1
00:00:00.250 --> 00:00:11.050
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري

2
00:00:12.000 --> 00:00:30.900
تخلو العقدة من لساني يفقه قولي اه طيب احنا اه احنا اليوم راح نكمل في سورة الهمزة اه طبعا المرة الماضية اه انهينا الاية الاولى بتصور بحتاج اني الخص اللي احنا وصلنا له المرة الماضية

3
00:00:31.500 --> 00:00:47.350
طيب احنا اه كان انه الجو تبع هاي الصورة هو الدفاع عن مين؟ دفاع عن المؤمنين تمام؟ دفاع عن المؤمنين وان الله عز وجل لا يحب للمؤمنين الاهانة والمذلة والاساءة

4
00:00:47.750 --> 00:01:07.550
وكان يخاف على نفوسهم انه يتسرب لها ايش الضعف والوهن الناتج عن استهزاء اتنين المشركين طيب وبعديها طبعا دخلنا بمعنى الهمز ومعنى اللمز خلصناه وبعديها شفنا انه كيف اتعامل مع من يسيء الي

5
00:01:07.700 --> 00:01:24.900
وخوتنا في اه تفاصيل كثيرة. وحكينا انه عنا فخلينا نحكي عنا اه اربع مستويات للتعامل مع المؤذين والمسيئين كان المستوى الاول اللي هو التغافل قلنا هذا التغافل بيصلح مع مين

6
00:01:26.300 --> 00:01:44.550
مع مين بصلح التغافل مع الناس الذي يغلب خيرها شرها مع الناس الكويسة اصلا. اما التغافل مع السيئين فبيزيدهم سوء وهادا يمكن كتير منسمعه تغافل وتغافل كبر راسك وكبر عقلك وكبري عقلك. هذا الكلام ليس صحيح ابدا هذا الكلام

7
00:01:44.900 --> 00:02:01.250
آآ اذا انحط مع السيئين فهو بالعادة بيزيد المشاكل وبيكبرها وبيخلي اه هذا السيء اه يزداد كبر الى اخره طيب قلنا التغافل له شروط وين اتفقنا اول اشي هو مع مين؟ مع من يغلب خيره شره

8
00:02:01.450 --> 00:02:19.200
مع من يغلب احسانه اساءته مع من انا امتحنته بكتير مواقف وبعرف انه انسان خير لكن غار غارت زعل زعلت معصب مضغوط فلت منه فلتة وحتى لو تكررت يعني بين الفترة والتانية هذا التغافل معه ايش

9
00:02:20.300 --> 00:02:34.150
مع هذا الانسان التغافل بس مع غيره ما فيش اشي اسمه تغافل في حلول اخرى بس برضه مع هادا الانسان الكويس التغافل برضه اله شروط يعني اتفقنا مكان التغافل الناس اللي خيرها يغلب شرها

10
00:02:34.700 --> 00:02:48.250
تمام اول مواقف العابرة عشان كمان يكون اكثر دقة. ايش يعني المواقف العابرة اللي هي الناس لن يتكرروا علي يعني يغلب على ظني اني بكل حياتي هو هالاساءة وانا مش رح اشوفه بعدها

11
00:02:48.650 --> 00:03:02.400
وما كانت اساءة كبيرة يعني زي بالسيارة حدا سكر علي سب كزا وانا ما بعرفه ولا شفته يعني الاصل انه الانسان ايش؟ كمان يتغافل لانه بالعادة اللي يدمرها حياة الانسان هو مين

12
00:03:03.200 --> 00:03:26.000
الناس القريبة منه بالعادة القريبة منه اما اجبار عنه في بيئات اللي فرضت عليه زي بيئة العمل اه يعني نوعا ما خلص يرضى عليك وسكر المفروظ مفتوح طب سكروا هلأ نشغل

13
00:03:26.050 --> 00:04:01.900
شغال ما اظنش حطيه خمسة وعشرين طفل  فحكينا المواقف العابرة اللي يغلب على ظني انه هدول البشر مش راح يتكرروا وغلب عظن انهم سيئين جدا. فهدول ايضا التغافل جيد معهم. لكن في حياتنا العملية التغافل

14
00:04:01.900 --> 00:04:14.850
مع مين؟ مع من خيره يغلب شره. خلصنا. طيب. ايه الشروط اني اتغافل مع اللي خيرهم يسبق شرهم او يعني يغلب شرهم اول اشي اذا كان راح يكرر نفس الاساءة

15
00:04:15.000 --> 00:04:32.450
اذا كرر عفوا اذا كرر نفس الاساءة هل راح يهجم على ذكري وذهني ونفسي انه هو عمل اساءة سابقة اذا نعم فالاصل ما بيصيرش التغافل ليش لانه هذا مش تغافل حقيقي. هذا انت كبدت في نفسك وراح تنفجر عليه

16
00:04:32.500 --> 00:04:49.650
وراح يزداد موضوع سوء اصلا. فاذا اذا كان راح يكرر معك نفس الاساءة وانت بالنسبة لك ابيض يعني زي كانه هاي اول مرة راح تروح تحكي معه فساعتها التغافل جيد لكن اذا انت بقي في نفسك اشي ضابطه انه اذا تكررت نفس الاساءة انا راح اذكره باللي سبق

17
00:04:49.700 --> 00:05:12.000
معناها هون التغافل مش مكان. انت مش لم تصل في مرحلة نفسية انك تستطيع ان تتغافل اصلا وهذا مش عيب ولا هلأ حنحكي ايش بتسوا. طيب زائد الضابط التاني لهاد التغافل انه يغلب على ظني ان لا يكرر الاساءة حتى لو كان كويس في ناس كويسين وخيرهم يغلب شرهم

18
00:05:12.200 --> 00:05:29.300
لكن عندهم اهمال في تزكيتهم لانفسهم عندهم اهمال في حقوق الاخرين فاكرين حالهم ضحايا مفكرين حالهم مظلومين. مفكرين انه هادا حقهم انهم يتجاوزوا عليك انت معودهم انك كويس زيادة عن اللزوم. فبيجي الضوابط تاني ان اأمن او يغلب على ظني انه لن يكرر هذه الاساءة

19
00:05:31.050 --> 00:05:44.350
طب اذا غلب على ظني انه راح يكرر هاي الاساءة من معرفتي فيه العصر انا لا اتغافل كما وصلت هاي شروط التغافل اما هي رتبة التغافل هيك انه هو للحكماء والعقلاء هذا حكي مش مش صحيح

20
00:05:44.700 --> 00:05:56.300
خصوصا اذا علمنا انه كثير من السيئين اه بينبسطوا جدا وبكيفوا جدا على النوعية هاي اللي هي بتفكر حالها انه عقلها كبير وهم ايش ما لهم بمصوا دمهم بين قوسين

21
00:05:56.350 --> 00:06:12.450
طيب خلصنا التغافل بعدين قلنا انه احنا بنروح للمستوى التاني اللي هو الرذ والرد الرد اللي هو يناسب الموقف او يناسب يناسب الحال اللي انا فيه قلنا طيب وين لازم ارد

22
00:06:13.550 --> 00:06:26.850
قلنا اذا الاساءة اشعرتني بالدونية ايش يعني شعور بدون اياه؟ يعني شعرت اني اقل اقل اسوء صرت ابي بين قوسين ذكرى حالي واشك بحالي اشك بمبدئي اللي هم استهزؤوا فيه استهزؤا

23
00:06:26.850 --> 00:06:39.450
تديني فانا راح ارجع واشك بحال استهزأوا فيه اني انا ربة بيت زي ما حكينا قبل. استهزأوا اي اشي انه عم يستهزئوا فيه في اشياء انا بعملها فاذا انا شك راح اشك بحالي الاصل اني ايش اعمل

24
00:06:40.200 --> 00:06:56.300
وصل اني اواجههم طبعا الا الا هلأ حنكمل يعني. طيب اذا راح يؤدي لضعف تقديري لنفسي ازا رح يخليني اشك باللي انا فيه اذا رح يخليني بين قوسين مش طايقة حالي الاصل اني ارد الا ان هلأ انه يحكي

25
00:06:56.300 --> 00:07:19.600
الا واضح؟ حكينا الردود الردود تحتاج بالعادة الى ايش غير التجارب قلنا الى الى علم والى حكمة. وطبعا العلم كيف العلم الاصل الاشياء اللي استهزأ انا فيها. الاصل احنا اتفقنا عادي عادي انه يستهزأ فيك عشرين تلاتين خمسين مئة مرة في نفس الموضوع. بس بعدها

26
00:07:19.700 --> 00:07:42.600
ما كونت اجوبة قوية معناها انك انت مشكلة كيف يعني؟ يعني من مجموع خبراتي المفروض مجموع خبراتي او مجموع الكلام عهادا الموضوع المفروض انه اكون اجوبة ايش قوية مفادها انه ما بيطلع لك تستهزئ فيه. طبعا احنا حكينا في عنا كتير مستويات ازا بتتذكروا اللي فيكم كان موجود. حكينا في عندي مستويات من الرد

27
00:07:42.600 --> 00:07:59.150
ما بين لو سمحت ما بسمح لك او انا عم بنزعج او بتأذى او عم بتضايق او او هذا اسمه اذى اللي انت عم تعمله فيه بهادا المستوى اللي هو اقل مستوى وصولا ل شكرا وماشي وتوكل على الله. وبينهما نفس الموضوع

28
00:07:59.350 --> 00:08:21.200
وقلنا ما بحب انا ارسم قوالب اتفقنا انه كل واحد بيحتاج انه الاماكن اللي بتم الاستهزاء به فيها يتوقف معها ويحاول يبحث عن ايش؟ اجابة بالنسبة اله مرضية ومقنعة لانه يا جماعة لما احنا خصوصا اهل الخير واهل الحق يتعودوا انهم يسكتوا

29
00:08:21.600 --> 00:08:40.150
ويتعودوا انهم يسائلهم في المجالس العائلية ويتعودوا انهم يساؤوا الهم في في اي في اي بين قوسين مكان الله فيو مش هو الاول في محاضرات الجامعات يعني ما بتتخيلوا كم من الدكاترة اللي بيستهزئوا

30
00:08:40.400 --> 00:08:57.200
وبيؤذوا المتدينين والمتدينات بشكل عام. ما بتتخيلوا في الجامعات كلياتها تقريبا ما بتتخيلوا الكم يعني انا يعني ما بيجيك تلات اربع خمس تيام الا بتيجي شكوى من هادا النوع انه الدكتور الفلاني عم يستهزئ عم يستهزئ بحجابنا عم يستهزئ انه ما

31
00:08:57.200 --> 00:09:15.950
بنصاحب عم يستهزئ حتى وصلنا للحاد هلأ لهذا المستوى للاسف طبعا طبعا مش الكل بس موجود موجود كظاهرة صار يعني. نعم. طيب فاللي بيصير لما ما نتعود لما ما يكون عنا ردود مقنعة وقوية وها احنا نكون مرتاحين وفاهمين. اللي بصير انه احنا نرجع

32
00:09:16.250 --> 00:09:35.000
ونشعر انه احنا عارفين غرباء ان احنا غرباء هو اقيم في في غربة هذا اشي اكيد بس اه غربة مع شعور بالقهر والدونية مش كويسة عشان هيك ربنا كان يتولى في المجتمع الاول ليتكون في مكة في مكة. ربنا اللي كان يتولى الرد

33
00:09:35.550 --> 00:09:51.850
ربنا كان يتولى الرب دفاعا عن نفوس المؤمنين الا يتسرب لها ايش اساءة ومهانة والى اخره بعدها حتى في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ مين كان مسؤول عن الحرب الاعلامية في زمن الرسول

34
00:09:52.950 --> 00:10:09.850
ايوه بالزبط حسان بن ثابت كان يروح الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه يروح عند ابو بكر انتم بتعرفوا ابو بكر كان نسابة العرب. يعني ابو بكر احكي له ابوي فلان خلص وصلت بجيب لك اه الجذر تبع يمكن بوصل عشرين جد ولا

35
00:10:09.850 --> 00:10:24.100
خمسطعشر جلد كان يقول له روح لحسام ابن ثابت يقول له روح عند ابو بكر تعلم منه الانساب عشان لما تروح تهجوم اهل قريش ما ايش ما تدخلني فيهم لانه هو اذا اجى هجاء بجد مشترك

36
00:10:24.150 --> 00:10:37.450
طواها جميل اجا سيدنا محمد. فكان مسؤول عن هاي الحرب الاعلامية مفهوم؟ مع انه هو طبعا معروف انه هو هو كان في القتال وو كان هو يعني ضعيف جدا سيدنا حسين بن ثابت

37
00:10:37.550 --> 00:10:57.900
كان يعني حكينا يمكن اكثر من مرة كان يتخبى بحصن النساء طبيعته هيك خلص شخصيته يميل الى الجبن عادي عادي بس القصيدة اللي بيحكيها في الروح المعنوية عن عن يعني عن خالد ابن الوليد في في القتال. وصلت؟ كل واحد له مكانه. هاظا موجود كان في مجتمع الصحابة بهذا

38
00:10:57.900 --> 00:11:17.150
التنوع بهذه الحكمة بخلص كل واحد اله مكانه. ما عندهمش صورة واحدة للرجل احنا كثير مرات بنشوف انه النساء للاسف تؤذي زوجها بانها راسمة رسمة لزوج اه يعني فاندام على ابو بكر على يعني مع بعض فاهمين رسمة هيك خيالية. حسيتوش زلمة

39
00:11:17.450 --> 00:11:28.450
طيب مش مشكلة لانه رسمة الزلمة اصلا رسمة غلط فيها يعني ازا اللي نشأت في بيئة صعبة انه لازم الزلمة يكون بيعافر يعني. عارفين كيف يعني بيعافر وغبرة وهيك وتراب

40
00:11:28.450 --> 00:11:47.100
بكون عضلات مش هيك الحياة كل حدا اله مكانه كل طبع اله وطبيعته وفش رسمة وحدة اله للرجل فانتبهوا طيب فاتفقنا انه لازم نتعلم نرد. لازم كل موضوع يستهزأ فيه وبنحكى فيه معاي. اروح اقرأه علميا واكون متمكن منه بعدين اقعد مع حالي

41
00:11:47.750 --> 00:12:02.400
ساعتين وتلات اصيل اصيغ رد يمكن يكون جملة واحدة يمكن يكون كلمتين لازم اعمل هيك خصوصا في الاشياء اللي يستهزأ فيه يستهزأ به فيها عادة. خلاص واضح؟ لازم اتوقف موضوع واجت عدة اجوبة وعدة ردود

42
00:12:02.750 --> 00:12:16.650
مخلوطة ما بين علم وفهمي لحال الايش الناس اللي قدامي. طبعا ازا حدا بستهزأ فيي واله مبدأ الاصل اخره من وين؟ من مبدأه زي اللي هم جماعة الليبرالية والحرية واللي مش عارف مين

43
00:12:17.200 --> 00:12:34.250
يعني انا مثلا كثير يعني بمر فيك ناس تستهزأ مثلا بزواج سيدتنا عائشة بل بيروحوا بينكروا الحديث اللي في صحيح مسلم الحديث اللي تقريبا اغلب علمائنا متفقين عليها الحديث اللي هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي انا مش موضوعي هاد بس انا اورجيكم يعني كمثال فكري وفي امثلة شخصية

44
00:12:35.350 --> 00:12:49.200
بروحوا بستهزئوا بين قوسين ومش عاجبهم وبيوصلوا لدرجة انهم بينكروا حديث انه الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي عمرها قديش تسع سنوات وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم قديش عمرها كان؟ تمنطعش

45
00:12:50.750 --> 00:13:04.950
هذا اللي ثابت عنا بالاحاديث الصحيحة اللي تقريبا تقريبا شبه شبه مجمع عليها تمام اذا بديش احكي مجمع عليها بس من باب الامانة العلمية يمكن يكون يعني اختلفوا في اشهر ولا في بس مش اكتر من هيك

46
00:13:05.350 --> 00:13:19.100
بيجوا بستهزؤوا بيتخوتوا. طبعا اذا كان قدامك ليبرالي ولا علماني ولا ولا من جماعة هاظا من جماعة الالحاد اصلا يعني هلأ ححكيكي في الجامعة. بس الجماعة الليبرالية اللي هم يعني

47
00:13:19.850 --> 00:13:36.200
جناح فكري للرأسمالية قصدي يتابعون دين الحرية الشخصية انت بتسأله سؤال تاني اذا هي حرة هي بدها وهو بده انت شو دخلك بس بس بس مختصر ده ازا هي موافقة

48
00:13:36.550 --> 00:13:55.850
وابوها موافق وزوجها الموافق. انت شو دخلك اه اوكي. هي اصغر وانت وانت حطيت حالك اوصياء هاي نفس كلامهم بالزبط متدينهم. وانتم اوصياء عالبشر و ليش؟ ومين قال انه التسع سنين في ذلك الزمان ما كانت بتعرف تاخد قرارها

49
00:13:56.850 --> 00:14:09.700
يعني على اساس انه اولاد التلاتين والاربعين هلأ بيعرفوا ياخدوا قرارات عاساس انه احنا بنشوف الاربعين خمسين مش عارفين مش عارفين يحلوا اتفه المشاكل. في زماننا. من هدول نفسهم اللي بنظروا روحوا شوفوا مصايبهم في بيوتهم

50
00:14:09.850 --> 00:14:19.050
روح شوف كيف زوجته مش طايقته خوف على الطلاق عاطفي من عشرين سنة. بديش بديش ازود عالكل بس يعني انا انا دخلت في عدة مشاكل. من ناس من هاي النوعية

51
00:14:19.150 --> 00:14:39.250
وهدول بكونوا دكاترة في النفس وهم اجهل ناس في النفس فانت ليش حطيت حالك وصية مش هم دايما بحكوا لنا انتم ليش انت صرت وصي هلأ عليها طه هلأ هلأ حاجة حاجة خلينا بالنقطة

52
00:14:39.450 --> 00:14:53.400
كمثال بروح المفروض ايش اعمل؟ طالما عم يتكرر ازا انتم في بيتكم هاي شبهة موجودة ما بصير هلأ بتكتفي باللي انا حكيته انا بضرب لك مثال بتروح بتشوف تاريخ عفكرة لو تفوتوا في تاريخ كل العالم كل العالم

53
00:14:54.250 --> 00:15:07.200
لحد قبل تقريبا تمانين الى تسعين سنة ستجدوا انه موضوع الزواج من ما بين التمان سنوات والاحداعش الى اتناشر سنة امر مجمع عليه بشريا. ركزوا ركزوا امر مجمع عليه بشريا

54
00:15:07.500 --> 00:15:22.250
في كل الديانات وكل التاريخ من شرق اسيا لامريكا كله مليان اقرأوا ملوك كرة متزوج تمن سنين تسع سنين عشر سنين تمن سنين تسع سنين عشر سنين احداشر سنة ثمان سنين تسع سنين عشر سنين

55
00:15:22.500 --> 00:15:36.650
هذا شيء مجمع عليه ومتفق عليه ما عندهم فيه اي مشكلة عالمية. بس لانه الذوق الغربي الغالب هو اللي يا ما بصير هاي صغيرة بس هو نفسه بتناقضه بمبدأه بالحياة اللي هم فيها

56
00:15:36.700 --> 00:15:56.300
روحوا شوفوا متوسط السن اللي فيه البنت بتكون قامت بالعملية الجنسية خارج اطار الزواج. قديش اه بالزبط بالزبط لا مش في بين احدعش وخمس او اربعطعش مليان مليان يعني يكاد يكون هو هو الظاء يكاد يكون هو الظاهرة بين احدعش واربعطعشر سنة

57
00:15:57.000 --> 00:16:17.600
حتى حتستغربوا انه هو طبعا ما بنصحكم تشوفوا بس يعني انا بحكم انه احنا بنحضر وبندور في هاي المواضيع يعني مليان فيديوهات مليان فيديوهات في الشوارع بتحكي بهذا الموضوع في شوارع امريكا عم بحكيها في شوارع امريكا في شوارع اوروبا بتحكي ما بيحكوا مباشرة بالشارع معهم يعني عينات. في تمنطعش وفي سبعطعش وفي ستطعش وفي تسعطعش مفهوم. بس قصدي

58
00:16:17.600 --> 00:16:36.450
انه ظاهرة ما عم احكي الاغلبية. ظاهرة موجودة وواضحة انه هم بدهم الشهوة واللذة والمتعة خارج اطار الواجب بدمياء باطار المتعة. فهم بالنسبة الهم بيجوا بدهم ايانا انه انت كيف بدك المتعة مع حقوق وواجبات وحماية

59
00:16:37.950 --> 00:16:55.250
هم بدهم اياها شهوات عابرة ونزوات وتضل ماشية طيب اضافة انه هم ما براعوا شغلة كتير مهمة اللي بيحكوا بهادا الموضوع يدل على جهل فادح في النقد التاريخي جهل فادح يعني اصلا الاول ما واحد يحكي بالنسبة لي بطلع عليه انه هو

60
00:16:55.250 --> 00:17:05.250
يعني بصراحة قدراته يعني عارفين مستوى الفكر هيك فيه يعني انت مش فاهم من ولا خطأ. في النقد التاريخي من الاساسات لما تيجي بدك تنتقد تاريخيا. انك لما تيجي على

61
00:17:05.250 --> 00:17:20.050
حادثة باعمار معينة بازمنة معينة. انك ما بصير تيجي تحاكيها على اللي انت فيه بناء على سياقك او ظرفك من من بعض الزوايا. الشاهد انه هلأ روحوا روحوا على كل الدول الحارة

62
00:17:20.250 --> 00:17:39.450
في بنات بيبلغوا تسع سنين الى الان شو رأيكم فين ايه طب ايش  الى الان في السودان في السودان اه ببلادنا احنا صار روحوا روحوا روحوا اعملوا بحث ميداني عشان تشوفوا انه الموضوع يعني. روحوا لي على بنات صف خامس

63
00:17:40.150 --> 00:18:00.850
وسادس شوفوا كم عدد البالغات فيهم  الشاهدة يعني واحنا يعني عذرا يمكن كل واحدة فيكم لو ترجع عم بحكي كعينة عشوائية احنا هلأ يعني او شبه عشوائية. يعني كل وحدة ترجع لجدتها او لام جدتها

64
00:18:00.850 --> 00:18:23.200
راح تلاقي انه هي عم نحكي في متوسط ما بين ما بين الخمسطعش وستطعش تمنطعش سبعطعش صح ولا لأ صح ولا عم ببالغ يتزوجوا يعني مازال معروف معروف اه وفيه ابا لا انا يعني انا يعني والد جدتي احدعشر سنة عادي يعني. بس انا ما عم بحكي عحالي كشخص انا بحكي كظاهرة موجودة لانه هي بنت مجتمع

65
00:18:23.200 --> 00:18:38.350
بالنسبة لهم هادا الحكي معروف ومعهد. فانت جاي وانت قاعد تنتقد بناء على شو طب روح معناتا انكر على ملوك انجلترا وعلى ملوك اسبانيا وعلى ملوك الصين وملوك اليابان وعلى والى الان ترى بالمناسبة بس عشان تكونوا عارفين

66
00:18:38.350 --> 00:18:52.350
الى الان الى الان الى الان حالات زواج رسمية في امريكا لعشر سنوات واحداشر سنة واتناشر سنة الى الان موجودة فيعني فيعني ايش هاي التدخلات هلأ هلأ طيب ازا هو عم يحكي عالاجبار طبعا كمثال

67
00:18:52.400 --> 00:19:03.000
قل له انت عم تحكي عن الاجبار طب ما الاجبار مرفوض واحنا شرعا بتعرفوا عنا الاجبار العقد اه العقد باطل العقد بسموه امام وقوف على ارادة البنت ازا البنت رفضت العقد يعتبر باطل

68
00:19:03.650 --> 00:19:23.250
واضح فيعني اه بس اللي بدي اقربه انه المفروض ما بصيرش اشي يتكرر فيه طعن في مبدأي او في ديني يتكرر قدامي وانا ايش اضل اضل كل مرة اتحسر المفروض اتعلم اجاوب وارد بادب وبقوة. وليس اقل منه احكي انه بصراحة اللي انحكى اليوم

69
00:19:23.450 --> 00:19:38.450
انا انا يعني حسب علمي انه يعني لازم نتأكد بس بس على الاقل طبعا بصراحة اللي عنده قدرات عقلية وقوي لا لا مش رح يكفي هاد الاشي. لا لازم لازم يعني يحاول يجاوب

70
00:19:38.550 --> 00:19:55.800
والخوف على العلامات والخوف انه ننطرد من العيلة ونصير منبوذين. هذا هذا من من ضريبة الدنيا من ضريبة الدنيا. طبعا الواحد يحاول يكون حكيم وعاقل قدر المستطاع ويقدر للشخص اذا كانت سوقه سوقه معروف بالسوق ممكن انه يحاول يضل

71
00:19:56.500 --> 00:20:10.550
يعني بطريقة بطريقة اللي هي انا مش متأكد يا ريت نتأكد اه بس انا قرأت في مصدر تاني غير هيك يعني بهذا اللطف مرورا بالرد الحاسم اتفقنا عليه. طيب اذا حدا عم يستهزئ فيي انا شخصيا

72
00:20:11.250 --> 00:20:30.300
اعطوني اخر استهزاء حدا فيكم عينة بس هيك عملية. اخر استهزاء شخصي تعرضت له له احداكن ولا ما حدش بيتخوت عليكم؟ شخصي شخصي بغض النزر اي اشي شخصي يعني اي كلمة بس عشان انا بديش حاب يضل كله من

73
00:20:30.550 --> 00:20:43.250
ايش؟ ايش لا لا هذا حكينا عنه اه بالزبط شيخ اه بتحبوا هيك يعني نحنا نرد عهاد الاشي يعني كمثال بس خلص لانه لازم اوقف لانه في كتير امثلة انا عارف

74
00:20:43.300 --> 00:21:00.700
طيب اه شيخ اه عاملة حالك اه شو ماخد الدين من ديله يعني كل هاي المصطلحات هلأ طبعا في في ردود مختصرة في ردود مختصرة زي الحمد لله اه والله بصراحة مبسوطة اني شيخة

75
00:21:01.350 --> 00:21:15.800
او ان شاء الله ان شاء الله اصير شيخة طبعا مش الكل بيزبط معهن جواب. في ناس ممكن تكون انه شو قصدك بشيخة؟  قصدك اني بخاف الله؟ اه الحمد لله والله بخاف الله. عن جد عن جد والله بفتخر اني بخاف

76
00:21:16.500 --> 00:21:29.000
قصدك اني ما بعمل الحرام شايفين هدول التلاتة قصدك اني بخاف الله قصدك اني ما بعمل الحرام اللي بده ينكرهم اصلا يعني انت فوته جوا وين؟ جوا دائرة الصراع الفكري تبعتك

77
00:21:29.300 --> 00:21:39.250
فانت هو صار انت المكياج مش المقياس تبعته حرية عيش حياتي هيك صار شو. جملة بدي اعيش حياتي. اقول له شو يعني بدك تعيش حياتك بدك تنفرد من من اوامر الله

78
00:21:39.650 --> 00:21:52.950
هيك يصير هيك التقييد بصير وهادا عفكرة رد يعني مجرب مجرب قبل وعملي. مش مع الكل بزبط. فش جواب واحد مزبوط. ما في ما في. عشان ما يكونش مشعوذ. بس فكرة انه قصدك اني ما بعمل الحرام

79
00:21:53.350 --> 00:22:09.500
او قصدك اني بخاف الله؟ قال يا رب ان شاء الله اصير هيك اصلا هذا هدفي حلمي اصير هيك بس هلأ اللي بقول لك اه قصدي يعني اللي عنده مشكلة اصلا مع الحلال والحرام وانه بالنسبة له هادا مش مبدأه. انه اه اوكيه احنا مش راح مش راح اناقشك هلأ في التفاصيل هاي

80
00:22:10.800 --> 00:22:25.700
نقاش وين بده يكون وين لازم يكون نقاشي معه انه انه بوصل معه احترم احترم اللي انا فيه بمعتقداتي ومن بادي. زي ما انا قابلك زي ما انت على على ما انت عليه

81
00:22:25.900 --> 00:22:39.900
لان هو غالبا عم نحكي عحدا هيك يعني بنحكي خارج دائرة الاسلام او قال له بدك تتناقش ونحكي بلاش نقعد نرمي عبعض كلام بهاي الطريقة. تفضل روح خلينا طبعا ازا انت عندك قدرات او تفضل روح اقرأ بالموضوع الفلاني او اسمع

82
00:22:39.900 --> 00:22:59.450
الاشي عشان نحكي مفهوم؟ اصحوا تناقشوا الناس في التفاصيل والناس عندها اصلا مشكلة ان الله يحكم وان الله يعلم علم مطلق والله عنده حكمة مطلقة هدول التلاتة لا تتجاوزوهم اه وناقش قضيته

83
00:23:03.500 --> 00:23:26.650
اعرفهم بتيجي بتقولي له بتيجي بتقولي له عن خلفية العلم والساينس وانه هو مبهور بهادا الحكي. قولي له بس سؤال سؤال قولي له اصل العلم التجريبي قائم على شو على

84
00:23:27.100 --> 00:23:41.250
لا لا اصول العلوم يعني اللي بني بني عليه العلم التجريبي مبني على ايش ؟ او مسلمات هدول هدول واجب على شايفة زي هيك هيا خلص انتي مفروض ولا اخدتي. روحي عالمسلمات العلم التجريبي بالزبط. ابحثي اوكي

85
00:23:44.700 --> 00:23:59.500
اه اوكي ممتاز عشان هيك بقولوا تعوا نتناقش بالباء بالبيس انه انت برضه عندك فلسفة لانه بهاي المسلمات العلوم التجريبية كلياتها فلسفية. ولا يوجد اي دليل تجريبي على اثباتها راح ترجع للفلسفة

86
00:23:59.700 --> 00:24:09.700
وهو مؤمن وانت مؤمن بس هو مؤمن بالفلسفة تبعته اللي على راسه اللي اللي اللي وانا مؤمن بجزء من اللي هو فيه كعالم التجريم احنا معنا تصادم مع العلم التجريبي احنا عنا مشكلة

87
00:24:09.700 --> 00:24:21.450
من العلم التجريبي يصير يصير ادواته تحكم على ايش؟ على العلم الغيبي صح هاي مشكلتنا معهم مش مشكلتنا مع العلميين. فبده يصير النقاش لتوصل للخالق. يعني اذا بدك تحكي هيك

88
00:24:22.150 --> 00:24:37.050
اكبر خطأ في الدنيا بنعمله انه نروح نناقش الناس اللي عندها تخبيص بالجزئيات. اكبر خطأ بتعمله اكبر خطأ ما بصير تناقشون التفاصيل يعني زي مرة واحد اكتر من واحد دخلوا انه بده يناقشني قال في بول البعير

89
00:24:37.700 --> 00:25:00.500
تعرفوا قادة حادثنا ما بناقشوا تعال بدي اناقشك بمسلمات لانه التجريبي يلي يا بتناقشني ببول البعير يا بطلع وطبعا وتبع كثير في طبعا يعني غير هذا الحديث هذا هذا اشهر حديث عفكرة اللي بناقش اشهر حديث عند طبعا الستات

90
00:25:00.500 --> 00:25:17.100
اشهر اشي عندهم واضربوهم برضه يلا بدي احكي معكم واضربوهن يعني هدول هدول اشهر مثال واضرب بقول لها ما عنديش مشكلة احكي معك ما بتضربوهن بس اه عندي مشكلة انه هلأ ما بدي احكي بدي تعالي نحكي بواحد تنين تلاتة قبل بعدين بنحكي في الموضوع

91
00:25:17.150 --> 00:25:33.850
عموما لا لا ترضوا تنجروا تحت انه انا بركي بستلم عايدي. اللي بيسأل اسئلة من هذا النوع بالعادة بدك تشوف لوين هو يعني وين عنده اصل الاشكال وبتحكي معاه في اصل الاشكال. مش تيجي تحكي معه في التفاصيل. لانه لن يقتنع انه لن يقتنع. لانه كله قابل للنظر من

92
00:25:33.850 --> 00:25:50.450
من من جهتين كل الاحكام الشرعية يمكن هذا حكيناه قبل. كل الاحكام الشرعية فيها ايش فيها فيها الضدين صح؟ تذكروا وحكينا هذا الاشي دايما. وقلنا انه كل الواجبات الشرعية فيها اضرار

93
00:25:50.500 --> 00:26:07.950
كان هذا الحكي صح؟ مزكرين؟ انه كل الواجبات الاوامر الربانية في الها اذى واضرار. صح؟ وهنا كل المحرمات الها منافع هذا اللي يا لا يتقنك مدخل في فهم اصلا كيف تناقص تناقش الفلسفات التشريعية؟ صعب يحاور الناس

94
00:26:08.350 --> 00:26:26.450
لازم تكون عارف وانت بتحكي مع الناس اه فيها تعب فيها وجع للرجلين فيها فيها فيها. هلأ انا عم طبعا بس هي الفكرة وين في الواجبات الشرعية انه خيرها يغلب شرها. يعني ربنا علم انه انه منافعها تغلب اضرارها

95
00:26:27.050 --> 00:26:50.000
والانسان يحتاجها حاجة يعني لا منقص منها بحسب الزمان والمكان والحكم فاوجبها وكذلك المحرمات ربنا علم علمهم بعلم علمه المطلق انه اضرارها اكبر من منافعها اظرارها الدنيوية اكبر من منافعها فحرمها. هلأ النقاش مع ناس ما عندها اساس الله هو الخالق وفي خطة للكون وطبيعة الخطة هاي اخلاقية. ونقلت عن طريق

96
00:26:50.000 --> 00:27:07.850
كروسول وانه وانه هاي كل المنظومة الدين كل اديان مبنية عالتلات خل نحكي تلات تلات اساسات هاي. فاللي ما عنده هادا الاساس ايش بصير فيه بضيع و بضيعك معه لانه حتقول له حتصير تقول له انت الاضرار تبعتها. راح يصير يحكي لك ايش

97
00:27:09.150 --> 00:27:24.700
ضرر المحرمات شو راح يصير يحكينا مناش اخاي وطبعا اكبر خطأ بنعمله لا لا لا بس ننكر اشياء اه اشياء يعني امبلا صح هيك  ولن يقتنع ومش بس هيك انت رح تشوه اكتر

98
00:27:25.050 --> 00:27:37.650
فالاصل اعرف وين اشكر؟ اقول له لا انا ما باجي تعال نحكي في الاهم تعوا نحكي لمين نسلم؟ نسلم للسياس ولا نسلم لربنا ولا وين نسلم للسياس وين نسلم هيك بكون البعيد اما الجواب بنفس النقطة غلط

99
00:27:38.050 --> 00:28:03.850
طيب خلينا نتجاوز اه بدي استهزاء بشخص شخص استهزاء بتتحبس   اوك ماشي. افترضوا انه حدا حدا اجا قال يعني مثلا اه اوكي بس خلينا نحكي في اللهجة من لهجة كثير الاستهزاء فيها

100
00:28:04.250 --> 00:28:27.100
طب انتم عارفين في في المجتمعات التي لا تقبل الاختلاف الجامعات التي لا تقوى الاختلاف. بالنسبة الها اي اختلاف مكان لايش للسخرية طبعا وفي الزواج مكان للهور اي اختلاف؟ اي اختلاف؟ وفي في التربية مكان لانه الام تطلع من الاختلاف الذي لا يتقن بين

101
00:28:27.100 --> 00:28:52.350
قوسين قبول الاختلاف صراحة الله يكون بعونه لانه دايما مضغوط في الحياة  فنيجي موضوع مثلا اللهجة آآ انا الصراحة بعتبر انه من الذكاء الاجتماعي ومش انه ذوبان في الاخر ولا انه شخصيتي راحت انه اذا انا عندي القدرة انه في بيئات معينة بتحكي بالقاه اني احكي بالقاع بحكي

102
00:28:52.350 --> 00:29:03.200
كشب هلأ انتم كمان برضه بيختلف شوي ما عنديش مشكلة احكي مع اللي تبعوني القهوة. القهوة تبعوني القابل او الذي يستطيع عنده هذه القدرة هذا مرن اجتماعيا وعنده ذكاء اجتماعي عالي. وهاي من قوة الشخصية

103
00:29:03.350 --> 00:29:21.850
فلا تعرض حالك لهذا الاشي خصوصا اذا علمت انه التشابه بيفتح لك كتير من النفوس والاختلاف الاختلاف بيفتح كثير من اه النفور خصوصا انه اغلبنا مش شغالة اغلب المجتمعاتنا مش شغالة عحالها. انها تترقى يعني عندها كتير هاي المعايير. اول ما يحكي بطريقة معينة خلص معانا ضدنا

104
00:29:21.850 --> 00:29:39.400
معنا ضدنا وخلص بصنفك وبتخرط. فمن الذكاء احاول اذا بقدر انا اجاري الاختلاف وطبعا بطريقة ما تكون ركيكة واني اكون متقن لهذا الاشي فهذا احسن هذا ابتداء يعني كوقاية. طب ما بقدر او انا هيك طبيعتي

105
00:29:39.950 --> 00:29:55.650
الاصل طبعا زي ما اتفقنا هي حالة عارضة ولا حالة دائمة ومستمرة اذا عارض الاصل اتجاهل اذا مستمرة ايش قصدها؟ يعني في حدا باستمرار بستهزيء بكل ما احكي كلمة او او لفظة او او او بستهزئ

106
00:29:56.100 --> 00:30:20.150
طبعا هاي بالعادة بتعرفوا مين بتصير تصير اكثر في العيل بشكل العيل اللي مثلا مثلا العيل السورية اللي الاب والجد والجد والاب حافظوا مثلا على اللهجة. والاولاد وين مسلا ريبو في بيئة خليجية او بالاردن مثلا. فبلش هونا بين الصراعات بس يعني انه يعني بصير حفيده. احلى اشي لما يخلفه كمان. بصير انه الجد مش

107
00:30:20.150 --> 00:30:32.500
انهم بيحكوا بهاي اللهجة او الزوج مش عاجبه او او هالعادة خلينا منه خلي انه احنا صار معنا اشي النا لانه انا بس عم بحلل الظاهرة عشان تشوفوا كل الموضوع. بس هلأ خلينا نحكي احنا مثلا

108
00:30:33.150 --> 00:30:54.950
حدا اجيت انت عم تحكي تحكي  قوادتان معلش عذرا حكيت شي غلط انا اه مفهوم اه اه حكيت ايش حكيت؟ طب حبيبي او حبيبتي ما بتعرفي انه في اشي اسمه ربنا حط اشي اسمه اختلاف الالسن

109
00:30:55.150 --> 00:31:09.250
ما بتعرفيه؟ هاي سنة من سنن الله هيك تنوع زي الفواكه يعني انت بدك كله برتقال بزبطش طبعا هذا مع مين عم بحكي؟ عم بحكي مع ناس بينحكى معهم هيك. في ناس لانه ممكن تقول له لو سمحت اسكت وانا بقبل بسمح الكاش

110
00:31:09.400 --> 00:31:29.800
انك تعمل هيك ممكن وممكن اشرح لهذا الانسان انه اسمع انت ما بتعرف انه في شيء اسمه تنوع ما بتعرف اه اوكي الله يكون بعونك هيك على على حاله الله يكون بعونك. انت عندك مشكلة في موضوع الاختلاف. لانه انت راح يقول لك لا ما كل مجتمعي بيحكي هيك. قل له اه انت ما بتعرف في مجتمعات تانية عايشة؟ انت وين عايش؟ عايش. بس

111
00:31:29.800 --> 00:31:41.450
وناس هيك وصلنا احنا اقول له احنا هيك منوعين ومختلفين. اه وصولا لفكرة انه كل حدا عنده لسان وكل واحد عنده زوق. لانه كمان كتير احنا للاسف المجتمعات المتخلفة. حتى بنستهزئ

112
00:31:41.450 --> 00:32:04.100
ايش بالأذواق بنعطيها مبهدلة اه مشرشحة اه ما عندهاش اه كزا. حتى في الاكل في الاكل ما بيعرف طعمة امه ايش ايش بتعرفوا الثقافات اللي فيها رفض اختلاف زينا عندها الاستهزاء يعني بين قوسين تعيش على الاستهزاء تتغذى بالاستهزاء

113
00:32:04.250 --> 00:32:19.500
ليش لانه هو بالنسبة لمجرد الاختلاف يا انا احسن يا هو احسن فانا كيف هو بدافع عن الشعور بهذا النقص؟ بايش بلا استهزاء واضح؟ فالاصل ما بين انه ارسم له انه لو سمحتي ما بسمح لك

114
00:32:19.550 --> 00:32:32.950
وصولا الى ازا ازا بتفهم بس يعني طلعت منها انه وصولا انه او فهمها سنة الاختلاف المهم كل موضوع من المواضيع الاصل اني اوصل فيه لهذا الاشي. مثلا حدا عم يستهزأ بطولي

115
00:32:33.800 --> 00:32:50.800
طبعا بتعرفوا الطول بالعادة احنا ما يعني الجينات هي لها العامل الاكبر. العامل الاكبر عشان نكون دقيقين لها العامل الاكبر بالطول مثلا ايش يا نخلة شو بتاكل معكرونة شو يعني بتعرفوا هاي بحكم اني طويل فيعني مارق في التجارب هاي كلها

116
00:32:51.100 --> 00:33:05.000
هلأ هلأ حسب الصراحة هاي بتدخل كتير قديش انت قدراتك يعني وقديه انت مقدر نفسك انك ما تنزل معاهم بهذا التخلف وانه ما تحط في بالك فبيلعب دور فيعني كتير كان انه ماكل معكرونة اه والله بصراحة المعكرونة كتير زاكية

117
00:33:05.600 --> 00:33:16.750
روح بس في ناس بينحروا انا عارف. في ناس ما بتحملوا ما عنده تقدير نفسه. هو بالنسبة له حساس. وبالنسبة لكلام الاخرين هو اللي هو عايش على كلام الاخرين اصلا. فمشكلته مش مع الاستهزاء

118
00:33:17.100 --> 00:33:28.600
ولا مشكلته مع مين؟ مع حجم الناس في حياته. ديروا بالكم فانت انا دايما بحكي المشاكل دائما كل مشكلة بتصير معك هي علامة كاشفة من الله عشان تشوفون الخلل اللي عندك الاصلي

119
00:33:29.200 --> 00:33:39.800
ولا تتوقعوا مني حعطيكم لستة في الجواب يعني هيك بتحكي ما في هيك اصلا مستحيل هادا بكون غش يعني بس الفكرة انه بيكشف لك هل انت عندك اصلا مشكلة في تقديرك لنفسك

120
00:33:40.050 --> 00:33:57.200
او نفسك اه طبعا طبعا لازم اتعلم جمل. الله اللي خلقني. معترض عالله هيك هيك بهاي القوة. تخيلوا هيك مجلس معترض على الله خلص يعني في مجتمع مسلم المفروض هذا الجواب مسكت

121
00:33:59.750 --> 00:34:15.700
اه طبعا طبعا طبعا مثلا دكتور مصطفى ابو سعد مرة اجاه اجاه طالب هيك سمين وكان مشكلة المشاكل عنده انه يستهزأ فيك كثير احزر شو علم قال له بجيب معك حبلة

122
00:34:16.100 --> 00:34:36.450
بحكي عن جد بتسمعوا انتم بتعرفوا صوت اه قال له بجيب معك حبلة  وكل ما واحد يستهزأ يقول له تعال تعال خليني انا واياك نلعب شد الحبل فطبعا انتم عارفين يعني هو عنده من الله. فصارت بالنسبة اله سنته مصدر تقدير قوة

123
00:34:36.950 --> 00:34:58.850
طبعا مع تحفظي شوي بصراحة عالحل هاد بس يعني لطيف لطيف حلو يعني يعني عالاقل حل مؤقت ها اه انه فيل مسلا او اه جميل جميل   قل له بشفط اه قل له قل لهم بشفط معلومات اكتر منكم

124
00:34:58.950 --> 00:35:21.150
اه    لا لا ما تحزن علي عادي عادي هو شوي شوي بصير عندهم مناعة بس المهم انه يتعلم جوابه يكون قوي فيشعره  يعني حيتغلب له شوي من جوا بس كويس يعني ما ما في مشكلة بس يتعلموا اه يتعلموا هذا رد زائد يتعلم انه انا ما اخترت اذاني

125
00:35:21.200 --> 00:35:32.300
هادا كتير مهم جاوب. انا ما اخترتنش زائد اه اشي كمان يقول لهم عمركم شفتوا حدا بيستهزأ بالتاني على نوع التكسي اللي راكبه؟ هادا لما يكبر شوي كتير حلو منيح هادا المثال. ايش قصدي انا

126
00:35:34.050 --> 00:35:49.100
لأ مش لأ والجسم مهم ديروا بالكم الروح مهمة والجسد مهم اه انا قصدي انه الجسد عبارة عن تاكسي سينقلنا الى الاخرة ولن يبقى لولا وحدة فيكم ولا واحد فينا جسد. وانا بالنسبة لي هذا هاي الكلمتين كثير من الناس اللي

127
00:35:49.100 --> 00:36:07.350
المشكلة في تقديرهم لانفسهم الشكلي هذول كلمتين اذا هو مؤمن حقه عنده طبعا عنده عمل في الايمان وعنده تقدير تقديره لله يعني بقى عفوا ما يقسام عمله الله فيه اولا غالبا اغلب حياته فيه طبعا انه تقصر اخطاء. هذا الكلام كتير بريحه ليه

128
00:36:07.550 --> 00:36:18.550
اننا سيبدل شكل يعني هادا بس اشي مستأجر وبس بدير بالي عليه وانضفه لاني حول الاخرة راح مش الي انتم عارفين انه الجسد حتى شرعا احنا ليس ملكا لنا مش ملكنا

129
00:36:18.750 --> 00:36:33.550
فاصلة انا انا مستأجر واجار يعني بتستأجر مش رح يضلل يعني مفهوم؟ وممكن وفي ردود اخرى يعني انت يعني حد فيكم طلع له اوبشنز في بطن امه يختار اه كبار زغار وسط العنين اللون في هيك عنا

130
00:36:33.550 --> 00:36:52.350
ما في حدا    بزاف بزاف فمجموع هاي الردود خلص بيتعلمها بس الاهم الاهم انه انا لست مرتبط تقديري لنفسي من من كلامهم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لما كانوا عم يستهزؤوا فيه

131
00:36:53.450 --> 00:37:15.550
لدرجة مش بس يعني سبوه واستهزءوا وصلوا انه قلبوا له اسمه يلا قولوا اسمه محمد سموه ايش؟ مذمم طبعا طبعا لكم ان تتخيلوا ان سيدنا محمد يعني سيدنا محمد تخيلوا مرة بروح هلأ حقول لكم ايش جاوب على تخيلوا الرسول مرة بروح عالطائف بقولوا له اما وجد الله رجلا خيرا منك ليرسله

132
00:37:16.000 --> 00:37:33.450
استهزاء شخصي مباشر كل وحدة فيكم هو انا شخصي كل واحد فينا بيسمعها انه هلأ انت اللي يعني الدين انت انت هلأ اخرنا يعني اه خصوصا اللي بيعرفونا بالطفولة او بالبلوغ وبيعرفوا مسلا انه احنا كنا نخبز

133
00:37:33.450 --> 00:37:48.000
مثلا اذا كان عنا تقبيص او بيعرفونا فبيجي انت فتخيل الرسول حكت هاي الكلمة يعني مش بس انت الرسول كذب كذاب وهو جاي وهو معلوم انه صادق كذاب ساحر مجنون

134
00:37:48.400 --> 00:38:00.200
اه طالب نسوان اطلعوا طب بالزبط بالزبط هيك التهمة شو الترصد بالزبط انت بدك نسوان بنعطيك احسن احلى وحدة بس خلص اسكت طالب مال يعني بين قوسين انت بس عم تعمل بدك شهرة. نعطيك

135
00:38:01.400 --> 00:38:16.100
كل الالقاب هاي الرسول يعني بين قوسين حطوها في غير الاعذاب الجسدي اصلا ما هي هاي من التطفيف عفوا مش هاي من سورة كل يوم لانه كله كان يهمزه يلمزه بالرسول وبالصحابته وكانوا يستهزئوا بكثير اشياء منهم وفيهم

136
00:38:16.450 --> 00:38:34.500
طيب فالشاهد انه لما ايش الرسول يجاوب عليهم تراك في تقدير النفس قال الا تعجبون كيف يصرف الله عني ككيد قريش واذاهم يسبون مذمما واني محمد اسمعوا حد يقول لي

137
00:38:35.750 --> 00:38:49.200
لا ما هم يعني هم قصدهم انه انت بالله يعني الرسول مش عارف يعني ما احنا عارفين بس هي الشطارة وين اني اتحكم بتفسيري للمواقف عشان هون اضبط الباب وانهيه هون

138
00:38:49.550 --> 00:39:08.950
هو هو الفكرة انه احنا الناس بتفكر انه المواقف هي سبب اذاها النفسي. وهاي اكبر غلطة في التفكير الناس تفكر انه المواقف هي سبب ايش اذاها لا اكبر سبب للاذى هو كيف افسر المواقف؟ بمعنى لما يجي حدا يسيبني

139
00:39:09.550 --> 00:39:22.450
اشنع مسبة مثلا افرض انا ناصح يا دبدوب يعني يا دوب يا فيل يا برميل يعني عذرا معاش عم بستخدم يعني الله يغفر لي اني عم بحكي هاي بس معلش عشان نكون اقرب الاذان وهي مقصودة كمان يعني

140
00:39:22.650 --> 00:39:35.250
مش يعني مش بالغلط هاي المصطلحات كلياتها اه انت بشعة بتقرفي انا مش عارف كيف حدا راح يتزوجك عذرا ما انتم بين بنات هاي الاسلحة فتاكة يعني. اسقاط ضربة قاضية هاي لهاي الاسلحة

141
00:39:35.250 --> 00:39:54.200
خصوصا ان بناتنا خلص انتهى انتهى. خلص المهم كل كل هاي الاشياء الاصل اتعلم كيف افسر بمعنى ازا انا فسرت انه انه انا اه ضعيفة وشخصيتي انا اصلا لانه اطلعوا في ناس بتتخيلوا يفسروا

142
00:39:54.250 --> 00:40:12.300
انه لاني انا ضعيفة فانسب علي طب تخيلوا قديه بصير بكون نسبة الحزن قديش ليش؟ لانه رحت بتفسيري ضربت حالي انه انا اللي ايش انا انا اللي ضعيف. يعني انا ضعفي انا شخصيتي هي اللي سببت لي ايش

143
00:40:12.700 --> 00:40:35.400
الاساءة فبروح بشك بمين حاليا اكثر طيب طبعا حدا ما رد عليه السلام ممكن افسرها اهانة الي صح وممكن افسرها ايش ما انتبه له وهم كانوا يفسروها اني انا مبارح عامل جريمة معها والحكي كلمتين عليها

144
00:40:35.450 --> 00:40:52.750
هي متضايقة مني شوفوا شوفوا بين التفسيرات التلاتة نفسية سعيدة وعادية ونفسية مضطربة ومتوترة وبينهما صح انا ما بدي يعني مننقل بالزبط تفسير بس اي تفسير فيه بترجع انا لو وحدة غيري والله ما حدا بسترجي بتعرفوا هاي التفسيرات

145
00:40:52.950 --> 00:41:05.000
تدمر البني ادم لو وحدة غيري عارفين كيف لو وحدة غيري ما كان حدا بسترجي يحكي معها هيك مين قال لك انا دايما لما كنت احكي مع حالي هيك كل هذا بنمر بهاد الشي انه

146
00:41:05.150 --> 00:41:12.700
والله لو واحد غيري ما بيسمح له او واحد غيري ما كان استرجي يا شباب اه لاني انا كزا. طبعا كل واحد بصير يدور على الاشياء اللي هي عنده عقد

147
00:41:14.000 --> 00:41:24.000
صح؟ بصير يدور مسلا ازا ايا مسلا مستواه المادي مش عالي. والله لو انه مستواي المادي كان ما استرجعت. ولا بس الناس ككبرة عنده عشان ازا كان شكلها هي مش

148
00:41:24.000 --> 00:41:34.000
عن الشكل الاول لا انا عشان نشن او مش عارف شو. ازا بس تروح هي على دونياتها. شوفوا كيف احنا اللي بنأذي حالنا اكتر. بنجيب الاشياء اللي هي بين قوسين مآزك نفسية عنا

149
00:41:34.000 --> 00:41:48.200
نحكي اه انا لو اني مش كان ما صارش هيك معي. يعني بقول لكم صار رسالة انه انا ما ليش قيمة وضعيفة تخيلوا قديش بتكون نسبة الالم من المسبة اللي بتجيني او الاستهزاء. غير تماما لو اجيت انا فسرت

150
00:41:48.400 --> 00:42:04.600
انه هذا الانسان ازا هو كان سيء انه هذا الانسان اذا هو سيء وهو لم يقم بحقه وواجبه لان الله عز وجل سمانا انسان صح انسان ايش معنى الانسان؟ اله ثلاث معاني ومعنى شاذ المعنى الشاذ في اللغة اللي هو ايش؟ من النسيان هذا معنى شاذ مش صحيح

151
00:42:04.800 --> 00:42:19.100
طيب من المعاني اللي هو الانس الانس الاستئناس يعني بين قوسين فالله فالله من احد معاني الانسان انه يؤنس الاخرين وظيفته فرقة واحدة من وظائفنا انه احنا ايش؟ نؤنس بعضنا صح

152
00:42:19.650 --> 00:42:31.950
صح ولا لا طيب اذا هذا الانسان اذا هذا الانسان لم لم يقوم بوظيفته انت ليش زعلان هذول مؤذين الظالمين المفروض انا اصنفه هو مؤذي وظالم مش لاني انا ضعيف

153
00:42:32.850 --> 00:42:47.800
فمش لانه على قولتهم اه حياتي واطي مو لانه احنا واطي هو لانه سيء هو لا يقوم بوظيفته انت ليس ذابح حالك وصلت الفكرة يعني كتير بفرق بين افسر انه حدا هو بالاصل سيء

154
00:42:48.200 --> 00:43:02.600
وبين ما افسر لاني انا ضايف. وصلت الفكرة؟ لانه اذا هيك سيدنا محمد كانوا هم عم يسبوه ويذموه كان لما قالوا له الم يجد الله خيرا منك يرسله؟ يعني طب تخيلوا الرسول هيك ابن ابل طريقة تفكيرهم عليه شو كان صار فيه؟

155
00:43:04.150 --> 00:43:20.650
انتهى انتهكة كان نفسيا انتهى. فانا ما برضى هو الظالم او هو سيء. طبعا انا بقول لكم هون اكبر اشي بيأذيكم على الاقل بفهمي لمجتمعات المتدينة اكتر شي بايدينا لما تصدر الاساءة من حدا كويس

156
00:43:21.300 --> 00:43:44.350
الا ولك اتخيل ازا كان عندي شعور بالدونية وابلش اشك بحالي كمان مرة يعني السيئين الاصل الاصل السيئين العاقل ما بزعلش منهم اه بصنفه مش ما بزعل منه برسم له حد بحاول اوقفه ببطل اشوفه زي ما اتفقنا ما احنا عنا عنا تحديد العلاقات وانهائها تحديدها الاشياء التي لا استطيع ان انهيها زي

157
00:43:45.200 --> 00:44:09.650
الوالدين ما بقدر ما بتقدر تساعد فيها والدين والدين يسيئوا لاولادهم بشكل دائم مليان للاسف. خصوصا خصوصا اه ما بصير. طبعا طبعا العم الخال بنات العمة بنات هدول كلياتهم ارحام. هدول ليس لي ليس لي ان انهي العلاقة بس ايش بسوي فيها؟ بحددها على اخر. وزي ما اتفقنا بروح

158
00:44:09.650 --> 00:44:22.250
بواجه الطرف التاني بما يؤذيني بمنتهى الادب. انا متأذي من دون ما اتهمه. انا متأذي اني لما اجينا عندكم عالبيت آآ قمتي من هادا وسكرتي عحالك وطلعتي اخر خمس دقايق بس

159
00:44:23.650 --> 00:44:40.300
انا متأذية انك انت حكيتي الكلمة الفلانية بلغني انك حكيتي الكلمة الفلانية انا متأذية جدا. وبصراحة والله ما عرفت انام بواجه وقلت لكم مش مرة وحدة خصوصا اللي مش متعود يواجه بواجهها مرتين وتلات واربعة عبال ما اقيم الحجة عليه انه انا

160
00:44:40.350 --> 00:44:55.950
فهمتك اني انا عم بتضايق وتأكدت انه وصلتك الرسالة بكل ادب وبكل لطف وبكل حزم لو سمحتي عم بتأذى من واحد اثنين ثلاثة بكل هدوء الوصف من دون ما تعطوها لا تعطوا تهم ازا اعطيتوا تهم انا ببشركم والله ما راح حدا يخليكم تكملوا معه كلام

161
00:44:57.100 --> 00:45:12.150
ازا بلشتي قلتي لها انت على فكرة كنت اصلا قبل ما تسمعك قبل ما تسمعك مباشرة ميكانيزمات الدفاع كلياتها بتشتغل. ومباشرة بتعطيك اه رشاش بتطخ طخ ما له ميتين. خصوصا ازا كانت من نوع

162
00:45:12.150 --> 00:45:25.300
خطأ من اكبر الاخطاء اللي نرتكبها فادحة هذا الخطأ انه انا ايش انت لا لا لا كيف؟ الافتراض نفسه ضحكت عليك انك انت مثلا عينك فاضية او مش شبعان. ماشي

163
00:45:26.250 --> 00:45:42.550
تروحي عندها معلش انا انا بلغني مش متأكدة انك انت حكيتي علي هيك بالعادة نلاقي الشخصيات هاي القهارة عندها يعني هدول اللي متعودين على الاذى عندهم بالعادة جوابين تقليديين يا انها بتكذب وبتنسحب

164
00:45:43.050 --> 00:46:05.700
انه انا اعظم عيونه ان شاء الله اموت في تقطيع ازا انا اللي عملت هيك انت بتعرف الفنانات في طبعا لكم انكم تتخيلوا اذا كنت انا مش مقدرة نفسي وبتكذب كمان وبتنهار نفسيا قال يعني انه المفروض اجي اقول لها طيب الحمد لله اللي طلع الكلام غلط اه يعني انت ما

165
00:46:05.700 --> 00:46:18.900
هيك. يلا كويس كويس. وضلك طعمه مش مش لأ لأ لأ اعترفي. اعترفي خلص طالما هيك معناتها هي جبنة. يعني هي جبانة خلص انت بتصير فيها جبانة ضعيفة تأدي الكلام وبالعادة هاي من صفت لغدارات والغدارين

166
00:46:19.250 --> 00:46:33.000
ترى يا جماعة اللي صفته غدار بالعادة بالعادة ما بيسترجي غير يضرب بالظهر في صنف في متنمرين يعني في مؤذين لاهل المؤذين غير. بس هذول في منهم كتير ضعف. هذا ما بيسترجي غير يضرب ورا

167
00:46:33.150 --> 00:46:48.850
هذا حل المواجهة دايما. وزائد لما ينسحب ويكذب اه طيب يلا كويس اه منيح اللي انه طلع طلع اللي وصلني غلط طبعا ازا ازا بدكم تكونوا اذكى بتمسكوا سبيكة افتحوا التلفون و بترنوا قدامه

168
00:46:49.000 --> 00:47:05.200
انت قلتي لي انه فلانة حكت علي هيك صح؟ صح هيك كلكن تشتغلوا معا اللي ما بشتغل هيك هو مش عايش في الاردن ولا في العالم ولا في طيب طبعا في علاقات ما بزبط مع هادا الاشي طبعا

169
00:47:05.200 --> 00:47:19.350
اللي هم هدول الجبارين اه حكيت لك وغيره اه اه انتهاك اصلا. بالزبط اه مش سامع طيب بحب احكي لك انه هذا اذى واساءة وسب او اهانة او غيبة. وانا هاد الحكي ما برضى

170
00:47:21.050 --> 00:47:37.100
عنك لا رضيتي طيب اوك. خلص بسحب حالي انا وبعديها بصير بتوقع منها انها تصير كويسة وانا اتوقع انها حتبطل هاد الاشي بكون انا ايش طلقة قاسم مؤذية ظالمة اسمها تصنيفها ظالمة القصد منها الظلم

171
00:47:37.350 --> 00:47:51.100
وخلص وبعديها ساعتها اذا كانت عمي او خالة هاي الها مني تلفون مثلا كل شهر السلام عليكم اه كيف حالك؟ انا عم بطمن عليك عشان ربنا يرضى عني. سلام عليكم. وعليكم السلام. بس. اكتر من هيك مطالب؟ لا مش مطالب

172
00:47:51.750 --> 00:48:05.700
توفى لها حدا اه بروح بعزيها. عندها عرس لبنتها بروح بحضر العرس على اقل القليل. طبعا بشرط ما يكونش فيه حرام وقم بالعادة بحضرش الحرام مش بوقتا بصير لانه بصير الاغاني وقتها اغاني. بس صاحبتي مش اغاني

173
00:48:05.750 --> 00:48:37.050
عارفين كيف اللعب بالشرع يعني عحسب الهوا لأ واجب. شو السؤال لسا ما يقرنه. طيب وصلت الفكرة؟ في سؤال كان عندك اظن؟ اه. شو اللي مم مم اه ويشعر بالدونية اكتر

174
00:48:38.450 --> 00:48:56.850
الجميع الجميع جميل هو وصل السؤال عم تسأل انه في ناس الله معطيهم قوة انهم يرسموا حدودهم بس انا بدي اسألك سؤال هل كل من له قوى رسم الحدود انت شايفتيه في بعض الحالات صح

175
00:48:57.450 --> 00:49:18.550
عمرك شفتي حدا ما تعرض لاهانة وسب العالم كله  جعل سيدنا محمد كان شخصيته قوية راسم حدوده راسم ولا مش راسم طيب اه لا اضل اضربه بحالي شفتي الله يرضى عليك السؤال سؤالها قوي. يعني فهمت

176
00:49:18.700 --> 00:49:28.700
احنا اخطر اشي انه بنروح بنقارن حالنا باخرين الهم مواصفات او صفات او ظروف او يمكن الناس تخاف منهم مش عشان شخصيتهم عشان في في شبكة مصالح وراء هذا الموضوع

177
00:49:28.700 --> 00:49:46.500
ما تطلعوا الحياة بهاي البساطة اغلب الناس ترى بتسكت عشان في شبكة مصالح متوقعة او حقيقية بتخاف تفقدها بس اسمعوا مني والله لا حدود ولا شخصية ولا شي وهلا حنحكي عالمال عشان اورجيكم لانه هي كلها. واغلبها للاسف في مجتمعاتنا شبكات علاقات مادية

178
00:49:46.700 --> 00:50:06.050
شوي اغلبها مش كلها مش كلها فهم بكونوا لانه في اعتبارات اخرى تمام؟ زائد ان تحطوا في بالكم اذا سيدنا محمد افضل واقوى من مر من البشر اقوى وارحم كمان التنتين مع بعض. تعرض لكل انواع السب والشتم تقريبا وبدك بدك اتهم في اهل بيته

179
00:50:06.050 --> 00:50:18.050
ويلا يعني رز هنا كمان يعني لو انه مش محمى يعني تخيل لو سيدنا محمد قاعد يفكر ابي لو اني موسى قال رحت خبطته هداك فهو كزا هو فقضى عليه. على ابن ابي سلوى

180
00:50:18.700 --> 00:50:36.550
مش هيك ما ما بصير اروح اضرب بحالي هاي هاي الفكرة وهادا اللي بخليني اروح اتأذى وبصير بصير الاخرين الظالمين ظلموني بكف. اعتبري واحد ضربك كف. احنا شو بنسوي بنروح بنضرب حالنا الف كف عالكف اللي ضربنا اياه فنحن نسيء لانفسنا اكثر ما يسيء لنا المسيء اصلا

181
00:50:38.150 --> 00:50:57.150
واضح؟ يعني احنا احنا يعني مثلا وحدة اجت سمعتك كلمة قالت لك بصراحة انا عندي تحفظ على طريقة تفكيرك هيك بس نهاية القصة  يعني انتهى صراحة اه انت زوقك فيه مشاكل. بس هيك

182
00:50:57.950 --> 00:51:20.950
اولادك مبهدلين بتعرفوا بتعرفوا دول الكلمات التافهة بتعمل عالقطاع انقطاع بين سلفات وبين وبين بيوت وبين  يمكن كان بحلو بس انه يكون انا مقدره حالي وفاهمة انه شو بدك شو بدك انت بالزبط

183
00:51:21.100 --> 00:51:40.050
شو قصدك؟ قصدك انه انه ولادي ماخدين راحتهم في اللعب بالتراب وبالطين خليهم يعيشوا ينبسطوا بطفولتهم. بس كان بحلو انه انا عندي جواب وعارفة شو بعمل طبعا طبعا الله يكون بعونهم الكماليين اللي هم من اهم هاي متطلبات الكمالة مية وواحد ايش؟ انه حساس

184
00:51:41.100 --> 00:51:52.350
الكمال اللي هو بين قوسين بده المعايير الاعلى في كل اشي له قيمة عنده طب العادة هدول عندهم حساسية عالية تجاه اتجاه ايش؟ اتجاه نقد الاخرين تعرف ولا مش صح

185
00:51:52.600 --> 00:52:04.200
الحساسية هاي مش الها الها يعني خلينا نحكي علامتين عشان تعرف حالك حساس ولا مش حساس العلامة الاولى انه بالعادة هدول الناس اصلا عندهم سقف توقعاتهم عالي جدا من الاخرين

186
00:52:04.800 --> 00:52:21.700
سقف توقعاتهم عالي جدا من الاخرين. ودايما بقوا عراسهم الاخرين. الكمال من نفسه الحساسية عالاخرين هي نفس معيار الكمالية يسقطوا عن مين الاخرين. الاخرين. طبعا كيف بكون رقم راسم الشكل زي ما هو بده بطريقة تفكيره هو بحلمه هو

187
00:52:21.950 --> 00:52:39.100
بده الاخرين يعاملوه بطريقة هو حسب فكره وسقف توقعاته دايما على اخره دايما بوقع وين؟ عراسه مش هيك لما يجي حدا يسمعه كلمتين هو متوقعه انه شو يسوي يسمعوا كلمتين عكسهم تماما فهاي القابلة بينهم بتخليه يسقط نفسيا

188
00:52:39.200 --> 00:53:02.900
زائد انه عنده مكبر للاخطاء عنده ايش عنده مكبر للاخطاء الحساس هاي صفته عنده عنده هون في الناصية عنده مضخم للاخطاء وعنده ايش منذ شخص توقعاته كتير عالي الاخرين وغالبا ما يقع على راسه. فطبيعي جدا الناس اللي من الحساس طبعا بكون عنده اساءة الاخرين طلعوا الاخرين بيسيء له مرة

189
00:53:03.550 --> 00:53:25.700
هو بضل يتذكر فيها نمررها عنفسه ويعذب يعذب يعذب يعذب بحاله فالاخرين اذوا مرة وعذى حاله كم مرة؟ الف وهاي بنسميها الذاكرة الغير مفيدة نفسيا اي ذاكرة غير مفيدة. تذكر هاي المشاعر نوع من الغباء اصلا. تذكر هذه الاحداث وهذه الكلمات نوع من قلة العقل

190
00:53:25.900 --> 00:53:39.100
ونوع من اذية النفس وتحط من تقدير النفس الاصل اني انا ارميها في المزبلة هاي وما اسمح لحالي ارجع افكر فيها لانه ديروا بالكم كل ما اتذكر نفس الاساءة ومررها على نفسي كأنها نفسيا عم باخد نفس الاساءة من اول وجديد

191
00:53:39.650 --> 00:53:57.700
فيعني هي واحدة قالت لي قالت لي انت انت كزا هاي كزا ازتني مرة. كل ما اتذكرها بادي حالي مرة كل ما تتخيلوا في ناس من صف تالت وصف رابع وصف خامس وصف سابع وعمره خمسطعش وعشرين سنة. ومن اول يوم زواج ومن ومن حافظين الاساءات. هذا يساوي انهم هم يمكن

192
00:53:57.700 --> 00:54:10.250
في ناس يوميا في ناس كل اسبوع في ناس كل شهر في ولا تتخيل كم مرة انت تؤذي نفسك  الاصل اعرض اه طبعا اعرض فكريا هذا اختياري. ما اسمح لحالي

193
00:54:10.700 --> 00:54:23.550
قدر ما ما قدره الله لي مش قدر ما ما رآه الاخرين قدري الله بيرسمه وتقديري انا لنفسي انا ما بسمح له الا اني انا اؤذي نفسي الاف المرات على اذية

194
00:54:24.300 --> 00:54:39.250
لان انتم طلعوا في المعادلة بيطلع مين اكتر حدا ملام؟ انت مين دمره حاله؟ انت مش شهود مش الاعلى وواحد معتدي وسيء. الحق عليك اصلا انت انك انت بين قوسين اخدت كلامه بمحمل الجد. خليني ارجع بس لاخر

195
00:54:39.250 --> 00:54:52.800
يعني اخر فائدة عشان نكمل في السورة آآ الناس الكويسين لما ينقصون تصير بينا وبينهم مشاكل. شو رأيكم طبيعي يصير بين الكويسين مشاكل اه طبعا نظريا كلياتنا بنحكي اه طبعا اه اه

196
00:54:53.200 --> 00:55:06.450
بس ليش حضرتك لما تتخانقي مع مدرسة القرآن او مع وحدة ذات مكانة عند قدام ربنا او مع داعية او وحدة من سلفاتك او عماتك او خالاتك المتدينة الكويسة الصالحة

197
00:55:06.450 --> 00:55:25.750
بتروحي اول اشي بتعملي فيه ايش بتعملي؟ بتروحي تشكي بحالك انت نرجسيات ما بشكوش بحالكم يعني اكيد اه في كتير ناس بروح بشك بحاله لما ما ينقص تصير مشكلة بينه وبين حدا كويس

198
00:55:26.550 --> 00:55:40.500
طبعا هاي انا بالنسبة الي هاي علامة على انه عنده شعور بالدونية اصلا عاد الصالحين بيتخانقوا عادي يراجع نفسه فش مشكلة طبيعي تراجع حالك وتشوف وين مكانك خطأك هذا طبيعي

199
00:55:46.100 --> 00:56:01.250
وانت سايقة ما في مشكلة قلت لك المراجعة ممتاز وهو لازم يراجع حاله عفكرة صح احنا مباشرة مش احنا كلنا يعني بعضنا بروح وبشك بميم بس وبحط كل الخطأ عليه اصلا

200
00:56:01.550 --> 00:56:16.750
وصلت الفكرة هون المشكلة يعني سيدنا ابو بكر وعمر شو رأيكم شو رأيكم كويسين ولا مش كويسين رضي الله رضي الله عنه وارضاه اه انا عم بسأل هذا السؤال هاد بسموه تقريري عشان يعني جايب الفكرة يعني

201
00:56:17.600 --> 00:56:30.550
لما كان ابو بكر وعمر يصير بينهم مشكلة ولما مر عمر وابو بكر تشاده فابو بكر غلط على سيدنا عمر غلط عليه ابو بكر غلط ابو بكر عمر ما راحش حكى يا الله

202
00:56:30.600 --> 00:56:46.600
اه انا اصلا ما بستاهلش اعيش لاني زعلت ابو بكر. اصحابي ما كانوا ما كانوا عزيزة محترمة. ما عندهاش هادا الهبل في التفكير هذا اسمه غباء في التفكير يا ريتني موتت قبل ما ازعل ابو بكر. ياي. فزي ما احنا بنعمل مرة

203
00:56:46.900 --> 00:57:01.600
هتنشق الارض وتبلعني وزوجي ما يزعلش طبعا بحكي للازواج الكويسين بين بعض بالنسبة للنزاع اللي بتكون اكبر. بس عادي عادي يكون زوجك كويس وتزعليه. وعادي هو يزعلك وانت تزعليه يعني. عادي عادي. احنا لازم نحكيها هيك. بس هي من جوا

204
00:57:01.700 --> 00:57:13.950
في ناس بتتكركب نفسيا كليا انه عنجد قدرت انشاء الارض ولا ازعل هالانسان والمشكلة بتعرف شو ما بروحش بعتها درجال. بس بضل قاعد وبطل يجي عالمكان كلياته. اذا كان يعني بقدر يبطل يجي

205
00:57:14.050 --> 00:57:29.700
طب شو سويت انت ما سويتش اشي فالشاهد انه ابو بكر رجع غلط على سيدنا عمر. سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه لقاها كبيرة مش شك بحاله ديروا بالكم فاجى ابو بكر يعتذر فرفض اعتذاره حتى

206
00:57:31.050 --> 00:57:44.850
ايه والله ما احنا هنا اتطلقنا اصلا على السيارة بطريقة مش بشرية. احنا اتطلعنا على السيرة النبوية بطريقة غير انسانية طريقة خيالات فصار نسبة من الدين عبارة عن خيالات وتراهات عزت عليه نفسه

207
00:57:45.450 --> 00:58:01.550
ما تنسوش سيدنا عمر واحد اجا راح الرسول قال له يا رسول الله اني احبك اكثر من والدي وولدي والناس اجمعين الا من نفسي الرسول قال له اتحب نفسك انك لا ابدا

208
00:58:01.650 --> 00:58:20.450
هذا لا يمكن يصدر عن رسول الله. لا يمكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ليس بعدي عمر هذا انت هيك بتصير تقدم هواك هو عمر بن الخطاب على على شرع محمد فلأ قال له بدك تكمل عشان عمر عشان حب عمر يصير صح؟ من مصلحة عمر

209
00:58:20.450 --> 00:58:41.100
انه يحب محمد صلى الله عليه وسلم لامر الله بحب محمد اكتر من عمر بس ما راح عام عليه انه بحب نفسه ولا سمعه ولا اشي بالعكس الرسول اقره الرسول بس عشان حبه لنفسه يكون ناضج وعاقل لانه في حب للنفس ايجابي. في حب للنفس سلبي. انتم بتعرفوا حب النفس غريزة ولا مش غريزة؟ حب النفس غريزة. غريزة

210
00:58:41.550 --> 00:59:04.700
طبعا كما تتخيلوا في المجتمعات ليدمر فيها حب النفس ويعتبر كبر وعجب وغرور. لكم متخيل هاي النفس كيف كيف النقد بيسوي فيها؟ والله بيهشمها بفتتها حب النفس غريزة لكن في حب نفس غريزة بتضخم وبتكبر فبتصير يعني اللي هم بتصير النرجسية مش مرض او مسبة بس يعني هم

211
00:59:04.700 --> 00:59:25.550
اه مصنفينه بس الفكرة النرجسية باصلها لمين ولد فيها مش مرض انه مش مرض اذا ايش؟ تزكى فيها. ازا ما تزكى بصير متكبر ومغرور اه طبعا. لانه هدول عندهم عشق للذات عندهم. عشق مش حب. هدول يعني ارض الشتات دي ما عليك قد

212
00:59:25.950 --> 00:59:41.450
طيب بس هادا حب النفس مش مش منهي عنه في الاسلام ابدا من هي انه اتكبر بحب نفسي من هي انه انا احب نفسي حب سلبي اللي هو حب حب اني ما اعترف باخطائها

213
00:59:42.200 --> 01:00:01.750
اني اروح واحتقر خلق الله. هذا المنهي عنه. الحب كحب النفس هذا اشي كتير مهم طيب نرجع فسيدنا عمر ما رضيش اعتذار سيدنا ابو بكر وما شك بحاله سيدنا ابو بكر صاحب حاله وضل طالع من عنده. وراح وين

214
01:00:02.450 --> 01:00:17.550
راح يشكوه للرسول بس ركزوا يشكو تقول ايه وهو اللي غلطان لحظة هو ليش عم يشكو هلأ بنشوف بالزبط قال له انه انا اعتذرت لعمر فما رضيش ما رضيش اعتذار. ديروا بالكم هيك بالزبط يعني راح طلب انه ايش

215
01:00:18.250 --> 01:00:34.550
انا يا رسول الله غلطت والله غلطت وانا سيدنا ابو بكر اهم ميزة انه مستحيل يترك عحاله حقه مستحيل مستحيل لا بلوم حاله ولا بشك بحاله. شو بساوي سيدنا ابو بكر كان دايما؟ مباشرة مباشرة اهم ميزة للصديق انه برجع الحق لاهله مباشرة. يعني تخيلوا انتم قديش عنده ضغط

216
01:00:34.550 --> 01:00:54.250
نفسه بانه غلط بنفس المجلس وبنفس المجلس بدوش يطلع الا هو مسامحه. مش روحوا تركوا اسبوع واسبوعين. ما هيك العلاقات تتهتك زعلان زعلان انا اصلا كمان مدايقة من حالي فمش طايقة اني احكي معه. مباشرة كان يصلح الخطأ. فراح عند الرسول فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب. غضب مش لانه اه مش غضب

217
01:00:54.250 --> 01:01:07.550
لانه ابو بكر صاحبه وبس بده بين قوسين يخليه يظلم الناس. لأ غضب انه سيدنا عمر لم يراعي مقام ابو بكر بشو ؟ بانه يقبل اعتذاره. ديروا بالكم. مش مش بانه ما يعتذرش

218
01:01:08.000 --> 01:01:19.700
مش منه اسمع بتسكت هادا صاحبي بتخليه يغلط عليك. لأ. بانك يعني بين قوسين عزة نفسك وصلت لدرجة انك ما سامحت ما سامحت او قبلت عذر ابو بكر اعتذار ابو بكر اصلا

219
01:01:21.150 --> 01:01:34.550
فالمهم اه راحوا عند الرسول صلى الله عليه وسلم فطبعا عمر راجع حاله هون يجي للي حكته الله يرضى عليه راجع نفسه اه طبعا راجعوا نفس انه لأ خلص بدي اسامحه يعني مش خلص بس كنت معصب وزعلان

220
01:01:34.850 --> 01:01:53.800
راح دق الباب عليه على بيته ما لقاهوش سبقنا على الرسول راح عند الرسول فاجؤوا لقى سيد وجد رسول الله غضبان قال هذا ابو بكر زي ما حكى في خديجة بالزبط

221
01:01:54.250 --> 01:02:16.750
زي ابو بكر وخديجة هدول من من اعظم نعم الله على محمد صلى الله عليه وسلم كانسان وكرسول بس كانسان هدول اه هدول دفا وانس وسند وكان متعلق فيهم تعلق صحي مش تعلق مرضي ويجوز التعلق بالاخرين عن الهامش تعلق سوي. وكان يحبهم حب شديد جدا وكانوا يذكروهم كتير

222
01:02:16.750 --> 01:02:33.550
حتى لدرجة انه عائشة قالت له مشان الله يعني اذا كانش تجيب سيرتها وهاد هدول المتعلق فيها وكان يحكي عنها والى اخره طيب بس عشان يعني في ناس كمان صاروا هيك عندهم خصومة ومرض من الاخرين اول ما يحب حدا لأ ما بصير احب اخرين لانه انا لازم الله احبه بس لأ مش هيك يعني ابدا مش هيك. طيب

223
01:02:34.500 --> 01:02:49.900
فالشاهد قال لهم هذا ارسلني الله فقلتم كذبت وقال صدق ونصرني او اواني بمالي واهله فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ ابو بكر بيسكت؟ عمل لهن

224
01:02:49.900 --> 01:03:03.900
مع لوش هيك طبعا انا اعتذر اني مقام الصحابة عم بحكي بس يعني لازم احكي هيك عشان توصل الفكرة ما رجع قال له اتفقت عارفين كيف هيك مع ما عمل هيك

225
01:03:04.050 --> 01:03:16.250
ولا شو عمل قال يا رسول الله والله لقد كنت له اظلم. سيدنا ابو بكر ما من رأها. حتى والرسول غضب بيقول له لا لا. بتعرف لو سيدنا ابو بكر سكت؟ اتوقع بيروح ما ينامش

226
01:03:16.250 --> 01:03:26.550
ما بينامش يمكن صار قديش ما بنام لو سكت له. قال له والله يا رسول الله كنت لا اظلم هو اللي بلش بالسب. هم عم يحكوا واشتد بالكلام فقلت عليه ابو بكر

227
01:03:26.900 --> 01:03:41.450
هو ما سمح حتى مع انه الرسول ما صار مقام الصحبة وقال لهم انه اقبلوا اعذاره مش تخلوه يظلمكم. في فرق مع هيك ما رضي ابو بكر مرضى  قال فوالله لقد كنت له اظلم

228
01:03:43.150 --> 01:03:53.150
شوفوا تقدير النفس شوفوا شوفوا القصة كلاتها جبتها بس فكرة انه لما يتزاعلوا الصالحين عادي يتزاعلوا مش يعني انك انت شيطان رجيم عادي لا انت مش شيطان ولا انك انت سيء

229
01:03:53.150 --> 01:04:09.000
ولا ولا في منه هادا الحكي طيب اه اظن هيك بكفي بعدين قلنا تحديد العلاقات بيكون بالعلاقات الواجبة اقارب عمل زملاء مدير هدول ما بقدرش عالاقل واجبي مؤقت وفي واجبي مدى الحياة. الارحام

230
01:04:09.000 --> 01:04:26.750
والدين الا الحياة ومدى الحياة. هدول بحدد العلاقات بقلل الزيارات ازا كانوا مؤذين وسيئين دايما عم بحكي بقلل الزيارات مع قدر المستطاع وقلنا انه العلماء قالوا بر الوالدين وصلة الارحام مبني على على يعني خلينا نحكي على شغلتين

231
01:04:27.150 --> 01:04:47.850
على قدرتي واستطاعتي انا وعلى احتياجهم الموضوع فيه مساحة كبيرة جدا للابتلاء والاختبار. والله يمتحنك انك صادق ولا كاذب. ما راح تروح عند ولا عالم ولا داعية ولا عالم اجتماع ولا عالم نص راح يعطيكم كتالوج

232
01:04:48.600 --> 01:05:08.600
ما في طب انا هذا نفسه مراد من الله الاختبار والابتلاء في الفهم مراد من الله لذاته انه انت يكون صعب صعب ويبتلي لانه اختبارتنا في فهم القرآن وفي فهم السنة وفي فهم هاي العلاقات وحتى بعد هاي الضوابط لسا في يعني فنحكي في مساحة كبيرة جدا

233
01:05:09.200 --> 01:05:26.050
ظلم الاعتداء صح صح والخيانة صح ليش؟ لان الله يريد ذلك لانه متناسب مع طبيعة انه احنا مخلوقين عبادة للابتلاء بالعبادة طب ما مقصود شرعا على الاشي واضح؟ طيب. نروح عاللي بعده. الذي جمع مالا وعدده

234
01:05:26.300 --> 01:05:45.700
الذي جمع مالا وعددا. شوفوا هو همزة ولمزة وقلنا انه هو بيعيب الاخرين بالحركات من قدامهم ومن ورائهم بالحركات بيقلد اصواتهم بيقلد طريقة كلامهم بقلد اه حركتهم بقلد بنمشيتهم هذا اللي هو الهمزة الراجحة بالمصطلح القرآني مش اللغة

235
01:05:45.850 --> 01:06:07.050
واللومة ازا قلنا للذي العياب اللي بضل ايش يعيب المنطقة كثير بينتقد وبعيم والى اخره. طيب آآ هذا السياق منه الذي جمعنا معددة وطبعا في قراءة عشرية صحيحة الذي جمع مالا

236
01:06:07.200 --> 01:06:25.100
معددة مش بس جماعة جمع طيب المفهوم واضح عشان نجمعه يعني الكثرة المبالغة طيب طبعا الحرص على المال بصفة الحرص على المال عم تحكي لنا انه هون في يبدو في نوع من

237
01:06:25.200 --> 01:06:43.800
العلاقة ما بين الاستهزاء بالاخرين والغنى بس لحظة عشان يكون الكلام دقيق والحرص على الغنى بفر من الغنى والحرص الغناء اه طبعا في فرق كبير ايش الفرق بين الغنى والحرص على الغنى

238
01:06:46.750 --> 01:06:59.700
احسنتي هو ينشأ ينشأ امراض في القلب وفي النفس. الحرص ان اكون غنيا اللي هو اهداف تلات ارباع الاسلاميين في هالزمن صار يقدم انه جزء من الاسلام كمان الحمد لله

239
01:07:01.200 --> 01:07:18.150
على خلاف مقصد الشرع تماما صار يقدم انك انت تكون مسلم صح لازم تحرص انك تكون اغنى الناس تحرص ترباكم انا عندي مشكلة تكون غني ما عندي مشكلة صحة وعافية كون غني بس تبذلون ان تتبع نفسك حسرات والام انك تكون غني

240
01:07:18.250 --> 01:07:32.150
من دون ما تدفع ضريبته انك انت تهمل حالك وتهمل واجباتك الشرعية. لكن اذا جاك الغنى فالمال زي ما قال ان شاء الله اني اكون دقيق ابن جوزيه القرطبي اه المفسر

241
01:07:33.150 --> 01:07:46.700
قال كان السلف يمنحون المال ديروا بالكم عشان برضه نجيب قال كان السلف يمدحون المال ويحرصون عليه فسلم لكم انه حرص الحرص الايجابي. ويقولون انت في زمن هذا بيحكوا في زمنهم

242
01:07:47.000 --> 01:08:05.900
انت في زمن اذا اذا فقر الانسان اوضاع يعني المال عنده نزل فاول ما يؤكل منه ايش؟ اسمعوا ايه. دينه وهذا صحيح من الى الان طبعا اصلا انا انا نظريتي في فهم المجتمعات انه اكبر سبب للكفر في المجتمع هو هو الاستعباد المادي

243
01:08:06.450 --> 01:08:22.650
واكبر سبب لاستمرار المعاصي والمحرمات الاستعمال المادي واكبر سبب لتضييع اهم الواجبات الشرعية في البيت الاستعمال المادي سواء ما بين انا مستعبد للمال او من يملك المال مستعبد للموظفين. يعني التنتين موجودين الشرطة الموجودة

244
01:08:31.900 --> 01:08:43.100
جميل عشان هيك عشان مش عشان الجملة مش عشان الكلمة اللي حكيتها بس هو الرسول صلى الله عليه وسلم اصلا كان يستعد في اذكار الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر

245
01:08:43.700 --> 01:09:00.950
ليه انا عم بحكي هادا الكلام؟ لانه لازم نتوازن انا ما عم بغم المال كليا. انا عم بذم ان يكون القلب مستعبد للمال واضح بمناسبة واحدة من الواجبات الشرعية على الرجل الذكر مش على الانثى. الانثى لا يوجد واجب مالي

246
01:09:01.150 --> 01:09:20.500
عجبكم عجبكم مشكلتكم المنثى غير مطالبة ولا بقرش بمدى حياتها غير مطالبة بولا قرش مدى حياتها. كل حياتها مش مطالبة تنفق ولا قرش هلأ في ناس ظروفها صعبة الله يكون بعونها والله يجزيهم الخير مجاهدات يشتغلوا من دون خلصنا وحكينا عن هالموضوع كتير

247
01:09:21.300 --> 01:09:43.600
بس الفكرة انه انت مش مطالبة. اما الذكر فهو من واجباته الشرعية يجيب مال. شوفوا يعني عشان كمان يكون من واجباته الشرعية يجيب مال يسد فيه ايش الحاج. طيب بس هون اشكاليتنا مع هذا الانسان الذي جمع او جمع المال وعدد انه حريص فوصل وصل الى بخل النفس والتخوف من الفقر

248
01:09:45.600 --> 01:10:04.750
شوفو الخوف من الفقر برضه واحد من اهم اساسات ضياع احزروا منه حق الزوجة والابناء وين الزلمة؟ في الشغل. وين الزلمة؟ في الشغل. وين زلمة؟ في الشغل. وين زلمة؟ في الشغل

249
01:10:05.000 --> 01:10:24.400
متى بيصحى هذا اذا صحي عالستين طبعا بكون متى بيصحى بعد الستين في نفسه وفيه ناس ما سخوش بموت بالمكتب يعني طول حياته في المال فلا الزوجة اخدت حق ولا الاولاد اخدوا حقوق ولا ولا اشي

250
01:10:24.800 --> 01:10:37.650
طيب هلأ طبعا رح يجيني حدا ويقول لي الوضوء الظروف صعبة والاوضاع المادية ومش عارف ايش ما هو هادا هذا هون بيجي اه دور الانسان انه يكون متوازن بين انه انا عندي

251
01:10:37.700 --> 01:10:56.550
عندي حرص على المال وبين انه هذا واجب من الواجبات. طيب. ليش بنقبل التقصير بكتير واجبات تانية التقصير هون ليش انا صوب مفروض بس ما لا اساسيات هو ضل حدا اساسيات

252
01:10:56.750 --> 01:11:13.050
انا هلأ بتحدى في الاردن انه اغلب الفقراء عندهم اغلب الكماليات بلون الفقراء بطل يا سيسي اهو في ايه؟ هو اصلا فكر في زمنا بطل في يعني بالمعنى فش ادخل ادخل عبيوت الفقراء من داخل وشايف

253
01:11:13.250 --> 01:11:28.600
ادخل على بيوت فقراء تجد مجموع الاجهزة الالكترونية قد يصل الى الف انا اعني ما اقول فقر مدقع يعني طب هدول اه هادا ايش لا ما صار اشي اساسي ايوه اطلع اطلع احنا اصلا مفهوم الاساسيات نفسه بده مراجع

254
01:11:31.600 --> 01:11:57.600
هي مش مقلعة هاي مش منظومة مجتمع هاي منظومة عالمية قاعدة بتفسد فينا مثلا يعني في موبايلات كتير عادية تكون مش ضروري تكون اه مش ضروري تكون اسمر  يا جماعة الاساسيات والله مسامحكن فيها بس انا عم بحكي انه كتير منا نشتغل للكماليات

255
01:11:57.650 --> 01:12:18.700
وارجعوا روحوا شوفوا شوفوا مواد المونة مرورا بالبراد. مرورا بالخزانة تبعت الملابس والكنادر والشناتي اغلبهم  اللي فقير اه الله يعينه نحن مش عم نحكي عليه عشان بقى ما حدش يعني يصير يعيط عالفقراء فقراء تخفش ما احنا الحمد لله بندافع عنهم وحريصين عليهم. الله يكون بعونهم الفقراء

256
01:12:18.700 --> 01:12:31.500
احنا عم نحكي على حالنا احنا اللي هو اغلب حالنا في الكماليات طيب وبالمناسبة اذا كانت المرأة هي هي اللي ما بترضى الا بالكاميرات فما تلومش زوجها ان هو مقصر بحقها عشان يجيب ماديات

257
01:12:32.100 --> 01:12:44.450
صح صح الشيء اللي عم تدفشه غصبن عنه عشان ما تحسش انها اقل من المجتمع عشان تكون بنت المجتمع. المجتمع الخربان. المجتمع المدمر بس عشان بدنا نطلع برا مش اه انا بدي اطلع برا المشكلة

258
01:12:48.000 --> 01:13:02.850
اه وولادي بدي اطلعهم برا المجتمع. كيف يعني بدي اطلعهم برا المجتمع؟ اي مجتمع عن عن اي مجتمع بتحكي؟ مجتمع المريض اه والله بدي اطلعهم منه انا المجتمع المدمن على الالكترونيات اه والله انا ما بدي بين اولادي يكونوا زيهم. المجتمع المريض بالاخرين اه والله انا ما بدي ولادي يكونوا بالولادة المجتمع

259
01:13:02.900 --> 01:13:21.800
ولا ولا ولا بيشرفني اكون بهذا المجتمع على بعض مفهوم مفهوم؟ مفهوم هلأ لما لحظة شوي انتم ما تبالغوش بتروحوا عشان تقدروا تفهموا وتروحوا تشطبوا اللي انا عم بحكي. انا عم بحكي

260
01:13:21.800 --> 01:13:36.600
في حدود معينة اني انه اعلمه انه يقبل الاخرين افهمه كيف بيفكروا كيف بيعملوا احنا ايش بنعمل احنا مختلفين ابراهيم الخليفة الله يرضى عليه يمكن دايما بحكي هالجملة اله محاضرة اسمها اعادة ترتيب الكروت. اعادة ترتيب كروت الحياة كيف ترتب ملفاتك في الحياة

261
01:13:36.800 --> 01:13:53.650
اسمعوا ابراهيم الخلافة يعني هو هو يعني واحد من اكبر المنظرين التربويين اللي في العالم الاسلامي قال اصلا اكبر غلط بيرتكبوه الاهالي المتدينين اكبر غلط ارتكبوه انه مو هم بدهم يطلعوا اولادهم زي المجتمع

262
01:13:55.150 --> 01:14:06.550
فبعيشوهم بصراع نفسي مرعب واصلا خلص الولد بالعادة بستسلم وبيرتم للمجتمع وبصير زي المجتمع اصلا قال من اهم الاساسات انك تربي انه احنا غير. احنا غير تصريحا مع الولاد احنا غير

263
01:14:07.000 --> 01:14:22.350
تصريحا حتى مع نفسك اه انا مختلط  بدكم تفهموا كيف بتتربى الاقليات. روحوا شوفوا اليهود كيف بيربوا في العالم. للاسف صرنا نقتضي من اليهود. صرنا للاسف بدنا نحكي لاولادنا انه نحكي للمسلمين نقنعهم نروح نقنعهم

264
01:14:22.350 --> 01:14:40.450
اليهود للاسف بطل يقنعهم يعني انه الشرع والعقل والفكر. روحوا شوفوا اليهود كيف بربوا انهم وهم مختلفين وبربوا انهم عندهم منظومة مختلفة في كل للعالم وانهم هم بين قوسين الهم اهداف خاصة. وانهم ما بصيرش يسووا زي ما بيسوي المجتمع. في بعض واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة

265
01:14:42.550 --> 01:14:54.850
اي مجتمع عنده هوية وعنده هدف وفكرة بده يدافع عنها لازم يربي اولاده ويربي حاله انه هو غير. طب مين عازم عالمجتمع؟ ما حدا عم يطلب منا انزال المجتمع على الاقل انا شخصيا اكتر واحد محتك في المجتمع يعني من من كتير زوايا يعني

266
01:14:54.950 --> 01:15:11.100
من مشاكلهم مش عم بطلب اني عم بطلب الانعزال الشعوري واطلب اني ما اكونش شاعر بالدونية لاني مش زيهم هذا اللي عم بطلبه مش عم بطلب انه يعني نروح على نعمل زي تبعون التكفير والهجرة نهرب على جزيرة لحالنا وابصر شو نعمل. طيب

267
01:15:12.750 --> 01:15:35.900
طيب معنى المال ايش معنى المال باللغة ايش معنى المال طيب بقولوا هي مكاسب الانسان التي تنفعه والتي تكفيه مؤونة حاجته مكاسب الانسان التي تنفعه والتي تكفيه مؤونة حاجته. طبعا بهذا المعنى

268
01:15:35.950 --> 01:15:55.450
طيب وفي معنى تاني من طعام ولباس وعقار الى اخره. معنى تاني كل ما تميل له النفس كل ما تميل اليه النفس طيب اه طبعا في القرآن القرآن لو تروحوا ترجعوا تراجعوا

269
01:15:55.550 --> 01:16:07.300
اه في القرآن وترجعوا للسيرة النبوية رح تلاقوا ان كل قوم كان يشتهر عندهم المال باسم معين. عشان برضه تكونوا لما تقرأوا النصوص تكونوا فاهمين يعني مثلا في المدينة المال كان يطلق على ايش

270
01:16:07.950 --> 01:16:25.800
عالنخل مكة عالابل في نوع من قبائل قريش الخيل. ليه حسب بالزبط حسب شغله وحسب معونة كل وبتلاقي النفس تميله وهادا عرف الزمن اللي هو فيه طيب احنا طبعا في زمنا

271
01:16:26.800 --> 01:16:42.900
المال يطلق اكثر اشي المصاري على الاموال المصاري اللي هي عملة الها قيمة اعتبارية بسموها. طيب عدده ايش يعني الذي جمع وجمع مالا وعددا؟ اللي هو اكثر من عدله وحسابه لشدة ولعنه بجمعه

272
01:16:46.250 --> 01:16:58.900
طيب طبعا من هون بتقدروا احنا رح نيجي عصورة التكاثر والها شرح طويل ورح نحكي فيه والله يكون بعونكم لما نوصل لها بس من هون بنيجي جمع امالا وعددا اللي هي يوم بتدخل الهاكم ايش؟ التكاثر

273
01:16:59.050 --> 01:17:20.850
بس هون سيد له تعليق اكثر من نوع من المفسرين لهن تعليقات حتى الطبري يعني فكرة انه اللي بجمع المال بصير يزدري الناس ويزدر الافكار ويصدر القيم ويستلم المبادئ ويمكن ما اعرفش على الاقل انا بالنسبة الي واحد من اكابر المخدرات في الدنيا الانجاز ركزوا بالله الانجاز لحاله

274
01:17:21.000 --> 01:17:40.200
واحد من اكبر المخدرات في الدنيا انجاز في اي شيء في اي شيء  لذلك كثير من الناس بتضل تضحك عحالها بايش بالانجاز لا لا بالانجاز لسا قبل ما اجي للمصاري الانجاز ايا كان شكل الانجاز اي اشي اي اشي

275
01:17:42.600 --> 01:18:09.300
على على جمل عم بنزلها على مواقع الامراض الاجتماعية اه  معلش عذرا بس بحب اسمي الاشياء باسمائها عشان يعني عشان ما اخونش الامان يعني طيب فالفكرة انه انه سواء من عدد المعجبين وصولا الى الى اه بين قوسين طبخة فحبوها وخلص عم بنجز اي اشي عم بنضف عم بسوي

276
01:18:09.300 --> 01:18:25.050
بالشغل عم بتقدم و عم عم بجيب اه سكور او تقييم عالي. سواء بالجامعة عم بجيب علامات عالية. سواء بالشغل عم بشتغل اكتر في اشياء معينة عم بحصل على اشي. هذا الانجاز رح تستغربوا انه اكبر عدو للنفس

277
01:18:25.200 --> 01:18:43.450
اذا كان في غير مكانه كان في غير مكان وكثير من الناس بتخدر حالا وبتهرب من حالها بالانجاز حتى بتذكر مرة كنت ماشي في الجامعة الاردنية في في كلية التربية

278
01:18:44.250 --> 01:18:59.400
فكان محطوط معلقين اشي عاساس انه رسمي يعني معلقين اشي انه عن سبب السعادة او سر السعادة المهم قرأت وبقول لك بقول لك في ناس بقولوا انه الصحة هي سبب السعادة. فبقول لك لا في في ناس مرضاء

279
01:18:59.750 --> 01:19:19.750
تعرفين في ناس صحيحين مش سعداء صح صح طيب في ناس بقول لك انه المال سبب السعادة لا هاي في اغنياء مش سعيدين وفي فقراء  اه العبادة والدين بقول لك ايه سبب السعادة؟ برضه طبعا اه الكاتب رضي الله عن غيره. حاكي انه لا برضه في ناس متدينين وعبدوا مش

280
01:19:19.750 --> 01:19:36.250
شمس مبسوطين وفي ناس مش متدينين مبسوطين يعني فطبعا وصل للنتيجة خرافية الانجاز قال اهم سر للسعادة الانجاز صراحة كلامه في منه من اي زاوية من زاوية بالزبط هو هذا لما تشوف اي اشي عملته

281
01:19:36.600 --> 01:19:52.450
قدامك اه هو هو بيعطيك مشاعر مش عادية. وين الخطورة انك تكون عم تنجز في المكان الغلط الخطورة كلها تكون عم تزرع مش بمزرعتك مزرعة حد تاني بعدين تكتشف انه هاي مش مزرعتك

282
01:19:55.450 --> 01:20:09.400
عم تبني بارض مش الك انت لسا الكلفة مش بس انك بدك تروح تنقل عرضك انت لسا بدك تدور عليها تدور عنفسك اذا ممكن تكون تنجز بكتير اشياء الا الا بما له علاقة بنفسك

283
01:20:14.400 --> 01:20:39.550
قام انا ححكي هلأ حدا اه هلأ حدخله الا اتخيل يكون الانجاز بالرصيد المادي يا سلام قمة السكر النفس والانجاز لحاله يسكر و بخدر وكم نعرف ناس عندهم مشاكل من عشرين وتلاتين بهربوا من حالهم بهربوا من حالهم لانهم عندهم انجزاء عم ينجحوا

284
01:20:41.700 --> 01:21:01.700
طب والله ما حد يتوسوس هسا يصير اي اشي بينجزه هي انا لا يمكن يكون. فهو برضه من اهم مقومات الصحة النفسية والتدين والانجاز بس يكون متوازن. يعني كيف بتعرف حال انجازي صح ولا لأ ؟ عندي عدة انجازات وعلى عدة اصعدة بتوازن انه لربك عليك حقا في انجازاتهن. ولنفسك عليك حق في انجازاتهن. ولاهلك عليك حق

285
01:21:01.700 --> 01:21:21.350
ولشغلك عليك حتى لازم تشتغل ولتخصصك اذا انت لسا بتكمل. اللي انت عليك حقا. وللرياضة عليك حقا وللسحر فاعطي كل هذه هذا عندي انجازات منوعة بخفق شوي وبرجع و بخفق انا متوازن. اذا كان عندي بس اشي جزء واحد والبقية عندي فيها مشاكل معناها انا هون ايش

286
01:21:21.350 --> 01:21:37.200
قد يكون اكبر معيق لتزكيته لنفسه ومش معناه ابدا ابطل اشتغل فيه لا بس اني اقننه واضبطه. واحاول اوسع مفهوم الانجاز عندي. لانه ترى شئنا ما بينا شئنا ما بينا. في العولمة اهم انجاز بالنسبة

287
01:21:37.200 --> 01:21:53.000
بس الاغلب للبشر بالذات والله حتى صارت انثى وذكر بطل فيه للذكر اللي هو ايش؟ جمع اعمالنا  طيب وعددها عم تعطيك انه هذا الانسان قديش عم تعطيك صورة ذهنية. تخيلي انتم متخيلين فكرة كيف عددها؟

288
01:21:54.600 --> 01:22:16.200
برجع بحطهم بعدين برجع بعيد منكن مرة بعدين برجع بعيدهم كمان مرة فبصير زي ما قلت لكم بصير يحتقر ويزدري الافكار والاشخاص والاشياء. فبوصلوا للهمز واللمز. وصلت؟ وصلت طيب الذي جمع مالا وعددا. وهون بتيجي الجملة اللي بعديها يحسب

289
01:22:17.450 --> 01:22:40.850
ان ماله اخلد طيب طبعا اذا كانت الجملة حال هي بتكون بتكون معناها تفيد التهكم ايش يعني تحكم باللغة ايش يعني التهكم اه يعني بالزبط اللي هو الاستهزاء يعني يعني بين قوسين انت مفكر انه مالك رح يخلدك

290
01:22:41.800 --> 01:23:01.200
ويتحكم فيه طبعا زائد التعجيب والانكار عم عم يستنكر عم يتعجب منهم وعم يستنكر عليهم وانت تفكر انه هذا المال طيب وجمعته وانجزتي بعدين طيب اذا كان فيها المقصود الحال. اذا كان مش مقصود فيها الحال بتدخل بمعنى انه هو يظن

291
01:23:02.150 --> 01:23:24.000
يظن انه عن جد ماله بخلده بخلده بشو والله راح تستغرب وقد يصل الى درجة يظن نفسه انه حتى لو مات لبعث في الجنة وهو عاصي وهذا راح تستغربوا هذا موجود في القرآن في قصة الرجلين

292
01:23:25.650 --> 01:23:39.900
قال قال ايش قال طبعا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه شوف السكر اللي بصير قال ما اظن ان تبيت هذه ابدا اطلع اطلع بعديها وما اظن الساعة قائمة شوف وصل

293
01:23:40.200 --> 01:23:57.400
اقول لك وانا ان رددت الى ربك تخيلوا الوقاحة وقلة الادب مع النفس ومع الله ولان رضيت ربي لاجدن خيرا منها منقلب ما هو قلت لكم المعايير انتم بتنتكس ببطل يشوف الناس عحقيقتها بطل يشوف قيمة الفكر ولا ولا الحقائق ولا العلم

294
01:23:57.500 --> 01:24:18.200
كله بالتقييم ايش تم رصيده او كم رصيد زوجها عشان انتم هلأ يكون يعني ما هو كله هادا بدخل بالتفاخر وبدخل انه احنا وضعنا المادي غير لا مؤاخزة يا كمال كان وضع اهلها كان عالي ووضع اهل زوجها ومتوسط او متدني برضه بيلعب دور. طيب

295
01:24:25.900 --> 01:24:41.950
طيب من كتر ما هم طبعا قلنا عبدوا المال وصل انه حالهم يشبه من يحسب ان المال يقيهم الموت ويجعلهم ايش من الخالدين طيب طبعا ابن عاشور بقول لان الخلود في الدنيا

296
01:24:42.000 --> 01:25:00.250
ركزوا ليش؟ ليش؟ لان الخلود في الدنيا اقصى متمناهم يعني شو اقسام من عندهم انهم يودوا احدهم لو يعمر الف سنة وما هو من ربنا رد عليه قال له يعني انت لو عمرتك ما راح يروح عليك العالم

297
01:25:00.350 --> 01:25:16.700
لان هو اقصى خلود عنده انه يخلط في الدنيا اقصى امنية عنده انه يخلط في الدنيا اذ لا يؤمنون بحياة اخرى خالدة هذا طبعا انتم بتعرفوا القرآن كان عم يخاطب مجموعة من البشر هو لكل زمان ومكان والكل بدخل بدلالة بس لعب كفار قريش كان في

298
01:25:16.700 --> 01:25:35.500
جزء منكر للبعث اصلا صح فهو بالنسبة له هو شو اقصى ومنيح عنده المال والخلود في الدنيا فهو بفكر انه هذا المال راح يوصله هذا المتمني تبعه انه يكون منعم ومرفه. وانه رح تقييم الكتير من المصايب والمشاكل

299
01:25:36.400 --> 01:25:52.100
في ناس بفكروا عندهم الى الان هذا التفكير انه المصاري بتحل المشاكل كلياتها. شو رأيكم بالله كلنا بنفكر هيك بس كلياتنا بنعرف انه احنا كذابين ها المصاري المصاري بالعادة ما بتحل المشاكل النفسية

300
01:25:53.950 --> 01:26:14.300
ابدا  بالزبط طيب وعشان برضه ما تفهموش انه انا عم بذم المال انا عم بذم بالقلب الميت المستعبد للمال فانتبهوا المال اذا اذا سخر في ايدي صح فهو عصب حقيقي لكل فكرة صحيحة

301
01:26:14.400 --> 01:26:32.150
او عصب حقيقي لكل فكرة سيئة تمام؟ فهو بين قوسين نعمة من نعم الله قد يكفر الله بها او يشكر الله بها. عشان يعني يحط حب الفاصل. طيب يحسب ان ماله اخلده طبعا اجى هون الرد الزاجر له ايش

302
01:26:33.500 --> 01:26:53.650
كلا لينبذن في الخطباء طبعا هون فيها حرف ايش؟ زجر وردع انه هذا انت انت لن اموالك لن تخلدك اموالك لن تخلدك. كلا لينبذن في الحطماء. طبعا اتفقنا انه هذا شفط الحال شفط الحال

303
01:26:54.250 --> 01:27:04.250
بالمعنى السلبي شفتوا الحال بالمعنى السلبي اللي هو الكبر اللي بوصلني اني اشوف حالي اني انا اكبر من غيري وانه الناس هاي كلياتها فاشلة وشغل كلام انا اللي بعرف من اين تؤكل الكتف

304
01:27:04.850 --> 01:27:19.350
واه فبيوصل الانسان انه يهمز ويلمس باصحاب الخير هذا كلياته كان شايف حاله صح ومتعالي صح شوف شو العقوبة من جنس العمل كلا ايش الكلمة هون اجت ليوم بذلنا النفذ

305
01:27:19.650 --> 01:27:38.650
هو كان لا هو الانسان نفسه هذا اللي هو هو اللي بيستهزأ لي بها مزوبين لا مش ماله اللي بده ينحرق هو اللي بده يحرق كلا ليوم بذلنا كان متعالي هو كان نابذ الناس فنبذ هو يوم القيامة

306
01:27:38.800 --> 01:27:59.550
واضح وهادا تبعا بالقرآن متلازمة في القرآن جزاء من جنس العمل دائما جزاء من جنس العمل تذكروا ان ان امرأة آآ ام جميل امرأة ابو لهب انه مش هي اللي كانت اه ترمي الاشواك والاذى للرسول صلى الله عليه وسلم في طريقه

307
01:27:59.650 --> 01:28:12.300
ايش عذابه في جهنم هي لا مش بس هيك هي التي ستخطب على على ابو لهب هي اللي راح ترمي عليها هي اللي راح تعذبها هي عشان حبها لزوجها كانت تؤذي الرسول طيب انت بدك تعذبي زوجك

308
01:28:12.300 --> 01:28:29.450
بايدك ما في ومكان الزينة اللي فيك اللي هو ايش الجيب مكان وضع العقد مكان العقد. فيه حبل من مسد يعني المكان اللي تبع التجميل رح يكون مكان التقبيح ومكان الاذى

309
01:28:29.550 --> 01:28:45.750
هذا سنة في القرآن يعني او متلازمة القرآن كلا ليمبذن في الحطمة طيب هلأ طبعا هون هون الجملة كلها يوم بذلنا استئناف بياني بعدها يحسب انه ما لا اخذه يعني استئناف عم بكمل عم ببين ايش رح يصير فيه

310
01:28:46.800 --> 01:29:16.700
طيب طبعا انتم ايش معنى النبذ باللغة   الالقاء والطرح ترميه منبوذا مكروها ملقى يعني ملقى بطريقة فيها اهانة بقول طيب والحطمة طبعا ايش يعني الحطمة الحطمة تحتم كل ما يقع فيها

311
01:29:18.200 --> 01:29:37.050
مش هو كان برضه متعالي وشايف ؟ الو يا رد الشتاء ذي وما عليك ياذن راح يتخطب فلا ينبذن في الحطم طيب طبعا بقولوا ان يكسره ويدقه. بكسره وبدقه طيب

312
01:29:38.350 --> 01:29:56.000
طبعا اللام في الحطمة هاي لام العهد اللي هي جهنم يعني معروفة لسا العام العهد الذهني طيب وما ادراك ما الخطباء؟ طبعا بالقرآن دايما لما يجي القارعة ما القارعة وما ادراك الحاقة وما الحق وما ادراك ما الحق. هون وما ادراك دايما بتيجي للتهويل

313
01:29:57.100 --> 01:30:11.250
آآ بلد الشبيه كيف بلغتنا؟ شفتها؟ قال لك هات شفته؟ هيك يعني هيك تخيل هيك يعني قال لك وما ادراك عن باب التهويل؟ انه الواحد يعني ينتبه وما ادراك ما الحطمات؟ نار الله

314
01:30:11.600 --> 01:30:29.050
الموقدة طيب طبعا انتم بتعرفوا التوقد هو ابتداء التهاب النار. صح؟ التوقد هو ابتداء التهاب النوم طيب طبعا هي ايش مالها ايش صفة النار؟ انها موقنة يعني لا تزال لهيبها لا يذهب

315
01:30:30.500 --> 01:30:49.600
زي كنا بالزبط هي مستمرة عملتها الالتهاب تبعته يعني هي بين قوسين لانه انتم بتعرفوا في اطوار للجمل صح ملتهب وو بعدين بعدين بيوصل لمرحلة بيسكن وبعدين بيطفي منار الله لا ما فيش

316
01:30:51.150 --> 01:31:08.450
وقودها ايش الناس والحجارة طبعا اه احنا طبعا في في زمن في زمن القيم تكسرت والمبادئ والدين بطل اسلام. الاسلام صار يقدم اسلام ما يطلبه الجمهور اه في ناس بتنقز لما ينحكى عن النار

317
01:31:10.150 --> 01:31:27.750
يقول لك خوفني ترى اللي ما بخافش اصلا لا يحسن العمل ابدا طبعا لازم يكون متوازن مع جانب الرجاء ومع الرأس حب الله احنا فاهمين بس فينا احنا وصلنا موضة هلأ انه ما بدناش ولا اشي برهب. حببونا

318
01:31:28.800 --> 01:31:44.750
من كتر من كتر ما حببوهم فقاموا طلعوا من كل الموضوع طه الله يخاطب نفوس وهو اعلم بها من داخلها. عندها من اكبر محركاتها الخوف اكبر محركات تثبت لها اكبر خوف

319
01:31:45.250 --> 01:32:00.750
كمان مرة. اكبر محركات الانسان الخوف على انه يقع له ما يضره او يفوته ما ينفعه صح فرضنا ركب لانه هو اللي مركب الانسان فحط له اكبر اشي جواه يحتاجوا انه يخاف من

320
01:32:00.800 --> 01:32:14.100
من عذاب الاليم شديد مؤبد. ثبت له يعني وقال له حكى لنا قال فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وقال له ما فاتك من اي فوز فمش مشكل

321
01:32:14.150 --> 01:32:31.800
معوض كتير ناس يؤذيهم انه بيقول لك راحت علي يعني طبعا بعد صدمة بعد اه مع خمس سنين خمسطعش عشر سنين. من من حادثة معينة بقول لك انا راحت علي. هلأ جاي تحكي لي يا ريتك حكيت لي قبل صح. ما راح عنك اشي

322
01:32:33.250 --> 01:32:47.450
بازل بتروح عليه اللي بدخل النار بس هاد الواحد اللي بطلع ومن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فات. طيب نار الله الموقدة طبعا هون هذا هون للترويع. عشان يروع هذول الناس

323
01:32:47.550 --> 01:33:08.100
كريم جمالهم و اللي بستهزئوا باصحاب الدين والقيم والافكار ربنا بده يروقهم ويخوفهم وبده يرد على كل من يعادي الدعوة في كل تاريخ البشرية يعني تخيل حدا عم يستهزئ بتدينك مش لشخصك ديروا بالكم مرات احنا بنطبق التدين غلط بلاش ندخل الاشياء مع بعض اه

324
01:33:08.250 --> 01:33:25.350
كتير مرات نحن نشوه الحق اللي معنا لانه منكون مش حكيمين اللي بيتضايق منك لانك انت مش حكيم ما تروحش تنزل له وتقول له ويلن لكل همزة لمزة اه بس بيستهزأ باصل التدين وباصل فكرة التدين ومش لانه اله على مشكلة مع شخصك بقدر ما له مشكلة مع الحق

325
01:33:25.450 --> 01:33:39.600
فهو هاي الاية اول وحدة بتيجي فيه ولما يجي حدا يستهزيء بتدينكم تذكروا انه الله عم بدافع عنكم وعم بيقول له انتوا تخيلوا حتى لنفترض انك انت شفته من الحكمة انك تسكتي او تسكت

326
01:33:39.950 --> 01:33:54.050
ما تتخيل انه الله عم بهدده مباشرة وتستحضر هاي الاية تستحضرها انه ربنا عمل له ويل واله نار حطمة رح يتحطم فيها تخطيط الا ان يتوب طبعا. احنا ليس لنا من الامر شيء. ونحن نحب يتعذبوا الناس حتى السيئين منهم

327
01:33:54.250 --> 01:34:16.900
فبنحب الله ينقذهم صح؟ بس ازا رفضوا تلت شهور بس انا كانس نفسي ان الله عم يدافع عني وهاي نزل صورة يدافع عني فهذا استحضار هذا المعنى كتير يؤنس النفس انه ربنا عم بدافع عني. ربنا عمل له ويل اله ويل و اله تحطيم واله نبذ زي ما هو قاعد عم يتكبر. ويأذيني ويغمزني ويلمزني. طيب

328
01:34:18.150 --> 01:34:35.150
نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة ايش ان تتطلعوا على الافئدة الها طبعا معنية معنى الاطلاع اللي هو النفاز بسرعة والدخول للشيء وحرقه اللي هو يعني تدخل وتحرق الفؤاد مباشرة من جوا

329
01:34:35.400 --> 01:34:59.400
يعني تصل اليه بسرعة وتحرق الفؤاد نفسه. ليش لانه القلب هو مكان الحسد والكبر والافكار والعقائد الباطلة وتقديس المال والعجب بالدنيا مش هادا هو المكان مش هو المصدر فبستاهل ينحرق هذا المصدر

330
01:35:00.500 --> 01:35:15.300
مش انا ان في الجسد مضغة اذا صلحت جسده كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. اه فالافئدة هاي امرها خطير اعمال القلوب من اعظم اعمال اعمال القلوب

331
01:35:16.650 --> 01:35:32.700
واشدها حساسية عند الله فعشان هيك ربنا عم عم ينبهنا انه جواك و بدك تراقبه هاي الاية عم تقول لك راقب حالك راقب وساوسك الفاسدة وراقب كبرك وراقب حسدك وراقب كل المشاكل هاي

332
01:35:33.100 --> 01:35:54.100
طبعا هذا المعنى الاول وصلت اللي هو الاطلاع اللي هو الوصول والنفوذ بسرعة واضح ولا ما اللون؟ المعنى التاني اللي هو الكشف والمشاهدة كيف الكشف والمشاهدة؟ يعني بين قوسين عارفين كيف عم بقول لك انا عارف شو جواك فالنار هاي كانه فيها اشارة انها تعلم ما في داخلها

333
01:35:54.250 --> 01:36:08.650
فبين انه هو طبعا معانيه غير متعارضين. المعنيين اصلا بيأدوا لبعضهم البعض. انه هي مطلعة انه كان في فساد فاحرقت. وصلت وحرقت. وصلت من اطلاع وبين ايش وبين مفاذ ووصول

334
01:36:09.100 --> 01:36:23.050
قيل انها اطلعت على فساد هذا القلب فاحرقته من الداخل طيب طبعا هو هون كلياتها فيها فيها تكميات وفيها مش راح ادخل فيها. طيب انها عليهم مقصدة. ايش يعني انها عليهم مقصدة

335
01:36:24.500 --> 01:36:41.950
قل اوسطت الباب اي اخلقته باحكام وشدة قد جهنم ايش مالها مسكرة عليهم لن يخرجوا منها طبعا طبعا الاية مفهوم هي عم تحكي في السياق مين الكافرين الذين يصدون عن سبيل الله

336
01:36:42.650 --> 01:36:53.750
طبعا اي حدا بصد عن سبيل الله فهو يعلم انه هو ايمانه كله في خطر اي حدا يحارب اي اشي من الدين فبده يعلم انه ايمانه كلياته ايش بخطر كل ايمانه في خطر

337
01:36:54.700 --> 01:37:36.100
يصدون طبعا انتم شوفوا القرآن دايما يقول لك يصدون عن سبيل الله وايش مالهم ويبغونها ايش اللي يبغونها عيوجا     حامي حامي طبخها بارد حامي طيب ايوة الله يرضى عليك في سبيل الله نفسها ما هي ما هو اخر مذكور. سبيل الله اللي هي طريق الحلال والحرام والهداية والضلال. يبغونها يعني هم كل همهم يعوجوا

338
01:37:36.100 --> 01:37:50.850
الناس عن الطريق الحق. اللي هادا همه يسوي الحرام حلال والحلال حرام. هادا هذول انها عليهم مؤصدة اللي بيستهزئوا بالدعاء مش لانهم عندهم اخطاء شخصية بس لازم لانه يدعو الى الله ويدعو الى الحق

339
01:37:50.950 --> 01:38:05.250
فهو هاي عليه النار ايش مالها؟ مقصدة ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث انتم كنتم كنتم كيسين في الدنيا

340
01:38:05.450 --> 01:38:22.300
كنت بصورة المطففين تعرف القرآن يفسر بعضه بعضا آآ ايش بصوت المطففين؟ ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا. ايوه الضحك هون هون اللي هو احنا حكينا الراجح هو هون ايش؟ الهمز. هون هي نفسها هي الهمزة الضحك

341
01:38:22.550 --> 01:38:41.150
ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا خد لك هدول. خد لك هاي مسكينة معقدة وشادة عحالها. مش عايشة حياتها ان الذين اجرموا. تخيلوا تصير تتفسر حتى اناس باذائنا انه هذا ربنا سماه مجرم. اللي بيعتدي على طريق الله لانه طريق الله هذا مجرم. ان الذين اجرموا وكانوا من الذين امنوا

342
01:38:41.150 --> 01:39:00.100
يضحكون واذا مروا بهم هاي معنى الهمزة عشان ما تنسوا كلامي ضل مربوط ببعضه واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. عارفين كيف فكهين؟ يعني يعني مبسوطين ومستأنسين ومكيفين انهم استهزأوا بمين

343
01:39:01.750 --> 01:39:22.750
بالناس اللي بتدعوهم الى الحق وانه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون بالزبط هم بيكيفوا فهدول الهم ايش؟ ازا ما تابوا طبعا ماتوا على كفرهم. انها عليهم مؤصدة مغلقة

344
01:39:22.850 --> 01:39:41.900
ما بقدروش يطلعوا منها طيب طبعا وهاي دلالة على ملازمة العذاب واليأس من الافلات ما فيش طبعا هون هلأ راح نيجي للاية اللي بعديها الها برضه فهمان عند العلماء. من من يعني الطبري وما قبله اللي هي

345
01:39:41.950 --> 01:40:03.000
انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة اي بعمد ممددة يعني هي مسكرة عليهم بشو؟ او عليهم باعمدة لانه العمد ممددة اعمدة وطويلة ممددة. انه جهنم مؤصدة بشو الفاء هون في عمد يعني بي فسروها في بمعنى بي بتيجي باللغة

346
01:40:04.050 --> 01:40:17.500
يعني مسكرة باعمدة مفهوم كيف؟ يعني زي السياج اللي محطوط له اعمدة مغلق عليهم وموصد تماما. هذا معنى يعني على الاقل انا ما بميل انه هو الراجح. بس ما في عنا ما يمنع انه يكون هيك. طيب هادا معنى. والمعنى التاني

347
01:40:17.550 --> 01:40:37.650
اللي هو انهم مربوطين على اعمدة زي الدواب مش بس مش هم كانوا يستهزئوا ويتمسخروا صح فبرضه غير انه الهم نبذ والهم تحطيم الهم كمان معاملة فيها اهانة واستهزاء وسخرية زي ما كانوا يستهزؤوا. طب انتم رح تنربطوا زي ما الدواب ابتربت

348
01:40:40.150 --> 01:41:05.250
طيب موثقين او موثوقين في عمل كما يوثق المسجون اه عارفين كيف المغلط اللي بين قوسين بينربط من هون من الرقبة ومن الرجلين  قمة العذاب قمة الاهانة قمة انتم بتعرفوا ربنا بالقرآن سماه عذاب ايش؟ ايش الى اوصاف اجا العذاب

349
01:41:06.250 --> 01:41:25.850
مهين صح واحد معه صح مهيب كانوا هم كانوا يتكبروا ويستهزئوا ويستعلوا ويتكبروا بيستاهلوا الاهانة وبيستاهلوا الالم وهم كانوا يألموا المؤمنين نفسيا وجسديا وانا سبق وقلت انه الرسول صلى الله عليه وسلم شو رأيكم؟ ضاق وحزن من اساءة الكافرين ولا لأ

350
01:41:26.250 --> 01:41:45.800
على طب ما كانوا مقدر نفسه هاي عشان جماعة تقدير النفس اللي ببالغوا في الموضوع يعني بيبالغوا موضوع تقدير نفسه بصيروا يعني اه في حد طبيعي بس في اشي كتير مهم. بعد ما نزل النص الشرعي بانه ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون

351
01:41:46.250 --> 01:41:58.500
انتم بتعرفوا الرسول كان اله المين عشان نكون عارفين كمان كيف كيف احنا حتى كمؤمنين ان شاء الله الصادق يعرف انه اذا كان بمر بهذول خلينا نحكي مواجهتين للمشاعر انت تتألم عليهم ومنهم ديروا بالكم

352
01:41:58.550 --> 01:42:20.000
المؤمن الصادق يتألم على المجرمين ليه نفسهم يهتدوا نفسهم يهتدوا المؤمن الصادق يتألم على المجرمين والكافرين والسيئين بكل اشكالهم وعن منافقين يتألم انه انه ما بده اياهم يفلتوا الى النار نفسهم انهم يهتدوا صح؟

353
01:42:20.250 --> 01:42:35.950
هذا جزء هذا الجزء كان موجود عند سيدنا محمد وصل لدرجة فلعلك باخع باخع نفسك على اثر شو البخع القطع من هون اللي هو بخ يعني بيقتل نفسه من كتر ما هو حريص على

354
01:42:36.300 --> 01:42:51.700
بدايتهم طبعا وهذا من اهم المداخل هلأ راح نحكي هادا من اهم مداخل ايش؟ ضيق النفس عند عند الناس الكويسة انه بكون نفسه الكل يهتدي والكل بس بعدين نزلت للرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الذين كفروا

355
01:42:52.200 --> 01:43:15.300
سواء عليهم انذرتهم لم تنزرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم مشاو لهم عذاب اليم ايش الفكرة هون؟ ربنا ريح سيدنا محمد ما بحكيش انا بس انا عم بحكي هلأ هلأ بدي احكي عن التوازن. بس عم بحكي انه عادي اني اتأذى على على هدول حتى المستهزئين

356
01:43:15.900 --> 01:43:28.950
ما الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر لقومي فانهم وزائد لما اجا بده يطبق عليهم الاخشمين قال عسى ان يخرج الله من اصلابهم من يوحد الله. طبعا اللي فيكم بقرأ الفتوحات الاسلامية بصير يبكي

357
01:43:30.800 --> 01:43:46.100
ابن ابو جهل ابن امية ابن عقبة ابن ابي معيط هذا اللي لعنه الرسول باسمه. ابنه. فاتح افريقي ولا انت بتصير تقرأ بتتعجب تبكي انه الله اكبر كيف كيف كيف ربنا يدبر الامر بالنهاية

358
01:43:46.350 --> 01:44:03.550
هادا اللي هو واحد من اكبر سبع مجرمين اي عكرمة من ابي جهل كل موضوع كبار الصحابة كانوا وكبار فاتحي العالم ولاد هدول وهذا كله لله فيه حكمة ترى بالمناسبة هذا مش تنكير بابائهم ولا لا شو رأيكم

359
01:44:04.550 --> 01:44:20.500
هدول صاروا بدين اللي خصمهم وهم من اكبر من نصروا ونشروا في العالم كمان الشاهد فاحنا بنتألم عليهم بس لحظة شوي هلأ ربنا حط له ضابط لسيدنا محمد هذا الالم عليهم. في الم من ايش

360
01:44:20.550 --> 01:44:37.000
منهم بشرط او كان حريص على ابني بس مرات بكون نفسي اسلقه ميت كف صح؟ يعني متألم عليه ومنه مرة يعني بتألم عليه انه عم بخبص وبنفس الوقت مرض. بتألم منه لما يغلط علي وصلت الفكرة يعني بشر

361
01:44:37.050 --> 01:44:53.700
نفسي اله الهداية وبنفس الوقت بحبش انه يأذيني. فهي هدول الصراع بصير عنا هدول المقامين موجودين. في نفس اي صادق المفروض يكونوا بتفاوت برضه كان ربنا نزل له من اعظم التوعية للرسول صلى الله عليه وسلم وقلنا حتى في الاعتداء عشان تشوفوا كيف ربنا علمه يفصل

362
01:44:54.350 --> 01:45:07.000
يفصل حتى الشخصنة يفصل التفسير انه هم عم يستهزؤوا فيه لاني محمد كتير بفرق معي. عم يستهزؤوا فيه لاني دعاء لاني لاني مثلا اه من ال لاني حسنية سعدية اي

363
01:45:07.000 --> 01:45:24.400
اللي هو يعني تستهزئوا فيه انا لانه لا لا لا ربنا عم فانهم لا يكذبون حاجة للرسول عشان يفصل عارفينهم نا يكذبون الموضوع مو معك ما. مشكلتهم مع الله انا بدي اياكم ما تنسوا هالكلمة. اي حدا بستهزيء بتدينا مش بحكمتنا. اسلوبنا

364
01:45:24.450 --> 01:45:41.150
وحكمته لا احنا بس اللي بيزودها بالاسلوب والحكمة لا معناته هو قصده الدين نفسه فانهم لا يكذبونك اي ولى شوف ايش علم الرسول كيف يفسر ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. هو مش مشكلتهم معك

365
01:45:41.850 --> 01:45:52.800
ما تفكروا لو سبوا على سيدنا عمر كانوا يسبوا محمد بس ربنا قال له اسمع هو ما عملش عليه ما عملش الك لانه هم عداوتهم معك بدليل بدليل قبل الرسالة محمد شو كان منهم

366
01:45:54.250 --> 01:46:11.150
محبوب ولا مكروه محبوب اه موثق ولا مش موثق موثوق مصدر ثقة بالنسبة الهم اماناتهم هم في قمة جاهليتهم عند مين اقول لك اقول لك حتى بعد ما صار الربيع عشان تشوفوا الفصام وتشوفوا قد ايه هم من اكثر الكفرة

367
01:46:11.200 --> 01:46:28.050
بستاهلوا الخلود في جهنم. ليه حتى الحجة النفسية مقامة عليهم من داخل كل واحد جوا جوا جوا نفسه. بيعرف انه هو كذاب وصلات لأنه هو وانت عم تحكي عنه كذاب ومجنون وساحر وبدك تفرق بيننا بس امانتنا عندك

368
01:46:29.200 --> 01:46:41.800
طب شو الفصان تبعكم هاد وشوفوا في القبول لان سيدنا محمد شوفوا شعرات رهيبة مرات هيك الواحد بالسيارة بيتعقد قدام الرسول متوازن بشكل مش عالي. انا بتصور انا اللي بتصور انا. اول اشي بعمله لو اني صرت نبي ايش بعمل

369
01:46:41.800 --> 01:47:02.300
اسمعوا خدوا اماناتكم يلا سكرنا مع السلامة هاي قبول شوفوا القبول وهو عم بسفه احلامن بقبل اماناتهم يخدمهم بس ما بيبدل الدين عشانهم شوفوا التوازن هاي الشعارات كلياتها هي صعبة كتير بعرف خصوصا مجتمعاتنا بتتجاوز كتير واحنا واحنا ما تعلمنا اصلا نرسم الحدود احنا رسم

370
01:47:02.300 --> 01:47:13.150
بالنسبة النا ما بين قلة ادب وقلة حياء اصلا كلها. يعني واحنا صغار لما نيجي نشتم حد ايا كان شكله اي تعبير بنعبر فيه عن مشاعرنا ولا انا ابوك اسكت

371
01:47:13.900 --> 01:47:28.550
خالك اصحى تحكي معه ولا كلمة ولا حتى تقول له انك زعلان قال بالزبط اوعى بالزبط الله يرضى عليك. اوعى يبين عليك انك مش عاجبك يعني يعني الرسالة لو سمحت ابليس كون ممثل ممتاز

372
01:47:29.450 --> 01:47:41.700
هو من قليل من قليل في بعض الناس عايشين مسرحية طول حياته اصلا ولو نظر للمرآة لما رأى نفسه اصلا هو هو اصلا اللي مش مبسوط انه يشوف المراية لانه عم يقول انه هذا الشخص لا يمثلني

373
01:47:42.350 --> 01:47:58.950
وطبعا منها انا ما بحبك انت اصلا عمرك ما سويت اشي مني من جواك كله من كله ديكور لبرا نرجع فانهم لا يكذبونك ايوة ولكن الظالمين بايات الله او ما هي ما عم تستهزئ فيك

374
01:47:59.150 --> 01:48:15.850
لانك هي لانه مش قادرة تعمل الحق فكتير بصير عندي الفرق انها غيرانة مني مسكينة غير انها هي عم تعتدي علي بفرق بالتفسير عالاخر طبعا رح تقولوا لي طب ما هادا شف ازا انفعلتي ركزوا ركزوا ازا انفعلت خلص راح تروح على اوسخ تفسير

375
01:48:16.300 --> 01:48:32.350
بالعادة اللي بينفع اللي ما بضبط حاله قبل ما ينفعل بروح على اسوأ تفسير طب لازم اقاوم حالي وادرب حالي ذهنيا. خصوصا مع الناس المعتدين انه اه طبعا على حسب حسب شكل الاعتداء اعرف اصنفه

376
01:48:32.400 --> 01:48:45.000
يا ان هو ظالم ومعتدي يا انه فهمني غلط ما هو ممكن كمان مرات يكون ناس كويسين بس فاهمينا ايش غلط او انا ما عبرتش كويس و برضه هاي بتصير كتير مرات احنا بنعبر عنها بطريقة غلط

377
01:48:46.200 --> 01:48:58.100
وبالعادة اي حدا بيتعلم علم جديد بالعادة بخبص في تطبيقه في البدايات صح؟ بتعرفوا هاظا الاشي؟ يعني عادي انه يروح يطبقه ومتحمس فبيجي اسمع عن درسه محدود يا ابوك لا بخدودكش

378
01:48:58.300 --> 01:49:15.700
طيب في عمل ممددة قلنا المعنى التاني انهم موثوقين في عمل كما يوثق المسجون الى اخره. طيب طبعا العمد في اللغة خشبة غليظة مستطيلة. هاي اللي بده يضبط المصطلح جوا. خشبة

379
01:49:16.100 --> 01:49:34.750
ايش مالها غليظة مستطيلة طيب وممددة يعني طويلة جدا تمثيل طبعا هذا كلياته تمثيل لايش؟ لشدة العذاب وغلظته وقديه هو كل ما كبر المساحة السطح المعرض للعذاب كل ما هذا الالم

380
01:49:34.850 --> 01:49:49.800
صح وعشان هيك اجسام الكفار حتى تتناسب مع اداءنا لا معنى انه عمل ممددة. فهي تتناسب اصلا مع ايش مع حجم السم وانتم بتعرفوا الاثار الصحيحة في في كم كبر جسم الكافر صح

381
01:49:50.050 --> 01:50:04.000
بتعرفوا ولا ما بتعرفوا طيب ابحث وخلص كل شي بدنا نحكي طيب اه افتح حتى ما بين شحمة اذنيه ورد الحديث يعني قد ما هو في احاديث للملائكة وفي حديث للي يعذب

382
01:50:04.400 --> 01:50:22.150
فالفكرة انه انه كبر السطح اللي سيتعرض للعذاب يدل على قديش شدة الالم راح تكون تمام؟ يعني كل ما زاد الخلايا الحسية والعصبية كل ما زاد ايش العذاب طيب آآ انا تقريبا

383
01:50:22.450 --> 01:50:47.400
يعني ختمت السورة حدا عنده سؤال؟ سريع معانا اربع دقائق في اسئلة   اعمال القلوب اللي هي بتدخل ما بين الاخلاص وصولا للتواضع وصولا للعفة وصولا وصولا مثلا اه السلام ورحمة الله

384
01:50:48.650 --> 01:51:03.800
آآ القناعة ايش رأيك عمل قلبي ولا عمل جارحة وما القلب من قناعة. ايش العمل الجوارح تبع تبع هذا العمل القلبي بالظبط اللي هو بيجي اللي بيجي اللي هو بيجي الاقتصاد

385
01:51:04.100 --> 01:51:24.900
اقتصاد عمل الجوارح والعفة او بين قوسين اللي كنا عم يعني ايش كون عملتي وقناعة عفوا اه. القناعة هي عمل القلب. عمل الجارحة ايش الاغتصاب وصلت الفكرة اني ما نداومش زيادة عن اللزوم. ما اخدش ساعات اوفر انا اللي فيه مكفيه عندي واجبات اخرى

386
01:51:25.350 --> 01:51:42.850
تمام؟ اه طبعا اعمال القلوب كتب مليانة لابن القيم وابن تيمية وغيرهم اعمال القلوب عبادات القلوب عبادة عبادات القلوب هي التي هي اهم ما يميز بين الناس بشرط اذا اصلا صلح عمل القلب صلح عمل الجارحة اصلا

387
01:51:44.350 --> 01:52:02.500
اذا صلح من القلب صلح من الجرح. واذا فسد القلب قصدت الجوارح هاي هي القاعدة العامة. في استثناءات بس هل هي القاعدة العامة يعني ما بصيرش حدا يجي يقول لك انا قلبي اه من جوا زي التلج زي السكر طرفه سكر الاسرة قيراط اه ابصر شو انا هيك

388
01:52:02.500 --> 01:52:18.800
جوا بس اه افعالي ايش عذرا عالكعبة بتخزي. بالزبط اه بركة. انتم بتعرفوا هدول العصبيين دايما هاي اشهر كلمة بتنحكى عالعصبية. اللي هم هدول سريعي الغضب سريعي الفيئة اللي الرسول سماهم. سريعي الغضب سريعي الفئة. هدول الناس

389
01:52:18.800 --> 01:52:34.550
يحكوا عنهم انه لا بس هو طيب بلا طيب بلا بطيخ دمر حياته كلها تقل لك طيب يضغط حاله يروح قبل ما انام. طيب سؤال اخر سؤال مم نعم على قدرتي

390
01:52:34.650 --> 01:53:01.600
واحتياجهم  هو شوفي اه هي كل واحد اله مجموعة من القدرات مجموعة من القدرات حسب المهام المطلوبة. مثال افرضي انا وحدة طبيعة جسمي ما بتتحمل شغل البيت فبتوقف لها ساعة ساعتين يعني الظابط ظهري عالساعة ونص خلص بنتهي

391
01:53:01.950 --> 01:53:28.250
وممكن اني اخل بي واحد اثنين ثلاثة اربعة بكرة. هلأ هاي هون اكبر قدر عندي انت مش هون سؤالك شكله عشان هيك رافعة قصدك قديش قدرتي النفسية؟ اه  الحقي الحد اني انا موصل لمرحلة اني ممكن انه باي لحظة اشوف حالي اني حنفجر عليهم

392
01:53:28.550 --> 01:53:45.300
انا وصلت حد قدرتي بس بشرط بشرط اكون شغال عحالي اتفقنا اكون يعني يعني كثير اشياء نفصلها وراسينها زي كل اللي حكيناها بالمحاضرة الماضية واللي قبليها اه ممكن انه ينسحب طبعا

393
01:53:45.800 --> 01:53:56.150
بس بس ما هو حسب ايش المهمة اللي قدامنا بندخل فيها. بس انه ممكن يسحب طبعا ممكن ينسحب. وانتم عارفين الحياة مجزئة اه اه اني ما بقدر ما بعتبر ما بقدر اسوي هالشغلة

394
01:53:56.700 --> 01:54:10.500
مش ضمن قدرتي ما بقدر ممكن يعتذر طبعا ممكن بس ما هو حسب ما ما وممكن ما اعتذر وممكن ما بصيرش اعتذر اعطيني اشي عم يعطيني موقف عملي عشان احكي فيها كقاعدة

395
01:54:10.500 --> 01:54:26.450
ممكن يعتذر ممكن اني اعتذر اذا ماما راح تنفجر ماما راح تنفجر طب يا ماما انا كل طلب برفض الله ممكن تنفجر؟ لا معناتها هي هي بين قوسين مريضة وتحتاج الى علاج. ماما المريضة

396
01:54:27.250 --> 01:54:56.950
معلش الناس بتزعل مع انه ما فيش فش خصومات. وما عناش خصومات   كمان مرة يعني هلأ  انا قاعدة مسلا  زي ما حكيت    مفهوم  يعني طب وانتقاد الناس مالو يعني بتيجي بيجي بيخدم شغلك قصدك

397
01:54:57.150 --> 01:55:13.050
اه ما هو ما هو اول اشي بلشي فيه انه آآ هو موضوع شوي طويل بس هو بدك تصيري بين قوسين تصنفي هدا سيء ولا انا اللي اسأت فجبت لحالي الاهانة هيك بصير هيك خلي التصنيع. وهو بالاصل سيء

398
01:55:13.350 --> 01:55:25.700
ولا انا خبصت عبرت بطريقة غلط انا اتهورت انا مش عارف شو. فجبت لحالي الاهانة انا انا اللي مباشرة انا بعتذر هاي تقديري لك يي بحط علي واحدة بحط خمسين مشكلته

399
01:55:25.950 --> 01:55:42.200
طبعا في استثناءات للناس يعني وين ما بصيرش الاصل مع امي مع خالتي مع حتى لو كانوا سيئين الاصل ان انا اقول لهم معلش انا غلطت بهاي الجزئية ازا رح يمسكوها علي يقولوا لي ايوه انت شفتي انت لحظة لحظة. غلطكم اكبر من غلطي

400
01:55:42.600 --> 01:56:01.250
غلطي اجى على غلطكم انتم بتعرفوا هاي سيدنا موسى هيك سوا مع فرعون سيدنا موسى بالظبط اكسب فرعون. مش فرعون اجى صار يهت وصار يقول له لا وحتى شوفوا كيف قلوا. قالوا لا اول اشي على ان ربك فينا وليدا. يعني بده يمن عليه ويحمله جميله ويحسسه انه انت انسان اكلنا

401
01:56:01.250 --> 01:56:18.600
كار هذا لانه قدام الملأ انت كفرت النعمة يقول لك مش الحق عليك يا حاج على اللي رباك هاي الجملة اللي بحكوا لنا اياها اهالينا. صح؟ مرات يعني قال لم نربك فينا وليدة ولبثت فينا من عمرك سنين. بعدين شف قال له وفعلت فعلتك التي فعلت انت عارف شو خبصت

402
01:56:18.850 --> 01:56:31.300
وقال ايش قال له؟ شف الشراب. قال فعلتها اذا وانا من الظالمين ومن الكافرين احنا هديك المرة طلعناها ورجعنا نسيناها للاسف من الضالين ايوه قالوا انه قال فعلت كذا وانا من الظالين

403
01:56:32.100 --> 01:56:49.700
قال له طيب ما هو انا غلطان صح مش لانه هو كافر فما اعترف ليش بس لحزة شوي. ما سكت لو سكت كان عمل جريمة بحق حاله شو كمل قال له وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل. وانا اصلا ليش اجيت تربيت عندك؟

404
01:56:50.950 --> 01:57:03.150
ليه ليش هو تربى؟ لانه كان مستعمل بني اسرائيل كان عم يقتل منهم عام فانت اصلا اصل هاي اللي انت شايفها انه النعمة هي بسبب انك انت كنت قليل حياة وقتال وسفاك فانا امي

405
01:57:03.150 --> 01:57:19.050
فانت انت مفكر هاي نعمة هاي فاثمك اكبر من نثمة مع الناس تسعين هيك لازم يكون عندي اوكي انا بصراحة بعتذر اه سبيت عليك او مسلا غلطت او انفعلت اه ازا بعرفه من النوع هادا بس تلاحظوا شي انفعالي كان ناتج عن واحد اتنين تلاتة

406
01:57:19.050 --> 01:57:37.600
ارجو اني ما سمعت عن خطأي وانت مشكلتك اذا انت متكبر ما انت بتعتذر عن خطأك طبعا مع الام والاب ما بينحكى بهاي الطريقة ما بستحق انت متكبر هذا. بس معلش ماما انا بعتذر. ووالله ما بحب انك تزعلي. لانه بالنهاية شوفوا في في هدول اللي هم يتغذوا عالشعور بالذنب. اشعار الاخر بشعور بالذنب وايلاء

407
01:57:37.600 --> 01:57:50.450
دايما نفسيا ولوم لوم لوم لوم لوم لوم وتدفعك فاتورة كل تجاربه السيئة والسلبية. انت لست مطالب. انت مطالب تمسح اصلا قدامهم. وما تسوي لهم دايما الاشياء مش مطالب انك تسويها وهذا ليس من البر

408
01:57:50.800 --> 01:58:09.100
بتعرفي ليش ما دام انه طلعة بالجزء الكل انت رح تصير تنفجر وتكره هذه الام او هذا الاب وتتمنى وتدعو عليهم ازا صرت مستعبد الهم وصلات بس بدها طبعا حكمة وكل حالة بحالتها وكل مسلا مسألتها فلا يؤخذ حكم عن ديروا بالكم عشان ما يطلع انه كلام تقبيص

409
01:58:09.650 --> 01:58:33.150
اخر سؤال لو سمحتوا لانه لازم اطلع ماما   لا مواقف عبرة غير من يغلب خيره شره اه اه شروط انه ما يبقى في نفس شيء انه انه اأمن امن انه ما يكرر هذا الاساءة

410
01:58:33.900 --> 01:58:58.600
وذكر الرخص اروح ارسم له لحد يعني لازم احكي بس ليش اتغافل بعديها اقف  اه  ازا مصنف اندنيسا فيه اصلا بكون عيب مني اني ازعل منه فانا بقى بتجاهله اه بس بس ما في شغلة في شغلة كثير مهمة

411
01:58:58.950 --> 01:59:21.150
اذا كان موجود ازا كان مواقف عارضة صح كلامك ازا كان دائم. نعم. بدي اخد قرار بتاخد قرار قرص تحذير تحديد العلاقة وانهاءها يعني قدر ممكن تتحدد بالزبط ازا تنتهي بحددها وحتى فانا بحدد هاي العلاقة وبين قوسين بورجيني انه مش عاجبني

412
01:59:23.500 --> 01:59:38.450
اه بالزبط واضح مش خلاص. اكتر من هيك ما اكتر. احكي   قال انا في مفهوم هو لا لا انا اورجيه انا انا. انه انا هذا الكلام انا لا يعجبني ولا يناسبني

413
01:59:39.300 --> 02:00:01.000
طبعا ممكن احكيها بلغة جسدي وممكن احكيها مباشرة حسب الحكمة  تمام في حدا بقي شيء؟ لا صح؟ ايش اسألي اخر اشي بس لانه لازم اطلع  انا انا قلت انا قلت هدول السيئين اه ما لهم

414
02:00:05.950 --> 02:00:20.150
مش ضروري حسب حسب طبيعة العالم لما في حواليك ام وحوليك هادا انا عم بحكي يعني لو وصل اه شوفوا ما قلت لكم ما في ما في انا انا اتفقت معكم ما في كتالوج

415
02:00:20.400 --> 02:00:36.400
لا يوجد كتالوج في حق المسلم على المسلم بدخلوا هم فيه بلس لانه وين الرحم؟ وين وين طب صلة الرحم؟ في شوية احسان زيادة حبة حبتين. عن وحق المسلم. فحقوق المسلم هاي لازم اعملها مات له حدا فرح طرح

416
02:00:36.700 --> 02:00:58.400
آآ طب دعاني لو افرض اه هو يعتدي علي يعني بوضوح الجلسة بعد الهناء. بدر اني ما اروح. بالزبط بقدر اني ما اروح بقدر اني ما اروح طب بدي اروح وارسم الحد انا بفضل دايما الروحة ورسم الحد واني واني بين قوسين اتدرب واتعلم

417
02:00:58.450 --> 02:01:13.550
واخبئ شوفوا اللي بده يوصل عالحكمة من دون ما يخبص مش راح يوصل بالمرة ولا عمره مش راح يوصل قصدي التخبيص كيف يعني حروح احاول ارسم وحنضرب عراسي كفين تلات وحشوف وحتعلم انه هاي الشخصيات لا تتواجه ابدا. بس في ناس بالنسبة له كل الشخصيات لا تواجه

418
02:01:13.750 --> 02:01:28.800
كل السيئين لا يواجهوا بالمرة ما عنده تفصيل جوا فهمتي الفكرة هلأ هادا بده تجارب تجارب وخبرات ومحاولات وخصوصا كل ما كنت اصغر استثمر الفرصة انك تجرب مش انك تتحفظ

419
02:01:29.800 --> 02:01:42.500
ليش حيصير تجارب سلبية هاي انا من حيصير هاي التجارب السلبية حقها مليون دينار ولا والله لو تقرأوا خمسمية كتاب. هاي التجربة غير بس المهم اسويها بطريقة بين قوسين باقل الاضرار

420
02:01:43.900 --> 02:01:53.850
اه بالزبط واتوقف معاها واراجع حالي واشوف ايش الدروس المستفادة الك  سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك