1
00:00:00.950 --> 00:00:17.700
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. اللهم

2
00:00:17.700 --> 00:00:36.700
ثم اجعلنا اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل طيب احنا اليوم ان شاء الله راح نحكي عن تفسير سورة النصر طيب اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك

3
00:00:37.100 --> 00:01:00.150
واستغفره انه كان توابا طيب آآ كمقدمة لهاي الصورة كلياتكم اظن اذا ما بتعرفوا احكوا لي عشان انا اه اعرف وين افصل الكل بيعرف قصة الحديبية صح؟ قصة الحديبية في حد بالنسبة له مجهول

4
00:01:00.700 --> 00:01:17.650
مجهولة قصة حديبة ولا واضحة للجميع طيب ربنا ايش سمى ايش سمى الحديبية في القرآن ان انا فتحنا لك فتحا مبينا. الفتح المبينا هو انه ايش المقصود فيه؟ فتح مكة ولا الحديبية

5
00:01:18.800 --> 00:01:37.550
حديبية طبعا انا فتحنا لك فضحا مبينا انا فتحنا لك فتحا مبينا وكان الحديبية. وهو على التحقيق هو المقدمة لفتح ايش؟ مكة. مكة اللي هو اذا جاء نصر الله والفتح

6
00:01:37.700 --> 00:02:00.100
طبعا صلح الحديبية ظاهره ظاهره شرع المسلمين ولا خير ظاهريا الحديبية كان شرع المسلمين ليش؟ لانه كان مش شروط شروطه ظاهريا فيها ايش؟ حيف على المسلمين. نعم. وكانت اذا من من ضمن البنود اذا

7
00:02:00.200 --> 00:02:17.600
ارتد احد المسلمين واراد ان يرجع الى مكة فله ذلك. واذا اسلم احد افراد او احد آآ سكان مكة واراد ان يسلم فلزوما على الرسول صلى الله عليه وسلم ان ان يرجعه

8
00:02:18.500 --> 00:02:37.450
هذا واحد من البنود كان طبعا هون في وقفة جدا جدا مهمة وخطيرة الوقفة هون انه سيدنا عمر بن الخطاب تأذى نفسيا من الصلح اللي ربنا سماه ايش سماه فتحا مبينا

9
00:02:38.650 --> 00:02:53.400
لان ظاهريا بالمنطق البسيط البدهي هاي الشروط فيها حيف على الله والرسول فيها حيف عالاسلام صح؟ لذلك سيدنا عمر بن الخطاب ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال اولسنا على الحق

10
00:02:54.700 --> 00:03:13.550
قال نعم. قال اوليسوا على الباطل؟ قال نعم قال فلم نعطي الدنية في ديننا اعتبرها دنيا الرسول قال قال اني رسول الله واني اطيعه وانه لن يضيعني صح شوفوا ما ما عجبه الجواب

11
00:03:13.750 --> 00:03:29.400
راح لمين بالزبط راح عند سيدنا ابو بكر قال ولسنا على الحق قال نعم قال اوليسوا على الباطل؟ قال نعم. قال فلم نعطي الدنية في ديننا؟ قال انه رسول الله وانه يطيعه وانه لن يضيعه. شوفوا استحضار ابو

12
00:03:29.400 --> 00:03:50.300
مبكر الكامل للمنطق الكبير جدا منطقة التدين كله انه انا بطيع مين انا لا الرسول يطيع مين؟ يطيع الله. ممتاز. مهما بدا لي في طاعة الله من اضرار ومساوئ يجب ان اتوقف بس بشرط اكون ان اكون متأكد اني

13
00:03:51.700 --> 00:04:09.700
ان هذا الامر امر الله وان يطبقه بحكمة وحتى لو كان ظاهريا هو مضر ومؤذي في في حيث عليه فيجب عليه الوقوف عند حدود الله الوقوف عند حدود الله حتى لو كان ظاهريا فيه ضرر. وهون الضرر كان ايش

14
00:04:10.700 --> 00:04:25.600
وتخيلوا انه وقت ما ابرم الصلح كان جاي مين؟ ابو جندل صح صحابي ابو جندل كان جاي مسلم بس كانوا موقعين تخيلوا امام عمر بن الخطاب وامام الصحابة ابو جندل رد وسلسل

15
00:04:25.700 --> 00:04:41.900
وارجع يعني ظاهريا فيه يرد لابو جندل صح؟ ظاهريا طبعا مناسبة ابو جندل لا ارتد ولا اشي بالعكس عمل عمل لحاله اه خروجا يعني عمل لحاله مقاطعة وكان يستولي على

16
00:04:41.900 --> 00:04:54.950
اه بين قوسين اموال قريش بس الشاهد انه اطاعة اوامر الله حتى لو ظاهريا فيها اذى الى شخصي. او اذى للدين ظاهريا حتى اذى للدين فيها تشويه لسمعة المتدينين او الدين او او

17
00:04:54.950 --> 00:05:13.050
ايا كان فهي في النهاية مصر اذا جاء نصر الله والفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا كانت هي المقدمة لفتح مكة. كيف كانت هي المقدمة طبعا في احداث تاريخية هي انه

18
00:05:13.200 --> 00:05:32.550
بنو بكر دخلوا في حلف قريش وخزاعة قبيلة تانية دخلت في حلف محمد صلى الله عليه وسلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم  في بينهم كان بين قوسين شر قديم بين مين بين بنو بني بكر

19
00:05:32.750 --> 00:05:57.200
وبين خزاعة فالمهم في من دون تفاصيل كثيرة باختصار شديد بنو بكر غدروا بخزاعة بامداد مين من بعد كفار قريش اي انهم نقضوا عهد اللي بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو كان من ضمن بنود الاتفاقية. طبعا ذهب ابو سفيان بعد الغدر اللي صار ذهب ايش

20
00:05:58.750 --> 00:06:10.450
عشان يستسمح الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا ومعروف القصة دخل على ابو بكر فرفض ودخل اول اشي على بنته حبيبة رفضته رفعت عنه الفراش معروف القصة بعدين عن ابو بكر بعدين عمر

21
00:06:10.600 --> 00:06:24.250
فقال له ويحك يعني سيدنا عمر اعدك سيدنا علي كان لين معه بس قال له انا ما بشوف لك غير انك تروح تستجير في المسجد وتروح يعني ولن يغني عنك شيئا. المهم استجار في المسجد وضل راجع

22
00:06:25.050 --> 00:06:47.200
الشاهد انه من هون كانت المقدمة فتح مكة طيب طبعا هون في شغلة كتير مهمة وهي انه كفار قريش كانوا قاعدين عفوا مش كفار قريش. العرب قاطبة في صحيح البخاري كانت تنتظر

23
00:06:47.300 --> 00:07:01.400
ماذا سيسفر عنه؟ ماذا سيسفر عن فتح مكة الكل كان عم بينتظر. عشان هيك ايش قالوا؟ قال دعوه وقومه فان ظهر عليهم فهو نبي كل واحد بيستناه مستني ايش راح يصير بينه وبين قومه

24
00:07:02.200 --> 00:07:17.450
فقالوا ان ظهر على قومه فهو نبي. عشان هيك فاذا جاء نصر الله والفتح ايش راح يجي بعد الفتح؟ ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا لانه هو بعد النصر والفتح راح يدخل الناس

25
00:07:17.700 --> 00:07:35.800
بدين الله افواج طيب اذا اذا جاء بعدها فعل ماضي هي طبعا اسم زمان مطلق وهي طبعا اداة شرط تفيد التحقق والوقوع لانه اجا بعدها ايش فعل ماضي اذا جاء فافادت ايش

26
00:07:36.050 --> 00:07:52.700
الوقوع والتحقق طبعا كما تعلمون انه علم علم الله هل فيه ماضي وحاضر ومستقبل لأ طبعا الله منزه ان يطبق عليه قوانين الزمان والمكان. لانه علم الله ازلي ويقع حقا

27
00:07:53.550 --> 00:08:11.550
ويقع لابد ان يقع علم الله. هون في طبعا وقفة مهمة جدا هل علم الله اجباري النا في افعالنا التكليفية هل علم الله يجبرنا على افعالنا التكليفية هل يلغي ارادتنا ومشيئتنا

28
00:08:11.850 --> 00:08:28.900
لا طبعا الله اسبت لنا ارادة ومشيئة القرآن قال ايش وقل الحق من ربكم ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وقال في ايات اخرى ايش قال؟ في في اثبات المشيئة

29
00:08:30.100 --> 00:08:47.050
مين بيعرف؟ وما تشاؤون اثبت مشيئتنا الا ان يشاء الله ضمن المشيئة الكلية فنحن مهما اخترنا ومهما شئنا فهي من ضمن مشيئة الله هذا جدا مهم كون واضح انه علم الله لا يجبرنا على افعالنا التكليفية. علم الله

30
00:08:47.200 --> 00:09:10.250
لا يجبرنا على افعالنا التكليفية طيب بنيجي لنصر الله والفتح نصر الله. ليش؟ ليش عزا عزي النصر الى الله او نسب النصر الى الله هون في كلية كبيرة جدا عقدية عند المسلم عند كل مسلم. وهي انه كل

31
00:09:10.350 --> 00:09:27.700
النصر وكل العز وكل الذل كله من عند مين؟ من عند الله يعز من يشاء ويذل من يشاء. ينصر من يشاء  يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك يغني من يشاء ويفقر من يشاء

32
00:09:28.150 --> 00:09:46.000
يقوي من يشاء ويضعف من يشاء كل التدابير بيد مين؟ كل التدابير بيد الله طبعا هون اضاف النصر الى الله ليش الكثير لكثير من الفوائد اهمها اهمها انه هذا النصر نصر مين

33
00:09:47.550 --> 00:10:06.600
النصر نصر لله صح؟ نعم طيب ايش بنستفيد انه النصر نصر الله ايش بنستفيد ونص الله سيمتد الى قيام الساعة مش بس من المرة هاي النصر. خليه اجلي شوي هاي فايدة. هاي ممكن ناخد. ايش في فائدة اخرى؟ انه اعرف انه هذا النصر من عند الله

34
00:10:07.500 --> 00:10:34.600
النصر  ممتاز ممتاز. برضه تتويج لجهاد المسلمين وصبرهم في المرحلة الاولى اوك. طيب جيد. ايش كمان ايش كمان ايش كمان وهاي المرة بمشي لكم اياها من دون تحضير المرات الجاي يعني

35
00:10:36.800 --> 00:10:59.650
مهم التحضير. طيب لما اعرف انه النصر من عند الله فمعناه معناها انه لن ينال نصر الله الا اذا حققت ما اراده الله عشان هيك اجت الايات واضحة جدا يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم. فان تخلف نصر الله

36
00:11:00.200 --> 00:11:20.700
فهذا يدل فهذا يدل ايوه بالضبط انه احنا لم نأتي بالمقدمة التي الله طلبها منا الله طلب منا مجموعة من المقدمات لننتصر بين قوسين. فاذا تخلف نصر الله معناها احنا تخلفنا عن اداء شرط نصر الله. شو شو ايش يعني

37
00:11:20.700 --> 00:11:45.300
رسول الله  في العيون طلبوا مني. طيب جميل. هلأ لما حنحكي دين الله بنشرح اكتر طيب ان تنصروا الله ينصركم. ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. كمان مرة ركزوا بالله الاية دققوا هون. ذلك ولو يشاء الله

38
00:11:45.350 --> 00:12:09.600
لانتصر منهم مين منهم هون من الكفار ايوة ولكن ولكن هون تفيد ايش تفيد ان الله  لن ينصر المسلمين لانهم مسلمين كاسم ولكن ليبلو بعضكم ببعض شاء الله وسنة الله في الكون ان نتدافع

39
00:12:10.250 --> 00:12:28.800
وان الله لن يتدخل بالطريقة التي يظنها كثير من المسلمين كثير من المسلمين في فهمه من القضاء والقدر فهمن فهم سلبي ويظنون ان الله سيتدخل لينقذهم من اخطائهم بطريقة فوضوية

40
00:12:29.000 --> 00:12:46.850
وبطريقة فيها تعسف في فهم الدين وبطريقة فيها كسل في فهم التدين وتدين اجا لينشطنا مش اللي يكسلنا كل نصوص القضاء والقدر وكل كل نسب الاسباب الى الله لا تعني تقاعس المسلم عن الاخذ

41
00:12:46.900 --> 00:13:09.250
بما يستطيع من الاسباب كمان مرة كل الضمانات من الله بان الرزق والاجل والنصر والتوفيق من الله لا تعني ابدا ان المسلم يكون كسول ومتقاعس بل بالعكس هي تحث المسلم ان يقوم ويأخذ بما يستطيع

42
00:13:09.700 --> 00:13:33.100
من الاسباب كل الضمانات الربانية في القرآن الكريم والسنة النبوية للرزق والاجل والضرر والنفع والنصر كل الضمانات هذه لا تعني الكسل لا تحث على التقصير وانتظار ان يتدخل الله لينقذنا من اخطائنا

43
00:13:33.900 --> 00:13:57.150
بل على العكس فيها ضمانة من الله بشرط ان تقوم انت بما عليك لانه نصر الله هو نتيجة ولا مقدمة نصر الله الذي سيأتي نتيجة ولا مقدمة نتيجة طبعا. طبعا نتيجة وهذا جدا مهم. اي ان نصر الله لن يأتي الا ان بعد ان تقوم بالاسباب المطلوبة منكم

44
00:14:00.050 --> 00:14:12.800
طيب الاسباب المطلوبة منا يمكن انا دايما بحب اضرب هذا المثل عشان نفهمه تماما. ايش يعني الاسباب لاسباب ابسط مثال الها هو ريموت شايفين هادا جهاز التحكم اللي في الكونديشن

45
00:14:13.000 --> 00:14:28.850
او كبسة الضوء كبسة الضوء او رماة التحكم هذا وجهاز التحكم هذا هاد جهاز التحكم انا مطلوب مني اذا انا بردان اني ايش اعمل اشغله. ممتاز لكن انا اذا شغلته

46
00:14:29.800 --> 00:14:48.400
اذا كان التيار الكهربائي موصول فاذا شغلته راح يجيب نتيجة رح يجيب نتيجة طبعا واذا شوبت بطفيه بجيب نتيجة. نعم طبعا بيجيب نتيجة. طيب اذا كان التيار مقطوع  لا شغلته ولا ما شغلته

47
00:14:48.500 --> 00:15:04.300
الله ارادك ان تعتقد جازما بان هو اصل الاسباب كلياتها يعني في مثالنا ولله المثل الاعلى هو من يوصل التيار الاصلي لكن ليس معنى اذا كان التيار موصول انه انا ما اكبس الكبسة

48
00:15:04.700 --> 00:15:18.250
لو اذا كان التيار موصول وانا ما اذا ما وانا ما كبست الكبسة. لو جلست ادعو الله الف سنة لن يشتغل دققوا هون يعني انا اذا مطلوب مني في السماء اكبس الكبسة بدي اكبس الكبسة

49
00:15:19.400 --> 00:15:39.350
وهي اللي هي اسباب الدنيوية كارثة كبسة يعني ايش يعني في الزواج اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه. اذا انا ما بعرف شو معنى الدين وما بعرف شو معنى الخلق وما بعرف شو معنى ترضونه لانه هاي كله لفظة الها معنى عظيم جدا جدا كل وحدة فيها فوائد الها اول ما الها اخر

50
00:15:39.700 --> 00:15:58.550
اذا انا مو فاهمة شو معنى ترضونه واحد ترضونه يعني اثبت الي ايش لا مش القضاء والقدر هون هون ترضونه ما احب انا ما اقبله انا من التدين وما اقبله انا من الخلق

51
00:15:59.050 --> 00:16:21.700
طب اذا كنت برضى دينه لا ارضى خلقه عصبي بس بصلي في المسجد شو بدي بصلي في المسجد العصبي انا لا ارضى ايش؟ خلقه. اه معناتا هون لا يزوج متخيلين شو الفائدة هون. هي اسباب بدي اكون انا كمسلم مصحصح عم بفهم كل شغلة الها اسبابها

52
00:16:22.100 --> 00:16:48.550
طيب انا متدين لا تدين فكري مش لكم انتم يمكن شكلكم كلكم راحت عليكم يعني احنا عم نحكي يعني اه بالزبط ترضون ترضون هون تثبت انا ووين مكاني وانا اذا كنت متدين التدين الفكري غير متوازن في ناس متدينين التدين الفكري بتعرفوهم المتدينين التدين الفكري اللي هم ايش

53
00:16:48.750 --> 00:17:02.800
جماعة الثقافة والقراءة والمعرفة من دون عبادات شعائرية يعني اسألوا عن الصيام اخر مرة صام تطوع بقول لك انا رمضان يخلف علي قلت له متى صليت اخر نفل برا الفريضة؟ بقول لك انا يعني اه

54
00:17:02.850 --> 00:17:26.000
انساني بس تيجي تحكي له ايش الحكمة التشريعية من تعدد الزوجات؟ طبعا عذرا عالمثال. بس الحكمة بقول لك كل الحكم بجيب لك كل الفلسفة قال له ايش الحكمة من الحدود الشرعية والعقوبات؟ بجيب لك. احكي له ليش ربنا فرض الصلاة؟ بيحكي لك في اسرار الصلاة. يعني بين قوسين

55
00:17:26.200 --> 00:17:39.550
بيستمتع عنده متعة عقلية وفكرية عالية جدا بست على التدين السلوكي مش ما في تطبيق لا هو في تطبيق بس هو الجانب السلوكي مقصر فيه وخلنا نحكي او بين قوسين

56
00:17:39.650 --> 00:17:56.100
مش متناسب مع طبيعة شخصيته. طب افرض انا متدينة متدينة سلوكية. البنت صيام اثنين وخميس ووتر وقيام وصدقات. هاي لما تيجي تتزوج واحد متدين تدين فكري  هي لا ترضى تدينه

57
00:17:57.000 --> 00:18:16.050
ليش هو راح يعتبرها سادجة وهب له وغبية وبس مخدمة من الدين ايش؟ رسمه وشكله وهي وهو راح يعتبرها ايش؟ عفوا وهي وهي ستعتبره ايش؟ مقصر  فهي لا ترتضي دينه ولا هو يرتضي دينه

58
00:18:18.400 --> 00:18:41.300
هاي هاي على مستوى التدين طيب خلقه افرض انا مثلا اجتماعية غير متوازنة. بتعرفوا في بعض النساء وبعض الرجال طبائعهن طبايعهم بجبلتهم اجتماعيين ايش يعني اجتماعية يعني كل مناسبة بشتغل عندها جهاز الانذار. بدها تروح خالتها

59
00:18:42.300 --> 00:18:58.200
جاي بنتها من السفر. طب ما بنتها بتيجي كل تلات تشهر مرة كل مرة بدكم بدكم تستقبلوها وبدكم تودعوها. اه كل مرة بدنا نستقبلها ونودعها طب افرض العيلة اغلبهم مغتربين وبيجوا بالصيف. الصيف هلأ كم شهر؟

60
00:18:58.750 --> 00:19:13.600
ثلاثة اشهر خذ عاد فوضى عارمة في البيت على مدى تلات اشهر بدي اروح بدي اجي بدي اروح بدي اجي. وتخيلوا انها تتزوج واحد يميل الى  حبيبي ايش رح يصير

61
00:19:13.800 --> 00:19:32.150
هو كل مناسبة اجتماعية بشتغل عنده جهاز الانذار يتأذى من طلعتها من البيت وهي هو يعني وهي عفوا كل ما حدا يصير مناسبة بنت عمة خالتها نجحت في التوجيهي. يلا وبعدين مع هدية. يا سلام

62
00:19:32.900 --> 00:19:57.300
فهو ايش بشتغل عنده؟ متخيل كمان يكون انعزالي ويميل للانانية امين طبعا انا بعرف انه هذا كلام من الفضاء. احنا مين بسأله؟ احنا في الخطبة ايش بيعرضوها ايش بقضوها؟ بتصلي تصليش بتكسب حرام. طبعا هادا هادا اساسي هادا هادا طبعا للاسف في ناس حتى بطلوا يسمعوا هادا الاشي. طبعا وهادا كثير. ايش

63
00:19:57.300 --> 00:20:12.850
عن ايش بسأله شو دخله؟ شو راتبه؟ ما شا الله عليه ما شا الله عليه بصلي طبعا. بصلي بس بصلي خلص يعني دينه هو وكويس محترم بس محترم طبعا. بتسأل عنه فش زيه

64
00:20:14.400 --> 00:20:28.100
المهم نرجع نعود لقصتنا عشان انا بس بدي انا بس استطرقت شوي وما راح افسر اكتر من هيك. عشان نفهم انه هاد الاسباب احنا مأمورين ان نتحراهم او نفهمها ونفهم كيف ندور عليها. وهي كبسة

65
00:20:28.550 --> 00:20:48.400
لكن اصل التيار وين ؟ انجاز التعبير ومنشأة تيار مين هو ولله المثل الاعلى الله عز وجل في هذا المثال وصلت الفكرة فالنصر هو نتيجة النصر نتيجة ان لم نقم ان لم نقم باسبابه

66
00:20:49.100 --> 00:21:06.200
لن يأتي لن يأتي. طيب  النصر في اللغة هو الاعانة على العدو النصر في اللغة هو الاعانة على العدو. وقلنا الاعانة الها شروط. اذا لم يقم المسلمين بشروطها لن تتحقق

67
00:21:06.400 --> 00:21:27.850
طيب الفتح هو امتلاك بلد العدو وارضه هو امتلاكه بلد العدو وارضه طبعا باتفاق من مفسرين انه السورة نزلت بعد فتح خيبر اذا جاء نصر الله والفتح باتفاق المفسرين في بعض خالف بس يعني

68
00:21:28.150 --> 00:21:48.000
اعتبروه خلاف ضعيف انه فتح المسلمين فتحوا خيبر قبل نزول هذه الصورة طبعا وعامة المفسرين على انه المقصود بالفتح هون هو فتح ايش فتح مكة لأ حكينا الحديبية وين اننا فتحنا لك فتحا مبينا. اما الفتح المقصود في هاي السورة فهو فتح مكة

69
00:21:48.050 --> 00:22:04.550
طبعا البعض زي ابن عمر اعتبره العام الوفود اواصل اعتبرها نزلت في حجة الوداع اعتبرها نزلت في حجة الوداع بحكم انه قديش بلغ عدد اللي حضروا خطبة الوداع مئة الف

70
00:22:06.100 --> 00:22:27.950
وفي بعض بعض القليل جدا من المفسرين اعتبرها عام الوفود اللي هو تبع فتح مكة. وبالمناسبة هم مش متعارضين لانه فتح مكة زي ما كما قلنا يعني انفا اتى بمين؟ بالوفود تسلم لانه كان يرتقب ان غلب محمد قومه ان يأتوا ويسلموا. فهم على التحقيق هم مش متعارضين التفاسيا

71
00:22:28.100 --> 00:22:45.550
لكن الارجح والله اعلم اللي هو المقصود فيه ايش؟ فتح مكة فتح مكة بهاي الصورة طيب الله بقول وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم

72
00:22:45.800 --> 00:23:03.700
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم اما يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر وبعد ذلك بايش فله عذاب وله عذاب اليم او هلأ بنتأكد منها. طيب

73
00:23:04.350 --> 00:23:32.800
طيب اذا جاء نصر الله والفتح طب لما يأتي النصر بعد ما يقوم المسلمين باسبابه بطبيعي طبيعي جدا في كل المذاهب في الدنيا اللي انتشرت لما يكون الناس او هاي الفكرة في اوج قوتها

74
00:23:34.450 --> 00:23:51.900
شو رأيكم سهل اني امن فيها ولا صعب؟ الفكرة في اوج قوتها لما تكون منتصرة سهل الايمان ولا صعب الايمان فيها؟ سهل بالزبط عشان هيك الايمان في زمن الفتن وفي زمن ضعف الاسلام هو اعظم الايمان

75
00:23:52.500 --> 00:24:19.950
وهو اعظم الاجر لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين امنوا من انفقوا من بعد وقاتلوا ايوة هون هن فائدة جدا عظيمة التدين في الزمن الصعب اجره اعظم بكثير من التدين لما يكون الاسلام في زمن قوى

76
00:24:21.050 --> 00:24:36.250
ليش عشان هيك قال الشاعر لانه مش قادر احفظ هذا البيت. انا انا دايما فاهم معناها بس مش قادر احفظ. احفظ وقال بما معناه بيت الشعر انك انت لما تروح والطريق مخوفة

77
00:24:37.150 --> 00:24:54.400
لما تروح والطريق مخوفها اصعب بكثير من ان تروحوا بطريق امنة فالطريق امنة سهل تروح لاي مكان. بس لما تكون الطريق بتخوف صعب و احنا هلأ في زمن في زمن صعب جدا

78
00:24:54.500 --> 00:25:12.900
الكسب الحرام انتشر بكل اشكاله بل باسم الدين والتحايل على الدين صار في في انواع كثيرة من التحايل على الشرع وباسم الدين وباسم الفتاوى الفقهية وطبعا كسب الحرام والمجاهرة بالكبائر والكسب بالكبائر

79
00:25:13.250 --> 00:25:34.950
كثير جدا وانتشر الاختلاط المحرم دون الضوابط الشرعية الانحلال الاخلاقي والكسب الحرام. واذا انتشر الكسب الحرام والانحلال الاخلاقي على مجتمعات السلام كمان مرة اذا انتشر الكسب الحرام والانحلال الاخلاقي والاختلاط المحرم الذي انا ما بتخيل في زمن من الازمان كان يتصور الاختلاط اللي

80
00:25:34.950 --> 00:25:47.600
طلوا وصلنا له خروج المرأة من منزلها بالطريقة اللي وصلنا لها ما كان متصور. طبعا انا ما عندي مشكلة في خروج ذات خروج المرأة من المنزل. ولا عندي مشكلة انها تكون موجودة في

81
00:25:47.600 --> 00:26:03.850
كان فيه رجال ضمن ضوابط الشريعة. بس وين هاد الحكي؟ وين في الفضاء هذا عحكي قليل جدا. موجود قليل جدا. هلأ احنا موجودين في اختلاط صح؟ بس اختلاط محرم ونختلط منضبط بضابط التعليم وبالضوابط الاخرى كلها

82
00:26:04.450 --> 00:26:24.050
الضوابط الخمسة تبعت الاختلاط. الشاهد انه هلأ في زمن زمن غربة والايمان والتدين في زمن الغربة صعب والايمان في هذا الزمن يعدل اجر خمسين صحابي ركزوا بالله. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اشتقت لاصحابي لاصحاب

83
00:26:24.050 --> 00:26:41.500
اخواني لا لاخواني طبعا. قال اشتقت لاخواني فقال الصحابة يا رسول الله اولسنا اخوانك قال لا انتم اصحابي. اخواني اقوام يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني للمتمسك للمتمسك منهم بما ان

84
00:26:41.500 --> 00:27:04.150
عليه اجر خمسين منكم قالوا يا رسول الله منا او منهم قال بل منكم قالوا لم يا رسول الله؟ قال لانكم تجدون من يعينكم على الحق ولا يجدون انت في بيئتك احيانا اذا ما بدك تحضري عرس مختلط يمكن تقاطعي وتتهمي بانك متشددة

85
00:27:04.450 --> 00:27:24.450
تتهمي انك شادة عحالك. انت اذا اولادك ما دخلتي لهم الافلام والمحرمات وما كان شغال عندكم بعض الاشياء اللي هم بيعملوها. تتهمين انك متشددة ومعقدة ومعقدة الولاد ومصعبة عليهم حياتهم. وبتفرقي العيلة وبتمزعي الدنيا ومش عاجبك العجب ولا صيام برجب

86
00:27:24.450 --> 00:27:50.600
وكل هاي الامثال اللي كلياتنا هلأ احنا تهجم يهجم بها علينا يتخيلوا كل موقف تقومون به انتم الكم اجر خمسين صحابية في الموقع الحجاب بشروطه الكاملة مش غطاء الرأس. الحجاب بشروطه الكاملة انت لما تلبسيه في هذا الزمن لك اجر خمسين صحابية لابسة هذا اللبس

87
00:27:50.600 --> 00:28:08.950
كتير الشيوخ بيحكوا للحجاب اصلا غير فرض. اه هاي مش موضة هادا هادا مرض. هادا مرض. معروف معروف. هادا مرض ديني. مم. الله لا يبتلينا هذا مرض مرض ديني الامام ابن قدامة المقدسي في المغني نقل الاجماع الاجماع عن الحجاب

88
00:28:09.150 --> 00:28:25.500
بل ان منكره بعد اقامة الحجة عليه كافر اكزب الله منكر الحجاب بعد اقامة الحجة على هادا مش لكم هادا للعلماء. بدناش نكفر حدا. احنا بس عشان احنا ننتبه بعد اقامة الحجة على منكر الحجاب فهو كافر لانه منكر ايش

89
00:28:25.600 --> 00:28:42.150
اجماع على نص وهذا الاجماع طبعا كل منكري الاجماع كفار لأ طبعا في الاجماع عنا قسمين اجماع مبني على حكم غير مرتبط بالزمان والمكان. ركزوا بالله هون كلام دقيق شوي

90
00:28:42.400 --> 00:28:57.850
الاجماع نوعين في اجماع مرتبط بزمان ومكان. وفي اجماع غير مرتبط بزمان ومكان. وايات الحجاب ايات الحجاب غير مرتبطة بالزمان وكان اي ان الحجاب مطلقا عن الزمان والمكان فهو فريضة

91
00:28:58.050 --> 00:29:18.000
لان المرأة مرأة والذكر ذكر والشهوة شهوة. وهم غير متغيرين بتغير الازمان والامكنة. فمنكر هذا الاجماع يعتبر كافر بعد اقامة الحجة وطبعا مش بدناش نكفر حد. طبعا انتبهوا هاي سموه مأساة العامة هاي مش عشان نحنا نروح ننزل منها احنا. مسائل عامة. لانه العلماء بقولوا

92
00:29:18.000 --> 00:29:33.000
فتيا في المسائل غير الفتية غير فتية ايش قلت يا السائل غير فتيا المسائل. هاي القاعدة جدا مهمة. ايش يعني؟ يعني يعني الاحكام الخاصة ما بصير يطبقها اي حدا على الناس

93
00:29:33.250 --> 00:29:51.400
يعني اقرب لكم اياها اكتر. هلأ السرقة سؤال لو في اسلام طبعا لو واحد صار لك عشرين دينار تقطع يده شو رأيكم لا طبعا لا طبعا لا تقطع يده. ليش؟ شوفوا شايفين جهل المسلمين باحكامهم

94
00:29:51.500 --> 00:30:06.850
طبعا لا تقطع يده ليش ليش؟ لانه اقل من النصاب. ايوه في نصاب للسرقة في شروط احنا منعرف انه هاي سرقة واسمها سرقة. لكن في شروط للقطع. نفس الفكرة هذا احنا منعرف انه الفعل كفر

95
00:30:07.150 --> 00:30:18.750
لكن مش اللي بينكروا كافر ايوه ديروا بالك وفي يمكن انا في موانع في في في الى اخره. وصلت الفكرة واصلا في شرط تاني كمان وفي شرط تالت مش موضوعنا هلأ بس الفكرة انه في شروط

96
00:30:19.600 --> 00:30:39.400
طيب فالفكرة انه في زمن الفتن وفي زمن الضعف انت لك اجر خمسين صحابي وهذا فائدة عظيمة جدا جدا ومؤازرة نفسية وهون فائدة لسا ابلغ عدل الله قالت له الله وين عدل الله في الموضوع

97
00:30:40.250 --> 00:30:57.600
طالما انه الموضوع اصعبها فبالتالي الاجر على قدر المشقة. والرسول صلى الله عليه وسلم اتى بهذا النص وهو من اعظم النصوص ليدلك تخيل انه الصعوبة عليك يعني يعني وكأن الرسول وكأنه هاي اجتهاد مني وكانه عم يقول لنا انه الصعوبة عليك ضرب خمسين فالك خمسين الف

98
00:30:58.350 --> 00:31:20.850
في كل فعل بتفعل. وهذا من عظمة الله وعدله ورحمته طيب طبعا طبعا بداية الدعوة بداية الدعوة كان برضه المسلمين في ضعف قلة اموالهم وهذا في زمنا موجود هلأ الدعوة قليلة

99
00:31:21.050 --> 00:31:41.900
وكثرة عدوهم والضعفاء اكثر الاتباع وهيك وهيك عشان هيك هرقل لما اجى سأل ابو سفيان بتعرفوا القصة اللي هي في باب بدأ الوحي في البخاري لما سأل ابو سفيان قال له اراذل القوم يتبعونه ام عليا القوم

100
00:31:42.200 --> 00:32:03.100
قلب الارازلهم فبعدين هو لما اجا على قومه قال وكذلك الانبياء اغلب من يتبعهم مين؟ خصوصا في البدايات. اه الضعفاء. ليش نصرة تحقيق بينصروا فيه العدل طبعا مش كل الضعفاء. بالعكس في ضعفاء ما برضوا انهم ياخدوا حقوقهم بالمناسبة

101
00:32:03.500 --> 00:32:27.500
بعض الضعفاء عشان هيك لما كتب اه باولو سراير اللي كتب في سيكولوجيا المقهورين ايش سماه الكتاب؟ مين بيعرف  كتب في سيكولوجيا المقهورين له كتاب اسمه ايش نسيت اسمي الاول هو المقهورين. تعليم المقهورين

102
00:32:27.850 --> 00:32:45.200
اه واحد مش ضروري تقرأوا الكتاب مش ضروري. عشان نعرف. باولو فريرس ثائر او خليني احكي كاتب اه اجتماعي برازيلي لما كتب تعليم المقهورين حكى شغلة مهمة جدا وبنخلون سبقه طبعا الها

103
00:32:45.250 --> 00:33:03.050
في من المظلومين والمقهورين لما يعتادوا الظلم والقهر بصيروا ما بدهم ابدا انهم ياخدوا حقوقهم. بل يصبحوا يكرهوا يكره وينفر ممن يذكرهم بحقوقهم اه طبعا معقول وهذا كم بشوفه في الاستشارات

104
00:33:03.650 --> 00:33:16.600
كتير نساء مظلومين بتصير تقنعها تاخد حقها بتصير تحسسك انك انت شيطان لانك تطالبها ان تأخذ حقها. اعتادت. اعتادت واستمرأت عشان هيك ابن خلدون ايش قال؟ قال من سيما الخسف

105
00:33:16.850 --> 00:33:39.250
تمرس في عادات النفاق ايش يعني ما نسيم الخسف يعني بتعوض بتعوض عالظلم تمرس في عادات النفاق صار منافق بروفيشنال صار منافق محترف كان يخرج في الاسلام في البداية اه في عشان هيك حكيت انا ليش حكيت هيك؟ عشان دايما احط لكم التوازن على عادتنا احنا انا نفسي اسمع خطبة او محاضرة

106
00:33:39.250 --> 00:33:57.150
الا من رحم الله. هم صح بيتبعوا الاراضي. بس برضه في اراضي يرفضوا الدعوة والرسالة في كثير اراذل وفي كثير تابعين وضعفاء لا يقبل رسالة الاسلام مليان في الاراذل باعين الناس لكنهم قد يكونوا عند الله اعاظم

107
00:33:57.200 --> 00:34:17.450
عشان هيك سيدنا بلال كانوا يأتوا الصحابة وهذا في الاثر الصحيح عن عمر ابن الخطاب قال سيدنا ابو بكر اعتق سيدنا بلال وعشان هيك كانوا في خمسة ستة عبدالله بن مسعود الضعفاء الضعفاء. عبدالله بن مسعود بلال بن رباح. عمار بن ياسر صهيب

108
00:34:17.500 --> 00:34:27.500
وسلم ان هو مش مستضعف على التحقيق بس برضه ما الهوش ببيئة العرب بتعرفوا العرب زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قال اربعة من الجاهلية لن يدعها لن

109
00:34:27.500 --> 00:34:42.800
لا تدعوها. طبعا هذا النص ديروا بالكم هذا النص للتحذير لا للجبر. ديروا بالكم كتير خطير نصوص. هاي النصوص دايما لما الرسول يحكي لنا روحه اذا وسد الامر لغير اهله فانتظروا الساعة. عم بنبهنا انه ما نوصل الامر لغير اهله

110
00:34:42.800 --> 00:35:02.000
هذا اصل النص مش معناه انه اه يلا خلص راح يجي يعني مش تستسلم بقدر ما تقاوم وايش؟ وتغالب عشان الرسول عم في هذا النص. فالرسول قال اربعة من الجاهلية لن يدعوا لن لا يدعوها الناس او كما قال صلى الله عليه وسلم. الفخر بالاحساب

111
00:35:02.050 --> 00:35:18.500
والطعن في الانساب. سبحان الله هاي الجاهلية على التحقيق هي اول من اباد الاسلام ولا راح نحكي والها علاقة جدا. فيما رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا طيب منرجع نلخص النقطة الايمان سهل في زمن قوة

112
00:35:19.700 --> 00:35:41.650
يسلم وصعب في زمن ضعف وقلنا وقلنا ان الاجر مختلف بالحديث. طبعا للامانة الحديث هذا تبع الاجر خمسين. اختلفوا في صحته. وانا طبعا زي ما تعودنا دايما نحقق يعني مهم جدا التحقيق عشان ما نكون حاط طبعا اسنانه لين. ايش يعني لين؟ يعني قابل للتصعيد بس يعني ايش يعني قابل للتصعيد بس

113
00:35:41.650 --> 00:36:00.300
بالمناسبة ايش يعني صحيح وضعيف وصححه ضعفه لين معناه انه طريق ثبوته سلسلة الرجال كان في ضبط او حفظ بعض الرجال كلام فصار الحديث ما بين الضعف والضعيف والحسن هاي معناه مش ضعفه وصححه يعني اجا وقال والله الجعبالي

114
00:36:00.300 --> 00:36:16.150
وصححه صححه الالباني ايش يعني؟ يعني اتى لسند الرجال وشاف انه تتبع سيارهم واحد واحد وشاف انهم سيرهم جيدة وطبق عليهم القواعد العلمية في التوثق من الخبر فوجد صالحا فصحح

115
00:36:16.350 --> 00:36:37.750
وصلت الفكرة مش صح يعني اجى وقواه يعني ولا على كيفه ولا علمها. قواعد تفضلوا  ناخدها هي ضعيفة مش مهم. اه جميل. في شروط لقبول الحديث الضعيف تفتحوا اسلام عشان مش المكان هلأ مكانها. بتفتحوا موقع اسلام كيو اي تكتبوه شروط

116
00:36:37.750 --> 00:36:52.700
العمل بالحديث الضعيف في شروط جيدة ومنضبطة وبينها هناك. من من كلام العلماء من يعني اظن من مقدمة ابن الصلاح في الحديث وغيره من العلماء لكن التوسع ادل عشان هيك فلاسفة المتصوفة

117
00:36:52.750 --> 00:37:09.850
اجرأته واسألهم قالوا لما تكذبون على رسول الله قالوا نحن لا نكذب على رسول الله بل نكذب له ايش يعني نكذب ولا؟ يعني كانوا يضعوا احاديثي يعني يجي يقول لك عالعقوق يجيب لك حديث اللي بعق والديه بتقطع وصار شو. فيعني احنا عشان ننفر الناس

118
00:37:10.200 --> 00:37:26.700
وهذا على التحقيق بشتبط التوازن في الاسلام ويزهد الناس في الاجور ويرخص العذاب. انت لو كل شوية جاي بقول لك فله فصب الانك في اذنيه وقطع ووسط البسينتك يعني كل شوي نازل لي يحكي لي زين. وبالمقابل لما تيجي تقول لي

119
00:37:26.700 --> 00:37:45.700
اللي اله الف الف حسنة ووضع ايش هالاجر يعني بس ازا حكيت هالكلمتين فهذا يزهد الناس ويقلل من قيمة الشيء فالواحد بده ينتبه نرجع للشروط اللي وضعوها طيب آآ وقلنا طبعا لو هذا النص لين فقلنا بس عنا الاية واضحة وقوية جدا لا يستوي لا يستوي

120
00:37:46.200 --> 00:38:06.200
من منكم من انفق قبل الفتح وقاتل هناك اعظم اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى عشان ما حد يستخف التاني هادا كتير مهم عشان ما يجوا المسلمين الاوائل او تدينوا قبل بعض الناس او تدينوا في زمن القوة ويستخفوا

121
00:38:06.600 --> 00:38:25.250
من اللي تدينوا بعدين فجأة الام كلا وعظا وهذا جدا مهم في ضبط النصوص. دائما النصوص متوازنة. وما بتسمح لحدا يضغى على حدا. طيب  كنا عم نقول فائدة مهمة جدا انه بلال وصهيب وعمار

122
00:38:25.550 --> 00:38:42.100
كان من اهم العلامات اللي وضعها الرسول صلى الله عليه وسلم انه هؤلاء الخمسة او الستة او السبعة دول كان لهم احترام خاص احترامهم لما كان موجود احترامهم لما كان موجود هذا يدل على انه الامة لسا في خير. ليش

123
00:38:42.300 --> 00:38:57.250
لانها تعظم ما عظمه الله ورسوله وهو الايمان والصدق في الايمان وبالمقابل تخيلوا كان سيدنا عمر بن الخطاب وهو خليفة كان يجي ابو سفيان يدخل ولا يؤذن ليستأذن على على عمر ولا ولا يؤذن له. ابو شكر

124
00:38:57.250 --> 00:39:16.000
سفيان زعيم قريش بينما بلال وصهيب وعمار يدخل ويخرج كما يشاؤون. فابو سفيان عتب على عمر بن الخطاب عتب عليه قال له يعني انت هذول اه هذول الناس اللي هم يعني ولا اشي بالانساب والاحساب حتى لو اسلم ترى ابو سفيان مش بالضرورة

125
00:39:16.050 --> 00:39:35.450
انه يكون رضي الله عنه وارضاه. بس مش بالضرورة انه يكون كل المفاهيم الاسلامية دخلت جواه. لانه اصلا هو اسلم بعد الفتح اكيد ايمانه مش زي ايمانهم اكيد. ولا اجرك اجرهم ولا ولا في اذن الغابة كتاب اسمه اسد الغابة في طبقات الصحابة عند علمائنا

126
00:39:35.450 --> 00:39:49.850
طبق قسم ولا طبقات في الخيرية وهذا جدا مهم قسم اهل بدر غير اهل بدر بالمناسبة حتى حتى لما كان سيدنا عمر يقسم كان يقسم لاهل بدر اكثر من غيرهم. كان يقسم لهم خمسة الاف

127
00:39:50.250 --> 00:40:05.050
والانصار كان يقسم لهم اربع الاف كانوا مصنفين الصحابة حتى في الخيرية حتى في القسم المادي بناء على على سبقهم وخيريتهم حتى هدا كان يصنف لانه هاد التصنيف ايماني. وهادا مهم شوفوا اطلعوا كيف بفكر

128
00:40:06.650 --> 00:40:25.400
عشان هيك ودك تعرف حالك انت وين شوف حالك هل انت توزن الناس بميزان الله ام بميزان الناس بالمصاري بالجمال بالقشري بشو بتنسب الناس وشو بتضع وزنهم هل بتهش و بتبشمل اقوياء بموازين اهل الدنيا

129
00:40:25.650 --> 00:40:44.350
ولا ما بتعرفش بتمشي للاقوياء ايمانا مين المقربين منك؟ مين بتفتخر انك كنت مع مين هذا كلياته يدل على على حقيقة الايمان ودول هل انت تفتخر بايمانك ولا لا؟ هل ولا موازين الارض هي التي تغلبك؟ هل هذا معناه انه احنا ما نضع الناس في منازلهم

130
00:40:44.750 --> 00:40:58.850
هل معناه انه نحتقر الاقوياء من اهل الدنيا؟ لا طبعا انزل الناس منازلهم بس من دون مبالغة. هادا كتير مهم من دون مبالغة. والمنزلة الايمانية في عين المؤمن اعظم من منزلة اهل الدنيا

131
00:41:00.150 --> 00:41:14.450
عشان هيك لما اجوا كبراء قريش طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم مجلس دون مجلس الضعفاء فرفض طبق انبسط ولو قبل لكانت وصمة عار في هذا الدين

132
00:41:17.050 --> 00:41:37.100
عشان هيك قوم نوح كما قال ونؤمن لك واتبعك الارذلون اشوفه وسطي كبر دايما موجود عند العظماء اهل الدنيا عندهم ايش دايما؟ تكبر ما بيحبوش يقعدوا مع الضعفاء وعشان هيك هلأ في في تدين

133
00:41:37.300 --> 00:41:49.100
لبعض فئات عمان الغربية كما يقول لي استاذي عبد الرحمن ذاكر وغيره. بقول لي بعض الدروس من دون ذكر اسماء. في دروس لرجال الاعمال. قال لي دروس كلها اسراف وبطر

134
00:41:49.250 --> 00:42:04.050
اه والله دروس في مطاعم فايف ستار طبعا اللي عاملنهم عاساس بده يقربهم. وهو يزيدهم بعدا وهو وهو لا يعلم من دون ذكر اسماء لانه احنا مش هدفنا يعني الاشخاص بقدر ما هدفنا الفكرة يعني. طيب

135
00:42:05.650 --> 00:42:20.450
عشان هيك لما اجوا الاعراض الاعراب امنوا بعد الفتح ولا قبل الفتح اغلبهم بعد الفتح عشان هيك اجوا لسا مش مسلمين كانوا. قالت الاعراض امنا. امنا. هاي شوفوا بعد الفتح هذا مهم نجمع الايات

136
00:42:20.500 --> 00:42:39.250
قالت الاعراب قل لم تؤمنوا ولكن كونوا اسلمنا ولما لسة استنوا. ما لوش بالقصر من امبارح العصر صح يعني؟ اه. استنى شوي. ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله

137
00:42:39.700 --> 00:42:56.550
الى اخر الاية بعدين اجا قال لهم قال انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله بعدين ايش ثم لم يرتابوا ما عندهم شكوك وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم. بذلوا ايش معنى الجهاد؟ ايش معنى الجهاد

138
00:42:57.550 --> 00:43:13.550
الجهاد هو استنفاذ الوسع والطاقة في نصر رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى التحقيق كما كثير من الصحابة وبعض الاوعاف مش كثير. بعض الصحابة وبعض العلماء اعتبروا ان الركن السادس في الاسلام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

139
00:43:14.200 --> 00:43:25.900
بل بل هو حفظ الاسلام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اللي هو اعظم فريضة تائبة في في زمننا مش موجود ميت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يلا الملتزم لام حاله

140
00:43:26.000 --> 00:43:48.650
وشاور حاله يرد على على اللي قدامه واللي ما يردش معذرة زي ما قالوا ايش مؤمني اهل السبت قالوا معذرة لربكم ولعلهم يتقون احنا بنعمل اللي علينا بعدين اخدنا الاجر. واعذرنا امام الله واقمنا الحجة وقمنا بالسبب. الكبسة

141
00:43:49.300 --> 00:44:08.750
بعدين هديك الها قوانينها عند الله قرارهم وتوفيق الله الهم احنا ما النا دخل بس ما بصير نتقاعس تحت حجة انهم ما بردوا لانه لانه شوفوا اللي اجوا ينهوا اللي بينهوا عن المنكر اذ قالت امة منهم لم تعظون قوما؟ ما هو مهلكهم او معذبهم هدول السلبيين

142
00:44:08.750 --> 00:44:25.000
نحذر منهم ما نكون سلمي قم رسالتك والله ما بتعرف يمكن بعد عشرة خمسطعش ما بتعرف رسالتك وين توصل ما بتعرف. هادا عند الله ما لك دخل. انت عليك بالكبس. السبب والهداية من عند الله

143
00:44:25.000 --> 00:44:48.450
طيب قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. هدول نفسهم لاجوا يتفلسفوا ويقولوا انه امنا لما مات رسول الله ارتدوا  اطلع شايفين؟ لانه الايمان ايش ماله؟ مش راسخ مش راسخ مش ايمان لسا يا دوب اسلام. وفي هون فائدة كتير مهمة. هلأ طالعين لي ناس بتفلسفوا

144
00:44:48.450 --> 00:45:01.200
وفي كل زمان موجودين بس هلأ زماننا زاد احنا طبعا ضد التدين الوراثي طبعا ضد التدين الوراثي اللي هو يكون الانسان مأسلم لانه امه ابوه بس مسلمين. بس لحظة شوي مش احنا مش عالاطلاق ضد التدين الوراثي

145
00:45:01.400 --> 00:45:21.400
اذا انا ابوي وامي مسلمين وسألتهم ليش انتم مسلمين؟ قالوا له قالوا لي مسلمين لانه دين الاسلام هو دين الخاتم اللي الله امتن فيه على على البشرية ومش ممكن يترك الله الناس همل. ونزل النا تشريع ابدي. ومعنى لا له الا الله محمد رسول الله انه لا احد يستحق ان اخضع له واطيعه وارد

146
00:45:21.400 --> 00:45:33.450
وارد عليه واحبه اكثر او اخاف منه اكثر من الله هاي معنى لا اله الا الله. محمد رسول الله بطريق النبي صلى الله عليه وسلم عالقرآن وصحيح السنة. فهمت هذا المبدأ

147
00:45:33.450 --> 00:45:44.850
قبلته. هل يعتبر متدين تدين وراثي ولا تدين عن فهم عم فاهم بس اذا قبلت هذا المبدأ هذا فهمي انا فاهم وعشان هيك احنا مش من انصار المتشددين في قبول اسلام الناس

148
00:45:46.250 --> 00:46:07.150
ولكن زي ما حكينا الناس تدينها بيختلف كتير من بعض. عشان هيك هاي الاعراب اللي اسلموا بعد الفتح ارتد اغلبهم عشان هيك الروايات بتقول ارتدت اغلب العرب او حتى في رواية كل العرب الا المدينة اللي هم سبقوا بالايمان طلعوا في سبق الايمان قديه

149
00:46:07.150 --> 00:46:22.550
هدول بضلوا ماسكين و هدول على التحقيق لما هلك اخر واحد فيهم اخر واحد فيهم هلك من الصحابة الاخيار على التحقيق تقريبا بلش الاسلام ايش ماله؟ مية. يضعف. الا ناس ترجع تمسك الايمان بقوة في

150
00:46:22.550 --> 00:46:38.700
الضعف تبعها وترجع وايش وتحيي الايمان. معنى احياء الايمان ايش يعني احياء الايمان؟ يعني بيجي بدين جديد يحيي الثوابت بس الثوابت اللي بتموت بيرجع فيها هاي معنى احياء الايمان في قلوب الناس مش ايش معنى تجديد الدين؟

151
00:46:40.150 --> 00:47:00.650
التجديد الديني يعني بين قوسين ارجاء احياء ثوابته بما يناسب زمنا بس. بس ثوابته مش يجيب يقعد يتنازل فيه عشان الناس زي الدعاة الجدد هلأ يعملوا تنزيلات خمسين بالمية سبعين بالمية تلاتين بالمية حسب الموسم

152
00:47:00.700 --> 00:47:17.550
بنزينات فالدين لا ينتصر بالتنزيلات بالمناسبة لانه النصر من عند مين الحمد لله واي تنازل يقدمه داعية والله تركزوا. اي تنازل يقدمه داعية فهو يؤخر نصر الله من حيث يظن ان هو يقرب نصر الله

153
00:47:17.650 --> 00:47:38.300
هو بده الناس قال تحب ربنا اكتر فبقدم لهم تنازلات. بقدم لهم دين عولمي دين استهلاكي دين اه فيه عمارة الارض المادية دين آآ دين بحاكي فيه الشهوات دين يبرر فيه التنازل عن الحق

154
00:47:38.350 --> 00:47:57.600
دي ببرر فيو الاسراف دين ببرر فيه التقاعس عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والسكوت عن الظلم كل هذا دين يؤثر النصر مشان هيك ربنا ايش قال؟ قال ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم

155
00:47:57.750 --> 00:48:20.500
شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات متخيلين وراح يرفع عنا تأييد الله وبالمناسبة الدعوة لانها تنازلت كثيرا رفع تأييد الله عنها انت مش مطالب ان يأتي النصر على يدك

156
00:48:21.300 --> 00:48:41.800
مطالب ان تموت وانت مستمسك بكل ما في الدين حتى بتفاصيله بحكمته هادا هو النصر تبعك النصر تبعك ان تموت وانت لم تبذل ولم تحرف ولم تتنازل. في عيلتك في عيلتك ما تكبروا الكلام. في عيلتك

157
00:48:42.250 --> 00:49:06.450
لا تتنازلي ايا كان لا تتنازل لا تقفي مع اعظم الناس قربا منك اذا كانت تريد باطنا او بدها بدها ظلم او اذية اعلامية ده مسلم طيب نيجي للاية الاخيرة فسبح بحمد ربك

158
00:49:07.050 --> 00:49:30.800
واستغفره انه كان توابا. طيب احنا طبعا يمكن نسيت اقول انه اذا هون اداة شرط طبعا. الجواب اجى هون ايش فهي فاء الواقعة في جواب الشرط. فسبح بحمد ربك واستغفره. سيد قطب له كلام جميل جدا

159
00:49:30.850 --> 00:49:57.950
بقول بيقول هذا التسبيح والحمد والاستغفار بعد النصر. ليش قال لحماية القلب مما يتسرب اليه من سكرة شوف شوف التعبير من سكرة النصر بعد طول الكفاح من سكرة النصر بعد طول الكفاح وفرحة الظفر بعد طول العناء

160
00:49:59.050 --> 00:50:16.500
هذا هذا جزء وجزء اخر قال او مما قد دخل الى القلب من شكوك او لا هاي شكوك من عندي او استبطاء لنصر الله عنده استغفار استبطاء نصر الله يا الله مطول نصر هل راح ينتصر الاسلام ولا لا

161
00:50:17.050 --> 00:50:31.600
او استبطاء لنصر الله او ضيق عن الصبر مرات يعني مطولة على هالشقة مطولة هادا بنضل متغلبين مع ولادنا وفي زمان هادا بده استغفار ابا ضيق عن الصبر هذا نزول عن حد الكون وان كان

162
00:50:32.000 --> 00:50:51.500
وان كان طبيعيا ديروا بالكم احنا ما بنطلع امن بشريتنا بس برضه بشريتنا بدها استخفاف وطبيعتنا وان كنا بنثبتها بس لا تعني انه هي كمال طيب بس هون في معنا ونكتة لطيفة او فائدة لطيفة جدا

163
00:50:52.100 --> 00:51:16.300
لما نزلت هاي السورة اغلب الناس ايش فهموها فهموه انه ما تتكبروش لما يأتي النصر. وهذا عظيم جدا. وهلأ راح اعلق عليه تعليقات كم تعليق  بس في معنى اوسع او في معنى بين قوسين ابعد

164
00:51:16.800 --> 00:51:34.250
عشان هيك عشان هيك اهل بدر كما في البخاري سيدنا عمر ابن الخطاب كان يدخل معهم مين؟ ابن عباس فكانوا يجدون في انفسهم من ذلك. دخل لنا ولد صغير هلأ طبعا رح تيجي هلأ هون. يعني ايه الصحابة بفكروا

165
00:51:34.350 --> 00:51:49.450
اه هيك و بشر شوفوا ما عمرك قرأت في السيرة او في قصص الصحابة الا وجدتهم بشر طبيعيين ونستطيع ان نقتدي بهم زينة زينة بحسوا زينب فكروا زينب بس اللهم

166
00:51:50.200 --> 00:52:06.700
احساساتهم ومشاعرهم الطبيعية البشرية وغيرتهم غاروا يعني ليش ليش تجيب ليش تجيب ابن عباس؟ يعني ليش ما تجيب ابني مثلا ممكن يكون هيك فكروا اه ممكن طبعا ممكن. ممكن. واصلا هم وجدوا في انفسهم انه كيف تدخل معنا زغير

167
00:52:07.200 --> 00:52:29.250
قال شوف ابن عباس كمان كان ذكي وفطن قال فجاء بي مرة وما رأيت الا الا انه يريد ان يريهم. ايش يعني يريهم بدي اورجيهم فقال ما تقولون فاذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال

168
00:52:29.250 --> 00:52:46.900
بعضهم فقال بعضهم ان الله يأمر رسوله اذا يعني فتح عليه او انتصر ان يسبح بحمده ويستغفره وسكت بعضهم طبعا لسا هاي وقفة وقفة كمان شف الصحابة يعني ما اعرفش يتفلسفوا في القرآن

169
00:52:46.950 --> 00:52:59.150
قال ما تقول يا ابن عباس قال ارى ان نفس الرسول نعيت اليه صلى الله عليه وسلم قال ارى ان نفس الرسول صلى الله عليه وسلم نعيت له. ايش يعني نعيت له

170
00:52:59.450 --> 00:53:20.850
يعني الله نعاه يعني قال له انه اقترب اجلك لانه لا يأتي تسبيح وحمد واستغفار الا بعد ان تمت المهمة  عشان هيك ابن عاشور ايش قال ابن عاشور طبعا سخن جدا

171
00:53:22.250 --> 00:53:45.850
بقول بتفسيره التحرير والتنوير قال وهذا التسبيح تذكير الرسول صلى الله عليه وسلم بتسبيح لم يعهده واستغفار لم يعهد للتسبيح اللي احنا بنعرفه قال تسبيح او تسبيح ابتهاج وتعجب من تيسير الله له ما لا يخطر ببال احد من النصر والتوفيق

172
00:53:46.750 --> 00:54:04.750
تسبيح وايش ابتهاج وتعجب جهاز مبسوط وتعجب من تيسير الله له ما لا يخطر ببال احد الرسول كان متوقع يأتيه النصر بهاي الطريقة وبهاي الافواج يمكن ما كان خاطر له

173
00:54:05.050 --> 00:54:28.800
وان كان وان كان وهذا جدا مهم انه ربنا وعده بالنصر وهذا جدا مهم وفائدة عظيمة جدا انه اللي يوقن بوعد الله ويأخذ بالاسباب اللي الله طلبها منه سيأتي وان كان لم يره. عشان هيك ربنا ايش قال؟ قال ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى المعاد. هذا قبلي

174
00:54:28.800 --> 00:54:42.350
اذا جاء نصر الله وفي اية تانية لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين. عشان هيك برضه هاي من الاشياء اللي عمر ايش كرها في صلح الحديمة

175
00:54:43.200 --> 00:55:04.500
قال مش انت قلت قال اقال شوف ابو بكر ايش قال اقال هذا العام؟ اطلعوا الاستحضار الكامل لكل النصوص الله بيفهم اكثر مني او الله يعلم اكثر مني حطوا عندكم قاعدة اني اطيعه ولن يضيعني. اذا بتحط هاي قاعدة في حياتك اني اطيعه ولن يضيعني فلن يضيع

176
00:55:04.950 --> 00:55:27.950
ولو قاطعوك اقرب الناس لك فالرسول بالسورة الماضية اللي حكينا عنها تبت يدا ابي لهب وتب. اول من قاطعه ورمى الحجارة عليه ودمى قدميه. ابو لهب عمه  طيب واستغفره طبعا استغفار خاص

177
00:55:28.250 --> 00:55:49.650
لم ينوى من قبل وهو التهيؤ للقاء الله عدن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو التهيؤ للقاء الله وان حياته الدنيوية اوشكت على الانتهاء طيب ايش معنى التسبيح التسبيح هو تنزيه الله عن كل ما لا يليق

178
00:55:50.800 --> 00:56:09.750
بذاته العظيمة تسميح عن الشريك وعن الصاحبة وعن الولد وعن ان يخاف غيره اكثر منه. وان يحب غيره اكثر منه. وان يرجى ما في يد احد اكثر منه زوج او اب

179
00:56:10.000 --> 00:56:30.150
او مدير في شغل او عائلة ايا كان لا لا يرجى احد اكثر من الله. ولا يخاف من احد اكثر من الله طيب هون بعدين ان الفاء الواقع في جواب الشرط سبح قلنا تنزيه الله

180
00:56:30.200 --> 00:56:52.000
بحمده هون الباء باء المصاحبة بمعنى معك اي سبح الله مع حمده هون ايش الباء؟ باء المصاحبة يعني بمعنى مع سبحه مع حمده والحمد هو ايش؟ تذكروا بسورة الفاتحة ايش قلنا الحمد

181
00:56:53.950 --> 00:57:15.250
هو شعور يفيض في قلب المؤمن من استحضار عظيم نعم الله عليه عشان هيك واجب عملي نفسي وانا بنصحكم في واجب عملي نفسي يوميا يوميا اذكروا نعمة من نعم الله باستشعار. ايش يعني باستشعار

182
00:57:15.350 --> 00:57:34.300
كيف يعني كيف حس فيها ازا فقدان   ممتاز بمعنى انه اجلس مثلا اتي لنعمة البصر نعمة البصر هيك بتحكي نعمة البصر بتعرفوا مع طول مع طول مصاحبة النعمة تفقد بريقها. نعم. صح؟

183
00:57:34.400 --> 00:57:50.650
طب شو بعمل بروح عالاحصائيات. هاي هيك بعمل. انا هيك بعمل عن جد. بروح عالاحصائيات كم عدد المكفوفين في العالم؟ لديهم امراض بصر ستجدهم طبعا كل الامراض ستجدها ما بين تلاتة لخمسة بالمية

184
00:57:50.800 --> 00:58:08.750
في العام في الاغلب اغلب الاعاقات نسبتها في العام ما بين تلاتة وخمسة بالمية. عدد سكان العالم سبعة مليار وستمية مليون وفراطة فراطة يعني عشرات الملايين. طيب لما تضرب لما لما تلاقي يومين ثلاثة وخمسة بالمئة حتلاقي ممكن ثلاث مئة مليون

185
00:58:09.500 --> 00:58:31.300
الله اكبر الله فضلني في البصر الله فضلني في البصر على تلاتمية مليون انسان. وفضلني في السمع على تلاتمية مليون او تلاتمية وخمسين او اربعمية مليون وفضلني وعليكم السلام بالعمود الفقري على على ميتين مليون او مية وخمسين مليون. فاستشعر هاي النعم وبالمناسبة حتى فاقدي هذه النعم لديهم من النعم من

186
00:58:31.300 --> 00:58:49.850
ومحروم منها ميتين وتلات مية مليون عشان هادا توازن وتوزيع اقدار الله واختباراته. فالحمد حمد الله هو الشعور يفيض في قلب المؤمن مستحضرا عظم نعم الله وتكفي نعمة الايجاد ونعمة الاسلام فقط

187
00:58:50.850 --> 00:59:04.750
ان تذوب في حب الله لسا في في حب لله اكتر بحمده. حمده على المصائب وان وان كنت تضرعت وبكيت ركزوا اما التضرع والبكاء الله يحب ان يرى البكاء. وهو لا يعني التسخط ابدا

188
00:59:05.500 --> 00:59:28.450
بالعكس الله يحب التضرع ويحب البكاء في المصائب يحب ان يراك ضعيفا له فقط قويا ومستغنيا عن غيره فالله يحب هاي المشاعر منك فالحمد حتى على المصائب. عشان هيك من عطاء الله السكندري في حكمه العطائية بيقول انما يؤلمك المنع لعدم فهمك عنه

189
00:59:28.750 --> 00:59:42.500
انت المك منع الله الك من اشي انت بتحبه لانك مش فاهم عنه ولو فهمت عنه اي مني لذبت لذاب قلبك في حبه. حتى في الاشياء اللي انت منعت منها اللي نفسك فيها

190
00:59:44.700 --> 01:00:00.600
عشان هيك يوم القيامة بس ترى حكمة الله في المصائب اللي اصيبت اصبت بها ستذوب في حب الله. وكم وقتك من شرور اعظم هاي التسبيح مع الحمد بعدين بيأتي ايش

191
01:00:00.800 --> 01:00:26.400
الاستغفار والاستغفار تلاتة تلات انواع للاستغفار استغفار باللسان واستغفار بالقلب واستغفار بالعمل والجوارح واستغفار اللسان يكون بذكر الله استغفر الله واتوب اليه كل انواع الاستغفار. سيد الاستغفار اللي هو ايش

192
01:00:26.450 --> 01:00:46.450
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك اشكى علي وابوء بزمي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا استغفار عظيم. وفيه استغفارات كثيرة استغفر الله واتوب اليه

193
01:00:46.750 --> 01:01:05.600
في استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. هذا استغفار اللسان واستغفار القلب هو باظهار الانكسار لله والندم على اني فرطت في جنب الله واستغفار العمل

194
01:01:05.900 --> 01:01:22.400
او الجوارح هو تغيير حالي والنظر في اسباب المعاصي واعظم من اعظم اعظم عبادات القلوب التفكر في اسباب وقوعه في الحرام مش في الحرام نفسه في اسباب التي اوقعتني في الحرام وتجنبها

195
01:01:23.300 --> 01:01:46.000
لانه الانسان اذا ما تجنب اسباب الحرام سيقع في الحرام لانه ضعيف عم تروح عليه صلاة الفجر التوبة العملية هي ايش ما اسهر. طب لحظة شوي كيف ما اسهر ما ليش سهرانة

196
01:01:46.350 --> 01:02:01.100
حسب بحب زوجي زيادة عن اللزوم فبستناه بالليل فبتروح علي النومة فبتروح علي صلاة الفجر. ايوه شفت السبب بدي الاقي وقت معه تاني مهو مش راضي اه اه اوكي هاي في مشكلة عنده

197
01:02:01.200 --> 01:02:20.550
هون صار بدي اضحي باحد الحبين اما حب زوجي او حب والله او انا انمي ساعة بعد العشا قبل ما ييجي ما عندي مشكلة ازا ازا هذا جسمي بعرف طبيعته انه ازا نمت ساعة واستنيته سرت شوي وقدرت انام بعد ما اخلص السهرة وبصحى ما عندي مشكلة الدين واسع

198
01:02:20.550 --> 01:02:38.050
بس ابحث عن ايش عن ما يناسبك انت بعصب عاولادي التوبة العملية بستغفر طبعا كلياتنا بنعصب على انا بعصب على بنتي عادي عشان ما حدش بعصب بس يعني مرة كل شهرين تلات كل اسبوع

199
01:02:38.450 --> 01:02:58.300
بلشنا هسا تنظير ايش يا حجة لسا ما دخلتيش طيب هاي الحجة يعني زي متل جدتي حتى مش امي الله يرضى عليك. شكرا. عفوا الله يرضى عليك. طيب هلأ غارت الحجات الاخريات اللي في القاعة. وانتم كذلك وانتم كذلك. طيب

200
01:02:59.850 --> 01:03:13.900
فالاستغفار زي ما حكينا استغفار القلب بعدين استغفار لعملي استغفار لعملي ليش عم بعصب ادني مضغوطة من زوجي حلي مشاكلك مع زوجك هاي التوبة العملية في الغضب من من ابنك تخيل

201
01:03:16.150 --> 01:03:37.900
انا بحمل هموم الاخرين وزيادة عن اللزوم فقلبي مليان فبيجي هالولد مسكين بعملوش شغلتين ولا انا نار هون القشة التي قسمت ظهر البعير معصبة علي امي ومش عارفة احكي معها كلمتين لانه المشايخ فهمونا اذا بس بحكي لامي بقول لها يا حبيبتي يا رجلك فوق راسي

202
01:03:38.050 --> 01:03:54.550
انا الصراحة اتضايقت منك انك عملتي هيك معي. لا هيك عقوق. لا هذي مش عقوق لما احكي مع امي بمنتهى الحب عشان اصلا اقدر ابرها مش قادرة ابر امي التوبة العملية اروح وافضفض معاها منتهى اللطف

203
01:03:55.550 --> 01:04:12.000
اروح افضفض معها بمنتهى اللطف والادب والحب ومش اروح اهددها لا افضفض دماغها مش معناها اتهمها معناها اقول لها يا ماما يا حبيبتي انا بتأذى من واحد ثلاثة اثنين ثلاثة من اللي انت عملتيه. بالمناسبة الناس اللي جربت هذا الاشي اعينت جدا

204
01:04:12.000 --> 01:04:27.900
وبطلت تنضغط من امها وتفضى عدادها النفسي مش مضغوطة منها اربعة وعشرين ساعة مش عارفة اقابلها وماسكة حالي انفجر فيها كلها هاي التوبة العملية طيب هذا الاستغفار فسبح بحمد ربك

205
01:04:28.200 --> 01:04:46.450
واستغفر طبعا كما يقول ابن عاشور في التحرير والتنوير قال افقال قدم الكلام على عادة العرب. عادة العرب تقديم الثناء قبل سؤال الحاجة العرب لما تحكي مع مع مع زعمائها ومع بينهم وبين بعض بالعادة بيثنوا على بعض

206
01:04:46.500 --> 01:05:03.150
وهذا ترى ادعى في اداب خطاب الناس مع امك مع ابوك مع زوجك ان تثني قبل ان تطلب. وهذا من الادب طبعا من دون تملق ومبالغة اما مع الله فانت اول اشي تقدم ايش

207
01:05:03.400 --> 01:05:25.050
التسبيح والحمد اللي هم الثناء تسبيح اللي هو تنزيهه عن كل ما لا يليق به والحمد حمده على جميع على جميع ايش؟ الائه ونعمه فانت بتقدم الثناء لله ثم تطلب طلبك اللي هو ايش؟ الاستغفار ان تغفر ذنوبك. وهذا من الادب اللي جمع عشان هيك من اداب الدعاء دائما

208
01:05:25.100 --> 01:05:39.300
تقديم حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله. هذا يبين انك انت غير مستعجل ومتأدب في الدعاء وحتى احنا احنا كل واحد فينا حتى لو مقامه بسيط جدا. لو يجي واحد يسألك يقول لك بالله اعطيني هالشغلة

209
01:05:39.950 --> 01:05:55.600
طب احكي لو سمحت طب فما بالك مع الله تأدب مع الله. الله يحب المتأدبين معه ويحب المسنين عليه ويحب الذين يبدأون بحمده وتسبيحه وتنزيهه عن كل ما لا يليق به

210
01:05:55.850 --> 01:06:26.800
بعدين طلب الاستغفار واستغفره انه كان توابا ابن عاشور كمان بيقول اتى فيها اربع مؤكدات. اربع مؤكدات جملة انه كان توابا اول وحدة اللي هي ايش؟ ان بعدين كان وتوابة فيها فيها تأكيدين اللي هي صيغة المبالغة توابا والتنوين تنوين التعظيم. اربع مؤكدات لتقول لك لتقول لك

211
01:06:27.950 --> 01:06:55.100
الله شديد قبول التوبة لعباده كثير قبولها منهم الله شديده شديد قبول التوبة يحب التوبة كثير قبولها من عباده بكل اشكالهم والوانهم واصنافهم الله بيحب التوبة  والله يريد ان يتوب عليكم

212
01:06:55.400 --> 01:07:12.600
ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. وهذه التوبة منذ ادم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب

213
01:07:12.750 --> 01:07:33.550
الرحيم. الله بيحبنا ويقبلنا بكل ضعفنا وكل اخطائنا وكل تقصيرنا ويحب ان يتوب علينا ويريد ان يتوب علينا. الله ارادته ان يتوب عليه لو لم تخطئوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم اخرين يخطئون ثم يستغفرون

214
01:07:33.600 --> 01:08:00.100
فيغفر الله لهم. نيجي هاي وقفة ادبية من هاي الزاوية. نيجي للزاوية التانية اللي هي خنحكي الفلسفة النفسية ان جاز التعبير للصورة السورة فيها فيها ادب نفسي عظيم جدا طبقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو فاتح لمكة. دخل مطأطئا رأسه لكاد ان يعني رأسه الشريفة

215
01:08:00.100 --> 01:08:25.250
المس بالدابة من شدة تواضعه لله لكي لا يرى متبختر ولا متكبر وفي ساعات النصر والنجاح والتتويج هاي اكثر اللحظات القلب فيها ايش ماله؟ بتسيء تصيبه خفة تصيبه ايش  فبصير بده ايش

216
01:08:26.200 --> 01:08:47.350
يسكر بالفرح ويبتر بالفرح او يتكبر على خلق الله. او ينسب الفضل لنفسه وينسى الله فبتيجي هون فسبح بحمد ربك انت لم تنل ما نلته الا بفضل الله. قل كل النعم اللي من عنا خصوصا في اوقات اكتساب

217
01:08:47.350 --> 01:09:14.800
هون بسب الانسان خفة. عشان هيك هو على التحقيق معنا ان الانسان خلق هلوعا انوعا ايش يعني اي ايش خفيف بيخف بتعرفي بلغتنا العامة منقول بخف هيك بطيش عشان هيك ابن عاشور قال قليل امساك النفس عند عندما يصيبه ما يحب وعندما يصيبه ما يكره

218
01:09:15.050 --> 01:09:37.050
تنتين بدليل اذا مسه كمان مرة قليل امساك النفس عندما يصيبه ما يكره وعندما يصيبه ما يحب. تخيلوا الانسان بالجهتين اذ قال له قومه لا تفرح فرح المنهي عنه في القرآن هو فرح البطر والاشهر والخروج عن طاعة الله بالنعمة اللي الله اعطاني اياها

219
01:09:39.150 --> 01:09:54.400
الكفر النعمة بالزبط. وعلى الجزء التاني او او على الضفة الاخرى قلة امسائك النفس واذا اذا مسه الخير منوعة بصير بخيل بصير متكبر. بصير انما اوتيته على علم عندي. ايش يعني بلا علم عندي

220
01:09:54.400 --> 01:10:18.250
اني مستحق له لا تفضلا من الله بل لاني شاطر لاني ذكية لاني حلوة لاني مدبرة لاني مخططة فمن صفا من الله  الله يرضى عليك عشان هيك احنا لما نيجي نحكي في النفس دائما بنقول نقاط القوة قد تكون اكبر نقاط ضعف

221
01:10:19.650 --> 01:10:40.000
اذا لم يعان من الله ويوفق بالحكمة ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وفيه جملة من نابلسي انا بحبها ودائما بحكيها بقول بالحكمة قد تسعد براتب قليل وبالحكمة قد تسعدي اناء بزوج من الطراز الخامس ولا السابع

222
01:10:40.400 --> 01:10:58.250
وبضياع الحكمة قد تشقى بمال كثير وبزوج من الطراز الاول حكمة ومن يؤتى الحكمة حكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. نرجع لقلة امساك النفس عند يصيح عندما يصيبه ما يرهبها وما

223
01:10:58.500 --> 01:11:21.600
ما ترغب وما ترغب ما بيمسك الانسان نفسه. هون في لحظات الظفر والنصر والنجاح من اشد الحاجة النفس ان تتضرع لله فالرسول صلى الله عليه وسلم دخل فاتحا وهو مطأطأ رأسه لكي لا يرى ابدا انه متكبر ولا يظن. ومع ذلك ابو سفيان سبحان الله

224
01:11:22.200 --> 01:11:38.250
الطباعة الجاهلية غالبة مع ذلك ابو سفيان اجا على العباس قال انظر لقد بلغ ملك ابن اخيك ما ترى الله ملك سماه اطلع مع ان الرسول ابدا لم يصدر عنه اي علامة من علامات الملوك

225
01:11:38.750 --> 01:11:54.250
او علامات التكبر  قال انها النبوة شف تصحيح المفاهيم شف العلم. قال انها النبوة يا ابا سفيان مش ملك هذا اي نبوة الفرق بين النبوة والملك عشان هيك لما تحولت لملك

226
01:11:54.300 --> 01:12:11.300
طلع طلع مفاهيم. من حول النبوة والخلافة الراشدة الى ملك يا ملك عادل كان بس ملك مش خليفة مين هو سيدنا معاوية. سيدنا معاوية لم يكن خليفة الراشد كان ملكا عادلا

227
01:12:11.900 --> 01:12:28.700
وهذا في فرع من الخليفة وملاك طبعا في فرع وبعديها ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. هدول اللي دخلوا افواج اللي هم مسلمة الفتح على التحقيق هم من نقضوا الاسلام اول عروة

228
01:12:28.700 --> 01:12:51.500
كما قال الرسول ينقذ الاسلام عروة عروة فاولاهن ايش؟ الحكم واخرهن الصلاة فهو العروة نقضت على يد مسلمة الفتح اللي دخلوا افواجا دون تحقيق ايمان ودون بذل جهد عظيم في الايمان. وبقيت مفاهيم الجاهلية طاغية فحولوها الى

229
01:12:51.500 --> 01:13:12.050
ورجع تقديس الانساب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم قال اربعة من الجاهلية لا يدعها قومي الفخر بالانساب وطأة في الاحساب والطعن بالانساب جاهلية وهي الى الان مستمرة في زمن الى لا

230
01:13:13.600 --> 01:13:34.850
العروة اش؟ ايوا اه اه ينقض الاسلام فاولاهن الحكم بمعنى انه احنا عنا في الاسلام من الاحق بالحكم  الاعلم والاكثر حكمة وفهما ان الدين بشكل عام وعنده مواصفات سياسية وقيادية

231
01:13:35.150 --> 01:13:58.600
قوي امين او عامي حفيظ عليم. يعني الصفتين نفس الصفتين كفاءة الكفاءة بنت بعد بين قوسين انقضاء الخلافة الراشدة صار يتولى الحكم مين النسم بالنسب صارت صارت بالوراثة صارت بين قوسين من اي من اي عشيرة

232
01:13:59.000 --> 01:14:09.000
عشان هيك عشان هيك تخيلوا ابو سفيان وهذا ترى بالمناسبة مش كلامي هذا كلام ابن تيمية والذهبي وابن حجر. مشان يعني احنا عم نحكي كلام محققين مش كلام ناس يعني

233
01:14:09.000 --> 01:14:26.550
حاقدين ابو سفيان لما استلم الخلافة ابو بكر ما عجبه ابدا وراح وصار يحكي لمين وصار يحكي للصحابة انهم اخرجتوها من بني عبد مناف الى بني تيم شو هاد ؟

234
01:14:27.600 --> 01:14:36.500
وحتى واحد من ولاة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو خالد بن سعيد اللي كان والي اظن على اليمن كمان ما عجبه وجهه وقال نفس كلمة ابو سفيان ما كان عاجبه

235
01:14:37.450 --> 01:14:51.800
عصبية قبلية. وكانت هاي المواريث الجاهلية طاغية جدا. هدول اسلموا فما تغير من جوة عندهم. بينما شوفوا عمر عمر تغير من الداخل عمر رضي الله عنه تخيل من داخل مين اللي بايع ابو بكر

236
01:14:52.450 --> 01:15:15.400
عمر هو اللي اتى قال له تعال نعطيها الله يرضى عليك. الله يقويكم طيب عشان هيك شوفوا الانبياء لما سيدنا سليمان سمع النملة ايش قال قال هذا شوفوا ما في نسل الفضل دائما لمين؟ لله. قال هذا من فضل

237
01:15:15.450 --> 01:15:35.850
ربي ليبلوني اشكر ام اكفر من شكر فانما يشكر لنفسه شكرك لله  يعود لنفسك لان الله غني عنك وكفرك بالله يعود على نفسك عشان هيك سيدنا علي بن ابي طالب ايش قال؟ قال انا ما احسنت لاحد قط

238
01:15:35.950 --> 01:15:48.100
ولا اسأت لاحد قط انا عمري ما عملت لحدا كويس ولا عملت لحدا عاطي. قال وكيف ذلك يا امير المؤمنين؟ او علي ابن ابي طالب؟ قال لم تسمعوا قول الله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان

239
01:15:48.100 --> 01:16:07.700
فلها كمان مرة انا ما احسنت لاحد قط ولا اسأت لاحد قط ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها طيب سيدنا يوسف برضه لما اجوا السجينين ومدحوه ايش ايش نسب الفضل لمين

240
01:16:07.800 --> 01:16:32.600
ايش قال ايش قال انا نراك من المحسنين قال لا يأتيكما طعام ترزقان الا نبأتكما ذلك. ذلك مما علمني ربي طلعوا طلعوا الناس بالفضل الى الله في لحظات المدح ولحظات النصر ولحظات القوة انت اشد الحاجة ان لا تتكبر ابدا

241
01:16:32.850 --> 01:16:51.000
طيب نجي لنختم عن عائشة قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه سورة الى جاء نصر الله والفتح الا كان يقول سبحانك ربنا وبحمدك

242
01:16:51.150 --> 01:17:13.900
اللهم اغفر لي يتأول القرآن شوفوا هون في فائدة تطبيق دائم تطبيق الرسول دائما نازل يطبق مش بس بياخد تفسير وخلص بطبق دائما  عن عائشة قالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح

243
01:17:14.600 --> 01:17:33.700
الا كان يقول سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن. يعني ايش يتأول؟ يعني يفسر ويطبقه طيب عشان نختم بالقصة انا بحب دايما اكررها. اجتمع اجتمع اربعة من مفسري المسلمين

244
01:17:35.200 --> 01:18:00.800
على اية اه مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل فقال ما تقولون؟ فقال الاول معناها كذا كذا الثاني الثالث كل واحد صار يروح بالفوائد اللغوية والبديع

245
01:18:00.800 --> 01:18:27.400
فاتى اعلمهم فاخرج دينارا وذهب وتصدق به وقال هذا افضل تفسير للاية هذا افضل تفسير من اعظم المناهج واعظم ما فرق بينا وبين الصحابة ان الصحابة كان كانوا يسمعون ليعملوا ونحن نسمع لنتكلم او ليش؟ لمجرد العلم. هذا ليس تزهيدا في قيمة العلم بقدر ما هو العلم لكي ايش

246
01:18:27.900 --> 01:18:40.200
نعمل وكل وفي كل سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك في حدا عنده سؤال؟