1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. احنا قلنا هنسيب الجزء بتاع آآ الابائيات في آآ نقد اللي عاملها الافندي ده المفروض لغاية اا الابائيات مفيش مشكلة كل الكلام ده خلاص. اقوال الاباء. هو بيقول الاقتباسات الحرق اه

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
اقوال الاباء والاقتباسات الحرفية واضحة وايضا الاقتباسات الضمنية تحتوي على كلمات مثل اعلان الايمان الخاصي الذي لا يظهر الا في هذا العدد فقال فيليبوس ان كنت تؤمن من كل قلبك يجوز فاجاب انا اؤمن ان يسوع المسيح هو ابن الله. تكلم عن هذا العدد كل من

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
طيب اولا عشان نعرف مين الاباء اللي اتكلموا عن هزا العدد ما قلنا بنفتح النص عادي جدا في اي نسخة اعمال الرسل تمانية سبعة وتلاتين. النص طبعا محزوف وهنا قلنا في اباء اللي هو

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
ضامن اه من اباء القرن الخامس هم الاتنين. ده من القرن الخامس وده من ايه؟ القرن الرابع يعني اضافة النص اس تو اس مش عارف ايه المهم دي موجودة ومخطوطة ايطاليا

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
بس اه سبعة وتلاتين بالشكل ده. قلنا اقدم مخطوطة فيها الشكل ده من القرن الاتناشر ومش عارف والكلام ده. ومين بقى اللي اقتبسهم؟ اقدم واحد اريناوس وبعدين اه كبريانوس وامروسستر

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
ومش عارف مين احنا مش هنقدر هم دول الاباء اللي مقتبسين النص بشكل حرف. لو احنا فتحنا المقدمة بتاعة البتاعة دي سواني طيب لو احنا فتحنا المقدمة دي على كتابات الاباء اهو هو

7
00:02:50.100 --> 00:03:30.100
جايب صغرها شوية كده اهو مقسمهم الاول وبعدين ومش عارف ايه كتابات قديمة يعني. وبعدين الاباء اللي اباء اليونان اولا وبعد كده الاباء اللاتين. لو نبص هنا في المقدمة كاتب ايه في المقدمة كاتب كلام كتير. المهم

8
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
آآ حاسبين يعني في شرطين ان هو يقبل ان ده يكون اقتباس ابائي يقدر يستشهد به يعني يعني الاقتباس ده تقدر فعلا تطلعه من كتاب موجود حاليا لاحد الاباء يعني. مش آآ

9
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
مش آآ يعني يقول لك اه ان ان اب قال ان اب لا لازم يكون الاقتباس فعلا موجود يعني فعلا اقدر اطلع النص واقول اه من وسط كتابه يعني اي اه اقتباس نص نص

10
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
مش حرفي مش عارف ايه شبه النص لكن مش هو فعلا قال لك لأ ده مش بيعتبر اقتباس  يعني مش عارفين بالزبط ده ممكن يكون اقتباس للنص ده او النص ده احنا بننفض للشك يعني

11
00:05:00.100 --> 00:06:00.100
مش عارف ايه مش عارف مين قعد يتكلم بترتيب تاريخي يعني. وقعد يتكلم عن ماركلون ومش عارف ايه. آآ كاتب ايه هنا؟ ماشي يعني التاريخ اللي هو كاتبه ده تاريخ وفاة الاب

12
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
يعني في ناس كاتبلك التلتمية ستة وستين وفي ناس كاتب لك مجرد اه قرن رابع او القرن الثاني او يعني مش قادر يحدد لك بالتحديد يعني. في يعني في بعض الكتابات احنا ما نعرفش اصلا مين اللي كتبها. ممكن تكون كتابات من القرن التالت

13
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
ممكن تكون كتابات من القرن الرابع احنا ما نعرفش مين اللي كتبها فبيزكرها باسم العمل ويقول لك دي بترجع لسنة كم. آآ يعني ايه؟ قلناها قبل كده وقلنا يعني ايه الزمن اللي اتكتب فيه لأ التانية دي باليوجرافي

14
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
ايه يا مولانا قلنا انتحال شخصية حد يعني هو بيقول انا فلان والاسم اللي مكتوب الكتاب مش هو فعلا اللي مؤلفه. فهو بيقول قعد يرص لك بقى الاباء ومش عارف ايه

15
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
اكتب لك مش عارف مين آآ ماشي. وهنا كاتب لك مسلا فيه من ضمنها آآ الكتابات الاوائل يعني. وبعدين الاباء اللاتين طبعا آآ يبقى كويس ان انت تفرق انهي ابا اللاتين وانهي اباها اليونان لان الاباء اليونان لهم

16
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
اه اهمية اكبر يعني. طيب كاتب لك ما بين قوسين فاضل يعني الاقتباس مش مش اا مش حرفي اول او زي ما قولنا واحنا بنبص على رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة هنا حاطط كبريانوس ما بين قوسين يعني يعني

17
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
في في شك في الاقتباس ممكن يكون فعلا ده اقتباس ممكن ما يكونش اقتباس. في في اختلاف عن النص احنا عارفينه اليوناني. يعني استيك اند كونتاكسي يعني في في صعوبة حاجة مشكلة من خلال كتاب الاب

18
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
بنفسه ممكن تكون المخطوطة بايزة ممكن يكون هو مش عارف يقراها كويس في في مشكلة ادت ان احنا شاكين في القراءة دي لكن اغلب الظن ان هي آآ اقتباس النص ده يعني. اللامة. لامة دي يعني آآ

19
00:09:20.100 --> 00:10:00.100
اه مش عارف لما دي ممكن لخبطت معي في كلمة تانية طيب يعني مش كتاب الاب نفسه آآ كتاب تفسيري وحاجة زي كده. ماشي مش مش هو الاب نفسه اللي كاتبها يعني. بعض المخطوطات ومش

20
00:10:00.100 --> 00:10:40.100
اثنين واحد اثنين ثلاثة سبعة لاتين سرياني ارميني دي اللغة يعني يعني ايه مشكوك فيه طيب وبعدين دي اختباسات الاباء. طيب نرجع للنص مسلا بتاع عماد للوصول ثمانية سبعة وتلاتين. كبرها لي تاني شوية

21
00:10:40.100 --> 00:11:08.750
قلنا دول الاباء ماشي خلاص عرفنا ده من الاباء اليونان كبريانو اسم الاباء اللاتين البروسيستم والاباء اللاتين وتقريبا دول مش هنقدر نطلع اقتباساتهم اصلا او في مشكلة ان آآ دايما من كم

22
00:11:08.850 --> 00:11:45.850
طيب المشكلة ان احنا آآ هم مطلعين الاقتباسات دي من الموسوعة الكبيرة خالص في موسوعة ضخمة جدا اسمها ايه؟ كان عندي الرابط بتاعها  هترولوجيا جريسيا ده جايب لك بقى كل الاباء كل الاباء. اه بس باليوناني

23
00:11:45.850 --> 00:12:25.850
هم بيطلعوا الاقتباسات من الموسوعة دي. ادي بتروجيا جريسيا  فدي موسوعة كبيرة جدا جدا جدا مية وخمسين مجلد تقريبا او حاجة زي كده مية وعشرين مجلد حاجة كبيرة يعني او مية وخمسين هم تقريبا. ربنا يدينا ويديكم طولة العمر. طبعا انا صعب جدا ان انا

24
00:12:25.850 --> 00:13:05.850
لاتينة. طيب ماشي. بخصوص احنا عندنا موسوعتين سيبك من الكلام ده. موسوعة الاي ان اف اللي هي الان تي نايصين وبعدين اباء آآ نيقية وما بعدها. نايسين اند بوست نايسين فابلس

25
00:13:06.250 --> 00:13:56.250
الاتنين موجودين في ادي عشر مجلدات وبعدين في فتلاقي دي اهي ايه؟ ده ايه يعني اباء هنا عامل لهم مجلدات واباء لان هم كتير يعني هم هيقدر يجيب كل بتوع اباء ما بعد نقيا

26
00:13:56.250 --> 00:14:29.250
هم كلهم كان في عندي ملف او ممكن يكون ضاع مش عارف فين مساحات اخرى ختامات الاباء  دي كتب بتتكلم عن الاباء. او دراسات عنهم يعني ودي نزرة شاملة لقلب النيتروجين. ختام نزرة شاملة ده مفيد جدا. عاوز تعرف معلومة عن اي اب بتجيب الهامش في الاخر تجيب قصدي

27
00:14:29.250 --> 00:15:02.900
اه فهرس ده في الاخر مترتبين بالابجدية. وبعدين تشوف اسم الاب اللي انت عاوز تدور عليه مسلا فهتلاقي فين اريناوس هو اسمه ارناوس اسقف ليون هتلاقيه في الاخر ابواب تانية. لا. ايه

28
00:15:03.250 --> 00:15:51.300
اهو في اه هو ده. وتفتح صفحة خمسة وتسعين. تسعة وسبعين. تسعة. تسعة وخمسين  تمشيه شوية اهو القديس اريناوس ولد حوالي كزا يعد من اهم لاهوت في اهم مؤشر لو اطيل القرن الثاني ولد مسيحيا في سوبرنا. تتلمز ايضا مش عارف ايه بوليكاربوس مش عارف اترك اسيا درس علم في روما

29
00:15:51.300 --> 00:16:11.300
هنا هو مقسم العواميد دي اه معلومات عن الاب العمود التاني اهم كتابات الاب. فانا كاتب اهم كتاباته ضد الهرطقات او الرد على الهرطقة. وهو اقدم بعض الهرطقة في الادب المسيحي. كتب اصلا باللغة اليونانية ولكنه فقد. والموجود هو

30
00:16:11.300 --> 00:16:31.300
جمل تنال النص كاملا وتوجد ترجمات اخرى المانية وسريانية لم ان لم يبقى منها سوى بعض المقابر. وهم اكتشفوا مؤخرا بعض مخطوطات يعني اليونانية له. المهم هنا هيقعد يقول لك بعد عودته ومش عارف ايه كان راعيا ساهرا

31
00:16:31.300 --> 00:16:51.300
تقعد تبص بقى هنا في في الحوار ده هتطلع معلومات مفيدة يعني. قبل ما تطلع اقتباس للاب كون عنه آآ فكرة يعني. فهنا المعلومة اللي هي اتكتبت اصلا باللغة اليونانية واللي ما بين ايدينا لاتيني. دي معلومة

32
00:16:51.300 --> 00:17:22.550
آآ كويسة يعني. طيب بعد كده لما يجي يستشهد ان هو هيستشهد ويكتب لي جنبها مش لأ بيكتب سواني هبصلك  حنبص بس في في النقطة دي بعدين هو ساعات بيكتب لاتين وساعات بيكتب جريك طب هو هنا مش كاتب لا لاتين ولا جريك

33
00:17:22.550 --> 00:17:42.550
يبقى ده هلقت باسم النص اليوناني ولا من النص اللاتيني؟ المهم بس خلينا طيب نبص ده ده اول كتاب عندنا يطلع لنا معلومات نزرة شاملة لعلم البترول. خلينا ناخد اسمه كده

34
00:17:42.550 --> 00:18:23.450
طيب وبعدين في الكتاب ده  العهد الجديد من كتابات الانتون عشرين فابرولس. وده موجود له موقع الكتاب ده     ومش بيجيب كل الاقتباسات على حسب على قد ما ربنا وفق الراجل ده يعني. فكاتب لك العهد الجديد اهو

35
00:18:23.950 --> 00:19:04.100
تمام اه احنا عاوزين اعمال الرسل فنجيب اعمال الرسل تمانية جايب لك النصوص اهو تمانية تسعة تمانية اربعتاشر   تمانية سبعة وتلاتين ضد الهرطقات ده من اباء ما قبل نقل ما فيش غيره ما فيش غيره اكتبس. صح؟ الباقيين كلهم بعد نقل في كبريانوس بس مفروض يكون طلع كبريانوس

36
00:19:04.100 --> 00:19:24.100
بس هو يعني ده لا لا وده مش مرجع علمي ده انت بس عشان تسأل على نفسك. هنا هنا جايب لك الاقتباس من ايرانوس نبص عليه كده هو طبعا كاتب

37
00:19:24.100 --> 00:20:05.450
آآ انا اؤمن ان يسوع المسيح هو ابن الله. تمام طيب الكلام ده موجود فين بالزبط عند اريناوس؟ يا اما انت تفتح تفتح كده او تفتح سيبك من الاسورد دلوقتي نفتح ادي هنجيب

38
00:20:05.450 --> 00:20:49.750
سرحان ليه يا شيخ؟  طموحنا ده الشرح يا مولانا. اومال ايه طيب هنا كاتب لك مش عارف ايه  يعني كتابات موجودة في المجلد ده. هناخد السطر ده كده ونعمل عليه من ونحطه ما بين على

39
00:20:49.750 --> 00:21:15.600
تنصيص ونقول له طلع حالي اهو. وجمبيه هامش ان دي اعمال الرسل تمانية سبعة تلاتين. لو خدته كده كوبي المفروض هيجبهالي من المرجع برقم الصفحة بكل حاجة تشيل تشيل دي

40
00:21:17.250 --> 00:21:46.700
اهو كاتب لي ومش عارف ايه تلتمية خمسة وعشرين. ده ربعمية تلاتة وتلاتين ده كلام فاضي ما بحبش آآ يعني ارجع كتاب الاب في مرجع كبير وعالمي ومشهور برقم الصفحة

41
00:21:46.700 --> 00:22:11.700
الافضل اقول له كتاب ايه الايرناوس؟ الكتاب رقم كم؟ الفصل رقم كم؟ ده الافضل ولو متحدد بالعدد يعني ده العدد رقم تمانية فالفريق ده يكون افضل  بجيب الكلام ده بقى منين؟ انا بفضل في افتح عندي هنا اهو. بحرف

42
00:22:11.700 --> 00:22:49.800
وبعدين في عندك تحت خالص هتلاقي الاضافات. التسع مجلدات المجلد فادي المجلد الاول اهو هتلاقي كتابات فيها تعمل فيها بحث تقوم نحط الجملة اللي احنا خدناها طيب بتعمل طلعها لي هنا. طبعا هنا مطلعة لي الكتاب بالكامل

43
00:22:49.800 --> 00:23:16.050
هل هقعد اقرا كل ده؟ لا هقوم واخد ده كوبي  واقوم فاتح ملف وورد   هتلاقي ايه ؟ هتلاقي الكلام اللي طلع في البحس متعلم بالازرق. يعني افوت كده بالسكرول وعنيا سريعا المفروض يزهر لي واضحا

44
00:23:16.050 --> 00:23:47.550
جليا. اهو. تمام؟ فباخد المقطع اللي انا عايزه اهو  شيء بنفتح واحدة جديدة. ادي المقطع اللي انا عايزه. وبعدين انا شايف ان هي في الفقرة رقم تمانية تمانية فاكتب مسلا هنا بطلع بقى فوق خالص

45
00:23:47.600 --> 00:24:38.650
ادي باخد الكتاب بتاع ارناوس    بوكس ثري وتشطر تويلف كده اي حد ادي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية من اصابة. كده اي حد هيقدر يوصل للاقتباس. لا

46
00:24:38.650 --> 00:25:23.750
اخد بس فاضل حاجة بسيطة بس ان انا اقول ده مجلد الكام. فباخد من هنا بس كزا وكزا. واحط ده قبل ده   ادي الاقتباس بالكامل  وليكن ده الصفحة بتاعة البحس بتاعتنا اهو. بعمل على دي عشان ده المرجع الرئيسي وبعدين اجانس

47
00:25:23.750 --> 00:25:54.800
ده الكتاب بتاع الاب بعمل عليه علامة كده. والقوسين بتوع الاقتباس واعلم على ده بالكحلي   اهو  ده الاقتباس. في حاجات بقى مكتوبة بالكابتال يعني ارنوس قوم معلم على على ده

48
00:25:55.000 --> 00:26:28.850
بقول لك كنت ناقص اتش ورد  بوك  حلو كده في بقى حاجة اسهل في الايسورد انا بدور على اعمال الرسل تمانية سبعة وتلاتين. لاحز ان انت لاحز ان اه ان هو لما جاب لي النص حط لي جنبيها تمانية سبعة وتلاتين

49
00:26:29.600 --> 00:26:53.450
فانا بدور على على مين من الاباء اقتبس اعمال الرسل تمانية سبعة وتلاتين بفتح النص هنا  على تمانية سبعة وتلاتين ما فيش تمانية سبعة وتلاتين افتح واحدة فيها اهو باخد دي زي ما هي

50
00:26:54.000 --> 00:27:12.850
وافتح مجلد مجلد انا معرفش بقى انهي ابائي اقتبسوا بحطها بس وايه ما بينهم واقول له طلع لي ده بالزبط. طلع لي اللي هي موجودة في المجلد الاول اقوم واخد ده

51
00:27:13.200 --> 00:27:49.150
وآآ حطه في ملف الورد ابص عليه سريعا المفروض تكون متعلمة بالازرق  اهو تمانية سبعة وتلاتين تمام  آآ دي دي الطريقة اللي انا بدور عليها في في على اباء ما قبل نقل. طيب بس عشان الناس اللي جم متأخر

52
00:27:49.150 --> 00:28:16.550
ركزوا معايا يا حاج سامح قلنا احنا بندور على   بندور على الاقتباسات الابائية بتاعة اعمال الرسل تمانية سبعة وتلاتين بتاع الحبشة  اعمال الرسل تمانية سبعة وتلاتين. اهو من خلال هنا بعرف انهي ابائي اقتبسوها. فادي

53
00:28:16.550 --> 00:28:45.550
الاباء اللي اقتبسوها هم رناوس وكبريانوس ومش عارف ايه. عاوز اعرف معلومات عن الاباء دي. اولا هم مذكورين في مقدمة الكتاب  هتلاقي بعد مخطوطات دي ادي الاباء. حاطط لك آآ مقدمة بالانجليزي بيتكلم لك عن ايه النظام الاقتباسات في النسخة دي

54
00:28:45.550 --> 00:29:05.450
وبعدين قايمة بالاباء اليونانيين وقايمة بالكتابات المسيحية المبكرة وقايمة بالاباء اللاتين تمام؟ وقلنا ان الاباء اليوناني المفروض افضل من الاباء اللاتين. عاوز اعرف معلومات عن اي واحد من دول. هو هنا مش فاكر لي غير

55
00:29:05.450 --> 00:29:23.800
اسمه ومات سنة كم لاحز هنا يا شيخ وسام هنا كاتب لك آآ بي اس كزا بي اس كزا بي اس كزا بياس كزا دول دول دول يعني سي دوناميس

56
00:29:23.800 --> 00:29:46.000
بس يعني هم كاتبين على لسان فلان لكن مش هو فعلا اللي كاتب وهما كاتبين في المقدمة ان البشوات دول اللي هما اه مصداقيتهم ايه؟ مفقودة يعني. ما علينا. عاوزة احنا احنا بحثنا عن اريناوس. عاوز اعرف معلومات عن ايرناوس

57
00:29:46.000 --> 00:30:06.000
في المكتبة بتاعة الكتب هنا عندنا في مسيحيات اخرى كتابات الاباء يعني علم الابائيات بيحاول يعرف الاب ده اتولد سنة كام مات سنة كام تعليمه كانت ايه كتاباته كانت ايه بيأرخ للاب يعني

58
00:30:06.000 --> 00:30:26.000
عربي كتاب نظرة شاملة لعلم البترول. الكتاب ده بتعتادروس يعقوب ملطي وكتاب يعتبر بتجيب يعني انت لو بصيت اولا بس على فهرس الكتاب هتلاقي ان هو آآ مش بس بيتكلم عن الاباء كمان بيتكلم

59
00:30:26.000 --> 00:30:46.000
عن عن مقدمة عن علم البترولوجي وبعدين الاباء الرسوليين وبيتكلم كمان عن الهرطقات اللي كانت في القرون الاولى انواع اخرى من الادب المسيحي الغنوصية ومش عارف ايه بيتكلم عنها. وبعدين مدرسة اسكندرية المسيحية وآآ

60
00:30:46.000 --> 00:31:15.150
قعد يتكلم عن الهرطقات وعن المدارس المختلفة مرجع كويس جدا في علم الابائيات. المهم لو افتح الصفحة الاخيرة الصفحة الاخيرة تفتح شوية كده هتلاقي فيه ايه؟ فهرس محتويات الكتاب حسب الترتيب الابجدي. فزاكر لك الاباء

61
00:31:16.500 --> 00:31:36.500
ترتيب الابجدي. احنا كنا بندور على قريناوس. اريناوس الف ياء هتلاقيه في اخر الاباء اللي مزكورين بحرف الالف هنا اهو تمام؟ في صفحة كم؟ تسعة وخمسين. لو فتحنا على تسعة وخمسين مش بيفتح على الصفحة بالزبط

62
00:31:36.500 --> 00:32:03.750
ده قدم شوية كده قدم شوية ادي تسعة وخمسين  القديس ايننا وسهولة حوالي كزا وتوفى حوالي كزا. معلومات عنه معلومات عن اهم كتاباته فكاتب كتاب ضد الهرطقات اللي احنا لسه مكتوبين منه ان هو اقدم ضغط للهرطقة في الادب المسيحي كتب اصلا باللغة اليونانية ولكنه فقد والموجود هو ترجمة

63
00:32:03.750 --> 00:32:23.750
ان تنال النص كاملا وتوجد ترجمات اخرى ارمينية وسريانية لم يبقى منها سوى بعض النقاط. طيب احنا طلعنا بتاع اريناوس خلاص قلنا ان في كتاب اسمه آآ من ضمن الكتب بتاعة العهد الجديد من كتابات

64
00:32:23.750 --> 00:32:33.750
اباء ما قبل نقله. عرفنا منين ان اريناوس من اباء ما قبل نيقيا لان مجمع نيقيا كان سنة تلتمية خمسة وعشرين. فاي حد مات قبل التمنمية خمسة وعشرين يبقى من قبله

65
00:32:33.750 --> 00:32:53.750
ما قبل نقي. هنا حاطط لك العهد الجديد بالكامل بتطلع النص اللي انت عاوزه اعمال الرسل. آآ مسلا يعني هل هل لو فتحنا رسالته يوحنا الاولى للصحاح الخامس. هل في حد مقتبس خمسة سبعة وما حدش في خمسة سبعة كبريان بس. اللي هي عليها خلاف

66
00:32:53.750 --> 00:33:12.000
آآ مكتوب عن الاب وعن الابن وعن الروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. واحنا فسرنا هم ليه معتقدين ان ده عن يوحنا الاولى خمسة سبعة عشان الاباء اللاتين كانوا بيفسروا الروح والماء والدم

67
00:33:12.150 --> 00:33:32.150
على انها عن الاب وعن الابن وعن الروح القدس. وفي اخر النص بتاع يوحنا الاولى خمسة تمانية مكتوب الروح والمأوى والدم وهؤلاء الثلاثة هم واحد. هم واحد ده في النص اللتين. فهو بيتكلم عن تفسير النص بتاع

68
00:33:32.150 --> 00:33:52.150
يوحنا سبعة تمانية مش بيقتبس يوحنا الاولى خمسة سبعة. المرجع ده مش مرجع علمي لكن هو بيسهل عليك. المهم احنا نفتح هنا اعمال الرسل ادي تمانية ونبص على سبعة وتلاتين. ادي كاتب لك سبعة وتلاتين موجودة في كتاب اريناوس ضد

69
00:33:52.150 --> 00:34:15.650
الكتاب التالت وكاتب لك الاقتباس انا اؤمن ان يسوع المسيح هو ابن الله. تمام طيب من في المراجع قلنا ان في كمان كبريانوس كبريانوس ده من اباء ما قبل نيقيا. لكن احنا مش لاقيينه في في المرجع

70
00:34:15.650 --> 00:34:32.250
هنشوف هل احنا نقدر نطلع كلام كبريانوس ولا لا؟ اولا نشوف هو كبريانوس ده كتاباته في انهي مجلد؟ من مجلدات اباء ما قبل نقل وهل كبريانوس اصلا من آباء ما قبل نيقيا ولا لا؟ قلنا نبص عليه تاني هنا

71
00:34:32.300 --> 00:34:50.500
اعمال الرسل تمانية سبعة وتلاتين نكبر ده شوية نجيب النص ندوس على كبريانوس طلع من ايه دي تاريخ وفاته متين تمانية وخمسين يبقى هو من اباء ما قبل نقيا. من القرن الكام

72
00:34:50.700 --> 00:35:16.400
القرن التالت. هنفتح كده الايسورد ادي قلنا ده قسم قسم التفاسير قسم القواميس. فمن ضمن الكومنت اللي فيه حاجة اسمها هتلاقي تحت هنا المجلدات بتاعة خالص. المجلد الاول دول الاباء الرسوليين ومعهم

73
00:35:16.400 --> 00:35:41.150
يستينوس وايريناوس. طب المجلد التاني؟ اباء القرن الثاني اللي هم كزا وكزا وكزا وكزا وما فيهمش كبريانوس. طب التالت مع تيرتيليانوس لوحده ما شاء الله. طيب لأ هو مش هو هو مش الوحيد اللي كان من اباء الاباء اللاتين اللي في القرن التالت لكن من كتر كتاباته او افردوا له مجلد

74
00:35:41.150 --> 00:36:11.150
لوحده. المجلد الرابع ترتليانوس ومعاهم اوريجانوس ومش عارف ايه. طيب المجلد الخامس هيبوليتوس وكبريان وكايس والنوفاتيان. يبقى كتابات كبريانوس موجودة هنا. والمرجع بتاع بيقول ان كبريانوس اقتبس النص. احنا قلنا ان في بيكتب لك لو في اقتباس بيكتب لك جنبيها الشاهد

75
00:36:11.150 --> 00:36:31.150
هناخد الشاهد زي ما هو من هنا وادي المجلد اللي فيه كبريانوس ونبحث فيه. ادي البحث اهو. نحط النص بس بدل المسافة نحط ونقول له طلع لي مكانين في كتابات

76
00:36:31.150 --> 00:36:51.150
هاخد المكان الاول ده كله كوبي واحطه في ملف ورد فاضي. المكان اللي انا بادور عليه هيطلع متعلمني بالازرق فهمشي سريعا كده على الملف هطلع حاجة بالازرق ولا لا؟ لقبي

77
00:36:51.150 --> 00:37:11.150
نتيجة البحس يعني بعلم على نتيجة البحس وباخد كل اللي فيه كنترول ايه وكنترول سي كوبي طلع لي هنا اهو. طيب فين فين اللي متعلم بالازرق؟ اهو. طيب هنا نقرا كده الجزء فيه ايه؟ آآ امشي بعينك

78
00:37:11.150 --> 00:38:01.150
في  يعني هو ده مش اقتباس حرفي. ده هو بيحكي عن عن القس. طيب لو ناخد بس ناخد المقطع ده ادي بتاع اريناوس طلعناه نحط قوسين المربعين ونحط المكان ده هنا طيب الكلام ده منين؟ قلنا ان ده العدد غالبا كتب الاباء

79
00:38:01.150 --> 00:38:21.150
بتبقى اكتر من كتاب فبتبقى الكتاب رقم كزا الفصل رقم كزا العدد رقم كزا تمام زي الكتاب المقدس يعني طيب رقم تلاتة الفصل العدد التالت. وبعدين نطلع فوق شوية نشوف ده في الشبطة رقم كم. ادي

80
00:38:21.150 --> 00:38:59.300
ناخد العنوان كبريانوس زلايف عند باشون   ده مش كتاب اصلا مش كتاب كبريانوس يعني خلينا بس اه نقرا عن الحوار ده يعني ده مش كلام كبريانوس نفسه ده كتاب بيتكلم عنه الذو كبريانس ذا ديفوست بريس مش عارف ايه طيب

81
00:38:59.300 --> 00:39:19.300
اه بونتيوس ده يطلع مين؟ ما اعرفش مين بونتيوز ده. يا اما هدور عليه في نزرة شاملة لعلم يا اما هبص على اسمه في القائمة اللي موجودة في في البتاع ده. طيب خلينا نبص عليه في القائمة دي الاول

82
00:39:19.300 --> 00:39:47.300
القائمة بتاعة الاباء دي مترتبة ابجدية طيب ادي ايه مش عارف ايه بدأنا في حرف البي اهو مش موجود من ضمن الاباء اليونانيين غالبا هو من الاباء اللاتين عشان كبريانوس اصلا من الاباء اللاتين ادي كبريانوس

83
00:39:47.300 --> 00:40:32.050
ومش موجود خالص هنا. لأ. ده. ركز معي يا حبيبي  هو ده كتاب عن كبريانه. يعني شماس تقريبا. ده اسمه. فين بومتيوس ايه  مش من ضمن الاباء اللاتين  ولا من دنيا. يا عم الحاج اباء يعوض الكتاب المسيحيين. اي حد كتب اي حاجة ان شاء الله يكون

84
00:40:32.050 --> 00:41:00.200
انت تلاقي اسماء مهرتقين في القائمة دي ما فيهاش اي مشكلة. ندور عليه في وسط القايمة دي مين بونتس ده؟ ادي بدأنا في حرف الباء بنتيوس هل هو طيب نبص ده ده في التاني ايه

85
00:41:00.200 --> 00:41:40.200
طيب خلوا بالكم بس. فيه فيه بنتيوز ده آآ بلاستيك دي الصفحة رقم كام تمانية وستين. ماشي. في واحد تاني بنتيس اسقف جينسيوس رقم تمانية وخمسين. انا مش عارف هو انهي واحد فيهم

86
00:41:40.200 --> 00:42:11.200
هنشوف هل في تاني؟ ما فيش. طيب يبقى نبص كده على اول واحد كان صفحة تمانية وستين نجيب هنا تمانية وستين. نمشي شوية لغاية ما نجيب تمانية وستين  كمل يا بابا. ادي تمانية وستين. بنتيوس

87
00:42:11.200 --> 00:42:31.200
قال لك عميدا في مش عارف ايه. واضح جدا ان مش هو. ان ده ايه مية واحد وتمانين وكبريانه مات سنة كام في متين وشوية مستحيل يكون ده كاتب عن كبريانوس اللي جه بعديه. طيب نشوف اللي نشوف اللي بعديه

88
00:42:31.200 --> 00:43:01.200
التاني كان تمانية وخمسين. كان تمانية وخمسين. متأكد؟ اه. تمانية وخمسين. تمانية وخمسين هو شكل ولا واحد من دول كده. ده ممكن يكون لحد اه من المعاصرين يعني وشهداء بنتيوس اسقف مش هو ده

89
00:43:01.200 --> 00:43:21.200
مش هو ده طيب سيبك من الكلام ده. خلينا نفتح المقدمة بتاعة كتابات كبريانوس. هنا في قبل كل قبل لكل كتاب في في مقدمة. طيب ادي الفهرس اهو. نشوف كده فين كبريانوس اهو. انتم

90
00:43:21.200 --> 00:45:01.200
آآ خليني اخد الكلام ده كله كده واعمل بحس عن اهو ليتل مش عارف مين مين بونتيوس ده؟ ازريتين بايهز اون ديكن لسه ما مش عارف مين   قرطب ممكن يكون ده. وزا كريستيان

91
00:45:01.200 --> 00:45:31.200
هو ده الراجل ده. طيب يعني ده واحد كان معاصر لكبرياء نص لكن مش هو كبريانوس اللي تبس النص. طيب ماشي ادينا اكتسبنا معلومة نبص على الاقتباس بقى لنا احنا طلعناها. اللي احنا طلعناه في

92
00:45:31.200 --> 00:46:11.200
ومش عارف ايه يعني هو بيشير في اعمال الرسل يعني اقتباس ضمني يعني المجمل المش حرف ماشي فيه اختباس تاني لكبريانوس. نبص كده نكتب اعمال الرسل عند سكور تمانية سبعة وتلاتين. اهو. نفتح ناخد ده كده

93
00:46:11.200 --> 00:46:59.150
احنا جبنا الاولاني خلاص نشوف ده اهو  انهارت يو مايوست ما فيش النص بتاع تمانية سبعة وتلاتين الجزء اللي هو طبيعي الايمان الحبشي مش موجود الحتة اللي هي جزء من سبعة وتلاتين. مم. لكن التكملة اللي هي الخاصة

94
00:46:59.150 --> 00:47:52.350
طيب هنا هو جايب بتاعة اريناوس ماشي اه فرت الينوس  ده بيتكلم عن اه الاقتباس الاولاني اللي هو جايبه ما لوش اي علاقة بالموضوع يعني هو هنا بيقول ان ان فيليب آآ عمد الحبشي ده لما لما

95
00:47:52.350 --> 00:48:14.050
فرصة ان فيه مية نفض فيما عدا حالة الخصوصي الذي عمده فيليبوس في منتصف طيب ما فيش مشكلة ما هو النص النص اللي احنا بنتكلم عنه لا ستة وتلاتين بيقول ان هم اقبلا على ماء ورقم تمانية وتلاتين

96
00:48:14.050 --> 00:48:43.750
تمام لأ في بقى الايه بتقول ايه ماشي يا مش مشكلة هي الجزء بتاع ان كنت تؤمن فين الاقتباس اللي احنا لسه ناقلينه؟ ايه لا الاقتباس التاني اه ده. هنا بيقول ان فليب قال له

97
00:48:43.750 --> 00:49:07.400
يعني هنا النص ذكر نص من سبعة وتلاتين ما قالش ان التاني قال لك ان كنت آآ انا اؤمن ان يسوع المسيح هو ان الله. طيب خلينا نحط ده كمان

98
00:49:07.400 --> 00:50:30.000
بس خل ودي موجودة فين؟ كبريانوس زاتريتيز كبريان فيرد بوك   يعني تكملتها  بس نجيب بس من الايسورد كده. ده كان في انهي المجلد في المجلد الخامس  ممكن نشيل الاسماء دي

99
00:50:30.000 --> 00:51:20.000
عاوزين ناخد بقى الاقتباسات دي كده نحطها في ملف اهو فادي الاقتباس اريناوس اقتباس كبريانوس ده نفس نفس المرجع هو نفس المرجع ده. بس آآ ماشي. الحق ايه الحاجات الكابيتال دي ممكن نشيلها. نعلم على

100
00:51:20.000 --> 00:52:12.650
السين ونعلم على كبرياء  شيب ريال كده طلعنا اقتباس ارناوس اقتباس كبريانوس ده الاولاني ده يا دوبك بيحكي القصة هنا بيقول وهنا ذكر الجزء الاولاني وما زكرش الجزء التاني طيب

101
00:52:13.100 --> 00:52:37.700
هو مش عارف ليه جدي يعني لو في اتنين تانيين غير دول وهو جاب شف الغباء يا اخي. يعني يعني فيه اقتباسين في كتابات كبريانوس بتشير للقصة او فيها ملمح من نص سبعة وتلاتين وهو جايب حاجة ما لهاش علاقة بناس يعني

102
00:52:37.700 --> 00:53:05.650
اه الاولاني ده بتاع الشماس اللي كان معاصر لكبريانوس واللي بيتكلم عن كبريانه اه التاني اقتباس منك كتابات كبريانوس نفسه بيجيب الجزء الاولاني من النص مش بيجيب الجزء بتاع انا اؤمن ان يسوع المسيح هو ابن الله. هنا ده ساب الاتنين وجاب واحدة تالتة خالص. بتتكلم بس

103
00:53:05.650 --> 00:53:21.700
ان فيليبوس عمد الحبشي لما كان في مية وجت له فرصة. ما جبش الاختباسات التانية ولا جايب اه طب ما كبريانوس هنا وكبريانوس هنا يعني ولا ده مين؟ ده ترتليانوس ده كاتب ترتيلانوس

104
00:53:22.350 --> 00:53:57.750
طيب طيب ماشي ماشي انا مش مركز طيب ده برضو اقتباس آآ احنا ما بصيناش عليه وهو مش كاتب غير يعني مش كاتب ده اثيوبيا  برضو ما يعتبرش اي اقتباس خالص. برضو كان برضو ما جابش بتاع كبريانوس

105
00:53:58.150 --> 00:54:12.050
يعني احنا ما غلطناش يعني. طيب خلينا نبص هو جايب ايه يا رناوس ده هنشوف نزامه ايه بعدين جبناه خلاص ده فعلا موجود. تيرتيليانوس ده ما لوش ما لوش علاقة بالموضوع. والعلماء

106
00:54:12.050 --> 00:54:42.550
اصلا مش قايلين الكابتريانوس اقتبس النص. كويس يبقى ده برة الموضوع بعدين كاتب لك اقتباس ضني ده ايه ما هو اصل النص اللي بيتكلم عن عن ايمان الحبشي هو سبعة وتلاتين. فهو بيقول ده ضمنيا

107
00:54:42.550 --> 00:55:07.400
كان عارف النص بس ما اقتبسوش ايه؟ هو كاتب اقتراصد هنا كبريانوس ده برضو ما لوش علاقة بالموضوع مسلا مسل الخصية الحبشي الذي كان عادا للمرسلين وكان يقرأ اقتاد الروح ان يستمع الى الحق امن واعتمد

108
00:55:09.100 --> 00:55:39.200
وبسطين ماشي وغازتين دم القرن الخامس واثناسيوس بص التمسوس بالله عليك وشوف معلم اثنان سوسيه. المش عارف ايه ده مش عارف مين معلم على على الشواهد اللي محطوطة ما بين قوسين

109
00:55:39.200 --> 00:55:49.200
اللي ما عرفش جابها من انهي داهية دي. اللي اساسا مش التقسيم ده اساسا التقسيم. اه واضح جدا ما لوش دعوة باثناسيوس يعني. ولا الكتاب ده اصلا مش من كتابات

110
00:55:49.200 --> 00:56:29.200
ولا ايه ده اصلا؟ كاتب لك لايت فوت     عشان جاب سيرة دبابتزم الكريد فراح راصص النصوص اللي بتتكلم عن المعمودية. ماشي ومش عارف ايه بس دي دور عليها وغيرهم الكثير مثل شهادة العالم ريتشارد ويلسون عن اقوال الاباء في هذا العدد

111
00:56:29.900 --> 00:56:58.050
كاتب ان ان بروسيسور اقتبسها وباكيون وامبروز ومش جاي بالاختبار ما هو مش عارف يجيبها فنقل واحد قال لك دول اقتبسوه طيب ايه الفرق بين ده وده هنا وايضا شهادة الدكتور تومن هولاند لنفس اقوال الاباء وكاتب جلوري ومش عارف ايه

112
00:56:58.150 --> 00:57:27.200
طيب نرجع بس نبص هم انهي اباء اختباسوها؟ دي قلنا اه ده الاقتباس الوحيد اللي يعتبر محترم يعني كبريانوس ده نصف العدد الاول اوغاستينوس دول اباء قرن اه اباء ما بعد نيقيا

113
00:57:28.200 --> 00:57:49.350
وغازتين ده ممكن ندور على كتاباته عاوز بس كان في مرجع علشان ما تتوهش في ان هم مجلدات كتير كان في مرجع او تقريبا في الويكيبيديا او حاجة زي كده كاتب لك المجلدات وبتحتوي على كتابات انهي

114
00:57:49.350 --> 00:58:21.250
فعشان تسهل لك بدل ما هتقعد تفتح كل مجلد     طيب هو كاتب لك اللي فيها ده اللي هو يوحنا الزهبي للفم موجودة في المجلد كزا وكزا وكزا مش عارف ايه اه

115
00:58:21.300 --> 00:59:11.900
مش كاتب لك جدول كده ولا اي حاجة. علشان آآ فمه كان بيطلع دهب كلامه يعني ووعزاته   ده مش اه موقع مفيد   دي  على موقع اركاي  في الموقع آآ والموقع ده موقع حلو. السيسي قال لي ده اللي هو آآ

116
00:59:12.650 --> 01:00:10.700
كريستين كلاسيك هنا كاتب لك وكان في تقريبا يعني  اهو  ونجيب حرف الان  هتلاقي كتب بالعبيط كل الكتب دي تقدر تتصفحها ادي هنا نايسينا نفوس نايسين من اول هنا  بص كاتب لك اسماء الاباء هنا اهو

117
01:00:12.100 --> 01:00:48.050
مفروض في صفحة كمان صح ولا دي كل الاباء دي كل كتابات مش عارف ايه  طيب احنا مسلا ندور على مين اه ندور كده على تعرفوا انا بعمل ايه بقوم بعمل منزل كل الحاجات دي بجيب البرونيكس اقفل ده. بفتح

118
01:00:48.050 --> 01:01:08.050
المجلد وبكتب بقوم معلم انا خلاص جبت لاحزوا هنا ان المجلد متكرر مرتين تقريبا واحد مش عارف كاثوليك فيرجين واحد مش عارف مين. بعمل بحيس ان انا لما افتح كتاب تفضل الانديكس ده موجود

119
01:01:08.400 --> 01:01:44.850
كنت بفتح المجلدات كلها كده بس مش عارف بقى الجهاز ده هيستحمل هيستحمل    تمانية وبعدين عشرة. خلينا ده انا ده انا كنت بفتح في مش عاوزين انا اقفل اقفل اقفل. عاوز النيصين كنت بابتدي الاول افتحهم كلهم وبعد كده ادخل على

120
01:01:44.850 --> 01:02:24.850
ببحث يعني في يوم واحدة واحدة اهو فتحتهم كلهم. بعد ما بفتحهم بقوم عامل هنا تمام يعني ابحت لي في كل الكتب اللي مفتوحة. واكتب مسلا آآ يعني نشوف ايه

121
01:02:24.850 --> 01:03:03.800
كلمة كده تطلع لنا يعني نفتح مسلا نسخة انجليزي ونشوف ايه اا  واقوم ايه؟ قال له انا عايزها بالنص   ما فيش ولا واحدة ولسه بيبحس ولا بيعمل ايه   خلاص لا يا عم ما تحرجناش

122
01:03:04.550 --> 01:04:12.700
هطلع لك اي كلام فاضي خاسئ في الكل ضوابط وحشين نفتح واحد اتنين تلاتة تلاتة تاني لأ اربعة خمسة ستة سبعة تمانية    متعب  اقفل ده وقول له   لأ طلق وطلع كتير

123
01:04:13.650 --> 01:04:55.700
طيب انا مش فاضي اقعد ادور في كل دول  خلينا نطلع تاني اللي انا      مفروض بقى كنت يعني نتايج البحس اللي هو طلعها لي انا كنت كنت كاتب ايه   هازة

124
01:05:00.400 --> 01:05:57.450
اي كلام فاضي      انا مش عارف لو كتبت اه لو كتبت هنا اعمال الرسل اه تمانية سبعة وتلاتين كده هيطلع انا مش مش واخد بالي هما بيكتبوا بيكتبوا الاقتباسات في في البتاع ده

125
01:05:57.950 --> 01:06:37.650
لان هم بيبقوا كاتبين في الهامش لو اي حد اختبث برده زي الايسورد بس انا مش فاكر هم مش يعني بيكتبوا بانهي طريقة   اعمال الرسل تمانية        بيبحس خلينا بس ابص على واحدة من دول

126
01:06:38.700 --> 01:07:27.800
ما فيش ولا واحدة جايب لك نص اربعين اتنين    الموضوع ده اكتر حتة تعبت فيها كانت هي الموضوع بتاعة كتابات العباد في البحس بتاع مشاكل مرقص  الاختلافات من اين جاء الاقتباس؟ هل كاتب انجيل؟ هل انبياء واشعياء الادلة الخارجية اقوال العلماء الادلة الداخلية كان فيه

127
01:07:27.800 --> 01:08:03.100
انا اتكلمت فيها بس عن الاباء. الادلة الابائية   خليني افتحه كملف ورد اسهل عشان اعرف اكبره    اهو اتوبيسات اباء الكنيسة والكتبة الاوائل هو المصدر السالس من مصادر نص العهد الجديد يحاول بعض اعطاء هذا المصدر قوة خاصة في الاستشهاد ولكن

128
01:08:03.100 --> 01:08:22.100
الأمر ليس هكذا عند العلماء. على كل حال بخصوص مرقص واحد اثنين فإن آباء الكنيسة منذ البدء غالبا ما يقتبسون النص بالشكل الاول او الساني. ولكن يجب لفت انتباه صديق المسيح الى معلومة في غاية الاهمية. من اين عرفت الاباء الذين اقتبسوا النص؟ بنطلعها من اي نسخة نقدية

129
01:08:22.150 --> 01:08:34.150
طيب لماذا علينا ان نأخذ باقوال العلماء مش عارف ايه لان هناك الكثير من غير المتخصصين لا يستطيعون التمييز بين الاختباسات وشرح الاب نفسه فيأتي ظنا منه مش عارف مين

130
01:08:34.400 --> 01:08:54.900
المعايير الموجودة في النسخ اليونانية دي اللي هو اللي انا قلت عليها اللي احنا قريناه في المقدمة طيب هنا بقى كاتب لك ده في النص بتاع آآ بتاع مرقص واحد اتنين

131
01:08:54.900 --> 01:09:19.850
كاتب لك اه الشكل الثالث اللي هو بتاع الانبياء ومش عارف مين. والشكل الاول يعني كان دعم الاباء الشعيرية كل دول كانوا كتابة صور شاعية. ليه انا بس عاوز ابص على حاجة. لما جه هو هل هو كتب عن مرقص واحد اتنين

132
01:09:20.750 --> 01:09:51.850
طب لما جه عند الاباء كتب ايه طيب ما كانش عنده شبهة وقتها ولا ايه ؟ كتب هو على طول لوحده يعني  خدوا بالكم هو دي كلها روابط. فلو عاوزين تعرفوا انتم هو ناقل الحاجات دي منين تدوس عليها وتفتح الموقع ده

133
01:09:51.850 --> 01:10:31.350
طيب والنسخ اليوناني التي ذكرت اشعياء كاتبلك نسخة شين دور في نسخة بس كده بس هو بيقلل طيب بيقلل شوية السكندرية بروفيتيس غرفتيس ما فيش مشكلة  باقي المخطوطات طيبة لما جه هو يقتبس ولكن هنا ساوضح الاقتباسات النصية التي تحتوي على كلمة الانبياء وايضا التي ذكر فيها شيعياء النبي. رناوس

134
01:10:31.800 --> 01:11:09.400
انا اتكلمت عن مشكلة آآ اه اه مشكلة شهادة اريناوس هو انه كتبه باليونانية ولكن اغلب ما ما يحفظ عنه كان باللاتينية. النصوص المتبقية له تحتوي على في اشعاع النبي بينما كانت النصوص المتأخرة اللاتينية فقط تقرأ في الانبياء. وهكذا كانت قراءة الملك جيمس متماشية مع اغلب

135
01:11:09.400 --> 01:11:52.300
والمخطوطات المتأخرة  اه. مم اه كان بيغير النص للشكل اللي هو يعرفه يعني. طيب  انا رديت عليه فيها دي. كان كاتب اه بص بص الغباء كاتب لك ومش عارف من خلال النبي مش بيقول ده مكتوب في الانبياء. ده معلم على على اساس ان دي اقتباس كما هو

136
01:11:52.300 --> 01:12:12.300
هو مكتوب في الانبياء يعني هو بيقول ده اعلان من خلال النبي. انه قال كزا. وهنا كاتب كومبير كومبير واحد اتنين مش اقتباس لمرقس واحد اتنين. يعني الكلام ده له علاقة بمرقص واحد اتنين. عشان مرقص واحد اتنين بيقول آآ ارسل

137
01:12:12.300 --> 01:12:34.900
الملاكي ومش عارف ايه تمام؟ ما علينا. يعني هو دايما بيلخبط. النص هنا بيقول من خلالنا انا رديت على الكلام ده برضو اه ضد الهرطقات مش عارف ايه  لما جه اتكلم على ترتيليانوس

138
01:12:38.350 --> 01:12:58.100
انا انا كتبته في الاخر عشان خاطر اه هو ما لوش علاقة بالموضوع اهو هناك من ادعى ان العلامة قام باقتباس الشكل الثالث للنص وهذا الادعاء عار تماما عاري تماما آآ من الصحة

139
01:12:58.100 --> 01:13:14.150
اولا لانه لا توجد نسخة يونانية نقدية واحدة او عالم معتمد متخصص في نبض النص يقول فان الترتيلانس اقتمص الشكل السالس للنص تانيا لان لانك اذا نظرت بالتدقيق الى كلام الاب ستجد فعلا انه لا يقتبس اي شكل من الاشكال الاربعة

140
01:13:14.150 --> 01:13:31.600
ادي اهو مش عارف ايه. كزا كزا كزا تماما كما اشار روح المتحدث عن شخص الاب ويدعو المبشر بالمسيح الذي هو يوحنا الى اه اه الملاك المستقبلي من خلال النبي ها انذاك

141
01:13:31.600 --> 01:13:50.950
عرس الملاك  هنا نجد ان لا يقتبس اي شكل بل يقوم بشرح النبوة الموجودة في مناخه ثم ان يقول من خلال نبيه ده شكل خامس للنص ماشي ماشي هنا برضه كاتب

142
01:13:51.350 --> 01:14:20.800
ولكن القديس مرة اخرى ده اصلا الاولاني ده بايز ده مش اختباس له ده اللي اهو ما فيش ابن الله ما هو بيختبس من مرقص واحد واحد. بيدي انجيل يسوع المسيح. كما هو مكتوب في اشعياء

143
01:14:20.800 --> 01:14:57.850
كزا كزا. فقال لك دي مرقص واحد وواحد واتنين. ده هنا اقتباس. ماشي القديس اغريغوريوس صانع العجائب. السد دي ازت السد دي ما علينا هو بيجيب اي هبل وخلاص يعني ولا ايه؟ ايه؟ هو عارف ان ما فيش حد فرجان

144
01:14:57.850 --> 01:15:32.650
رتم. ملاخي انا مش عارف ايه. هنا كاتب   طيب مش عارف ليه معلم على فيليب اتنين ستة دي هو عمل آآ كلمة وطلع اي حاجة فيها بروفيت وقام حاططها اهو ده اقتباس

145
01:15:33.300 --> 01:16:01.750
الراجل ده بيجيب لي احباط بحس ان آآ حتى والمجد لله دائما في صفحة لوحديها الواد ده حسين ربنا يهديه  نقفل بس كل ده ونرجع نركز تاني موفق جامد متر

146
01:16:05.100 --> 01:16:41.900
الكبرينس ده مش عايزينه الدين بص فيها خليني افتح تاني بقى الملف بتاعه     يا رب صبرنا على ما كنا هم   طيب في حد بص على اقوال علماء بيعلقوا على الاقتباسات الابائية

147
01:16:43.100 --> 01:17:03.100
علماء بيعلقوا على من من النيك بايبل او من اي حتة يعني اول اختباس ده هو الوحيد اللي هو الوحيد اللي اسمه. فيه واحد تاني تحت. تورتيليانوس ده ما لوش علاقة

148
01:17:03.100 --> 01:17:27.950
ضغط بس ضمني كبريانه ده برضو ما لوش اي علاقة تقريبا او ستين سنة بيقول ايه؟ هو هو ده من ضمن وهو اقتبس فيليكسات تهم ده موجود فين ده ام بي ان اف

149
01:17:28.150 --> 01:18:15.700
في لبسات تهم  آآ  طيب انا مش عارف هو في انهي مجلد دي المشكلة نبص هنا نعمل سيرتش  ادي اغاستين موجود في انهي مجلدات واحد واتنين وتلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية. وفي بحث في الموقع ده في بس اكيد مش هيبحس في كل

150
01:18:15.700 --> 01:18:51.250
الكتب اللي على الموقع يعني. هو دا الان بي ان اف لو علمت بس على اي واحد من دول اعرف بس ان بي ان اف وان دي قصده فيها        انت من عفو نفتح اقفل ده واقفل ده

151
01:18:51.350 --> 01:19:41.200
ادي خلينا نفتح ام بي ان اف فرشة    ووظتيني يبقى هو يبقى كتابات اوفستينوس موجودة في انهي   في واحد واتنين وتلاتة هنا يعني يعني تمام؟ اربعتاشر اتناشر مجلد اربعتاشر مجلد. هنا الصفحة دي آآ كويسة ان انت تعرف انهي مجلدات فيها كتاب الاب على

152
01:19:41.200 --> 01:20:16.450
على طول بدل ما تقعد تفتح كل المجلدات. فهنفتح من واحد لتمانية ادي واحد خلاص فتحناه اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة   تمانية. ايوة ايوة في واحد كاثوليك فيرجن وفي واحد ما فيش فرق ما بينهم اصلا

153
01:20:16.450 --> 01:20:36.450
ونفسي يعني انا لولا ان دماغي مشغولة كنت آآ نقحت البرونيكس من الكتب اللي ما لهاش لازمة. طيب احنا عارفين اقتبس النص. هو الراجل ده ماشي طلع لنا النص هل هي النص

154
01:20:36.450 --> 01:21:22.850
في تمانية وتلاتين اوكي نطلعها من هنا نقول له ابحث لي عنها لو سمحت   اهو بدوس هنا بيطلعها لي على طول بص بص كاتبها لك ازاي شايف كاتبها ازاي شايفة يا مولانا سامح طيب حناخد عاوزة عاوز اخد الصيغة دي يعني عاوزك تحاول على قد ما تقدر تكتشف طريقة تسهل

155
01:21:22.850 --> 01:22:09.250
على نفسك بها البحث هل لو انا خدت الصيغة دي اهي    آآ عاوز اعمل بحس جديد. هقول له طلعها لي دي   في المجلدات المفتوحة موجودة هنا وهنا ده اللي احنا مطلعينه انتم ضواطر. يعني يطلعها لك فعلا

156
01:22:09.900 --> 01:22:29.900
يبقى اعرف ان هم بيكتبوا الاقتباس ازاي علشان تبقى تبحث زي ما بنبحث في الايسورد بناخد نفس البتاع بس حط مكان المسافة هنا انت تكتب اسم الصفر وبدأ الاصحاح بارقام بعديها نقطة وبعدين مسافة والعدد

157
01:22:29.900 --> 01:23:00.200
طيب هو طلع لنا اقتباس تاني خلينا نفتح دي اهو خلينا نكبر شوية عشان الغلابة اهو آآ كاتب برضو عن فيليب اهو آآ ده في اعمال الرسل سبعة بس قبل ستة وتلاتين تمانية ستة وتلاتين

158
01:23:00.550 --> 01:23:42.700
النقطة دي فتحت لي فكرة جامدة طاح ايه الفكرة ان دليل ايمانه مش انه قال انا اؤمن ان يسوع المسيح هو ابن الله. ده دليل ايمانه فقط انه كان فاتح السكربتشر اشعاعية

159
01:23:42.700 --> 01:24:04.900
اقرا فيه  حلوة دي برضو ودي ممكن نستعملها في الاقتباسات اللي هي ما جابتش سيرة النص لكن بتتكلم عن عن الايمان لا ما جابتش سيرة النصر اتكلم عن الايمان. اريناوس ده آآ اريناوس قلنا اقتبس النص. هنا بيقول لك دي ما جابتش سيرة ايمان خالص

160
01:24:04.900 --> 01:24:31.950
اصلا ده مش عارف هو اي حاجة بتفوت في وشه بيجيبها. طيب هنا اقتباس دمي هنا اتكلم عن ايمان فقط فممكن ان احنا ايه نقتبس الجزء ده بتاع الاب ونقول ان الايمان او النصوص يعني اللي ما لهاش علاقة اهنة برضه كبريانوس دي اه برضه ما لهاش علاقة بالموضوع

161
01:24:34.200 --> 01:25:30.200
وغاستين وصدقتا بس  طبعا بعد كده ما فيش اي كلام تاني يبقى الاقتباس ده كويس ينفعنا اه     هولي اذا وانت هنا سي كزا كزا كزا كزا  عجين ومش عارف ايه

162
01:25:30.350 --> 01:26:02.100
ناخد دي كده فين بداية الكلام ده لا يا عم مش هاخد انا كل ده هاخد من اول هنا هاخده كوبي كده طبعا هو المفروض هيطلع لي الكتاب والصفحة وكل حاجة. همسح بس الحتة دي مش مهم. نحط هنا

163
01:26:02.150 --> 01:26:46.750
وهنا نحط القوسين وناخد الكلام ده كده نحطه هنا وناخد ده نحطه من ضمن الاقتباسات  اهو  كزا كزا كزا الصفحة كزا تمام اه طبقة سنة كزا  لأ مش دي الطبعة طبعة ايه دي

164
01:26:46.800 --> 01:27:37.750
اه فالغ شاف الف تسعمية تقريبا الطبعة وما اعتقدش انه مات سنة كم مش عارف ممكن نبص عليها كده في جوجل    ايه  المروحة بتعمل حاجة       اهو ده مات سنة الف تمنمية تلاتة وتسعين. طبعا سنة الطبعة

165
01:27:38.050 --> 01:28:02.450
وطلعنا بتاع وسطين عندنا مين تاني؟ دي دي طلعناها خلاص ده من ضمن الاباء ولا من ضمن الاباء اللي موجودين في الموسوعة دي ولا لا؟ يحط اسمه كده مش موجود ويبقى مش هنطقم

166
01:28:02.450 --> 01:28:26.300
مش هنعرف نطلع اقتباس. ده مش موجود مش مش نعرف نطلع اقتباس. خروماتيس مش موجود. مش نعرف نطلع اقتباس. وعشان كده هو كمان ما عرفش يطلعها مش موجود برضو. يعني ما عرفناش نطلع بتاع وسطينا

167
01:28:26.300 --> 01:28:49.100
علشان خاطر نفند نفند الكلام ده اكتر يعني احنا كده هو لو قلنا عنده قلنا ده لما نبص لو في ناس معلقة عليه هل نص تلاتين ولا نص يوناني؟ وآآ ترتليان قلنا ده رايح في داهية

168
01:28:49.100 --> 01:29:23.400
ايه؟ يبقى واحد اتنين  تلاتة بس  دي فضيحة انه معلم على البتاعة دي ما تفهمش ومعلم عليها ليه؟ والجزء بتاعنا. طيب. خلينا خلينا نبص كده على على المراجع بسرعة هل في حد بيتكلم عن ولا لأ ولا عاوز ابص اا في المقدمة بتاعة الكتاب بس ليه

169
01:29:23.400 --> 01:29:39.850
موضوع ان الاب آآ كتابه كان باليوناني ولا كان باللاتيني والمخطوطة بعد الاصل بكام سنة والكلام ده انا ما تعمقتش آآ في مجال ده هم بيبقوا كاتبين في بداية كل آآ

170
01:29:39.900 --> 01:30:08.750
بداية كل مجلد مقدمة عن الاب نفسه. فهنا ادي تشوف بقى ايه ايه الكلام ده كله طبعا ده مقدمة لوحدها ضخمة ما ما عرفش بقى يعني ايه الحال؟ ده كبريانز

171
01:30:08.750 --> 01:30:48.750
لو بصينا طيب على اول مجلد بتاع ايرناوس. لان ايرناوس اقدم اقتباس. ادي ايرناوس مش عارف ايه. لو خدنا ده كله حطه على ملف وورد عشان اعرف ابحس فيه اتكلم عن فين؟ مش عارف مين

172
01:30:48.750 --> 01:32:08.750
ده بيتكلم على انهي واحد ضد يعني يعني يعني الكتاب الاول بس هو اللي فيه آآ ناتن انجريكيز اوفتن موس انسرت ادرس راحوا فين المخطوبات بس هو مش كاتب اه هنا المعلومة دي بس هتفيدنا

173
01:32:08.750 --> 01:32:28.750
بيتكلم عن ان ان اليوناني ضاع والوحيد آآ مولانا. انت قلت قلت دلوقتي بتقول بس لا قالت لاتيني ولا قالت يونان. هنا بيقول لك الكتاب الاول بس. هو اللي له يونان

174
01:32:28.750 --> 01:32:53.700
طب الاقتباس بتاعنا ده منين ده من يبقى لاتين    وعاوزك بقى يعني هو هنا قال لك خلاص احنا كده اثبتنا ان اقتباس ده جاي من نص لتيم تجيب بقى الكلام بتوع العلماء اللي بيقولوا

175
01:32:54.700 --> 01:33:27.250
ان النص ده كان ايه  اللي هو قاله قالوا اول جملة قالها تعليقا عن النص تمام؟ فهنا اعمال الرسل تمانية سبعة وتلاتين تمام؟ بس هنا هو معلق على ايرناوس. هنا كاتب لك هنا بيقول لك آآ

176
01:33:27.250 --> 01:34:06.900
آآ  مش عارف مين وقال لك ان هي من اجل الاهمال. طيب عاوز ابص نبص على النت بايبل كمان بالمرة نشوف هل علقوا على موضوع ارناوس ده ولا لأ اعمال الرسل تمانية تسعة وتلاتين

177
01:34:07.050 --> 01:34:44.900
ستة وتلاتين بعديه على طول محزوف هنا مش كاتب كلام كتير هنا بيقول كزا كزا كزا ايه او معلقش على  طيب هو احنا بصينا على فيليب كونفرت امال احنا كنا بنتخرج مادة علمية

178
01:34:45.000 --> 01:35:12.250
مش لده  لا لا احنا كنا بنخرج مدة عمال النص ده يا عم في استخراج اقوال هنا  هنا ما عندوش اصلا اعمال الرسل. ايوة احنا فتحنا الموقف ده وقلنا ناس كتير ما عندهمش اعمال يبوسوا

179
01:35:13.200 --> 01:36:16.550
فيلك كونفورت اعمال الرسل قل مسلا ندخل على الصفحة ربعمية   اهو  مش عارف ايه  وهما واخدين اقتباس اريناوس على انه اصيل يعني على ان الاريناوس فعلا اقتبس النص طيب هو اهم حاجة بس نكون

180
01:36:16.550 --> 01:36:49.150
عرفنا ازاي نستخدم عشان نطلع اقوال الاباء يعني موضوع ان انت تستخرج استشهادات كتير بتدلل ان كتابات الاباء حصل فيها تحريف دي محتاجة منك قراية كتير يعني في المدخل اه نزرة شاملة لعلم في الستة قرون الاولى ساعات كتير في كتابات اب معين يقول لك الاب ده كتاباته تم

181
01:36:49.150 --> 01:37:19.300
محاربها المهرطقين كانوا بيضيفوا فيها. يعني مسلا على سبيل المسال كان بيتكلم عن يوستينوس الشهيد خلينا نطلع الاقتباس بتاعه ده مسيحيات اخرى كتابات الاباء عربي ستة قرون الاولى  فين يا ستينوس

182
01:37:19.500 --> 01:37:59.450
هتلاقي هتلاقي   فلسطين الشهيد. الصفحة ستة وعشرين طيب هنا بيقول اهم المدافعين مش عارف مين بص هنا. بيقول عن اليوم الثامن وعن ملكي مش عارف مين. آآ اه بص هنا

183
01:37:59.550 --> 01:38:55.450
اول كاتب مسيحي ينزر لنا لم يبقى كان كاتبا زي انتاج وزير عن خلاصة انسان بابا مش عارف مين      وطبساني اه  تعبت تعب وحضرات تعليمية لنبض النص معلومات  في الملف اللي انا كنت اه كنت حاطط فيه كنت حاطط فيه اقتباس كده من نزرة شاملة اهو

184
01:38:55.700 --> 01:39:41.700
الصفحة رقم واحد وسبعين   كان مين ورجانوس لا مش معقول كل حاجة تخبطوها فوق الجانوس  لا اللي قبله مين اللي قبله الاسكندري. اه هو شكله كلمندس اهو هنا بيقول لك في عام كزا كتب البابا بندكت الرابع عشر رسالة الى يوحنا الخامس ملك البرتغال يبرر فيها سر هذا الحذف

185
01:39:41.700 --> 01:40:01.700
حذف ايه؟ انه تم حذفه من اسم من قائمة القديسين. بابا روما حزف اسمه من قائمة القديسين. مستندا الى اوجود بعض التعاليم الفاسدة في كتاباتي. لكن لم يشر احد من المؤرخين الاوائل امثاليوس ابيوس وجروم الى هذه الاخطاء. لهذا فرض

186
01:40:01.700 --> 01:40:27.950
ربما تكون هذه الاخطاء دخيلة على كتبه فاحيانا يفسد الهراطقة كتابات الاباء المشهورين لتأييد مذهبهم فهما الناس اصلا حزفوه من من قائمة القديسين يعني السكندري. هنا كاتب لك المرجع رقم عشرة هو بيحط المراجع بعد اخر كل فصل يعني

187
01:40:27.950 --> 01:41:13.600
اهو    ده مقتبس كتابه هو ما شاء الله عليك. الصفحة كزا مقتطفا من الانبا غريغوريوس حنا ما ندوس الاسكندري صفحة سوا  مقتبس من كتاب عن كتاب   هنا كاتب هتلاقي بص مراجع كتير كتير يعني تحس ان كتاب علمي آآ جامد يعني. هنا بص كاتب لك نسخة اليو بي اس اهو

188
01:41:13.600 --> 01:41:41.700
بص توجد كلمة فيرس في معزم المخطوطات للنص الاصلي اليوناني انظر في نسخة يا سلام عليهم وتوجد ايضا كلمة في الترجمة القبطية. انظروا القطمارس القبطي في قراءات عيد الغطاس كان بيتكلم على الابن الوحيد ولا ولا الاله الوحيد اللي احنا اتكلمنا عنها امبارح

189
01:41:44.950 --> 01:42:25.650
في الجزء بتاع في النص بتاع مرقص واحد اتنين لو نتدرب كمان بالسنة على موضوع استخراج آآ للاقتباسات   هنا الشعياء والانبياء او هنا نشوف ابن الماضي. كاتب لك  فين الاباء اللي ما اقتبسوش ابن الله

190
01:42:26.450 --> 01:42:59.950
خرست وهي خرست وبس   جري كلاتين ابيفانيوس لا دي حازف كلمة مسيح كمان. لا هم ايوة دي خرستو يعني حزف ابن الله اورجانوس وهيستيريوس دعموا الاباء ما بعد كرولس الاورشليمي

191
01:43:00.800 --> 01:43:23.850
ساويرس الانطاكي فيكتوريا امال احنا كنا طلعنا مين لسه باصين عليه حالا لما كنا بنبص على مرقص واحد اتنين ولقيناه حاذف آآ مختبس من مرقص واحد واحد لواحد اتنين وكان حازف كلمة النمام

192
01:43:24.650 --> 01:44:12.200
كان اورجانوس تقريبا هو اورجانوس  مش مشكلة مش مشكلة خلينا نطلع دي مصر     في عندك اشعيا دي موجودة عند يوناني واورجانوس وسربيون موجودة عند اريناوس واوريجينس. طيب تعال اللهم الاورناس الجانوس اللي هي اباء ما قبل نقل. اول حاجة هنطلع مرقص واحد اتنين

193
01:44:12.200 --> 01:44:42.200
ممكن ناخد النص ده كده ونشوف ده اريناوس اول واحد فيلم اول مجلد خلينا نبص كده نرقص واحد اتنين طلع لك فيه اغنياطيس ده مش عايزينه عاوزين نبص كده نحط ناخد

194
01:44:42.200 --> 01:45:56.100
البحث دي طلعها لك هي دي اللي طلعت ولا ممكن يكون في نتيجة بحس تانية لا وش هي ونشوف اللي تحتيها                البتاع خلص ولسه ما طلعناهوش فاتت علينا يعني      لو حد شاف البتاعة الزرقا يقولي عليه

195
01:46:01.750 --> 01:46:58.300
ها ورد اهي امال هو مش مطلعها ازاي   لأ مش دي ما فيش غيرها امال هو ليه مطلع نتيجة البحس ده ازا هو مش موجود هنا       تعرف انا في موضوع ده لما جيت اطلع الاقتباس بتاعه

196
01:46:58.600 --> 01:47:48.200
عشان هو كاتب  عملتم الانتهاء منها لأ          هنا ضد الهرطقات الكتاب السالس الفصل العاشر. الكتاب اللي انا جايبه ده انا اكون آآ ده ده النص لتين نص لتين هنا كاتب لك الضد الهالتقاط التالت الفصل العاشر العدد الخامس

197
01:47:48.300 --> 01:48:23.400
تاني الفصل عاشر العدد الفائز  الكتاب التاني ولا التالت تالت   ادي ارموس الكتاب التالت الفصل العاشر العدد الخامس اهو ها هنا مش كاتب لك اي اي اكتباس. اهو. وير ال سو مارك ده انتربتر اند فلور اف بي

198
01:48:23.400 --> 01:49:19.050
ده اقتبس قد كده امال انا طلعته ازاي؟ انا كنت متأكد ان فيه اقتباس ما دام هم قالوا انه اختبر اقتبس. قعدت بقى اجيب شوية آآ الكلمة ان قعدت ابحث طلعت كلمة وآآ

199
01:49:19.050 --> 01:49:48.300
قمت جاي بالمجلد الاول ده بتاع وقلت له وطلع لي هنا لأ ما بيفهمش على التنصيص هنا لازم اقول له اهو فطلع لي كزا قمت واخد ده كده وقعدت امشي كده

200
01:49:48.400 --> 01:50:09.700
اهو ادي اقتباس هل في اقتباس تاني؟ ما فيش. طيب هنا اقتبسه في مكان تاني طب انا ليه بدور على كزا اقتباس؟ اصل هو كان كاتب هنا ان اريناوس لو

201
01:50:10.000 --> 01:50:27.200
كان له كزا اقتباس كان اسمه كان موجود في اكتر من شكل وادي اتنين من تلات   فعشان كده فضلت ادور اكتر لان انا عارف انه مش ده بس المكان الوحيد يعني

202
01:50:27.800 --> 01:51:46.550
ادي اهو نبص هنا كده      هلأ  اهو    تمام طيب دول الاتنين اللاتين في واحد باليوناني الواحد مش عارف بقى اليوناني ده اللي بيقول ان ان    وهي      يخليني ارجع ابص على البحس

203
01:51:47.200 --> 01:52:25.600
بلاتيني وبلاتين طيب كتاب ضد الهرطقات الكتاب التالت الفصل العاشر لعدم السامون وعلى الجانب الاخر وهو السؤال هنا هنا اريناوس يوناني ايه اللي سايت وبروفيتين وهنا في تاني لاتيني يعني هو اكتبسه مرتين. احنا قلنا ان الكتاب التالت بتاع ارناوس ده

204
01:52:26.000 --> 01:52:50.000
لاتيني ولا يوناني يا شيخ اسامة لاتين فهنا لاتيني برضو شاهد في في اشعاع النبي امال فين التاني؟ في اشعاع النبي الانبياء في الانبياء. انا ما طلعتش كل اقتباساته ولا ايه؟ هنا هنا احنا عندنا آآ يوناني

205
01:52:50.700 --> 01:53:21.900
لاتيني يبقى المفروض فيه اتنين واحد يوناني وواحد لاتين وبعدين اه اتنين لتيم الموضوع ده ارخم جزء في في المجال بصراحة كان موضوع البحس في كتابة الاباء ده فانا زهقت منه خلاص كفاية كده ممكن نبقى نتدرب تاني عليه آآ في وقت تاني

206
01:53:24.250 --> 01:53:43.650
بس اه عاوز بس ابص بسرعة كده بس احنا من الايسورد بنطلع العدد ونحط مكان المسافة دي بس عند ونشوف احنا في انهي مجلد من كتابات الاباء وندور فيه. لو ما طلعش وانا متأكد من النسخة النقدية

207
01:53:43.700 --> 01:54:03.700
ان النسخة النقدية دي فيها اقتباس الاب. حتى لو هو مش كاتب جنبها شاهد. احاول اشوف فقرة من النص وادور فيها لغاية ما يطلع لي. تمام؟ ده في الايسورد برضه في في البرونيكس نفس الكلام بس هو

208
01:54:03.700 --> 01:54:29.300
اكتب الاستشهاد بالطريقة دي. بيكتب الاصحاحات بالروماني. وبعدين بيحط نقطة والعدد فيا اما تبحس برضو عن طريق الاستشهاد ده يا اما عن طريق فقرة مميزة. وبعدين يا علي؟ ايوة ايوة يا حبيبي دي مسافة اهي مسافة

209
01:54:31.700 --> 01:54:56.450
دي في بيكتب الشاهد بالشكل ده  يا اما ابحث بالشاهد يا اما ابحث بفقرة مميزة في النص اللي انا ببحث عنه والموقع ده بتاع السيسي ايه قال ده بيحط لك بجانب المجلدات دي فيها كتابات انهي اب

210
01:54:56.600 --> 01:55:36.400
فتعمل في السيرتش كده سريعا تكتم مثلا فتعرف انهي مجلدات فيها اوغازتينوس فتفتحها في وتفتح فيها ابحث فيها بدل ما تفتح كل المجلدات يعني وخلينا نحط الرابط ده هنا  تمام؟ طيب وده ده موقع لكتابات الاباء اليونانيين

211
01:55:45.400 --> 01:56:53.600
ما لوش صورة ولا له اي حاجة  اللي هي والموقع بتاع العهد الجديد في      هو مش عاجبه ولا ايه مش راضي يحطها ليه    ومحطة يا فرحتي فيه    هما اللي عمالين

212
01:56:54.300 --> 01:57:28.231
طيب. ماشي. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وقف خلاص التسجيل ده يا مزال مسيح طب ما انا قلت خلاص بس انت كنت سرحان ومش هقطع الحتة دي من التسبيح