بسم الله الرحمن الرحيم اجيب عن تدريبات المبحث الرابع من مباحث تصريف الاسماء. وهو مبحث المذكر والمؤنث قال بين نوع الكلمات الاتية من حيث التذكير والتأنيث بحسب ما تعلمت عبيدة
قميص سعاد حمزة اميمة يد هند ذكرى سعدا عندنا مثال قد اجبنا عنه عبيدة من حيث الجنس مذكر حقيقي طيب اذا سميت به الانثى صار مؤنثا حقيقيا. لكن نحن نتبع الغالب الشائع المشهور انه يسمى به المذكر
من حيث العلامة من حيث علامة التأنيس مؤنث لفظي طيب قميص كلمة قميص من حيث الجنس مذكر اذا من حيث الجنس هو مذكر منفذي نعم مذكر مدهزي من حيث علامة التأنيس لا يقال فيه شيء. لا يقال فيه شيء. هذا ليس مؤنثا معنويا ولا مؤنثا لفظيا ولا لفظيا ومعنويا
طيب سعاد من حيث الجنس مؤنث حقيقي طيب من حيث علامة التأنيث ليس فيه علامة تأنيث هو مؤنث معنوي حمزة من حيث الجنس مذكر حقيقي تعود فنقول قد تسمى به الانثى قد يحصل هذا. وهذا جائز في اللغة ووارد
لان التسمية امر اصطلاحي فاذا سميت به الانثى صار مؤنثا حقيقيا من حيث العلامة مؤنث لفظي اذا هو مذكر حقيقي مؤنث لفظي اميمة مهندس حقيقي سمى به الانثى لو سمي به الذكر صار مذكرا حقيقيا. من حيث العلامة مؤنث لفظي ومعنوي
لفظيا لان فيه علامة التأنيف ومعنوي لانه يطلق على المؤنث. طب اذا اطلق على المذكر هنا يكون مؤنثا لفظيا فقط. واميمة تصغير ام يد يد مهندس مجازي صحيح انهم جزء من الانسان لكن نحن نقول عن المؤنث انه حقيقي اذا كان يطلق على الانثى من البشر او ما انس او او الانثى
انثى من الحيوان فقط نعم اذا يظن ان ثم جازي نعم من حيس المعنى مؤنث معنوي تعطى احكام المؤنث لكن ليس فيها علامة تأنيث تقول هي يد هند كما تعلمون هند فيها الصرف والمنع من الصرف
هند مونث حقيقي وانتبهوا هند سمي به المذكر في تراثنا سمي به المذكر كثيرا فيكون مذكرا حقيقيا حينئذ تمام طيب مؤنث حقيقي من حيث العلامة لا علامة تأنيث فيه فنقول مؤنث معنوي
ان يعطى احكام يعطى احكاما مؤنث نعم ذكرى مؤنس الذكرى بمعنى التفكر مؤنث مجازي من حيث العلامة مؤنث لفظي ومعنوي مؤنس لفظي ومعنوي لماذا نفظي؟ لان في علامة التأنيث وهي هذه الالف المقصورة
ولماذا معنوي لانه يعطى احكاما مؤنث جائتنا الذكرى وهذه الذكرى وهي ذكرى مؤلمة نعم سعدا تعدى اسم من اسماء الانثى اذا مؤنث حقيقي اه نعود الى ذكرى لو سمينا امرأة بذكرى صاروا حقيقية
اذا سعلم مؤنث حقيقي ومن حيث علامة التأنيث مؤنث لفظي ومعنوي صحح الخطأ في العبارات الاتية معللا طلحة علم مذكر حقيقي مؤنث معنوي نعم الشق الاول صحيح هو علم مذكر حقيقي لكن الشق الثاني خطأ
مؤنث معنوي كيف يكون مؤنثا معنويا؟ قولنا مؤنث معنوي اي نحكم عليه باحكام المؤنث. وهذا غير صحيح وانما نحكم عليه باحكم المذكر. لزلك هو مؤنث لفظي هذا هو الصحيح مؤنث
لفظي وليس مؤنثا معنويا غيداء مؤنث حقيقي لفظي فقط. غيداء هي المرأة الناعمة المتثنية نعم المرأة الناعمة اللينة المتثنية نعم لينة الاعطاف غيداء هو مؤنس حقيقي. صحيح اذا سمينا امرأة بغيداء هذا صحيح. ونسر حقيقي
طيب من حيث علامة التأنيث هو مؤنث لفظي لان فيه همزة التأنيث هو مؤنس اللفيفي همزة التأنيث ومعنوي ايضا ومعنويا ايضا لذلك قولهم لفظي فقط هذا غير صحيح. نصححه ونقول
لفظي ومعنوي لفظي ومعنوي. نعم لو سمينا امرأة بابتداء فالاسم مؤنث حقيقي لفظي ومعنوي لو سمينا امرأة بابتداء فالاسم مؤنث حقيقي. نعم مؤنث حقيقي. اطلقناه على الانثى. جميل من حيث علامة التأنيس مؤنث لفظي ومعنوي ننتبه
هل هذه الهمزة التي فيه للتأنيث؟ ابتداء وزنها افتعال دائما نهرع الى الوزن حتى ينقذنا الوزن ينقذنا. ابتداء افتعال الهمزة اصلية ليست زائدة. ولذلك ليست للتأنيث ولذلك ليس عندنا علامة تأنيث
ولذلك نقول ان هذا المؤنث من حيث علامة التأنيث معنوي فقط هذا المؤنث معنوي فقط نكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين