللي هو بحركه ايش هو اعلاء كلمة امريكا في العالم. لا الثقافة الانجليزية في العالم غير الله غير الايمان بالبعث ما في جذر حقيقي للاخلاق. ما في

111
00:33:40.450 --> 00:34:02.550
عشان هيك بتسمعوا بكذبة قوانين الحرب بكذبة قوانين الحرب هاي كذبة اصلا فش اشي مقال. هو كله كلام حبر عوراء بينما فقط في الاسلام فقط في الاسلام زي ما حكى جوستاف لوبون وهو كافر ومات كافر يعني حتى مش مسلم. ايش قال؟ قال لم يشهد التاريخ الانساني فاتحا ارحم من المسلمين

112
00:34:03.800 --> 00:34:17.800
ماشي التاريخ كله. قوانين الحرب. ما انت وين بدك تعرف منظومة قيامية حقيقية الها جذورها لما يكون الواحد اقوى وخارج منظومته. هون لما يكون قادر يعني بين قوسين غالب ومنتصر هون ببين حقيقته

113
00:34:20.150 --> 00:34:33.750
ما صار ابدا في تاريخ انساني حتى المعاصر يعني. انه انه كان غالب كان رحيم. الا الا في الاسلام مش عشان انه احنا كويسين ولا عشان مين شنو دين وعشانه مش لعبة

114
00:34:33.900 --> 00:34:50.250
عشان في رأي ايوا بالزبط عشان في رب راح يقول لي حتى هدا كافر والضعيف وهو محتاجك وهو خايف منك بس انت ممنوع تظلم ممنوع حقوق الاسرى الحقيقي موجود بشكل حقيقي في الاسلام

115
00:34:51.600 --> 00:35:09.250
بخارجه قلت لكم بحسب حتى لما يكونوا كويسين يستخدم للدعاية للدعاية انتوا عارفين شوفوا رياضة الفنون القانون الحقوق الادب كلياتها عبارة عن دعايات فقط دعايات يعني يعني ما يطبق منها من صح هي دعايات وفبركة لبقاء الجاهلية بس

116
00:35:10.550 --> 00:35:26.150
هذا كتير مهم قبل ما نفوت عالصورة ليش؟ لانه ما بدي ما بدي وانا عم بشرح يروح لبالكم انه معناتا اي حدا بيكرم الايتام وبطعم المساكين خلص صار كويس مستطلس عم بقلش هاي مقدمة كل هاي المقدمة

117
00:35:26.300 --> 00:35:44.500
عشان يكون الصورة تنزل في اه في اماكنها في ومن باب اولى طبعا اللي ما بيعمل هاي الاشياء فهو مكذب بالدين. واضح  فذلك الذي يذوق اليتيم طيب هون الفالش اجت فذلك

118
00:35:44.650 --> 00:36:02.700
هاي الفاء فاء العطف اي هو يكذب بالدين ويدق اليتيم وصلت فذلك الذي يدعو اليتيم زيها والذاريات ذروفا والصافات صفافا اه نفسة في القرآن هاي تستخدم هون ليش للعطف. طيب

119
00:36:03.950 --> 00:36:17.500
وذلك اللي هو هذا اسم الاشارة زي ما بقول ابن عاشور بقول لي تمييزه اكمل تمييز يعني عشان يكون واضح هذا هو هاي سفرت هيكمل لك الصورة كلياتها. هيكمل لك هاي اله ست صفات موجود

120
00:36:17.650 --> 00:36:35.050
قال او لتنزيله منزلة الظاهر الواضح الذي يشار اليه. زي ما بتحكي يعني هذا هو شايف هذا هذا هو اللي بكذب بالدين. اللي ما يدع اليتيم ما بطعميش المساكين بصليش زي نعال الناس او له صورة شكلية من صلاة دون حقيقتها. وبيمنع الماعون

121
00:36:35.100 --> 00:36:55.100
وضعي زي كانك عم تشاور عواحد واضح مبين. طيب فذلك الذي يدع اليتيم. ايش يعني يدق يدفع بعنف وايش يدفع بعنف وقهر انتم عارفين في فرق بين دفش وبين يعني اذية واهانة مع مع الدفش. او الضرب

122
00:36:55.400 --> 00:37:13.300
فذلك الذي يدق اليتيم. طبعا طبعا تعرفوا في اية يوم يدعون جهنم زع نفس الفكرة اللي هو الدفع بقوة بقسوة بعنف بين الحسين  يذوق اليتيم اليتيم في الشريعة من هو

123
00:37:13.700 --> 00:37:40.500
المعيل قبل البلوغ واضح هذا التعريف البلوغ اقصى حد خمسطعشر سنة يعني بمجرد وصوله لخمسطعش يعتبر بالغ ولو لم تخرج العلامات الاخرى هذا رأي عمر بن عبد العزيز يعني وهذا اللي رجحوه اغلب يعني اغلب السلف على انه خمسطعشر سنة. حاليا

124
00:37:43.400 --> 00:38:09.900
اه المعروف وين تمنطعش ناخد دكتوراه بوخذ مصروفه من بابه لسا. طيب  مش مشكلة بس انا خليني انه بطول شي التعريفات بعدين انا جايكم عالوضع مش مشكلة. طيب ما هو عندك المسكين بعدها يعني ليش انت زعلان؟

125
00:38:10.200 --> 00:38:19.150
ما هو راح يصير مسكين يعني مش بطل يتيم يعني لو طلع من اليتم راح يصير في المسكن ما سمعنا الختيار والكبير واللي بيشتغل و مش مكمل قوته وعنا له زكاة

126
00:38:19.300 --> 00:38:36.300
شو بتعرفوا ممكن واحد يكون راتبه الف او الف وتجب له تجب له الزكاة يعني حسب احتياجاته اذا ما عم تكفي احتياجاته واله زكاة طيب ما تخافوا من مخرج الى مخرج بس بس الاسلام عنا ايش بسوي؟ بجزء

127
00:38:37.050 --> 00:38:55.250
بجزء عشان الكل يوصله الكل يوصله وبيعطي نصوص خاصة عشان يشجع على كل عمل صالح بذاته وصلت؟ يعني هو لو ان اي حدا لا يجد حاجته مش مش يمكن في حدا فينا اي حدا لا يتم حاجته من اي صنف من اي عمر له زكاة؟ ما هو هاي وراء ادى كل الاسلام صح

128
00:38:55.300 --> 00:39:16.150
عشان المودة كل الاحكام المتعلقة في الصدقات والزكوات صح تقريبا يعني في بعض الاشياء تستثنى. طيب بس هو ليش عم يعمل لي هيك عشان يشجعني على نفس العمل الخاص عشان ازا في يتيم في عيلتي مسلا او في مباشرة اروح وانا زي هيك انه الله عم يحكي لي شايف محمد او احمد او هادا الله بحب تروح تعطيه

129
00:39:17.700 --> 00:39:34.800
وجار نفس الاشي ما الجار المسكين الى اخره. طيب نوعين  قصدك اذى اذا عنده من يعيله من من اقره خلاص ما هو ما هو كفلك يتيم. كفلك يتيم بس برضه هو يتيم

130
00:39:35.450 --> 00:39:50.700
هلأ ازا كان عنده حق عنده كفايته؟ لا طبعا مهو اصلا ما رح يسأل هو اصلا ما راح بس هو غني اه فهون احسنت السؤال كويس. هون اليتيم الذي لا يجد حاجته في الله

131
00:39:52.100 --> 00:40:04.150
هاي من الناحية المادية من الناحية النفسية لا من الناحية النفسية بدخل فيو اشياء يعني بدخل فيو اللي هو المسح على رأسه اه ما في مشكلة اه بس بس هل هل تصح يصح ان يزكى له

132
00:40:04.350 --> 00:40:26.350
واحد من يومين ولا تلاتة. اه طبعا لا لا يصح لا يستحق الزكاة. يزكي  لا لا لا مش موضوع مش موضوع اجي لهيه شوف عشان ما بديش يتخربط الاشياء المقصود في يعني يتيم فاقد المعين الاب

133
00:40:26.550 --> 00:40:43.000
نعم الاب اذا كانت الام غنية ما انتم عارفين هي غير ملزمة في الشريعة ان تنفق بصدقة بتعملها وهي اولى صدقة تتصدق عليها وفوق عموما انا عارف انه الشريعة مش موجودة في الحياة يعني مش هي اللي ماشيين عليها احنا احنا عنا ازا بتشتغل

134
00:40:43.450 --> 00:40:56.400
بيجي عتمان عليها كيف مشاركة طبعا طبعا اشتغلت هي المشكلة عندي انها اشتغلت يعني انا مش مشكلة هادي عشان كمان يعني اشتغلت طبعا خارج فروض الكفاية بس اطلعت عشان بس بدها

135
00:40:56.500 --> 00:41:14.100
يعني للاسف خصوصا المقتدرين اغلب اشغالهم لما افتش في حياتهم بتشتغل ليش  يعني اغلبه سبب للاسف هروب من المشاكل باختصار باي شيء ايا كان شكله. هروب من انه فشلت في التربيع وفشلت مع الزوج او او او

136
00:41:14.150 --> 00:41:26.700
الا من رحم الله هلأ في عنا فروض كفاية لازم الواحدة تشتغل فروض الكفاية في ضوابط الشريعة الى اخره. طيب. فذلك الذي يدع اليتيم وقلنا طبعا انك تدفع يتيم او تأذي يتيم

137
00:41:27.450 --> 00:41:44.500
بكل بكل الاشكال بكل الاشكال فهو منهي عنه بالشريعة. صح طيب هلأ بعد ما تجاوزنا موضوع اليتيم وانا بنصحكم اذا في ايتام من اقاربكم هم اولى الناس بعطفكم تروحوليش على ايتام اللي ما اذا في وعيلتك ايتام

138
00:41:44.500 --> 00:42:02.900
هدول اولى الناس بحنانك وعطفك وصدقتك تمام؟ طيب بعد هذا المعنى هون وكأنه في رمزية مهمة جدا جدا جدا. ليتم رمز لمين لكل ضعيف في المجتمع تمام؟ اليتيم رمز لكل ايش

139
00:42:03.750 --> 00:42:19.100
ضعيف في المجتمع الصورة عم تحكي لنا الذي يكذب بالدين من اهم علاماته الذي يأكل حق من هو اضعف منه اي حدا اضعف منك يعني بين قوسين اي حدا الله اعطاك سلطة عليه

140
00:42:21.100 --> 00:42:51.000
ترك الحق  طيب اي حدا ضعيف او تحت تحت بين قوسين جناحك. الله ولاك ولاية عليه وبتاكل حقه فانت مكذب بالدين يعني مين مين انتو ميم ميم ازا قصر مع مرته

141
00:42:51.600 --> 00:43:15.400
يا شيخ ايش السؤال؟ اذا بتسألني انا الاول اول اشي انتم واولادكم اولادك مش مفششة لمشاكلك مع زوجك وامك وشغلك لما تبقاشي تظلمي فيهم تتجبري عليهم ويعملوا اشياء بسيطة من طبيعة مرحلتهم النمائية او طبيعة اطفال يعني بين قوسين

142
00:43:16.200 --> 00:43:35.350
وتروح كل شحنات الغضب اللي في العالم تنزل عليه. هذا هذا اكل حق الضعيف طيب ازا نطلع على سؤال بدنا نطلع بالسلسلة ونفس الفكرة ما هو نفس الزوج زي ما هو امرك بالطاعة وانه ما بلاش تقلبي البيت اه ديك وديك يعني

143
00:43:35.800 --> 00:43:50.400
امره هو انه اذا انه اذا بيظلمك فهو الجنة عليه حرام. يعني يعني ما تخافوش يعني المسلمين اليوم مع الظلم الموجود صاروا يخافوا انه الله يظلمهم وهذا اشي اشكال كتير كبير قد يدخل الانسان في النفاق

144
00:43:52.850 --> 00:44:15.550
ايش قصدك قصدي احنا كاولاد عنا لما ينطلب منا البر فمع مين طلب منا البر؟ من اباء وامهات ظالمين منصير يعني الله بدك تظلمنا وليكن لهم الحق شوفوا وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. مذعنيين. بس لما اذا دعوا الى الله ورسوله يحكموا بين اذا فريق منهم معرضون. ما بيبدوش بدوش

145
00:44:15.550 --> 00:44:32.200
الاسلام. بدوش تعطي بدهاش تعطي الزوج الاولاد بدهمش بر الوالدين ليش ليش لانه عكس هو اهم لانه عكس اه بين قوسين بحبوش حدا يسيطر عليهم. لانه ابائهم او ازواجهم ظالمين. ماشي ما فيش مشكلة. طيب

146
00:44:32.550 --> 00:44:51.050
بس انا دايما حق وان يكون يأتوا اليه مذعيم. شوفوا ربنا شو علل لهم. ليش هيك بيعملوا؟ قال افي قلوبهم ريب ام تابوا احد المرتبين هذول لسا مش مآمن بحكمة الله. هذا لسا عنده مشكلة في اساس العقيدة

147
00:44:51.650 --> 00:45:07.500
عنده شك انه الله يعني ممكن الله لا يجوب على احد لما عم يطلب منك طلب عشان تمشي المنظومة الكونية صح وزي ما حكى للزوق حكى للزوجة قال لها للزوجة لما تكوني حاسة انك بدك تظلمي مش تقعدي تكاسري بالزلمة

148
00:45:08.350 --> 00:45:23.250
ولا شو اسوي ايش يسوي قربها بمثال. هلأ لما تيجي انت مثلا موظف في شركة. ونفس طبعا بيدخل في اكل حقوق الضعفاء. طبعا في زمنا يعني اذا ملاحظين كله هون كله في

149
00:45:23.250 --> 00:45:41.300
هلأ الظلم الموجود للموظفين عالي جدا. طيب بدي اسألكم تخيلوا احنا نعطي فتوى لكل الموظفين. المظلومين ان لا تطيعوا شرعا. يجب عليكم يجب كمان هم هيك بدهم اياها نفتي يجب عليكم ان تكسروا سلطة اه المدير في الشغل

150
00:45:41.400 --> 00:46:08.750
شو بصير فوضى عارمة ما بزبط طب وش نسوي   في الشركات المفروض ربنا حط انه المفروض مين يكون قائم عليهم مين مين؟ الرئيس بين قوسين الدولي المسلم هي المسؤولة عنه لانه الموظف ما بيقدر

151
00:46:08.900 --> 00:46:27.900
ما بقدر شي جربنا كتير طيب انت يا موظف اانكرت المنكر وحاولت اللي عليك وما زبط ايش بتسوي بقدم استقالتي في الزواج يعني يعني للتقريب في الزواج نفس الفكرة وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. ليش تسوي؟ تكسر كلمتن لا

152
00:46:29.250 --> 00:46:46.450
بدك تضلك عنده بدك تضلك عنده بدك تطعيه في خارج الحرام وفي خارج اذية النفس ما بدك تضلي عنده الاسلام ما عنده اي مشكلة فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا

153
00:46:46.950 --> 00:47:17.150
طيب والصلح خير. ايش ان يصلح بينهما صلح الاولى ايش معناها اي ان تصالحه على فداء من مال لتفتدي نفسه لتفتدي نفسها منه اللي هو الخلق باختصار   طبعا ابن عاشور حقق المعنى لانه بتعرفوا احنا طب وشو معنى والصلح خير؟ الصلح خير اللي هو انهم يرجعوا في العلاقة مع بعض. خير بس لحظة شوي

154
00:47:17.500 --> 00:47:31.450
هاي اشرحها اشرحها الاية اللي في البقرة. فان فان خفتم الا يقيما حدود الله اذا خايفين ما يقوموا بحقوق الشرعية لضغط فلا جناح عليهما في مفتنتا. بس مش تروحي تكسري طاعته ما بيطلع لك تكسري طاعته

155
00:47:32.250 --> 00:47:53.150
الله ما راح يظلمك بدك تضلك في العلاقة وبدك تطيعيه ولا بصير جهنم في البيت جهنم عليكي وجهنم عالاولاد وجهنم عالزوج ظالم سيء لك حل بتترك بتتركي بتتركي هذا المكان. اما احنا ازا بدنا نفتح الابواب والاولاد كل اب ظالم وام ظالم نقول لهم اه نقول لهم كسروا سلطتهم. وقيموا

156
00:47:53.150 --> 00:48:10.350
ايش راح يصير في المجتمع زي اللي احنا فيه هلأ لانه اصلا يعني تقريبا. تقريبا بطل فيش امان فشي فش فش خير اصلا احنا الاسلام يسعى الى الضبط واضح؟ يسعى الى الضبط ومنع الظلم. بس مش منع الظلم يؤدي الى الفوضى

157
00:48:10.650 --> 00:48:24.550
واضح واضح كيف الاسلام؟ فما تظل المسلم اه المسلم الحقيقي ببطل خايف انه الله يظلمه يعني ليش طلب منا؟ ببطل عنده هاظا الطلب. السؤال عن الحكمة بصير طبعا. قصدي السؤال للاعتراض على الله ما بصير

158
00:48:25.550 --> 00:48:39.850
وهو ربنا اصلا عم يجي يحكي لكم عم يحكي لنا انه اللي بكذب بالدنيا باكل حقوق الضعفاء. فهو عم بخوفه بنار جهنم لهادا اللي بياكل الحق انت لازم اذا بدك تقوم عن هذا الظلم لازم تقوم باي طريقة بالطريقة الشرعية ولا على راسك

159
00:48:40.300 --> 00:48:51.300
الطريقة الشرعية ليش عشان ما اصيرش مكلف بالدين من جهة تانية ما كله دين ولا هو الدين يعني هيك بالمزاج ما بزبط. بدك تمشي بالدين زي ما بده رب الدين

160
00:48:52.850 --> 00:49:11.000
ان شاء الله تكون واضحة الفكرة. طيب مع تنبيهي لشغلة كتير مهمة انه احنا بشكل عام كمجتمعات للاسف نحن نحب الظلم ونربي على الظلم والف الظلم والسكوت عن الظلم. بل وشرعنت الظلم

161
00:49:12.250 --> 00:49:32.250
قال كل اشي مش بس يعني شرعنت الظلم عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيت امتي تهاب ان تقول للظالم انت ظالم فقط تولع منها  يعني الله يرحمها

162
00:49:32.550 --> 00:49:54.600
راحت كل الموازين اه لما لما نصير نهاب نحكي للظالم انت ظالم فقدت ودع منها خلاص انتهى ايش يعني انتهت يعني يعني بين قوسين قل عليها الدمار الاجتماعي وغضب الله

163
00:49:54.650 --> 00:50:08.200
اه طبعا انتهى انتهى مقتضى الدين لانه لانه الدين اتى ايش مقتضى الدين؟ اقامة العدل طب لما يصير حتى الظالم يعني المجتمع اللي مش قادر يحكي للظالم انت الظالم. لأ بعدين بيقول له انت شو؟ والله ما بقدروا

164
00:50:09.050 --> 00:50:22.750
مفهوم احنا انتم انتم بس انتم بس عشان ما تكبروش الكلام. ما تكبروش عشان ما تكبروش كتير الكلام. خليكم وين لا لا مش كلمني عن اليتيم انا قصدي كل واحد في سياقه

165
00:50:23.000 --> 00:50:34.450
كل واحد في سياقه. وصولا لاكبر ظالم كل واحد في راسه انت الظالمين الصغار اللي حواليك انت لما تكون مش مسترجي تحكي له انه انت ظالم فقدت ودعة من دينك انت

166
00:50:35.400 --> 00:50:51.900
اه انت انت بحسب استطاعتك بحسب قدرتك على الاقل ما تقولش للفاسق سيد. ما هو هاي الحديث التاني اجانا عشان اللي هو ضل منه لما ينحكى للفاسق انه سيد خلاص يعني وصلت لدرجة انه مش صار ينحكى للظالم انت ابو العدل

167
00:50:52.500 --> 00:51:15.500
اه طبعا مخيف هذا كان ممكن امور مختلفة طيب اهو بخوف عنجد وببكي. طبعا طيب فباختصار شديد باختصار شديد اه يدق اليتيم اكل حقوق الضعفاء. الواحد بده ينتبه جدا جدا على نفسه

168
00:51:15.850 --> 00:51:30.500
انه يكون ما يكون وحدة او او سنة في عجل. فيها ظلم احذروا في اي مكان ان شاء الله بالصديقات بين صاحبك ان شاء الله في العيلة ان شاء الله ايش ما كان

169
00:51:30.850 --> 00:51:56.350
تكون انت المكان اللي يقف عند الظلم عالاقل بالكلمة على الاقل بعدم المشاركة   ولا يحض على طعام المسكين. اللي سمعته يكذب بالدين ويدع اليتيم ويؤذي اليتيم ويظلم بين قوسين بعدين ولا يحض على طعام المسكين

170
00:51:56.800 --> 00:52:21.000
الحظ معناه ايش في اللغة؟ الحث ايش يعني الحث من غنى التشجيع او باللغة بقول ان تطلب غيرك فعلا بتأكيد يعني بتأكد عليه انه ايش؟ يصور طيب طيب طيب اللي اللي اللي عنده شح في انه يحض او يشجع على اطعام المسكين. فمن باب اولى هو ايش؟ لا يطعم من مسكه

171
00:52:22.650 --> 00:52:41.150
طيب والمسكين في اللغة في اصل اللغة يطلق على شديد الفقر الانسان ايش؟ شديد الفقر بس باختصار شديد العلماء يعني اه في اللي بميزوا بين فقير ومسكين بقولوا الفقير هو المعدم الذي لا يجد اصلا مال لا يجد اصلا يعني ما عندوش دخل

172
00:52:42.050 --> 00:52:52.400
قال اما المسكين من لديه دخل لكن ايش لا يكفي طبعا هذا واحد من التفرقات في كتير كلام في الموضوع بس انا على عادتي ما بحب افوت في اللي ما لوش ثمرة كتير

173
00:52:52.750 --> 00:53:08.300
ليش؟ لما التنين داخلين في الزكاة مفهوم؟ فالخلاف ما لوش ثمرة. يعني نعطيهم فما في ثمن للخلاف طيب يعني برضه الاسلام ولا يحض الحض هو التشجيع على اطعام المسكين. اطعام المسكين نموذج من نماذج فعل ايش

174
00:53:08.500 --> 00:53:23.900
الخير صح يعني كمان الاسلام عم يحكي لنا انه انت مش بس لازم تحارب الظلم انت لازم ايش تنشر الخير واذا ما نشرت الخير حتى بلسانك عالاقل فانت قد تكون مكذبا بالدين

175
00:53:25.750 --> 00:53:41.950
لانه لانه شوفوا العقيدة طبيعتها عقيدة العقيدة الاسلامية الحقيقية طبيعتها انها ليست مجرد شوية افكار في الدماغ ميتة ما لهاش صلة في الواقع والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا

176
00:53:42.250 --> 00:53:57.300
ايوه ممتاز مش معقول الايمان ما يتحولش لعمل صالح. اذا ما تحول لعمل صالح معناه ثمرته مش موجودة معناها اصله ليس موجود  مش بس هيك وتواصوا بالحق طيب تواصوا بالحق

177
00:53:57.500 --> 00:54:15.500
يدخل من التواصي بالحق اللي هو اطعام المسكين وبدخل كل خير الامم الامم الحية بين قوسين تدعو الى قيامها. بغض النظر حية ميتة ولا حية حية. في يوم حية ميتة يعني قيمها ميتة. وتدعو الى قيمها. بل تجاهد من اجل قيامها. زي ما حكينا قبل شوي

178
00:54:15.500 --> 00:54:39.500
امريكا تجاهد لاعلاء قيمة ايش ديمقراطية والليبرالية والحرية المطلقة وانه لا يتحكم الدين في الانسان وانه ما تحكموش عالناس تعرفوا كل كل هاي المصطلحات تحكموش عالناس وانتم مش قيمين عالمجتمع وانتم اه مين حطك ابصر شو عن المجتمع؟ هاي كلياتها من دين الليبرالية مش من دين الاسلام

179
00:54:41.050 --> 00:55:01.750
مفهوم طيب فالضيق فالصورة عم تحكي لنا انه من علامات التكذيب بالدين او انه الدين ليس حق يحرك الانسان انك انت ما بتشجع على افعال الخير بكل اشكالها طيب نيجي للي بعديها فوايل

180
00:55:02.750 --> 00:55:21.300
للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون طيب هلأ اذا قلنا انه الشورى مدنية ازا قلنا ان الصورة او على الاقل النص التاني هو من عند فويلن للمصلين. هون بكون المقصود فيهم مين

181
00:55:22.450 --> 00:55:45.850
مين هون المنافقين طيب سؤال المنافقين كانوا يصلوا ولا ما يصلوش  مصلى  يعني المنافق ويصلي صح؟ اه مين معترض بنصلي ولا ما بصلي؟ بنصلي. هلأ في لأ شوفوا شوفوا. ما لهمش كتالوج

182
00:55:45.850 --> 00:56:08.650
منافقين الله يرضى عليكم منافقين ما في بدهمش قانون المنافق طالع نازل يعني اه بس الفكرة انه بصلي يعني ظاهريا شكليا يصلي مم طيب ليش عم نحكي هادا الحكي؟ لانه في كتير ناس يظنوا مخدوعين انه مجرد اقامة طقس من الطقوس ظاهريا معناها هذا حقق ايش

183
00:56:09.450 --> 00:56:24.800
مقام العبودية خلص خلص طبعا الاستدلال هون بانه الاسلام ركن بانه الاسلام ركنه بالاساس الصلاة او انه عمود الدين او او او لا ينفع ليش هو عامل عم يحكي من ناحية كل

184
00:56:25.500 --> 00:56:42.550
انت لازم تصلي خلصنا بس هل كل من صلى مسلم الجواب النظري نعم ديروا بالكم عشان نكون دقيقين. الجواب النظري نعم لكن لما انت تروح تشوف السيرة النبوية انسوا بدناش نحكي في واقعنا عشان بلاش ما حد يشيطننا ونطلع وبعدين نكفر المجتمعات ومش عارف مين

185
00:56:42.800 --> 00:56:55.300
خلينا نرجع لواقع الصحابة المنافقين اللي الرسول صلى الله عليه وسلم حكى لحذيفة ابن اليمان عنهم. اللي هم هدول في الدرك الاسفلي من النار صح؟ هذا باتفاق هدول نفسهم كانوا يصلوا

186
00:56:55.600 --> 00:57:11.900
لا حتى لعيونكم مش ما كانوش بس يصلوا. كانوا يصلوا في المسجد  والفجر كانوا يعني ولقد كنا لهم وما يتغيب عنها الا منافق معلوم النفاق. ديري بالك هادا اللي معلوم معلوم كان يصليها. يعني في منهم كان في معلومة

187
00:57:11.900 --> 00:57:27.700
وفي غير معلوم النفاق. كان يصلي احيانا الفجر في الجامع؟ اه بتطلع ليش بصلي؟ اه انا مرات بفوت في مشاكل. مشاكل الناس اللي هي اللي هي تتذرع بالاسلام يا زلمة عندهم جمعية خيرية بقولوا لك هو انا ما لي ومال جمعيتهم الخيرية. كان عندهم جمعية خيرية

188
00:57:28.900 --> 00:57:46.700
طب ليش قاعد تظلم الناس طب عادي اللي عنده جمعية خيرية ومسلم يظلم الناس اه يعني مبدئيا كخطأ بشري ممكن ممكن صح؟ بس تتذرعلي يعني تيجي ترد علي انه والله بصلي انا الفجر في الجامع ولا العشا في الجامع وعندي جمعية خيرية فخلص

189
00:57:46.700 --> 00:58:02.200
ايش خلاص انت زي زي كنه ديكور يعني عارفين زي كنه ديكور عم بمرقه انا عم بعمله عشان امشي ايش باطلة بين قوسين عشان هيك انا بدي انبهكم لشغلة القرآن كتير كان واضح فيها

190
00:58:02.250 --> 00:58:24.550
تخيلوا  لو انا حديت مسجد بتتضايقوا مني صح طه لو دمرت مسجد مين فيكم بوافقني مين يوافقني طيب ممتاز. الرسول لهدم مسجد اه شكرا شوفي بس اصلا بالعقل المسلم مش موجود. هذا اشي تاريخ صار منوش دخل

191
00:58:24.650 --> 00:58:46.800
هلأ في وزارات وزارات ثقافة ضرار وفي مناهج ضرار وفي ميديا ضرار وفي وفي دروس دينية ضرار اه فديروا بالكم فكرة الضرار فكرة واسعة وعامة. احنا المشكلة انه الاسلام هيك صار لنا اقرب لتاريخ ما لوش دخل في في الحياة

192
00:58:47.300 --> 00:59:03.250
بينما القرآن قدم لا تقم فيه ابدا. انا متأكد الرسول متأكد ان لو في مجتمعنا عمل الامل اللي عمله في زمنه كانوا طلعوا له وطلعوه تكفيري  ارهابي صح كيفية مسجد؟

193
00:59:03.300 --> 00:59:16.400
يا اخي استصلحوا اقتلوا اللي بنوه. مش هيك يعني ممكن انتم بتعرفوا ايش فكرة مسجد الدرار؟ هدول لسنا بنخربوا الاسلام باختصار لقوا انه احسن هادا هو العقل الخبيث هادا هادا افضل عقل يفتك في اي فكرة

194
00:59:16.450 --> 00:59:30.300
ان تضربها من داخلها باسمها  احسن اشي بدك تضرب حدا اضربه من وين؟ من جواه. ما تضربه من برا. من برا بضل بضل الناس عندها حمية الاسلام. بضل الناس عندها اشي هيك نايم

195
00:59:30.300 --> 00:59:49.900
عنده شوية شهوات بس لما يجي الضرب على العقيدة بشكل مباشر بيصحى. فما بدك اياها تصحى. فقالوا ايش بنسوي نبي مسجد  ومن ناوي هدول الناس اللي جايين يحاربوا الله والرسول ونحطهم عنا ممكن نخليهم يدرسوا ويعملوا يعملوا محاضرات ودروس

196
00:59:49.950 --> 01:00:05.900
ويعني بصير عنده شرح كتاب كزا عادي في المسجد. بس هذا الهدف منه ضرار. فرضنا ان هذا الاساس تبعه باطل فيهدم   طيب ليش جبت هاي الفكرة؟ فكرة حتى في صلاة ضرار؟ اه في صلاة ضرار

197
01:00:06.300 --> 01:00:23.400
في صدقة ضرار في صدقات ضرار معلش يعني انا عارف المفهوم شوي صعب يعني هو هيك اه هو هيك اي عمل من اعمال الخير قد يقصد به الضرار طب كيف بدي اعرف؟ السياق العام

198
01:00:23.450 --> 01:00:40.200
المجمل بقدر استدل انه هادا هادا عم يعمل الدين ككل واللي عم يعمله كضرار عم يعمل بعض اشكاله عشان تحميه من اشياء تانية  مش كانوا المنافقين كانوا يجوا عالرسول عالرسول والصحابة ايش يقول يحلفون لكم ليرضوكم

199
01:00:41.550 --> 01:00:57.400
يعني حتى بيستخدموا الله واحنا مسلمين  في واحد من التعليقات المذيعين على بتعرفوا قصة معز مسعود اللي هو تزوج اه مش عارف مين. المهم انا مش موضوعي ولا راح اعلق عليها وما حدش يسألني فيها

200
01:00:57.450 --> 01:01:12.050
اه بس انا الفكرة وين واحد من المعلقين واحد من هدول الزعران الاعلام المصري. شو بقول بقول يا اخي هذا الزلمة متناقض صار ايش وهو بده يعرفنا بربنا واحنا اصلا بنعرف ربنا من دونه يعني بين قوسين

201
01:01:13.800 --> 01:01:27.800
تعرف ربنا؟ الدليل انك دليل انك في هالمكان تعرف ربنا فالفكرة ايش عم يسوي؟ عم يسوي انه انه يعني انتم حلوا عنا يا دعاء. واحنا منعرف ربنا. وقال لانه حاكي في التدرج بالحجاب برسالته الطويلة اللي حكيها انه ليش اصلا يعني انه انه هو نظرية

202
01:01:27.800 --> 01:01:43.750
انه انا بدي ادرب بغض النظر الصح ولا قطع ناس لعندي عليه تحفظ مش موضوعي مش انا موضوعي حتى الدعاة الجدد بطلوا يعجبوا الجاهلية. حتى الدعاة اللي بلحنوا بغنوا وبيطلعوا في المؤتمرات تبعت الظالمين. حتى هدول بطلوا يعجبوهم عشان

203
01:01:43.750 --> 01:01:54.550
تشوفوا انه اذا ما بتاخدوا الدين ككل زي ما بده ربنا لن يرضوا عنك ولا حدا رح يرضى عنك وراح تكون بقناعة نفسك تنازلت وانت متأذي انا ما عم بحكي عالزواج انا عم بحكي عالمنهج

204
01:01:55.200 --> 01:02:11.350
اه مش موضوعي اه بس يرجيك انا بس باختصار شديد باختصار شديد اللي بدي اوصله انه حتى لو هو عم بقول انه احنا قابلين اللي هي اكثر ساحة تضل الشباب من زاوية الشهوات مش من زاوية الشبهات

205
01:02:11.450 --> 01:02:24.500
حتى واحنا قابلينهم حتى مش عاجب الجاهلية ليش؟ لانه قال له انه انه احنا بدنا احتشام بعدين بدنا حجاب قال احنا هيك بتحكوا عنه احنا جاهليين هيك يعني هو بحكي انه يعني هو بحكي عنه انه احنا جاهلين

206
01:02:24.950 --> 01:02:34.950
واذا ما كان هو اللي بيحكي جاهلية فمن الجاهلية؟ يعني انا هيك برد عليه مش راح اقول له لا لا مش قصدنا. اذا انت وطريقة تفكيرك مش هو الجاهلية فانا ما بعرفش اش من الاسلام

207
01:02:35.400 --> 01:02:45.400
طبعا الجاهلية ديروا بالكم الجاهلية كنت قاعد مع الدكتور عارف حسون اللي فيكم بسمع انه واحد من علماء اصول الفقه والفقه في المسلمين بس مش كتير مشهورين ما حبش يتصدق. الجامعة الاردنية يعني هو هلأ

208
01:02:45.400 --> 01:02:59.950
لدولة لابو ظبي او للامارات المهم دكتور شو بقول لي بقول لي بقول لي بقول لي مهو انا لازم اجيب التعليقات. بقول لي بقول لي الله يهديه يوسف القرضاوي. هو اللي عمل حملة وهو اول واحد ضرب

209
01:03:00.500 --> 01:03:15.200
اية قطب في فكرة الجاهلية وقال انه بكفر يعني فكرة شيطنة الجاهلية. الجاهلية مش معناها كفر. ديروا بالكم انت يعني مش بالضرورة كفر لانه الرسول حكى للصحابي انك امرئ فيك جاهلية. يعني كفروا

210
01:03:16.100 --> 01:03:28.050
ايوه شكرا فيك من عادات وتقاليد وافكار ومعتقدات الجاهلية لكن ليس كل من حمل او عمل له غلطة من كل ما خاف الاسلام اصلا جهلية يعني كل معصية تعتبر جاهلية

211
01:03:28.150 --> 01:03:39.700
فمش معنى الجاهلية يعني كفر بس يوسف القرضاوي الله يهديه هو اول من فتح النار على هذا الموضوع وانا اصلا في قناعاتي انه اول ما انفتح الباب للدعاة الجدد يوسف القرضاوي

212
01:03:39.850 --> 01:04:03.150
يعني هو اول واحد كسر باسم العلم وهو عالم كسر فكرة كسر الاجماعات لانه يعني يعني انا مطلعة بكتير المسائل كسر اجماعات يوسف فتح الله كثيرة طبعا مع احترامي له طبعا وهذا لا ينسف الزلمة. بتعرفوا احنا ان شاء الله نكون منصفين. احنا واحنا بنحكي ما بين الخطأ وبنحترم العالم. يبقى له قدره. لكن يعني لازم ننبه من الخطأ. ليش

213
01:04:03.150 --> 01:04:19.150
نعم طيب وويل للمصلين. الفكرة هون الويل جاي للمصلين مش اي مصلين ولا اللي بالصلاة ولا اللي ما بيخشعوش. ديروا بالكم هادا هادا اخراج الايات خارج سياقه مراته بتعرف الوعاظ بيضطروا يروحوا لايش ؟

214
01:04:19.650 --> 01:04:32.500
الايات فيها شوية تهديد ليش عشان يعني اخشعوا هذا ليس سياق ابدا مش عم يحكي عن الخشوع  واضح؟ السياقة وما عم يحكي عن الخشوع ابدا. ولا على السهو في الصلاة

215
01:04:32.750 --> 01:04:44.450
لانه قال الذين مش في صلاة الذين هم عن صلاتي ما لح احكي شي يعني انا ما قال في السهو هذا مغفور واحنا متجاوزيننا وربنا كريم وواسع وما عنا مشكلة

216
01:04:44.550 --> 01:05:00.450
وشوفوا يا جماعة انا يعني كل ما عم بتعمق اكتر في فهم الاسلام على الاقل يعني وبقرا زي الشاطبي وابن تيمية هدول كل ما اني ما افهم انه التشريع يقصد يعني بشكل مش عادي التيسير في العبادات الفردية فوق ما تتخيل

217
01:05:00.950 --> 01:05:18.500
فوق ما تتخيلوا طبعا بس بقلبي. يعني بعلمك قواعد علمية شرعية بس. بس بشكل عام ابدا لا يقوم على التجديد احنا في زمنا التجديد في العبادات الفردية والعبادات الجماعية لازم يكون فيها تغليظ للعقائد والعادات والتقاليد الجاهلية لازم يكون فيها تغليط عنا فيها الامور ايش مالها

218
01:05:19.200 --> 01:05:39.300
مرآة ما في حدا عم يحط بينما تلاقينا بتلاقينا في الشعائر اي اشي بدخله الجوف بفطخ يعني فاهمين منشد هون و بنفتحه مني عارف انها قاعدة فقهية في المذهب الشافعي بعرف ايه لأ. بس الفكرة الشريعة مبنية جدا على التيسير. فوق ما تتخيلون

219
01:05:39.300 --> 01:05:54.500
فوق ما تتخيلوا عن جد يعني لدرجة انه لو تشوفوا اللي بتتبعوا الرخص كمجموع كل كل الرخص في كل العبادات رح شوف قديش يعني الدين تاركك لاقصى مساحة لدرجة انه في خيالك ممكن تصلي

220
01:05:55.000 --> 01:06:08.000
اذا كنت لا تستطيع في خيالك مسموح تصلي خيالك مش في عينك خيالك هذا يعني اللي عنده مرض اه طبعا خياله اللي عنده مرض مقعد كامل واعمى يصلي في خياله

221
01:06:09.050 --> 01:06:22.950
في خياله مسموع يعني بس انه متخيل انه صلي مسموح طبعا الله يعينهم بس الفكرة انه كتير مبني على اليسر خصوصا العبادات الفردية خصوصا العبادات الفردية المبني على التيسير فوق

222
01:06:23.000 --> 01:06:39.400
اه كتير بتيجيني حالات وساوس طهارة خصوصا الطهارة ووضوء خصوصا عند النساء. موجود طبعا للذكور بس لما اجي اطلع بلاقي يعني انا دايما اول سؤال بسأل بسألهم عسؤالين دايما الموسوسين سؤالين فقهيات غير السؤالين العامات اللي هو انه الله يقبل عبادتك بكل الاحوال ولو كانت ناقصة

223
01:06:39.600 --> 01:06:53.500
السؤال بالتفصيل مسلا بقول لهم عذرا معلش بس يعني لا خجل في العلم اه بقول لهم ايش حكم الافرازات؟ افرازات المرأة ايش حكمها طبعا اكيد الموسوس اكيد عنده ايش الحكم

224
01:06:53.650 --> 01:07:14.200
هنا نجسة وضوها بتوضوا مساكين لا مش بس انتم بتضلوا موسوسين. طيب الفكرة انه الراجح الراجح انه شوفوا النجاسات ليست متروكة للاجتهاد وطالما انه لم يرد نص وهو شائع جدا جدا جدا في النساء

225
01:07:14.300 --> 01:07:28.700
فمعناها هذا دليل اقوى انها طاهرة وهي عند العلماء بيكيفوها زي الرشح بس يعني زي المخاطب بس لا اكتر ولا اقل زائد قضية السيلان سيلان الماء اللي هو انه لازم ينغسل اللي هو مش مسح

226
01:07:28.800 --> 01:07:43.100
تلاقي الموسوسين دايما عندهم هدول اول ما اسألهم مباشرة عندهم مشكلة فيهم بقول لهم تعرفوا الرسول قديش كان يتوضأ كم كم مقداره نص لتر يعني مكسة ست مية نص لتر هادا يعني ماكسيمم

227
01:07:43.550 --> 01:08:02.100
طب هذا على قواعدهم في السيلان هم لازم يتنقط من كل يعني من كل نص سانتي في لأ لازم ينقطوا فش هيك مش هيك مع المسألة. معناه انه انه انه يغسل بمعنى انه يسيل مش مش ينقط من كل مكان معناه انه المي بتمشي. وصلت؟ بس

228
01:08:02.350 --> 01:08:15.750
باقل ما يمكن باقل ما يمكن فهو ما تتخيلوا الموضوع بسيط. التجديد هون نيجي على عرس مختلط عشان تشوفوا المخ لما ينقلب يعني طريقة التركيبة الدينية لما يكون الاولويات المخبصة

229
01:08:15.800 --> 01:08:27.350
كله بكون مخبص. تيجي تقل لها عرس مختار. ياجي يعني هلأ وقفت عن مش عارف شو. يخرب شرق وانتم مشددين علينا في المكان السهل. وفي مكان اللي ربنا حاطط فيه وتفتحه

230
01:08:27.700 --> 01:08:46.950
يعني هو هالعشا هلأ يعني مين رح ينفتن فيني اصلا انا محجبة. بتعرفوا مين مين بده يطلع علي وين هالصبايا ايش هالحكي الفاضي هاد شو بتتشرع مع الله احنا اللي بده تجديد من لينه. واللي بده تليين من جديد

231
01:08:48.150 --> 01:09:02.050
طبعا مع احترامي ومراعاتي للفقه ديروا بالكم بس لاني انا يعني اه اه في خلافات نعتبرها ضعيفة في الفقه. فعشان هيك انا عم بحكي شوي بقوة. وما حدش يطلع انه لا انكار. هاي برضه من الليبرالية. اثار التعامل مع المخالفة من الليبرالية بالمناسبة. ما بصير الانكار

232
01:09:02.050 --> 01:09:24.700
خلافيات لا بتعرف تتخطى مين بهذا الكلام قل للصحابة  كل الصحابة. الصحابة كانوا ينكروا عبعض في الخلافيات بس ديروا بالكم وضلوا يحبوا بعض وضلوا اخوان وضلوا مع بعض. هون الفرق بينهم تنكر عليه ويبقى اخوك في الاسلام ويبقى بتحبه وبتبقى بتجتمعوا وبتطبقوا مع بعض وصلت

233
01:09:24.700 --> 01:09:39.500
بس في انكار طيب زي مثلا مثلا مسألة الموسيقى مسألة الموسيقى الخلاف فيها ضعيف جدا كمان مش ضعيف وجدا كمان سووا لي اياه انه يعني فيها مش كل شي في خلاف بصير اه صح وبصير انه بصير تعمله

234
01:09:39.800 --> 01:09:52.300
تمام   الواضح بقول لك خلاف ضعيفا على على الحل هو واضح فيه الحرمة. بل انه بل انه افتحوا كل ما كتب المذاهب الاربعة. في كل ما له علاقة في حتى الالات كلياتها محرمة

235
01:09:52.300 --> 01:10:14.300
واصلا مهدورة القيمة. هذا متفق عليه ما الهضرة اللي عم بحكيها خلاف ضعيف لا يعتد به مخالف للرأي مخالف لجماهير جماهير جماهير جماهير الفقهاء المستقلين والمذاهب الاربعة شوفوا عشان هيك العلماء ايش قالوا؟ قال قال لو تتبع من تتبع رخص العلماء تزندق

236
01:10:15.100 --> 01:10:34.250
وعشان هيك ترى معروف كل في كل زمن سبحان الله اهل الكوفة كان عندهم سقطة في كذا. بس انا مش راح اسميهم. اهل المدينة كان عندهم سقطة في الموسيقى عشان كمان لما يجوا يجيبوا الرخصى يجيبوا اللي هو بتتبع هدول تخرج بدين جديد مختلف تماما بكل اشي فيه خلاف اذا بدك بركب لك اسلام جديد

237
01:10:34.500 --> 01:10:50.750
بطلع كفر باغتصاب مقدمات الزنا فيها خلاف ضعيف جدا بس فيها خلاف ومقدمات فيها خلاف وكثير من انواع الربا فيه خلاف وهاي يسمونها الموسيقى في يوخيا مش اشي معناها يعني انه

238
01:10:50.750 --> 01:11:12.550
واحد ولا اتنين ولا خمسة من العلماء حكوا لهم برأيهم بمسألة بصير انه خلاف معتبر؟ لا طبعا ومعروف عند باصول فقه عنا في خلاف الشاذ والخلاف الضعيف والخلاف المعتبر وحتى الصحابة كانوا في خلاف المعتبر ينكروا على بعض. ديروا بالكم سيبوكم من موضة هاي الحرية انه خلص ومشوا مش مشكلة. بس الفكرة وين؟ انك تسوي

239
01:11:12.550 --> 01:11:25.100
ولا براء على هاي المسألة او تروح تسقط داعية او شيخ كامل عشانه بيحل الموسيقى او بحرم الموسيقى. هذا التخلف تبعهم هذا ما كانش موجود عند الصحابة بالمناسبة لا يوجد ما بالصحابة

240
01:11:25.700 --> 01:11:45.400
لا يجد في الصحابة من يجيز الموسيقى ابدا ابدا عم بحكي عن موسيقى الالات. يا ابا بكر في النهاية اه هادا ايش؟ لما سمعوا اه شو هاد؟ لا مش مزموع لحظة هو هو لقبها الدف الدف عنا جائز وهو متفق على متفق على على جوازه للنساء

241
01:11:45.400 --> 01:12:00.900
في الافراح ونحن نقيس على المناسبات. تمام. كل المناسبات وصلت حتى حتى اسقاط الناس شفي حتى الفكرة انه هو هو عمر ما عجبوش وابو بكر ما عجبوش ليش لانه يعني مش حلوة

242
01:12:01.100 --> 01:12:15.300
بعدين انتم ديروا بالكم شوفوا اي اي عزل قصة عن السياق. انتم بتعرفوا بتعرفوا انه كان ضحك عائشة وضحكها وكلامها يصل لابي بكر في المسجد كان يقولها يقول لها انا بسمعك وانت بتضحكي وانت بتحكي مع الرسول جنبه فشل فيكم شوفوا الروضة

243
01:12:15.500 --> 01:12:35.500
شفتوا الحجرة ما جنب يعني يعني احنا الجيران مرات اه فوق وتحت ومع شبابيك وعزلوا ويا الله سامعين يعني بنسمع بعض يعني ازا واحد بدقق بسمع فديروا بالكم هو يعني استهجن وهذا الاشي. حتى اني انا انا بالنسبة الي هلأ تخيلوا تيجي وتدف وانا بعرف انه مباح. اجي الاقي الاقي شوية بنات قاعدين جنب المسجد قاعدين بدفتن. بقول له حبيبتي روحي من هون

244
01:12:35.500 --> 01:12:50.000
بقول لها روحي لا تنزلي النص انسيك بس هو هاي الفكرة لما اصير انا اقوي الخلاف بشوية اه يعني الم لي شوية احاديث تشكل بطلع لك ايش ما بدك حدا. يعني الانسان بيحتاجش انه يرفه عنك

245
01:12:50.800 --> 01:13:16.250
فبيحتاج انه يرفه نفسه  اه ما في مشكلة بس يرفه بالحلال. يعني انا في بنتي يتينة كانت  ممكن اجيب السؤال بس راحت يعني اش هو امي راحت يعني روحي  هذا بتزيد المشكلة عليه. شوفوا اقول لكم شغلات. احسن مثال بحبه التالي

246
01:13:17.100 --> 01:13:42.100
شوفوا اه لو انه حدا فينا كان معزوم طيب معزوم بالليل عم يشاور  تخيلوا قبل وهو رايح في الطريق راح اه سلك له ثلاث اربع سندويشات فلافل  هيوصل هناك  حسب طبعا حجم الكرش وهو مساحة نفسه. بس بشكل عام بشكل عام

247
01:13:42.250 --> 01:13:55.200
لا قيمة للكباب اللي قاعد تاكله لا من ناحية الغذاء لان الله ما راح يأثر فيه اصلا واصلا كون ريحة اعتبريه مش مشكلة. بس بس لا لا هو الذي يعني بين قوسين لا هو اللي غذاه وكله بيتحول على الفضلات

248
01:13:55.600 --> 01:14:14.150
تفوق الموسيقى بالذات الموسيقى يعني مش عمق فيها. بالذات مكانها في الانسان مكان بالزبط القرآن. بالزبط اللي هو الروح. غذاء الروح فهو جاي بالزبط معارض له فاذا انت غذيت بنهاد

249
01:14:14.350 --> 01:14:30.650
ليطرد هذاك تجد من حتى الروايات استغربوا روايات رواية روايات الموسيقى اللي مقبلين عليهم من النادر جدا جدا جدا ان تجد فيهم حدا منكب عالقرآن وحتى لو قرأ بيقرأ وهو نفسه المتململ ومتأذي انه ليش ما بأثر فيه القرآن؟

250
01:14:30.800 --> 01:14:43.850
لانه بالزبط على المكان اللي هو الغذاء الروح ماخده الموسيقى وعشان هيك العلماء اطلقوا جملة معروفة ومشهورة بين الصفقة حب وقرآن وحب والحان في قلب عبد ليس يجتمع ما بيشتمهوش

251
01:14:44.050 --> 01:15:07.900
ولما الصحابة التلاتة يقسموا يقسموا بانه المقصود لهو الحديث الغناء الغناء المقصود فيه يعني اللي هو الات الطرب بين قوسين لما يقسموا انت ما تتخيلش يعني صحابي قاعد بيقسم على على على المسألة ولا يعلم له خلاف فلا يعطك بخلاف من بعضهم عموما مش مشكلة خليني هذا كان هيك على الهامش

252
01:15:08.000 --> 01:15:25.450
طيب فويلوا للمصلين احنا كله كله كنا قاعدين عم نحكيه على انه قد تستخدم اي طقس من طقوس الدين لتخرب الدين. بس من وين من وين من داخله ليش ليش هلأ بتعرفوا غسيل الاموال مش ولك غسيل اموال؟ هاي نفس فكرة الضرار

253
01:15:26.000 --> 01:15:41.550
غسيل ببني مسجد مثلا طب ما في كتير انا بعض انا بعرف حرامية يعني انا بعرف حرامية وانتم بتعرفوهم بس من دون مساندة بسرقوا مليارات وبعدين بروحوا ببنوا مسجد والمسجد مبني بطريقة تخالف الاسلام اصلا

254
01:15:41.950 --> 01:16:00.200
صح مش الرسول نهانا عن زخرفة المساجد عشان تشوفوا كيف هم بروحوا ايش بسووا شو بزكن فوق؟ وبتصير لوحات فنية وبيصير في قارئ دائما بيقرأ. في قارئ دائما بيقرأ اقل اربعة وعشرين ساعة على روح المرحوم. يعني مزة جد واحد من

255
01:16:00.200 --> 01:16:17.950
بيدفعوا له مصاري؟ اه اه يعني اه كل كل هاي الفلسفة فلسفة ضرار هاي. فلسفة لتشويه الاسلام من داخله. فلسفة لشرع انت منظومتي اسم الاسلام عشان هيك نابليون عشان انتم يعني ما تستغربوش انه نفس الطريقة ونفس الاسلوب نابليون لما اجى حتى لمصر

256
01:16:18.150 --> 01:16:36.850
دخل دخل ايش؟ دخل على انه ايش؟ مين بيعرف لم يكن مسلم واول اشي انه يحزر شو احتفل في المولد النبوي   نابليون ادعى انه مسلما يعني ما اقول رسالته معروفة ومشهورة على النت موجود. ادعى انه مسلم

257
01:16:38.200 --> 01:16:56.750
واول اشي عملوا قلت لكم احتفل بالمولد النبوي وعلمهم سنة هاي سنة مهجورة. من سنة النابليون اللي هي ايش؟ مفرقعات في المولد النبوي اه اوباما لما اجا عمصر شو عمل

258
01:16:57.900 --> 01:17:14.800
صار بسم الله ما شاء الله عليه يعني كنت راح اعيط وانا بسمع خطبته الجفري يعني تقريبا جادة اعطاهم ايات قرآنية استشهدوا كثير من الايات القرآنية والرحمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب. دروس

259
01:17:14.800 --> 01:17:27.650
بالزبط. ليه هو اصلا اكتر من واحد اكتر من واحد انا خصوصا في الدول الافريقية بروحوا دبلوماسيين الكبار الامريكان وبروحوا بيعطوا دروس في المسجد عالوسطية ازا بتحبه يعني تحبوا نروحوا هناك

260
01:17:27.800 --> 01:17:45.750
خذ لنا كم مخابرة؟ طيب في الوسطية طيب الذين هم عن صلاتهم ساهون طيب طبعا الويل هون مش للمصلين لمن يظهر انه يخشع لله ويتقرب الى الله وهو يريد غير ذلك

261
01:17:45.800 --> 01:18:07.650
غير ذلك هلأ حنحكي اقوال العلماء ايش غير ذلك  انا بس مش دكتور اه   لا ليس ليس الداخل يعني شوفي اذا بدك بمعنى اللغوي العام ممكن يدخل اه ممكن. ممكن بس يعني سياقها

262
01:18:07.800 --> 01:18:20.900
يعني نزع من السياق بس بس تعرفوا العبرة بعموم اللفظ وهو يعني انا برضه متبني هذا رأيي ابن عاشور واكثر رح مفسرين اللي سبقوه انه اذا كان اتسعوا اللغة وليس هناك ما يصادم في الشريعة فهو داخل في

263
01:18:21.050 --> 01:18:34.650
فممكن تمام طيب طبعا هون بس لما يجي يقول لي عن يعني تجاوز. انتم عارفين كيف عن يعني تجاوزوا اقامة صلاتهم وتركوها ولا علاقة لهذه الاية باحكام السهو في الصلاة زي ما حكينا قبل شوي. طيب

264
01:18:34.700 --> 01:18:54.250
ويجوز ان يكون المعنى الذين لا يؤدون الصلاة الا رياء فاذا خلوا تركوا الصلاة  ويجوز ان يكون المعنى الذين لا يؤدون الصلاة الا رياء فاذا خلوا وتركوا الصلاة ويدخل فيها كل عبادة تتركها لما يكونوا الناس مش موجودين معك

265
01:18:56.400 --> 01:19:10.000
هون بدخل في الوقت ليش اصلا ما هو حط الضابط الذين الذين هم يراؤون. يعني برضه عشان تشوفوا السياق قوي مع بعض. طيب او الذين يصلون دون نية واخلاص فهم في حالة الصلاة بمنزلة الساهي عما يفعلون

266
01:19:11.450 --> 01:19:27.600
يعني ما في اخلاص ولا في مش خشوع لا في اخلاص ولا استحضار اني انا بدي الله طب ليش بتصلي؟ جو جوعان يعني الجو بيصلي بنصلي. طيب ورمل عشان هيك سماهم ايش؟ للمنافق قالوا يراؤون الناس

267
01:19:28.450 --> 01:19:43.700
ولا يذكرون الله الا قليلا. الله ما اله ذكر. ايش يذكرون مين قرون الناس ايش يعني يذكرون الله ويذكرون يعني الذي يحرك مين الناس ما شاء الله محرك ورغبته في ثناء الناس او خوفه من ذم الناس

268
01:19:43.800 --> 01:20:03.500
وخافوا من اسقاط الناس له تمام طيب والسهو في اللغة الذهول عن امر سبق علمه كمان مرة السهو في اللغة ايش هو؟ الذهول ايش يعني ذا الذهول يعني يعني مش معه اه بالزبط يعني يعني يعني مصروف ذهني

269
01:20:04.250 --> 01:20:18.700
الذهول عن امر بس ايش ماله؟ سبق علمه يعني معروف ومعلوم طبعا هون مستعار للاعراض والتركة عن عمد هون مستعار في الاية اللي هم بتركوها عن عمد وين لما يخنق

270
01:20:19.000 --> 01:20:41.750
واذا خلوا الى شياطينهم قالوا ان معكم اينما نحن ايوه يعني كانت صلاتهم استهزاء يعني حتى صار متخيلين يعني طلبتكن استهزاء لذلك انا جبت لكم امثلة من نابليون واو انه حتى الادعاء الاسلام او الصلاة او بناء مسجد او عمل مركز او عمل جمعية او او او قد تكون استهزاء حتى هم لم يقعدوا مع بعض هدول

271
01:20:41.750 --> 01:21:01.550
السيئين اطلعوا هذول احنا ضاحكين عليهم بهذا الاشي. عشان هيك تخيلوا تخيلوا او انه اكبر مركز دراسات بوليسي في امريكا كاين من وصاياه انه اللي هو اعداد الدعاة والعلماء عدد علماء

272
01:21:03.100 --> 01:21:22.350
اه يا اخي هاي فكرة الضرار دايما موجودة وهاي الفكرة اللي اليهود وهاي الفكرة اللي اللي بين قوسين اليهود عملوها دائما في في افساد الاديان من داخلها دايما طبعا مش اليهود اي حدا تاني طبعا بس يعني احنا عم نحكي لانه

273
01:21:23.850 --> 01:21:42.450
عشان هيك قصة كلها. بتعرفوا مين اللي هو بين قوسين هو الانجيل يعني بين قوسين يعني رسائل بولس اسمها اصلا في الانجيل. هذا الزلمة اصلا بتعرفوا مين هو زلمة يهودي كان يقطع رؤوس النصارى. الموحدين. الموحدين يعني. مم

274
01:21:42.700 --> 01:21:52.000
ولدرجة وصل قتل كل واحد هو سمع انه في باقي له كم واحد في دمشق عمل سبعين الف مجزرة هذا كلام النصارى وليس كلامنا احنا مش عم نستهزئ وهم بيحكوا

275
01:21:52.250 --> 01:22:04.800
يعني هم اتخيلوا مصدقين هاد بورس اسمه في الانجيل اسمه رسائل البولا. نفس سؤال البني ادم هو اللي بقتل كان النصارى الموحدين بطل امن المجزرة للسبعين الف بعدين سمع انه في كم واحد في دمشق طالع لهم

276
01:22:04.850 --> 01:22:22.500
طلع يقتلهم يعني. كان في الطريق فجاءه الرب فباركه  ستة طيب وبعدين اه الفكرة انه تشوف تشويه الدين من داخله وصدقوا الكذب. يعني ما اتى لي في دمشق لا ما خلاص باركة

277
01:22:23.000 --> 01:22:48.500
باركة اه رسائل بقول لك ايه اقرأ يعني  الفكرة فالفكرة وين؟ افساد الدين من داخله. بولس شو عمل؟ حرف النصرانية كلها  هو اللي دخل لا التكلفة التكليف ادخنوا اكتر من حدا بس اللي اقروا اشي سياسي مش موضوع. طيب

278
01:22:49.650 --> 01:23:09.150
الذين هم يراؤون. ايش يعني يراؤون   طيب زي ما حكينا يقصدون ان يراهم الناس على حال حسن وهم ايش؟ بخلافه ويتحدثوا بذلك عشان هيك دائما انه مشهور دائما ويتحدثوا بذاك عشان هيك دايما بتقولوا بيقولوا دايما

279
01:23:09.500 --> 01:23:29.200
بيشبكوا الرياء والسمعة ايش يعني هو بشوف فحيحكوا فهاي يعني هاي من هون اجت فكرة رياء وسمعة. تمام يعني جايين مع بعضهم مش يعني هو مقتضى لبعض يروا فيسمعه يعني يثقل الناس عنه. طيب الذين هم يراؤون ويمنعون

280
01:23:29.400 --> 01:23:49.450
الماء طيب ايش يعني ماعون  اه من السياق انا رجحت من السياق اللي هو كل ما ينتفع به دون اضرار به من دون خسائر. هذا المعنى الاصلي طبعا في معاني بتدخل فيها كل المعاني التانية

281
01:23:49.900 --> 01:24:07.050
ايش يعني؟ اللي هي يسموها علماء العارية ايش يعني عارية؟ اي اشي بتغيره اي اشي بتغيره هلأ الاعارة لما تعطي انت طنجرة ولا بايركس ولا ولا ولا هل تخسري شي ؟ يعني لازم نتفلسف كتير ونحكي انه العمر الافتراضي تبعه بيتحمل مية الف اه طبخة

282
01:24:07.050 --> 01:24:24.200
اه يعني نقص لي وقت بس يعني بشكل عام. تخيلوا هدول المكذبين بالدين لدرجة مواصلين انهم بخلاء الى درجة. حتى الاشي اللي ما بضرهم لا يجدهم ما فمن باب اولى اي اشي فيه ضرر من صدقة وزكاة ومال ومساعدة واخذ موقف

283
01:24:24.500 --> 01:24:39.500
لحماية مظلوم او ندين من باب اولى هم ايش امنع عنه هذا منع الماعون ثقافة ثقافة الشح طبعا للاسف الحديث ضعيف. يعني انا ما وجدت له ولا رواية صحيحة. اذا رأيت شحا مطاعا وهوا متبعا

284
01:24:39.500 --> 01:24:55.750
واجاب كل ذي رأي برأيه وفي وفيها الفاظ طبعا من حديث طويل اه الزيادات اللي فيو الها الها شواهد صحيحة لكن هذا النص نفسه عالاقل في بحثي انه ما ما وجدت حدا صححه من العلماء. يعني حتى الشيخ الالباني ضعفه

285
01:24:56.600 --> 01:25:10.700
طيب اه بس هو فكرة الشح المتاع او اللي بين قوسين البخل المتحكم او الخوف على المال المتحكم هو ثقافة الثقافة السائدة في زمننا ثقافة اللي هو اه عشان بدي مصاري اكثر

286
01:25:11.600 --> 01:25:34.450
بترك مين بترك امي وابوي في بلدي وبروح عبلد تانية والله لا يا رجل اتخذه الشح المطاع شح عشان مصلحتي الخاصة الله لا يرد حدا هذا هذا موجود طبعا احنا عم نوسع نوسع يعني نوسع او مسلا نحط المفاهيم في مكاننا. طيب

287
01:25:34.750 --> 01:25:51.800
طب باختصار شديد تكذيب الدين صار عندي ست صفات انا انتم ملاحظين تكذيب بالدين اكل حقوق الضعفاء. مثال عليهم دع اليتيم. عدم الحرص على تشجيع على الخير ونشر الخير. مثال عليها هون ايش؟ اطعام المساكين

288
01:25:51.800 --> 01:26:20.150
طيب بعديها اجى عنا اللي هو الذي يقوم بالعبادات تمثيلا ورياء وسمعة لحماية مصالحه الدنيوية  لا مش حافزهم هم عالصلاة ولا اطعام المساكين؟ هو عدم الحث على الخير  فالنموذج هون النموذج على على عفوا على الصلاة هي نموذج عن عبادة تقوم بها قربان للناس عشان تحمي مصالحك الدنيوية

289
01:26:20.800 --> 01:26:36.500
اي عبادك  تقدمها قربان عشان البرستيج وعشان يجيك الزوج عشان اي اشي بتقدمه هذا نموذج عنه واخر اشي منع الماعون منع المساعدة منع منع كل ما فيه خير من الناس

290
01:26:37.100 --> 01:26:50.600
ومن باب اولى وبالذات اذا كان ليس ليس فيه اي خسارة عليك او الخسارة ضعيفة فطبعا طبعا هو انتم بتعرفوا بسموه قياس الاولى ليمنع الماعون اذا اذا اعتبرنا انه معنى الماعون العارية اللي هي ما فيش فيها نقص من باب اولى

291
01:26:51.500 --> 01:27:14.850
المصاري نفسها اللي هو طبعا بلغة قريش زي ما قالوا بعض التابعين. لغة قريش الماعون هو المال. لغة قريش الماعون هو المال وهو داخل طبعا في العلم  انت بتعرف عذرا في في حدا معاه قبل ما اطلع بسرعة لانه عندي كمان لجنة استشارة بالمركز القديم. في حدا معه حدا بالسيارة وممكن يوصلني

292
01:27:15.950 --> 01:27:36.300
في حدا معه راكب تاني بس عشان ما كونش انا لحالي معه في السيارة موجود طيب من الضروري لانه لازم مش لازم اتأخر. طيب   كتير حاولت اخد وقتها  خصوصا انه احنا

293
01:27:36.700 --> 01:28:08.650
بس عم بشتغل اعمال تطوعية وبحاول اليوم حتى لو حتى لو وقفت بوجه الظالمين؟ ماشي ما بكون في هدأ يعني ما حسيت تحدي كان يعني  دي سيرتي كتير  طب هلا اذا كانت نيتك لله هذا من عاجل بشرى المؤمن ايش المشكلة

294
01:28:09.150 --> 01:28:25.250
مش مش الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله انه يعني احنا بيجينا ثناء من الناس قال ذلك عاجل بشرى المؤمن احنا معنى تعارض الفكرة الخطورة انك انت تعمل طلبا لثناء الناس. بس اذا الناس اثنوا عليك هذا من نعم الله عليك اصلا

295
01:28:25.900 --> 01:28:37.150
شوفوا اصلا ثمرة العبادة انا اجلت الكلام لانه لانه مش كل اشي يعني بقدرش كل كله ينحكى بس الفكرة بس شوفوا العبادات كلها لها ثمرات دنيوية اهمها محبة الناس اصلا

296
01:28:37.850 --> 01:28:49.350
مترابطهم يحكوا الاسم نفسه بصير الكلي هل يتهلل. هادا اصلا من اثار العبادة. هادا من اثار رحمة الله. هاي معن ومن معاني الله الرحمن. انه عباداته وشعائره اللي حطها بتخلي الناس

297
01:28:49.350 --> 01:29:07.950
بتحب بعض بتخلي الناس تثني على بعض وصلتوا شكرا التلخص اه   كيف يعني؟ يعني مثلا انا حابة ما بسمع بسيطة يعني مش مغرمة القرآن بزاكر. مفهوم. بس مسلا عرس الاسبوع الجاي

298
01:29:08.400 --> 01:29:34.350
مش في بفحش مش في  مسلا مش النقطة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت لو قلت لي ناسي والله ما بزعل. ما هو احنا مين اللي قاله؟ اه طبعا. طبعا. اطلع على المنظومة ككل. هي الفكرة انا فاهمة. طب ما هو في كل هلأ بيطلع عحدا يطلعوا لي بقول

299
01:29:34.350 --> 01:29:49.550
لا طبعا شوفي اه اه شوفوا بس باختصار. اه بدك اجاوبك حسب الهوا ولا حسب الشرع؟ لا حسب الشرع اوك حسب الشرط هذا مكان الله يحب ان تنصري فيه الدين وتبلشي من عندك تحيي

300
01:29:49.850 --> 01:30:09.950
توقفي الظلم وتشجعي عالخير بانه يكون عرسك هو نموذج ايقاف الحرام من عندي. لانه شوفي كل بنت تدخل عرسك زي ما انت صاير فيك اللي هو المتعة والفرح حتى اصلا اول سؤال لما نقول لهم ما فيش يعني كيف بدنا نفرح؟ قال انه الفرع اصلا ما فش فرع اقسم بالله انه طرش اصلا طرش و اللي

301
01:30:09.950 --> 01:30:29.000
غير كذاب من ناحية من ناحية من الناحية الطبية كذاب. طرش محدش سامع حد. وكل جاي يتشاطر يعني عذرا يتأردن في انظر يا خالد الفكرة هلأ بديل ما ليش دخل بديل عندك يعني عندك الاناشيد اللي فش فيها ايقاع مليان مليان مليان هي واحد وفي فرق

302
01:30:29.000 --> 01:30:43.100
وفي فرق وفيها بتعمل نوع من الجو. بس دي رايك تجيب الكثير قدام لانه الصراحة بعملوا ملل وجعك. طيب؟ بس باختصار انت هذا الموقف هاي الوقفات نادرة في حياتك مواسم تورجي الله انه هو اول في حياتك فلا تضيع هاي الفرصة

303
01:30:43.850 --> 01:30:49.596
ولا تدعي اول يوم في عمرك بحرام. طب اه موسيقار كلها