1
00:00:00.800 --> 00:00:16.100
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم ارزقنا حسن القول والعمل

2
00:00:16.900 --> 00:00:37.250
طيب احنا اليوم ان شاء الله آآ راح  نبدأ بتفسير سورة الناس  طبعا قبل ان ابدأ تفسير اه لو ترجعوا لاسباب النزول راح تجد اه البعض ينسب سبب نزول سورة الناس

3
00:00:37.950 --> 00:01:00.500
والفلق اللي هم المعوذتين بينسبوهم لشو بينسبوهم لقصة ايوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم سحر. طبعا اه بس هيك على السريع كلفتة الحديث طبعا حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم سحر في اعلى درجات الصحة. الحديث موجود في البخاري ومسلم

4
00:01:00.700 --> 00:01:17.250
والحديث لم يعترض عليه اي حدا من العلماء المعتبرين ابدا كل اهل البدع اعترضوا على من زمان اما علمائنا ابدا ما كان في اي اعتراض طبعا الاعتراض كان ليش مين يعرف

5
00:01:17.950 --> 00:01:32.050
ليش اعترضوا انه يعني قالوا هذا حديث مش صحيح مش ممكن انه الرسول صلى الله عليه وسلم يسحر؟ على اساس انه اه معناته انه ممكن يكون اي حدا يحتج بانه اللي

6
00:01:32.100 --> 00:01:48.150
جميل اللي هو ينافي عصمة تبليغ الرسالة ما سمعت تبليغ رسالة انه انه لو شحر معناته عم يحكي كلام وهو مش قاصده والاخطر وين في مكان الرسالة ما هو رسول

7
00:01:49.000 --> 00:02:02.000
اه لأ هلأ هادا مش موضوع لانه هادا في المدينة بعدين لاحقا هلأ الشاهد هون انه الرسول صلى الله عليه وسلم الرواية حبيت بس اجيب لكم من يعني لفظ البخاري اهو في اكتر من لفظ

8
00:02:02.200 --> 00:02:21.550
البخاري بيقول في الرواية العامة حتى يخيل اليه انه يفعل الشيء ولم يفعلها يعني بيتهيأ له انه عم يعمل اشي وهو ما عمله تمام؟ طبعا الرواية الادق وشوفوا دايما الروايات الصحيحة مجموعها يفسر بعضها بعض بعضها البعض

9
00:02:21.800 --> 00:02:33.750
الرواية اللي يعني بتبين المعنى اكتر اللي هي في البخاري كما علق ابن حجر ابن عيينة. رواية ابن عيينة اللي هو مين؟ ابن عيينة ما بيعرفش اسمه الاول طيب يلا واجب

10
00:02:34.350 --> 00:02:55.450
ابن عيينة عند البخاري حتى كان يرى ان يظن انه انه ايش؟ اتى النساء ولا يأتيهن وفي رواية الحميدي برضه في البخاري انه يأتي اهله ولا يأتيهم يعني كان الرسول يهيأ له انه عم يجامع ازواق زوجاته شو ما عم يجامعهم

11
00:02:55.800 --> 00:03:15.900
يعني هذا اللفظ ادق وهو الرسول صلى الله عليه وسلم يقع عليه ما يقع على البشر في خارج الرسالة خرج الرسالة تبليغ الرسالة هو معصوم فقط في تبليغ الرسالة اما خارجها يعتريه ما يعتريه اي انسان مرض وجع جرح كسر حزن بكاء اه كل كل يعتريه ما يعتري اي بشر

12
00:03:16.000 --> 00:03:34.900
فهو سحر وكان يهيأ له انه عم يجامع زوجاته وما جامعهم هادا ايش بيضرب في الرسالة ايش بيعمل اشكالية؟ وليش؟ ما في مشكلة. ما بأثر. بشر طبيعي الاشياء الدنيوية عم يهيأ له انه عم يعمل اشي. تخيلوا شرب مي وهو ما شربش مي اللي لا فطرت. وين المشكلة؟ وين المشكلة

13
00:03:35.900 --> 00:03:48.900
انتوا دايما شوفوا هي مرات كل الكلام لانه عام بخوف وين المشكلة انه يصير هيك وانا الرسالة راحت وين التكليف راح؟ ما في اشي. طب على ايش مين لا ابن عيينا هاي رواية رواية

14
00:03:49.200 --> 00:04:09.150
رواية معناها انه هو نقل له حديث صحيح اعلى درجات الصحة بهذا اللفظ يعني اللي هي لفظ شارح يهيأ له انه يفعل الشيء او يخيل اليه انه يفعل شيء وما ولم يفعله. مش هذا مش اجتهاد. هذا نقل النص. وابن عيينة من علماء الحديث من من يعني من رجال الاسانيد. وهو

15
00:04:09.150 --> 00:04:24.950
عالم ثقة جبل يعني حافظ مرعب يعني وابن عيينة عادة يعني علماء الحديث معروف من ابن عيينة. ابن عيينة لما يخالف حتى حدا اذا ما كان في رتبته ابن عيينة طبعا مباشرة روايته هو هي الاصح

16
00:04:25.000 --> 00:04:42.400
طيب مش موضوعنا. طيب. هاي بس هيك على الهامش اللي بدي اياه من هون لا يصح لا يصح ان سبب نزول المعوذتين حادثة سحر الرسول صلى الله عليه وسلم. وان كانت الحادثة اللي لوحدها ايش مالها

17
00:04:42.750 --> 00:05:01.100
صحيحة الحادث. اتفقنا؟ عشان ما تدخل الامور ببعض واضح للكل واضح طيب نيجي لفضل المعوذتين في صحيح مسلم الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لاحد الصحابة بيقول الم تر ايات انزلت هذه الليلة

18
00:05:01.250 --> 00:05:21.900
لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. كمان مرة الم تر ايات انزلت هذه الليلة لم لم يرى مثلهن قط طبعا وهذا هذا دليل لمين؟ للعلماء اللي بيقولوا انه في سور بعض سور القرآن افضل من بعضها

19
00:05:22.750 --> 00:05:38.650
هم مختلفين العلماء هل سور القرآن تتفاضل ولا لا في رأيين محترمين موجودين بس اه اللي من من بعض اللي بيستدلوا بيستدلوا بهذا الحديث. لم لم لم يرى مثلهن قط ودل على انهم قد يكونوا افضل

20
00:05:38.850 --> 00:05:49.850
بعض القرآن قد يكون افضل من بعض. والعلماء اللي فصلوا في الموضوع قالوا الايات التي تكلمت عن الله واسماؤه وصفاته افضل من الايات اللي تكلمت عن الحلال والحرام عن البشر مثلا

21
00:05:50.850 --> 00:06:15.900
الى اخره مش موضوعنا. طيب وحديث اخر صحيح الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ قلت بلى يا رسول الله قال قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس في الترمذي كمان عنا رواية عن ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان

22
00:06:16.100 --> 00:06:39.550
وعين الانسان اللي هم السحر على حسب من الجان وعين الانسان. حتى نزلت المعوذة المعوذتان فلما نزلت اخذهما وترك ما سواهما فلما نزلت اخذهما وترك ما سواهما اسناد حسن. طبعا احنا عنا رواية عنا بالاذكار اللي فيكم مطلع على الاذكار. عنا اذكار صحيحة فيها

23
00:06:40.100 --> 00:06:54.650
فيها تعوذ من من بعض هاي الاشياء اما تفصيلا واما اجمالا. طيب برضه عنا رواية في الترمذي والنسائي عن عبد الله بن حبيب قال خرجنا في ليلة بليلة مطر وظلمة

24
00:06:55.250 --> 00:07:21.550
نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا فادركناه فقال قل بيحكي للصحابة بيقول له قل فلم اقل شيئا. هذا من ادب الصحابة عادة الصحابة عادة ما كانوا اه يتجرأوا انهم بسرعة لما الرسول يسأل سؤال دايما يفهموا الصحابة انه وعليكم السلام

25
00:07:21.550 --> 00:07:41.150
الصحابة بيفهموا ان الرسول عنده مغازي ابعد بشوية من موضوع انه عم يسلم زي لما كان اتدرون من المفلس  الله ورسوله اعلم او المفلس فينا من لا درهم له ولا دينار حسب السؤال احيانا احيانا احيانا كتير كانوا يقولوا الله ورسوله اعلم. ليه؟ لانه الرسول كأنه بده يغير المفهوم

26
00:07:41.150 --> 00:07:54.850
او بده يوسع المفهوم او بده يجيب فكرة مش كتير متبادلة قدام فعم يقولوا للصحابي قل فلم اقل شيء ثم قال له ثانية قل فلم اقل شيئا ثم قال له ثالثة قل

27
00:07:56.650 --> 00:08:15.150
قلت وما اقول يا رسول الله قال قل قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس حين تصبح وتمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شيء والله كمان مرة انه الصورة كثير عظيمة

28
00:08:15.900 --> 00:08:25.550
الرسول عم بيقول له قل تلات مرات اخش ما اقول يا رسول الله قال قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. يعني السور كاملة طبعا

29
00:08:26.850 --> 00:08:50.500
ثلاث مرات حين تصبح وحين تمسي اطلعوا شو الرواية تكفيك من كل شيء تكفيك من كل شيء عشان هيك ابن القيم اله شرح عظيم جدا للمعوذتين. ويقول انه الانسان يحتاجهم اكثر من الماء والطعام والشراب المعوذتين

30
00:08:50.750 --> 00:09:15.600
طيب قل خلينا نبدأ بقل قل هي ايش شنو فعل امر. طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم ينقل كما ينقل له جبريل هو هو لانه في برضو في روايات سأله صحابي انه ليش قل اولها

31
00:09:15.700 --> 00:09:29.500
لو تعرفوا ابي بن كعب هاي برضه من الشبه بجيبوها مش موضوعنا كتير بس يعني بس هيك لفتة من الشبه اللي بجيبوها انه انه عبد الله ابن مسعود بقول انه ما في قلب بهاي السور

32
00:09:30.600 --> 00:09:55.050
فش قرن لانه قل بس طبعا ابي بن كعب استفتى الرسول في نفس الموضوع وسأله انه عم بيقولوا انه نقل فشو قال للرسول؟ قيل لي فقلت بس قيل ليم يعني من مين؟ من جبريل عن الله فقلت وهي مثبتة في جميع مصاحف الصحابة وجماهير الصحابة خالفوا عبدالله بن مسعود وعبدالله بن مسعود رجع الى رأيه

33
00:09:56.250 --> 00:10:06.250
مفهوم هادا كتير مهم بس يعني اذا حدا الا ما يكون يعني طبعا بمنتديات الملحدين هاي القصص بتعرفوا بكيفوه بنزلوها. بس مش موضوعنا لانه انا معك مش كتير بفضل عرض

34
00:10:06.250 --> 00:10:17.400
وهات الا يعني عرض سريع بحيث انه بس يكون في بالكم اذا حدا جاب السيرة انه انه هاي حديث صحيح عبد الله بن مسعود بيعترض فش مشكلة. طب كمل لي انه ابي بن كعب

35
00:10:17.750 --> 00:10:40.950
برضه راحت على الرسول في نفس الموضوع. وافتاهم الرسول وانتهى الموضوع ونقل بالتواتر وخلصنا طيب فقل هم فعل امر شو يفيد فعل الامر الاصل في الامر ايش وجوب صح كل اوامر القرآن والسنة الاصل فيها ايش؟ اي فعل امر. ايش الاصل فيه

36
00:10:41.100 --> 00:11:05.050
ان الفعل ايش ماله؟ واجب ما لم تأتي قرينة تدل على خلاف ذلك. قرينة تنقله اما للندب واما اباحة  لانه مثلا آآ لما نهاهم عن الصيد هم حرم بعدين قال لهم ايش؟ فاصطادوا

37
00:11:05.500 --> 00:11:18.550
هل هون يفيد الامر؟ هل هون يفيد الوجوب؟ الامر؟ لا طبعا. هون بعد النهي اتى اتى بامر لافادة رفع الحظر اللي هو اعادة اباحة بس مجرد ذباحة الى اخره. طيب

38
00:11:19.250 --> 00:11:27.800
هون احنا مأمورين بقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. احنا طبعا راح نمشي وقل اعوذ برب الناس. بعدين الفلق بعدين قل هو الله احد

39
00:11:27.900 --> 00:11:57.200
احنا مأمورين كانه احنا مأمورين بتلاوة هاي السور على الاجمال وجوبا. ايش يعني على الاجمال وجوبا منزر خزر    مع السلامين انتم ايه كنت عم بفكر يعني انه كل شخص مأمور بحب نفسه

40
00:11:57.350 --> 00:12:17.550
ولا لا فطبعا اكيد ما هو ده التكليف للمعينين للافراد صح الاجمال مو هاضا السؤال يعني من دون ما يقول لك وقت معين بالضبط وين كان في كتير اوقات واردة ولا يقول لك في اي صلاة

41
00:12:18.050 --> 00:12:33.100
بس لكن انت مأمور ان تتلو هاي السور بالنهاية. ومأمور ان تتعوذ بمضامينها والا انت مقصر في حق نفسك وفي حق ربك يعني احنا هلأ الاستعاذات كلياتها احنا مأمورين ان لا نلجأ الا الى الله

42
00:12:34.000 --> 00:12:53.750
سواء طبعا بالادعية او بالسورة نفسها او بكل مقتضى حياتنا وهلأ راح نفصل فاحنا مأمورين ان لا نستعيذ الا بمين الا بالله طيب اعوذ الاستعاذة الها او يعني اللي هي هذا الفعل عوذة

43
00:12:54.350 --> 00:13:16.150
اعوذ الها تلات اركان الفعل فعل الاعاذة او العوذة اله تلات اركان الركن الاول اللي هو الاستعاذة والركن التاني اللي هو المستعاذ به والركن التالت المستعاذ منه منه كمان مرة الاستعاذة

44
00:13:16.500 --> 00:13:39.600
والاستعاذة او عفوا والمستعاذ به اللي هو مين الله. الله. والمستعاذ منه اللي هي الشروق ورح نفصل فيهم طيب خلينا نبلش بالاستعاذة والله تركزوا كتير منيح. لانه خصوصا اللي فيكم ذكية او اطفالهم اذكياء. عندهم هون اعتراض في مكانه. لانه احنا لانه احنا حنفهم غلط هلأ

45
00:13:40.000 --> 00:13:58.300
غالبا فبالله خلينا نركز ونجيب جذر جذر الكلمة عادة هذا هو جذر الكلمة. خلنا نشوف شو معانيها واصل معناها في اللغة ونشوف كيف تفيدنا في حياتنا احنا العملية. طيب عاد في اللغة تطلق على بشكل عام تطلق على التحرز

46
00:13:59.050 --> 00:14:21.950
والله تركزوا عالمعاني جدا مهمة التحرز والتحصن والنجاة التحرز والتحصن والنجاح طيب وحقيقة معناه الهروب من شيء تخافه الى من يعصمك منك. بتهرب من اشي بتخاف منه لعند حدا ايش

47
00:14:22.150 --> 00:14:46.300
يحميك من اللي انت خايف منه؟ اشي بتخاف منه بتهرب على قصر الملك بين قوسين بيحميك مما تخاف طيب الاصل اللغوي الاصل اللغوي عند العرب بسموه اصل الوضع في اللغة العربية اصل الوضع عند اللغويين في شي اسمه اصل الوضع في اللغة العربية لها معنى الكلمات عادة

48
00:14:46.900 --> 00:15:11.300
طيب لو ترجعوا للمعاجم رح نلاقي انه عادة ترجع لاصل لمعنيين في اصل الوضع المعنى الاول اللي هو الستر وهلأ راح نربطها طبعا المعنى الاول للاستعاذة او يعني للفعل عادة اللي هو الستر. وكانوا يطلقونها يطلقونها على البيت الذي في اصل الشجرة

49
00:15:11.300 --> 00:15:24.100
التي قد استتر بها بيت محمي بشجرة اظلها حاميها من الشمس مش مبينة لو حدا رمى سهم كان يخبط بالشجرة ما يخبط فيها الى اخره اللي هو الستر هذا المعنى الاول

50
00:15:24.450 --> 00:15:41.650
والمعنى التاني اللي هو لزوم المجاورة لزوم المجاورة معلش في يوم الدرس كثير منوع وليه كثير اساليب في التدريس انا انا بحب هاي الطريقة هاي طريقة المتقدمين وهاي طريقة جدا مفيدة بس اغلب الناس ما بحبوها

51
00:15:41.800 --> 00:15:55.500
حبوا الطريقة التانية اللي راح نيجي فيها هلأ كمان شوي امثلة وكزا وكزا. بعرف ما فيش مشكلة. بس حلو تتعودوا على كل الطرق هذا جيد الرسوم المشاورة. هلأ خليك. لزوم المجاورة وكانوا يطلقونها للحمة لحم

52
00:15:55.700 --> 00:16:12.400
اللي كان ملتصق بالعظم ولما يشيلوه ما ينشال فايش يقول لك لانه طبعا فلم يتخلص منه لانه اعتصم به واستمسك به معتصم بالعظم بين قوسين اللحمة مستعصية ومستمسكة بدهاش تنفك عن ايش

53
00:16:12.450 --> 00:16:33.900
عن العظم وكذلك احنا نستتر ونلجأ ونستعصم بالله العظيم من كل الشرور رح نيجي لتفصيل الشرور طيب هون في معنى دقيق جدا بس من المعنى اللغوي كثير من الاولاد اول فيكم ذكية المفروض تفكر كالتالي

54
00:16:34.350 --> 00:16:50.850
لانه يعني مين فيكن في يوم بدي حادث؟ مين فيكم في يوم قرأت المعوذات كاذكار صباح او كاذكار مساء او تلات مرات الصبح او حتى صلتها في سنن او الى او في الوتر. وحصل معهم

55
00:16:51.000 --> 00:17:08.650
مشكلة او مصيبة او اخطأت مين فيكم متذكر المفروض كلياتنا يعني بس حدا فيكم يتذكر حادثة قال والله مشاكلنا كتيرة يعني كل يوم كل يوم جيت اقرأها في سورة الفجر مش قادر اكملها. صلاة الفجر

56
00:17:08.900 --> 00:17:24.100
اه هل في دماغك وحافزتها بقرأها كل يوم خربطت فيها. ما ما عندك وقت مش قادر اكمل. مم. طب تحيات شو رأيك؟ اغير اية الكرسي بقرأ اية تانية كلها ايش اساوي

57
00:17:24.200 --> 00:17:34.850
مش عارف اكملها. ما في مشكلة بجاوبك بعدين بس لانه هذا ما كان سؤال يا حجة بس بعد اذنك كمان مرة ارجع اعيد السؤال سؤالي كان مين عمره قرأ المعوذتين وصار معه مصيبة

58
00:17:35.100 --> 00:18:03.050
مصيبة او مشكلة على طول بنقرأ واجتنا مصايب طيب وين ليش الله ما حمانا؟ مش مفروض يجيكم هذا السؤال؟ خبطت السيارة انا يعني بالصبح جميل جدا انا بدي بس حادث عشان يكون في مليون مثال عنده بس يعني يعني مثال عمل. قرأت قرأت للفلق والناس

59
00:18:03.050 --> 00:18:26.750
ممتاز. قراءة الفلق والناس والفلق هلأ حنيجي نحكي حنفصل فيها عنا هل الشرور الخارجية والناس للشرور الداخلية. هلأ حنحكي المفروض المفروض بفهمنا المغلوط للاستعاذة وحتى او لسنن الله اصلا ولمعنى الاذكار وما معنى الايات انه المفروض هذا تناقض انها قرأت المعوذتين

60
00:18:27.400 --> 00:18:54.500
وصار معها حادث مش لازم الله يحميها في اشي اكبر المصيبة اكبر او خفف عنها او طيب اللي حادث شو كان سببه عليك اوكي ضربتي حدا من ورا  درجة سيئة درجة

61
00:18:55.300 --> 00:19:12.500
او ما كنت منتبهة؟ اه اه كنت طبعا بصراحة اوكي اوكي هي لم تستعيذ بالله حقا نعبد واياك نستعين اطلعوا بقى ركزوا شوي هي لم تستعيذ حقا لانها لو استعاذت لما دخلت الدوار بهاي السرعة

62
00:19:13.450 --> 00:19:34.900
لانه من المعنى اللي قلنا قبل شوي اللي هو المستمسك والمستعصم به. الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن حثنا ونبهنا. اول اشي احرص على ما ينفعه وكمان عام والمعاني التانية نبهنا من الاسراف في السرعة. السرعة الزايدة هي عبارة عن اسراف. واحنا منهيين عن الاسراف. فالاستعاذة معناها بالمعنى الواسع

63
00:19:34.900 --> 00:19:54.750
مع الاستعاذة القولية ان تدخل الى الاوامر. والاوامر لله في السير انك انت تقتصد في السرعة. زائد ايش تكون منتبه صح فمعنى الاستعاذة اله معنيين. المعنى القوي الكلامي والمعنى قبل التمسك بالاوامر

64
00:19:54.850 --> 00:20:13.400
فان اذا انت ما تمسكت باوامر الله واتيت بالكلام اللي هو زي قل اعوذ لم تأتي النتيجة لقول عمر بالضبط انك انت تقول لله انا احتمي بك طب اللي بده يحتمي بالتاني بده يفوت على قصره صح؟

65
00:20:13.750 --> 00:20:28.800
مشان انت تحكي لواحد عنده مزرعة تقول له انا انا بحمايتك وانت برا المزرعة مش هيزبط تكفل جوا ايش مزرعته وحمى الله اللي هي ايش؟ محارمه وواجباته الشرعية. فلازم نجمع بينهم

66
00:20:29.450 --> 00:20:44.550
هي معنا هي معنا هي واحد من معنا وهذا اهم معنى نعرف نجاوبه لانه لانه هذا اهم استشهاد طب مرات بكون مش تقصير منا هذا هذا تقصير منها كان افترضوا انه كان الحادث حق

67
00:20:44.800 --> 00:21:05.600
الها وهي غير مقصرة منيجي للنموذج السداسي للمصائب. اللي فيكم بتذكره. المصائب الها ست حكم تمام ما راح احكيها طبعا لا لا ما اضحك المصائب الها ست حكم ابحثوا عنهم في القرآن

68
00:21:06.050 --> 00:21:22.200
طيب لانه لانه هيك بصير الدرس ضرب خمسين وبصير صعب تتشتتوا شوي فخلينا بس بيرجع عسى انت تكره شيئا وهو خير بيرجع للتلات حكم الموجودة فيه قصة الخضر وموسى بترجع في كثير حكم. طيب

69
00:21:22.400 --> 00:21:43.400
فاتفقنا الاصل اللغوي للاستدعاء للاستعاذة المعنى الاول اللي هو الستر. والمعنى التاني لزوم المجاورة. ونحن مأمورين ان نلزم ايش؟ الاحكام الشرعية عشان نأخذ الاستعاذة من الله وعشان الله يسترنا بين قوسين يسترنا من المصائب برضه احنا مأمورين

70
00:21:44.050 --> 00:22:11.000
بايش ؟ برضه بالتمسك والاستعصام به في السراء والضراء. فهدون المعنيين للاستعاذة في اللغة ستر ولزوم المجاورة كتير منقدر نفهم منهم ايش؟ معنى الاستعاذة الحقيقية. طيب  طبعا احنا احنا تطبيقا لامر الله لما نيجي نقرأ القرآن

71
00:22:11.300 --> 00:22:26.850
نطبق الاستعاذة اللي هي واعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفي الصلاة قبل الفاتحة وقول بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله السميع العليم كما هو ثابت في السنة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ومن اذكار المساء

72
00:22:26.850 --> 00:22:42.950
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وفي من الاذكار اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. وفي من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

73
00:22:43.550 --> 00:22:56.600
الى اخر نص اللي هو كفاه الله يعني او كما قال صلى الله عليه وسلم. طيب هاي الركن الاول اللي هي ايش؟ الاستعاذة طيب الركن التاني اللي هو المستعاذ به اللي هو مين؟ الله

74
00:22:57.350 --> 00:23:20.600
رب الفلق ورب الناس ورب العالمين الذي لا ينبغي الاستعاذة الا به وطبعا كما تعلمون او لا تعلمون الله اعلم آآ كان زمان العرب لما ينزلوا وادي وادي اي وادي فكانوا يأتوا ويقولوا نعوذ

75
00:23:20.900 --> 00:23:44.550
بزعيم هذا الوادي من سفهاء قومه ينزلوا ويحكوا للجن وانه كان رجال من الانس يعوذون يعوذون شوفوا الاستعاذة يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. زادوا مين؟ مين زاد مين؟ الانس زادوا الجن طغيان وتكبر

76
00:23:44.850 --> 00:24:00.800
واثم لانهم شو صاروا يقولوا شو صاروا يحكوا؟ الجن خصوصا الزعماء قالوا سدنا الانس والجن يزيدهم تعاظم وهذا معنى دقيق جدا انه اي حدا بتستعيذ فيه من البشر او من الجن

77
00:24:01.050 --> 00:24:18.350
فغالبا اذا ما كان من اهل الاستعاذة في مكانها كما يحب الله بتزيده ايش رهق وطغيان وظلم. لذلك في الاصل في الاصل عدم جواز الاستعاذة الا بالله. ورخص للضرورة الاستعاذة

78
00:24:18.350 --> 00:24:37.250
الخلق فيما يقدرون عليه. نقطة الاصل حرمة طلب الاشياء من البشر كما بيقول ابن تيمية الاصل حرمة تطلب من اي حدا اي اشي. ولكن الله رخص لنا انه نطلب من بعض او نستعين ببعض فيما

79
00:24:37.600 --> 00:24:57.700
نقدر او ما اما فيما لا يقدر البشر لا يجوز الاستعاذة بهم واضح الضابط   والخاص بتاعنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان المرأة ما هيك رجع للنهي احنا بنحكي رخص للكل

80
00:24:58.200 --> 00:25:10.900
وبقي استثناء لثلة من الصحابة كما كما في الحديث الصحيح اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة اصحابه ركزوا بالله هذا ما بصير يطلق للعوام هذا ما بينحكى في درس عام

81
00:25:11.050 --> 00:25:28.800
ولا لكم اوصى خاصة اصحابه ان لا يسألوا الناس شيئا ما هو بكمل المعلم بحكي بالزبط. مش رابطك كمل الباب. عم بحكي الاصل الحرمة كان لكن الله اجاز للجميع. والرسول اوصى بس الخاصة رجعهم للاصل

82
00:25:28.900 --> 00:25:48.700
لما فيه نوع من الاستذلال عندما تطلب من البشر ولذلك كتير منا منبطل نطلب لاننا نرفض ايش فكرة التسخير نرفض فكرة انا نكون محتاجين للاخرين احيانا. تعز علينا نفسنا بين قوسين. لذلك اوصى الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة اصحابه الا يسألوا الناس شيئا

83
00:25:48.700 --> 00:26:06.000
كان ابو بكر رضي الله عنه يسقط الصوت منه وهو على الفرس فيأتي من عباس ليعطيها ليعطيه اياه فيرفض قل اوصاني حبيبي الا اسأل الناس شيئا هذا معنى عظيم وطبعا لا لا تحملوا انفسكم. هذا الخواص الخواص

84
00:26:06.700 --> 00:26:22.500
طبعا احنا معناش خطاب خاصة وعامة في في احنا كاهل سنة بس برضه الا النصوص هاي خاصة اصحابه كانه مستواهم متقدم جدا ما بده يسأله الناس اشي الاستعانة بالاستيعاب مهو الاستعاذة جزء من الاستعانة

85
00:26:22.950 --> 00:26:42.900
جزء منه. جزء  وقبل المعنى العام بالدوائر الواسعة نفس المعنى نفسه طيب خلصنا الاستعاذة والمستعاذ به نأتي الشروق القسم التالت اللي هو الشرور المستعاذ منها مش قلنا في استعاذة وفي مستعاذ به اللي هو الله

86
00:26:43.400 --> 00:27:00.400
والاستعاذة اللي هي اللفظ اللي احنا بنحكيه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بكلمات الله التامات. بعد عنا الشرور المستعذبة الشرور قسمين شرور مصدرها نفسي مني انا اللي هي اللي هي داخلية اللي هي بين قوسين

87
00:27:00.450 --> 00:27:22.950
الذنوب والتقصير وما يقع من الانسان بفعله وقصده وسعيه اللي هي بين قوسين الذنوب وموجباتها من تزيين عمل السوء من صرف القلب عن الطاعة من صرف القلب عن الله من صرف القلب عن الخشوع في الصلاة من صرف القلب عن تدبر القرآن من

88
00:27:22.950 --> 00:27:43.600
تشتيت القلب هاي كلياتها الذنوب وموجباتها هذا هذا الاول جزء من الشرور اللي بنستعيد منها هم نوعين. النوع الاول من نفسي واللي هي الذنوب وموجباتها من تزيين العمل السوء من صرف القلب عن الطاعة صرف القلب عن تدبر القرآن تشتت الى اخره

89
00:27:44.550 --> 00:27:55.050
اللي هو هذا في سورة الناس اللي هلأ راح نمشي فيه هذا الصنف اليوم رح نمشي فيه مو في سورة الناس الصنف التاني اللي هو الشرور التي تقع من مين

90
00:27:55.100 --> 00:28:14.050
من الاخرين اللي هي بقسمين. الاخرين قسمين مكلفين وغير مكلفين. المكلفين الشرور اللي تقع عليه من الانس والجن وغير المكلفين الحيوانات الهوام الجبال الامطار الزلازل البراكين الى اخره ما يقع منها من مصائب

91
00:28:14.350 --> 00:28:35.600
الشرور المستعاذ منها نوعين كمان مرة عشان نلخصها النوع الاول داخلي من نفسي اللي هو الذنوب وموجباتها اللي هي بسعي الانسان وارادته وهي داخل داخل دائرة التكليف وهذا النوع الاول. النوع التاني اللي هو الشرور الايش

92
00:28:35.850 --> 00:28:53.400
خارجية الشؤون الخارجية اللي هي من الاخرين اللي هي بقسمة هم مكلفين وغير مكلفين. الاستعاذة على المعوذتين شملت الوقاية من جميع الشعوب عشان هيك الانسان احوج للمعوذتين كما قال ابن القيم من الماء والهواء

93
00:28:53.750 --> 00:29:28.150
الى اخره طيب قل اعوذ برب الناس الرب ايش معناه الرب ايش معناه الرب هو الصاحب والسيد والمربي والخالق  والمصلح والذي يجلب المصالح والاحتياجات ويدفع الشر ويحفظ مما يفسد هذا كلياتها من معاني الرب ويتضمن قدرته التامة

94
00:29:28.200 --> 00:29:47.550
ورحمته الواسعة واستجابته لدعاء المكروبين والمظلومين باختصار اللي هو الصاحب والسيد والمربي هذا جدا مهم وانا عم بقرأ السورة. قل اعوذ برب الناس اللي هو سيدي ومربي وصاحبي صاحبي مش صاحبي صاحبي انا له يعني

95
00:29:48.250 --> 00:30:14.400
طيب رب الناس ايش معنى الناس  ايش معنى الناس من وين اتى؟ ايش مصدر؟ مين بيعرف ايش مصدر الناس؟ الانسان الانس المصدر الثلاثي اصح من معانيها وعن معانيها صح بس بدي مصدرها الثلاثي. لانه لانه في مذهب شاذ لغوي انها انها من النسيان. وهذا

96
00:30:14.400 --> 00:30:37.800
قربت كتير قلبت هي قلبتيها صح اللحظة شوية النسيان مصدرها الثلاثي نسيها اما الانسان من من نوسة نواس مصدره. نواس. الانس. الانس. نعم من نوسة نوسى اللي هو شو؟ الحرق اللي هو الظاهر المتحرك

97
00:30:38.350 --> 00:30:57.150
باللغة الظاهر المتحرك عشان هيك المعنى المعاني الصحيحة الثلاثة ان شاء الله اني اتذكرهم المعنى الاول اللي هو الانس بخلاف الوحشة الانس انه يؤنس الاخرين اللي هو معنى اسمي انا يعني. ابو الانس. انا اسف

98
00:30:57.900 --> 00:31:19.150
معنى الانس بعكس ايش الوحشة وهذا من معنى الانسان انه يستوحش اذا انعزل وتفرد مستوحش والمعنى الثاني بمعنى الظهور عكس ايش الجن لانه الجيم والنون في اللغة العربية تطلق على كل ما هو ايش

99
00:31:19.300 --> 00:31:37.500
مستتر شرك الجنة اللي هي مستترة بشو؟ الاوراق. الاوراق مسترة ما تحتها والجن لانه خفي عن النظر وكل مادة فيها جيم ونون تدل على الخفاء الانس بعكس الخفاء اللي هو الظاهر

100
00:31:38.350 --> 00:32:00.850
والمعنى التالت سقط سعود نسيته مع ان الانسان نعم نفس الفكرة ما الناس جمال ايش؟ انسان ازا ما وصل المفاضلة لو تحركت. نعم طيب وهاي معناه مين؟ معنى الناس و بدي تركزوا والله معاي اخر سورة في كتاب الله عم تختم بمين

101
00:32:01.800 --> 00:32:21.050
واكثر لفظة ايش عم يتكرر فيها الناس هلأ هلأ منحكي ليش طيب الرب الا الصاحب السيد المربي استشعار هاي المعاني ايش بيفيد الانسان انه سيد ربه ومربي ربه ربي ربك

102
00:32:21.200 --> 00:32:41.400
شو بستفيد من هاي المعاني نفسيا شو بستفيد   كيف؟ كيف  انه يعني كل اشي عم بصير معنا هو يعني رب العالمين عم يربينا فيه السيد هو اللي عم يعني عم بسودنا مسلا

103
00:32:42.100 --> 00:33:06.900
جميل. اول اشي نيجي على معنى المربي المربي المربي بالنعم والمؤدب بالنقم مربيني قاعد بالنعم وبيأدبني بشو ؟ بالنقم عشان اتأدب اتأدب يعني ايش ؟ يعني اتعلم الدرس. يعني افهم عنه

104
00:33:07.750 --> 00:33:28.250
شريك ابن القيم ايش بيقول؟ ابن القيم او ابن عطاء الله السكندري الصراحة نسيت بقول انما يؤلمك المن المنع من مين من الله لعدم فهمك عنه  يؤلم الانسان انه الله بيمنعه من اشياء نفسه فيها. ليش

105
00:33:29.000 --> 00:33:44.300
لانه مش فاهم انما يؤلمك المنع لعدم فهمك عنه لو فهمت عنه كما يقول برضه احدهم احدهم يعني يا ابن القيم يا ابن عطاء الله بس يغلب على ظن ابن القيم يقول يوم القيامة يأتي الانسان بعد ان

106
00:33:44.300 --> 00:34:03.650
يكشف له لما منعه الله يعني لو يكشف لك لما منعك الله لذاب قلبك حبا لله. اه فلان جاهل وعلمه ضيق لا يستطيع ان يسع حكمة الله فلا يستطيع ان يفهم المنع

107
00:34:05.500 --> 00:34:23.850
طبعا لكن بعض بعض خلق الله يعلم بعض الحكم من المن بعض العلماء بعض الربانيين ممكن انه يعلموا بعض الحكم مش الحكمة لا احد يحيط بحكمة الله الا الا الله فقط. لكن نحن نطلع على بعض

108
00:34:24.250 --> 00:34:45.100
ايش اطراف او يعني بين قوسين نطف من حكمة الله. ان جاز التعبير طيب طبعا انا الرب هون انا بستفيد انه الله عم بربيني بين قوسين بالنعم وبالنقم بالخير والشر ونبلوكم بالشر والخير فتنة

109
00:34:45.250 --> 00:35:08.300
والينا ترجعون ملك الناس ايش يعني ملك الملك من اهم المعاني اللي لازم نحفره في اذهاننا المتصرف المتصرف في البشر وهم عبيده ومماليكه وهو المتصرف لهم وهو المتصرف فيهم ولهم

110
00:35:08.900 --> 00:35:24.900
والمدبر لهم النافذ القدرة فيهم الذي له السلطان التام عليهم ملك الناس اله السلطان التام علينا واحنا يمكن حكينا لما حكينا على رب الناس واحنا حكينا لما حكينا عفوا الحمد لله رب العالمين

111
00:35:25.350 --> 00:35:36.350
قلنا لو حدا فينا صار صار عنده مشكلة لو واحد عسكري صار عنده مشكلة وابوه قائد الجيش القائد الاعلى للجيش صار عنده مشكلة مع ضابط او مع او مع عقيد

112
00:35:36.750 --> 00:35:57.400
قلنا بكون احمق اذا بيخشع وبيتضايق ليش لانه ابوه لانه الضابط والعقيد تحت تصرف مين راح تصرف ابوه فما بالك ان يكون الكون كله تحت تصرف ربك فالاصل الانسان ان يضع

113
00:35:57.700 --> 00:36:15.300
انا دقيق في اللي راح احكيه ان يضع الشر والسوء في مكانه في موضعه الحقيقي ولا يبالغ في الخوف من شيء ان الله لا يبالغ لكن الخوف الطبيعي ركزوا الخوف الطبيعي لا يتنافى مع الخوف من الله ولا يتنافى مع مع فهم

114
00:36:15.400 --> 00:36:31.550
ماء المالك المالك يوم الدين لا يتنافى الخوف الطبيعي من شرور البشر او من شرور الهوام والطوام والحيوانات المفترسة. هذا خوف طبيعي لا يتنافى مع الخوف من الله ولا يتنافى مع فهمه لان الله ايش

115
00:36:32.000 --> 00:36:49.850
ما لك الكون اللي بيتنافى ايش ؟ اللي بيتنافى ضابط واحد اللي بيتنافى ان اصل الى درجة ان اخالف الاوامر. اوامر المالك خوفا من مين؟ من اي مخلوق هذا هو الضابط بس

116
00:36:50.250 --> 00:37:07.050
اما غير هيك الانسان خاف خوف طبيعي احنا نفوس متنوعة ومختلفة. ما حد يستطيع يضبط الخوف في عنا مخاوف من الطفولة المبكرة هاي صعب جدا انها تروح واحيانا الا بشغل كتير كبير. عنا مخاوف ناتجة عن عن فقد او عن هلع

117
00:37:07.350 --> 00:37:19.050
سبب لنا واحنا مش ناضجين كتير. هادا كلياته بيلعب دور. فاحنا ما بدنا نكون خطابنا تنظيري. مثالي كتير. صاير يعني انا بخاف من الله. طلع لي اسد خلص راح اخاف

118
00:37:19.250 --> 00:37:37.500
طبعا مع قسطين او تلاتة من الصحابة والتابعين اللي اللي سجنوا ودخلوا عليهم ملك الروم دخل عليه اسد وهو يصلي مشان ما خافش وعادي والاسد صار يصلي معاه وانا عارف القصة اصلا كذب ولا اختلاط الله اعلم. هاي القصص طبعا ضربت عند الفطر وضربت

119
00:37:37.500 --> 00:37:54.400
وطنا التوازن وصار كمان شو بدك تصير لانك انت مؤمن ايمان حقيقي لازم ما تخاف من ورا حدا لسه مش صح مش توازن هذا الحكي. في مخوفات تخاف دون الله لكن الاهم ان لا تخاف اكثر من الله

120
00:37:54.400 --> 00:38:11.300
لانه انتم بتعرفوا من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. هون الخطورة

121
00:38:12.200 --> 00:38:35.150
الخطورة انه المنافقين جعل فتنة الناس كعذاب الله هنا الخطورة. جعل فتنة الناس كلام الناس استهزاء الناس. تشهير تشهير بسمعته سبهم اذاهم استغابتهم جعل فتنة الناس كعذاب الله. هاي من اهم صفات مين

122
00:38:35.550 --> 00:38:51.300
فاذا اوذي في الله هي الاية فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اخطر اشي عالمسلم انه يصير بالنسبة اله عذاب الله اللي هو نار جهنم تساوي كلام الناس او استهزاء الناس وهو يؤذى في الله

123
00:38:52.050 --> 00:39:05.750
يعني بين قوسين قام بالحق قام بالامر الشرعي فالناس تهكمت فيه واستهزأت به واذته ممكن تسجنه. جعل فتنة الناس كعذاب الله المؤمن في عنده شعرة الحقيقة دائما تفصل ان عذاب الله اشد

124
00:39:06.200 --> 00:39:34.200
واخطر واكثر تأثيرا في حسه من اي خطر من البشر لكن هذا لا ينافي الخوف الطبيعي. هذا كتير مهم هذا لا ينافي الخوف الطبيعي طيب فالملك هو المتصرف وانا داخل هلأ على الناس اول اشي عندي لي بربي الناس كلياتهم وهو مالك نعمتهم وهو المتصرف فيهم وهم مماليك وعبيده. كتير

125
00:39:34.200 --> 00:39:55.850
لما تفوت عند حدا ظالم وتستطيع ان تستشعر ان هو عبد مملوك تحت قبضة الله لما تفوت على ام ظالمة او اب ظالم تستشعر ان هو تحت قبضته تفوت عمدير او مديرة ظالمة تستشعر انه هو تحت قبضة الله تفوت عمسؤول ظالم تستشعر انه هو من مماليك الله وتحت قبضة الله

126
00:39:56.000 --> 00:40:20.650
هذا كثير بأثر فيك وبيعطيك قوة داخلية عن جد ومن ذاق عرف بس للاسف انه مش سهل ابدا انك تتذوق بده كتير شغل الانسان ان يستحضر هاي المعاني وين عند الحاجة اليها ده شغل كتير انك تستشعر هذا المعنى لما تحتاجه

127
00:40:20.850 --> 00:40:48.200
طيب ملك الناس اله الناس شو يعني اله الناس لأ طبعا الرب الرب هو الخالق المدبر المتصرف العظيم السميع العليم البصير مالك اللي هو ملك الناس اللي هو من مقتضى الربوبية الملك

128
00:40:49.350 --> 00:41:06.400
بمجرد انه خلق فانت ملكه من المعاني الجميلة جدا لملك الناس ان لا يجوز لك ان تستهزء باي احد من الناس لخلقته او لعرقه او لطبيعته او للمكان الذي ولد به

129
00:41:07.550 --> 00:41:27.800
يعني بين قوسين من هون بيجي انه الله مالك انفسنا كلياتنا فلا يجوز لنا ان نستهزأ بمين؟ بالمملوك لان الاستهزاء بالمملوك لذاته استهزاء بمين بالمالك ما بصير نعيب احدا لبشرة لون بشرة

130
00:41:28.550 --> 00:41:47.850
او انه والله انولد في مكان ما طبعا الحجات موجودات وانا بحب استثمر هاي الفرصة وجود الحجاج انه احنا موصلين لدرجة في الزواج يمكن هلأ بلش ينقرض لساته موجود بس اختلفت صورته بس كان زمان اكثر عنصرية

131
00:41:48.000 --> 00:42:14.150
يوصل لدرجة مثلا في بعض لا يزوج بعض من بعض ليش تمام قبل العرق في نفس الحارة حارة فوقاني وحارة تحتاني هي هي انت وانا حد فينا اختار وين ينولد في اول الحارة وفي اخر الحارة وفوق الحارة وتحت الحارة هذا في نفس الحارة فما بالك في البلدان

132
00:42:15.600 --> 00:42:31.600
موجود ابا اعرف لا بس يعني قلت ثلاث اشكال. اخد شكل طبقات اجتماعية واختلف اشكاله اه اه واختلفت اشكاله  انا بدي اياها بيضا شعرة عيونها زرق. قصدي خضر قصدي شقر

133
00:42:32.000 --> 00:42:45.050
هادا كلياته ملكة ملك الناس بتاخد معنى انه هاي هاي الامراض كلياتها ما الها معنى لانه الله مالك الكل والله هو من اختار لنا الوان بشراكنا حدا فيكم وفي وحدة فيكم اختارت لون بشرتها

134
00:42:45.300 --> 00:43:01.600
على شو بننتقص و بنستهزئ ببعض من المعاني الجميلة كمان انه هو ملك الناس وملك السماوات وملك الارض فالارض كلها لله يورثها من يشاء. ما فيش اشي اسمه ارضنا وارضكم. ما في هيك اشي

135
00:43:01.950 --> 00:43:13.900
هذا لا يعني نفي الملكية الخاصة. عم بحكي نفي الملكية اللي هي هاي بلدنا وهاي مش لكم. اطلعوا منها انتم بتعرفوا ولا لما اجوا عنا الله يفك اسر الله يفرج همهم ويجعلنا السوريين

136
00:43:14.350 --> 00:43:27.900
صاروا الناس الممرضين نفسيا اللي ما عندهم ملك الناس ولا عندهم انه الله له ملك السماوات والارض. صار لهم يطلعوا برا. خربتوا البلد اطلعوا برا بين قوسين مصات ودم البلد

137
00:43:28.850 --> 00:43:40.750
هذا كلياته من ملك الناس منخلص منه المفروض طبعا من باب اولى اردني فلسطيني هاي الامراض اللي ما لهاش معنى لانه اصلا اصلا من باب يعني هذا من السخافة والتفاهة بمكان

138
00:43:40.900 --> 00:43:53.500
انكم تخيلوا انا يعني عندي اصدقاء من من من اكثر من عشيرة مثلا سلطية ان كان عربيات ولا غيرها ولا غيرها امهاتهم وامهاتهم بيقولوا لنا احنا من الخليل امك خليها

139
00:43:54.350 --> 00:44:07.650
يعني حتى مش زابطة يعني يعني عنصرية مش زابطة حتى يعني يعني بتعنصروا باشي زابط عالاقل من باب العنصرية. مش زابطة كثير منهم من نابلس او من خليل او او كلياتهم كثير منهم او من الحجاز

140
00:44:08.000 --> 00:44:22.850
على شو هالامراض هاي والتخلف هاد ؟ على شو بنقعد ننتقص ببعض؟ بنستهزئ ببعض. تخيلوا كثير من المشاكل اللي بنشوفها على شعاع على فكرة بتحكي بالجاونة بتحكي بتزوج واحد واحدة وبتكون هي بتحكي وبحكي بظل يعيرها والعكس

141
00:44:23.900 --> 00:44:40.000
هاي كلها امراض ما الها معنى. طيب اله الناس طالما ان هو الرب المربي الصاحب السيد الخالق المدبر المتصرف وهو ملك اللي هم المقتضيات الربوبية انه له الملك فبالتالي له الحق ان يشرع

142
00:44:40.250 --> 00:44:59.050
وبالتالي له الحق ان يطاع  وطالما انك انت اصلا تحت قبضته وكل المخلوقات تحت قبضته فمن باب اولى ان لا يصرف امر ونهي الا لمين الا اله. فمعنى الاله اللي هو لا مع اللي هو المعبود بحق

143
00:45:00.000 --> 00:45:21.250
الله او لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. طبعا كل البشر نازلين تحت ربوبية الله وتحت ملك الله غصبا عنهم اما الالوهية وهي الطاعة في الاوامر والنواهي فالله هنا مكان الاختبار. هل يكون الله الهك

144
00:45:21.550 --> 00:45:45.250
وليكون المجتمع الهك ولا تكون امك الهك وليكون العادات والتقاليد الهك. وليكون المصاري الهك انت بتقرر. الالوهية هي مكان الاختبار واستدل عليها بالربوبية والملك والملك طبعا جزء من الربوبية لذلك ايات القرآن كثيرة ما تستدل بالالوهية بشو

145
00:45:46.000 --> 00:46:04.350
من وين نستدل ان الالوهية؟ لا يجب ان تكون لله اللي هي الطاعة فقط لله. وانه لا يستحق احد الطاعة لذاته الا الله. من وين؟ من الربوبية من وين؟ من الربوبية لانه هو الخالق وهو المالك. عشان هيك لما ربنا حكى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. ليش بترد عغيره

146
00:46:05.100 --> 00:46:25.100
ليه بترد عغيره ما هو الا يعلم من خلق؟ لانه من مقتضيات الرب العلم المطلق والحكمة المطلقة فلاش ترد على غيره عشان هيك الاية اللي في سورة الفرقان لما اتوا الكفار وقالوا انه من عند الرسول صلى الله عليه وسلم شو ربنا رد عليهم قل انزله الذي يعلم السر

147
00:46:25.150 --> 00:46:42.750
في السماوات والارض ما تخاف الله يعلم كل الاسرار ويعلم كل الاضرار المترتبة على طاعتك له كمان مرة ويعلم جميع الاضرار المترتبة على طاعتك له قالوا لي لأ لازم تقول لي الفوائد المترتبة على طاعة الله

148
00:46:42.900 --> 00:47:07.900
طبعا في فوائد بس هو الانسان ليش يعرض عن اوامر الله عن اوامر الله الفعلية افعل ليش   والهوى من اين يدخل  اللي هي من وين؟ لو بدي ارجعها اكتر. من شيطان. من الشيطان. اه تلفون مين يا جماعة

149
00:47:08.550 --> 00:47:31.700
آآ لحزة شوية بتركزوا معي هلأ هلأ حفيد لكم الخلطة تبعت ابليس من وين ندخل وكيف بنصير هادا بس بدي من هون هيك اشارة وبعدين بنفوت اكتر الخطورة كلياتها لما نيجي بدنا نطبق الاوامر الفعلية تبعت الله اللي هي الواجبات الشرعية الواجبات الشرعية كلها الها اضرار

150
00:47:31.750 --> 00:47:52.650
صح الانسان يعرض عن تطبيق الاوامر الشرعية عن طريق طبعا خلطة ابليسية بنحكي عنها كمان شوي مش راح نفوتها اهمها انه بيأتي وينسيك ركزوا بالله ينسيك منافع الاوامر الشرعية ويذكرك باضرار الاوامر الشرعية

151
00:47:52.850 --> 00:48:14.300
من هون من هون بلعب لك ويأتي على المحرمات المحرمات لها منافع ولها اضرار فينسيك اضرار المحرمات ويذكرك منافع الحرام هاي الشيطان هيك طب هلأ حفوت بالتفصيل كيف بيلعب بطريقة تفصيلية بس هلأ عم بحكي بشكل عام

152
00:48:15.800 --> 00:48:33.300
فالفكرة هون انه نحنا ليش نعرض عن الالوهية طبعا في خلطة راح نحكي عنها. بس اهمها الشيطان يدخل لنا من هون يا جماعة الرسول صلى الله عليه وسلم لما اتى بالرسالة اول من عادى مين

153
00:48:34.500 --> 00:48:54.300
قومه اول من اذى مين قومه اول اول من لحق به وسفه مين عمو. عمو طب ما هي اضرار كثير منا بيخاف ناخد قرار الالتزام لانه بيئاتنا راح تاكلنا راح تستضعفنا

154
00:48:54.800 --> 00:49:21.950
وراح تظلمنا ممتاز لك في رسول الله قدوة وهو طلع وهو من قطع واوذي وجرحت رجليه ورمي الشوك في طريقه وهو الذي استعاذ بالله ما في مشكلة لا تعني الاستعاذة الحماية من الاضرار الجسدية بالضرورة ابدا. ولا الحماية من كلام الناس ابدا. الحماية داخلية بتصير. كيف الحماية الداخلية؟ كما قال الرسول صلى الله

155
00:49:21.950 --> 00:49:47.350
في الحديث الصحيح الا تعجبون من صرف اطلعوا الا تعجبون الا تعجبون كيف يصرف الله عني كيد قريش يسبون مذمما واني محمد الله الرقي في الفهم  وما حدش يجي يقول لي آآ

156
00:49:47.400 --> 00:49:59.500
لا ما هو ما اظلم عليه لا يعني الرسول مش عارف والرسول عارف انا بسموه بسموه النضج في الفهم الاخرين انه انا ما انه الاخرين يؤذوا زي ما بدهم بس ما باذي حالي انا باذى الاخرين

157
00:49:59.650 --> 00:50:16.300
الاخر لطشني كف مش بضل اتذكر كفه لبين ما اموت. واظل اتذكر كفه وابكي كل ما اتذكر الكف اظل اتذكر كلمتها بتعرفوا هدول حساسين حساسين بالذات متخصصين بتيجي بترمي له كلمة حتى يمكن بفهمها غلط كمان حتى هي اصلا يمكن مش شر اصلا

158
00:50:16.850 --> 00:50:35.600
فخلنا نفترض نشر تنرمى له الكلمة بضل يكررها على نفسه ويدبح حاله فيها ويدبح حاله فيها لما ايش لما يفلس نفسيا بالقسام وبيلعب دور الضحية والضعيف والمش عارف شو فالاصل ما العب هذا الدور

159
00:50:35.950 --> 00:50:52.050
شوفوا الرسول شوفوا النضج هم كانوا يعني حتى يستهزئوا فيه ويقولوا عنه محمد ايش عكس محمد مذمم فالرسول هما بيسبوا مذمم فبيقول لهم الا تعجبون كيف انا محمد يعني بين قوسين تقديري لنفسي اخذه من الخالق مش منهم

160
00:50:53.300 --> 00:51:06.650
من من الهي من ربي من ملكي لا يعنيني الاخرين. وهذا جدا مهم لانه شوفوا احنا نعرض عن الالوهية اختبار كل الانبياء مع رسلهم كما قلنا سابقا هو وين؟ في الالوهية ولا في الربوبية

161
00:51:08.000 --> 00:51:20.800
في الطاعة ولا في الاثبات الخلق باثبات انه الخالق الله ولا انه يطيعه هذا الخالق؟ في الطاعة. في الطاعة اغلبهم وفي بعض الاشكاليات في الربوبية. لكن اغلب الناس مشكلتها مع الخالق هي وين

162
00:51:20.950 --> 00:51:38.100
في الالوهية مش انه الله خالق. وين كان هلأ ؟ حديثا صارت يعني كبرت مشكلة انه انه الله هو الخالق او لا طيب  طيب الناس هلأ عندها الهة غير الله

163
00:51:38.700 --> 00:51:53.400
مليان لما ربنا عاف بني اسرائيل واحنا زيهم بكل ما فيه الا ما وقع جزء من امتنا. فيما وقع فيه ايش بني اسرائيل قال ايش عنهم؟ قالوا اتخذوا احبارهم ورهبانهم

164
00:51:53.500 --> 00:52:08.300
اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو. طبعا ليش وصل المسيح ابن مريم؟ هذا جدا مهم وهو معنى دقيق. ليش قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم مثل الرهبان

165
00:52:08.300 --> 00:52:23.500
اللي هم علماء اليهود والنصارى اتخذوهم اربابا من دون الله. عدي بن حاتم. الحديث ضعيف لكن المعنى صحيح مش من مش من الحديث لانه الحديث بيشرح هو ضعيف بس المعنى مية واضح انه اتخذوا احوالهم ما لهم

166
00:52:24.000 --> 00:52:46.250
فعضيم الحاتم الطائي بيقول يا رسول الله ما اتخذناه اربابا من دون الله والله قال الم يحل لكم الحرام ويحرم عليكم الحلال فطعتموهم فتلك عبادتكم اياهم شرعوا  هلأ عنا ناس احنا برضه بيحكوا انه

167
00:52:47.450 --> 00:53:02.500
الفوائد الربوية بين قوسين الربا مش مش مش حرام موجود هلأ وعنا كثير لا لا مش بمسمى الفوائد عندنا كثير من كثير جدا من المعاملات المصرفية الاسلامية فيها تحايل على الربا

168
00:53:03.100 --> 00:53:21.750
من دون ذكر هلأ لانه مش معمول عالتفصيل  في كثير من المحرمات صارت حلال في زمنا تحت مسمى انه فيها شوية خلاف طبعا انا ما عم بحكي عن الخلاف القوي. الخلاف القوي يحترم الطرفين ويحترم ويحترم المجيز ويحترم المحرم

169
00:53:21.800 --> 00:53:36.550
الراية المحترمة لو احنا اتفقنا من اهدافنا في الدرس نتعلم ايش؟ نسع نسع بعضنا مش مش نزيد فرقة في الأمة فوق ما هي مفرقة  اتفقنا انه اذا الخلاف قوي وسائغ

170
00:53:36.600 --> 00:53:55.850
يحترم الرأيين بدك تميل للحرمة مين؟ بدك تميل للحل واحترم الطرف التاني ولا تبعه ولا تلصقه ولا تعتبره مارق ولا تعتبره متشدد بس لما يكون الخلاف ضعيف مصيبة انتم لانه هتستغربوا من شغلة لا يوجد ولا حتى كبيرة من الكبائر الا وفي بعض فروعها خلاف

171
00:53:57.250 --> 00:54:19.550
فش ولا كبيرة قطعية الا وفي فروعها خلاف عشان هيك ايش قال العلماء العلماء؟ قالوا من تتبع رخص العلماء تزندق الرخصة ايش معنى الرخصة؟ مش الرخصة الشرعية. الرخصة اللي هي الزلة. اللي هي والله اه ابن حجر مثلا ابن حزم. خذوا من المذاهب الشازة

172
00:54:19.550 --> 00:54:38.200
ابن حزم قال بجواز رؤية المخطوبة قبل قبل العقد قبل كتب الكتاب رؤيتها بشعرها وحتى وحتى مش بس هيك اجاز انك تروح وتحاول حتى تراها يعني باي اللي بيسهل لك تشوفه شفه. هذا مذهب شاذ

173
00:54:38.850 --> 00:54:51.600
زمان مع الناس مذهب شاذ ما بصير تاخذ لا يؤخذ به لانه انت حتفتح باب شر عظيم جدا. باب شر مستطير كمان مش بس يا راضي. شر مستطير من ورا هاي الشغلة

174
00:54:52.150 --> 00:55:06.000
الى اخره الفكرة هذا مذهب ما بصير ناخد فيه اه اه مثلا على هامش موضوع الميك اب مثلا موضوع الميك اب هلأ يعني هيك فيه خلاف صح؟ بس خلاف ضعيف

175
00:55:06.700 --> 00:55:20.350
لو ضعيف وان كان اي اي اشي يوضع لسد الثغرات اللي في الوجه سدت ثغرات يعني اشي مبين اشي فيه بثور اشي اللي هو مثلا هاي هاي الكريمات اللي هي

176
00:55:20.450 --> 00:55:35.300
ترجع لاصل الخلقة العلماء بقولوا. الاصل الخلقة ديروا بالكم مش تجميل. اصل الخلقة اخفاء العيوب الاصلية مش تجميل اي جائزة ما الموجود في البخاري ما يجيزه طبعا للاسف بيأتوا للنص اللي في البخاري

177
00:55:36.100 --> 00:55:56.100
وبيجيبوه مرة واحدة اللي هو كان فيه اللي هو فيه اصلا مش موجود المساحيق تبعتهم. مساحيقنا ابدا مش زي المساحيق تبعتهم. من كثير زوايا ابدا. بيجوا يقول لك فيو خلاف وانتم متشددين اللي بتقولوا حرام الميك اب ويلا حط ميك اب. والدليل في البخاري. طبعا اصلا هو ما بيعرفش النصر في البخاري اصلا يعني هو او قرأه مرة واحدة لا رجع للشرح ولا

178
00:55:56.100 --> 00:56:18.750
فهموا وعمل اسقاط حتى مرة كنت واحد من هدول المراهقين النهضة اللي طالعين اللي الهم شهرة وباسم الاسلام كمان واحد يعني مش هلأ عم ينشهر فطبعا جايب مقولة لوحدة من دكاترة الشريعة تنتقد دكاترة دكتوراة في الشريعة وطالبات الشريعة اللي صاروا يحطوا ميك اب ويتوسعوا في الميك اب وصار الوضع مزعج

179
00:56:18.900 --> 00:56:39.350
فجايبها ورايح راد عليها بشو ؟ بواحدة تانية بدكتورة تانية جايبة النصر في البخاري وقايلة انه يعني شو الموضوع فيه خلاف  خلاف وين ؟ خلاف يعني انجاز التعبير الخلاف القوي في الكريم الاساس. يعني انجاز التعبير. في كريم الاساس الاوتوشنت هو القصص هاي

180
00:56:39.350 --> 00:57:08.000
حدا فيه خلاف. اوك ؟ موافق. خلاف قوي محترم نقطة. اما والله تغيير لون الشفة والمسكارة بطيخ والهموش والامراض والمناكير الرجلين مناكير الايدين الى اخرها مين قال بدك تجيب لي قصة الحديث في البخاري تجيب لي اياه خلاف مع مع كل هاي الامراض النفسية واستعباد الانثى للذكر واستعباد محلات التجميل كلياتها هاي للانثى

181
00:57:09.350 --> 00:57:23.450
وين وين اللي بستوا وين وين النضج في التفكير حتى انه يفهموا انه احنا ما بدنا نصير مستعبدين لهاي الاشياء ووينن من حكمة الحجاب شو حكمة الحجاب كلياته حجاب بالمعنى الشرعي الكامل شو حكمة الحجاب؟

182
00:57:23.700 --> 00:57:40.150
ستر ستر الزينة فكيف يجازف الزينة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها مش مش الا ما اظهرت منها. ديروا بالكم ما اظهرت لما ظهر منها اللي هي خلص. اللي هو على رأي الوجه والكفين على رأي

183
00:57:40.750 --> 00:58:00.800
في رأي تاني مبني على حديس صحيح المرأة كلها عورة بس برضه هون خلاف قوي هذا الخلاف قوي ومحترم. الطرفين محترمين. لا تيجي تحكي عن المنقبة انها متشددة ولا تيجي المنقبة تحكي عنك انك ايش متبرجة يعني عم بحكي اذا كان الشروط الشرعية موجودة بدنا نتعود نوسع بعض. بس اه بس الخلاف القوي غير الخلاف الضعيف

184
00:58:01.050 --> 00:58:17.300
الخلاف الضعيف الموسيقى اه ما في مشكلة انا من واجبي ابين لكم انه ابين لكم الاسقاطات اللي عملوها خلاف انه ايش في اللي هي يسد الثغرات او المشاكل اللي في الوجه. ما في مشكلة

185
00:58:17.350 --> 00:58:34.800
الرد لاصل الخلقة مسلا اما دون ذلك مشكلة دون ذلك خلاف دون ذلك ما في مشكلة. انت انا ليش حكيت لكم وانتم نساء وانا متعمد لانه لو حتشوفوا لانه لانه احزان حكت لي وحدة مرة قالت لي يعني مش عني يعني. قالت لي انتم مجرمين

186
00:58:35.250 --> 00:58:51.300
ليش قالت لي بتعرف انه هيك هيكي؟ قالت له اه بعرف قالت ليش ما بتحكوا للناس قلت لها اه انا انا لاني من انصار الوعي مش من انصار الخوف من الفتاوى. مش من انصار انه هلأ انتم رح تعرفوا انه في خلاف فراح تروحوا اللي فيكم بتشاور حالها. تروحوا كان بده تحط اه

187
00:58:51.300 --> 00:59:05.550
آآ مطر الشفاه مطر الشفاه فش فيه اشي لانه من دون لون لانه اه بس مثلا اللون او او اللي بدها تاخد من فتوتي فهذا تسجيل من الشيطان وانا ابدا لا افتي بهذه ديروا بالكم لانه انت اصلا خلاف ضعيف

188
00:59:05.750 --> 00:59:19.500
اما قلت بكريم الاساس فيه خلاف قوي ما عندي مشكلة. اه بحكم انه هو قريب جدا من النصوص لانه احفاء النصوص خطير لانه راس مالها بس تروحي تقرئي تقرأي بس العنوان العام في في البخاري اشي اسمه كانوا يضعوا مساحيق تجميل

189
00:59:20.000 --> 00:59:30.000
يخرب بيتكم مشايخ كنتم مخبيين عني الحقيقة المرة هاي ولك من زمان حرمت حالي ومنعت حالي وكنت بنبسط في الحياة وصار شو بحكي عن جد مهو هادا بصير لازم يكون وحش هيك انا

190
00:59:30.000 --> 00:59:52.400
الخلاف انه في اشي قوي طيب بصدد الحسم فاله الناس ينبغي الا يدعى ولا يرجى ولا يخشى ولا يحب سواه اكثر منه ولا يذل لغيره ولا يخضع لسواه ولا يتوكل الا عليه. فاذا كان كله هاد ايش الحاجة؟ ايش الحاجة اخضع لغيره وتذلل لغيره

191
00:59:52.750 --> 01:00:19.000
ما في حاجة طيب خلينا نفوت في لب الصورة. طبعا كله هذا كان كل اللي جاي قد ما الموضوع خطير وعظيم استدل فيه على كل الرب وملك والاله اللي هي هاي جماعة اسماء الله وصفاته كلها اتت في مكان عشان نيجي لاخطر عدو. اعدل اعداء العدو الداخلي مش العدو الخارجي

192
01:00:19.350 --> 01:00:36.150
اعدل اعداء العدو الداخلي اللي هو عدو الانسان ثلاثة من السورة عدو الانسان ثلاثة الذكر اللي كلياتكم حافظينه في اذكار الصباح والمساء. اللي هو مين بيعرف ؟ اللهم عالم الغيب والشهادة

193
01:00:36.600 --> 01:00:57.050
فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اعوذ بك اعوذ بك استعاذة. اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. وهذا الحديث جدا مهم ان يوضع هون عشان تفهموا

194
01:00:57.050 --> 01:01:13.600
الصورة صح لانه الحديث عم يحكي لي انه شر نفسي هو المكان الذي ركزه بالله. المكان الذي سيلعب عليه عدوين التانيين. العدو الاول شر نفسي مش كل نفسي لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يقول اللهم اني اعوذ بك من نفسي

195
01:01:13.800 --> 01:01:27.350
كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي. الرسول دقيق. نعوذ بك من نفسي مصيبة نصير نروح على المذهب الملاماتي المذهب الصوفي في المدرسة الملاماتية اللي هي ترى ان الانسان اصله ايش؟ شرير. وسيء

196
01:01:27.800 --> 01:01:40.850
اعوذ بك من النفس لا احنا مش اعوذ بك من النفس اعوذ بك من شر نفسي لان الناس فيها خير وفيها شر المكان اللي راح يلعبوا عليه العدوين اللي راح نحكيهم هلأ اللي هو الشيطان الانس

197
01:01:41.000 --> 01:01:58.450
شيطان الجن المكان الذي سيقبل الوسوسة ومنه سيدخل الشيطان اللي هو الشر نفسه فلذلك اول اشي استعيذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ومؤداهم اذا انا استعذت واطعت الاوامر وان اقترف على نفسي سوءا او اجره

198
01:01:58.500 --> 01:02:16.050
يا مسلم انا ما راح اقترف اثم اذا انا حذرت من شر نفسي المكان اللي بيلعب فيه الشيطان الانس وشيطان الجن وين؟ شر نفسي طيب من شر الوسواس الخناس. طيب مباشرة الفائدة الاولى شر الوسواس. يعني في خير للوسواس؟ نعم

199
01:02:16.300 --> 01:02:32.950
نعم هذا جدا مهم الوسواس يقسم الى الى قسمين وسواس بالخير ووسواس بالشر الناس عن الشعب لا لا لأ لا ما دخلناش معنا ايش تاني؟ لسه ما وصلنا  من شر الوسواس يعني في وسواس خير

200
01:02:33.950 --> 01:03:02.450
في وسواس شر. وسواس الخير زي انا اتوسوس قبل المحاضرة واحضر منيح صح؟ كويس ها تحصيل على وسوسنا وسواس اني توسوست اني ممكن انبعس فانتبهت كتير منيح. ممتاز وسواس انه امي يمكن تنزعج من هذا التصرف فجنبتها يا استاز منيح. طبعا من دون مبالغة. هلأ حنحكي انه اساسا مبالغة شو عملت فينا

201
01:03:03.050 --> 01:03:32.250
آآ توسوست مثلا انه اه زوجي ما بحب هاي الشغلة. فجنبته اياها. ممتاز والصوص كويس هادا خير. ازا عملتها مصيبة حتاكلي فلكة وصدقاء مشكلة  شايفين بس والله غير اربيه طيب

202
01:03:32.700 --> 01:03:51.050
فالوسواس بالخير اللي هو ما يأتيني من الخواطر لعمل ما يحب الله لتجنب ما يكره الله او او عفوا ما يبغض الله او لتجنب ما يكرهه الاخرون. بالله حتركزوا معي. حاول تجنب تجنب ما يكرهه الاخرون اذا كنت بقدر اسويه من دون ما يؤذيني

203
01:03:51.050 --> 01:04:12.900
مثال من اعظم الاحاديثين بوقف عليهم دايما بشوف قديش الرسول كان حساس من دون مبالغة ديروا بالكم حساس لمشاعر الاخرين بالذات لمشاعر اصحابه. حساس وبيعرف انه الاشي اللي بدايقهم او بيراعي طبعهم براعيه. طبعا لا تثقلوا كاهلكم تروحوا. انتم راعوا اول اشي حالكم هلأ مبدئيا بعدين ننتقل لنراعي الاخرين. راعوا حالكم عنا

204
01:04:13.150 --> 01:04:24.150
بس يعني بس لو حبيت اضرب هادا من باب اولى طبعا مراعاة الناس نفس اللي بتراعي حالها وبتاخد حقها كتير بتقدر تعمل اللي راح احكيها. واللي ما بتراعي حالا راح تكون كله تكلف

205
01:04:24.300 --> 01:04:41.800
وكله عبارة عن تمثيل ونفاق اجتماعي الرسول تخيلوا صلى الله عليه وسلم شوفوا بالله الرسول وهو في الجنة  واحدة من الروايات قال فقيل لي ان انه في قصر قال هذا ليس لك

206
01:04:42.100 --> 01:04:59.800
قيل لمن؟ قيل لعمر بن الخطاب والله قيل لمين لعمر بن الخطاب قال بالله عليكم تخيلوا شوفوا شوفوا الصاحب والزوجة والزوج الكويس والام الكويس والاب الكويس والصاحبة الكويسة شف حساسيته لمراعاة

207
01:04:59.800 --> 01:05:19.150
الطرف التاني من دون ما يقعد ينظر عليه قال فذكرت غيرتك يا عمر فذكرت غيرتك يا عمر فلم ادخل الله لا انت عندك غيرة مش قاعد يقول له انت عندك مرض في الغيرة وحتى في الحور قاعد وقاعد يتخوت عليه زي ما احنا بنعمل

208
01:05:19.500 --> 01:05:41.900
لا ذكر غيرته في الجنة وهو حلم قال فلم ادخل قال يا رسول الله عليك او منك اغار شوفوا المراعاة هاي الحادثة الاولى هذا هو حلم يعني عم نشوف في الجنة. تخيلي ذكر غيرته لعمر لسيدنا عمر فما دخل في المنام. يعني براعيه هو في المنام

209
01:05:43.750 --> 01:06:07.650
على الحور تبعون خاصين الحديث التاني اللي هو كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس كانه بادي بعضها بعض فخذه جزء من عون يطفي بيته وهذا جدا مهم نفهم انه احيانا في مقامات حتى في الحلو الحرمة. طبعا للاسف ما بنشرحلناش هاد الاشي بعض مش مشكلة. لانهم بخافوا علينا نخرب الدنيا

210
01:06:07.950 --> 01:06:23.700
طبعا احنا لانه ما بنعرفش الناس صنفين يا صنف متشدد مشدد عحاله يا صنف مفلت عفوا بيمشي بالملابس الداخلية في البيت قدام اولاده بحكي وكذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالس في بيته في غرفته بين قوسين في عند عائشة

211
01:06:23.950 --> 01:06:39.150
فكان مكشوف جزء من فخذه الفخذ عورة ولا مش عورة اه في خلاف ولا فش خلاف ما في خلاف اه لا طبعا في خلاف شوي شوي شوي شايفين عنا مشكلة

212
01:06:39.250 --> 01:06:49.100
عنا مشكلة وانا الله يعينكم علي يعني انا انا بحب الصراحة العب ما بحب العب هذا الدور صراحة بس للاسف لانه ما حدش عم يلعب هذا الدور حسب علمي الا نادر

213
01:06:49.150 --> 01:07:09.450
فعم بضطر العب كل الادوار يعني بين مش مش موضوع آآ العورة المغلظة في في اجماع على انها اما حتستغرب هذا مش دعوة للانفلات بالعكس دعوة للاحتياط. وانا من انصار انه الفخذ عورة ديروا بالكم. عشان ما حدش ياخد عني اشي تاني. بس حقكم علي زي ما قلنا نسع بعض

214
01:07:09.950 --> 01:07:24.750
سافري صاحبتك وانتم في البركة لابسة شورت فوق الركبة بشبر. يعني خلص لا يجوز ان تسبحي. ارحمونا شوي بس. شوية رحمة خلاص صاروا مكان فسق ومنكر اصلا ما في ولا نص

215
01:07:24.800 --> 01:07:40.500
حسب علمي وبحثي ما في ولا نص واضح جدا فيه العورة انه من الركبة الى السرة عند الذكر ما في نص واضح في نص اللي هو تبع ستر العورة اللي في الصلاة كان وهو اقوى النصوص

216
01:07:40.550 --> 01:07:50.450
انه فيه انه انه بعد الركبة كان وهذا صحيح وانا من انصاره بس ما فيش فيه زي ما احنا فاهمين. وعشان هيك في خلاف انه هاي تسمى عورة مخففة مش عورة مغلظة اللي هو الفخذ

217
01:07:51.250 --> 01:08:01.250
لانه ديروا بالكم وهذا جدا مهم لانه الرسول حتى لو انه لو كان محرم حرمة قطعية وكان لا خلاف فيه الرسول لا يجوز له ان يبدي فخذه. امام ابو بكر للفرح

218
01:08:01.250 --> 01:08:19.950
كيفكم؟ فدخل ابو بكر فبقي كما هو خده مكشوف ديروا بالكم مش في الشارع مش برا غرفته ديروا بالكم مش في الغرفة اه يلا عادي نطلع لا جوا بيته فدخل ابو بكر لانه بتطلعوا شايفين بتنزع الاشي من سياقه بتطلع دين جديد

219
01:08:20.300 --> 01:08:32.100
جواسياق او في غرفة يعني جوا واحد يعني انا جوا بيتي دخل علي واحد من اصحابي المقربين وجزء من الفخذ مش كل جزء من الفخذ فبقي كما هو. فدخل عمر فبقي كما هو

220
01:08:33.200 --> 01:08:48.150
استأذن عثمان راح زبط قعدته شوفو المراعاة. فاستغربوا الصحابة ديروا بالكم الصحابة ما كانوا يعني زي ما البعض يظن انه خلص سمعنا وطعنا هيك هبل. واستنكروا ايش بتسوي؟ يعني دخل

221
01:08:48.150 --> 01:09:03.750
قالوا يا رسول دخل ابو بكر ولم تفعل شيئا ودخل عمر ولم تفعل شيئا. ثم دخل عثمان قال شوفوا مراعاة الطبع التاني مش عيب وفيه بالعكس كان الرسول يمدحهم بطباعهم الشخصية. قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة

222
01:09:04.550 --> 01:09:20.000
مستوى اعلى شوفوا المراعاة هاي وسوسة محمودة. طبعا ضمن حدود معين ضمن حلول معينة من دون ما ادعي نفسي واصير دايما مريضة بالاخرين وبدي اراعيهم. اشوفوا مراعاة الصاحب والزوج والابن والابنة والزوجة

223
01:09:20.000 --> 01:09:31.350
طبعه مش بقعد انكر عليه انت يا اخي مزودها بتعرف احنا هيك صح؟ يا خي مزودها في الغيرة يا عمر بن الخطاب. لأ هو براعيه وهو في المنام. وبقول له انا بحب غيرتك

224
01:09:31.850 --> 01:09:46.200
وحتى هو عمر استنكر يعني اوف شو يعني لهالدرجة بتحبني ؟ ما بتستحيش من ابو بكر لانه عم تستحي بس الرسول هادا هادا من باب لأ وتستحي من ابو بكر وعما

225
01:09:46.650 --> 01:10:01.850
بس سيدنا عثمان ميزته الحياة اقوى اشي فيه الحياة فاخذه بينما عمر ايش اكبر ميزة فيه؟ الرسول كان دائما عشان هيك الرسول عشان هيك ابتعدوا عن اللي بينتقدوا. ابتعدوا عن الاصحاب بينتقدوا الصاحبات اللي بينتقدوا ابعدوا عنهم

226
01:10:01.950 --> 01:10:12.450
لا تختاروا صاحب اللي بيمدح ولا زوج اللي بيمدح يعني. يعني مش من زوجاته بحكي يعني نتأكد من هالشغلة مش متزوجة ان الزوجات خلص الله يرحمه ان شاء الله. الله يرحمهم رحمة

227
01:10:12.500 --> 01:10:28.400
ابحثوا ابحثوا عن من يمدح. الرسول صلى الله عليه وسلم احصي له مجلدين في مدح الصحابة ولم يذكر عنه الا ثلاث مرات او اربعة انتقد وانتقد السلوك. اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد

228
01:10:28.650 --> 01:10:40.950
هاي وحدة مش باب الخالد مما فعل خالد لقد قلتي كلمة لو مجزت بماء البحر لمجت. او كما قال. اللي هي عائشة لما حكت مش انت كلك على لو تنمجي في البحر وقت الماء

229
01:10:40.950 --> 01:10:57.450
قلت كلمة لو موجد الكلمة وانك امرئ مش جاهل فيه كجاهلية اعيرته بامه. هاي اول اشي النص. لانه احنا دايما بنجيبها لحالها. عيرته بامه انك لم يوفيك جاهلية. يعني التعيير بالانساب هذا جزء من الجاهلية. مش انت

230
01:10:57.450 --> 01:11:10.650
جاهلية هذول التلاتة اظن في رواية مش متأكد من صحتها عشان هيك مش راح احكيها هدول والباقي مدح مدح مش طبيعي منهم هاد انتم تخيلوا واحد يجي يراعيك في طبعك ويقول لك يعني انا استحي رجل من رجل

231
01:11:11.300 --> 01:11:44.300
طيب هاي وسوسة ايش؟ محمود. طيب الوسوسة المذمومة من شر الوسواس يعني في شر طيب اه  اه   ضلوا فهموهن نفس النقطة. اه اه انا دايما طبيعتي بنكش عشان ديروا بالكم مش يجيكم حدا يقول لكم لم يوجد ولا نص صحيح تسكتوا. قولوا له النص تبع تبع الصلاة الازار تبع الرجل. هذا النص الوحيد الصحيح في الموضوع وان كان

232
01:11:44.300 --> 01:11:55.700
مش مش هداك الوضوح لو ما بديش حدا يسمعكم الكلام لانه هادا شو بصير؟ واحد زي عدنان ابراهيم. سمعكم نفس مقدمتي بعدين بيشطح بالحكم التاني. فش فش عورة بصير بعدين

233
01:11:55.850 --> 01:12:06.800
طبعا ما قصدي انه هو حكى في العورة لا ديروا بالكوا ما حكى هو اشي غلط بس بحكي بجيبوا مثلا زي البخاري انه فيه بيقول لك في فهمتوا الفكرة؟ فشان هيك انا عم بنبش لكم

234
01:12:07.000 --> 01:12:23.000
لانه من انصار الوعي وبالنهاية انت الاثم ما حاكى في صدرك بالنهاية. بعد العلم. بعد العلم الف وما حكى الصدر. قبل العلم حكي فاضي انت وصدرك كمان مرة قبل العلم فش اشي اسمه الله مش حاسة بالزنب او حاسة بالزنب

235
01:12:23.250 --> 01:12:33.100
بعد العلم بصير في شعور مبني على علم. لانه انت عالبناء على الحلال والحرام بدك تكسب الذنب وما تكسب الدم طيب بعدين بضل في مساحة ما فيها مجال للعب انت وتكليفك الخاص

236
01:12:34.900 --> 01:12:53.400
نعم بس قلت لك يعني لو بينت الركبة واحنا بنلعب كرة قدم بالزبط بس والله واحد لابس لي عفوا منكم خصوصا اولاده المسلمين هالايام مش عارف. اللبس الرسمي شورت اللي هو عذرا يعني اقرب ما يكون لبوكسر

237
01:12:53.550 --> 01:13:12.600
ليش حال الشرطة للاسف للاسف وين اهاليهم؟ الشواهد. وين اهاليهم مش قادرين مش موضوعنا طيب بعدين بندوق بالاهلي مش مشكلة. طيب طيب سورة الفلق بدي اياكم تركزوا. سورة الفلق ليست داخلة في التكليف

238
01:13:12.700 --> 01:13:37.050
بشكل عام يعني كلياتهم مصائب خارجية ما الي دخل فيها لكنك تستعيذ بالله منه سورة الناس لا شغلي تكليفي تحت ارادة وقصدي كل وسوسة هلأ حنحكي هي شغلي يا انا بكبرها وبنميها اذا كانت من الشرط واذا كانت من الخير. يا انا بطعميها و بكبرها يعني ايش بساوي

239
01:13:38.050 --> 01:13:57.000
بحجمها وبقتلها بين قوسين طيب الوسوسة ايش معناها بس باختصار باللغة؟ الصوت الخفي المتكرر الصوت الخفي المتكرر او كما قال ابن القيم في معنى تاني الالقاء الخفي في النفس. اما بصوت

240
01:13:57.350 --> 01:14:17.700
او بغير صوت. الالقاء الخفي في النفس اما بصوت او بغير صوت وطبعا لانه الوسوسة كلام يكرر مين؟ الموسوس داخله صح شوفوا شوفوا السيارة اصل الموضوع انه قلب الانسان يكون خالي من الحرام ومن الذنب

241
01:14:18.500 --> 01:14:35.500
اصل الموضوع انه الانسان بيكون قلبه خالي من الذنب من العفو من المعصية من الحرام من اشتهاء الحرام بكون ايش ماله؟ خاوخ خاوي الفاضل فيأتي الشيطان والله ركزوا شو بيسوي

242
01:14:35.950 --> 01:14:59.150
فيمنيه ويشهيه الحرام بمنيه وبشهيه  فان لم يمتنع ويصرفه راح نحكي كيف نصرفه هاي المرحلة الاولى تمانية وتسعين  مبنية على غريزة داخل الانسان اللي هي مبنية على الشر من شر نفسي

243
01:14:59.450 --> 01:15:17.400
فبكون شغال عنفسي كتير منيح بكون هادا اضعف. فاول اشي بيأتي لي في الحرام شو بسوي يشهيه ويمنيه. فان استجاب بيقدر يرفض من هون. فان استجاب قام بتزيينه وتحسينه بلش يزين لك اياه

244
01:15:17.650 --> 01:15:31.150
اول اشي بس بجيبوا عبالك. بقول لك يا بي لو تعمل كذا. بعديها اذا استجبت له وضليت ماشي يا الله شو حلو هاد بلش يحلي لك اياه ويزينه. فان استجبت

245
01:15:31.500 --> 01:15:59.400
ينسيك ضرر الحرام اطلعوا براحل. اذا استجبت ونسيت ضرر الحرام فان استجبت تحولت تحولت الارادة الى شو  اذا استجبت للتزيين ينسيك الضرر فان استجبت تحولت الارادة الى عزيمة جازمة فقام القلب

246
01:15:59.500 --> 01:16:19.450
الذي هو ملك الاعضاء باصدار الامر للاعضاء ان تذهب وتقتنص من الحرام لتشبع هاي الشهوة كمان مرة صح؟ كمان مرة؟ طيب فاصل الموضوع كلياته اصل الخير والشر الخواطر في جملة جامعة لكل علم النفس عند ابن القيم

247
01:16:20.400 --> 01:16:39.750
تجمع كل المدرسة المعرفية السلوكية. كلياتها جملة واحدة ضد القيم الخواطر بتتحول لشو ؟ اول اشي بتتحول قلنا قلنا اول اشي بس خلنا نحجزها بلغتنا بعدين نرجع الخاطر اول اشي اول اشي بيأتي الشيطان الى قلب خاوي

248
01:16:40.150 --> 01:16:57.550
ايوا قلب خاوي يعني من هون بنشوف خطورة الفراغ  الفراغ هو الجو ركزوا بالله كلام دقيق الجو والمناخ الخصب للوسوسة بالشر الفراغ ايش معنى الفراغ؟ الفراغ الذهني النفسي من كل علم نافع

249
01:16:58.600 --> 01:17:13.850
اما في ناس كتير مشغولين بس فراغ ونجوم بتجلي و بتكنس وقعدا فراغ من جوا من جوا فشي ذكر فشي علم فشي معاني مفيدة فش عم بسمع محاضرة وانا عندي تلات ساعات شغل في البيت

250
01:17:14.600 --> 01:17:32.600
ما في تدبر للمعاني اللي عم بسمعها ما في الى اخره الفراغ هو المناخ الدسم او المناخ الخصم اللي بين قوسين سقاية ونشوء بكتيريا الوسوسة بالشهر انجاز التعبير الفراغ الذهني

251
01:17:32.800 --> 01:17:52.450
النفسي زي مين؟ اشهر مثال للموظفين شوفوا الموظفين في المولات شوفوا الموظفين اللي في المولات قعد قعد الاخ وستين الف عورة داخلة وستين الف عورة طالعة وناس معاها مصاري قاعدة بتشتري منه بعشر اضعاف راتبه حق ساعة ولا خمسين ضعف راتبه حق ساعة

252
01:17:52.550 --> 01:18:07.050
بشوف طبعا ما هب ودب وشوفوا الطبقية وشوفوا التدخين وشوفوا المسبات و بشوفوا اللي ببصبصوا و بشوفوا بشوف بشوف او بتشوف طبعا انه فراغ هذا هذا شو اخبار نفسه هاد لما يروح

253
01:18:07.850 --> 01:18:39.850
وكذلك اللي قاعدة بتجلي وبتكنس وهي طبعا ايش فارغة من جوا فشي فش علم نافع  هادا فاصل اجباري انه انا ابوها يعني الحمد لله طيب يلا خلصت وجبة بسموها وجبة حنانا. حنان؟ حنان

254
01:18:40.750 --> 01:18:55.450
هاي للتسجيل اجت بنتي عائشة وقاطعت الدرس يعني فبيطلع لها الصراحة. بديش شيخ ما بفهم شي  طيب فقلنا اول اشي الفراغ طبعا كيف نتبع الفراغ هادا بده شغل كيف يقضى على الصلاة

255
01:18:55.950 --> 01:19:14.800
هذا هو المناخ. طيب قلنا اول اشي يأتي الى قلب فارغ يذكر الذنب بس بيجيب له سيرة الاحرام. بعدين يشهيه ويمنيه بيقدر يمتنع فان استجاب يزين له فان استجاب ينسيه اضراره

256
01:19:15.400 --> 01:19:38.800
فان استجاب تحول الخاطر الى ارادة وتحولت بعدين الارادة الى عزيمة ايش؟ جازمة فامر القلب الاعضاء ان تذهب وتجلب له من الحرام ماء ما يظن انه يسكت او يشفي غليله وتخيلوا اخطر من هيك مستوى اعلى زي ما قربنا الم ترى انه ارسلنا الشياطين على الكافرين

257
01:19:38.800 --> 01:19:56.700
تعزهم عزة من معانيها الخطيرة جدا انها تزعجهم اذا لم يفعلوا الحرام تخيل بيوصل لدرجة انه بينزعج اذا ما فعل الحرام اللي هو هادا انا بسميه الادمان نفس الفكرة حتستغربوا ان هو خلطة ما بين الدماغ

258
01:19:57.050 --> 01:20:13.700
وحتى الهرمونات وما بين الشيطان. وكله ناتج عن استجابتي لخاطر السوء اني ضليت مكمل مع خاطر شو ما اوقفته استرسلت معه كان الاصل انه ايش؟ ان يوقف كيف يوقف طيب

259
01:20:14.950 --> 01:20:38.100
طيب احنا اتفقنا انه المناخ الخصب لزراعة الوساوس الشر الجهل الذي يسقيها الجهل يسقي الوسواس الشريرة. جهل فالعلم هو اللي ايش العلم هو الذي يقضي على الوساوس من هون بده وقفة جدا مهمة

260
01:20:38.150 --> 01:21:02.050
احذروا وراح تستغربوا احذروا احذروا من قصص السلف استغرب رح احكي احذروا من قصص كل تقريبا كل تقريبا ما يرغب فيه بجيبوا لنا اياه العلماء بقصص الترغيب من من من همم العلماء بين قوسين

261
01:21:02.300 --> 01:21:22.150
لانه همم العلماء هون كسر رقاب وبتعمل وسوسة خليكم فقط على نموذج الصحابة. بكفي وهو اوسع وارحب واكثر نضجا واكثر توازنا وبعيد عن كل الوسوسة لانه يا جماعة قصص السلف حضرب لكم مثل

262
01:21:22.200 --> 01:21:44.700
آآ الامام آآ احد الائمة بغض النظر مين هو؟ يعني هي هي مروية عن اكتر من واحد. صلى صلاة الفجر بوضوء العشاء اربعين سنة  شكرا بالزبط هادا هادا اول تعليق وابسط تعليق. عم بروح من الوضوح

263
01:21:44.750 --> 01:22:04.550
بالزبط ما كانش فيها قصة يعني معناها الله اكبر لا لا احلى اشي تكملة القصة ايش؟ وكان لديه مجلس بين الفجر والضحى ومجلس انت طبعا اي واحد بتسمح فيه هادا انا مش كافر فوق الكافر بمراحل

264
01:22:05.600 --> 01:22:22.700
هاي قصة قصة تانية آآ احد العلماء برضه كان يطعم الدجاج اه عفوا كان يعطي درس علم زيي فاتت امه وكان بها سفه فسبته وشتمته مش عارف شو وامرته ان يخرج ويطعم الدجاج

265
01:22:23.150 --> 01:22:37.050
فخرج  يا سلام عالقصة قصة شغل بتصير انت اول ما تطلب منك امك وانت بتقرأ قرآن بتصير موسوسة بتحسي حالك حسي حالك عاقة حسي حالك عاقة عالريحة. وسوس يا مهين

266
01:22:37.500 --> 01:22:50.950
اه استطاعت امه بس بالعقل ومش لأ يعني لازم اللي بده يجيب لي القصة يشرح لي اياها ويقول لي افرض انه دايما بدها تيجي عكل درس الاصل انها تمنع مش تظل انت جايت لي كل شوي عالدار فش درس

267
01:22:51.050 --> 01:23:09.800
كل شوية اطق قوم طعم انتاج فالحياة ايش هالمجتمع الام اللي بتصبط في مي بالنار  ايش هي؟ اه هلأ هاي القصة صحيحة مش المي. قصتي اللي هو التلاتة اللي فرج عنهم تعرفوها القصة. اللي اللي بالصخرة معروف القصة اللي هو واحد

268
01:23:09.800 --> 01:23:22.400
منهم كان ايش؟ ضربي كان بابا والديه انه جاب السقة وما اطعم لا زوجته ولا اولاده ضل يستناهم لبين ما ايش؟ للفجر. ما في مشكلة هاي ما في مشكلة. مش محتاجين

269
01:23:22.400 --> 01:23:53.050
الكولر جمبك يا حجة. اسم تطعميها هاد. اوف اوف اوف هاي طيب   الفكرة انه هاي القصص من دون ابن سيرين كان لا يأكل طعاما قبل امه سلام طيب مين فيكم ام بتحب انه ابنها يحط ايده معها او قبلها؟

270
01:23:53.450 --> 01:24:09.850
مين فيكم كأم بتحب انه ابني راح ياكل معاها مش مش ياكل بعدها. لأ مش كلكوا احكوا مين يوكل معها وبعدين وايش؟ ياكل معها قهوة. مين بيحب ان نؤمن اه ابن سيرين كان لا يمس طعاما حتى امه تفرغ منه

271
01:24:10.100 --> 01:24:23.650
طب ما هاي القصة بتصير الابن وانتم مع امهاتكم اللي فيكم امها امها عائشة بتصير لما تيجي تاكلي بتصير تشعري بوسوسة بوسوسة انه انا انا عاقة ولا بارة مشان هيك قلت لكم قصص بالصحابة ما راح تلاقوا هاي القصص

272
01:24:23.750 --> 01:24:36.550
ما في داعي للمبالغة بلاش مبالغات هاي ما حتلاقوا هذا الاشي. الرسول اللي هو خير من الامام اللي حيكون عنه اربعين سنة. كان يتوضا بالليل كتير وكان ينام بكتير ويصحى كتير طبعا. متوازن. والصحابة

273
01:24:36.550 --> 01:24:48.600
كانوا يناموا ويتوضوا سلمان الفارسي ابو التوازن. اجا ابو ذر بده يضل اللي صاحي وبده يضل صايم. واجا ورباه وعلمه انه فش بصيرش تسوي هيك. وقال له نام ولا علاش يقوم الليل وفطروا كمان

274
01:24:48.800 --> 01:25:11.850
طب اشرف لا لا لا مش خسارة ديروا بالكم. هلأ حنيجي للتوازن ايوا بالزبط. انا انا جبت لكم في حقي لا لا لا استنى شوي  الو كمل. تفضل تفضل القصص هاي اول اشي من الجريمة بمكان ان تروى عامة

275
01:25:12.200 --> 01:25:24.850
انه زي ما حكت الحجة ما كانش لأ شو بتحكي ؟ الاصل ان يقال بشكل عام هاي اول اشي. كيف يعني بشكل عام؟ يعني بشكل عام طبيعة حياته كان الزلمة بشكل عام يقوم الليل غالبا. ويضل يصحى عالعلم

276
01:25:24.850 --> 01:25:38.200
اتنين انه الا ما كنملوا ليالي مش ليلة ليالي والا ما كان بس الوضع العام مقبول القصة. زي القصة اللي بجوا برضه لم تفته تكبيرة الاحرام اربعين سنة في المسجد. سلام

277
01:25:38.500 --> 01:25:55.600
اربعين سنة. اربعين سنة ما وافقتش تكبيرة الاحرام. طب الرسول فاتته مية الف تكبيرة احرام. الرسول صح؟ مش كان يسافر؟ اه. مش كان يروح ويجي؟ اه. مش كان عنده حضارة مش كان يتأخر عن الصلاة. كان يحل مشاكل في البخاري ومسلم. كان يتأخر اصلا كان بيحل مشاكل

278
01:25:55.600 --> 01:26:14.150
الناس. يعني القصة مش اتعبوها مقبولة. بعمومها لحظة شوي. بعمومها قد تكون مقبولة اذا فهمنا طبيعة البشرية انه عنده ضعف وكان ينام وكان وكان وانهم بالغوا في في الرواية هاي فانه بشكل عام اه حاله كان غالبا يقيم الليل. الجميع ما عندي مشكلة. بس ترميني اياها هيك مصيبة

279
01:26:14.850 --> 01:26:26.100
كان لا يمس الطعام قبل امه حلو بيرجع لطبيعة الام. انت اذا فيكم وحدة بتحبش خلاص بالنسبة الها البر انه ابنها ما ياكل بعضها عادي ما في مشكلة هذا يناسب طبيعة الام هاي

280
01:26:26.200 --> 01:26:46.100
ما بصير تيجي تعمم لي القصة  اربعين سنة ما فاتته تكبيرة الاحرام. مش معقول. عمره ما انمغص اصلا يعني عمره ما انمغص صح؟ انما غسله مرة. طب عمره ما راحتش عليه نومة؟ طب الرسول راحت عليه نومة. ما هو مش معقول. الرسول في البخاري ومسلم راحت عليه نومة وراحت عليهم صلاة الفجر. معروف الحديث

281
01:26:46.100 --> 01:27:09.250
بلال لما كانوا بسراه وكانوا ماشيين فبلال رباح قال لهم ايش انا انقذكم بالزبط فبعدين راحت عليهم الصلاة وقال الرسول اجا قال له اينما قلت يا بلال  قال يا رسول الله فقال ان الله قد قبض الروح حديث الروح ما هو؟ بصلاة الفجر الصلاة خير من النوم صلاة الفجر. عشان الرسول راحب علينا وعن هذا

282
01:27:09.250 --> 01:27:19.250
المقولة صح ولا غلط؟ لا لا ما الها دخل ببعض. لا لا هادا جزء الرسول علمهم يحكوا ما اله دخل يعني. طب ليه بقول استمعتوا؟ لانه الصلاة خير من النوم. عم برغم

283
01:27:19.250 --> 01:27:37.650
ان الشيطان هلأ راح احكي عحديث الوسوسة لانه الشيطان ولكخليني لما احكي على الحديث الخاص بنحكي عنه. طيب ذكريني انه اذا ما حكيته احكي طيب اتفقنا موضوع الخواطر هو اخطر اشي. اذا كان اذا وجد الخاطر السيء اذا وجد قلبا مليئا بالطاعة

284
01:27:37.950 --> 01:27:55.500
وفيو تنبيه من الحرام زائد تكلف رجل تكلف الانسان في طرد الوسواس من بدايته كل ما بكون اسهل عليه ان يفتح بعد الذنب لكن اذا لقى قلب خاوي او فارغ

285
01:27:56.000 --> 01:28:18.350
نمت فيه ايش؟ الوسوسة والمحرمات بعدم الانشغال بالله وبالنفس وعدم الانشغال بعلم نافع مفيد وعدم حفظ عدم حفظ بعض الايات اللي بتقيك من الحرام يعضدو بالكم مثال مسلا اية لوحدها هاي اية لحالها انا بعرف كثير من اللي بعرف يعني بعرف اكتر من حدا بقول لي هاي الاية

286
01:28:18.400 --> 01:28:40.400
من شرحها زاد حفظها كل ما يجيني خاطر حرام برده فيها بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايام يوم القيامة شوفوا شو المعنى فيها انه الانسان يفجر ويعمل الحرام ليه؟ لانه لانه بالنسبة له بالنسبة له متوقع انه يوم القيامة ما له مطول يسأله اياني

287
01:28:40.400 --> 01:28:52.950
من بعد للسبقة فخلني اخبص هاي لاية لحالها بتكفي الانسان انه يصير يحفظها. واول ما يخطر رقات الحرام ويطرده فيها. لا انا ما بدي افجر. لانه يوم القيامة يمكن اموت بعد ثانية

288
01:28:53.200 --> 01:29:05.000
او واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. بكفيني انا بدي اخاف ربي. لما يجيني خاطر الحرام مباشرة بتردها. شايفين القلب اللي فيه عين

289
01:29:05.400 --> 01:29:19.850
محفوظ ومستعمل مش بس محفوظ وعلى الرف محفوظ ومستعمل يصير اول ما يجي خاطر الحرام برده بالاية خلص ما انتهي ومن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المظلوم

290
01:29:19.950 --> 01:29:34.400
طبعا ليه انا ما حذرتكم بتستغربوا؟ بتعرفوا مين حذر؟ ببرنامج كان على موجود بتقدروا تلاقوا عاليوتيوب علو الهمة. الشيخ ابو اسحاق الحويني حذر من قصص السلف عشان ما تفكروش اني انا يعني جبته مبتدعا مني

291
01:29:34.450 --> 01:29:55.400
قصص من المبالغة وقال هذه تكسر الظهر وتكسر العزيمة والهمة اما قصص الصحابة ما كان فيها هاي المبالغة ويمكن بحب احكي هالقصة مرة كنا في المسجد في رمضان هذا هذا رمضان فاتى واحد من الائمة الله يرضى عليهم وحضر الدرس وقام يحكي عن صلاة الجماعة للرجال انه صلاة في المسجد

292
01:29:55.950 --> 01:30:05.950
وقعد يرغبه ويرغبه و بلش جاب لك قصة الاربعين سنة هاي اللي يعني ما فاتته تكبيرة الاحرام وبعديها جاب لك قصة انه احد الصالحين كان في مرض في عينيه فقالوا له يجب ان

293
01:30:05.950 --> 01:30:19.550
تعرض للخضرة فقال لا بتروح علي تكبيرة الاحرام وقصة تالتة وقصة رابعة وقصة. فواحد امن له يا زلمة ارحمنا شو هاد مش لهالدرجة طبعا لتعرفوا الناس احنا احنا جماعة ايش يا ابيض يا اسود

294
01:30:19.850 --> 01:30:36.450
الناس اشي جزء صار مع الامام وجزء صار مع مين مع اللي اعترض طبعا لا هذا صح ولا هذا صح انا قلت له قلت له قلت للامام. قلت له بالله عليك مش اوسع للناس. تيجي تجيب لهم الحديث الصحيح المشهور جدا اللي هو قصة عمر ابن الخطاب

295
01:30:36.900 --> 01:30:53.550
تعرف عمر بن الخطاب كان ينزل يوما الى رسول الله ويبقى يوما مع الشريك هو وشريكه يضل هو يوم في المزرعة يعني تروح عليك خمس تكبيرات احرام طه يعني اروح الاقي خمس صلوات في المسجد مع الرسول

296
01:30:53.750 --> 01:31:10.550
وهو الرجل الثاني في الاسلام بعد ابو بكر تروح الاقي خمس صلوات لانه احنا عنا حضارة مش معديين اياها. مربوط انا عندي يلا تكبيرة الاحرام وبرضه في مكان لتكبيرة الحمام. ديروا بالكم برضه توازن. ومكان كان بعيد. ديروا بالكم مش قريب. لانه مزرعة عمر بن الخطاب قريبة

297
01:31:11.300 --> 01:31:26.900
انتم بتعرفوا شو ضابطها ان يسمع النداء العلماء قالوا تقريبا تمنمية متر الى كيلو يعني اذا كان المسجد ابعد من كيلو صلاة الجماعة اقرب مسجد مني بعيد كيلو صلاة الجماعة في المسجد للرجل بطلت ايش

298
01:31:27.200 --> 01:31:39.950
واجبة على رأي كثير من العلماء طعن فيه وعلماء قالوا اذا كان في سيارة بيختلف الموضوع مش موضوع لا مش موضوع بس الفكرة سيدنا عمر كان ابعد من هاي المسافة ديروا بالك عشان لا يظلم يوسف بس كان ينزل يوم ويخلي شريكه

299
01:31:39.950 --> 01:31:55.450
اليوم يوم يضل هو بالمزرعة وينزل يشفيكم يصلي ويتعلم من الرسول والعكس بعدين ينعكس. قلت له مش هادا اوسع للناس. صح ولا لأ؟ شو رأيكم؟ هادا اوسع ناس اقرب لنفسهم ومتوازية ما فيش فيه هاي المبالغة للموضوع انه بدي الحقن تكبيرة الاحرام

300
01:31:55.700 --> 01:32:10.600
نستبق انه خلقناكم امة وسطا. يعني وسط في كل اشي؟ طبعا طبعا شريك نموذج الصحابة هو انضج نموذج. من بعدهم اتوا وبالغوا في بعض الاشياء. واللي بدي اياه التعليق الك يا ربا الاهم عندي انه اياكم ان تنكروا على

301
01:32:10.600 --> 01:32:31.500
لانه في حقهم هم حرين والاخطر اللي راحوا ونقلوا عنهم من من المحبين وسووا لنا اياه نموذج بدال النموذج الاصلي هذا الخطوة عندي الفكرة باش نروح نيب عليهم ديري بالك ما بطلع النا. شو قصة اعادة قصة هاد النقل هادا يقبل. وعشان هيك حكينا بالمعنى اللي حكيناه بالمعنى اللي حكيناه بالمعنى اللي حكيناه يقبل بالمعنى

302
01:32:31.500 --> 01:32:45.450
اللي هم بحكوه طق بهيك على اطلاقه طبعا لا يقوى. مصيبة. طب ورد هيك في تفسيره. ايش هو؟ انه هذا مقبول بمجمل شوفي اول مرة ما في لحظة شوي لا ما بصير ما هو عشان هيك كون ميكانيكي يتكلموا مع ناس عقلاء

303
01:32:45.650 --> 01:32:55.850
لانه كتير من نصوص الشرع بتحتاج لعقل يعني حتى هاي النصوصية من باب اولادها تفهم. ليش يا عمي يبالغوا فيها بالزبط ليش يعمموها. لانه بالمناسبة مو هم اللي كانوا يحكوها

304
01:32:56.100 --> 01:33:15.700
اغلب اغلب القصص هاي ييجي تنقل عنهم من المحبين من باب تشجيع الناس وهادا مش صح وبعضهم كان يقولها يعني مثلا وقعنا في العصر في حدا كان وهذا  عشان هيك قلت هيك بالمعنى اللي حكيناه مقبول بالمعنى على اطلاقه على عمومه مش مقبول

305
01:33:16.700 --> 01:33:35.150
طيب وان كان وان كان قلت لكم سيبكم من كل هاي القصص قلت لكم ارجعوا لنموذج الصحابة هو هو الاكمل وخلصنا. طيب  طيب آآ من شر الوسواس الخناس. ايش معنى الخناس

306
01:33:37.250 --> 01:33:50.850
الخناس اللي هو الخمس اللي هو توارى واختفى وله معنيين زي ما بقول اكثر من نوع من العلماء منهم ابن القيم اختفاء بعد ظهور او الرجوع الى الوراء. اختفاء بعد الظهور

307
01:33:50.850 --> 01:34:13.400
لا بيظهر بعدين بيرجع بيختفي بيطلع بيرجع بيهرب بيقدم بعدين يرجع بيتاخر اكل الوسواس دايما. اله صولات وجولات معنا هذا الخناس يخنس يعني ايش يظهر ويختفي نعم هاي معنى الوسوسة ويظهر ويختفي. وزي ما قلنا معنيين اختفاء بعد ظهور يعني بيظهر بيختفي

308
01:34:13.850 --> 01:34:36.300
او الرجوع الى وراء هو المعنيان صحيح ان طب اين يحرس الشيطان عندما تذكر الله ذكرا حقيقيا وتجاهد نفسك في ان بالتكلف ان تدفع وساوسه طب مثلا بدي احكي لكم اللي وصل لمرحلة اللي هو انه ينسي اضراره اللي هي اخر مرحلة قبل ما تتحول لارادة لتتحول الارادة لعزيمة جازمة. ايش يساوي

309
01:34:36.700 --> 01:34:57.800
يذكر ويجاهد نفسه في تذكر الاضرار. ويذكر نفسه ان الشيطان يزين له. ويذكر ايات التزيين. ويجاهد نفسه عشان ينتهي عن الحرام وصلت الفكرة هذا طبعا كلياته بده بده شغل بده شغل مرعب هادا الحكي يعني مش سند. بسم الله الرحمن الرحيم ولا تظنوا انه بس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم رح تروح لا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

310
01:34:57.800 --> 01:35:16.700
استحضرت معناها بتوسيع المفهوم ممكن طيب في ناس بياخد بالفعل يعني اللي هي ضمن الاوامر اللافية او الكونية والاستعادة القولية هاي انت حضرتك عم تقول انه التدبر فيها هو اللي بيجيب فعلها. طبعا

311
01:35:16.700 --> 01:35:37.300
طيب في ناس بنطلب فعلي لحالهم ويعني مثلا حادث او ضرر او اه بس نحنا عم نحكي كمان بالذنوب بالمعنى الواحد كل الذنوب. بدها تستغيث بدها تحكي اوف لامها بدها تقصر في حق اه زوجها. بدها تقصف حق الخاطر الورد تبعها بدها بده يتفرج عايشة محرم

312
01:35:37.300 --> 01:35:59.750
الى اخره من معنى الواسع بقوانين اه اه جميل جميل جميل سمعتوا عم بتقول في ناس تتقي الحرام من دون ما تلجأ الى الله ممكن لا ممكن مش لالنا يعني ممكن. ممكن

313
01:35:59.850 --> 01:36:18.350
يعني يعني واحد كافر بشربش خمر ولا عمره زنا. ممكن؟ ممكن. في منهم. طبعا طيب بس هذا مقطوع الاصل زي ما حكى ربنا ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفروعها في السماء. اصلها ثابت شو معناها؟ لا اله

314
01:36:18.350 --> 01:36:34.100
الله ومعناها معناه يعني استعيذ بالله. جدرك كتير قوي لانه هادا نفسه يمكن تلاقيه ملحد ايش قصدي؟ عامل اكبر اكبر الموبقات واكبر الموبقات حتى العقلية وهو يظن نفسه عالم لانه لم يتصل بالله فانحرف في هدف من الخلق وفي

315
01:36:34.100 --> 01:36:55.750
خالق نفسه طيب معصية اكبر. هلأ انا بحكي انه هاي الجدلية قائمة حاليا اللي بامنوا بانه الخير للخير مش لارجاعه لاصل الهي اول مرة  مش موضوعنا مش موضوعنا يمكن هذا صعب عليهم ممكن ممكن نحكي فيه للاسف بس مقطوع الاصل وبكون مش مستمتع وهو تارك للحرام او

316
01:36:55.750 --> 01:37:15.700
تعود انه يترك الحرام واحد من تنين تعوض خلص عادي او بكون بالنسبة اله الشهوة هون ضعيفة بس عنده شهوات اخرى وهناك مشكلته الفكرة قد تكون شهوات عقلية خرافات او شهوات اه جسدية بمختلف انواعها

317
01:37:17.250 --> 01:37:35.600
طيب الذي يوسوس في صدور الناس. الصدر هل هو القلب ولا لا؟ طبعا اللفظ قال صدر. وفي عنا الفاظ في القرآن افئدة. ما انا الذي يوسوس في افئدة الناس. والقرآن دقيق وكانه الصدر هو البيئة تبعت ايش

318
01:37:36.300 --> 01:37:54.800
طبعة القلب وطبعة الفؤاد فاذا فاذا سمحت له انت هو الدهليس اللي بوديك للقلب للارادة والعزم. فاذا سمحت له انت بفجوة قلبك للوسوسة انت صاحب القرار انت يا بتحط له عارفين كيف الرسائل اللي بتجينا عالتلفونات او عالكمبيوتر بتجينا بتقلك يا اوكي يا كانسل

319
01:37:54.950 --> 01:38:19.700
نفس الاشي كل مستوى في الاقتراب من الحرام بيجيك زي هيك رسالة اطلعي تطليعة غلط استغيبي اه غارق واظهر الغيرة بطريقتها المحرمة آآ فمثلا مثلا اسرفة وانت في يا حبيبي قديش في شياطين عند المولات

320
01:38:20.100 --> 01:38:30.900
وانت بتتسوقي شياطين التسوق هاي عنده غلط حطي كمان وجيبي كمان ونزلي دايرة ميلك على مش عارف شو مش عارف شو مش عارف شو اه كله بلزم الا ما تحتاجيه

321
01:38:30.950 --> 01:38:48.500
اسراف وحراء لا لا لا مش مشكلة مش مشكلة. بسيأتي يوم واستخدمه. الى اخره. طيب اه الصدر قلنا المكان العام اللي هو دهليس القلب بينقص دهليز عفوا اللي هو الطريق اللي يوصل للقلب

322
01:38:50.250 --> 01:39:03.250
عشان هيك انتم بتعرفوا الرسول صلى الله عليه وسلم كان في يوم في مسجده فطلعت عنده صفية الحديث معروف فاخره لاخر الحديث فطلعوا صحابين الدنيا ليل راح يوصلها الرسول صلى الله عليه وسلم لغرفتها يعني

323
01:39:03.800 --> 01:39:19.600
وفي صحابيين مروا وقالهم على رسلكما انها صفية استنوا شوية ضلكمش رايحين انها صفية قالوا يا رسول الله سبحان الله تشك فيه يعني قال ان الشيطان يجري من ابن ادم

324
01:39:19.700 --> 01:39:35.900
يعني الشيطان موجود جوا بيمشي معك مش هناك الرسول صلى الله عليه وسلم طرده مش ضله قال له يلا عادي لانه تخيلوا اول مرة يشوفوا ما حيشكوا فيه بس راح يقوي عليهم الوسوسة صح؟ عمين واقف

325
01:39:36.400 --> 01:39:50.700
تخيلوا مرة تانية او مرة تالتة او مرة رابعة مع منافق يشوف له شغلة معه يحكوا. منافق يجي يحكي لمؤمن انا شفت الرسول واقف مع وحدة بالليل منافق اه وهداك شاف شوفة مع ايش بصير؟ بلبلة. بلبلة مشكلة

326
01:39:51.900 --> 01:40:07.100
اللهم ان فعل نفسه لا هو هذا النص مش يعني النص فيه عليه اشكال من ناحية سندية بس يعني الحديث اصح ومعنى واضح. بيجي فيه نفس المعنى طيب اللي بعديه ان الشيطان شوفوا الوسوسة بعد الشيطان

327
01:40:07.700 --> 01:40:25.000
ان الشيطان لا يأتي لاحدكم فيقول ما خلق كذا؟ من خلق كذا حتى يأتي فيقول له من خلق الله؟ شف حديث في صحيح البخاري ومسلم. يا لطيف شوفو شوفو الوعي الرسول بيخاطب فيه الصحابة مش زينا احنا استغفر الله تحكيش تحكيش لا الرسول بيقول لك راح يصير معك هيك

328
01:40:25.350 --> 01:40:38.900
اه الرسول قبل ما يصير معنا الصحابة قال لهم هيك. راح يصير معك هيك عادي وسواس طبيعي. وهالرسول بيقول لك وفي البخاري ومسلم الحديث فان وصل الى ذلك في في نصين فليستعذ بالله

329
01:40:39.250 --> 01:40:51.400
ولينتهي يعني خلص ما تضلك ماشي بس طعمي هوش طبعا بعد ان يعلم ديروا بالكم لانه قبل ان يعلم رح يضل موجود. من اهم الاشياء اللي يعلمها انه في قوانين المخلوق لا تنطبق على

330
01:40:51.650 --> 01:41:12.900
الخالق قوانين المخلوق لا تتطبع من خالك واهمها وابسطها انه تعريف الخالق ايش؟ الذي يخلق كمفهوم كفه الذي يخلق ولا يخلق فان خلق بطل الخالق خلصنا وانه قال مخلوق انا بتصوره لانه ما عندي تصور انه في اشي من غير المخلوقات. فبتصور له بداية بالنهاية فبسقط على الله

331
01:41:13.000 --> 01:41:26.750
فاصل الخطأ عقليا انه اسقط قوانين المخلوق على الخالق. ونحن مرفوض عنا في بشريتنا. مرفوض ان نطبق قوانين المصنوق او الصانع صح ولا لا يعني لو اجت هاي الحيطة اعرف مين دهن اللي دهني شو رأيكم بالسؤال

332
01:41:28.000 --> 01:41:44.550
من دهن اللي دهني السؤال صح؟ في حدا دهن الداهنين الباب لو اجا الباب في حدا فصله نجار صح؟ لو الباب صار يحكي يا ترى مين فصل النجار مين فصل اللي فصلني بصير؟ ما بصير فمن باب اولى واحنا انا اصعب الخلق ولا الصناعة

333
01:41:45.150 --> 01:41:58.850
خلقي جاد من غدا. الصناعة ستحويل من من من مادة فيها حياء الى الى شكل اخر اذا كان في قوانين لا نقبل ان المصنوع يطبق على الصانع المخلوق لا يطبق على الخالق ولا الخلق اصعب من السماء

334
01:41:59.250 --> 01:42:08.850
خلاص هاي بعديها فليستعذ بالله وينتهين خلصنا. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لما يجي شرحها بنحكي عنه ان شاء الله. طيب

335
01:42:11.050 --> 01:42:23.700
حديث اخر في الوسوسة ان احدنا لا يجد في نفسه ما ما لان يخر من السماء الى الارض احب اليه من ان يتكلم به الصحابة رجعوا الرسول قالوا يا رسول الله مرات بتيجي عبالنا وسوسة

336
01:42:23.850 --> 01:42:41.550
يعني لو لو انخر من السماء يعني نتقطع بين قوسين احسن من ان نتكلم به. شوفوا الرسول شلون قال الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة الحمد لله الذي رد كيداي عبارة موسوس

337
01:42:43.850 --> 01:43:04.350
كيده اللي هي اللي بيخطر عباله. اه اه كلياته رد لوسوسة الحمد لله بس عبارة عن ما تخافوش. وفي رواية تانية قال اوتجدون في انفسكم تتدايقوا انه ببص لكم اشياء عن الله انه الله احيانا بخطر لوحدنا ظالم. هيك خطرات الواحد طبعا

338
01:43:04.450 --> 01:43:23.750
عنجد يتقطع ما يحكيها. صح؟ معناته يخطر عباله انه الاحكام الشرعية يا اخي فيها شوية تشدد مثلا عم بيخطر فطبعا ما بيتكلم فيها صح اذا ادايقت اذا تضايق المؤمن من انه خطر عباله خواطر سيئة سواء بالذنوب او بالشكوك بالله

339
01:43:23.850 --> 01:43:38.750
اسمعوا شو الرسول قال هذا صريح الايمان تخيلوا انك تتدايق ليش؟ لانه ايمانك خلاك تنزعج من هاي الوسوسة فيدل انك انت ايش مؤمن مش استغفر الله. يخرب بيتك اللي فكرتي هيك؟ ما في هيك

340
01:43:39.300 --> 01:43:54.500
هذا صريح الايمان هذا الداعيات هذا صريح الايمان طيب اه برضه من الاحاديث اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان معروف الحديث وله الى اخره ثم اقبل اذا قضي الاذان ثم اذا ثوب يعني اقيمت الصلاة ادبر

341
01:43:54.500 --> 01:44:07.550
شوفوا لما يذكر الله بيهرب بعدين بيرجع بيهرب طيب فيقول بعدين بيجي لي يأتي فاذا بدأت الصلاة فيقول بيجي للانسان للعبد فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتى لا يدري ثلاثا صلى ام اربعة

342
01:44:08.250 --> 01:44:25.900
وسوسة لا بدها نهي طبعا. واحد ينهاه الحديث اللي بعديه برضو من الوسوسة ان الشيطان برضو غير الوسوسة انه بيعقد على الانسان ثلاث عقد معروف حديث انما انا عليك ليلا طويل نم

343
01:44:26.200 --> 01:44:40.150
فاذا طبعا الى اخره الحديث طبعا فاذا يعني استيقظ ذكر الله حلت عقدة. فان توضأ حلت الثانية فان صلى قلت الثالثة والا بال الشيطان يقول له ليه البول طبعا مش معنى مش بول حسي اكيد يعني

344
01:44:40.900 --> 01:44:59.450
او منعرفش منعرفش احسن نحكي طيب مش موضوعنا الان طيب الشيطان برضو حكى لربنا كتير ايات يعني هدد او وعد انه آآ قال ربي بما اغويتني وفي كتير ايات من الايات لاحتنكن

345
01:44:59.600 --> 01:45:21.050
والله تركزوا عن معنى لاحسن يكن ذريته ايش معنى الاحتناك ايش معناه كالفرس الفرس مش بنحط له احنا السرج ونقود  اللي جابوه الشيطان توعد انه يحاول يحتنكك  انت صاحبتي القارة

346
01:45:21.350 --> 01:45:41.900
هون بدنا نيجي لمعنى كتير مهم الشيطان وسوسته ضعيفة ولا قوية  حسن اذا كان ايماني ضعيف تعلق به بقى اقوى وانجح اذا كان المؤمن ضعيف فالشيطان قوي فان قوي به ايمانه وعمله الصالح ضعف الشيطان

347
01:45:42.550 --> 01:45:52.250
لكن في الاصل ان كيد الشيطان كان ضعيفة مش قوية زي ما احنا بنحكي. يا اخي شيطاني مسيطر عليه. اه شيطانك مسيطر عليك صح ما تقولوا للناس غلط. صح ليش

348
01:45:52.950 --> 01:46:13.500
لانك انت قررت تكون صح انما سلطانه يعني ايه له سلطان؟ طبعا. الذين يتبعونه. انه ليس له سلطان على الذين امنوا وكانوا يتقون انما سلطانه. الذين تولوا  يعني ايه اللي له سلطان؟ اله سلطان بالزبط. سلطانه عاللي بياخد قرار انه يعمل له اله سلطان

349
01:46:13.950 --> 01:46:33.150
وتخيلوا بعد ما يصير سلطانه دائم بتوصل لمرحلة انك تزعج اذا لم تعصي بالمعصية اللي انت متعود عليها هاي كتير معنى مهم جدا اللي عندهم ادمانات واشياء خطأ يستحضر انه از اه ايها الشيطان عاد بزعجني عم بنكد علي انه انا مش قادر تعفنيه ارجيلة ولا دخان

350
01:46:33.200 --> 01:46:48.700
عن جد هاي معنى تعزهم هزة ما بتقدروش اسلام اباحية ما يقدروش بتأزوا عز مش قادر بتستغيب دايما بدك تعرفوهم جماعة اللي بقدروش. تؤزهم بدها تستغيب مش قادرة بدك تفوت في اعراض الناس مش قادرة

351
01:46:48.900 --> 01:47:06.450
التسوق برضه ادمان الاسراف. نفس الفكرة. طيب. طب بس شو اقسم لرب الى رب العزة في لاهوينه لاقعدنه من شمائلهم كل الجهات طيب من الجنة والناس اللي هي الذي عشان نختم الذي يوسوس في صدورنا

352
01:47:06.450 --> 01:47:21.900
من الجنة والناس. طبعا في كتير من المعاني الشاذة انه الجن بيوسوس للجن وللانس طبعا هاي معنى شذ انسوه. المعنى يعني والله اعلم عليه يعني شبه اتفاق اللي هو انه الذين اللي بيوسوسوا نوعين

353
01:47:22.650 --> 01:47:39.200
نوسوسوا النا اعدائنا شياطين الانس وشياطين الجن. طبعا في اية تانية ثابت فيها وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطينا الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول ايوه انا هون بدي توقفوا

354
01:47:39.300 --> 01:47:59.100
الوسوسة اللعب فيها زخرف القول. عشان هيك الاعلام الفاجر بين قوسين هلأ بزخرفوا لنا الحرام. امتلك بيت الاحلام. زخرف القول غرورا. اخدعوك فالفكرة انه اه ثابت عنا بالنص انه في شياطين انسولين يعني يعني تفسير هاي الاية شياطين الانس والجن

355
01:47:59.400 --> 01:48:22.050
ايهما اخطر غالبا صاحبة السوء اخطر من الشيطان الجن لان شيطان الجني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تتذكر اية تصرخ تصرخه صح؟ اما صاحبة السوء تعالي نروح. طب والله حلو. طب والله حتنبسطي والله حتكيفي. امشي نروح. جربي مش راح تخسري. جربي مرة مرة. بتعرفوها؟ جربي مرة

356
01:48:22.050 --> 01:48:40.700
اه بالزبط مرة مرة. عشان هيك انتم بتعرفوا برمضان شياطين الجن بتسلم شياطين الانس والله بقوموا بدور احسن بكتير من شياطين الجن. الجن بس الانس لأ. لا هاي مش كل هون. كله لا

357
01:48:40.700 --> 01:49:00.800
بس الجن اما بوقف اصلي مسلا بشد شوي بقدر ما ربنا عنا اخدهم برمضان عنا. قال جميل جدا الله يرضى عليك وهذا جدا مهم انه حتشوفوا عينة شرا نفسها اللي اعتادت ان تسرح

358
01:49:00.850 --> 01:49:23.250
يعني اللي في رمضان فش شياطين جن طبعا بالمناسبة مش على الهامش شياطين الجن لتصفد مين؟ الزعماء والقادة مش مش يعني بضل القرينك معك يعني. اه قرينك معك عرفتو مش راح نتركه نايمين مصيبة ما في عود في رمضان عشان هيك اه

359
01:49:23.250 --> 01:49:42.850
تناكل ما كترتوا على حالكم من المدخلات السيئة. الصحبة السيئة والفضائيات والمسلسلات والبرامج والافلام. والدعايات والدعايات كلما كثرت الخواطر الشيطانية وكلما بين قوسين اقتصدت وسكرته كل ما قلت الخواطر الشيطانية

360
01:49:44.250 --> 01:50:02.650
فاللي بدنا نوصله انه الشيطان شياطين الجن والانس شياطين الانس اصعب. شياطين الانس من اهم الاشياء في التعامل معهم اعمل لهم لوكات. بتعرف شو بلوكات يعني اغير الخط يعني اسكر لها وكان الاكونتات يعني اوقف الدعايات. يعني ما دخلش الجريدة عالبيت يعني يعني

361
01:50:02.700 --> 01:50:21.900
جريدة قصدي جريدة الاعلانات هاي كلياتها هاي بنزين لك بزين لك بظل يزين لك مشان هيك لازم تمسك حالك وتنتبه طيب حدا عنده سؤال؟ الاشياء اللي بتعيدها الاشياء اللي بتعيننا عشان اذكركم كمان الاشياء اللي بتعينا انه ما توسوس

362
01:50:22.100 --> 01:50:41.350
قضاء على الجهل عندي ورد قرآن عندي رياضة عندي آآ مادة نافعة بشتغل فيها بنقاط ضعفي او بالمحرمات اللي انا بعملها مثلا عندي اه عندي طبعا مجالس العلم من اهم الاشياء

363
01:50:41.400 --> 01:51:02.650
عندي اه تواصل مع صحبة صالحة عندي حق الزوج عندي حق الاولاد عندي راحة ونوم حق الزوج وحق الاولاد والله عمل نفسك على نظريات علم النفس هذا لازم تعطينا عنده درس كامل بدك تحرقيه

364
01:51:02.650 --> 01:51:26.150
وين وين وين امك؟ لابوك وصلي لابوك اه سمعتي خالتي بدها تاخد درس من باب شياطين من الانس تطبيق عملي. طيب اه الجهل عفوا هذا هذا يقضي على الفراغ ويقضي على الجهل. اضافة الاماكن اللي انا بعرف حالي عندي فيها مشكلة لازم اشتغل عليها. الناس اللي عندها وسوسة في الصدر

365
01:51:26.150 --> 01:51:48.150
بس هيك بدي اختم لهم. الرسول صلى الله وسوس في الوضوء عفوا. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد. المد ماكسيمم تلات ارباع لتر عشان هيك انا بنصح اللي عندها وسوسة وضوء. وانا ما فهمتش هاي النقطة. المد الرسول كان يتوضأ بالموت. يعني تلات ارباع لتر بالكتير لتر. يعني بالميتة

366
01:51:48.300 --> 01:52:13.650
بالمد ويغتسل بالصاع الصاع ماكسيمم ثلاثة لتر يغتسل جماعة الوسوسة اه جماعة الوسوسة جماعة النضافة جماعة الله بيحب النضافة ارحمونا. اللحظة اه مفهوم بس انا بدي وسوسة الوضوء اه شايفة؟ ايوا يصبغ وكان يصبغ بتلات ارباع لتر. عشان هيك انا بنصح مش زينا. لا. نتفة مي فيها بركة اله. لا

367
01:52:13.650 --> 01:52:35.550
احنا ما عندناش احنا عنا بالمناسبة بالدراسات خمسة لتر بنتوضى للاسف نتوقع للاسف في الدراسات خمسة لتر للاسف وفي ميلاد سبعة والموسوسين عشرة خمسطعش دوت مهي ببلاش. مشان هيك انا بنصح ووالله اني ووضأت وتوضأت والله

368
01:52:35.550 --> 01:52:54.800
مل بستمية مل توضأت انا واربعة معاي والله بالستمية بس طبعا مرة مرة بتعرفوا شو تعملوا اه القنينة بتخزقوها بس خزقة صغيرة كتير حتشوفوا اسباغ كامل بستمية مل اربعة من الطول

369
01:52:55.350 --> 01:53:08.850
والله خمسة حتى والله انه انا عملتها مش عم انظف. القروض والسنن لأ قلت لكم مرة مرة بس مش تلاتة. مرة مرة. بصير. بالطيارة. الناس اللي عندها وسوسة. نصيحة نصيحة عملية. لا يتوضأوا من الحنفية ابدا

370
01:53:09.300 --> 01:53:29.300
جيبوا ازازة نص لتر ماكسيموم لتر اللوحة ما راح توصفها لانه راح يكون محسوبة كل وحدة اما المي كثيرة يلا خل نسبة نسبة يعني يعني فيها بركة اكتر المي؟ مش هلأ بركة بعرف شو قصدك في بركة بس الفكرة انه انه انه جيبوا قنينة عن جد انا بحكي

371
01:53:29.300 --> 01:53:47.050
واللي عندهم اسراف برضه يتدربوا على قنينة. والله ما عندي. قنينة واحدة بس لتر. بس جيبها وستكفيك وراح تتفاجئوا بالنتائج. وانا هاد الاشي مطبقه. ما عندي باش نطبقو في الرحل ونطبقه احيانا كثير راح تلاقوا انه اف الله اكبر قديش بضل فيها. لتر راح يضل فيها راح تشوفوا والله

372
01:53:47.150 --> 01:54:01.500
واتحداكم نص لتر بكفيكم الساعة تلاتة لتر اه والاختصار تلاتة لتر واجا واحد قال له للرسول زي ما احنا بنحكي. اوف هادا يعني انه هادا كان يكفي الرسول قال لقد كفت قال له ما بكفيني انا

373
01:54:02.000 --> 01:54:14.150
قال لقد كفت من كان خيرا منك واكثر شعرا منك وهذا يعني اللي فهم فهم يعني لانه الشعر بيمنع تلاتة لتر واغتسال الرسول كان صلى الله عليه وسلم عشان تشوفه بالتلاتة لتر كيف كان يخش تعرفوا كيف

374
01:54:14.350 --> 01:54:37.550
كان كان اول اشي بتعرف شو يعمل؟ كان اول اشي ينضح فرجه. بعدين. بعدين ايش يعمل؟ يتوضأ وضوءه للصلاة ثم ثلاث مرات على رأسه ثم الشق الايمن ثم شق الايسر وفي طبعا شغلتين صحيحات. يا يؤجل القدمين في الوضوء لاخر اشي يغسل قدميه وبعدين يتنحى او لا يغسل قدميه جوة الوضوء وخلص خلاص

375
01:54:38.600 --> 01:54:52.400
حكى لابن عباس قال له هداك نبي قال له لقد كفت من هو خير منك واكثر شعرا منك قاعد تكفيك زي ما كفى. الله بيبارك له كل اشي. الله ببارك لك ان شاء الله بتردي على سنته

376
01:54:52.800 --> 01:55:02.800
ان شاء الله هذا ترى يا جماعة هذا اسراف محرم ديروا بالكم هذا محرم تاني ديروا بالكم اللي عنده وسوسة في الصلاة سند وسوسة اسرافيل نقطة زيادة لأ شوي شوي برضه

377
01:55:02.800 --> 01:55:24.950
لانه اللي عنده مؤسسة بيتعرض لانه عنده فراغ. او عنده مشاكل بروح بروحوا بين قوسين بيفرق بينفس عنها وين؟ في وسوسته. يلا خلينا ننظف اكتر بهرج الدهر صح؟ طيب اه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك والاسراف من الشيطان. جزاك الله خيرا واياك الله يرضى عليك

378
01:55:24.950 --> 01:55:27.174
خمسة