1
00:00:00.700 --> 00:00:16.400
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا عملنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي

2
00:00:17.900 --> 00:00:32.050
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك

3
00:00:32.950 --> 00:00:52.650
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك طيب احنا اليوم ان شاء الله اه راح نبدأ بتفسير سورة القارعة ان شاء الله طيب آآ هذا الموضوع. الموضوع التاني ما بدناش نتناقش فيه كتير بس يعني بدي ابلغكم. احتمال كبير

4
00:00:52.750 --> 00:01:08.500
انه ننقل الدرس لتوقيت مسائي وما يبطل يوم لسه مش مش واضح اليوم بس غالبا راح ينقل الى توقيت مسائي ممكن يكون اه خمسة او اربعة ونص او اشي زي هيك يعني

5
00:01:09.450 --> 00:01:24.900
بعد ما اضافة انه راح نتوقف تقريبا تلات او اربع اسابيع عالاقل عن الدرس وراح يكون احتمال يتم نقله من هون الى المركز الجديد ان شاء الله. اهتمام كبير بس لسا بدنا عم يعني نسأل

6
00:01:25.150 --> 00:01:48.750
خلف قاضي القضاة يعني برضه بنفس المنطقة  نشوف نوصلو عل الخير نحاول لهذا لانه لانه اغلب اغلب الجامعيين الجامعيات احتمال حتى يصير كمان يصير للشباب والبنات كمان يكون يعني طريقة كلية الشريعة اللي هو قدام الشباب

7
00:01:49.300 --> 00:02:04.000
والبنات وراء لانه عم نخسر كل الجامعيين احنا في الوقت الصباحي آآ وجزء من الامهات كمان مش مش سهل يعني يقدروا ييجوا. وبس يمكن انه ان شاء الله ما يكون مزعج لبعضكن يعني يمكن يصير صعب على بعضكم

8
00:02:04.350 --> 00:02:18.850
اه المهم يعني احنا سددوا وقاربوا نعتذر جدا عم نحاول يعني نوفق قدر ما نستطيع. طيب هذا كله احتمالات للسما ما في هذا بس اللي بدي اعرفه من هون لتلات او اربع اسابيع رح ينزل على الصفحة ما في درس

9
00:02:19.950 --> 00:02:31.100
اخذ انا اجازة لا لا لا ثلاث اربع اسابيع على حينزل بالزبط بالمدرسة يعني اكيد الاسبوع القادم هناك هيك ما في اصلا وبعدين راح نوقف كمان انا ماخد اجازة شوي طويلة من كل شيء يعني

10
00:02:31.550 --> 00:02:56.500
طيب اه بسم الله اه طيب سورة القارعة مين محضر الله ما شاء الله عليه قريب دايما مخضرم هذا لازم تكون قدوة لكم ورايا طيب آآ الها سبب نزول صحيح القارعة

11
00:02:56.750 --> 00:03:19.900
ليس لها سبب نزول صحيح. طيب هاي واحد اتنين مكية ولا مدنية  الموقع المكي من من وين جبتي توقعاتك  آآ القرآن المكي من مواصفاته ومميزاته انه دائما بيحكي عالقضايا الكبرى

12
00:03:20.800 --> 00:03:31.750
اللي هي رسخت التلاتاشر سنة بعدين اجى البناء التشريعي التفصيلي بعدين بعد ما الناس فهمت شو يعني اخرة وشو يعني جنة وشو يعني نار وصاروا يخافوا من الموضوع ويرغبوا بالموضوع

13
00:03:31.800 --> 00:03:52.900
وفهموا شو يعني عقيدة اللي هي جذر كل خير العقيدة جذر ايش كل الخيرات لانه هو الاساس اللي يبنى عليه ركزوا بالله المعيار الحقيقي في الحكم على حسن وقبح الاشياء وحسن وسوء الاشياء. والايجابيات والسلبيات للاشياء. والفوائد والاضرار هو الميزان الاساسي اللي بينبني

14
00:03:52.900 --> 00:04:11.750
انا كل الاشياء الخيرة في كل اشي طبعا بسموها انسانية بسموها هم انسانية بسموها بسموها بسموها هو الاساس للابداع للفن للخيرية للجمال هادا هو الاساس اللي هو العقيد. طيب فالقرآن المكي كل تركيزه هون. طيب

15
00:04:12.600 --> 00:04:32.850
سورة القارعة واحدة من السور اللي مهم نعرف انه انها من اهم اهم وظائفها ايقاظ الغفلة القلب مليء باللي احنا حكيناه. ملاحظين شفتوا سبحان الله تسلسل السور من التكاثر والف النعمة اللي في قريش

16
00:04:33.050 --> 00:04:52.250
والتكاثر اللي يلهي ويمسي ويخليك تعرض وتغفل القلب يبدو بيصير عليه وبيصير عليه مسكر بكتير اشياء وبكون مش صاحي والنفس غير مهيأة لاستقبال الوحي لانه احنا اتفقنا انه الاسلام لا يعمل في قلوب لا تريده

17
00:04:52.350 --> 00:05:13.450
ولا يعمل في قلوب غافلة الاسلام لا يعمل كمان مرة الاسلام الوعظ الارشاد اللي هو لا يعمل في قلوب غافلة لا يعمل ما في بيكون القلب مليء بالدنيا بالدنيا بالطريقة اللي شرحناها بتوازن يعني بالدنيا بالاسراف والاكثار والاحلام

18
00:05:13.650 --> 00:05:27.000
اتفقنا انه القلب مزروع ما في مكان. عارفين زي ما اتفقنا دايما كيف في ارض مزروعة في مكان تزرع فيها ما في مكان لو البذور اصلية لو المزارع كويس ما نظبطش

19
00:05:28.150 --> 00:05:45.900
لازم تنظف بالظبط. فيبدو هاي اجت من سلسلة الشور. و ازا ملاحظين وين هاي الصور اغلبها  كلياتها بتبلش طبعا حتى النازعات داخلة في الموضوع بس يعني هي داخلة في نزع الروح برضه يعني داخل في التخفيف

20
00:05:46.200 --> 00:05:58.800
انك تصحى للي ما سيبدأ زائد اطلعوا عنا احنا لسا من المرات القادمة اه يعني بعد درسين رح يكون في التفسير يعني رح يكون عنا زلزلة. شوفوا لي بلش تسلسل الصور. الزلزلة

21
00:05:59.900 --> 00:06:17.150
الانفطار التكوير وطبعا فيه مشاهد متفرقة لكن بالذات هدول اذا مناخدين مع القارعة كلياتها عم ترج القلب عم تصحصح عم تقول له اصحى. كل شي شايفه عظيم انت سيختلف سيرتج سينشق الشمس هاي

22
00:06:17.150 --> 00:06:30.300
القيمة اللي هي طاقتها محرقة اللي هي لو اقتربنا منها شوية راح هاي كلياتها بتنطوى وبتبطل الها اي قيمة وبطل الها لا حرارة ولا وانا مخزون شايف السماء العظيمة كلياتها هاي بتتشق

23
00:06:30.650 --> 00:06:45.350
شايف البحر مصدر المي. البحر نفسه بيتفجر وفي اية ثانية يشجر طيب ايش بدك الجبال اللي هي اقوى شي انت بتشوفه من من بين قوسين من مخلوقات الله هاي الجبال رح تنتسف نسف

24
00:06:46.050 --> 00:07:08.700
كلياتها شايف الاموال واغلى اشي في الاموال عند العرب كان العشار العشار هي مين؟ الناقة الحامل اللي هو بين قوسين احزروا ايش يعني يعني عارفين كيف انا عندي حاطط حاطط بلد شبيه يعني حاطط في البنك مية الف وبطلع لي منهم اه تلاتين ولا اربعين الف وهدول الاربعين الف راح يطلع لي منهم وراح يطلع لي

25
00:07:08.700 --> 00:07:23.700
هاي التجارة طبعا قلت هذا مثال فاشل بس عم بحكي بالنسبة للناس بلغة اهل الدنيا بالحرام هذا حامل يعني وهاي هاي يعني رأس مال ويدر مال كمان هاي عطلت ايش يعني عطلت؟ بطل حدا صاحي لها

26
00:07:25.000 --> 00:07:42.350
يعني زي يقول لك لامبرغيني مرمية بستوتة في بستوتة ولا حدا راضي ياخد مفتاحها مفهوم هذا كلياته عشان يرج القلب الغافل باختصار قلب بيغفل احنا مع مطاردة الدنيا مع مع الاشتغال بالتوافه

27
00:07:43.050 --> 00:08:06.850
بالتوافه والكماليات بشكل رئيسي واحيانا في الاحتياجات القلب خلص بصير عليه طبقة بصير معزول عن الاستماع للوحي استماع مفيد الاستماع ايش مفيد الاستماع يجلب يجلب انقياد واحنا سمك وحكى لا يمكن ما حكينا احنا كتير مهم نعرف انه منظومة القرآن واضحة جدا

28
00:08:07.000 --> 00:08:28.600
انه بدها السمع والبصر والفؤاد يكونوا مهيئين مهيئين ومهتزين ووجيلين وخاشعين عشان يستقبلوا الماء الرباني ان جاز التعبير او النور الرباني اللي هو ايش الوحي لانه حتلاقوا ان القرآن كل اياته عم تيجي تحكي لك عم تحكي لك هدول الناس

29
00:08:28.700 --> 00:08:49.000
يا محمد صلى الله عليه وسلم هدول سواء عليهما انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. شوفوا السمع والابصار طار والفؤاد هدول هدول مختوم عليهم ليش طيب يا رب ختمت عليهم اه لانه قال لنا هو في ايات تانية انه ما يشملهم

30
00:08:49.450 --> 00:09:16.400
ما بدهم يسمعوا وتراهم ايش مالهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون وقالوا ايش؟ قلوبنا في اكنة حاجز حاجز شوفوا هاي الايات اجت عشان تتزلزل وتكسر هاي الحواجز اجت هاي الايات كتير مهم انه نفهم هدفها عشان لما احس حالي ماخدني الدنيا

31
00:09:16.700 --> 00:09:31.000
اروح بس اقرأ في السنة ولا في الفرض اذا زلزلت الارض الارض اللي عليها الفيلا اللي انا عم بتنافس عليها وعم بحرق حياتي عشان اللي عليها السيارة اللي عليها اللي عليها هاي كلياتها بتبطل موجودة

32
00:09:31.000 --> 00:09:48.950
عشان اصحصح وعشان يوقظ الغفلة. تكسر الجمود اه طيب اظن هذا كافي بالنسبة للمقدمة. طيب هلأ هاي السورة كلياتها عم تحكي عن ايش عن القارعة عن مشهد من مشاهد يوم القيامة وهي كثير مشاهد. هاي مشهد من مشاهد يوم القيامة

33
00:09:49.650 --> 00:10:05.800
تحكي لي عن حقيقتها للقارعة وايش بيقع فيها او جزء من حقيقتها وما يقع فيها ولوين رح توصل ومات اؤولوا اليه على قولة السيد وما تأول اليه. هاي الصورة هيك جوها هلأ راح تحكي لنا

34
00:10:06.300 --> 00:10:18.400
عن ايش اما واحد من مشاهد يوم القيامة باسم معين اله دلالته وبعدين تحكي لنا اه بين قوسين ايش راح يصير جواها؟ وبعدين تحكي لنا ايش راح يقول الامر؟ هاي القارعة لوين نهايتها

35
00:10:18.550 --> 00:10:50.150
طيب طبعا القارعة آآ هي واحدة على الراجح عند المفسرين واحدة من اسماء يوم الحشر طيب طبعا من اسمائها ايش كمان طامة صاخة ايش كمان الحاقة والغاشية والواقعة تغابن وفي كثير من الاسماء في اسماء اختلف عليها يعني كمان وفي اسماء

36
00:10:50.700 --> 00:11:08.850
طيب طبعا في بعض المفسرين لكن هذا رأي ضعيف اعتبر ان القارعة صيحة النفخة في الصور قارعة نفسها هي صيحة النفخ في الصور لانه تقرأ القلوب بالنسبة الهم يعني هيك شافوها اقرب للمعنى اللغوي

37
00:11:09.350 --> 00:11:30.850
تمام؟ شافوها اقرب معنى اللغة ولكن هادا الرأي يعني ليس قويا يعني. طيب  يرحمك الله طيب القارعة اسم فاعل من ايش من القرع نعم قرع شيء والقرع باللغة العربية الضرب بشدة بحيث يحصل منه صوت شديد

38
00:11:31.600 --> 00:11:49.100
تضرب اشي بشدة فبيحصر منه ايش صوت شديد هذا مهي في التفسير الوسيط. ابن عاشور القرع اللغة بيحكي هو ضرب جسم باخر بشدة عارفين كيف طيب لها صوت طيب تضرب اشي باشي

39
00:11:49.700 --> 00:12:11.050
بشدة فبيطلع ايش هذا هو القرن. طيب طبعا هي سميت قارعة لانها يبدو انها تقرع كل شيء تأتي عليه تيجي بالسماوات القرع فايش بسوي يمزعها وشققها يفتتها وينقصها لانجاز طبعا بالقرآن تشقيق صح

40
00:12:11.800 --> 00:12:30.300
وفتحت السماء فكانت ابواب اللي هي نفسها اذا السماء وايش انشقت في نفسه بتتشقق بتتمزع بتصير قطع طيب اذا السماء انشقت بتيجي عالسموات. اتفقنا بتيجي عالارض ايش بتسوي فيها بتزلزلها

41
00:12:30.950 --> 00:12:53.350
تيجي عالجبال تنسفها وبتيجي بين قوسين عالانسان فقلت ايش بتسوي تفزعه وتجعله في هول شديد متخيلين انتم المشهد قديش عامية يا امية عم بشدك عمك اصحى اصحى لا تضلك في الغفلة لا تضلك عينيك مسكرة بكم شغلة بسيطة

42
00:12:53.600 --> 00:13:15.750
استيقظ من قسم طيب حكينا بتيجي عالبحار بتفجرها بتيجي عالانسان يوم ترونها تذهل شوفوا القرع لانه قارب تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها حملها طبعا كله شوفوا التعبيرات قديش يعني تخيلين وحدة

43
00:13:16.150 --> 00:13:33.150
وترى الناس سكارى سكر الخوف هاد وترى الناس سكارى وما هم سكارى ولكن عذاب الله شديد تروح هالايات الاية التانية كيف تتقون ان كفرتم يوما؟ هذا اليوم ايش ما اله؟ يجعل الولدان

44
00:13:33.300 --> 00:13:45.350
شي ما عم يحكيك هادا اليوم مش لعبة ما تضلك تستقل فيه طبعا في عنا ايات تانية بتصف الموت. اللي هو مقدمة لهذا الاشي. كله عشان يخلي الانسان عم يعمل لهذا اليوم بالزبط

45
00:13:45.700 --> 00:14:04.950
لأ بدك تهاب بدك تخاف والذي لا يخاف يسيء العمل والذي يبالغ في الخوف يسيء العمل بس متنطع بصير متشدد عشان هيك ربنا من علينا يا جماعة والله اللي بيقرأ في الفكر العالمي

46
00:14:05.000 --> 00:14:20.500
وفي الفرق الاسلامية اللي ضلته في الفكر العالمي يرى كم الله ممتن علينا امتنان عظيم جدا جدا جدا بوسطية الاسلام الحقيقية مش وسطية الحسابية وسطية الاسلام مش صفر لعشرة خمسة

47
00:14:20.700 --> 00:14:45.150
هذه ليست وسطية الاسلام مش هيك ابدا شو وسطية الاسلام على قولة محمد عمارة مش احمد عمارة. ديروا بالكم احمد عمارة مشعوذ محمد عمارة صاحب كتاب معالم المنهج الاسلامي وصاحب كتاب المرأة له طبعا حتى البعض بيعتبره المنظر الاسلامي الاول طبعا مش لهالدرجة بتعرفوا الناس لازم تبالغوا بتعرفوا كيف تطلع لهم

48
00:14:45.800 --> 00:15:03.500
على قولته بيحكي هو الحل الثالث مقام تالت لا هو لا هو الاول ولا الثاني مقام ثالث مختلف بحسب الحكمة بحسب اه بحسب الموضع بحسب الموقف واحيانا قد يكون صفر

49
00:15:03.800 --> 00:15:23.350
وسطية اسلام احيانا بتكون من صفر لعشرة صفر السلام ورحمة الله. واحيانا بتكون الوسطية ايش عشرة  واحيانا بتكون خمسة واحيانا بتكون سبعة واحيانا بتكون تلاتة فوسطية الاسلام مش مجموع الوسط الحسابي زي ما الناس بتفكر

50
00:15:23.400 --> 00:15:39.650
النصارى عندهم تلات الهة واحنا عنا قديش واحد ايش الحل الوسطية؟ اثنين طبعا هذا بيلعبوا فيه لعبة مش معقول الدعاة الجدد. ايش بسووا يقدموا اراء شاذة من هون ومن هون و بطلع لك الوسطية اللي هو ايش رأيه هو

51
00:15:40.800 --> 00:16:04.500
فالوسطية موقف ثالث مختلف وسطه موقف ثالث مختلف بالعادة طيب يمكن سبق واني اشرت لاشي كتير مهم وهو اللي عم يخلي الاسلام شوي عصي على على على الناس طبعا عادي يكون عصي على العوام لكن المش عادي يكون عاصي على على العلماء. والمشكلة انه احنا ما عم نهيأ علماء يفهموا

52
00:16:05.150 --> 00:16:26.800
بقدرات عقلية متقدمة يعني تربية على هذول الاثنين الاسلام هو بين قوسين تكزب الله على الجملة هو هو حصيلة مفاهيم متناقضة الجمع بين المتناقضات وبين الاسلام دايما يجمع بين المتناقضات

53
00:16:28.350 --> 00:16:48.250
يعني بين قوسين مفاهيم متضاربة بيجيب لك بينها وسط فعشان هيك هو عصي على فهم اغلب الناس اذا غابوا العلماء الربانيين. اذا العلماء الربانيين موجودين لا. الموضوع مختلف ليش؟ عم تنشرح. عم ينشرح. بس انك تفهمه وخصوصا في ازمنة التضارب

54
00:16:48.250 --> 00:17:07.550
كن بكون صعب كنت عم بحكي كل هاي المقدمة عشان احكي لكم انه الخوف من لم يخف اساء العمل والذي يبالغ في الخوف يسيء العمل وكله مرفوض اللي ما شاهد يوم القيامة هاي اللي هي سورة القارعة وحكينا عن اخواتها

55
00:17:07.900 --> 00:17:26.200
في الفكرة ما بتهزه وبتؤثر فيه وبتخليه يرجع يعيد حساباته بده يراجع حاله واللي بيبالغ في الخوف من الموت والاخرة بيوصل للتنطع والتشدد وفي كل شر وقد اللي ببالغ في الخوف

56
00:17:26.850 --> 00:17:45.100
يزيد العمل فيقتل همته وطبيعة طبيعة شخصيته فيفتر فتور ويرتمي بين قوسين مشان هيك اجا الحديث ان هذا الدين متين تاوغل به برفق ولن ولن يشاد الدين احد الا غلبة

57
00:17:45.600 --> 00:18:00.900
ووالله من من من جلساتي مع كثير من الناس لما تيجي على مطب قبول النفس بالذات يعني بين قوسين ان الله خاطبنا بانا ضعفاء وقبل منا هذا الضعف بل لم يطالبنا اصلا بالكمال

58
00:18:01.850 --> 00:18:26.950
بل بل كل ابن ادم خطاء مش يخطئ طبعا زائد كتير اشياء بتلاقيهم بتلاقيهم هم همتهم دنية بتعرفوا ليش من كتر ما هم ايش شادين عحالهم طيب اه من كتر انت عارفة كيف اللي بده يقرأ عشرين الف صفحة في عشر تيام

59
00:18:27.800 --> 00:18:44.500
شو بسوي لا لا بيمسك اولها بيمسك كانت بتوقعات عالية جدا من حاله وطلبات عالية جدا من حاله بيفتح بلش يقرأ اول صفحة. التانية التالتة. بعدين لأ ايش اللي بصير؟ بذبل

60
00:18:44.800 --> 00:19:02.050
بشوف انه انا اكثر اشي قدرت عليه خمسين صفحة اليوم مستحيل اقدر مستحيل اقدر التزم اصلا فبيمسك الكتب و بيرميها  تقريبا طيب ما هو التنتين نفس المعنى تنتين نفس المعنى بتعرفوا

61
00:19:02.200 --> 00:19:21.850
هو المثل هذا الدكتور عبد الرحمن الله يرضى عليه ان اصل عراقي هذا. عشان هيك احنا بنفهمه خطأ اه لانه طخه واكسر مخه تنتين قتل. اه اه غلط لا لا لا ايش معنى ايش معنى طخوا؟ طخه طلع معناها هو لانه مثل عراقي طخه معناها تلمسه

62
00:19:22.550 --> 00:19:43.800
لمس بسيط يا تكسر مخه ولابسين المثل كله ما لوش مانع اه هو بقول لك طخه يعني لبسه تمام لا لا هو التنتين عامل خطأ بس افراط وتفريط. اه  افراط وطفل احنا بنفهمهم التنتين تفريط. يعني تنتين زيادة او عفوا نفهمها. طيب

63
00:19:45.250 --> 00:20:04.200
فاتفقنا اه هاي القارعة بتأتي في السماء فتشقها وتأتي في الارض فتزلزلها وتأتي في الجبال فتهدها وتنسفها وتأتي وتأتي الى الانسان فتذهل وتذهل تذهل وتفزعه وتجعل الولدان شيبة تمام؟ طيب وهذا كلياته عشان يخرج القلب من حالة اللعب

64
00:20:05.100 --> 00:20:20.850
المشاهد الهدف الرئيسي من المدينة. اقرأوا السور. لما تستحضروا هذا الاشياء اخراج القلب من حالة الغفلة واللعب الى حالة اليقظة وعشان هيك ابن القيم حكينا ايش عرف اليقظة مين متذكر

65
00:20:22.150 --> 00:20:40.050
قال انزعاج القلب انزعاج القلب هذا بيصير بيصير للمتدبر  انزعاج القلب لروعة الانتباه باش تنتبه لاي شيء انت ما كنت صاحية لو ما كنتش حاطه في الحسبان. لروعة الانتباه من رقدة الغافلين

66
00:20:40.800 --> 00:20:58.700
شوفوا الغفلة انت بينزعج قلبك بتتألم بالعادة هادا كتير من الناس ما مش كتير بيفهموه لما تروح عمحاضرة او او او درس احيانا تطلع متألم صح الناس بتفكر انه يا اخي تعبنا

67
00:20:59.200 --> 00:21:10.350
هذا التعب مفيد اذا اتبع بعمل طبعا لان هو اصلا اول مرحلة يعني انجاز التعبير طبعا انا ما بحب المبالغات الموجودة في في شرح الاشياء بس يعني اجمالا جميل المعنى اللي هو

68
00:21:12.150 --> 00:21:29.400
انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين. عارفين كيف اللي نايم وانت بتصحيه ونايم متأخر سهران كيف بكون صاحي متضايق احنا كتير بنسهر بالدنيا انا اعني اللفظة نفسها سهرانين كثير

69
00:21:29.900 --> 00:21:49.750
فمنسكر بالليل فبتيجي هاي الايات ليس لها محل واذا ملاحظين احنا اتفقنا انه اهم اشي القرآن اجا يؤدب الانسان انه يشغل حواسه السمع والبصر ومؤداهم الفؤاد بحيث يكون واعي ومستيقظ واخذ الامر بجدية

70
00:21:50.050 --> 00:22:09.150
اذا ما اخذ الامر بجدية الايات ايش بتسوي فيه لا راح تستغرب اذا وصل للختم الختم وتزيين العمل. تزيين العمل ثم الختم. طيب هدول هدول اشد مراحل الضلال في القرآن

71
00:22:10.300 --> 00:22:33.350
اذا وصل الهم الانسان باختياره تصبح الايات احزروا شو بتسوي معه بتزيده كفر وضلال وبتزيد له بتفتح له شبهات اكتر عشان هيك اغلب الشبهات تأتي من القلوب المغلقة فاهمين كيف بتصير اي اية

72
00:22:33.450 --> 00:22:48.050
يعني بالضبط زي الصورة اللي احنا فيها يعني كيف السماوات بتتمزع يعني كيف يعني كيف الرسول اشتري فيه؟ عشان هيك نفس حادثة الاسراء والمعراج كانت سبب في كفر بعض من كان صحابيا

73
00:22:50.050 --> 00:23:12.150
نفس الحادثة نفسها يعني تسافر في كفر ناس من زمن الرسول يعني مش بعدين ليه لانه القلب غير مستعد والسمع والبصر مش مستعدين للتلقي الوحي مفهوم فبصير نفس عشان هيك في كتير من الاسئلة التفصيلية احيانا لو لما تسمعوها من الشبهات

74
00:23:12.200 --> 00:23:25.550
بتستغرب و بتصير تحكي يعني كيف فكر هيك يعني زي السؤال اللي سألتني فيه اخر المحاضرة وانا كنت بدي اطلع بسرعة انه والله الرسول يعني ربنا لا يعلم انه احنا ما بنقدر نصلي خمس صلوات

75
00:23:26.200 --> 00:23:41.200
وصارت صارت لهاي المناقشة بين سيدنا موسى وسيدنا محمد يعني لازم يجي يقول له ان امتك لا تطيق فالله يعلم طبعا يمكن لقلب مؤمن لما يسمع حدا بيسأل بهاي الطريقة

76
00:23:41.450 --> 00:23:57.000
انه كيف خطأ التشويك يعني انا بقعد عشرين سنة اجيب ابليس معي بنقعد اتفاقيات ما بيطلع معي هذا يعني طريقة التفكير لانه القلب مغلق فيبحث عما يجعله ينفلت من ايش

77
00:23:57.250 --> 00:24:11.650
من هاي المنظومة عشان هيك ربنا شوفوا عشان هيك هاي احسن الاجوبة ما يجاوب تفصيليا. طب اللي بده يجاوب عالامام بالغيب ومحدودية العقل جدا مهم بعدين تروح تحكي لهم هو ربنا اصلا حكى لك

78
00:24:12.300 --> 00:24:25.400
ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوق ركزوا ركزوا موقفين واضحين حسب السمع والبصر والفؤاد. حسب الاستعداد القلبي حسب كثير اشياء. حسب انت مقبل ولا مدبر اصلا ماخذ قرار

79
00:24:25.400 --> 00:24:42.250
ومبدأي قبل البحث لماذا قرر قبل ان يبحث هذا على الفاضي اللي بيبحث وهو منفتح اللي بلاقيه حقرح على راح اجده ما بكون عنده طريقة التفكير ها ولو ورد له هذا السؤال ولو ورد له هذا السؤال الاجابة بتكفي

80
00:24:42.500 --> 00:24:54.150
ربما تكفيه اجابة عشان الله جعله السببية لا تنافي حتمية تعرفوا هاي من قواعد القضاء والقدر. سببية انه لا تنافي حتمية اصلا والله جعله سببا يحب محمد صلى الله عليه وسلم

81
00:24:56.350 --> 00:25:14.600
عشان تحب محمد لانه لانه احنا عنا سبع مقامات في تربية القلوب على احترام وهيبة سيدنا محمد. فواحدة منها انك تعرف انه حريص عليك ويحبك عم يعطيك اسباب وقال له هيك بنكسر كمان بر الوالدين بالمرة. و ليش ربنا يجيبني عن طريق والدين؟

82
00:25:15.900 --> 00:25:30.200
اهلا وسهلا جودة بدك تصير تضرب لي كل السببية بالحتمية مش الله قادر يجيبنا كلياتنا من دون اب وام انت ما بتضرب السنة انت هيك ضربت بالسنة والسببية انك اجيت عن طريق اب وام بطريقة التزاوج الطبيعي لا تنفي حتمية انك ستكون موجود في الارض

83
00:25:30.550 --> 00:25:40.550
الى اخره. هذا الجواب يكفي اي انسان صادق. اللي مش صادق بطلع لك على هذا السؤال سؤال وعالسؤال بطلع سؤال. وعالسؤال بطلع سؤال. عشان هيك الاصل يتجاوب في اصل مكان قلبه انه انت

84
00:25:40.550 --> 00:26:01.200
في مشكلة في قلبك او بتقول له فاما الذين امنوا على البعوضة. ربنا قال لنا فيعلمون انه الحق من ربهم وحتى لو لم يعلموا تفصيلا ما هو الحق لانه باني ايمانه على على طريقة عقلية صحيحة بانه هذا خالق. وبالتالي هو هو هو بالتالي

85
00:26:01.200 --> 00:26:13.300
هو على قول دوكنس دوكنز بيقول لو كان في اله هو اكيد راح يكون اعقد من هذا الكون ده احنا قلنا صح؟ احنا اصلا بنحكي احنا شو بنسميه باللغة الشرعية

86
00:26:13.650 --> 00:26:25.850
نسميه صمد صالات كمال مطلق الكل يحتاج اليه وهو غير محتاج الى احد. قلت له صح مين احنا اصلا هذا تصورنا اللي هو الاصل الاستدلال على الخالق بالعقل وبعديها تأتي

87
00:26:26.000 --> 00:26:42.650
تباعا الوحي بيجي دور منذ الطلاب. فانت من ضمن من ضمن العقل والوحي كمنظومة انت هو علمه مطلق وقدرته مطلقة وبين قوسين هو لا يخطئ وبين قوسين هو منزه ان يخطئ فلما يجي يحكي لي اشي مش فاهمه

88
00:26:43.550 --> 00:26:58.350
وانا اعرف انه عقلي محدود بيصير الموضوع بسيط. لانه مبني بالاصل على العقل مبني بالاصل انه انا انا صدقت هون باشي كلي اكبر. انه هو مستحيل يخطئ. انه هو لا يعجزه شيء. ان هو عشان هاي مقدمات قوية. لو ما التفصيل

89
00:26:58.350 --> 00:27:11.950
واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا؟ مثلا لسه جايبين لنا ايات اشياء تانية. قال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس يعني بتعرفوا لو الله نزل النا الاوراق المصحف قدام الناس من السما

90
00:27:12.450 --> 00:27:33.450
المؤمن راح يآمن. الكافر يرجع لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون رح يضل يجيب لك شبهات راح ضل يجيب لك شبهات طبيعي عشان هيك راح تلاقوا كثير من شبهات القرآن يجيب عليها بطريقة الحسم وهنشوف يوم القيامة شو حيصير فيك بس

91
00:27:34.750 --> 00:27:54.550
ليش بده هون بده مقام الخوف اللي قاعد عم يتفلسف ويحتاج ليش للتخويف اللي قاعد عم بجادل بحتاج للتخويف ومقام التخويف اردع له يصحي قلبه. طبعا اذا كان صادق اذا مش صادق زي ما اتفقنا. راح يصير نفس التفاصيل هاي ايش

92
00:27:54.950 --> 00:28:10.700
يناقشها طيب طيب ما القارعة؟ هاي القارعة واضحة اصلنا الجذر اللغوي وبعدين فتنا للفائدة منها طيب بيجي الاية اللي بعديها ما القارعة؟ طبعا هذا السؤال يستخدم في اللغة العربية في طريقة التعبير ليش

93
00:28:11.750 --> 00:28:38.250
للتهويل ليش التهويل طيب وهون طبعا ما ايش؟ ما هن ايش نوع الماء في الاية احسنتم استفهامي لانه بقولوا بقول لك هول الشيء يستلزم ايش السؤال عنه لما تسمع جاي زلزال شو شو زلزال؟ بتحكي جد بتعرفوا حتى هاي بلغتنا العامية نستخدمها

94
00:28:38.650 --> 00:28:53.400
شو بتحكي اه كزا بترجع بتعيد الكلمة فربنا كانه مباشرة القارئ هيك عشان تقرأ الاسماع والابصار والقلوب ايش ايش يعني قارعة كيف يعني راح تقرأ ايش بالزبط ؟ طيب؟ ما القارعة؟ هذا سؤالنا للتهويل

95
00:28:53.950 --> 00:29:06.850
طبعا هو من ناحية الاعراض في الها اكثر من اعراب. بس اه يعني اه على الاقل اللي بختاره هو اسهل في الفهم. انه اعتبروا انه ما الاستفهامية هون مبتدأ تاني

96
00:29:08.000 --> 00:29:27.150
والقارعة اللي في الاية التانية طبعا خبر لماء الاستفهامية والجملة كلها في محل ايش رفع خبر للقارعة الاولى طيب انتم رحتوا لي طب ليش انت قاعد عم تحكي لنا لغة احنا شو بدنا هسا باللغة فاضي احنا احنا يلا فاهمين المعنى المعنى اللي اللي بنحكى

97
00:29:27.250 --> 00:29:44.000
مش مشكلة بس هو هذا يعني هذا علم العربية علم علم عظيم. المبالغة فيه انا اذمها لكن هو مهم جدا انه يصير هذا بثقافة الناس اقل يعني مبتدأ وخبر اللي يعني عالاقل اللي هو بسموه النحو الواضح. انتم بتعرفوا النحو قسمين رئيسيين. النحو واضح

98
00:29:44.300 --> 00:30:02.000
ونحو ايش؟ مشكل على الاقل النحو الواضح مسامحينك يجب التقديرات وفي محل رفع مش عارف على تقديري مسامحينك هاي كلها البلاغ. بس عالاقل هاي الاشياء البسيطة يعني. طيب وما ادراك ما القارعة

99
00:30:02.550 --> 00:30:18.250
وهون طبعا ما ادراك اه هون طبعا خطاب لغير معين هذا كلياته عشان يبالغ في التهويل يعني مش لسيدنا محمد هذا الخطاب في الاية ليس الخطاب لسيدنا محمد ومن بعد قمته لأ هون لغير معين زيادة في

100
00:30:18.500 --> 00:30:33.700
التهويل والتشويق والتشوف انه ايش ايش يعني قارعة؟ طيب يعني بين قوسين وما ادراك ايها السامع ما القارعة طيب وهون السؤال بيجي السؤال عشان يحكي لك انه عقلك لا يستطيع ان يدرك

101
00:30:34.200 --> 00:30:59.250
القارعة ليش العقل محدود بايش  اه يعني يعني الاشي بده يطلع اوسع شوي. ايش بقل؟ العقل محدود بايش العقل محدود من اكثر من زاوية ايش ايش الحواس ايش الحواس اللي بتدخل المدخلات اللي بتصير عليها عمليات المعالجة

102
00:31:00.000 --> 00:31:19.300
السمع والبصر السمع والبصر بشكل رئيسي طبعا وفي مجموع بقية الحواجب كسمع وبصر هم محدودين به محدودين لها بنفس الية البصر انتم بتعرفوا احنا هل نظرنا محدود ولا غير محدود؟ محدود

103
00:31:19.600 --> 00:31:34.300
بالطول الموجة محدود ولا مش محدود؟ مزبوط محدود صح؟ احنا بنشوف الاشعة فوق والتحت بتعرفوها حتى بسموها. شوفوا تحت حمراء فوق مثل ما بنشوفها طيب السمع هل احنا منسمع كل الترددات

104
00:31:34.600 --> 00:31:48.400
يعني احنا طبعا مع اللي يعني بيعرف بهاي الاشياء مين هون بنسمعه نطق قال لو لو موجود ما حدش راح يرفع ايده. طيب تردد معين انت بتسمعش فوق او ما بتسمع تحته

105
00:31:49.200 --> 00:32:09.200
تمام هاي هاي من هاي الزاوية. الزاوية التانية انه انتم عارفين انه العقل محدود للمستقبل محدود بايش بالزمان وللماضي برضه محدود بايش بالزمان صح؟ انت لهون قبل مية سنة ولا ميتين سنة بتعرف شو كان بهاي هلا هاي شايفين هاي الارض هلأ اللي عليها المركز

106
00:32:09.650 --> 00:32:23.650
مين بالله بيعرف شو كان هون غنم ولا طيارات ولا هاي منطقة عالية بزبط فيها بيارات مش عارف المهم ما حد بيعرف شو كان. يعني يعني ممكن نعرف ممكن وممكن

107
00:32:24.100 --> 00:32:40.700
ما نعرف محدود اذا ما اجت عالم تاريخه وثقلنا اللحظة ما منعه طيب وحتى علم التاريخ يعني قصة كمان بديش افوتا لها بس الفكرة انه محدود بالزمن في الماضي مستقبل. وفي الحاضر طيب محدود بايش

108
00:32:41.650 --> 00:33:02.200
بالمكان محدود في ايش؟ في المكان فطبيعي طبيعي جدا وما ادراك ما القارعة انت واي شيء سيدريك ما القارع لانه انت عقلك لا يستطيع ان يدرك القارئ طيب يوم يكون الناس

109
00:33:02.650 --> 00:33:22.750
كالفراش المبثوث طيب وتكون الجبال قال له هني المنفوش طبعا الكون الاولى التكوين اللي هي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث هون على على بمصطلح ابن عاشور بقول هون هون الكون كونه ايجاد

110
00:33:23.800 --> 00:33:45.550
تكوين ايجابي والتكوين التاني تبع الجبال تكون الجبال كالعهن للنفوش. تكوينه ضمحلال يعني يعني هون الانسان عم ينبت عم يطلع يوم يخرجون ان الاجداد صراع وفي ايات تانية هناك ايش عم بصير؟ عم صد محل. وهاي اشي عم تتكون

111
00:33:46.200 --> 00:34:11.200
وهذا كله في كناية على تبدل القوانين يوم تبدل الارض والسماوات الى اخر الايات. طيب يعني باختصار زوال العالم الحالي وظهور ايش؟ عالم اخر قوانينه ايش مالها مختلفة والانسان لا يستطيع ادراك كل هاي القوانين. طيب

112
00:34:12.250 --> 00:34:32.950
طبعا يوم يكون الناس كالفراش المبثوث هون اليوم بيعتبروه النحويين مفعول ايش؟ مين بيعرف مفعول ايش فيه احسنت اللي هو ايش مفعول فيه الظرف طيب هو المفعول فيه منصوب هلأ هادا مش مطلوب بس يعني حنحكي بفعل مضمر

113
00:34:33.950 --> 00:34:54.900
تقدير تقرع يوما يكون الناس كالفراش المفهوم مفهوم؟ يعني متى اين سيكون القرع يوم يكون الناس كالفراش مبسوط. مفهوم؟ طبعا في الها تقدير اخر او تحصر او تكون يوم يكون الناس كالفراش. يعني هذا الاشي راح يصير يومي يكون الناس

114
00:34:55.550 --> 00:35:13.000
طيب الفراش والله حاولت اروح عفيديوهات واشوف يعني عشان انا افهم اه يعني عالاقل تشبيه ايش المراد فيه يعني وباللغة طبعا واضح الواحد بطلع المعنى اللغوي بس انتم بتعرفوا احنا لم نشأ

115
00:35:13.200 --> 00:35:27.100
لم ننشأ في هاي البيئات صح يعني انت لما تشوف جرادة بالنسبة الك ايش في ناس في المراب خصوصا ازا كانوا شايفينه صار شو هاي في المراب وفي ناس بالنسبة الهم انه ايش

116
00:35:27.150 --> 00:35:41.750
حلو ياي اشي اطلع كيف بنط يعني عارفين بنشوفه بالرحل بس انا شخصيا عمري ما شفت مين فيكم بالله عمره شاف سرب من الجراد بعينه مش فيديو. فيديو شفت انا ناشونال جيوغرافيك شفت

117
00:35:41.800 --> 00:36:10.000
ثلاثة اشياء ثانية بس. مين شاف اه مع التنبيه من بس يعني حكيت اسمها اللي شفتها ناشونال جيوغرافيك قناة تبشيرية الحادية اه   اهلا وسهلا اهلا وسهلا لو لو بتابعيها بتشوفوا كم مقابلة بجيبوا من عند كنز ومع ومع ونظرية التطور شو اخبارها

118
00:36:10.300 --> 00:36:30.500
يبشره بكل اشياء طبعا هو طبعا متبنين متبنين وبيجيبوا نقاشات يعني انا شايفها بعيني على نفس القناة وهم طبعا شوفوا الموجة الالحادية المعاصرة كلياتها مصطبة بالعلم عشان يورجيك انه اسمع ترى انا والله مقطع الكتب

119
00:36:31.100 --> 00:36:48.550
من الاديان للعلوم الطبيعية. انا انا ملحد عالم طبيعي يتمسحوا بالعلم. طبيعي جدا مع انه احنا ما بنتعارض مع بعض التفاصيل اللي بحكوها يعني مفهوم. طيب الفراش هون العلماء بقولوا باللغة بقولوا هو فرخ الجراد

120
00:36:48.700 --> 00:37:08.150
فرخ ايش الجراد اللي ايش ماله؟ حين يخرج من بيضه من الارض اه اه هلأ بحكي المعنى التاني وقالوا هي هي ما يطير من الفراشات ويتساقط يعني بين قوسين بتعرفوا بالليل مع النار والكزا

121
00:37:08.300 --> 00:37:24.500
اللي هي الفراشة اللي احنا بنعرفها اه بعض بعض المفسرين استبعد استبعد اللي هو الفراشة الطائرة. طبعا عم نحكي احنا من ناحية اللغة موجود هذا المعنى. لانه احنا عنا القرينة اللي خلتنا نرجح انهم هم بين قوسين لانه المعنيين صحيحين

122
00:37:24.500 --> 00:37:40.350
باللغة انه فرخ الجراد يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر اه عرفناه عشان القرينة دايما انتم عارفين اللغة واسعة جدا عشان هيك في كتير ناس لما يبالغوا انتم عارفين حتى اصول الفقه داخل فيها اللغة بشكل اساسي

123
00:37:40.550 --> 00:37:58.950
لكن حتى فكرة اصل الوضع في اللغة العربية والمعنى المجازي والمعنى الكنائي انا لا اؤمن بالمبالغة بانه بانه بانه لازم انت يعني اذا يعني لازم تكون يعني هي هو الفيصل ليس الفيصل الى قرائن

124
00:37:59.400 --> 00:38:16.650
ايش القرائن ايوة بالزبط اللي هي مجموع الايات ومجموع الاحاديث ومجموع مقاصد الشريعة ومجموع النصوص هو هو الفيصلي النهائي. لكن اجى ايش جمالية اللغة هي فيصل في اقتراح او بين قوسين ابعاد

125
00:38:16.950 --> 00:38:28.800
الاراء الشاذة قال لي لا لا اللغة لا لا تعينك ولا بوجه من وجوه خلاص اي اي حدا ضعيف داخل على على بين قوسين على النصوص بده بده يحرفها في الفهم

126
00:38:29.250 --> 00:38:44.150
اللغة الجميل فيها بتقول له انت لا انت مش فاهم ولا لحظتك روح اطلع برا انت من وين جبت ما في ولا معنى لغة وصلت لكن الترجيح الداخلي كلياته قائم على القرائن. مجموع القرائن طبعا القرائن في القرائن النصية والقرائن

127
00:38:44.400 --> 00:39:08.450
العقلية والمصلحية. هدول التنتين قرائن وانتم عارفين الدليل الشرعي انه مقسوم لقسمين صح؟ ايش تقصد دليل الشرايين  احسنت نقلي وعقلي احنا نفس الدليل الشرعي ركزوا نفس الدليل الشرعي الله يرضى عليه ابن تيمية طبعا ابن تيمية قام على تراث الاف

128
00:39:08.550 --> 00:39:29.500
يعني لما احصوا اه الشيخ ابراهيم الاسست بيقول لما اجوا احصوا المراجع العلمية لابن تيمية تعقدوا العلماء مراجع تبعته بتعقد احصره اكثر من الف مصدر. وهو يكتب من ذاكرته بتعرفوا اغلب الرسائل العقيدة اللي بيدرسوها وبيقعدوا لها

129
00:39:30.050 --> 00:39:44.950
جاءني سؤال فرد علي بين العصر والمغرب هذا اللي يعني اللي كتبه اللي بنقعد نشرحه احنا وبناخده هذا كتبه بين العصر والمغرب من حفظه طبعا بالمناسبة ابن تيمية انا شخصيا كان عامل لي مرض نفسي

130
00:39:45.300 --> 00:39:57.850
يعني مش مرض نفسي مرض عامل لي عقدة من وانا صغير يعني كان لما اقرأ عنه ابلش ايش يصير فيي اتعقد لو مش بني ادم شو هاد ما تلحق كيف شو سوى شو كان يسووا يعني؟

131
00:39:58.150 --> 00:40:11.150
طبعا لما بعدين لما الحمد لله الواحد قرأ ترجمته اه هو استثناء من استثناء من استثناء. يعني في القدرات العقلية هو استثنائي. استثنائي يعني حتى اظن لم يمر مثله في التاريخ الانساني كله. انا مش عم ببالغ

132
00:40:12.700 --> 00:40:37.350
اللي قارئ له بيعرف ايش عم بحكي لدرجة لدرجة تخيل الامام الذهبي بقول الحديث الحديث النبوي الذي لا يعرفه ابن تيمية فهو ليس بحديث  طبعا اللي ما بيعرف ابن تيمية وما بيعرفش الذهبي بيحكي انه الذهبي ببالغ. طبعا اللي بقرأ للذهبي في السيارة على انه بيفهم انه الذهبي اكبر يعني اللي بده يتعلم يصير منصف

133
00:40:37.850 --> 00:40:46.900
يعني يعني طبعا اللي انا بالنسبة الي هاي اهم اشي في قبول الاختلاف واهم اشي في الزواج واهم اشي واهم اشي واهم اشي. هاي هاي بالذات يتعلم يروح يقرأ سيرة اعلام النبلاء

134
00:40:47.000 --> 00:41:03.500
وهو بيقرأ بيلخص لك عشر مجلدات احسبه بايش عشان كتب ناس انتقدوا فلان وناس بلخص لك اياها بتلات اسطر بس او سطرين ميزان ميزان دهب عن جد عن جد ميزان دهب. امام الذهب اه يعني منصف منصف

135
00:41:04.100 --> 00:41:19.100
واي واحد من مبتدعين اللي في التاريخ الاسلامي او اللي خبصوا او او او وشاف له امل انه تاب او كتب كلام يدل انه ممكن يكون وقيل تراجع عنه ونسأل الله له المغفرة. هيك مش واحد قاعد بيجلد بالناس

136
00:41:20.100 --> 00:41:34.200
فمتخيل ان انتم بتعرفوا الامام الذهبي الامام ابن كثير الامام المزي هدول التلاتة وفي طبعا غيرهم بس عم بحكي هدول. هدول تلاميذ مين ابن القيم طبعا هل انتم عرفتوا تلاميذ مين؟ تلاميذ ابن تيمية هدول الاربعة

137
00:41:36.450 --> 00:41:54.150
الاربعة دول تلاميذنا ابن تيمية طيب الشاهد بس الفكرة فطبعا ابن تيمية حتى هو مختلف من ناحية ايش جبلته الجدية انا لانه انا حل عندي الاشكال كله مع ابن تيمية القصة اللي سمعتها وعمره سبع سنين قلت اه خلص الحمد لله. ابا بقارن حالي فيه حرام اصلا

138
00:41:54.550 --> 00:42:06.050
بأس مثل ما اقارن حالي فيه لانه بتمرض وهو عمره سبع سنين اهله طلعوا في نزهة فقال لهم ما بدي اطلع معكم روحوا انتم تنزلوا بديش بديش اطلع عمره قديش

139
00:42:06.550 --> 00:42:22.550
اه فلما رجعوا من النزهة نزهة كانت هي نص يوم ولا يوم الا شوي قال ماذا ماذا ازددتم؟ اطلع اطلع واحد يقول لك ماذا ازددتم؟ حل عنا يا زلمة. قال ماذا ازددتم؟ قال متخيلين انتم يعني واحد مش مزبوط ما ازددتم

140
00:42:23.050 --> 00:42:44.200
يعني انتم شو استفدتوا يعني؟ يعني قالوا له قال اما انا اطلع كتاب جنة النظر وجنة المناظر كتاب في اصول الفقه والمجادلة واصول الجدل والنقاش مش مش قرأه حفظه مش بس يعني مش فهمه حفظه

141
00:42:44.850 --> 00:42:56.150
طبعا كنت عم بحكي هاي القصة قدام صاحب الي هيك اه يسموها بصلته محروقة شو شو بتحكي ؟ طلع لي الكتاب والله غير تطلع لي الكتاب. طلعت له الكتاب. نزله

142
00:42:56.350 --> 00:43:13.150
قعد يمكن احنا قاعدين نقعد له يمكن لحاله انعزل عنا اربعين دقيقة ما فهمش الصفحة الاولى  اه قال له قال له مش بس لا لا هو هو استثنائي هو هو مش زي اخوه لا لا لحظة هو مش زي اخوه عشان انت ترتاحي

143
00:43:13.550 --> 00:43:31.850
مش من زمان ومش هو مش اخوه ما طلعش زيه ابوه بطل عيسى وجده ما طلعش ديه مهو جده عالم برضه وابوه عالم فهو اشي اصلا استثنائي وانا انا يعني انا حبيت لما قرأت لاحمد احمد سالم اللي هو وانا بعتبر من اعجاز الله في حفظ الاسلام انه حفظه عن طريق هالبني ادم

144
00:43:31.850 --> 00:43:49.900
سجل نفسك كم سجنة بقالنا كم مرة انه يعني طبعا لانه انا وانا انا يعنيني هون هيك يعني اه اه عالسريع وقفة سريعة وبنرجع في هجوم على تلاتة ابن تيمية والمولودي وسيد قطب

145
00:43:50.150 --> 00:44:07.650
هذول ثلاثة لسه لسه ومحمد بن عبدالوهاب هدول اربعة محمد بن عبدالوهاب عملت احد المستشرقين بقول بيقول ابن تيمية زرع الغاما. اسمعوا بالله زرع الغام فجر بعضها ابن عبد الوهاب

146
00:44:08.100 --> 00:44:24.250
اطلعوا الغام وتفجير ومش عارف شو المهم اللي بدي احكيه هدول الاربعة شايفينهم  هدول هدول اللي بيقرأ في الظلال لانه بالمناسبة بفضل الله يعني ماشي ختمة بتظل صورته مخلص يعني في الانعام يعني ماشي فيو كامل يعني كل كل

147
00:44:26.000 --> 00:44:41.850
اللي بيقرأوا بالظلال بانصاف وحتى بكرا معنا في الطريق بينصاف يعرف تماما انه ما يقال كله كذب كذب رسمي وحتى اللي بيعرف في التاريخ شوية انه يقارب هذا لما حكوا لها سيد قطب انه جماعة التكفير والهجرة بيستدلوا بكتابك

148
00:44:41.900 --> 00:44:55.200
ارسل لهم خطيا ينكر عليهم وهو في السجن قمت بس اللي بده يروح يصادر طب ما لحظة شوي هو لحظة ليش الخوارج على ايش استدلوا لما صاروا خوارج؟ لا لا شو ليش

149
00:44:55.300 --> 00:45:16.100
على شو استغل الخوارج على ايش حطوا ايدهم القرآن عشان هيك هلأ اللي بتابع مثلا الصحف الفرنسية كلياتها حملة شديدة جدا على ايش على محو ايات الجهاد من طبعات المصاحف الفرنسية

150
00:45:16.850 --> 00:45:31.650
اه طبعا هلأ يعني هي الها فترة بس بفرنسا لسا على اشد انه انه بدنا مصاحف من دون ايات الجهاد كلياتها لانه الجهاد هو سبب التطرف والارهاب اه هو جورج بوش بيقرأ القرآن

151
00:45:33.200 --> 00:46:00.400
اه والله غريب طيب والباقين بديش اسمي اسماء بس يعني اه بالزبط والمليون جزائري هدول كانوا بايات قرآنية والحرب الاولى والثانية كانت برضه من القرآن مادة الهنود الحر اه هاي برضه كانت اه فيعني الشاهد بدي اوصل لكم اياه. اذا بدنا نعمل نفكر بهاي الطريقة المتخلفة. في في النظر للامور. على على هادا الحكي بتاعه

152
00:46:00.400 --> 00:46:19.150
مش لازم نعمل احنا بتعرفوا ايش لازم نعمل كل واحد ببيع عليكم السلام كل واحد ببيع بتعرفوا تبعقم الجروح. وكل واحد ببيع اه فرم فئران. وكل واحد ببيع وكل واحد ببيعها

153
00:46:19.150 --> 00:46:32.900
طب شو لازم نعمل لها نروح نسجن كل اصحاب مصانع ادوية الفئران. ليه لانه بنت الجيران شربت وماتت انا كان زعلان من اهلها هاي اضطرابات نفسية عند اصحابها انتوا تروحوا بتصادر كل الفكر

154
00:46:35.000 --> 00:46:54.250
ومش بس هيك كل واحد طاعن التاني بدنا نروح بدنا نروح القاضي ونسكر كل مصارح السكاكين شو التخلفات؟ هذا هبل انا اعتذر على التعبير استاذة هبل انت تروح تصادر لي انسان بفكر اه فكر متوازن. تروحوا تصادروا عشان انت مش فاهمه وعشان الناس فهموه هيك

155
00:46:55.900 --> 00:47:05.900
يعني حتى حتى احنا حنحكي هلأ انا كمان شوي ححكي في موضوع ثقلت موازينه. رح احكي عن موضوع العقيدة وصلب العقيدة وراح احكي على بعض الاشارات راح اؤجلها في مكانها. طيب خلينا نرجع

156
00:47:05.900 --> 00:47:26.850
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث فاتفقنا انه هو فرخ الجراد اللي بيطلع من ايش بيطلع من البيض ومن الارض. طيب يركب ايش؟ بعضه بعضا فاهمين كيف؟ طيب طبعا والمبسوس هو المبثوث في اللغة المتفرق ايش

157
00:47:27.250 --> 00:47:43.350
متفرق على وجه الارض متفرق  ووجه الشبه. ايش وجه التشبيه هون ايش وجهة تشبيه مين يحكي لي؟ اقتحام حشا احسنت هو هو وجه كثرة الاكتظاظ على ارض المحشر من كتر ما احنا كتار

158
00:47:44.250 --> 00:48:00.150
يعني اذا هلأ هلأ تقريبا سبعة مليار وفاصلة سبعة حيصيروا تقريبا اذا ما صاروا بشي سبعة مليار سبعة الاف وسبع مئة مليون عايشين في هاي اللحظة قبلكم ان تتخيلوا وترجعوا لورا كم كم الرقم

159
00:48:01.900 --> 00:48:18.800
هذا كلياتن رح يكونوا واقفين على صعيد واحد حفاة  طيب اللي عندهم طبعا شبهات لازم مباشرة. لازم عشان في اي اشي بينما شوفوا عائشة وانا انا اشارك لكم بين العقل السائل

160
00:48:18.900 --> 00:48:35.050
واللي واللي بين قوسين بده يفهم عن العقل اللي بيتمرن في فرق وقد يكون نفس السؤال يعني اغلب اسئلة سألتها مين ؟ سألوها الصحابيات اللي فيكم بيعرف ما الصحابية نفسها قالت له انتم انتم رحتوا بكل اشي

161
00:48:35.750 --> 00:48:53.650
تجاهدوا واحنا ما بنجاهد ولكم ضعف الميراث سألت صحابية عارفة عم تفهم يعني خصوصا انتم بتعرفوا انه الاسلام اجا انشأ المرأة كانت مضطهدة ومظلومة. فاعطاها حرية. فعارفين كيف اللي يعني بده يفهم كل اشي. لأ تعال لأ هون مش زي العدل اللي انت قايم

162
00:48:53.650 --> 00:49:17.500
انت تقريبا انتم بتعرفوا الاسلام ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن مش درجة مش درجة تراجع حسب المقام يعني عشان نكون حاكمين بس الذكورين كيف بسمعوها كيف يسمعوها والنسويين

163
00:49:17.850 --> 00:49:36.600
شايفين مش النص اللي يتحكم اهو انا بتتحكم  ابن عاشور وهو بيعلق على اية بقول اوهم تخيلوا المساواة من كل وجه بين الذكر والانثى فليرفع هذا قال وللرجال عليهن درجات

164
00:49:36.950 --> 00:49:48.700
من باب العدل لانه كل واحد اله ميزاته فيتطلب على اشياء وهم كانوا في هذا الطور عارفين انه الاصل انه احنا ما فش حدا اكتر من حد. الاصل هيك لما يجي الشرع يميز احنا بنيجي ونسأل

165
00:49:49.750 --> 00:50:07.450
والسؤال مشروع بس القلب الله اعلم بحركته لماذا تحرك في السؤال هل هو ليتفلت ويعترض ويتمرد ام مجرد انه يفهم؟ ام مجرد انه مستشكل لكنه عنده تسليم ترى بالمناسبة الاستشكال مع التسليم ما فيه مشكلة

166
00:50:09.200 --> 00:50:27.400
المهم ما في مشكلة بس شو نزلت الهالاية للي سألت السؤال ليش الهم اكثر منا قال ولا تتمنوا ما فضل الله به الله يحفظكم  بهالطريقة انا بفوت معه بطريقة تفكيره بدنا نحضر شهالكم انتم الموجودات هلأ قدامي واللي عم يسمعونا من الشباب الموجودين والموجودات

167
00:50:28.250 --> 00:50:41.300
طب روح استشكل اي حدا احسن منك باي اشي هاي فكرة بازن ذكر وانثى كم وحدة من صاحباتك افتى منك؟ واحلى منك قال لا هاي بالله شيلوا المثال واغنى منك

168
00:50:42.650 --> 00:51:03.400
وكم واحد اغنى منك واعقل منك واكثر حكمة. كم واحد بيئته احسن من التاني في جوانب عحسب جوانب. كم وحدة امها احسن من امها؟ اصلا ما هذا اصلا اصلا اختبار هو هذا الاختلاف اصلا. اصل الاختبار هو انه ربنا حيجيب لك حدا احسن منك وحيشوفك حيشوفك. هل راح تصير تقارن وتتنافس

169
00:51:03.400 --> 00:51:23.150
تبغضه وتشعر انه الله ظالمك ما هو الاختبار. واللي اقل منك هل ستحتقر وتطغى وتظلم ولا لا؟ لا عاد عم يعترض عم يعترض على سلطة على اسانسير اختبار اصلا يرفض ان يكون مختبرا احنا في زمن النمردة وانا اعتذر عالتعبير البلدي في زمن الزعرنة

170
00:51:23.300 --> 00:51:41.550
احنا بنزعلن قاعدين عمينا رب العالمين لاننا صرنا صرنا امداد لله اه اه طريقة التفكير يعني كمان شوي يصل بعض الناس اللي مسميين حالهم مسلمين انا ترى بضحكني انا لما بدي فقرة الترفيه تبعتي بتعرفوا ايش

171
00:51:42.500 --> 00:51:56.500
نكت نكت بتعرفوا منين بقرأ؟ كمان مرزوقة تحشيش يعني انا بفتح والله ما بمسكش حالي بس بضحك يعني يعني بحس فيه انه متوقف طبعا مع تحفظي على لسانه يعني بس اه

172
00:51:56.700 --> 00:52:13.850
زعما عندو علمه وانا بحبه في الله يعني بس مع تحفظي على لسانه في بعض الفلتات بس الفكرة انه بيقول لك انت بيقولوا انت بتناقش الناس ما تظنه مسلم بالتاء بتلاقي قال وانا يعني لما كبرت بطلت اندهش بحكي انه يا رب ما ما يصير بابني زي ما بصير فيي

173
00:52:14.050 --> 00:52:32.250
اللي يروح مني موتة الاندهاش. عارفين الاندهاش اشي حلو. انه تفاجأت انت تبطل تتفاجأ فش اشي تتفاجأ منه وبتصل لدرجة انه ما تظنه اللي هو عند الله بس انه عليم قدير تجده انه عند المسلمين. هو بيحكي بحكي ما نناقشن يوم مع

174
00:52:32.250 --> 00:52:55.850
المسلمين كان يناقش فقط مع الملاحدة  هادا لضعف تكوين وتأسيس العقيدة من الاساسات  على مراكز القرآن طبعا اه هذا مش عشان انا عم بنتقدهم بس علشان احنا نصحح المسيرة لانه احنا اولادنا مراكز القرآن وبنحب مراكز القرآن و احنا اهم اشي عنا انه نحيي القرآن بس الفكرة بتفوت

175
00:52:55.850 --> 00:53:18.250
وين عم نؤسس لهم العقيدة الله يرحمه. كليات الشريعة شو بتسوي في العقيدة شنو تسوي في العقيدة وتقدم المادة الخلافية الاسماء والصفات وبتروح اصل العقيدة بتروح بتروح لي بتدخل لي علم الكلام

176
00:53:19.650 --> 00:53:36.900
وعلم الفلسفة علم المنطق وعلم المش عارف شو بندخله عاساس انه هذا هو العقيدة واغلب اللي مر في التاريخ الاسلامي من علمائنا المحققين. اللي فاتوا الطرق الكلامية اللي منهم قدروا ينجوا وركزوا. اللي قدروا ينجوا في اكتر من ما بينجوش من فتن

177
00:53:36.900 --> 00:53:54.200
بعقله بصير في صفه لانه بينجوا كلياتهم رجعوا عنده طريقة القرآن افضل واعقل واسلم واقوى واريح في تقرير العقيدة وبالمناسبة زي ما بحكي برضه ابن تيمية هو كل الادلة الموجودة في القرآن على اثبات الله هي ادلة ايش مالها

178
00:53:55.250 --> 00:54:10.500
نقلية عقلية هي نفس نفس الدليل نقلة عقلية هو فش هو احنا عنا النقلة مش عقلي يعني؟ بالعكس. هو مقدم بالطريقتين لكن اصل اصل وروده نقلي تحتوي على محتوى عقلي. اصل ابن تيمية ليش اصلا انتم بتعرفوا في مؤسسة سمهران

179
00:54:11.800 --> 00:54:25.450
هاي المؤسسة يمكن حكيت لكم عنها قبل اه فيها تقريبا ست الاف باحث هاي المؤسسة هي المؤسسة رقم واحد في اتخاذ القرار في امريكا معروف عن اكتب راند بس راقد رامد

180
00:54:27.250 --> 00:54:42.500
بالنسبة الهم لما حطوا دوائر في الخطورة من اخطر اخطر شخصيات في العالم على على على المنظومة العالمية القائمة اكبر دائرة مية تتخيلوا محمد صلى الله عليه وسلم رقم اثنين مباشرة مين

181
00:54:42.950 --> 00:55:02.700
مين ابن تيمية لا لا ما عندكم ما بخوفوهم مشكلة ابن تيمية ليه لو تروحوا حتى وتفوتوا عاليوتيوب يعني اللي انجليزيته قوية او حتى فوتوا وشوفوا باحثين. ناس متخصصة دكتوراة في ابن تيمية

182
00:55:03.000 --> 00:55:20.150
اذكياءهم او مقالتهم يتخصصوا باسم ابن تيمية. واحدة من الاشياء اللي عندهم معهم مشكلة بخوفهم كثير. انه بنتي على قولتهم طبعا. قدم تفسيرات للقرآن عقلية  اه عم يجمع عم عم يقدم المنظومة كاملة مش عم بجزئها مش عم بقدم اشي عحساب اشي لا لا كله متوازن كل شي اتمكن

183
00:55:21.850 --> 00:55:39.450
طبعا تيمية جابت من دار اهله  طيب طبعا انا في رأيي اخطر واحد عليهم بعد محمد قبل ابن تيمية ابو بكر وبعد عمر وبعدين ابن تيمية بتفق معه لانه ابو بكر هو هو اقوى واشد

184
00:55:39.500 --> 00:56:04.750
مهما كان في في ايش في الردة الردة الى الان لم تدرس ثقافيا من المسلمين هروب الردة لم تدرس الا كتاريخ طب ابو بكر في زماننا شو بيسوي كان الله اعلم انا ما بدي احكي انه كفار المجتمعات لا طبعا لأ

185
00:56:04.900 --> 00:56:18.300
بس ايش راح يسوي اللي سووه منعوا الزكاة بس منعوا الزكاة ان يؤدوها جهارا هذا جزء من الممتنعين وجزء منهم اللي انسوا اللي ادعوا النبوات واللي هذولا خلص واضحين. طب واللي امتنعوا هذول بيسموهم الطائفة الممتنعة

186
00:56:18.850 --> 00:56:32.750
عن اداء شعيرة من شعائر الدين هذا كلياته لم يدرس الى الان والمشكلة انه اجوا التكفيريين انا اعتذر عالتعبير ما بحب استخدمه بس يعني اللي ما يسمى داعش ومش عارف مين ومش عارف مين

187
00:56:32.800 --> 00:56:55.900
اجوا واخدوا هاي المواقف وايش سووا فيها طلعوا منها بافكار غير متوازنة فقهيا طيب خلنا نتجاوز يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. طيب هلأ في هون الجملة وتكون الجبال كالعهن المنفوش هاي جملة معترضة

188
00:56:56.950 --> 00:57:12.350
جملة معترضة ما بين يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ما ثقلت موازينه لانه هو عم يحكي عن ناس بس هون اجت الجملة وتكون الجبال كالعهن المنفوش. طيب وانه هون كون اضمحلال

189
00:57:13.000 --> 00:57:29.500
طبعا كلياته هادا زيادة في ايش؟ في التهويل سموه اندماج زيادة في التهويل. ادمج هذا الموضوع بس عشان يقول لك الموضوع خطير جدا جدا جدا واللي ما بيأخذه بجدية موضوع القيام والحساب وما يترتب عليه من فعل في حياتي اليومية

190
00:57:29.700 --> 00:57:45.800
ما بياخد الموضوع بجدية بده يروح يراجع حاله كتير منيح اذا كل هذا لن يخيفك فماذا يخيفك طيب يوم وتكون الجبال كالعهن النفش. العهن طبعا اللي هو ايش الصوف والمنفوش هو ايش

191
00:57:47.000 --> 00:58:04.150
اه اللي هو بلغتنا المفرقة المفرق بعض اجزائه عن بعض. عارفين كيف قال ايش بحكي؟ بقول يغزل به او تحشى به الحشايا مين لحق بلا المخدات اللي محشية صوف؟ لأ كنا اه انا

192
00:58:04.600 --> 00:58:33.150
ايش قصدك انت؟ عتحسيني اني جديد بتحسسيني جديد كتير. في حدا ما لحقها لأ ما هو عشان هيك انا عم بحكي مو شايفة يا حجة  طيب نفرشوا فعلا  طيب طب وايش وجه الشبه هون ؟

193
00:58:33.900 --> 00:59:02.700
ايش وجوه الشباب بين الجبال والصوف المنفوش تمام اللي هي باختصار تفرق الاجزاء بطل كتلة بطل كتلة صاروا لانهن زلازل ونسف فصار ايش ماله متفرق. طيب وهلأ بيجي لي طيب ما سيترتب على القارعة

194
00:59:03.350 --> 00:59:25.450
ايوة رح يحكي لي هلأ حال اهل السعادة وحال اهل الشقاء طيب فاما من ثقلت موازينه طيب طبعا هذا تفصيل للاجمال في اللغة هذا تفصيل لاجمالي يوم يكون اسكر الفراش المبثوث. فاما ايوه هلأ بلش يفصل لي ايش

195
00:59:25.850 --> 00:59:40.050
فصل لي احوالهم طيب فاما من ثقلت موازينه طبعا وسقى الموازين هو كناية عن ايش عن رضا الله كناية عن انه بين قوسين انت حققت الهدف الذي خلقت من اجله

196
00:59:40.150 --> 00:59:58.200
كناية بين قوسين انت يومك كان ايش او او عفوا محصلة ايامك كانت ترضي الله. كنايات كلها انه انت كنت ترضي الله. طيب طبعا انتم عارفين انه العرب شاع عندهم في الكناية انه انه اي اشي له شرف او اصالة او رأي

197
00:59:58.650 --> 01:00:15.300
يحكوا له ايش يقنوه بالوزن عشان هيك بقول لك هادا فلان لا وزن له اه شايفين كيف الوزن رمزية. قيمة. طيب نقيم قلت لك فلان ما فلا ويوم القيامة الكفار

198
01:00:15.450 --> 01:00:39.100
وحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. وزنا منهمش وزن طيب طبعا اه انا ما بديش اضيع الموضوع في موضوع هل الميزان ثابت ولا مش ثابت والراجح طبعا ان الايمان الايمان بالميزان

199
01:00:40.400 --> 01:01:03.550
تابت وراسخ طيب اختلفوا في اوصافه واغلب الاحاديث الواردة ضعيفة باوصافه اوصاف الميزان طيب في بعض بعض الفرق اولة الميزان انه مش ميزان حقيقي  للاسف هذا اللي بروحوا بدرسوا لي اياها في كليات العقل

200
01:01:03.800 --> 01:01:17.700
طب انا بدي ما يترتب اه انا شو بدي بهادا الكلام؟ هذا يدرس هذا بعد ما ترسخ العقيدة صح في كل اركانها. هذا يدرس في خواص الخواص مش خواص انه الهم خواص. لا يعني هذا نقاشات علمية بتكون بين

201
01:01:17.700 --> 01:01:29.200
قصاصين ولا يبنى عليه لا ولا ولا براءة ولا يطلعوا للفرق ولا يطلعوا للمذاهب ويعملوا لي مشاكل مع بعض هاي المشكلة لازم تحل خصوصا لانه احنا في زمنا نفس الاشي بنعمله. بس على تطبيقات ايش

202
01:01:29.600 --> 01:01:55.400
اخرى طيب الشاهد انه الميزان ثابت طيب احنا هو مش جزء من منظومة الغيب طه فبلاش نروح على على التأويل الكيفية. بلاش يعني نروح نحكي انه مش موجود او حدا يروح يثبت كيفيات. باستثناء مجموع الاحاديث هي انه اله اله اله كفتين ولسان بين قوسين. هذا الاحاديث بعض العلماء

203
01:01:55.400 --> 01:02:09.200
او اغلب العلماء صححها بمجموع الطرق وبعض العلماء له كلام عليها حتى من ناحية احنا نثبت الميزان وانه ميزان حقيقي الله اعلم به اللي واردنا من من الوحي من الغيب لانه موضوع غيبي انه له ايش

204
01:02:09.900 --> 01:02:25.900
كفتان ولسان. خلاص؟ طيب. انا مش موضوعي هادا كله. بدي اعلق اول اشي عحديث البطاقة طيب ايش حدث البطاقة هذا الحديث طبعا في امثاله يشبهه كثير لو سمحتوا انا بحكي

205
01:02:26.150 --> 01:02:44.300
ارجو انه يقاس على بقية الاحاديث في طريقة وضع هاي النصوص في مكانها اذا بدي اعتبرها عارفين زي ما بحكي دايما عارفين التركيبة البازل تبعت الاسلام اخطر اخطر اشي في العلم انك تكون بتعرف وين النص مكانه من الصورة ومن اللوحة

206
01:02:44.550 --> 01:02:59.150
انجاز التعبير بنعتبر الاسلام لوحة يعني من ناحية تشبيه تعرفوا لما كنا زمان شبح الشعر اه انجاز التعبير الفكرة لازم نتعلم وين نحط النص طب النص وين عم يحكي وين مكانه

207
01:02:59.600 --> 01:03:15.150
يعني زي دايما نصوص الطاعة للوالدين. وين مكانها في الاسلام بس ليش ترمي لي اياهم وتضلك طالع وتحكي لي كل النصوص وتحكي لي خلص. نصوص تعطي الزوج ما بصير ترميني او تضلك طالع ما بصير ما بصير هاي جريمة. جريمة دعوية جريمة ايمانية. جريمة اسلامية

208
01:03:15.150 --> 01:03:35.500
السمية اللي بدك اياها لانك لانك لانك انت بتخلي الناس اصلا شو تسوي كل واحد يملأ الصورة زي ما بدوا تحط العين مكان الرجل والرجل مكان العين ويضعها في غير موضعها. هاي شايفين يضعها في غير موضعها؟ هاي الجملة عليها اساس انحراف اغلب الناس

209
01:03:35.750 --> 01:03:50.800
بيحكوا كلام صح قضية صح اية صح بتفسير صح بمكان غلط بس هنحطها في ده ازاي قدر الله وما شاء فعل لما اجي اعلق فيها عاخطائي طب ما هو قدره عشان ما احنا عارفين صح. طيب بس ما تصيرش تستخدمها هون

210
01:03:51.400 --> 01:04:04.650
بل حرام تستخدمها. طب مش لا الرسول ما كان يستخدمها الرسول لما اجا واحد استخدمها عشان هو غلطان ومقصر وجايب شاهد على ديله لما ادعى عليه قال حسبي الله ونعم الوكيل

211
01:04:04.900 --> 01:04:17.350
ندا ما مشى له حسبي الله ونعم الوكيل. ايه هاي الفكرة لازم نفهمها يضعها في غير المضاعف قال تاء قال ردوا علي الرجل قال ان الله يلوم على العجز ما تروحش ترمي عربة

212
01:04:17.400 --> 01:04:31.650
يلوم على العجز مش تروح تروي لي انت اخطاءك عن القضاء والقدر او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا. كان بيقدر يقول لهم قل هو قضاء وقدر صح

213
01:04:32.100 --> 01:04:48.600
من هو من عندي انفسكم. بعدين كما الاية بعدها وما اصابكم يوم فباذن الله. اه اوك اذا مش امر وهو بسببك وهذا سببية انت انت مسؤول عنها ولا تنافي الحتمية فباذن الله. الحتمية باذن الله ولكن السببية لا تنفى ونحن نغطي كل الشرع

214
01:04:49.450 --> 01:05:08.950
وكل قوانين الدنيا الطبيعية والاجتماعية والنفسية بتتعطل كل اشي وصلت الفكرة؟ قال لهم لما اجى حكينا بحديث الصبر لما اجا اللي هو كان يطفى جمر جمر اللهب لها بالبين قوسين الفحم كان يطفأ بشحمة ظهره

215
01:05:09.300 --> 01:05:26.150
يعني مش زلمة والله حيطلعوه من الشغل. او علقوا لها كم تعليق عحجابها هاي صارت بدها تيجي لا لا لأ هادا بيتطفى الجمر وين شحمة في شحمة ضهره قال الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا

216
01:05:28.350 --> 01:05:41.300
الرسول حتى هون الدعاء مش في مكانه ما دعا. حكيناها. لا تحطوا اشياء في غير موضعها. الرسول قال له قد كان من كان قبلك واعطاه السنة عشان يصبر عشان ما يخدعوا

217
01:05:42.350 --> 01:06:02.350
قد كان قد كان من قبلكم ليؤتى فيوضع في حفرة من الارض فيوضع منشار يفرق ما بين لحمه وعظمه لا يصده ذلك والتاني الى اخره والامشاط تمشط ما بين جلد وعظمه ما يصده من ذلك عن دين الله. والله ليتمن الله هذا الامر. اه هون بيجي بيجي الوعد اللي هو بعيد عن

218
01:06:02.350 --> 01:06:19.450
بعيد لانه انتم بتعرفوا هادا قتل نفس الصحابي اصلا قتل قبل ما يشوف النصر وقبل ما يشوف ليكن من الله هذا الامر ما تحط عكس السنة لسا الدعوة كانت في مكة الرسول عارف انه لسا بدها جهاد وبدها وقت وبدها ما بيروح يا رب انصرنا على كفار قريش

219
01:06:20.500 --> 01:06:39.150
ما بصير كمان الناس تفكر اني بتجاوز ما بصير اصلا هو الاصل يعلم الناس انه اسمع اسكت واصبر لانه راح دعا له وسنة الله بدها عشرين ولا تلاتين ولا خمسين ولا مئة ولا مئة. واحيانا جيلين وتلات لتمشي سنة اجتماعية

220
01:06:39.500 --> 01:06:56.700
اللي في كل هادا بتحسك انت انت ايش تسوي تخدعوا الفكرة كل شي بدك تحطه بموظع. نرجع نيجي لحديث البطاقة وكل من يشبهه من الاحاديث حديث البطاقة بس باختصار انه الانسان كان عنده اعمال سيئة كثيرة

221
01:06:57.550 --> 01:07:22.650
وظن انه هلك وانتهى موضوعه فاتي ببطاقة فوضعت في ميزان فرجحت رجعت عالخطايا ومحرمات ايش كان في البطاقة؟ لا اله الا الله محمد رسول الله طيب شوفوا لي فقه عمر ابن الخطاب

222
01:07:23.200 --> 01:07:41.700
وقرار الرسول له بوضع الاشياء في موضعها الرسول شخص اجا سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه فالرسول قال له بشر يعني طبعا بحالتي هلأ مش موضوع الجو النص يعني يعني دخل عليه عبستان وواوا

223
01:07:41.750 --> 01:07:51.950
فقال له بشر من وجدت خلف هذا الحائط انه من من شهد ان لا اله الا الله واني رسول الله دخل الجنة قال يا رسول الله اعطيني يعني اعطيني علامة

224
01:07:52.950 --> 01:08:09.800
الناس صدقني كانوا الناس احيانا يعني يطلبوا فاعطانا عليه الوصول نعليه انه يعني هاي خلص مهو كانوا يعني انتم بتعرفوا الصحابة كانوا يتقاتلون على كل شي بطلعوا من الرسل بحبوا كل شي يعني. فما حدا يقلن عليه الا ما حد بيعرفهم لا لا لا بيعرفوه

225
01:08:10.400 --> 01:08:20.250
بيدقق وكان لانه يعني كانوا يحبوه كتير فاعطاه النعلان وهو طالع ورا طلع ورا هالسور شافه سيدنا عمر وين رايح؟ رايح ابشر من قال لا اله الا الله دخل الجنة

226
01:08:20.750 --> 01:08:44.650
فضربه سيدنا هلأ خنحكي عاللي احنا فيه. هلأ حتشوفوا عاللي احنا فيه ضرر هذا هذا يقال للدعاء لكن الاحاديث تقال للدعاء الدعاء يحتاج الى دورات كيف يقدم الاسلام قال له

227
01:08:44.800 --> 01:09:06.250
المهم بعد ما ضربه زعل ورجع راح وين عند الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرسول اللي وداه. اه ابو هريرة. ابو هريرة  طبعا طبعا احنا بالنسبة النا مع بشرية الصحابة

228
01:09:06.450 --> 01:09:21.250
في ناس ايه بضربوا بعض  طبيعته قاسية وشديد سيدنا عمر هو كان يحكي اللهم اني قاسيا فلايني وهذا من العشرة المبشرين بالجنة بضربوا اصحابنا مع هسا احيانا دائما هيك مصيبة

229
01:09:21.500 --> 01:09:45.000
الله يعين بناتك والله لا يعينهم  طيب الشاهد لحقه لعند الرسول صلى الله قال يا رسول الله انت ارسلت قال يا رسول الله فيتكل يعني  الناس بتخبص لما تفهم انه لا لا خلص

230
01:09:45.800 --> 01:10:16.450
سوف نتكل والرسول صلى الله عليه وسلم ايش  سيدنا معاذ جاي نرجع لنفس الحدث اللي قبل شوي كانت اسلام شوفوا فكرة عصر التنزيل فكرة عصر التنزيل الله اراد ان تحصل هذه الاحداث وهذه الاخبار بمجموعها عشان تتعلم كيف بفكروا الناس عشان يكون هو نموذج صار بكل زمان ومكان. فكون فاهم كيف الناس

231
01:10:16.450 --> 01:10:50.250
وتفكر عشان هيك لانه ححكيكوا في حديث تاني بايد المعنى اصلا انه عند الرسل ديروا بالكم تقرير الرسول اه مبارح كنا  لا لا لا انه رسول  لا عقد ولا اشي بسيط بسيط الموضوع الاول لو بنقرأ لكتب علماء محلول هاي الاشياء وطرحت من زمان وحلت من زمان وحطوا موازين وهلأ ححكي وحطوا قواعد عامة

232
01:10:50.250 --> 01:11:04.200
والى اخره. طيب الفكرة الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه في البخاري ومسلم حتى الامام البخاري بوب عليه قال باب كتمان العلم راكو تشوفو العلماء اللي فاهمين كيف وحتى حاكيلكم هلأ

233
01:11:04.200 --> 01:11:17.400
عن سيدنا علي مش حديث هو اثر عن سيدنا علي يرفعوه البعض الصحيح انه موقوف على سيدنا علي ابو كتمان العلم عن مين اللي ما راح يفهموا. لا مش عن العامة. لا احنا ما عنا دين عام وخاصة

234
01:11:17.800 --> 01:11:38.050
عمي لاحظ شيء يسيء الفهم فيخبص بحاله وهذا كلياتنا بنعرفه كتير مرات في اشياء بنعرفها ما بنحكيها لنا لناس زغار ليه هستخدمها بطريقة خاطئة عشان هيك العلماء الربانيين من بعض تفسيراتهم بالطبري وابن كثير قال الذين يربون الناس بصغار العلم قبل كباره

235
01:11:38.400 --> 01:11:52.500
يتدرجوا مع الناس. مش مرة وحدة بيجي طيب الشاهد الحديث اللي بوب عليه هو الحديث تبع سيدنا معاذ قال يا معاذ  قال اتدري ما حق العباد على الله؟ وما حق العباد على الله

236
01:11:52.800 --> 01:12:06.850
حق العباد الله حق الله على الايمان قال حق الله قال الله ورسوله اعلم قال حق العباد حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيء وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به

237
01:12:07.750 --> 01:12:25.400
يشرع الا يعذب من لا يعذب من لا يشرك به قال فاخبر به معاذ رضي الله عنه تأست من قبل وفاته الرسول قال له ما تحكي لكنه هو حكى تأثر قبل الموت عشان ما يكون كاتم لايش

238
01:12:25.750 --> 01:12:42.200
نشوفوه ان ما في سري وخاص لا لا هو للكل بس هو كيف تطرحوا متى تطرحوا ووين تطرحوا؟ كله كله بفرق  طيب وصلت الفكرة طيب الشاهد من هذا الكلام كلياته وطبعا

239
01:12:43.350 --> 01:13:00.200
الاثر اللي عند سيدنا علي حدثوا الناس بما يعقلون اتحبون ان يكذب الله ورسوله هاي الفكرة كثير مهمة انه الواحد يعرف ايش هي يحتوي وايش ما يحكيش طيب هذا حديث البطاقة

240
01:13:00.400 --> 01:13:17.550
وامثاله كل هاي الفكرة ومن قال لا اله الا الله دخل الجنة  بعد طبعا ما صدرت في التاريخ الاسلامي فكرة اسمها فكرة الارجاء اللي هي صارت انه العمل مش كتير مهم. وهادا طبعا اول ما بلش بلش باشي بنسميه ارجاء الفقهاء

241
01:13:17.800 --> 01:13:34.550
هذا ارجاء الفقهاء بلش كان عند ناس صالحين لم يسيئوا العمل ابدا لكنهم قالوا علميا انه العمل متأخر يعني ارجاع يعني تأخير. متأخر عن الايمان ليس شرطا ليس جزءا منه. الايمان بيكمل من دون

242
01:13:35.350 --> 01:13:55.050
من دون عمل وبعدين وبعديها بلش الارجاء الحقيقي بعض ارجاء الفقهاء. انتم عارفين سبحان الله حتى الصالحين لما يخطئوا طاقهم خصوصا ازا كانوا علماء ايش بصير فيها  بزيد الانحراف فيها شوي

243
01:13:56.050 --> 01:14:06.950
فصار بعدين وصل لدرجة انه انه بين قوسين قول لا اله الا الله واخرقها عشرين مرة ما عندك مشكلة تعال بنواقض لا اله الا الله اربعة وعشرين ساعة ما عندك مشكلة

244
01:14:08.650 --> 01:14:26.200
انتم بتعرفوا اه عجبني شغلة في دورات الزواج احنا راسلنا عن طريق وحدة اخرى دورات الزواج في ماليزيا اللي اللي اللي قانونيا تنعطى كرخصة للزواج اللي هي نزلت من من اشي وستين بالمية لتمانية بالمية نسب الطلاق

245
01:14:26.450 --> 01:14:47.700
ماليزيا اه طلبنا نفس الدورات اللي هي زميلي تقدم الدعم الماليزي بعتوا لنا اياها وترجمناها. الاشياء اللي فاجأتني اول اشي بعد القدوة محمد مباشرة العقيدة. بعدين مباشرة مبطلات العقيدة مقتضيات العقيدة هاي عم تصير ثقافة جماهيرية للجميع

246
01:14:48.900 --> 01:15:00.500
طب رحت له شو دخل هذا بالاخلاق وبالزواج ما قلت لكم اساسه كل كل خير العقيدة تبني على اساس واضح مش بتحكم فيك يا يا زوجتي ولا بتتحكمي فيي في شرع بالنهاية بقودنا

247
01:15:00.650 --> 01:15:14.400
وبعدين اتحكمت فيك وتعسفت في الطاعة فانا اثم وريح الجنة علي حرام واذا انت تمردتي وعصيت السلطة لهوى في نفسك فانت نفس الاشي ما حدا يتحكم حدا. احنا متحكمين كلنا لله ما حدا يتحكم بالتاني

248
01:15:14.800 --> 01:15:33.800
الشاهد هاي العقيدة ولا اله الا الله خرقت عند المسلمين بطلت واضحة عشان هيك كتير مهم وهادا علم اساسي واجباري الانسان يعرف التوحيد ومبطلاته عشان لا يأتي بمبطل بعدين يصحى ولا هو ايش

249
01:15:35.250 --> 01:15:52.050
والايمان مخروق في اصله فالبطاقة هل حديثي بطاقة يأتي على من اتى بمبطل العقيدة وهو يعلم ان لم يكن معذورا عند الله اعذور نحن ما بنعرفهوش؟ لا طبعا اخرجوا بتعرفوا الحديس تبع الشفاعة اللي من ضمنه

250
01:15:52.250 --> 01:16:06.350
اخر اشي من في قلبه حبة من ايمان او مثقال وحبة من خردل من ايمان هاي الحبة من خردل هاي لمن لم تبطل عقيدته بكل شروط لا اله الا الله السبعة لا اله الا الله عند العلماء الها سبع شروط

251
01:16:07.050 --> 01:16:27.450
ولها عشر مبطلات سؤال لو واحد بيتوضى تمضمض واستنشق وغسل وجهه وغسل ايديه ومسح شعره واذنيه وغسل الرجل الاولى تلات مرات والرجل التانية تطهى ركز وحطها وعم يغسل فيها وانتقض الوضوء. طيب

252
01:16:27.550 --> 01:16:52.600
هل في اثر لكل اللي عمله مبدعين الوضوء. ما لوش اثر صح؟ وكذلك من اتى بالتوحيد ثم اتى بخارق لهذا التوحيد او مبطل لهذا التوحيد التوحيد ما بفيده طبعا لذلك تخيلوا العلماء قالوا من مبطلات الاسلام كراهية ما انزل الله

253
01:16:57.300 --> 01:17:17.700
كراهية حكم الله ليكره حكم الله ربنا شو قال؟ قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم والاحباط لا يأتي في النص الا على كفر او ناقد للاسلام   والله كنت راح احكي

254
01:17:17.850 --> 01:17:41.550
لو صبرت بالزبط نفس المثال حتى ربنا قال عشان شوفوا شوفوا شفاعة العلم قال قال كتب عليكم القتال وهو قرب لكم. اها هاي اثبات الفطرة والغريزة كره المشقة والقتل المترتب على ذاك لكنه انا احبه لانه حكم الله واكره المشقة المترتبة. هذا انسان طبيعي ما عنده

255
01:17:43.950 --> 01:18:00.250
بس ركزوا عشان نكمل اذا ترك حاله على هاي الطبيعة الغريزية ولم يذهب الى المعرفة ويحبب نفسه في حكم الله وفي حكمة الله وفي ما يبدو قد يوصله الى ان يكره. كل حكم الله

256
01:18:01.850 --> 01:18:16.500
وصلت لانه لانه الجهاد احنا القتال الواحد بيكرهه ليش في قتل قتل والنفس البشرية بتخاف هادا عكس غريزة البقاء اللي هي واحدة من اقوى الغرائز. ممتاز. عشان هيك الواحد بيكرهها. ولكن

257
01:18:17.050 --> 01:18:33.450
لما تعرف انه من دونه فيكفر الناس غصبا عنهم وسيجعل الناس يحرقون توحيدهم اربعة وعشرين ساعة وانتم تفتكروني لما باعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بالنص قال بالنص قال يصبح مؤمنا

258
01:18:33.550 --> 01:19:02.050
ويمسي كافرا ويمسي كافرا ويصبح مؤمنا رأسمالية وظيفة يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل عشان وظيفة تعد يكتب لك كتاب كامل عكس الاسلام. وهو دكتور شريعة  قلت بيع الشاهد يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه

259
01:19:03.100 --> 01:19:16.000
فسوف يأتي الله بقوم والله اسمعوا مواصفاتهم بس هيك عشان الواحد ينتبه لانه هاي المواصفات عكسها طريق الغلط رونجواي ها من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم المهم

260
01:19:16.650 --> 01:19:36.450
ويحبونه. هون بدنا نفوت عالسنة مباشرة قل ان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله بدنا نحكي مباشرة لمنكري السنة اذا الله علق شرط حمه على اتباع نبيه هل القرآن صالح لكل زمان ومكان ولا لأ؟ طبعا

261
01:19:36.700 --> 01:20:04.600
اذا قالوا نعم فالزمناهم فمعناها يقينا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يقينا يقينا السنة محفوظة باصولها وفروعها يقينا والا فالله خاننا ركزوا ركزوا كاننا بعدم حفظ اسلامه ازا عم بقول لك اول شرط للحق ان كنتم فاتبعوني. طب وانا ازا تتبعوا كيف سيتبعها ولم تحفظ سنته

262
01:20:04.950 --> 01:20:19.650
هذا ما عنده اشكال مع مين مع الله كتاب انزلناه اليك لتبين اه يعني انت عم تحكي لالله الله ما بين. هيك مباشر اي واحد بينكر السنة مباشرة بتقول له هيك

263
01:20:19.800 --> 01:20:35.450
يقول لك شو عرفني اول اشي بتقول له هاي القاعدة قل له طيب انت عندك لانه لانه هاي القاعدة الاصلية اللي نبني عليها لانها مسلمة بينبنى عليها. بعدين الفروع من روح القواعد العلمية في ضبط الخبر التاريخي وهي اوثق

264
01:20:35.650 --> 01:20:53.950
اوثق طريقة في التاريخ العالمي في ضبط الاخبار ولم يأت مثلها لا قبلها ولا بعدها ابدا وانا سبق وحكيتها لو يطبق هذا على ادق شبكة ادق شبكة اخبارية قواعد الحديث في قبول الاخبار فتقريبا والله

265
01:20:53.950 --> 01:21:14.850
اني لست مبالغ مش اقل من تسعين بالمية ما تقدمه جزيرة عربية بي بي سي. واتوا لي ادقوا انه كذب كذب موضوع عنا في علم الحديث موضوع  كذب كذب؟ لا مش عيب

266
01:21:15.200 --> 01:21:33.250
لما  لحظة لحظة لحظة قبل علم الرجال كذب كذب المعلومة قلت لك هذا واضح انه جاهل السنة كتبت في عصر الرسول. ايش هو؟ اه هاي مشكلتنا احنا قدام كثير. نسمع نص ونترك التاني

267
01:21:33.700 --> 01:21:50.400
قال اكتبوا عني فوالله ما ما احدثكم الا عن الله  اه طبعا حديس صحيح اه ما احنا نهى في اول لكي لا يختلط القرآن بالسنة في البداية طب وليش بالاول كان ما كانش

268
01:21:50.950 --> 01:22:14.000
بعدين اؤمن امن اؤمن اه وامم امنت الفتنة. ومش للكل كان لانه نحنا عنا كتبت وحي وعنا شروط فخاصة. انضبط الموضوع والسنة كانت بين قوسين مكتوبة في عصر الرسول مكتوبة بالمناسبة واحد اثنين نظرية من ناحية النقد التاريخي عندهم مشكلة بنيوية في نص مخهم مساكين

269
01:22:14.050 --> 01:22:27.500
ان هم احنا نظرية التعلم في ذلك العصر ايش كان عند العرب كانت كانت التلقين والمشافهة. اها اه فانت لما تروح تيجي وبالمناسبة ومع هيك انا بتحدى انه احنا ادق منهم حتى

270
01:22:27.700 --> 01:22:44.400
بس احنا النظرية التعلم لم تكن القراءة والكتابة لانه هم امة امية وارتقى بهم بيقرأ فالشاهد انهم هم بالتدريج انتقلوا وهذا التلقين والمشافهة ايش المشكلة فيني حتى حط نفس ايش المشكلة فيو

271
01:22:44.500 --> 01:23:04.500
ايش اللي ايش اللي بيعرض له معرض للنسيان صح وبيعرضنا مفهوم ضبط هذا من منظومة علمية بس منظومة علمية في توثيق الخبر وبس  لحظة لحظة  بينما ابو بكر قديش لازم الرسول ما في عنده احاديث

272
01:23:05.050 --> 01:23:18.350
هاي هاي ايش لازم تعملوا روحي اقرا واقرا اقرا اكتب اكتب نفس الشبهة ترى هاي الشبهة هاي الشبهة على على حسب علمي تقريبا الها تقريبا عالاقل ميتين سنة وشوي ميتين سنة

273
01:23:18.400 --> 01:23:39.900
نفس نفس الكلمة بالظبط هم بيروحوا هم مقلدين لغيرهم واحنا ما عنا علم اياكم تقوموا تناقشوا انتوا جهلاء غلط. لو بدي احكي زوجات النبي وباقي زوجاته ما كان  الفكرة الفكرة يعني مردود عليها بسيط. انا قلت انه هادا هو بحب يحكي كتير

274
01:23:39.950 --> 01:23:59.100
هذا هذا الجهل وهذا يؤذي نفس الاسلام. انت هيك بين قوسين اويتيه بالباطل اطلع روحي اقرأي واقرأي كم حديث روى وكم حديث صحيح رواه وكم عاش وكم سنة ومش تنتين

275
01:24:01.250 --> 01:24:16.900
بقول لك يعني الواحد  اقرأوا رح تلاقوا كتير اشياء ولا تتوقعوا هلأ انا جايب لانه هذا خارج سياقي طيب لو حتقرأوه حتلاقوا كتير اجابات. وممكن اني انزل بعض الاشياء. في حجية السنة احمد السيد الله يرضى عليه نزل الكتاب اقرأوه

276
01:24:17.550 --> 01:24:31.650
واللي بده يقرأ قبله قبله. مين انتم بتعرفوا مين مين اللي اول واحد كتب كتب بكتاب مجموع نافع بين قوسين حجية السنة طبعا كتب قبله كثير بس احنا اشهر واهمية

277
01:24:32.650 --> 01:24:45.350
الامام الشافعي كتاب الرسالة اللي هم بحكوا اول ما قدسوا اصول الفقه مش اول ما الف لانه هو اصلا لم قبله سواء اول ما كتب اصول الفقر. هو كان اغلبه الاستدلال بحجية السنة

278
01:24:45.600 --> 01:25:01.450
بل ان ربنا بيحكي لنا باختصار وان تطيعوه تهتدوا. طيب اذا لم يحفظ لي ما اطيع به رجعوا الخصومة مع ربنا وان تطيعوه تحت تطاب اذا انت بتحكي لي انه ما حفظ

279
01:25:01.850 --> 01:25:24.950
يعني ربنا احالنا الى ايش الى ايش مش موجود بالزبط وتبيانا لكل شيء معناتا مش مبين القرآن هذا التهاب لمين للقرآن الى اخره. زائد لو تقرأ مجموع النصوص في حجية السنة رح تشوفوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما بين الكتابة وما بين الامر ما بين انه

280
01:25:25.100 --> 01:25:40.300
ما بين حتى لدرجة انه احيانا كان يحكي اشي مباشرة ينزل سيدنا جبريل يحكي له يعني ما في تعرفوها حديث في صحيح مسلم لما اتى اتى وحكى له يا رسول الله ان قتلت قتلت صابرا محتسبا هل ادخل الجنة

281
01:25:41.500 --> 01:25:59.650
فاذا جاهدت في سبيل الله وقتلت صابرا محتسبا هل ادخل الجنة؟ قال نعم فاتى جبريل بكالوريوس فنادى الرجل قال كيفما كيف قلت؟ ايش حكيت رجع عدله قال الا الدين الا الدين

282
01:26:00.150 --> 01:26:19.450
وحي الموضوع عشان ما في  وما ينطق عن هوى ان هو الا وحي يوحى ما في وهم طبعا بيستدلوا بحادث تقدير النخل حديس تأبير النخل لما قال له اما هلأ تركتموه لما وجدهم طالعين بلقحوا هم النخل

283
01:26:19.750 --> 01:26:40.500
قال هلا تركتموه بس فترة راحوا تركوه فكروني وعملوا امورهم انه الرسول اكيد يعني بيعرف فتركه فايش صار بالثمر ما طلع ما طلع جيد فراحوا اخوا الرسول قال قال قال حديث طويل قال هلا اانتم اعلم من شؤون دنياكم

284
01:26:40.750 --> 01:26:56.150
واحد اتنين قال ما اخبرتكم انه من الله حديث صحيح فيعني فاتبعوني. اما هذا فهو كان كطبيعته كبشر. فباب اللي هو ما هو خرج عنه بجبلته وبشريته وربعيته منذ مضبوط

285
01:26:56.250 --> 01:27:12.800
والاصل ان كل ما يصدر عنه وحي الا ما هي تأتي قرينة ودليل تصرف عن هذا الشيء ولو ليه ما ضبطوه هاد الاشي كلياته واستثنوا منه حتى الاقضية الاقضية الامام النسفي له فيه مبسوط كثير في كتب العلماء يعني

286
01:27:13.450 --> 01:27:25.250
الى اخره. طيب اه بس باختصار بدي ارجع لحديث البطاقة ومن مثله من الاحاديث ومن قال لا اله الا الله. طيب لا اله الا الله معناها التالي انا ما بخضع

287
01:27:25.700 --> 01:27:47.050
ما بخضع لولا سلطة في التحاكم الا لله في كل زوايا الحياة واللي بيرد واللي برد لما تيجي تحكي له اي حكم من احكام الشرع بغض النظر انه الحكم صح ولا خطأ؟ بيحكي نخلش الدين هون ركزوا

288
01:27:47.600 --> 01:28:06.900
لا تدخل لي كل شي فيه اسلام هاي الكلمة مش صاحبها هاي الكلمة تخرج من الاسلام مش صاحبها كافر. ديروا بالكم عشان ما يصيرش اه اه لانه في فرق بين الحكم العام اللي هو بسموه بسموه المسألة اه بتزكروا حكينا عن الفرق بينما

289
01:28:07.700 --> 01:28:22.500
مين بتذكر ايش انه هذا الباب في اصول فقه اسمه فتي السائل غير فتية المسائل تذكروا هاي القاعدة قاعدة جدا مهمة عشان اخذ يعني اوتي السائل غير فتي المسائل ايش يعني

290
01:28:24.200 --> 01:28:37.450
يعني يعني الحكم العام من اخرج الدين قال لك ما تدخليش الله هون استغفر الله الاسلام هون. هاي الجملة كفر لكن قائلها السائل او النفس اللي هي بسموها حكم معين كفر معين

291
01:28:37.550 --> 01:28:53.350
هاي لا طبعا مش كل من قال كفرا فهو كافر بس الحكم العام يبقى انه كفر وينتبه انا كمستمع اني ما احكيها لانكم كلياتكم تعرفوا لما قال اللهم انت ربي وانا اللهم انت عبدي وانا ربك

292
01:28:53.450 --> 01:29:05.300
قال اخطأ من شدة الفرح. طب ما هي كفر الجملة لكن صاحبها ايش ما له؟ معذور طبعا معذور. بس ما تيجي تقول لي انا لما اجي عم بشرح كشرح كفوتي انا سائل شرح

293
01:29:05.350 --> 01:29:21.300
من استهزأ بالله فهو كافر من شتم الله فهو كافر. لما تيجي تقول لي واحد والله انعجى او انخبص مخه وحكى الجملة. طبعا مشكلته وصلت الحرب بس ازا عم بحكيها بقصد بوعي من دون الاعذار الشرعية فبصير كفر

294
01:29:21.700 --> 01:29:37.200
طيب اه اللهم صلي على سيدنا محمد. الشاهد بس باختصار كلياته اللي بيجي بحكي لك مثلا في مسألة معينة هاي حرية شخصية هذا الحكم كفر على اي اشي في الحياة

295
01:29:38.800 --> 01:29:51.350
اي اشي في الحياة. بيقول لك معلش هاي حرية شخصية هاي الجملة كانك تقول لله يا الله انت ما الك دخل هون وهذا ينافي اصل لا اله الا الله ان اخضع لله دون شروط

296
01:29:52.600 --> 01:30:11.400
ان اخضع لله ايش من دون شروط. واضحة الفكرة؟ اللي بيعطي بهاي الاساسيات تنطبق قد اه عشان اكون دقيق قد ينطبق عليه حديث البطاقة ليش قد لانه معلق؟ لا معلق على مشيئة الله

297
01:30:11.800 --> 01:30:31.600
انتم بتعرفوا اصحاب الكبائر عنا طيب هلأ هاي المبطلات كلياتها سموها العلماء بدكم تقرأوا الكبائر المكفرة بسموها اللي هي نواقض الاسلام نواقض العقيدة طيب ايش المرأة المستوى الاقل منها لا لسا في عنا الكبائر الغير مكفرة

298
01:30:32.200 --> 01:30:52.050
ايش يعني الكبار الغير مكفرة اعطوني امثلة بسرعة تمر الزنا. انتم متخيلين وحدة وانا يمكن سبق وحكيتها. واحدة ما بتزني عمره ما لمسها شب. بالحرامي وبتحكي انه عمرها ما زنت وبتحكي وبدهاش تزني وبتكره الزنا. وبتحكي انه الزنا حرية شخصية فهي هذا القول كفر

299
01:30:53.100 --> 01:31:14.750
واللي بتزني وهي مسافحة بلفظ القرآن يعني بتزني اربعة وعشرين ساعة زانية؟ هاي وبتقول انا عاصية هاي عند الله افضل من ملء ارض من هاي وهاي قد معلقة تحت المشيئة قد تدخل الجنة دون دخول النار. واللي بتحكي وبتحكي الزنا حرية شخصية وهي لا تزني فهي كافرة مرتدة كحكم عام. كافرة مرتد

300
01:31:14.750 --> 01:31:37.800
اذا ماتت على هذا فهي خالدة مخلدة في جهنم دين علم اكثر اشي دمر الاسلام في نفوس المسلمين انه لا يقدم بعلم مفكرين شوية مشاعر وشوية شعائر بحب الله ويمكن بدرس سابق حكينا انه المشاعر وحب الله والرسول لا يكفي ابدا ابدا ويمكن سبق وحكينا قلنا بل انه المشاعر

301
01:31:38.400 --> 01:31:57.000
المشاعر كان سبب لكفر اخر كفر وشرك ظهر في الارض واول شرك كفر ظهر في الارض الشرك الاول كان حب زيادة للصالحين فسووا لهم تماثيل. الجيل اللي بعدهم كفر والكفر الأخير تبعون قريش كانوا بحبوا ربنا وحكوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلف

302
01:31:57.600 --> 01:32:11.600
المشاعر وحده لا تكفي. الدين علم عشان هيك الشرط في الاسلام في البطاقة فاعلم انه لا اله الا الله مش فقرة مش فقل النص القرآني فاعلم انه لا اله الا الله هذا علم

303
01:32:11.900 --> 01:32:24.250
اه طبعا طبعا انا اقصد انه ما بيصير طولش شي من دون علم ما بتصير تقوم تحكي فيهم دون الماس تبني تصورك للحياة من دون علم لانه لانه انتم بتعرفوا في بعض النساء تكره الزنا حقا

304
01:32:26.150 --> 01:32:44.400
وحتى من الغربيات بعضهم مش كلهم هذا جزء موجوع تكره الزنا يعني يعني بتكرهه ما بتحبه هسه موضوع الجنس كلها ما بتحبه اصلا بحدود معينة طبعا طب ايش بدك تحكي عنها يعني؟ ما ليش دخل فيها هاي الفكرة هل خضعت لله ام لم تخضع؟ مش ايش عملت و ايش ما عملتش

305
01:32:45.850 --> 01:33:06.200
عشان هيك اجى عمر بن الخطاب ايش اسمه شو قال رهيب سيدنا عمر قال عجبت من لا يشتهي الزنا كيف يؤجر   طبعا طبعا هو يؤجر من وين  من زي من حكى للرسول قال والرجز فاهجر

306
01:33:06.650 --> 01:33:22.750
فالعلماء لما يجوا شرحوا الاية قالوا يعني هو الرسول كان يعمل رجز اصلا تاني يوم الريش؟ نعم لا وقال ما هممت مما همت به الجاهلية الا في يومين آآ لما راح بده يطلع على يعني سهرة شباب بين قوسين ونام

307
01:33:22.850 --> 01:33:37.350
ماشي قال لانه كان يتركه بطبيعته البشرية لا لامر الله ولما ايوة بالزبط صار هو هون النية اختلفت لكن نفس التطبيق فهو يوجد من هاي الجهة. لكن السؤال اللي بيترك الزنا وهو مشتهي

308
01:33:37.450 --> 01:33:53.650
هذا في هاي في هاي الشهوة بس شوية ومأجور اكتر من التاني بشرط ان يكون اغلق الابواب على حاله طبعا مش يكون فاتح حاله الابواب الى اخره. طيب في حدا عنده سؤال على هاي على نفس الفكرة

309
01:33:54.150 --> 01:34:07.650
عنفس فكرة لا اله الا الله وكيف تثقل الميزان حدا عنده سؤال هون ؟ طيب. احنا اتفقنا في كبائر مكفرة. كبائر غير مكفرة زنا الخمر. شوفوا ما اوسع دينا يعني واحد يرتكب الشذوذ الجنسي

310
01:34:07.700 --> 01:34:25.050
وبيحكي هادا عارف انه هادا كبير او حرام والله يغفر لي وواحد بيحكي عالشذوذ حرية شخصية بس يع ما اكرهه مسحور يتركوهم يا جماعة هذا القول الثاني اللي هو حرية شخصية كافر مرتد اذا مات خالد مخلد في جهنم

311
01:34:25.750 --> 01:34:45.750
الشاهد نفسه اللي بيعمل نفس عملية اللواط اذا معترف انها حرام معلق تحت المشيئة قد يدخل النار يعذب ثم يخرج وقد وقد يطول عذابه وممكن ما يدخل اصلا النار شوفوا ما وسع الاسلام الاسلام واضح وعلم مش تخبيص مش كل واحد يجي لي يي بيحكي هيك يي حرام ما فش هيك

312
01:34:48.000 --> 01:35:08.400
واضحة الفكرة  اه نيجي الشاهد التاني فاما من ثقلت موازينه. احنا في اشي برضه جميل جدا من من حب لالنا انه انه احنا اه يوم القيامة مش الاعمال ستعد عدا

313
01:35:09.050 --> 01:35:34.500
ما في عداد للاعمال ولشو في بميزان  يعني يعني كواليتي مش كتير يعني تركزش كتير على موجود في بعض النصوص لكن اغلب اغلب الفحوى هي في انجاز التعبير. يعني استغفر الله مفسر قاعدين احاديث وبنحكي

314
01:35:34.700 --> 01:35:53.950
المهم  اه التعداد والنوعية بين قوسين. هاي النوعية بس هيك بتجدوا بتلاقوا نصوص عظيمة جدا وهي من اهم الاشياء في بناء السعادة اللي هي ايش اللي هي اللي هي اللي هي بين قوسين تثقيلي

315
01:35:54.200 --> 01:36:12.050
الاعمال البسيطة عدم احتقار الخير اللي يصدر من النفس ونفس مطالبة جدا جدا ان تستشعر عظيم رحمة الله وهي تفعل اشياء بسيطة عشان هيك عشان هيك عشانك كتير مهم قال لها تحتقر قيمة القليل وانت تقدم لا تحتقر

316
01:36:12.650 --> 01:36:32.400
هيك اجى الحديث لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق كلمتان رقص وشوف قال كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان في الميزان اخفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان

317
01:36:32.450 --> 01:36:49.700
قال الله وبحمده سبحان الله العظيم. ربنا ما بدهم مش هي الفكرة مش الفكرة عملك صح عملك العلماء قالوا العمل ليس هو سبب لدخول الجنة والذي يعتمد على على عمله هذا واحد من امراض القلوب اللي العلماء تكلموا فيه

318
01:36:50.300 --> 01:37:07.400
انت لا تعتمد على عملك انت مفكر يعني لن يدخل احد لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت تخيلوا انتو مجموع ما يفعله الرسول قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. الا برحمته

319
01:37:07.500 --> 01:37:21.650
عشان طب اقتليه طب ما كل ايات القرآن بتحكي ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. والكفار جزاء بما كانوا يكسبون صح اه فالعلماء قالوا العمل سبب لنيل رحمة الله ورحمة الله سبب لدخول الجنة

320
01:37:25.650 --> 01:37:36.850
واضح عشان نجمع بين الاشياء لانه قالوا يعني اذا بدي اقربها تخيلوا اجي احكي اللي بجيب لي قلم الساعة تسعة ونص الصبح على مركز حكمة ابو خلف اله عشرة مليون دينار

321
01:37:38.850 --> 01:37:57.250
هل هل سبب العشرة العشرة مليون دولار جاية بالقلم؟ لأ انك رديت علي السبب مش لانه لانه لا يكافئ ابدا ابدا دخول الجنة ما سنفعله لا يكافئ يعني لو قال لك جيب القلم و بجيب الالم اله عشرة مليون دولار شو

322
01:37:58.150 --> 01:38:08.950
الفكرة اه هي الفكرة في الخضوع واحد واثنين في سبب نيل الرحمة. والرحمة هي اللي تدخل. اما انت وعشان هيك الرحمة ايوا تعتمدش كتير على عملك. بس احسن العمل لانه هادا

323
01:38:08.950 --> 01:38:23.200
زيد المسلم الصاحي الصافي اللي قلبه مستيقظ يزيد حياء من الله فبيعمل احسن مش بيسيء العمل عشان ننتبهوا عشان ما نفهم انه اه طيب خلص ما اعترض لأ انت هادا بزيدك حياء من ربنا

324
01:38:23.600 --> 01:38:39.150
ويحسن احسان عمل مش بخليك تروح تبتعد الحديث اللي كمان كلياتكم بتعرفوه الطهور وشطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان طب ما احنا اغلبنا هاظا على فكرة عنا اختبارات على حياة القلوب. لما تيجي سبحان الله وبحمده هاي المية في اذكار الصباح

325
01:38:39.200 --> 01:38:50.650
يا اخي والله ثقيل انا بعرف انا ثقيلة جدا حتى علي انا لسا ما بعملها. مشان ما اكون بكذب قال سبحان الله وبحمده لما وصل عالميات انا بحب العشرات الميات بصراحة يعني واحد بقدر بس تخيلوا

326
01:38:51.850 --> 01:39:08.600
طب هاي قديش بتاخد يمكن اه يعني بتدبر شديد عشر دقائق العشرة سبحان الله وفي عندك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قالها مئة فهو افضل واحد عمل في هذا كل يوم طبعا بشرط فقه الاولويات

327
01:39:08.750 --> 01:39:22.150
بشرط والقيام بالواجبات بدنا ديروا بالكم مش واحد اذا حكيتهم المية هاي طريقة اصلا استقبال النصوص انه بدي امسك نص عشان اتفلت من نصوص اخرى فليس مسلم حقيقي اصلا اللي بفهم هيك

328
01:39:22.600 --> 01:39:35.600
اثار الاسلام غلط وشوفوا شوفوا قديش اللي عم يقول لك اللي ما تحتقر عمل قدم لله. غفر الله له فادخله الجنة. كم حديث في عنا على واحد ازال من طريق المسلمين اشي يؤذيهم فغفر الله له فدخل اليه

329
01:39:36.600 --> 01:39:54.150
يعني خليك عند الرحمة خليك متعلق بربنا مش تضلك متعلق بعملك واحسن العمل واي عمل بتعمله انت مستحضر ومخلص هذا قد يكون من اعظم اسباب دخولك خرس ما تضلك ما تضلك كتير بين قوسين عم تعامل الله زي ما تعاملك امك

330
01:39:54.350 --> 01:40:06.700
او زي ما يعملوك في الشركة جرد وحسابات اه بالزبط اعطيني بعطيك ما تتعامل هيك مع ربنا عشان هيك بغيه من بغايا بني استايل قلت لكم زانية عشان ما تفكروني بمبالغ

331
01:40:07.050 --> 01:40:31.200
حتى لما قلت على لا اله الا الله. هاي طبعا العلماء كانت موحدة كانت ما عندهاش ناقد للعقيدة شافت كم  نزلت في خفة شربته وغفر الله لها فادخلها الجنة وحديث برضه صحيح تاني الرجل اللي كان عطشان نزل يشرب طلع قال اصابهم العطش مثل ما اصابني. الثقافة غفر الله له فادخله الجنة

332
01:40:31.300 --> 01:40:50.300
الموضوع ما نضخم الاشياء اشياء بسيطة ممكن اذكار ما بعد الصلاة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر حديث صحيح مش حديث مجموعة عشرات الاحاديث بتحكي في نفس اجر. بس اذكار بعد الصلاة

333
01:40:52.650 --> 01:41:10.950
اه بس ما بنستشعرش  الحمد لله الفكرة بصير بدي انجز بدي اقرأ كتاب. بدي اعمل عمل تطوعي بدي حسب النموذج اللي رسم لي انه هيك التدين فبتيجي هاي الاشياء ها؟ طب شو بدك احسن منك؟ غفرت ذنوبك

334
01:41:12.100 --> 01:41:25.300
ما اجتنبت الكبائر ولا الصلوات على الصغائر. هدول طبعا بتعرفوا لا يغفروا في كل حديث كل الاحاديث اللي غفرت جميع الذنوب يستثنى منها الكبائر لانه تحتاج الى توبة خاصة العلماء بيقولوا والمصر عليها من الصغار لانها صارت كبيرة في حق الله

335
01:41:26.250 --> 01:41:42.150
هدول هدول ما بدخلوا هدول بدهم توبة خاصة واقناع واضح سوى ذلك تملأ الميزان. متخيلين شوفوا كيف الشاهد اه ربنا وطبعا في كتير نص وصلت لكم من قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد مع الامام وافقت الملائكة ايش صار

336
01:41:42.350 --> 01:41:57.650
غفر له ما تقدم من ذنبه. ولا الضالين امين. وافقت امين وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه صيام عرفة يكفر سنة قبله وسنة بعده صيام عاشوراء يكفر السنة التي تليه تخيلوا انت عم تتعامل مع رب كريم

337
01:41:58.500 --> 01:42:17.300
والجمعة للجمعة كفارة ورمضان ورمضان والعمرة الى العمرة طبعا حديث ما بتتخيلوها عم تحكي فيها اشياء بسيطة يومية اسبوعية شهرية سنوية حياتية يعني كل الحياة دايما شغال اعتمد على فضل الله وانت تستشعر هذا الاشي

338
01:42:17.350 --> 01:42:27.600
ما تضلك تثقل على نفسك خصوصا في ناس انا بقول لكم في ناس اللي تعودوا على نمط معين من التدين فعنده اذا ما قرأ اليوم تفسير خلص اليوم كله راح عالفاضي

339
01:42:28.100 --> 01:42:46.700
عارفين كيف؟ بتكون مساعدة امها ومخلصة افكارها ما بنستحضر هذا الاشي استحضار انه ربنا انه الميزان اشي يعني بين قوسين القليل له قيمة عظيمة لا تستقله. استشعره بتصير نفسيتك احسن

340
01:42:46.700 --> 01:43:05.300
وبتبطل تدبح حالك وبتفوت لان انتم عارفين انتم بتعرفوا ليش هاي الاحاديث كلها عم بتجيبها مقدمة لايش لا فكرة لبعضيها لانه استحقار القليل يمنع ركزه بالله يمنع من احداث عادات جديدة مفيدة وصحية في الحياة اليومية

341
01:43:05.850 --> 01:43:17.400
فجت النصوص عشان تنسف لك هاي الخرافة الموجودة عندك عشان تيجي تقول لك بعد شوي ادومها وان قل ما انت تستحقر القليل. اجت هاي النصوص رفعت لك قيمة القليل. قالت لك داوم عليها

342
01:43:17.850 --> 01:43:37.000
راس مالها ساعتين ساعة ونص في اليوم انت بتقلب كل حياتك بتصير انسان متوازن عشان هيك اجى عليكم من الاعمال ما تطيقون تنطيقون  ما تشد عحالك لا تكلف حالك الله اللي بيكلفك ما تزودهاش عحالك

343
01:43:37.450 --> 01:43:58.650
طيب اخر اشي عشان اختم سريعا لانه ما في كتير. واما من خفت موازينه فامه هاوية الام تطلق في اللغة على تلات اشياء سريعا يعني انا شايف الفتها اول اشي كانت العرب بيكنوه عن حال الام بالضبط لانه قالوا اذا حدث ما يسرك فهو يسرها اكثر مما يسرك

344
01:43:59.400 --> 01:44:11.500
طبعا تعلقوا مرضي وغريزة الامومة بس موجودة من زمان يعني العرب من زمان اصلا هيك بكنوا قال واذا حصل ما يحزنك فهي تحزن اكثر من حزنك عشان هيك كانوا يقولوا طبعا يقول لك

345
01:44:12.650 --> 01:44:23.950
اه من كتر محبتها لابنها كانت تسوي هذا الاشي. عشان هيك كانوا ايش يقولوا يقولون في في الشر هوت امه ايش يعني هوت امه؟ اي اصابها ما تهلك به من كتر

346
01:44:24.350 --> 01:44:40.450
حزنها وتستر قلبها على ابنها هاي هاي الكناية الاولى بستخدموها العرب الاشي التاني قال هو استعير للقرار لان الانسان يرجع الى وين؟ بيقول لك حتى وطنه الام بين قوسين اه اللي هو المقر والمآل

347
01:44:41.050 --> 01:45:01.600
والتالتة اللي هي ايش ام الرأس ام الرأس اللي هي مقدمته اللي هي الناصية اللي هي اه طيب والهاوية في اللغة مكان منخفض بين ايش جبلين اذا وقع به انسان او دابة هلك

348
01:45:03.450 --> 01:45:23.650
فين فيكم عمره راح على شايفين هاي اللي هي المكان السحيق هاد اه نفس الاشياء واما مخافة فموازينه فامه هالكة متردية محروقة وما ادراك ما هي طبعا هي اختلفوا هل هي راجعة على الهاوية ولا على

349
01:45:25.200 --> 01:45:41.100
طبعا وما ادراك ما هي؟ نار وطبعا هون حاليا انتم عارفين من مقتضى النار انها شو تكون فالعلماء اعتبروه مش توكيد معنوي. اعتبروه توكيد ايش لفظ وما ادراك ما هي

350
01:45:41.200 --> 01:45:55.300
نار حامية من باب التوكيد والتفظيع والتهويل. وهاي السورة وقلت لكم والتكوير والانفطار والزلزلة لايقاظ القلوب وعندما تشعر ان قلبك قسي عليك بتفسير هاي السور مش تروح تعملوا زي الصوفية عشرة زلزلة

351
01:45:55.300 --> 01:46:16.600
اطنعش قارعة قبل الفطور هذا شعوذة. مش هيك انا اقصد انا اقصر عليك بمثل هاي الصور ومقدمة سورة الحج تكوير والانفطار والزلزلة والقارعة ومقدمة سورة الحج. ومقدمة سورة الانبياء مع تفسير سورة التكاثر

352
01:46:16.650 --> 01:46:33.650
لما تشعر قلبك يا ميت عليك بهاي السور تفسيرا وفهما وتدبرا. وممكن انك تصلي ركعتين ساعة وبس تضلك تقرأ نفسك وضلك تعيد الايات عليك وانتم عارفين لانه احنا في في ثقافة ثقافة التعداد

353
01:46:33.750 --> 01:46:49.300
ختمت تلات خاتمات وعملت ختمتين و خلصت تلات صفحات وقرأت نص كتاب هذا لو تشوفوه حتى انتوا بتعرفوا لو تروحوا تقرأوا للعلماء المحققين تجد بعض العلماء بغض النظر عن الاسماء تجده قرأ صحيح البخاري سبعين مرة

354
01:46:49.550 --> 01:47:12.800
ليش طيب مش هيتمكن بعض العلماء كان يعيد خمسين وستين مرة حتى لو الشيخ علي الطنطاوي في بعض الكتب كان يحكي صوت صوت  المهم الشيخ علي الطنطاوي حتى لو تشوفوا كيف في بعض الكتب كان يحكي كم مرة عادهم

355
01:47:13.450 --> 01:47:31.200
يعيد يعيد ليه شي موضوع عندي انا بدي انجز كتاب فكرة بدي تفوت جواي تحفر تعقل تحفظ تضبط يفهم تعريفها بتزكروا خطوات العقل اللي حكينا عنها يفهم تفسيرها يحفظ يحفظ حكينا تذكر شو حكانا يحفظ ايش

356
01:47:31.650 --> 01:47:49.300
يحفظ التعريف بعدين ينظر في الاستثناءات ثم تحفظ الاستثناءات بعدين ببلش يشتغل التطبيق بعدين بعد ما نكون فاهم الاستثناءات ومستشعر المعنى الاصلي. بعدين ببلش اوصل للحكمة شوي شوي و بضل اخطأ واصحح في طريقة التطبيق. قلنا هيك

357
01:47:49.300 --> 01:48:02.500
بصير. وهيك اي علم يتخلوا هيك هاي ادبيات العلوم. حتى العلم. هاظا العلم هيك بصير العلوم سوى ذلك عبارة عن ايش؟ شوية صوصات واشياء هيكا عالريحة عن جد والله بتروس الدين ما ما بنعلمه

358
01:48:04.850 --> 01:48:13.379
الله يا رب يرضى عليهم طيب بدي اختم ولازم اطلع هلأ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك