1
00:00:00.400 --> 00:00:32.750
ده المفروض البحث بتاع مشكلة العيد. مشكلة العيد ده الواجب ان انتم تقروه وتكتبوا كده ان النقاط الرئيسية اللي اللي انت استشفيتها تم البحث تمام؟ بعد ما نقراه يعني احنا ما فيش وقت ان احنا نقراه دلوقتي هو طبعا بيتكلم عن المشكلة وبيوضح ان حصل فيه تحريف ومشكلة

2
00:00:32.750 --> 00:00:47.250
اه كبيرة والمخطوطات وهنختار انهي قراءة ومش عارف ايه؟ طب والاباء اقتبسوا انهي واقوال العلماء ايه ومش عارف ايه. بحس كبير  من الاسئلة الملونة مسلا ولا نعمل لك ورقة يعني

3
00:00:47.300 --> 00:01:08.200
لا حاجة بسيطة كده يعني تناقشني فيها آآ بكرة. فيه بقى باشا كاتب رد علي  فايه ده الرد علي هم كتبوا بعنوان من منكم يبكتني على خطية؟ اصعدوا انتم الى هزا العيد انا لست اصعد بعضي الى هزا العيد لان وقتي لم يكمل بعد

4
00:01:08.200 --> 00:01:31.600
مين اللي كاتب البتاع ده ومش كاتب اسمه عليها في الاول؟ كاتب اسمه عليها في الاخر ما اسمه الكامل كان. ده من ضمن الناس اللي احنا هنطرقع لهم هنا بادئ بداية يعني اه كويس ربنا يوفقك بيعرف يكتب احسن من هولي باين يدعي البعض ان الرب يسوع المسيح يهوى قد كذب

5
00:01:31.600 --> 00:01:51.100
معتمدين في ذلك على جهل ليس له مثيل في كل النواحي قاطبة. قلة ادب بالفصحى مش مشكلة عادي جدا. ده هو كده يعتبر محترم في ناس تانية بقى تسب في وفي النبي وفي الاسلام وفي القرآن في اي حاجة لها علاقة بي

6
00:01:51.500 --> 00:02:05.100
كلاب تانية ده يعتبر كويس ده كويس بعد ما انا هزقته وهزقت زميله يعني كان فيه البحس بتاع قبل ان يكون ابراهيم على انا كائن. كتبه رد. كان فيها بعسة

7
00:02:05.100 --> 00:02:27.300
متأصلة ففي واد منهم انا كنت شايف فيه الخير. وسنه صغير. فقلت له يا ابني انت مش كنت كويس؟ ليه دخلت نفسك مع الزبالة دول انت مش شايف قلة ادبهم وسفالتهم وما فيش منهج علمي ولا حاجة. قال لي انا ما ليش دعوة ده فلان هو اللي كاتب المقدمة دي. قلت له انت اسمك مكتوب جنب اسمه في البحس

8
00:02:27.300 --> 00:02:43.500
يبقى اي حاجة فيه ينسب لك زي ما ينسب له. ما علينا. فهنا برضو نوع من انواع الاساءة بيقول معتمدين على جهل ليس له مثيل. لو انا هاجي ارد على كده على اساس بقى البحث هو

9
00:02:43.500 --> 00:03:03.500
مين اللي قال ان النص ده بيقول ان يسوع كذب. التائب طلع بالفكرة دي من دماغه ولا في علماء الصموا ان الشكل ده للنص اللي هو انا لن اصعد الى هذا العيد له معنى من اتنين. على اعتبار

10
00:03:03.500 --> 00:03:23.500
ان المسيح اله يعني يعرف الغيب يعني قال انا مش طالع وهو عارف انه طالع يبقى كزب. على اعتباره ان المسيح انسان يعني مش عارف الغيب قال انا مش طالع وحصل زروف وخلاه يطلع ما نقولش ان هو ايه انه انه كذب لان

11
00:03:23.500 --> 00:03:37.050
العلماء قالوا الكزب ده معتمد على النية. يا سلام! ايه الحلاوة دي! طيب كويس. بس هو ما يعرفش الغيب. معنى كده انه مش اله سواء كده او كده يبقى النص فيه مشكلة

12
00:03:37.150 --> 00:04:00.150
انا استشهدت بعلماء قالوا الكلام ده مش انا اللي طلعت بالكلام ده من دماغي. يبقى التهزيق ده ما يروحش لي يروح للي انا نقلت عنهم ويروح الاباء الاوائل. اللي حرفوا النص على

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
عشان كان في ناس بيطرقعوا لهم بالحجة دي. فاهمين المعنى؟ ايوة. يعني واحد وثني يجي يقول لك النص بيقول ليسوع كدب. يسوع كدب. طب امتى شايف ان النص مش بيقول مش بيقول ان يسوع كدب. ليه بقى اتحرف في النص؟ فاهم القصد؟ لو كان النص مشكلته

14
00:04:20.150 --> 00:04:37.300
في التفسير ان ده تفسير خاطئ من بعض من وثني جاهل كنت الطارئة على الوثني الجاهل ده وما تحركش النص. على ذهنه اه لكن هم وجدوا ان فعلا النص بهذا الشكل

15
00:04:37.350 --> 00:04:56.700
في اشكالية وعلشان كده الشكل ده للنص بيسموه القراءة الاصعب لان الناسخ ما كانش بيقبل الشكل ده للنص عشان كده غيره. فيبقى الكلام الفاضي ده ما يروحش لي انا. يروح للبشوات اللي حرفوا النص فعلا

16
00:04:56.700 --> 00:05:13.350
وهنا بيقول لك نشكر الله القدوس الذي اعطانا ثمن وحكما لا يقدر جميع معاندينا ان يناقضوها لاننا لسنا نحن المتكلمين بل رح الله الساكن فينا يعني المصايب اللي انت هتقع فيها في البحث بتنسبها لروح الله

17
00:05:14.000 --> 00:05:32.600
مالك يا مولانا مبهور كده ليه حاسس ان انا انفعلت يعني؟ لأ مفيش مشكلة عادي جدا بس انا انا هو حبتين دكش واونطة في بداية البحث. انت هتتحمل الكلام اللي انت كاتبه ده

18
00:05:33.100 --> 00:05:53.100
يعني هو بيقول لسنا نحن المتكلمين يعني عاوز يقول للناس يا مسيحيين يا مؤمنين ان كنتم انتم شايفيني جامد وفاتح صدري صدري سبعة رجالة كاتب رد ما لوش حل. ده مش مني انا. يا متواضع بقى. لا روح روح الله هو اللي طيب ماشي. هنشوف روح الله ده

19
00:05:53.100 --> 00:06:13.100
اعمل ايه؟ كاتب لك المشكلة الغير الحقيقية طبعا ده جهل باللغة غير لا يدخل عليها الف ولام ما علينا. ده من اول من اول كلمة انا مش بحب انزل في النقد للمستوى ده. يعني لما ييجي واحد يقول لك آآ

20
00:06:13.100 --> 00:06:38.700
على جهل ليس له اي مثيل في كل النواحي قاطبة. واول جملة كاتبها غلط. لجهله باللغة العربية ما ما بعرفش يعني مش بحب انزل للمستوى ده طيب هي انهم يدعون ان الرب يسوع المسيح يهوى. وهذا ايضا جهل وخطأ. ليه؟ لانه يهوى هو الاب. واباء

21
00:06:38.700 --> 00:07:01.750
الكنيسة قالوا انه هو الان. والكتاب المقدس بيدللني ياه وهو الان. الذي تقولون عنه انه الهكم من اول سطر كده لسه ما خرجناش من اول سطر. طيب ان شاء الله

22
00:07:02.150 --> 00:07:21.350
اه ما علينا مش مشكلة. حينما قال اصعدوا انتم الى هذا العيد انا لست اصعد بعد. ومعلم على بعض دي بالاحمر لان وقتي لم يكمل بعد وكاتب لك بعد تانية معلمها بالازرق. اصل هو الفالح مبني كل رده

23
00:07:21.350 --> 00:07:41.350
الجزء الاخير من النص لان وقتي لم يكمل بعد. تمام؟ فبيقول لك سواء انا لن اصعد او انا لست اصعد بعد الجملة الاخيرة وهي اللي بتحل المشكلة. هناقش الموضوع ده ما فيهوش مشكلة. ثم في الاية عشرة طبعا سيبك من موضوع الاية دي يجدوا يجدوا انه قد

24
00:07:41.350 --> 00:08:04.000
هذا فعلا معتمدين في ذلك الاتهام على ان كلمة بعد في الاية رقم تمانية غير اصيلة ومضافة فحينها على حد يقولون انه كذب هنا هو بيشرح المشكلة على اساس ان احنا معتمدين على الترجمات العربي. فلما ييجي يفتح الترجمة العربي بيقول

25
00:08:04.000 --> 00:08:24.000
والآن لست انا لست اصعد بعد. ترجمتي التانية انا لا اصعد الى هذا العيد. فقال لك كلمة بعد دي اختفت فهو بيعامل النص على اساس ان في قراءة طويلة مضاف عليها كلمة يونانية بتترجم بعد

26
00:08:24.000 --> 00:08:52.600
وفي قراءة قصيرة محذوف منها الكلمة اللي بتترجم بعض وهذا جهل شنيع كلمة واحدة. هي كلمة واحدة. بتترجم لن تم تغييرها بقت آآ نفي مؤقت رغم ان هو المفروض بيقول ده رد على بحث التاعب وانا مأصل هذه المسألة في البحث بتاعي

27
00:08:52.600 --> 00:09:12.600
وان موضح النص اليوناني ومعلم على الكلمة وهو حط نفسه المفروض جايب لك كلمة اوكو جايب لك اوبو من قاموس طب ما انت عارف يعني ان الخلاف في كلمة يبقى ما فيش حزف واضافة في تبديل وتغيير. فقلنا قبل كده ان كلمة

28
00:09:12.600 --> 00:09:43.700
دي نفي مطلق. نفي مطلق للفعل اللي هييجي بعد  تمام؟ وكلمة ده نفي مؤقت والله انا يعني في في البحث ده على وجه الخصوص بدايته كانت ايه؟ الاخ ابو باسل قال لي في موقع اسمه آآ

29
00:09:43.700 --> 00:10:03.700
الاسلام اليوم تقريبا اكتب لنا عليها مقالة صغيرة جدا بحيس ان هي تنشر في مجال العلم ده. فقلت له حاضر. كتبت بحث كان خمس صفحات بس شرحت فيها المشكلة باكبر كم اختصار ممكن. لقيت المسيحيين تكالبوا

30
00:10:03.700 --> 00:10:17.500
على على الخمس صفحات دول. اول مرة بقى يلاقوا التاعب كاتب حاجة بسيطة هم فاكرين ان انا اخر معلوماتي في المسألة الخمس صفحات دول فلقيت فلان وفلان وفلان وفلان رادين علي

31
00:10:17.600 --> 00:10:44.450
لقيت منهم ناس قايلين حجج ممكن الشخص اللي مش فاهم فعلا يقول دي دي حاجة آآ منطقية فقمت رادد عليهم كلهم وما حدش رد علي تاني بعديه قمت رادد عليهم بقى في البحس ده بتاع مشكلة العيد. عملت بقى البحث تفصيلي جه بقى ملك بقى هو

32
00:10:44.450 --> 00:11:03.300
الاسد اللي هيطلع من بعد منهم يرد. ماشي. فيبقى المشكلة في تبديل وتغيير. مش حزف واضافة. فلو كانت بعد اصلية اي عكس مدعو لا يكون هناك شبهة اساسا فعلا اومال هم حرفوا ليه؟ علشان يحلوا الشبهة

33
00:11:03.350 --> 00:11:23.350
فلو كلمة بعد دي موجودة يعني انا مش طالع دلوقتي هبقى اطلع بعدين يبقى يبقى فيه مشكلة. هل الكلام ده صحيح لا مش صحيح. مش صحيح ليه؟ لان احنا هندرس دلوقتي ده النص من البندايك. اصعدوا انتم الى هذا العيد. انا لست اصعد بعد

34
00:11:23.350 --> 00:11:43.350
لهذا العيد لان وقتي لم يكمل بعد. يعني هو بيقول سبب عدم صعودي ان وقتي ما كملش بعد. احنا بقى هندرس يعني ايه كلمة وقتي ويقصد بها ايه كلمة وقتي؟ هنلاقي ان مقصدها الوقت اللي هيقبضوا فيه على المسيح وياخدوه على

35
00:11:43.350 --> 00:12:01.950
عشان يصلبوه طيب هو بيقول انا لست اصعد بعدي الى هذا العيد لان وقتي لم يكمل بعد. فالمفروض لما وقته يكمل هيصعد. طب هل لما صعد الى هذا العيد قبض عليه واخذ ليصلب؟ لا. يبقى فيه مشكلة

36
00:12:02.200 --> 00:12:26.200
تمام فالنص النص منطقيا اكثر في قراءته الاولى والكلام ده انا ما كتبتوش في في البحث الاولاني. لان انا ما احتاجتش لكل هذا التأمل اقوال العلماء اللي انا نقلتهم يكفوني. لكن سبحان الله لما هم بييجوا يكتبوا رد بنتأمل اكثر في المسألة

37
00:12:26.200 --> 00:12:47.650
طب نحكمها اكتر ويا ريت كنا سيبنا بتاعك في حاله وما كتبناش رد عليه. هو فعلا ده اللي بيحصل. الشيخ عرب كان قال في ابحاث معينة لا هو منفض لي حاليا. منفض لي. سيبك سيب. فالشيخ عرب كان قال

38
00:12:47.650 --> 00:13:04.800
انا هعمل مجموعة ابحاث وهنشرها على النت. وبعدين لما النصارى يردوا علي بعد ما نزلنا عليهم رد رد رد كده في بحث كان اسمه علم الميثولوجيا يثبت تحريف كتاب مقدس. ده قعدنا حوالي سنة

39
00:13:05.250 --> 00:13:25.250
على بال ما لقينا شخص اتجرأ انه يكتب رد عليه. لان البحث كان معتمد على اللغة العبرية وكان معتمد على علم الاثار وكان معتمد على تقاليد يهودية قديمة والمسيحيين بص ابيض من الصيني بعد غسيله في الموضوع ده. نادرا اصلا لما تلاقي المسيحي عارف عيبه

40
00:13:25.250 --> 00:13:45.250
ممكن تلاقي فيهم عارفين يوناني لكن نادرا جدا لما تلاقي مسيحي عارف عبري. ولو عارف عبري نادرا جدا لما تلاقيه متعمق في التقاليد اليهودية فهربوا من البحس ده هروب ما لوش حل لدرجة ان كان فيه مسيحيين بيحاولوا يلجأوا ليهود

41
00:13:45.250 --> 00:14:05.250
ردوا على البحث ده مش ده العهد القديم لكن اصلا المشكلة مش شبهة عند اليهود دي حقائق عندهم اصلا. هذه الكائنات خرافية وهم بيعتقدوا فيها ولها علاقة عندهم باليوم الاخر ويوم القيامة والكلام ده كله. فاليهود اصلا عندهم بالنسبة لهم الكائنات دي

42
00:14:05.250 --> 00:14:25.250
الشبهة. جيت يا عبدالمعين تعيني لقيتك يا عبدالمعين محتاج تتعين. كده. فالمهم قال انا هشوف بقى لو هم ردوا وبعدين هرد على ضدهم وهم يردوا المهم هنوصل لمستوى خلاص مش مش هيقدروا

43
00:14:25.250 --> 00:14:45.250
بقه تاني ساعتها نزبط البحث ونعمل له وكده ويطبع. خلاص يبقى خلاصة الخلاصة هو ده اللي بيحصل لما يكون فيه سجال بين الحق والباطل. ممكن يكون فيه التفاصيل تكتر تكتر تكتر تكتر

44
00:14:45.250 --> 00:15:04.450
لكن في النهاية حتما ولابد ان هيكون فيه فارق واضح جدا ما بين الحق وما بين الباطل. ودي كان مشكلة اهل الكتاب الله عز وجل قال لهم يا يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل؟ وتكتبون الحق وانتم تعلمون. مشكلتهم الازلية

45
00:15:04.500 --> 00:15:24.500
طيب يبقى دي دي هنا هو جاهل وقع في جهالات كثيرة جدا في اول فقرة وفاكر ان المشكلة حذف واضاف. هنا بيقول فلو كانت كلمة بعض اصلية اي عكس ما ادعوا لا يكون هناك شبهة اساسا. لأ. الشكل انا لست اصعد بعد دي غير منطقية مع

46
00:15:24.500 --> 00:15:44.500
او وجود فقرة لان وقتي لم يكمل بعد. هو كده كده في مشكلة. بيقول لك ولكن في هذا بحث لن نكتفي باثبات الاصالة فقط يا جامد. بل سنصل تدريجيا لنشرح للعلماء. ده اصل هو في البحر

47
00:15:44.500 --> 00:16:04.500
كاتبا لك عنوان اخطاء العلماء. هو بقى اللي هيجي يصحح لهم. بل سنصل تدريجيا لنشرح للعلماء انفسهم. نقد نصي ومفسرون الاتنين هيصلح لهم ويشرح لهم. ده ده في حد ذاته اعتراف منه ان

48
00:16:04.500 --> 00:16:34.250
علماء النقد النصي وعلماء التفسير معترفين ان المشكلة دي ان النصر ده فيه مشكلة. هييجي هو اللي ما ما في سوق المسيحيين فص توم. هيجي يصلح على ما عصى عليهم من الفهم

49
00:16:34.300 --> 00:16:54.300
تابعين قول الرب يسوع المسيح مبارك شعب مصر يعني هو باب الكنيسة المصرية الواد المخلص اللي هيجي يشرح بقى للعلماء التانيين الغربيين ايه الحلاوة دي ده بالنسبة لي عالمي في شركة كبر دماغك. عناصر البحث الكلمتان محل البحث

50
00:16:54.300 --> 00:17:14.300
التراجم المختلفة واثبات اصالة كلمة بعد. ده ماشي بمنهج هولي بايبل بيبتدي بالتراجم. اسبات اصالة كلمة بعد المخطوطات الاقدم لأ هو مش اسبات لو هو كان اصل انا لما كتبت البحث انا قايل ان اقدم مخطوطات فيها

51
00:17:14.300 --> 00:17:34.300
كلمة بعد. ومع ذلك العلماء النقاد النصيين ما بياخدوش بها. علشان مش قادرين يفسروا سبب وجود الشكل الاخر فما تجيش انت تعمل فيها عنتر وتقول لي اثبات مش اصالة المفروض وجود كلمة بعد في محطتك. طب وحد انكرها؟ حد قال لك هي مش موجودة

52
00:17:34.300 --> 00:17:58.450
الاقدم يعني ايه لازمة الاستعراض الفارغ ده يعني العوامل النصارى ما بيبقوش الابحاس بتاعتك. هو لما يكتب كده يبين ان حضرتك ما كنتش لسه مذكرها ولا اتخبيت عليها لا انا انا ما ردتش ليه على الكلام ده لان انا عارف ان اي شخص هيقرأ بحثي هيحتقر اللي كاتبه الملك ده

53
00:17:58.500 --> 00:18:18.500
مش محتاج انا اكتب رد جديد عليه لكن لو كتبت هيتفرم. الناس دي انا مش عارف مش عاوز اقول ايه صدق اللي كتب النص بتاع الامثال ان لازم تجاوب الجاهل علشان ما يكونش حكيم في عيني نفسه. فعلا هو ده اللي بيحصل به بيعتقد ان عشان

54
00:18:18.500 --> 00:18:34.400
التعب صبر عليه ووقته اغلى من انه يضيعه في رد على التفاهات دي وشغال في حاجات تانية يقول لك ده بتاع ما قدرش يرد علينا مش كاتب رد علينا طيب اثبات

55
00:18:34.800 --> 00:18:49.200
هنا بيقول النسخ النقدية واثبات اصالة كلمة بعدي فيها هل جاب مصحف نقدية؟ طب وهو انا كان كنت جايب نسخ بطيخية مسلا؟ حنشوف الحتة دي. هتشوفوا مصايب. اثبات دقة وعدم كذب

56
00:18:49.200 --> 00:19:06.250
برفض بفرض عدم وجود كلمة بعض. اراء العلماء والرد على المعلومات الغير دقيقة بها. حلو ماشي. تفاسير واقتباسات الاباء والعلماء التحليل الداخلي للاحداث تقنية جزء بسيط في احدى الابحاث الموجودة بيتكلم عني انا

57
00:19:06.400 --> 00:19:26.400
يعني هو على النت ناشر البحث ده بعنوان الرد على شبهة يوحنا سبعة تمانية مشكلة العيد. اللي هو العنوان اللي انا حاطه وهو ما اتكلمش عني غير في تلت اربع كتباسات بس. هل هو كده كتب رد عني وعن كل اللي انا قدمته في البحث

58
00:19:26.400 --> 00:19:56.400
كلام فاضي. الكلمتان محل البحث. طبعا هو لا يملك انه يشرح ويستخرج اخلص من هذه المراجع فهم ويعطي هذا الفهم للناس. وانا بقول انا عاوز ناس يعملوا كده ما تحطليش الاقتباس وتقول لي العالم بيقول كده. انت اقرأ الاقتباس. واطلع منه بالمعلومة المهمة. واستعرضها

59
00:19:56.400 --> 00:20:16.400
واشرحها وبينها ووضح ان على اساس المعلومة دي يبقى ايه اللي هيحصل وهكذا. هو كاتب لك قال لك معناها نطيت وفي معناها طيب ماشي. وده صفحة بحالها في البحث يا دوبك حاطط آآ معناها من قاموس. عشان تعرف

60
00:20:16.400 --> 00:20:46.400
بحث عامل اربعة واربعين صفحة هو كاتب اصلا بحجم خبطة قد كده. ونفرق المسافة شف مسافة ما بين السطور عاملة ازاي. وبعدين عادي عادي. ادي طيب وكلمة كاتب لك اوك وتنطق اوك

61
00:20:46.400 --> 00:21:10.850
ماشي ده على اساس اللي مش بيعرف يقرا يوناني اصلها كلمة اوم مش عارف ايه مش عارف معناها هي هنا هنا احنا قلنا المعنى هنا بيقول ايه لناجتن يعني نفي مطلق

62
00:21:11.500 --> 00:21:32.600
تمام؟ انما التانية كانت ايه هنا كاتبلك اا يعني اللي هو فيما معناه نفي مؤقت يعني طيب وكاتب ومش عارف ايه. اول حاجة اثبات اصالة كلمة بعض في المخطوطات الاقدم. مخطوطة خابوريوس لعام مية خمسة وستين

63
00:21:33.200 --> 00:21:51.000
ربنا نجدك يا ابني كتبت نزريا كاتم نزريا وطبعا حتى الكلام ده آآ خاطئ. ايه مخطوطة دي دي مخطوطة متأخرة جدا جدا ملهاش اي قيمة عند علماء النقد النصي للبوشيتا السريانية

64
00:21:51.300 --> 00:22:11.300
تمام؟ فهو لو كان عاوز اصل هو متبع منهج هو اللي هو اللي ابتدع الفكر ده في البلطوج ان مخطوطة الخابوريوس دي اقدم نسخة كاملة للعهد الجديد عاوز تعرف معلومات عن الخابوريوس

65
00:22:11.300 --> 00:22:37.950
ادي الخابوريوس خابور يسقطك ارامك بشيتة نيوتاستا ده ده هو جايب صورة المخطوطة اصلا من من الموقع ده تمام؟ في هنا مش عارف ده اصلا يعني نادرا ما تلاقي عالم من العلماء اتكلم عنه لان مخطوطة ما لهاش قيمة

66
00:22:37.950 --> 00:22:59.400
هنا بيقول لك آآ دي آآ بتحتوي على اتنين وعشرين كتاب خليني اكبره عشان الغلابة. اتنين وعشرين كتاب من كتب العهد  مش سبعة وعشرين كتاب لان قانون العهد الجديد بتاع الكنيسة السريانية مش مطابق لقانون العهد الجديد بتاع الكنيسة الاسكندرية

67
00:22:59.400 --> 00:23:19.400
قلنا ان هم بيحذفوا آآ رسالة يوحنا التالتة بطرس التانية يعقوب ويهوذا وسفر الروم فخمسة ناقص سبعة وعشرين اتنين وعشرين. هنا بيقول طب المخطوطة دي اتهز بين كاربون ديتت وده تويلف سانشري

68
00:23:19.950 --> 00:23:52.250
يعني الكربون ديتنج والباليوجرافي بيتفقوا ان دي مخطوطة من القرن الاتناشر   يا رب صبرنا. قلنا ان هو بيعتمد ان الكتاب المقدس بدأ يترجم بالسرياني من القرن التاني اهو ما هو كانت النزرية. اه زي ما بيقول اه. هو كاتم نزريا. وهي انت كاتبها. انا مش عارف بقى ايه النجمتين دول هو مش

69
00:23:52.250 --> 00:24:12.250
مش كاتب هامش تحت ولا في اي حتة ايه النجمتين دول لو تحط بينهم الكلمة نفسها ممكن بس ما اعرفش احطها. آآ يعني لواء عينيك بتلمع يعني يا شيخ. مش مصدق المعلومة يعني. طيب ماشي ماشي. المهم ان هو كاتب لك آآ

70
00:24:12.250 --> 00:24:47.200
حاطط النص بتاعها كلمة هي مفروض بتتقري ده ده سرياني بيتقري من من اليمين للشمال اه اه مش عارف ايه اي كلام  سيبك طيب برضو اهو لا لا هو النص اهو لا لا آآ يعني

71
00:24:47.300 --> 00:25:16.250
بكازماي تايم نوت ياتسفنج برداية ستة وستين واحنا عارفين ان البردية ستة وستين بتقول اوبو  والبردية خمسة وسبعين واحنا عارفين برضو ان الخمسة وسبعين بتقول اوبو حرف الاوبسلان باينة الاوميكرون

72
00:25:16.250 --> 00:25:32.050
سقطت ما علينا هسا احنا عارفين العلماء عارفين. والفاتيكانية بتقول وواشنطن بتقول ما فيش اي مشكلة. وايضا لدينا الكثير والكثير من الادلة اي ان البرهان الخارجي شبه محسوم وساحق تماما لصلاة. هو بيفترض ده

73
00:25:32.250 --> 00:26:07.350
طبعا كالعادة ما جبش سيرة الايه؟ الرأي الاخر في المسألة. المحطات الاخرى   يوحنا سبعة تمانية ادي عند كلمة اوب مدين لها افتح يا سمسم يلا متدلعة تقدير سي موجود في السينائية وبيزا وفي مخطوطات آآ في مخطوطات يونانية وفي كتابات قراءات كنسية

74
00:26:07.350 --> 00:26:39.750
وفي لاتينية وفي الفولجاتا والسريانية الكارتونية والسينائية. والقبطية البحيرية والارمينية والاثيوبية والجورجية   يوحنا ذيبيل فمسكندري هنا عندك البرداية ستة وستين وخمسة وسبعين هو لا شك ان ان اوبو شواهدها اكتر لكن ما يبخسش حق هزه

75
00:26:39.750 --> 00:26:59.750
في الشواهد برضو يعني اللي بيعطي لقراءة اوك دي قوة. ان السينائية ومعها ميزة بيشهدوا لها. فعائلتين للصين دقيقتين مختلفتين ومعاهم مخطوبتين تانيين من نص بيزنتي فبقى عندك تلات عائلات ومعهم مخطوطات النص الغربي والفولجاني

76
00:26:59.750 --> 00:27:38.900
والارمينيه والسلافينية ففي توزيع كبير تمام توزيع جمرات. ما علينا المهم انتم لما تقروا البحث هناقش الموضوع ده بالتفصيل مش موجود اهو   اهو الابحاث   ومشاكل مرقص يوحنا سبعة تمانية مشكلة العين

77
00:27:39.450 --> 00:28:15.050
صراع القراءات وتضارب التفاسير. يا سلام! شغل برضو مش اي كلام العنوان ده بيطلع بمزاج عالي يعني      حط المخطوطة العربية دي ماشي. طيب هنا هو ما جابش سيرة القراءة التانية موجودة في انهي مخطوطات فده نوع من انواع

78
00:28:15.050 --> 00:28:33.550
ابليس ثالثا التراجم المختلفة واثبات اصالة كلمة بعد فيها هنا جاب لك الحياة والانجيل الشريف وبعدين انجليزي برضو رص رص رص رص فبعدين يقول لك دي مش عارف ايه الاس ان تي دي

79
00:28:33.600 --> 00:28:55.850
جايبها منين مش عارف  مش عارف ليه حتى نص يوناني ليه ندخله في النص كده؟ وبعدين اصعدوا انتم الى هزا العيد الناس تصعد بعض العرب الباندايك وآآ الايه في والسي في الزيف وآآ ايه؟ شغل كوبي بيس

80
00:28:55.850 --> 00:29:25.850
واخدهم زي ما هم بيقولوا البرنامج انا مالي طيب. لا لا هو حاطط بعدين النسخ النقدية واثبات اصالة بعد حاطط نسخة سكريفر النسخة النقدية. وما جابش غيرها. مش لاقي غيرها. النسخ

81
00:29:25.850 --> 00:29:45.850
على فكرة هو كان المفروض لأ هو جاب غيرها جاب غيرها الترجمة الانجليزية للكتاب هو حط اساسي لازم نحطها ليه عشان دي تمنع وانا رديت على الكلام ده في البحث لكن هو آآ منفر. المشكلة هو حاطط آآ مش عارف ليه

82
00:29:45.850 --> 00:30:26.650
خط ستيفنوس بالمرة ما حطش وكان يضمهم كلهم مع بعض يعني. ماشي هنا كاتب لك ان نسخة الذي جاء في مقدمة ومش عارف مين آآ دي انهي الوسخة دي  وجاء في كتاب يعني. ماشي مش وحاطط الرابط بتاعها

83
00:30:26.800 --> 00:30:43.750
اه يعني لا هو بيقول لك ان شندور في ومش عارف مين. دول على اساس ان هم شهود يعني للقراءة دي. لا حاطط في نسخته اوك وما عرفش مين ممكن نبحث عنه ما فيهوش مشكلة. اثبات دقة وعدم كذب

84
00:30:44.250 --> 00:31:05.400
هنا جاي بيتكلم لان وقتي لم لم يكمل بعد. وقعد يقول لك ايه اه قعد يدي امثلة. انا لن اشرب لاني لم اعرف تشبعت انا لن العب لاني لم افرغ بعد. انا لن اكتب لاني لم استرح بعد. هو المشكلة مش لم اعطش لم افرم

85
00:31:05.400 --> 00:31:29.300
هو بيقول ده السبب المهم لا لا عادي براحته مش مشكلة. هنا المشكلة السبب هنا بيقول لك ليه انا مش هشرب علشان لم اعطش هنا مش هلعب عشان لم افرغ. طيب انا مش هصعد علشان وقتي لم يكمل. طب ايه هو وقتي؟ عاوزين نبص كده

86
00:31:29.300 --> 00:31:49.750
شايفين الملف ده ده ملف النص اليوناني قصاده النص العربي ومعلم على ايه الكلمة الكلمة بالاحمر هنا مقابلها الكلمة في الاحمر هنا ازاي نعمل ملف زي كده  اولا نعم ملف جديد

87
00:31:49.800 --> 00:32:30.700
نفتح الاسورد ونشوف النص بتاع يوحنا. سبعة تمانية  اصعدوا انتم الى هذا العيد انا لست اصعد بعد. شوف النص اليوناني بتاعه وهو خميس انا بيتي  فهنا هوكايروس هو اموس هي دي الجزء اللي هم مترجمينها لان وقتي. لو نشوف طيب نسخة

88
00:32:30.700 --> 00:32:50.700
ناسة الالم هتلاقي برضو آآ في اختلاف برضو في الجزء الاخير بس ده اختلاف مش مهم كتير يعني هو ايه مزداد ضمير العائد يعني بتاعي هو كايروس بتاعي يعني امس ماشي

89
00:32:50.700 --> 00:33:10.700
اولا انا ابحس مسلا في النص العربي واشوف كلمة وقتي دي جت في اي حتة تانية موجودة في متى ستة وعشرين اذهبوا الى المدينة الى فلان وقولوا له المعلم يقول ان وقتي قريب. تمام؟ طيب عندك اصنع الفصحى مع تلاميزي. في يوحنا سبعة

90
00:33:10.700 --> 00:33:39.750
ستة فقال لهم يسوع ان وقتي لم يحضر بعد. اما وقتكم ففي كل حين حاضر ماشي هاخد النص ده واحطه كده ده ده محتاجه هدور حواليه بعدين وبعدين النص ده محتاجه. عاوز اشوف المفسرين قالوا ايه في وقت دي يعني يقصد بها ايه؟ وقته. وآآ

91
00:33:39.750 --> 00:34:41.100
النص اللي احنا بندرسه ده مش مهم احنا عايزينه. في نصوص تانية مسلا بيقول ايه   اه   هو ليه مش عاوز آآ  اهو لأ   اهو لان لم تأتي ساعتي بعد دي برضو ده تعبير اخر استخدمه

92
00:34:41.600 --> 00:35:04.550
بص انا هاعمل ايه دي نصوص هتبقى البداية. النص بتاع متى ستة وعشرين تمنتاشر ده لو فتحناه ادي متى الست انا كل ده عاوز اعرف وقت دي المقصود بها ايه؟ متى آآ ستة وعشرين تمنتاشر ادي ستة وعشرين

93
00:35:04.650 --> 00:35:55.350
تمنتاشر هفتح الجنة ابص عليه هلاقي فيه مكتوب اه هوكايروسمو البسخة المقدسة   دي نفس اللي هي موجودة في يوحنا سبعة تمانية. طيب لو بصينا على آآ يوحنا اتنين اربعة كاتب كده ايه هيه هورم كلمة تانية غير اه كايروس مستخدم

94
00:35:55.350 --> 00:36:23.050
طيب عاوز اعرف هل في اللي هي اللي بيقولوا الشواهد المقابلة يعني هل في نصوص تانية شبه النصوص دي؟ فبفتح مسلا آآ ده نص يوحنا اتنين اربعة بفتح الكومنتري كده وفي التفصيل التطبيقي. التفسير التطبيقي بيجيب لك شواهد مقابلة. ففي متى

95
00:36:23.050 --> 00:36:58.150
اا اتناشر مش عارف اا. اه نبقى نبص عليهم دي نشوف موجود فيها ايه  خلينا نعمل خط كده ما بينهم ونحط كل حاجة كل واحدة ايه لوحديها    ناخد دي كده نبقى نبص نشوف ايه ده بيحكي عن ايه. فاجابهم يسوع ما حان وقت بعض. دي يوحنا سبعة ستة اللي احنا اصلا حاطينها. يوحنا تمانية وعشرين. قال يسوع

96
00:36:58.150 --> 00:37:18.150
هذا الكلام في الحديث كان عند صندوق التقديمات نبقى نبص ايه النص ده ايه قصته. يمكن نلاقي فيه حاجة تفيدنا فلما رئسوه امه التلميذ الذي كان واقفا تحته نشوف ايه بردو ايه علاقة النص ده به؟ طيب. ده اول نص عاوزين نشوف نصوص اخرى مقابلة. ليوحنا سبعة ستة ممكن

97
00:37:18.150 --> 00:37:39.950
يفتح النص يقول لك ما فيش نصوص مقابلة. يوحنا سبعة ست ادي برضه قال لك في يوحنا اتنين اربعة. اللي احنا اصلا بصينا عليها. ماشي. وعندك ايه آآ لو فتحنا يوحنا اتنين اربعة طيب

98
00:37:42.100 --> 00:38:12.300
ده اللي احنا اصلا كنا عنده. طب احنا بصينا على متى؟ احنا دول كانوا في يوحنا اتنين اربعة   متى ستة وعشرين تمنتاشر. متى ستة وعشرين تمنتاشر اهو قال لك لا توجد يبقى هي دي اللي موجود في في التفسير التطبيقي. ممكن اعرف شواهد مقابلة فين كمان

99
00:38:12.300 --> 00:38:27.950
في الترجمات بس دي بتحتاج شوية وقت يعني لان الترجمة عندك مصورة اما تكون مطبوعة بتفتح عليه على طول بس مش مشكلة. هنفتح هنا الكتاب المقدس. اه. نسخ الكتاب المقدس

100
00:38:28.400 --> 00:38:50.800
عربية ادي العربية المشتركة العهد الجديد نطلع مسلا اقرب نص متى ستة وعشرين تمنتاشر. شايف هنا تحت الفقرة كاتب لك شواهد يعجبوا لك القصة دي مذكورة كمان في ناجيل تانية

101
00:38:50.900 --> 00:39:17.200
طب فين متى ستة وعشرين اهو متى ستة وعشرين تمنتاشر فاذهبوا اسحبوا يقول المعلم جاءت جاءت سعادتي. جاءت سعادتي ولا لسه هتيجي  ان وقتي قريب. ماشي. ما علينا. هنا بيقول لك موجودة في مرقص كزا موجودة في لوكا كزا موجودة في يوحنا كزا. ممكن تبقى تكتب

102
00:39:17.200 --> 00:39:52.200
والشواهد دي   شف البحث بياخد وقت يعني. مرقص مسلا اربعتاشر من اتناشر لواحد وعشرين نكتفي بس بده نبقى نطلع الباقي بعدين  انا لو كنت فتحت النص بتاع متى ده ستة وعشرين تمنتاشر. وجبت هنا البرت بارنز ولا ادوم كلار

103
00:39:52.350 --> 00:40:12.800
هنا بيقول لك بيقول لك وقت الصلب تمام؟ يعني انا المفروض انا جمعت مجموعة نصوص. هبص بقى عليها في التفاسير وعندي كم تفاسير بالعبيط. هتيجي هنا عندك في الكتاب المقدس

104
00:40:13.200 --> 00:40:30.750
تفاسير تفتح بقى في كل التفاسير دي تبص على النص في كل النصوص دي لما تجمع له كم قد كده من اقوال العلماء بيقول ان وقتي دي معناها وقت الصلاة

105
00:40:30.750 --> 00:40:50.750
او الوقت اللي هيقبض عليه المسيح وهيصلب في يبقى معنى كده انا مش طالع علشان وقتي لسه ما جاش طب هو لما طلع في العدد عشرة كان وقته جه وقبضوا عليه في العيد ده؟ لا. يبقى هو المفروض ما كانش يطلع العيد ده خالص

106
00:40:50.750 --> 00:41:12.950
ان السبب ده لم يتحقق  طيب في في حتة تانية دي بخصوص تجميع الشواهد اللي لها علاقة وابقى ابص عليها في التفاسير عاوز اعرف معنى كلمة الكلمة اهي النص موجود في يوحنا سبعة تمانية

107
00:41:13.200 --> 00:41:36.650
عاوز اعرف كلمة كايروس دي معناها ايه ؟ واعمل الجدول اللي انا قلت عليه ده. باجيب نسخة يونانية  من غير نبرات ولا علامات تنفس هائل ولا الكلام ده. تمام؟ ممكن لو انا عايز كايروس زي ما هي كده هاخدها كوبي

108
00:41:36.650 --> 00:42:00.100
واعمل واحطها في نيو تاستمنت واقول له سيرج. طلع لي ستاشر نص. انا عايز الستاشر نص وهابقى ابحسهم بعدين. وعاوز اعرف مقابل للستاشر نص دول في الترجمة العربي. هعمل اول حاجة العلامة شايفينها؟ صفحتين جنب بعض دي علامة بادوس عليها بقول

109
00:42:00.100 --> 00:42:25.850
تمام؟ وباقوم ايه؟ فاتح الملف بتاعي  وهقول له آآ قبل هنزلهم كده تمام؟ ادي مقلي الستاشر نص اللي فيهم كلمة ادي كايروس اهي. تمام بعد كده بعمل ايه عاوز بقى العربي المقابل له

110
00:42:26.000 --> 00:42:53.050
بسجل قائمة البحث دي في علامة البايبل دي شايفينها بدوس عليها هسمي القائمة دي الستاشر نص هسميها مسلا كايروس. كده. واقوم دايس اوكي. واقول له عشان انا عملت ده امبارح قل له خلاص سجلتها. هاقفل ده وافتح بقى نسخة عربية خلوا بالكم

111
00:42:53.050 --> 00:43:17.600
عدد اسفارها اصل دي فبيقول الكتاب الاولاني هنا كتاب مؤولاني هنا التو اس بي دي اللي هي دي دي فيها اسفار قانونية ثانية فلما اجي انا سجلت قائمة من نسخة فيها سبعة وعشرين كتاب لما اجي اقارن في العربي اطلع من نسخة

112
00:43:17.600 --> 00:43:35.150
ختمنا فيها سبعة وعشرين يا اما انا عندي في اليوناني متى هيطلع لي في العربي حاجة تانية فهقوم جايب الاس بي دي اللي نازلة مع اللي نازلة مع الايسورد اللي هي عدد كتبها زي عدد كتب التانية

113
00:43:35.150 --> 00:43:55.100
اقوم جاي من فوق هنا علامة البايبل هي هي. اقوم دايس عليها كده واقول له لو سمحت طلع لي قائمة كايروس فطلع لي الستاشر نص في الفان دايت هقوم واخد اقول له واقوم ايه؟ جاي هنا وعامل لهم بيست

114
00:43:55.750 --> 00:44:19.200
فكده بقى عندي ايه؟ الستاشر. المسافات دي عاوز اشيل المسافات ما بين النصوص. ففي هنا عندك في الهوم عندك ايه دي سواني لو انا خدتهم كلهم كده آآ سيب التاكسي ده اللي انا عايزه

115
00:44:20.600 --> 00:45:03.350
هات النوت دي هو تقريبا ما فيش حاجة هتشيل السطر ده. فلازم انا اشيله مع نفسي يعني بفوت عليها كده بسرعة. هقول لكم ليه انا عاوز اشيل السطر ده              اهو

116
00:45:03.600 --> 00:45:23.600
هاخد هاخد بص هعمل ايه؟ انا عارف ان دول ستاشر نص يوناني ستاشر نص عربي. همسح ده كله هقول له تيبل واقول له اني عاوزه تو كولومز عمودين كل عمود ستاشر

117
00:45:23.600 --> 00:45:53.600
آآ واحدة فاقول له عمودين وستاشر صف. اهو. طب وبعدين؟ هاقوم معلم بقى على ستاشر واحدة اليوناني كدهو ادي الستاشر واحدة ادوس كت واقوم حاططها هنا اقوم علم على الستاشر واحدة دول وقل له نزلوا في الستاشر. تمام؟ وفي العربي اقوم جايب

118
00:45:53.600 --> 00:46:15.900
ماسح اللي في الاول ده معلم على الستاشر واقوم في الناحية التانية   فبقى هنا متى واحد وعشرين اربعة وتلاتين وصلوا متى واحد وعشرين اربعة وتلاتين. عاوز مسلا اكبر الخط شوية وما فيش مشكلة اغير هخليها واخلي

119
00:46:15.900 --> 00:46:35.900
الخط مسلا آآ تمنتاشر ايا كان براحتي بقى. بفوت هنا عندك كلمة انا ببقى عارف وباخد فكرة ان من يوحنا سبعة تمانية اليوناني هوكايروس اترجمت في العربي آآ وقتي. فهنا انا بصيت لقيته كايروس علم

120
00:46:35.900 --> 00:47:02.300
كده هنا في عندك ايه؟ لما قرب وقت الاثمار. فهنا الترجمة وقت. كربون فهنا وقت وقت. طيب. ومش عارف مين آآ هنبص هنا سريعا سريعا ادي هوكايروس اعلم عليه كده وهنا اذهبوا الى المدينة الى فلان وقلوا المعلم يقول ان وقتي

121
00:47:02.500 --> 00:47:28.800
وقتي الضمير الياء دي هي كمان المودي عندك بقى لو فيه حاجة انت مش عارف معناها ترجع عندك اليوناني العهد الجديد يوناني عربي بين السطور تمام؟ يعني آآ انا عاوز اعرف مودي معناها ايه؟ اصل انا هعمل الموضوع ده مرة واحدة مش هكررها في كل النصوص. ادي الكتاب المقدس

122
00:47:28.800 --> 00:47:54.250
نسخ الكتاب المقدس بي سطرية العهد الجديد يوناني عربي ما بين السطور. هافتح عليه متى  اسرع من كده يا ضنايا. لا مش شغالة شغالة يا راجل! سبحان الله! ده ناس آآ

123
00:47:54.450 --> 00:48:20.250
تعبت بقى عشان تعمل الكلام ده. ستة وعشرين. حلو والله ستة وعشرين كام ستة وعشرين تمنتاشر. اول مرة تقول معلومة مفيدة يا شيخ حسام في علمه. طيب. ادي ادي سبعتاشر تمنتاشر اهي. اذهبوا الى المدينة الى فلان وقولوا له المعلم يقول

124
00:48:20.250 --> 00:48:47.100
في مودي هي الياء. تمام؟ فلو انت مش عارف معنى حاجة تطلعها من هنا  في كمان البرنامج بتاع ده لو انت عاوز تستخدمه يعني انت ممكن في البداية تحتاج الحاجات دي وبعد كده انت مع التعود الكلام ده هيجي معك بسرعة

125
00:48:47.150 --> 00:49:09.850
ادي مسلا آآ متى آآ ستة وعشرين تمنتاشر ادي البتاعة دي انا مش عايزها. كبر كده شوية. لأ ده مش بيكبر دول يضاعف. تقريبا كان فيه حاجة زرار بتدوس عليه بيكبر ما علينا

126
00:49:09.900 --> 00:49:29.900
المهم هنا لو جيت عند كلمة كايروس قال لك سيزون اوف مي فالمودي هي الضمير برضو ما فيش مشكلة. ففي مراجع كتير تساعدك يعني المهم احنا عملنا قائمة بالجدول هنمشي بقى على الجدول ده كله فهنكون عرفنا ان وقت كايروس

127
00:49:29.900 --> 00:49:56.850
وقت ده بمفهوم عام بتقدر تكونه عن معنى الكلمة. برضه لو عاوز اعرف كايروس دي معناها ايه ممكن افتح آآ اللي هي بالملف الجميل ده مسيحيات اخرى اللغات اليونانية في عندك هنا اللغة الانجيل للقديس متى واحنا عندنا نص في انجيل متى ده هينفعنا ده

128
00:49:56.950 --> 00:50:13.100
طيب نمشي كده بسرعة بسرعة بسرعة. ادي الاصحاح الاول تاني ده احنا هنعد كتير كده اسرع اسرع. شد. دي اخر معلومة نقول اهو هنكمل مناقشة النص ده بكرة ان شاء الله. بس نبص بس على المعلومة دي

129
00:50:16.050 --> 00:50:36.850
ايه اصله نفسر لك بقى نص نص يعني اه ده احنا طيب نجيب بقى اخر الكتاب بقى. طب مش تقول لي كده يا شكويسة يعني خليك معنا. ده جايب لك قواميس وملخصات

130
00:50:36.850 --> 00:51:13.950
صاد ايه  اه طبعا جايب لك قوانين وحاجات طيب ادي ستة وعشرين ما احنا في ستة وعشرين كم هنا  ليه؟ مش ده واحد وستين   لسه خمسين يا رب  ادي خمستاشر

131
00:51:14.150 --> 00:51:26.050
ستاشر سبعتاشر تمنتاشر فقال اذهبوا مش عارف ايه كلا انزر كزا انزر كزا اوعى يجي لك عند فيروس يقول لك انزر كزا. طب ما هو ما فسرهاش خالص ما جابهاش ولا جابها

132
00:51:26.550 --> 00:51:48.150
اهو كايروس اسم مذكر مفرد في حالة الفاعل بمعنى وقت وعبارة هوكايروس مو تعني وقتي طيب هل نفسر او مدي تعليق؟ مش نفسر فهنا ادي معلومة حلوة. معلومة حلوة ممكن تقتبس. ماشي

133
00:51:48.200 --> 00:52:07.050
في برضو عندك الفهرس العربي الفهرس العربي ده نزامه ايه؟ ان انت الكلمة العربي تدور عليها مقابلها ايه في اليوناني وبيجيب لك ذكرت في انهي نصوص فانت لو طلعت كلمة كايروس

134
00:52:07.150 --> 00:52:37.250
او مش عارف هو ماشي الفا بيتا ضم دلتا ولا ايه ماشي الف اه قبل ما يطلع عنا  تيتة تيتا سيتا يوتا كبر خلينا ندخل مسلا على الربعميات  اهو كب. يعني كبة بعديها المفروض تكون في الاوائل في كايروس

135
00:52:37.900 --> 00:53:26.850
الف ميت يا غمضان عرفتوا قيمة ليه بنحفظها بالترتيب الابجدية عشان لما نبص في قاموس   الف مبروك هو المفروض  اهو هنا كاي او وقت وقتات لها وقت دي. اهو ياه ده مطلعك بص كل النصوص. وقت

136
00:53:26.850 --> 00:53:46.850
مانحين فرصة. فقال لك اجئت قبل الوقت في ذلك الوقت في ذلك الوقت الازمنة وقت اثمار. كلامي الذي سيتم في وقته لانكم لا تعلمون متى يكون الوقت فارقهم مش عارف ايه. وقتي لم يحضر وقتكم حاضر وقتي لم يكمل بعد ليس لكم ان تعرفوا الازمنة والقات لكي تأتي اوقات الفرح

137
00:53:46.850 --> 00:54:06.350
يعني انت بقى تبص على النصوص اللي موجودة في الاناجيل دي دي اخرها دي الصف ده هو اللي موجود في في الاناجيل فتشوف انهي انهي نصوص ممكن يكون لها علاقة بالصلب يعني. طيب انا

138
00:54:06.350 --> 00:54:17.504
نكتفي بهذا القدر النهاردة وان شاء الله نكمل بكرة في نفس الموضوع ده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك