1
00:00:00.900 --> 00:00:30.500
يا طالبا للعلم يرجون نفعه. اسمع نصيحت ناصح معواني لربك في امورك كلها. فالمخلصون هم اولو العرفان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على

2
00:00:30.500 --> 00:00:50.500
المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه. وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي في مجلس جديد نعقده في شرح كتاب تذكرة السامع والمتكلم. في ادب العالم والمتعلم للامام ابن

3
00:00:50.500 --> 00:01:10.500
الكيناني الشافعي عليه رحمة الله تعالى. وقد بدأنا الحديث في المجلس السابق عن اداب طالب العلم في نفسه اخذنا ثلة من هذه الاداب التي ينبغي ان يتحلى بها. منها ان يطهر باطنه من الادناس والارجاس حتى يكون

4
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
هذا القلب مستعدا لقبول هذا الفيض الالهي وهذا العلم الرباني. ثم بعد ذلك ان يخلص النية لله سبحانه وتعالى ان يكون هدفه هو مقصده من طلب العلم رضا الله عز وجل وان يحيي شريعته وان يرفع لواءه وان يرفع الجهل عن نفسه وعن امته. ثم انتقلنا الى

5
00:01:30.500 --> 00:01:50.500
الثالث الذي يتحدث عن اهمية استغلال وقت الشباب. فاستغلال شرخ الشباب في طلب العلم وتحصيله وجمعه من اهم الامور التي ينبغي ان بها من كان يؤمن ويرسم ان يكون شيئا في المستقبل وان يكون له بصمة في تغيير تاريخ هذه الامة وان يكون اماما للمتقين

6
00:01:50.500 --> 00:02:11.550
الشباب هي الفترة العمرية التي ينبغي ان نستغلها وان نحرص على ساعاتها ودقائقها اشد الحرص. فاليوم الذي يشرق او تشرق شمسه لن يعود مرة اخرى. واليوم الذي تغيب شمسه طويت صفحته وانتقل الى الله سبحانه وتعالى ليكون شاهد

7
00:02:11.550 --> 00:02:31.550
لنا وشاهدا علينا. والانسان العاقل الذي يدرك انه سيسأل عن شبابه فيما افناه يعلم ان كل لحظة وكل دقيقة تذهب فانه لا عوض عنها ولا بدل لها كما قال ابن جماعة عليه رحمة الله. فصاحب الهمم يتأسف على كل لحظة تذهب منه هذا العمر. صاحب الهم وصاحب

8
00:02:31.550 --> 00:02:51.550
يحزن عندما تضيع ساعة من عمره في شيء لا ينفع او في مجلس له من او لعب لا يعينه على ساعة الطاعة. والانسان كلما كان يحاسب نفسه على اوقاته وعلى اعماله اين تذهب؟ وكيف يقضيها كل ما كان حجم الانجاز الذي ينجزه اكبر واكبر. لذلك احبتي

9
00:02:51.550 --> 00:03:11.550
موضوع استغلال الوقت وحسن ادارة الحياة. من اهم الامور ومن ابرز الامور التي تعين طالب العلم ان ينجز وان يتقدم وان يضع بصمة في في هذه الحياة. واما يا طالب العلم الذي يبدد زمنه امام وسائل التواصل الاجتماعي وفي المجالس العامة وفي القيل والقال. ولا يحسب اليوم الذي يذهب

10
00:03:11.550 --> 00:03:31.550
وتغيب عليه الشمس ثم شمس ثم شمس وايام وشهور من دون ان يحفظ متنا او يراجع كتابا ثم يتذكر بعد ذلك حينما يأتي شخص يذكره بدوره اه ان يحضرها ثم بعد ذلك يتكاسل. يحيا هذه الحياة بفتور الهمم. هذا لا يمكن ان ينجز ولا يمكن ان يكون له شيء في تاريخ امته. لذلك اصحاب

11
00:03:31.550 --> 00:03:51.550
هم الذين يعرفون قدر اوقاتهم وقدر اعمالهم وقدر زمانهم. اليوم احبتي سيتكلم او سينتقل بنا ابن جماعة ايضا الى موضوع مهم من مواضيع طلب العلم. وهذا الموضوع وفي الحقيقة عائق امام كثير من طلبة العلم يعوقهم على الاستمرار في

12
00:03:51.550 --> 00:04:11.550
طلب العلم الا هو موضوع الرزق سيتكلم في الادب الرابع عن موضوع الرزق. كيف تكون نظرة طالب العلم المال وللرزق وكيف يحيا مع هذه القضية؟ قضية اساسية في الحياة اي انسان واي طالب علم يريد ان يكون عائلة واسرة ويريد ان يكون

13
00:04:11.550 --> 00:04:31.550
عنده شيء من المال يقضي به حوائجه ويكف به نفسه عن الناس. فالان ايش علاقة طالب العلم بالرزق؟ وكيف يحيى؟ وهل طالب العلم الناجح هو الذي غنيا او يكون فقيرا. هذه القضايا هي التي سيبدأ ابن جماعة رحمة الله عليه باثارتها. في الادب الرابع. فقال عليه رحمة الله تعالى الرابع

14
00:04:31.550 --> 00:04:51.550
ان يقنع من القوت بما تيسر وان كان يسيرا. ومن ومن اللباس بما يستر مثله وان كان خلقا اي رديئة. قال فبالصبر على ضيق العيش ينال سعة العلم. وبجمع شمل القلب عن

15
00:04:51.550 --> 00:05:16.550
الامال تتفجر منه ينابيع الحكم نعيد مرة اخرى قراءة النص ونركز فيه هل ان يقنع من القوت بما تيسر وان كان يسيرا. اذا النظرة الاولى التي يعطيها ابن جماعة يا طالب العلم ان عليك القناعة بما رزقك الله سبحانه وتعالى. ان تقنع من القوت بما تيسر. ما يسره الله له عز

16
00:05:16.550 --> 00:05:36.550
من القوت ومن الرزق عليك ان تقنع به حتى ولو كان يسيرا. لماذا؟ لان طالب العلم متى كان همه في هذه الحياة الدنيا جمع الاموال ورفع الارصدة البنكية وكنزها والحفاظ عليها وكان دائما همه وشغله الشاغل التفكير كيف

17
00:05:36.550 --> 00:05:56.550
وكيف يتاجر وكيف يصنع؟ لن يجتمع قلبه على العلم ابدا. وهذا العلم كما ذكرنا في المحاضرة السابقة يحتاج الى اجتماع قلب وحضور فلا يصلح لقلب مشتت في شعاب الحياة الدنيا يفكر في تجارة ثم يفكر في صناعة ثم يفكر اين يحفظ ماله ثم يفكر اين يستثمره متى كان

18
00:05:56.550 --> 00:06:16.550
قلب طالب العلم ودينه مشتتا في شعاب الحياة الدنيا في اموالها وكنوزها وقصورها وارزاقها ضاع هذا القلب وانفض عن سوق العلم. وانفض عن سوق العلم. لذلك الامر الاساسي في قضية طالب العلم وعلاقته بالرزق

19
00:06:16.550 --> 00:06:36.550
هذا هو الذي ينبغي ان ننطلق منه. ينبغي ان يكون طالب العلم الطامح صاحب الهدف صاحب الهمة الذي يريد ان يحصل ويحفظ الكتب ويستهلك الوقت في الحفظ والمطالعة والتحرير. ينبغي ان يكون قنوعا بما رزقه الله سبحانه وتعالى من المال. حتى ولو كان

20
00:06:36.550 --> 00:06:54.200
فالقناعة ايضا هي البداية. قال ان يقنع من القوت بما تيسر وان كان يسيرا. قال ومن اللباس بما يستر مثله وان كان خلقا هي نفس الفكرة ويقنع بما رزقه الله من اللباس. قال فبالصبر على ضيق العيش ينال ساعة العلم

21
00:06:54.400 --> 00:07:14.400
وربما في نسخة اخرى تنال ساعة العلم. وبجمع شمل القلب عن مفترقات الامال تتفجر منه ينابيع الحكم هذه من المقولات الجميلة التي سطرها من جماعة علي رحمة الله يقول بالصبر يعني لماذا على طالب العلم ان يقنع بما رزقه الله سبحانه ولا يكون هدفه

22
00:07:14.400 --> 00:07:34.400
وفي هذه الحياة الدنيا جمع الاموال وكنزها. قال بان بالصبر على ضيق العيش حتى ولو كان قوتك يسيرا يا طالب العلم فبالصبر على ضيق العين وتحمل ذلك يرزقك الله سبحانه وتعالى بسطة في العلم. وبجمع شوي القلب وهذا هو الاهم. وكلما

23
00:07:34.400 --> 00:07:54.400
جمعت شمل قلبك وجمعت ذهنك على العلم. ولو تسبب ذلك في قلة في الرزق. ولكن اريت الله سبحانه وتعالى منك وصبرا على طلب العلم وحفظ السنة ومدارستها ولو كما قلنا كان ذلك سببا في انشغالك عن الرزق وعدم تحصيلك الا

24
00:07:54.400 --> 00:08:14.400
كثير من فان الله سبحانه وتعالى ببركة هذا الصبر وببركة هذه الهمة وببركة سعيك في رضاه سبحانه وتعالى يجعل تتفجر من هذا القلب ومن هذا الذهن الذي تفرغ لخالقه ومولاه. الله سبحانه وتعالى احبتي اله كريم ما ترى من هذا

25
00:08:14.400 --> 00:08:34.400
ايثارا له عز وجل وتقديما لمرضاته وسعيا في احياء شريعته وحفظا لهدي محمد صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل لم يخيب هذا الطالب. لم يضيع تلك الجهود وتلك الساعات التي اشتغل فيها هذا الطالب بالعلم وبتحصيله مقابل الرزق. فالله سبحانه

26
00:08:34.400 --> 00:08:54.400
وتعالى يكافئه مقابل هذا الصبر. وهذا الجد. لا يشترط ان تكون المكافأة الالهية ان يرزقه الله سبحانه وتعالى كنوزا يجلس عليها بل يكفي ان يرزقه الله سبحانه وتعالى الحكمة. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. كما قال عز وجل

27
00:08:54.400 --> 00:09:14.400
فالله سبحانه وتعالى اذا كنت واثقا به يا طالب العلم لن يخيب سعيك. متى تفرغت لمرضاته ولطلب العلم ولاحياء شريعته فان الله سبحانه وتعالى اولا سيكفل لك الرزق. وكما قلت لك لا تشترط على ربك ان يكافئك بالمال. في الدنيا او سعة الرزق في الدنيا. ولكن كن واثقا

28
00:09:14.400 --> 00:09:34.400
ان الله سبحانه سيكافئك بجدك وباجتهادك في طلب العلم بتفجر ينابيع الحكمة منك كما قال ابن جماعة عليه رحمة الله. وهذه الكلمة التي قالها ابن جماعة ليست من بنات افكارهم. بل هذا كان ديدن واكثر علمائنا. فالان بالجماعة سيقص علينا قصص الائمة الكبار. ويأتي لك

29
00:09:34.400 --> 00:09:54.500
الامام الشافعي ومالك وابي حنيفة واحمد بن حنبل وغيرهم من ائمة الامة. كلهم عاشوا على الفقر. وطلبوا العلم في الفقر فرزقهم الله سبحانه وتعالى بركة واعلى ذكرهم وجعل حكمهم واقوالهم واثارهم موروثة في هذه الامة الى يوم القيامة

30
00:09:54.500 --> 00:10:14.500
هذه مصنفاتهم بين ايدينا نترحم عليهم ونذكرهم بالخير وندعو الله سبحانه وتعالى الرفعة لهم وكفاهم بذلك رزقا الرزق لا يشترط اذا لا يشترط في الغنى ان تكون غني اليد بالمال. بل الغنى الحقيقي ان تكون غني القلب. وان تكون انسانا منجزا مقدرا

31
00:10:14.500 --> 00:10:34.500
هذا هو الغذاء الحقيقي ان تكون انسانا لك بصمة في تاريخ هذه الامة تقدم شيئا تترك اثرا تغادر هذه الحياة والناس تدعو لك بالخير وتثني عليك بالخير لانك قدمت لانك بذلت لانك صنعت شيئا لم تكن رقما زائدا على هذه الحياة. تحيا كما تحيا البهائم وتموت كما تموت البهائم. هدفك

32
00:10:34.500 --> 00:10:54.500
ان تحصل طعامك وشرابك وملذات الحياة الدنيا. هذا هو الغنى الحقيقي الذي يبحث عنه اصحاب الهمم العالية. انظروا الى الامام الشافعي صاحب بالهمة الكبيرة. ماذا يقول؟ قال الشافعي رضي الله تعالى عنه لا يطلب احد هذا العلم بالملك وعز وعز النفس فيفلح. لا يطلب

33
00:10:54.500 --> 00:11:20.450
احد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح. ولكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش وخدمة العلماء افلح مقولة واضحة للامام الشافعي يقول الذي يطلب هذا العلم بعز النفس والكبر والخيلاء وجمع المال هذا لا يفلح. طالب العلم لا يكون بعز النفس والحرص على الملابس الفاخرة

34
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
على السيارات والدواب والبيوت والمنازل ثم يكون الانسان حرصه واهتمامه بهذه الامور ثم يزعم انه طالب علم. هذا هذا لا لا يطلب احد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح. انسان يبحث عن الملك ويبحث عن متاع الحياة الدنيا

35
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
ويبحث عن الكبر وعز النفس ويأنف عن الجلوس بين يدي العلماء هذا لا يفلح. قال كيف يطلب العلم اذا يا امام؟ قال ولكن من طلبه بذل النفس ان تذل هذه النفس وان تجبرها على ضيق الحياة. نعم طالب العلم آآ يخرج مواصلات من بيته الى مجلس العلم. يدفع المال

36
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
ويبذله من اجل حضور مجالس العلم. يدفع المال من اجل شراء الكتب حتى ولو ضاقت به الدنيا يشتري الكتب التي يحتاجها ويذكرها مع الشيخ. طالب العلم علم يبذل المال من اجل شراء مثلا حاسب الي لسماع الدورات والدروس الشرعية. هنا تبذل الاموال. هنا الانسان لا يحزن اذا دفع المال في هذه الامور

37
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
لانها ترد عليه علما وعقلا وفهما وشيئا يقربه من مولاه. فالانسان يجب ان يذل نفسه ويذل ما له من اجل ان يحصل العلم. قال ولكن من طلبه النفس وضيق العيش وخدمة العلماء. تدل نفسك لمشايخك ولعلمائك. نعم. اذا لم نتذلل لعلمائنا

38
00:12:40.450 --> 00:12:59.900
ازا ما طبعا بالمذلة المهانة امام العلماء لكن المراد ان نخدم علمائنا وان نوقرهم وان نجلهم وان نلبي مطالبهم وان نقدم لهم كل ما نستطيع مقابل العلم الذي يمنحوننا اياه. نعم هذا العلم هو اعظم كنز يمكن ان

39
00:12:59.900 --> 00:13:19.900
في هذه الحياة الدنيا. فالعالم الذي يمنحك هذا العلم الرباني يمنحك كنزا عظيما. فيستحق منك ان تبجله وان تعظمه وان توقه وان تحترم شيبته وعلمه وفهمه. نعم هكذا يفلح الانسان لكن للاسف اليوم نرى الكثير من طلبة العلم اذا الشيخ قسى عليه

40
00:13:19.900 --> 00:13:39.900
او منعه من امر معين او نظر اليه بنظرة قاسية او قال له كلمة او انبه على غياب تجد طالب العلم يقول لن اعود الى هذا الشيخ مرة اخرى كلمني بطريقة قاسية عاملني باسلوب جاء فيه جفاء. اه قال لي كلمة احرجتني امام الزملاء. عن طلب العلم انت من ستخسر؟ اذا كنت

41
00:13:39.900 --> 00:14:00.900
من العلماء ان يحترموك فاعلم انك ستخسر من البداية. الطالب هو الذي يحترم العالم. نعم العالم عليه ان يوقر الطالب وان يحترمه وكما ذكرنا في ادب العلماء لكن في النهاية العالم قد يوفق طالبا قد يؤنب قد يخطئ العالم قد يخطئ اليس بشرا؟ قد تصدر منه كلمة جفاء

42
00:14:00.900 --> 00:14:20.900
وظيفتك يا طالب العلم ان تلزم غرزه وان تحترمه وان توقره وان تجله حتى ولو سمعت منه كلمة في غير موضعها او ربما كان في ضيق هذا العالم فتصرف بتصرف لا يليق عليك ان تعتذر للعلماء ان توقر العلماء ان تحترم العلماء وهكذا

43
00:14:20.900 --> 00:14:40.900
يرزقك الله سبحانه وتعالى بركة العلم. نعم بالصبر على جفاء العالم. بالصبر والتعب والجلوس. الساعات الطوال في انتظارهم والوقوف على ابوابهم والكد والتعب من اجل الوصول اليهم وسهر الليالي والايام. نعم هكذا تنادي العلم. بهذا النمط

44
00:14:40.900 --> 00:15:00.050
هكذا قال الامام الشافعي وعلى هذا صار العلماء. قال ولكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش وخدمة العلماء افلح وقال الشافعي ايضا لا يصلح طلب العلم الا لمفلس. يقول لا يصلح طلب العلم الا لمفلس

45
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
كاين ولا الغني المكفي؟ قال يا امام طيب اذا كان الرجل مش مفلس لكن غني عنده الكفاف فقط. ما بنفع هذا لطلب العلم قال ولا الغني المكفي. طبعا الامام الشافعي هل نريد فعلا حقيقة هذه المقولة؟ يعني يريد ان يقول طالب العلم يجب ان يكون فقيرا حتى يصح طلبه. وفي الحقيقة لا يريد ذلك وانما يريد ان يوصل

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
رسالة لطالبة العلم في زمانه ان طالب العلم لا يهتم بجمع المال وكنزه. لا يجعل الرزق عائق يمنعه من طلب العلم واقتحام ابواب بل يرضى بالكفاف ويجعل همته وهدفه نصب عينيه رضا الله سبحانه وتعالى ورفع لواء الشريعة واحياء المعالم

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
التي اندرست بطلبه للعلم. هذا هو الهدف الاسمى والاسمى الذي يسعى من اجله. ويبذل وقته وحياته وزهرة شبابه من اجل تحصيله. حتى ولو سبب ذلك قلة في المال حتى ولو سبب ذلك قلة في المال. ولكن في الحقيقة دعوني ايها الاحبة اقول كلاما عاما ان هذه المسألة قضية الرزق والمال

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
تحتاج الى شيء من الاتزان. فكل يعني فكل انسان استطيع ان اقول يصلحه شيء لا يصلح الاخر. هناك انسان يصلحه الفقر العلم وهناك انسان لا يصلحه الفقر وطلب العلم بل يحتاج ان يكون غنيا مكفيا حتى يطلب العلم. فالناس على اصناف

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
على اصناف. هناك صنف فعلا اذا امتلك المال شغله المال. وانصرف عن مجالس العلم. فهذا لا يصلح له العلم الا الفقر. وهناك قسم بالمقابل اذا كان فقيرا تفرق همه وتشتت. ولا يجتمع قلبه. واما اذا رزق مالا يكفيه اجتمع قلبه

50
00:16:40.100 --> 00:16:55.800
اهل العلم فهل فعلا يجب ان يكون طالب العلم فقيرا معدما حتى يطلب العلم؟ اقول لا. بل القضية ان الله سبحانه تعالى يعلم ما يصلح كل انسان. فاذا كان فقيرا

51
00:16:55.850 --> 00:17:15.850
اذا كان فقيرا فليشتغل بطلب العلم ولينظر في حاله. فلعل الفقر هو اصلح له في طلب العلم هو الاجمع لهم. ولقلبه ولخاطره لأن الله سبحانه وتعالى يعلم يا طالب العلم الفقير انك اذا اصبحت غنيا ستنصرف عن العلم وستنشغل بالدنيا. ووالله كم رأينا احبتي من اناس رأينا

52
00:17:15.850 --> 00:17:37.100
كانوا في قلة من الدنيا ولكنهم كانوا محبين للعلم. مجالسين للعلماء. فلما فتحت عليهم الدنيا بزهرتها تركوا مجالس واقبلوا على هذه الحياة وتجارتها. رأيناهم وكثر فلا تحزن يا طالب العلم الفقير على قلة مالك وقلة بضاعتك في هذه الحياة الدنيا

53
00:17:37.100 --> 00:17:57.100
فالبضاعة الحقيقية هي التي تتاجر فيها مع ربك. سبحانه وتعالى. هذه البضاعة التي فعلا يفتخر الانسان بالوصول اليها وامتلاكها وتحقيقها وليست اموال الدنيا الزائلة التي تنتقل الى الورثة. وفي المقابل كما قلنا رأينا بعض طلبة العلم اذا كان فقيرا او قل ماله زاد

54
00:17:57.100 --> 00:18:17.100
وانشغل وتشتت قلبه ولا يجتمع له. فاذا اتاه الكفاف ورزق شيئا من المال واصبح وضعه جيدا انصرف للعلم وكفاه الله سبحانه وتعالى لمونة التفكير في الرزق. فاظن ان القضية تحتاج الى شيء من الاتزان. لان بعض الناس حينما يقرأ مثل هذه المقولات للشافعي

55
00:18:17.100 --> 00:18:37.100
ومقولات مالك وابي حنيفة التي ستأتي معنا يظن ان طالب العلم يجب ان يكون فقيرا ولا يصلح الغناء لطالب العلم. ولا اظن ان هذه النظرة نظرة متكاملة للموضوع. لاني كما قلت لكم ارى ان بعض طلبة العلم الفقر يمنعه من الطلب. ولا يصلح له الا الغنى. فنقول

56
00:18:37.100 --> 00:18:53.550
وربك سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء ويختار هذه تقاسيم الله وعزاه. والانسان اسألوا الله ما يصلحه. والانسان يسأل الله سبحانه وتعالى ما يصلحه ويرضى بما قسمه الله له. النبي كان يدعو ربه سبحانه وتعالى اللهم اني اسألك علما

57
00:18:53.550 --> 00:19:13.550
عنه رزقا واسعا. كان يسعد رزقه الواسع ولكنه يرضى بما كتبه الله سبحانه وتعالى له. ويعلم ان الخير فيما اختاره سبحانه وتعالى. طيب نكمل نستهلك الوقت في هذا الموضوع. اه قال الامام ما لك لا يبلغ احد من هذا العلم ما يريد حتى يضربه الفقر ويؤثره على

58
00:19:13.550 --> 00:19:33.550
كل شيء هذا ايضا الامام مالك اذا قولته او مقولته متوافقة مع مقولة الامام الشافعي رحمة الله او متقاربة. انه لا يبلغ احد من هذا ما يريد حتى يضربه الفقر. يعني حتى يأكله الفقر. وحتى يؤثر العلم على كل شيء. وهذا هو المراد كما قلت لكم

59
00:19:33.550 --> 00:19:53.550
كلام الائمة. هم يقصدون في الحقيقة يعني هذا هو المقصد الذي علينا ان نركز عليه. ان اذا كان هناك شيء يشتت شملك العلم فاعرض عنه حتى تحصل العلم في هذه الفكرة. اي شيء يشتت عقلك وذهنك وقلبك في الحياة الدنيا

60
00:19:53.550 --> 00:20:13.550
فعليك ان تنقطع منه وان تقلل منه ولا تأخذ منه الا بقدر الحاجة وتعود الى العلم مرة اخرى. هذا الذي يريده العلماء فاذا المال والسعي في تجارات الحياة الدنيا. سيصرفك عن العلم فاعلم ان عليك ان تقلل من هذا السحر. اذا كنت تطمح ان تكون عالما

61
00:20:13.550 --> 00:20:31.850
عليك ان ترضى من قوت الحياة الدنيا بما يقيم عيشك. وتنصرف الى العلم مطالعة وقراءة وتحريرا. احبتي هذا العلم في الحقيقة اظن اننا في الوقت المعاصر ما زلنا لا نعرف حقيقة طلبه. اكثر

62
00:20:31.900 --> 00:20:51.900
الناس واكثر طلبة العلم بل اكثر من يحمل شهادات الدكتوراة والشهادات الجامعية العليا الى الان في من قابلتهم ورأيتهم لا يعلمون ما هي حقيقة طلب العلم صدقوني لا يعلمون ما هي حقيقة طلب العلم؟ يظنون ان العلم هي بالقراءة الساعة والساعتين او قراءة شيء من الكتب

63
00:20:51.900 --> 00:21:11.900
المعاصرة او بكتابة رسالة تقدمها لجامعة او لهيئة او ببعض المجالس العلمية التي يحضرها ولا يعلم ان العلم لا ينال براحة الاجساد وانما بسهر الليالي وظمأ الهواجر. لا يعلمون ان العلم بالسنوات الطوال. العلم احبتي يحتاج الى عشرة والعشرين

64
00:21:11.900 --> 00:21:31.900
ثلاثين من الاعوام هكذا طلب الائمة في العلم كان احدهم يبدأ في الحادي عشر من عمره ثم يتصدر في الاربعين يكون عالما يرحل في طلب العلم ثلاثين عاما يرحل في طلب العلم اربعين عاما عشرين عاما خمسة عشر عاما حتى يصبح عالما ربانيا يرضى

65
00:21:31.900 --> 00:21:51.900
ويسير في الصحاري وفي الغابات ويترك الاهل والخلان ويتعرض للاخطار من اجل ان يسمع حديثا او يقف على فائدة هكذا طلب العلم سهر الليالي وضمئ الهواجر وهجرة الاوطان والاهل والخلة. هكذا بذلوا وحصلوا وتعبوا في ضيق من العيش وصعوبة في الحياة

66
00:21:51.900 --> 00:22:11.900
فانالهم الله سبحانه وتعالى الرفعة وما كانوا يستعجلون للتصدر كما يحدث آآ مع احبائنا اليوم تجد احدهم اذا طلب العلم في سنة او سنتين او قراءة كتابا او كتابين او جالس شيخا او شيخين اذا هو الامام الكبير والنحير الذي لا يقبل ان يناقش واذا حصل على شهادة دنيوية او نال

67
00:22:11.900 --> 00:22:31.900
مرتبة او كرسيا يجلس عليه اصبح اماما اعظم لا يناقش وله الحق في الترجيح مع انه في سلم العلماء الاقدمين. في سلم العلماء الاقدمين ما زال في الخطوة الاولى في طلب العلم. في بعض الناس الذين قابلناهم او رأيناهم او عايشناهم يظن نفسه

68
00:22:31.900 --> 00:22:56.200
اماما كبيرا ولو وضع عند الاقدمين لوضعوه في مجالس المبتدئين في طلب العلم. لماذا احبتي؟ لاننا في هذا الزمن هناك ضياع. هناك تشتت في معنى حقيقة طلب العلم طلب العلم احبتي هي السنوات الطوال. اعيد واكرر هي ملازمة الاساتذة والشيوخ والعلماء. وصحبة

69
00:22:56.200 --> 00:23:16.200
لاستاذ وطول زمان كما قال الشافعي. هذه من اركان العلم التي لا تنخجل. لا يمكن للشخص يعني من كرامات العلم ان يفتح له العلم في سنة واحدة وينال الفقه والاصول والاعتقاد. العلماء اولياء الله سبحانه وتعالى المقربون من الله عز وجل بذلوا اعمارهم وسنوات الحياة من اجل

70
00:23:16.200 --> 00:23:36.200
العلم فلا تظن اخي الكريم اياك ان يخدعك الاعلام اياك ان تخدعك وسائل التواصل الاجتماعي اياك ان تخدع بالدراسات الاكاديمية عليك ان تعرف حقيقة العلم من هنا من كلام ابن جماعة ومن كلام غيره من الائمة الكبار عليك من ثنايا حروفهم ان تلتقط ما هو العلم الشرعي وان تعرف حقيقة

71
00:23:36.200 --> 00:23:56.200
ثقته وان تعرف الغثاء الكبير الذي تحياه الامة في هذا الوقت. نسأل الله السلامة والعافية. الامام ما لك عليه رحمة الله تعالى لما قال لا يبلغ احد من هذه العلم ما يريد حتى يضربه الفقر ويؤثره على كل شيء. هذه المقولة ليس مجرد تنظير من الامام مالك

72
00:23:56.700 --> 00:24:16.700
بلكان هذا واقع حياة الامام مالك. الامام مالك كما تروي كتب السير لما كان يطلب العلم اضطر ان يبيع سقف بيته. من اجل ان يطلب العلم هل تعلمون ذلك نعم الامام مالك امام دار الهجرة. احتاج لمال في اثناء الطلب. فلم يجد طريقا لتحصيل المال الا ان ينقض سقف بيته

73
00:24:16.700 --> 00:24:36.700
كان من جريد النخل او ما شابه ذلك باع سقف بيته من اجل ان يطلب العلم. احدنا اليوم احبتي يأنف من دفع شيء من المال يشتري كتابا يحضر به المجالس مع الشيخ. يجلس مدة الدورة كاملة. انا اعرف بعض الطلبة معنا يجلس مدة الدورة

74
00:24:36.700 --> 00:24:56.700
كاملة وليس معهم كتاب يا فلان لماذا لا تشتري كتابا؟ تسمع به الدرس وتنظر فيه يقول يا شيخ والله المشوار حتى اذهب الى المكتبة بعيد فانا اسمع ان شاء الله والخصه في المستقبل اشتري الكتاب. الله اكبر. الله اكبر لهذه الدرجة وصل عندنا الكسل. والبخل ببذل المال

75
00:24:56.700 --> 00:25:16.700
تجد وحدهم اذا اه اراد ان يأكل طعاما او يشرب شرابا ذهب الى اقاصي الديار من اجل ان يأتي بهذا الطعام او الشراب. واذا اراد ان يلهو وان ويعبث في هذه الاية يدفع الاموال ويسقى بها يسافر الى بلدان السياحة. واذا قيل له اشتري كتابا تحفظ منه المتن او تنظر

76
00:25:16.700 --> 00:25:41.100
اثناء شرح الشيخ تجد الشيطان يثبطه ويضعف عزيمته وهو يركن الى ابليس والى خطراته ووساوسه. فيا من دفع المال في هذه الامور. مع ان لديه ما من وافرا اقول لك الامام مالك نقض سقف بيته ليشتري الكتب والصحف من اجل ان يطلب العلم. وانت رزقك الله سبحانه وتعالى المال والحمد لله

77
00:25:41.100 --> 00:26:01.100
اليوم الكتب والطبوعات ووسائل التواصل فتحت كل كتب يعني وسائل الوصول على الكتب وتصويرها ونقلها والوصول اليها باسهل طرق. ولكن الكسل والشح بالمال. يمنعنا من طلب العلم. ابو حنيفة رحمة الله عليه يقول يستعان على الفقه بجمع الهم. انظروا الى كلام

78
00:26:01.100 --> 00:26:21.100
ابي حنيفة قال يستعان على الفقه بجمع الهم. يستعان على الفقه بماذا؟ بجمع الهم. كيف يعني؟ كما قلنا لكم ان الفقه في المسائل الشرعية سواء مسائل الاعتقاد او اصول الفقه او الحديث او شروح الاحاديث او مسائل التمذهب الفقهي. هذه المسائل تحتاج الى اجتماع الهم

79
00:26:21.100 --> 00:26:41.100
القلب عليها. قلب مشتت في شعاب الحياة الدنيا. يفكر في مآكلها ومشاربها وملذاتها وارزاقها. هذا لا يصلح لضبط الفقه ولفهمه لا يصلح الفقه في الدين يحتاج الى جمع الهم وجمع شتات القلب والانكباب على علوم الشريعة. نكمل

80
00:26:41.100 --> 00:27:01.100
قالوا يستعان على حذف العلائق العلائق الاجتماعية. قال باخذ اليسير عند الحاجة ولا يزد. قال ويستعان على حتى تتخلص من علائقك مع الناس. عليك ان ترضى من هذه الدنيا بماذا؟ باليسير. من كل شيء. لانك اذا كنت تبحث عن ما

81
00:27:01.100 --> 00:27:21.100
كثير ستزداد علائقك مع الناس تتاجر مع فلان وتتصل بفلان وفلان يكلمك وفلان يخبرك عن التجارة. اذا كنت انسان منشغل بالتجارة وبالاموال طبيعة الحياة الدراسية كل ديك علاءات كثيرة. ومصالح كثيرة منفتحة. وتحتاج ان تتابع هذه المصلحة وهذه المصلحة وهذه المصلحة. فاي قلب يجتمع على طلب العلم

82
00:27:21.100 --> 00:27:45.150
فكما قال الامام الشافعي يستعان على حذف العلائق يعني على تقليلها. والتقلل منها. قال باخذ اليسير عند الحاجة. ان تأخذ منها بقدر الحاجة. قال ولا يزيد قال فقال ابن جماعة بعد ان ذكر كلام الشافعي وكلام مالك وكلام ابي حنيفة يقول معلقا قال فهذه اقوال هذه

83
00:27:45.250 --> 00:28:08.050
فهذه اقوال هذه الائمة والذي يظهر ان هنا شيء في النص فهذه اقوال هؤلاء الائمة. فهذه اقوال هؤلاء الائمة. الذين لهم فيه القدر المعلى غير مدافع. وكانت هذه احوالهم رضي الله عنهم. يعني يقول هذه الاقوال التي نقلتها لكم من كلام ابي حنيفة ومن كلام

84
00:28:08.050 --> 00:28:28.200
ومن كلام الشافعي هذه اقوال الائمة الذين لهم القبح المعلى وحالوا قصب السبخ في هذا الميدان في ميدان العلم. انظروا ماذا قالوا لكم يعني انا اذا اردت ان اقتدي بانسان انا اقتدي بالائمة الكبار. الامام ما لك امام عظيم امام مالك امام دار الهجرة. الامام الشافعي امام ملء الدنيا

85
00:28:28.200 --> 00:28:48.200
علوما الامام ابو حنيفة الامام كبير جدا الامام احمد بن حنبل من الائمة الكبار وهؤلاء الائمة الكبار كلهم ينصون على ويركزون على واحدة في العلم الكل متفق عليها وهي ان هذا العلم يحتاج الى اجتماع القلب والهم. هذه القضية يا طالب العلم عليك ان تحفظها جيدا

86
00:28:48.200 --> 00:29:08.200
من الان العلم لا يصلح الا باجتماع القلب. فمتى تشتت القلب في شعاب الحياة الدنيا ضاع العلم حفظ احفظهم. هذا كلام سلفيك الصالح. كلام ائمتك الكبار. ليس كلام ليس هو كلام عبد فقير. بل هو كلام

87
00:29:08.200 --> 00:29:28.200
والائمة الكبار الكل متفق على ان هذا العلم انما تحصيله وجمعه والبروز فيه يكون بجمع القلب والهم على المطالعة والحفظ والمدارسة. والرضا بما يرزقك الله سبحانه وتعالى ولا يكون همك في

88
00:29:28.200 --> 00:29:48.200
الحياة الدنيا جمع الارصدة وتكفير الاموال وكنزها وين تكون كل يوم في مظهر جديد وفي لباس جديد وفي من كان هذا فليرضى بما قسمه الله له من العلم. ولا يطمح ان يكون شيئا. فكلامي الان مع اصحاب الهمم العالية الذين يقولون يا شيخ كيف

89
00:29:48.200 --> 00:30:12.050
نحقق وكيف ننجز كما انجز العلماء الكبار قال الخطيب البغدادي رحمة الله عليه انظروا هذه للعزاب. هذه الفكرة التي سيذكرها الخطيب البغدادي للعزاب ولمن ولمن لم تورط بعده بالزواج. واما من تورط بالزواج فقد قضى الله امرا كان مفعولا. يقول الخطيب البغدادي ويستحب للطالب ان

90
00:30:12.050 --> 00:30:32.050
طالب العلم ان يكون عزبا ما امكنه. لماذا؟ قال لان لا يقطعه الاشتغال بحق الزوجية. وطلب المعيشة عن اكمال الطلب وهذه ايضا من الحكم التي ينبغي ان تؤخذ باتزان. ان تؤخذ بماذا؟ باتزان. الخطيب البغدادي

91
00:30:32.050 --> 00:30:42.050
امام كبير وصاحب كتاب الجامعة الاخلاق الراوي والاداب السامع وهو من ائمة علم الحديث الكبار كما ذكرنا في شرحنا على مزة النظر. ماذا يقول لطالب العلم؟ قالوا يستحب للطالب ان

92
00:30:42.050 --> 00:31:02.050
يكون عزبا. الافضل في حق طالب العلم اذ استطاع ان يضبط شهوته بهذا الضعف. طالب العلم الذي لا تغلبه يستطيع ان يكبح جماعها وان يسيطر عليها وان ينشغل بهم العلم. غلب العلم على عقله وفكره فما عاد يفكر بالنساء

93
00:31:02.050 --> 00:31:22.050
هذا الطالب هذا النوعية من الطلاب نعم هذا نقول له لو اخرت الزواج فهو افضل في حقك. حتى لا تنقطع ولا تنشغل عن العلم بحق الزوجية اذا انك اذا تزوجت هناك حق شرعي حق الزوجية. ولا يحق لك ان تقصر في حق الزوجية في انك تطلب العلم. نعم تتفاهم مع زوجك

94
00:31:22.050 --> 00:31:42.050
انك طالب علم وانك تريد ان تتقدم في هذا المجال. وعليك ان تحسن اختيار الزوجة الصالحة التي تعينك على الاتمام في هذا الباب. ولكن في النهاية ولزوجك عليك حقا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص ولزوجك عليك حقا. فقضية حق الزوجية هذا حق يشغل

95
00:31:42.050 --> 00:31:52.050
هذا لابد منه. وايضا ليس فقط حق الزوجية حق انت اذا تزوجت تحتاج الى كسب القوت من اجل ان تنفق على زوجك. وغدا سيصبح لك ابناء. وستحتاج ان تنفق على اب

96
00:31:52.050 --> 00:32:18.050
ابنائك وتبدأ تكون اسرة فيقول العلماء يستحب لطالب العلم اذا قدر على ضبط شهوته. ان يؤخر الزواج ولكن اذا كان طالب العلم مشغولا بهم الزواج وقد غلب هذا الهم على فكره فان قلبه تشتت وما عاد يشتبه عليه. فهنا يكون الاصلح في حقه الزواج

97
00:32:18.050 --> 00:32:38.050
اذا كان طالب العلم مشتت القلب بسبب شهوة النكاح. وحاول ان يكبع جماعها فما استطاع. فهذا الطالب ما هو الاحق في حاله الذي ننصحه به اذا كان لديه قدرة على الزواج فليتزوج هذا هو الاولى. خاصة في زمن مثل هذا الزمن احبتي انتشرت الشهوات. زمن

98
00:32:38.050 --> 00:32:58.050
انتشرت فيها الشهوات في كل مكان في الجامعات. وحتى رأيت تدرس الشريعة في صلب الجامعة تجد الشهوات امامك. تجد الفتن امامك فليس كل طالب او طالبة ذهبت الى المعاهد الشرعية تكون ملتزمة بالهدي الشرعي. وليس كل طالب يكون ملتزم بالهدي

99
00:32:58.050 --> 00:33:18.050
فطالبة العلم قد تفتن في المعاهد الشرعية وطالب العلم قد يفتن في المعاهد الشرعية بسبب من ضعف ايمانه ورك دينه ممن يحضر هذه المعاهد والجامعات بعمومها كثر فيها الاختلاط والفساد. وسائل التواصل كثر فيها الفحش. التلفاز الطرقات في بلدان الفواحش

100
00:33:18.050 --> 00:33:38.050
منتشرة نسأل الله السلامة والعافية وان يقينا المنكرات ما ظهر منها وما بطن. فطالب العلم يعيش اليوم في معركة مع شهوته وفي كبح جماحها. فاذا كان طالبا قادر على كبح الجماع ورزقه الله سبحانه وتعالى تفرغا اه في اماكن لا يرى فيها مثل هذه الشهوات ولا يتعرض فيها لمثل هذه المنكرات فهذا نقول له

101
00:33:38.050 --> 00:33:58.050
استمر في طلبك للعلم ودع الزواج الى ان ييسره الله سبحانه وتعالى. حتى تستطيع ان تحصل. لان بعض طلبة العلم هو الذي يفتح على نفسه الباب. والله يا احبتي رأينا بعض طلبة العلم ممن رزقهم الله سبحانه وتعالى التفرغ ولطلب العلم واتاهم الله سبحانه وتعالى ذكاء ولم نجد فيه

102
00:33:58.050 --> 00:34:13.850
ذاك يعني تلك الشهوة ولكن اصبح يفكر في الزواج في وقت مبكر. يعني هو الذي فتح على نفسه هذا الباب. اصبح يطمح الى الزواج ويفكر في فتح بيت ويقول الاستقرار وما شابه ذلك. ويقول

103
00:34:13.850 --> 00:34:34.700
هذا لن يؤثر على طلبي للعلم ثم اذا به بعد ان تزوج انقطع المجالس به بالكلية. انقطع عن مجالس العلم بالكلية مع انه كان  في معزل عن ذلك ابتداء وكان في مؤمن من ذلك كان يستطيع ان يبقى على حاله في طلب العلم. ولم تكن في تلك يعني في تلك البلدان في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المدينة

104
00:34:34.700 --> 00:34:54.700
النبوية او غيرها من المناطق التي قل فيها مثل هذه الشهوات لم يكن هناك حاجة داعية له الى هذا الامر. ولكن هو الذي يورط نفسه ويقحمها في هذه يعني نقول في هذه الابواب فيخسر كثيرا من عمره. نخسر كثيرا من عمره. ربما يقود الباطل يا شيخ ربما هو محتاج

105
00:34:54.700 --> 00:35:14.700
نحن نقول من كان محتاجا لطلب العلم فهذا حقه الزواج. قولا واحدا لا يخالف في ذلك احد. فان الابتعاد عن الفتن وعفة النفس اولى ما من طلب العلم في حقه. لكن نحن نقول من استطاع ان يكبح جماح شهوته. من استطاع ان يصبر ولم تكن هناك الشهوات

106
00:35:14.700 --> 00:35:34.700
او لم يكن متعرضا للشهوات ورزقه الله سبحانه وتعالى تفرغ في مواطن تقل فيها مثل هذه الامور. فلا يفتح على نفسه بابا مغلقا. بل يحاول ان يركز في طلب العلم قدر استطاعته. يحاول ان يركز في طلب العلم قدر استطاعته. حتى ينال شيئا. من هذا العلم ثم بعد ذلك ينكح ان شاء الله

107
00:35:34.700 --> 00:35:54.700
فهذه نصيحة من الخطيب البغدادي وسفيان الثوري رحمة الله عليه يقول من تزوج فقد ركب البحر. انظروا سفيان الثوري ماذا يقول؟ يقول من تزوج فقد ركب البحر يعني اذا تزوجت يا طالب العلم انت ركبت الامواج. فان ولد له ولد فقد كسر به. يعني اول

108
00:35:54.700 --> 00:36:14.700
قد يأتيك بعد الزواج اعرف ان هذه السفينة غرقت يعني غرقت في هموم الحياة الدنيا. لانك انت اولا ركبت اذا تزوجت بدأت تركب امواج. ها لم يكسر بك بعد. بدأت تركب امواج الحياة. فاذا ولد لك انكسرت السفينة. وبدأت في هموم الحياة تصارع من اجل قوت العيال. فهذه من الحكم

109
00:36:14.700 --> 00:36:34.700
ما الذي يعني تكلم بها بعض السلف رحمة الله عليه يعني بعض الناس الان نظرته لهذا الموضوع موضوع الزواج اما في الجانب الايمن تماما او في الجانب الايسر تماما ما عنده التزام. البعض يقول ما في داعي للزواج وتستطيع انك تكبح اه جماع شهوتك ولا تتزوج حتى تقطع في العلم مشوار. واي انسان يتزوج قبل

110
00:36:34.700 --> 00:36:44.700
لذلك هذا الاسم يصادف به طلب العلم. وهذا اظنه شيء من التكلف. وفيه شيء من الشدة. وفي الجانب الاخر هناك من يحثه الطلبة تزوجوا في وقت مبكر وادخلوا في وقت مبكر

111
00:36:44.700 --> 00:37:04.700
لطلبة العلم شف عموم الناس الذين ليسوا بطلبة علم هؤلاء نحثهم على الزواج المبكر في هذا الزمان. عموم الناس الذين يشتغلون باتجاه والصناعة وغيرها من امور الحياة متى رزق احدهم مالا فنحن نحثه على الزواج المبكر حتى يعف نفسه. لانه لا يوجد ما يشغله من العلم. فهذا عليه ان

112
00:37:04.700 --> 00:37:24.700
يعف نفسه في وقت مبكر لكن كذلك بالتحديد عن طالب العلم حتى لا يفهم كلامي بشكل خاطئ. ان بعض الناس يستعجل في دفع طلبة العلم الى الزواج ويحثهم على الزواج المبكر. ونحن نعلم مضائق الحياة الدنيا احبتي. يعني لا نغمض على انفسنا على اعيننا ونقول انك

113
00:37:24.700 --> 00:37:34.700
وتوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم تزوج وتوكل على الله لكن ايضا علينا ان نأخذ بالاسباب. يا طالب العلم انظر في واقع حياتك خاصة في هذا البلد وفي غيره من البلدان تجد

114
00:37:34.700 --> 00:37:54.700
قضية تحصيل وظيفة او تحصيل حياة كريمة تستطيع ان تحيا بها بكرامة. شيء يحتاج الى جمع المال وتفرغ له. فما بالك انك اذا تزوجت واصبح عندك اطفال هموم الحياة تزداد ثم تزداد وهذه كل وهذه كلها مشاغل تصرفك عن مجالس العلم وتقلل من

115
00:37:54.700 --> 00:38:14.700
قدرتك على العطاء للعلم وعلى مدارسة الكتب وتحليلها والجلوس مع الاشياء. فنحن لا نتطرف اقصى اليمين ولا نتطرف اقصى الشمال. فلننظر بنظرة اعتدال ان نقول يا طالب العلم اذا رزقك الله سبحانه وتعالى قوة على كبح جماح شهوته بالصيام ورزقك انقطاعا عن مواطن الشهوات

116
00:38:14.700 --> 00:38:34.700
بعد ان رحلت مثلا الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقت فيها سنوات. وابتعد ولم يكن لك مباشرة للنساء في اعمالهم وفي وسائل التواصل وما شابه ذلك بحمد الله ان تكبح الجمع فتفرغ للعلم ولا تستعجل في اتخاذ القرار. فنعطي العلم وقتك وزهرة الحياة. ثم بعد ذلك ها ثم بعد ذلك

117
00:38:34.700 --> 00:38:54.700
ان شاء الله تتزوج. واما اذا غلبت عليك الشهوة وفقدت التركيز. ولم تعد تفكر الا بالزواج ولديك القدرة على الزواج فتوكل على الله هذا فرضك وان تعف نفسك اولى من ان تباشر العلم. ولعل الله ييسر لهذه الامة من يطلب العلم. لذلك يعني هذه السنة سنة او هذا

118
00:38:54.700 --> 00:39:14.400
نقول له هذا الادب هذه السنة هذا الادب تأخير الزواج لطلبة العلم هذا اتخذه كثير من العلماء. الامام احمد بن حنبل متى تزوج تزوج على الاربعين من عمره. تزوج على الاربعين من عمره لانه كان منشغلا بهم العلم والتفكر فيه. وسافر من اجله وارتحل

119
00:39:14.400 --> 00:39:30.450
حتى القاسم ابن محمد تلميذ الامام مالك بن انس كان متزوجا في مصر. فلما ظهر له طلب العلم واحبه وشرف به. اراد الرحيل الى ما لك ابن انس في المدينة. والاقامة عنده

120
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
فماذا قال لزوجه؟ خيرها بين ان تبقى في عصمته وترضى بالبقاء في مصر وهو يبقى في المدينة مدة من الزمن يطلب العلم الان تعود الى بيت اهلها. يعني انظر كيف كانوا شديدين وحريصين على طلب العلم. ويدركون ان هذه الحياة لا يمكن فيها ان تجمع كل شيء. صعب. هكذا

121
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
الحياة الدنيا ان كل شيء ياخذ وقت. فالامام طبعا هذا ليس سنة يعني يقول الطالب انا اخذ رأي القاسم ابن محمد الان يخلي زوجته. انا اقول لك انظر في كيف نظرتهم يدركون ان حق الزوجية حق؟ ولا ولا يصح ذا القاسم لمحمد ان يفرط في حق الزوجية من دون رضاها. اذا هي رضيت بالمقام معه

122
00:40:10.450 --> 00:40:26.000
مقابل ذهابه الى مالك بن انس سنوات فهي تنازلت عن حقها وان لم ترضى فليس له ان يبقيها وان يؤذيها. فحق الزوجية حق وقدام عليك ان تراعيه فاياك ان تتورط به

123
00:40:26.100 --> 00:40:46.100
وانت في بداية طلبك للعلم. مع قدرتك على كبح جماح شهوتك. لانك متى التزمت به عليك ان توفيه حقه؟ لا في هذا اكثر من ذلك قالوا بالجملة فترك التزويج. لاحظ الان القاعدة التي ذكرها ابن جبال. قال وبالجملة يعني عموما فترك التزويج لغير المحتاج اليه

124
00:40:46.100 --> 00:41:08.900
او غير القادر عليه اولى ترك التزويج لغير المحتاج اليه. هذا الضابط الذي ذكرناه. يعني انسان لم تغلبه شهوته. فترك التزويج لغير المحتاج اليه من طلبة العلم او غير القادر عليه انا طالب علم الان لا يملك قوت عيالي. قال اولى لا سيما للطالب الذي رأس ما له جمع الخاطر واجمام القلب واستعمال الفكر

125
00:41:09.250 --> 00:41:29.250
رأس مال طالب العلم وقته. متى ضاع هذا الوقت وذهب في شعاب الحياة الدنيا؟ في حق الزوجية وكسب المعيشة وكسب الرزق. والان ولد لك ولد هناك تبعات هناك مدارس هناك مصاريف هذا كله احبتي يشغل الانسان ولكن بعد كل هذا التعليق اقول حتى لو تزوجت يا طالب العلم حتى

126
00:41:29.250 --> 00:41:43.650
اصبح عندك اولاد لا تنقطع عن طلب العلم ابقي حبلا بينك وبين العلم الشرعي. ابكي مجالس العلم حاضرة في حياتك. حتى ولو بالقليل. فقليل دائم خير من كثير منقطع. اياك ان تقول

127
00:41:43.650 --> 00:42:00.150
والله انا تزوجت او كثرت علي هموم الحياة فلا استطيع ان اكمل العلم الشرعي. والله رأينا من النماذج المشرقة. من عنده اولاد خمسة وينشغل في وحقوقهم ويعمل من الصباح الى المساء وما زال يطلب معنا العلم

128
00:42:00.300 --> 00:42:20.300
هناك اصحاب همم عالية لا يمنعهم الزواج والنكاح والاطفال والابناء عن طلب العلم. هذه النماذج المشرقة هي التي ندعوا اليها في النهاية نعم الزواج سنة محمد صلى الله عليه وسلم وهديه صلى الله عليه وسلم. ومن تزوج فهذا لا يعني انتهاء الحياة العلمية. بل الانسان يستطيع ان

129
00:42:20.300 --> 00:42:40.300
تزوج وان يأتي بالعلم؟ نعم يستطيع. هي طبعا الزواج مشغلة مشغلة. وسيأخذ جزء من الوقت لا محالة. ونحن نقول لك اخر الزواج انت تستطيع ان تعطي وقتا اكثر من العلم. لكن في النهاية هل يعني اذا تزوجت اني انقطع عن العلم؟ اني لا احرص على حضور المجالس الشرعية وان اطلب العلم. بعض اهل العلم

130
00:42:40.300 --> 00:43:00.300
كابن عقيل الحنبلي رحمة الله عليه قال كان يقول واجد الهمة الثمانين اكثر من الهمة في العشرين وهذه ذكرناها كثيرا. يعني بعد ان واصبح عنده اولاد. وابن عقيدة الحنبلي على فكرة مات ابنه وهو صغير. وهو شاب يعني صغير في الثاء كان اظنه في الثامنة

131
00:43:00.300 --> 00:43:20.300
ولا شي من عمري. ابن عقيل كان له ابن من العلماء. لكن هذا الابن مات في الثامنة والعشرين من عمره. وبقي ابن عقيل يعني شوف هموم الحياة الدنيا مصائب الحياة الدنيا ما تبنه وكان متزوجا وله ابناء ويحتاج الى رزق يعني عنده هموم في الحياة الدنيا بعض طلبة العلم يظن ان العلماء ان

132
00:43:20.300 --> 00:43:38.150
علماء قديما كانوا متفرغين للعلم ولا يوجد لهم هموم لذلك افلحوا. كانوا متزوجين وكان عندهم ابناء وهموم وابتلاءات وضيق في شو افلحوا؟ الامام النسفي رحمة الله عليه كان يقول كنت يوما جالسا في منزلي

133
00:43:38.400 --> 00:43:57.800
افكر في هم اطفاله كان عنده عائلة واطفال قال لا اجد قوتا ولا اجد طعاما يكفيها. فجالس الامام النسبي مهموم ومحزون يفكر كيف يطعم هؤلاء الاطفال. قال فاذا بمسألة علمية ترد على ذهني وانقدح لي حلها. فقفزت مسرورا

134
00:43:57.950 --> 00:44:17.950
وذهب الحزن والهم الذي كنت به. انظروا كيف العلم الشرعي كان سببا في فك همه وحزنه. قل كنت مهموما افكر في قوت العيال من اين اتي لهم بالطعام فاذا مسألة شرعية كانت اشكلت علي فتحت لي في هذا المجلس. وهذه هدية من الله لكم. قال فكانت سببا في ذهاب همي فرحت وسررت جدا انها فتحت

135
00:44:17.950 --> 00:44:37.950
فالعلم دائما فيه بركة. حتى ولو كنت في ضيق من الحياء حتى ولو كثر عيالك وقل مالك. فالعلم بركة اياك ان تنقطعان نذهب الان الى الادب الخامس الادب الخامس احبتي بعد ان تكلمنا عن موضوع الرزق وعن قضية المال وقضية الزواج في حياة طالب العلم

136
00:44:37.950 --> 00:44:57.950
نذهب الى قضية الحفظ في حياة طالب العلم. في الحقيقة كتاب جميل من جماعة. انه يتكلم عن محاور عديدة وعن عوائق طبعا محن طلبة العلم يسألون عن حلها وكيف يقتحمونها؟ فلذلك اجد هذا الكتاب كتابا نافعا على طالب العلم ان يهتم بقراءته في بداية طلبه للعلم

137
00:44:57.950 --> 00:45:17.950
قال الخامس ان يقسم اوقات ليله ونهاره ويغتنم ما بقي من عمره. فان بقية العمر لا قيمة له. قضية تقسيم اوقات الليل والنهار في طلب العلم هي عود على قضية اغتنام الاوقات. لكنني انتقل الى الجملة التي تليها هي التي تهمني في هذا الادب الخامس. قال واجود

138
00:45:17.950 --> 00:45:37.950
الاوقات للحفظ الاسحار وللبحث الابكار وللكتابة وسط النهار وللمطالعة والمذاكرة الليل. ابن يقترح عليك برنامج يومي هذا اقتراح من ابن جماعة اقترح عليك يا طالب العلم برنامج يومي تملأ به وقتك وتضعه خطة في حياتك. ما

139
00:45:37.950 --> 00:45:58.650
اول برنامج اليومي الذي يقترحه ابن جماعة عليك. يقول ابن جماعة استيقظ قبل الفجر في وقت السحر واجعل هذا الوقت للحفظ نعم يا شيخ ما هذا وقت استغفار وقت قيام ليلة استغفر. واطلب العلم ايضا. العلم من اعظم العبادات التي تتقرب بها الى الله. انت وظيفتك طالب علم

140
00:45:58.650 --> 00:46:18.650
وصدقني ان طلبك للعلم في هذا الزمن وانشغالك به من افضل العبادات التي تتقرب بها الى رب الباريات. فاياك ان تقول الله سحر واطلب العلم لا هذا وقت قيام ليل واستغفار. اولا تستطيع ان تجمع. استغفر وصلي لله سبحانه وتعالى ثم اجلس واحفظ وردك

141
00:46:18.650 --> 00:46:38.650
من الفقه والاعتقاد او الاصول او ما شابه ذلك. المهم يقول وفي دعاء وقت السحر للحفظ. قال وللبحث الابكار. الان بعد الفجر من الفجر وحتى الساعة التاسعة يعني وقت الضحى وقت البكور قال هذا اجعله للبحث

142
00:46:38.650 --> 00:46:58.650
المراد بالبحث هنا اه عموما تستطيع ان تسمع فيه درسا. تعطل فيه مجلس علم. واذا كان هناك بحث مثلا انت لجامعة او لشيخ او تريد ان تكتب لا ليس الكتابة الكتابة دعوها. المهم هناك بحث عن مسألة اه بحث تريد ان تقدمه لجامعة اه كما

143
00:46:58.650 --> 00:47:18.650
وقلنا سماع محاضرة تلخيص محاضرة هذا كله جعلوه في وقت الابكار. لانه وقت صفاء الذهن الناس نيام. اغلب الناس عوام الناس تكون نيام في هذا الوقت او قد ذهبوا الى اعمالهم. فانت اجعل وقت البكور للبحث الدقيق. وقت صفاء راقي جدا فعلا للبحث العلمي. والنبي

144
00:47:18.650 --> 00:47:38.650
الله عليه وسلم قال بورك لامتي في بكورها واخفيه من البركات الشيء العظيم. ويفتح الله عز وجل فيه على العبد الخير العميم الكبير قال والكتابة وسط النهار. اذا كنت تريد ان تكتب مثلا كتابا او تصنيفا او عندك مثلا امور تحتاج الى كتابتها في ميدان الميادين

145
00:47:38.650 --> 00:47:58.650
فيقول لك ابن جماعة ادعو لها في وسط النهار. يعني بعد الظهيرة او قبل الظهيرة بحسب وقت القيلولة. قال واجعل للمطالعة والمذاكرة الليل القراءة المفتوحة قراءة المطالعة العامة والمذاكرة العامة مع الزملاء والاصحاب تكون متى؟ قال اجعلها في الليل. فالمطالعة والمذاكرة

146
00:47:58.650 --> 00:48:18.650
المطالع القراءة العامة. اريد ان اطالع كتاب مثلا في السير او كتاب في الاداب والاخلاق والتزكية. او كتاب مثلا في السير العظماء او ما شابه ذلك. هذا قال المطارع او اذاكر مع زملائي درس درسناه سابقا في الصباح مثلا مع الشيوخ. فالمطالعة والمذاكرة في الليل. هذا تقسيم ابن جماعة وهذا برنامج

147
00:48:18.650 --> 00:48:38.650
هذا ليس الزاميا. يقول لك نعيد البرنامج سريعا وقت السحر للحفظ. وقت البكور للبحث في المسائل وسماع الدروس وعطور مجالس العلم. وقت الظهيرة من بعد الظهيرة مثلا الى العصر او من بعد العصر مثلا الى قبيل المغرب هذا للكتابة والتأليف. والتصنيف او ربما تجعله لتلخيص مثلا الدروس التي

148
00:48:38.650 --> 00:48:58.650
سمعتها في الصباح وقال والليل تجعله للمطالعة والمذاكرة. ثم بعد ذلك تنام في وقت جيد حتى تستطيع ان تستيقظ السحر يعني اكيد في وقت للنوم. هو عندما يقول لك والمطالعة والمذاكرة الليل لا يقصد جميع الليل. ساعتين ثلاث اربع ثم مثلا تنام الساعة الواحدة والثانية

149
00:48:58.650 --> 00:49:12.400
عشر مثلا وتستيقظ عند السحر تمام؟ واذا استيقظت للصحراء وذكرت الله واستغفرت وقرأت شيئا في العلم ثم بعد ذلك صليت الفجر في جماعة الحاضرة وجلست للشروق وبحثت شيئا بعد الشروق

150
00:49:12.400 --> 00:49:32.400
للساعة التاسعة ثم تنام مرة اخرى تعطي هذا الجسم يحتاج الى راحة وزنات الى قضية النوم مع ابن جماعة. لابد يرتاح هذا الجسم لان بعض طالبة العلم يرهق نفسه بترك النوم فاذا بالامراض تأتي عليه. وهذا خطأ. هذه النفس عليك ان تحسن قيادها. فالانسان لا يكلف نفسه ما لا تطيق. وكل انسان ادرى

151
00:49:32.400 --> 00:49:52.400
بنفسه. هذه النفس عليها ان تأخذ قدرها في الراحة. حتى تساعدك على الاتمام. حتى تساعدك على اتمام المسير. الى الله سبحانه وتعالى ولكن ايضا لا تمنعها مرادها كما تشاء. يعني لا تأخذ وقتها دائما في الراحة والنوم بحجة ان هذا الجسم يحتاج الى راحة يبقى نائما. هذا لا

152
00:49:52.400 --> 00:50:12.400
لطالب العلم ولا يمكن ان يفلح بهذا النهج. اذا هذا البرنامج مقترح وفي الحقيقة اه طالب العلم ربما يكون ادرى بنفسه. ربما هناك بعض طلبة العلم يقولون يا شيخ تقول لي يحفظ عند السحرة انا لا استطيع الحفظ عند السحرة. انا والله وقت السحر يكون العقل مقفلا عن الحفظ. استطيع المطالعة والمذاكرة. طالع وذكر. احفظ بعد

153
00:50:12.400 --> 00:50:23.400
الفجر يا اخي ما في مشكلة. والله يا شيخ انا وقت الحفظ عندي عند الظهيرة او بعد العصر. ممتاز انت قسم برنامجك بالطريقة التي تراها مناسبة. هذا في النهاية برنامج مقترح

154
00:50:23.750 --> 00:50:43.750
صار عليه كثير من الائمة وربما كانت المدارس الشرعية في زمن من جماعة تسير على هذا النمط. لكن ربما في زمننا ظروف الحياة تغيرت استيقاظ الناس ونوم الناس تغير ان تنظر في وقتك وزمنك وقسمه تقسيما جيدا. المهم ان تقسمه تقسيما جيدا بحيث تنتفع بساعات يومك وليلك. هذا هو

155
00:50:43.750 --> 00:51:03.750
مهم الخطيب البغدادي يعطيه نصيحة يقول اجود اوقات لحفظ الاسحار. لذلك ابن جماعة قادرة تستغل وقت السحر في الحفظ. يعني بتجربة العلماء هاي بالتجربة اجود اوقات الحفظ ما هي؟ الاسحار. لكن في الحقيقة احبتي العلماء قديمة يعني في زمن الخطيب البغدادي او في زمن ابن جماعة. اه ما كان

156
00:51:03.750 --> 00:51:23.750
هذه الضوضاء التي في زمننا حقيقة ما كان في كهرباء ولا كان في انارة ولا كان في شيء مما يوقظ الانسان جبرا. تجد الانسان فعلا عند الغروب تغرب الشمس ما في انوار. هو هذا اه مشعل يكون في البيت او اه مصباح من الزيت يشغله او ما شابه ذلك. يعني انارة ضعيفة

157
00:51:23.750 --> 00:51:42.000
ثم سرعان ما تطفى هذه الانوار وينام الناس جميعا. فهناك امور تساعد الناس على الاستيقاظ في السحر. طالب العلم اليوم حتى ينفذ هذا البرنامج يحتاج الى عزيمة واصرار  فعلا يكون الانسان ملك وقته اذا انتهى من العشاء يعود الى منزله

158
00:51:42.250 --> 00:51:56.300
يطالع يذاكر في ساعة او ساعتين ثم يجبر نفسه على النوم حتى يستيقظ مبكرا من اهل السحر. اما اذا هو بينام الساعة الثانية والثالثة وما بقي شيء على الصحراء. انت نمت وقت السحر. فكيف ستستيقظ على السحر؟ لا تستيقظ

159
00:51:56.400 --> 00:52:11.350
فهنا الامور تحتاج الى شيء من التعقل يعني يبقى طالب العلم على وسائل التواصل الاجتماعي وفي زيارة لفلان وعلان وفي سهر وفي لعب. ثم يقول اريد ان استيقظ على حتى احفظ يعني انت لا تضحك على نفسك كثيرا حاول ان تكون متزنا

160
00:52:11.400 --> 00:52:21.400
حاول ان تكون متزنا. ربما بعض الناس عندهم وقت الساحة لا يستطيع ان يستغله ابدا في طلب العلم. نقول له احرص على ان يكون لك فيه ورد من الاستغفار او قيام الليل في اقل حال

161
00:52:21.400 --> 00:52:44.050
واجعل برنامجك في النهار فانار قضية يعني وضع البرنامج هذا يعود الى همة طالب العلم والى ظروف الحياة التي تحكمها. اكثر من قضية ان نضع برنامجا معينا الخطيب البغدادي المهمة عودة للخطيب البغدادي يقول اجود اوقات لحفظ الاسحار. ثم وسط النهار يعني يقول البغدادي اذا ما استطعت ان تحفظ في السحر فاحفظ في وسط النهار

162
00:52:44.050 --> 00:53:02.350
بعد الظهيرة قال ثم الغداء يعني الغداء هي الصباح بعد الفجر الى الساعة الثامنة والتاسعة خطيب بغدادي يعطيك نصيحة يقول بالتجربة افضل اوقات الان في السحر قبل الفجر. فان لم تستطع فاجعل الحفظ وسط النهار عند الظهيرة. فان لم تستطع اجعله في الصباح

163
00:53:02.350 --> 00:53:18.550
بعد الفجر فوقت الفجر يعني وقت الغداء الخطيب البغدادي يجعله اخر الاوقات. يجعله اخر الاوقات المفضلة. وهذا غريب لانه كثير شيوخ اليوم ينصحون الطلبة بالحفظ بعد الفجر. لذلك نرى انه هذه الامور امور اجتهادية

164
00:53:18.650 --> 00:53:32.750
ليست امور الزامية قال الخطيب البغدادي وحفظ الليل انفع من حفظ النهار اذا الخطيب البغدادي يعود فيقول لنا اذا استطعت ان تحفظ في الليل فان حفظ الليل انثى من حفظ النهار. لماذا

165
00:53:33.000 --> 00:53:52.850
لانه في زمنهم احبتي كان الليل وقت السكون يعني كما قلت لكم بعد العشاء الناس خلص في بيوتها والانوار مطفئة والكل نائم فلحفظ الليل كان عنده في وقت السكون الوضوء ما فيه ضوضاء. لكن ربما في زمننا الناس لا تنام الا بعد الثانية عشر للاسف. الناس لا تنام

166
00:53:52.850 --> 00:54:09.900
الاضواء والكهرباء ووسائل التواصل والتلفاز واجتماع العائلات والزيارات. بالعكس تبدأ بعد العشاء في زمننا. فاظن هذه الامور يعني ربما تتغير بتغير الزمان والمكان. قال ووقت الجوع انفع من وقت الشفع. وهذا في الحقيقة امر مجرب. وانا شخصيا جربته

167
00:54:09.950 --> 00:54:27.050
وقت الجوع انفع من وقت الشبع في ايام اقامتنا في المدينة النبوية على ساكنيها افضل الصلاة واتم التسليم. ما كنا نفضل الاكل الا بعد ان ننهي دراستنا في اخر الليل

168
00:54:28.000 --> 00:54:41.600
يعني كان كنا نذهب الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصباح بعد ان ننهي الدوام المقرر علينا في الجامعة نذهب الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونبقى الى ما بعد العشاء

169
00:54:42.850 --> 00:55:09.300
ما بين مراجعة وحفظ ومذاكرة ومجالسة للشيوخ ثم بعد ذلك بعد ان ننهي البرنامج اليومي نتناول وجبة العشاء ونحن عائدون الى مساكننا فيكون العشاء هو الذي نختم به الليل لماذا؟ لاننا كنا نجلب من انفسنا اننا اذا اكلنا وجبة الغداء في وسط النهار ثم ذهبنا الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم نشعر بان التخمة وان

170
00:55:09.300 --> 00:55:30.700
مقفل تماما نشعر بالتخمة وان العقل مقفل تماما. لا نشعر بالنشاط عن الحفظ والطلب والجلوس مع الشيوخ تشعر بالكسل. فعلا اذا الانسان وملأ بطنه يجلس بكسل والنفس تتثبط عن الحفظ والمراجعة. ولا يشعر بالنشاط والهمة. لكن

171
00:55:30.750 --> 00:55:50.750
عندما نكون جيعا ويكون المعدة فارغة تشعر فعلا بالنشاط والهمة والقدرة على العطاء. فهذه نصيحة مجربة مائة بالمائة ان وقت الجوع انفع من وقت الشبع. اه طبعا بعض طلبة العلم يقول يا شيخ اثبتت الدراسات الحديثة ان الاكل المتأخر في اخر الليل يعني له مضار في الصحة

172
00:55:50.750 --> 00:56:05.500
نقول نعم لربما يكون له شيء من المضار لكن الانسان يمارس الرياضة وما كان كسولا خمولا لربما هذا المضار يعني تزول. فاذا كان ممارسة للرياضة وحركة في اثناء الحفظ والمراجعة لا يبقى دائما جالسا

173
00:56:05.550 --> 00:56:20.250
يكون في حركة نشاط رياضي او شيء معين. اه او يذهب ويأتي الى المسجد على قدميه او ما شابه ذلك. لربما اه هذا الطعام المتأخر يذهب ضرره والله تعالى اعلم. قال واجود اماكن الحفظ الغرف

174
00:56:20.600 --> 00:56:39.950
وكل موضع بعيد عن الملهيات وليس بمحمود الحفظ بحضرة النبات والخضرة والانهار وقوارع الطرق وتجيج الاصوات لانها تمنع من خلو قلبي غالبا. يقول لك ابن جماعة نقلا عن الخطيب البغدادي اين تحفظ؟ ابن جماعة اذا ينقل عن الخطيب البغدادي. يقول لك اين تحفظ

175
00:56:40.300 --> 00:57:01.000
ما هو المكان المناسب؟ عرفنا الوقت كنا قبل قليل نتكلم عن وقت الحفظ. طب ما هو المكان المناسب للحفظ يقول لك احفظ في غرفة منعزلة عن الناس او في مكان انت بعيد فيه عن الملهيات والمشغلات. هي القاعدة العامة تدور حول ماذا؟ ان المكان الذي يجب ان تحفظ فيه يكون مكان لا يتشتت

176
00:57:01.000 --> 00:57:21.000
فيه عقلك ودينك بسبب ما فيه من المعالم والتصاوير والخضرة وما شابه ذلك. الخطيب البغدادي يقول الانسان اذا حافظ على قوارع الطرقات وفي اماكن الخضرة والاماكن المبهجة. هذا سيشغله ويبقى ينظر الى النهر والى الشجر والى العشب. والى ما حوله من الخضرة فيشغله ذلك عن التركيز في

177
00:57:21.000 --> 00:57:37.750
تمام؟ واما اذا جلس في غرفة منعزلة عن الناس وما فيها رسوم واشكال وضجيج واصوات وكلام وحديد وصور. هنا هذا تساعد على التركيز وانكباب العقل والذهن على الكتاب والمتن الذي بين يديه

178
00:57:37.900 --> 00:57:47.500
هذه هي الفكرة التي يريد ان يوصلها الخطيب البغدادي. اهمية اختيار مكان مناسب لا يشغل طالب العلم في اثناء حفظه. وهذا في الحقيقة امر مهم. لاننا لو وجدنا بعض طلبة العلم

179
00:57:47.750 --> 00:58:07.750
يعني يمسك الكتاب يريد ان يحفظ وهو جالس مع صديقه يحدثه. او امام اهله. والاهل يتحدثون وينظرون الى التلفاز وهو جالس معهم وهو يريد ان يحفظ من هذا يعني خداع للنفس في الحقيقة انت تضحك على نفسك يعني اياك ان تضيع عمرك بهذه الطريقة. لا يصلح ان تمسك ان تمسك كتاب العلم وتبدأ بالدراسة

180
00:58:07.750 --> 00:58:28.550
والحفظ والمذاكرة وانت امام الناس وفي مجالس الناس تضحك ثم تعود تنظر ثم تشتغل وتلتهي ثم تعود هذا ليس حفظا والحفظ يذهب ويضيء بهذه الصورة الحفظ يحتاج الى تركيز الى مكان مناسب بعيد عن الضوضاء واذكر يعني ان الشوكاني رحمة الله عليه في كتابه

181
00:58:28.950 --> 00:58:48.950
ذكر اه انه كان اذا اراد ان يحفظ وان يطالع ان ذهب الى سدة في فوق بيته جلس فيها واغلق عليه الباب. هكذا يطلب الانسان نعم كما فعل شكرا رحمة الله عليه وكما فعل غيره من العلماء. قبل ان ننتقل للادب السادس اتكلم عن قضية الحفظ بشكل عام يعني بعض المهارات التي يحتاجها الطالب

182
00:58:48.950 --> 00:59:08.950
لان كثير من الطلبة يسألوننا عن مهارة الحفظ كيف ننميها وكيف نحافظ على محفوظاتنا؟ اقول احبتي هناك مجموعة من المهارات عليها ان تنمو وفي حياة طالب العلم من مهارات الحفظ عليها ان تنمو في حياة طالب العلم اذا اراد آآ ان يستمسك العلوم. اولا اول قضية من قضايا الحفظ موضوع

183
00:59:08.950 --> 00:59:27.350
اثناء الحفظ هذي اول قضية قضية التكرار اكتبوها عندكم التكرار امر مهم جدا ومحوري في طلب العلم الشرعي واذكر يعني هذه من القصص التي اذكرها اه في ايام اقامتنا في المدينة النبوية كنا نجلس في الحرم نحفظ

184
00:59:27.650 --> 00:59:48.750
المتون والمنظومات فكنت ارى طالب علم من بلاد افريقية كنت ارى طالب علم البلاد الافريقية يبدأ يحفظ منه الفجر ويستمر الى الساعة العاشرة وهو يحفظ يبدأ من الفجر ويستمر الى الساعة العاشرة وهو يحفظ وانا استغرب من حاله

185
00:59:49.200 --> 01:00:06.850
فذهبت اليه مرة جلست معه وتحدثت له وزرنا الاصدقاء فسألته يعني انت كم مرة تعيد البيت حينما تحفظ فقال لي انا اعيد البيت ثلاث مئة مرة يعيد البيت الواحد من المنظومة

186
01:00:06.900 --> 01:00:30.350
ثلاث مئة مرة وسبحان الله تعجبت من حالي يعني انا كنا نكرر لكن لم نصل الى هذا النفس الذي وصل اليه هذا الاخ. يعيد البيت ثلاث مئة مرة يعني فقلت لماذا تصنع هذا؟ قال انا اذا اعدت به ثلاث مئة مرة كل بيت احفظه اعيده ثلاث مئة مرة. لا يحتاج الى ان اراجع المنظومة مرة اخرى في حياتي

187
01:00:30.950 --> 01:00:45.850
لماذا؟ لان المنظومة كررها فوق يعني البيت الواحد وكان له ثلاثمئة مرة والبيت الذي يليه ثلاث مئة مرة ثم يجمع بين البيتين لا ادري كم مرة مرات لكن بعدد كبير. فتكون المنظومة مر عليها مئات المرات

188
01:00:46.150 --> 01:01:04.350
عندما حفظها فترسخ في ذهنه. ربما يحتاج بعد خمس ست سبع سنوات الى ان يعيدها مرة اخرى. رسخت كالصخر هكذا الحفظ احبتي بالتكرار لا اريد ان يعني ان تصل الى هذه الدرجة فعلا هناك اناس قد يضبطون حفظهم باقل من هذا. يعني هذه قدرة هذا الاخ يقول انا اشعر ان الثلاث

189
01:01:04.350 --> 01:01:24.350
مئة مرة تجعلني لا انسى. هناك اناس رزقهم الله سبحانه وتعالى ذاكرة متينة جدا. ربما يستطيع ان يحفظ المنظومة والقصيدة باقل من ذلك ربما بتكرار عشرين او ثلاثين مرة يؤدي الغرض لديه. لكن المهم ان القاعدة العامة عند السواد الاعظم من طلبة العلم ان عليهم التكرار

190
01:01:24.350 --> 01:01:38.950
كثيرا لان بعض طلبة العلم احبتي ينخدع بالحفظ الأول. انت اذا حفظت البيت من اول مرة او حفظت الاية من اول مرة وسمعتها من دون اخطاء. لا تظن ان هذه الاية دخلت في عقلك الباطن. انت صحيح

191
01:01:38.950 --> 01:01:56.700
سمعتها او قرأتها من دون اخطاء لكن هذا حفظ اولي على القشور. سرعان ما يذهب فنحن نريد ان تدخل هذه المنظومة او هذه الابيات او هذه المتون الى العقل الباطن الى عقلك الباطن. وترسخ في القلب وفي

192
01:01:56.700 --> 01:02:16.350
داخل وهذا الرسوخ لا يكون الا بالتكرار. هذا حال السواد الاعظم من طلبة العلم. يعني اياك ان تقيس نفسك على الشافعي او او النوادر الشواذ الذين رزقهم الله سبحانه وتعالى ذاكرة حديدية. لا نحن نتكلم عن السواد الاعظم عن حالنا وحال طلبة العلم عموما

193
01:02:16.400 --> 01:02:43.400
ان التكرار هو الوسيلة الاساسية للحفظ من لا يكرر عشرين وثلاثين مرة البيت والاية هذا لا يمكن ان ترسخ عنده هذه الايات وهذه الابيات. سيبقى ينسى وستبقى هذه المنظومات والمتون تتفلت منه. ثم يعود اليها بعد مدة وهو يشعر بالنسيان فتتثاقل النفس عن المراجعة. فنحن نقول يا طالب العلم لماذا تضيع الجهد

194
01:02:43.400 --> 01:03:04.600
ابتداء احفظ المتن بشكل جيد ومتين عندما تعود اليه في المستقبل تجد المراجعة سلسة وسهلة. اما اذا حفظت البيت  وشتات ذهنه سيبقى البيت ضعيفا فكلما تعود تشعر ان هذا البيت قد نسي تماما وان هذه الاية قد فقدت تماما. فالتكرار اذا قضية محورية

195
01:03:04.600 --> 01:03:24.050
اساسية في طلب العلم. ثانيا التدرج في الحفظ من المتون الصغيرة الى المتون الكبيرة. هذه ايضا من مهارات الحفظ. بعض طلبة العلم من المتحمسين يريد ان يقفز المراحل يقول يا شيخ انا لماذا احفظ مثلا الاجر ومية؟ وانا استطيع ان ادخل في الالفية مباشرة

196
01:03:24.350 --> 01:03:39.300
لماذا احفظ مثلا المقدمة الجزرية في التجويد وانا استطيع ان ادخل في الشاطئية؟ لماذا احفظ اه الورقات وانا استطيع ان احفظ لكوكب الساطع؟ لماذا حكومتنا المختصرة في الفقه مع اني استطيع ان احفظ المتن المطوف. نقول احبتي

197
01:03:40.100 --> 01:03:57.000
قدرات الانسان على الحفظ تحتاج الى تمرين وممارسة. يعني تستطيع ان تتخيل عملية الحفظ بانها عضلة. الذاكرة عبارة عن عضلة. هذه العضلة تحتاج الى ان تعودها على الحفظ رويدا رويدا

198
01:03:57.600 --> 01:04:17.000
واياك ان تكسرها مرة واحدة بان تحفظ شيئا لا تطيقه. هذا يرهقها ويحملها ما لا تطيق. فلا تعينك الان لو الانسان عنده عضلة متشنجة. ماذا يفعل حتى تفك هذه العضلة؟ يبدأ يمارس بيده الرياضة رويدا رويدا. حتى تفك هذه العضلة ثم تصبح نشي

199
01:04:17.000 --> 01:04:36.200
اليس كذلك؟ لو انهم مرة واحدة قال هذه عضلة متيبسة اريد ان اجعلها نشيطة. حمل شيئا ثقيلا ماذا سيحدث هذه العضلة ستتمزق وتخيل هذا الامر في الحفظ ايضا هذا العقل اذا لم يكن اذا لم يكن ممارسا للحفظ من الصغر

200
01:04:36.300 --> 01:04:54.400
للحفظ الكبير تبدأ معه مرة واحدة بحفظ الالفيات انت تحمله ما لا يطيق فتنقطع عن الطلب ويصبح بينه وبين العلم نفرة. اياك ان تنفر عقلك من العلم وذاكرتك من العلم. بينما اذا بدأت معه بالصغير فتعود

201
01:04:54.400 --> 01:05:12.050
المنظومات والمتون الصغيرة الاجرومية والورقات والمقدمة الجزائرية ومتر في الصرف. ما هو من مقصود والسلم المنورة في المنطق. امة مختصرة في الفقه اذا عودته ان يحفظ الصغير اه اصبح عنده دربة على الحفظ. حينئذ ينتقل معك الى المتوسط ثم الى الكبير

202
01:05:12.100 --> 01:05:29.300
فإياك يا طالب العلم ان تتكاسل وتقول لماذا يا شيخ نحفظ المتون الصغيرة؟ دعنا ندخل في المتون الكبيرة. كل طالب مشى على هذا النهر وجدته قد انقطع بعض طلبة العلم لا يسمع النصح يريد ان يسير على عقله. تقول يا اخي

203
01:05:29.700 --> 01:05:43.900
العلم لا يكون بهذه الطريقة. العلماء الربانيون هم الذين يعلمون الناس صغار العلم قبل كباره. وهكذا وهذا الذي ذكره ابن عباس في تفسير قوله تعالى ولكن كونوا ربانيين. قال هم الذين

204
01:05:43.900 --> 01:05:57.300
يعلمون الناس صغار العلم قبل كباره. فتعلم صغار العلم اضبط المسائل الاساسية في منظومة قصيرة. تعود على الحفظ عود الذاكرة والعضلة العقل على الحفظ حينما تصبح مرنة تستطيع ان تحفظ

205
01:05:57.750 --> 01:06:14.950
الانسان احبتي بتجربتنا يبدأ حياته العلمية ربما بحفظ خمس ابيات او ست ابيات لا يستطيع ان يجاوز ذلك في المجلس الواحد وعليه ان يبقى على هذا لا يحمل العقل خمسين بيت في مجلس واحد وضاقته خمس ابيات فقط

206
01:06:15.100 --> 01:06:30.500
كما قلت انت تنفر نفسك عن العلم ابدأ بحفظ خمس ست ابيات لا تجاوز ذلك مع الوقت تستطيع في المجلس الواحد ان تحفظ عشرين وثلاثين وهذا شيء مجرب لكن عندما تنمي قدراتك في الحفف

207
01:06:31.100 --> 01:06:45.800
اما الانسان مرة واحدة يحفظ عشرين وثلاثين هذا في الحقيقة يفقد حفظه بشكل سريع. لانه هو يوهم نفسه ان حفظ الثلاثين والاربعين مع ان عضلة الذاكرة وعضلة العقل هي لا تطيق هذا الرقم

208
01:06:46.100 --> 01:07:06.100
فيكون كل ما جمعه في هذه الساعة مجددا ضائعا تائها. فنقول لطالب العلم تدرج في الحفظ. ودرج عضلة العقل والذاكرة على الحفظ حتى اعدك في المستقبل على ان تنهل العلوم الكثيرة في اوقات قليلة. يعني انا اعرف مقصدك انك تريد ان تحصل العلم الكثير. في وقت قليل اقول لك العلم

209
01:07:06.100 --> 01:07:19.800
لا يأتي هكذا عليك ان تبدأ بالقليل عندما تصبح العضلة قادرة على الجمع وعلى الحفظ تستطيع ان شاء الله ان تحصل عدد كبير من الابيات ومن النصوص في وقت قصير فهذه اهمية التدرج

210
01:07:20.850 --> 01:07:38.000
اه المراجعة. هذه الفكرة الثالثة قضية المراجعة احبتي قضية محورية في حياة طالب العلم واكثر طلبة العلم عندهم نفور منها طالب العلم اثر عليه او من اسهل الامور عليه ان يحفظ

211
01:07:38.800 --> 01:07:50.600
من اسهل الامور عليه ان يحفظ. كله يحفظ يحفظ يقول لك الشيخ انا احفظ احفظ لكن قل له عد الى المتن مرة اخرى لتراجع يقول لك لا يا شيخ انا اراجع هذا امر صعب

212
01:07:50.650 --> 01:08:06.200
النفس تطاوعه على الحفظ لان الحفظ الابتدائي كما قلت لكم سهل. ان نردهم في مجلس واحد احفظ مائة بيت ما عندي مشكلة هذا الحفظ الابتدائي لكن العودة للمراجعة هذا امر شاق على الناس. وانظر في نفسك

213
01:08:06.750 --> 01:08:22.600
انظر في نفسك تجدها تطاوعك على ربما حفظ آآ نصف المصحف وحفظ خمس صفحات اليوم لكن انظر اليها لو قلت لها عودي الى اجزاء قد سبقت تجدها تتثاقل ويصعب عليها الرجوع

214
01:08:23.400 --> 01:08:45.850
فالمراجعة امر صعب على النفس. مع انها اهم من الحفظ المراجعة في حياة طالب العلم اهمية الحفظ. وهي الاصعب على النفس فنجاح طالب العلم في حياته العملية يعتمد كثيرا على قدرته على مراجعة ما سبق والعودة اليه. وان يطوع نفسه على هذه العودة

215
01:08:45.950 --> 01:09:02.350
لان لان المنظومات التي حفظت سابقا في حياتك والنصوص التي حفظتها هي رأس مالك فبعض طلبة العلم لجهله يفرط في رأس المال ولا يهتم بالمحافظة عليه ويذهب الى كسب رأس مال جديد

216
01:09:02.500 --> 01:09:19.100
فهمتم المثل محفوظاتك السابقة هي رأس المال الذي عندك هي الذي تتاجر به في العلم تمام؟ عليك ان تحافظ على رأس المال. هل رأيتم رجل عنده رأس مال يضيع ويبدد ويذهب الى كسب الاسماء الجديد

217
01:09:19.200 --> 01:09:29.200
هذا يوصف بالسفه ما في انسان يضيع رأس المال الذي عنده من اجل ان يذهب الى رأس مال جديد. ويبحث عن رأس مال جديد قد يحصله وقد لا يحصله. الانسان العاقل

218
01:09:29.200 --> 01:09:49.200
يحافظ على رأس المال الذي بين يديه. يحافظ على محفوظاته وعلى المنظومات. التي حفظها فيما سبق. ثم ان كان هناك فسحة من الوقت بعد اكد المحفوظات رأس المال القديم يذهب الى رأس مال جديد. يضيف الى الربح الى القديم. المحفوظات الجديدة هي ربح تضيف

219
01:09:49.200 --> 01:10:09.250
على رأس المال القديم واما انسان يشتت ويبدد رأس المال القديم ويذهب ويبحث عن ربح جديد هذا سفه. فنقول لطلبة العلم دائما الله الله في المراجعة الله الله في الرجوع الى المحفوظات القديمة. ان تحفظ متنا واحدا متقنا افضل من ان تحفظ عشر نجوم وانت لا تتقنها

220
01:10:10.000 --> 01:10:27.700
افضل من ان تحفظ عشرة متون وانت لا تتقن منها شيئا. القليل الدائم خير من الكثير المنقطع دائما تذكروا احبتي قليل نافع تنفع به الناس خير من كثير مشتت ضائع اذا طلب منك ان تستحضره لا تستطيع ان تستحضره

221
01:10:27.750 --> 01:10:48.150
فدائما نهتم بقضية المراجعة قضية استغلال فترة الشباب بداية الاعمار بداية العمر الان نصيحة لكل اب ولكل ام تطمح ان يكون ابنها طالب علم او عالم من علماء الامة ابدأ مع ابنك منذ الصغر

222
01:10:48.450 --> 01:11:04.150
ابدأ الان معه من الصغر هذا الابن اعينه على حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى في وقت مبكر يستطيع ان يحفظ كتاب الله في سن السابعة الثانية التاسع العاشر يستطيع ان يحفظ بسهولة لكن اذا

223
01:11:04.150 --> 01:11:22.550
الله ابا حريصا واما حريصة ثم عوده على حفظ كلام اهل العلم من الصغر بدل من ان يحفظ الابن اسماء اللاعبين واسماء اه افلام الكرتون والعاب البلايستيشن وغيرها لماذا لا يكون هذا الابن معبأ عقله

224
01:11:22.550 --> 01:11:37.550
من كلام هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ومن كلام الصحابة والتابعين. ولماذا اه لا يحفظ شيئا من كلام العرب ومن المنظومات لماذا؟ يستطيع. فالحقيقة احبتي انا ارى اليوم بعض الاطفال

225
01:11:37.600 --> 01:11:57.600
لم يتجاوز السادسة والسابعة يستطيع ان يسمع لك كل الالعاب التي يلعبها واسماء من يلعب بهم والاعمار وآآ ومن اي اتوا وكيف اه يقوم بهذا وكيف يأتي بهذا؟ وكيف يمارس هذه اللعبة؟ وهو ما زال في سن السادسة والسابعة. عقله مليء. لكن للاسف

226
01:11:57.600 --> 01:12:17.800
مليء بغثاء مليء بامور غير نافعة. والناس يتحججون يقولون يا شيخ هذا العصر ماذا نفعل؟ يستسلمون مباشرة كلمة الاستسلام والخضوع دائما على اسئلة الناس. تقول له يا فلان ادرك ابنك ابنك الان في سن السابعة الثامنة التاسعة وهو يحفظ اسماء اللاعبين واسماء البرامج التلفزيونية

227
01:12:17.800 --> 01:12:37.800
واسماء واسماء ولا يحفظ شيء من كتاب الله سبحانه ولا يحفظ شيء من كلام العرب. ثم بعد ذلك يأتي هذا الرجل يتباكى على حال الامة. ويقول ان القدس محتلة وان الاعداء الامة تسلطوا علينا ويبدأ تسمع منه معزوفة كاملة في حال هذه الامة ويتباكى عليها. لو كنت صادقا

228
01:12:38.150 --> 01:13:00.250
لو كنت صادقا في همي في همك وانك تريد لهذه الامة الخير وانك تحمل هم هذا الدين لو كنت صادقا لبدأت بابنك وعلمته كيف يكون رجلا وكيف يحمل هم الدين في حياته؟ هنا الصدق يظهر. مللنا احبتي حقيقة من الشعارات الفارغة. مللنا من كثرة البكاء على حالها

229
01:13:00.250 --> 01:13:20.250
هذه الامة وندب حظها من اناس لا يريدون ان يعملوا. بل شغلهم الشاغل البكاء والعويل وانزال المنشورات والبوستات ونبكي ونتباكى نذهب ونعطي ثم بعد ذلك اذا نظرت في تربيته لابنائه فاذا ابناؤه امام التلفاز وامام وسائل التواصل وامام الملهيات. يا فلان لماذا ابنك لا

230
01:13:20.250 --> 01:13:40.250
تعلم العلم لماذا لا تربيه ان يكون مثقفا عاقلا قارئا؟ لماذا لا تربيه؟ يبدأ يتعذر وينشغل اذا لا تبكي على هذه الامة. ابكي على خطيئتك على ذنبك وعلى تقصيرك في حق هذه الامة. نعم هذا الشيء هو الذي تستطيع ان تقدمه لهذه الامة. انت تستطيع ان تربي ابنك ليكون خادما لهذا الدين

231
01:13:40.250 --> 01:13:58.350
هذا الرباط تستطيع ان تقدمه لا نريد منك ان تتباكى على وسائل التواصل. نشكرك. لا نريد منك ان تتفاعل كثيرا. نشكرك نحن نريد منك ان تربي عالما ان تنتج انسانا يحمل هم الدين ان تنتج خادما لدين الله سبحانه هذه وظيفته. صدقني

232
01:13:58.350 --> 01:14:17.700
على وسائل التواصل لن يفيد كثيرا. ولن يغير من واقع هذه الامة. فلا احد يسمعك. هل هناك احد يسمعك؟ ربما وجدت من يضع لك اعجاب او شيء من ذلك لكن انت تضحك على نفسك. هذه الساعات على وسائل التواصل نشكرك عليها. فرغها لابنائك

233
01:14:18.250 --> 01:14:41.100
فرغها لبناتك علم ابنتك العفاف والطهارة وعلمها مبادئ الدين لتكون زوجة صالحة في المستقبل. علم ابنك كيف يخدم دين الله سبحانه وتعالى. ليس شرطا ان يكون ابنك عالما لكن اقل القليل ان يكون عالما بما يصلح به دينه ودنياه. ان يكون مثقفا بسيرة محمد

234
01:14:41.100 --> 01:14:57.650
صلى الله عليه وسلم وبالاخلاق الحميدة. ما المانع يعني ان يكون مهندسا طبيبا اه محاسبا او ما شابه ذلك وفي نفس الوقت له دراية بدينه وباعتقاده وما يدين الله سبحانه وتعالى به ويحفظ كتاب الله. هل حفظ كتاب الله سبحانه

235
01:14:57.650 --> 01:15:14.550
هو حكى على طلبة العلم وعن العلماء الربانيين ام هو لكل شاب ولكل فتاة تريد ان تحيا هذه الحياة حياة المسلم النقي الطاهر العفيف. فهذا الامر انتبهوا عليه استغلال فترة الشباب وشرق العمر في طلب العلم

236
01:15:15.600 --> 01:15:32.750
اخيرا انا انا لا اريد ان انتقد الادب السادس في هذا اليوم. اخيرا احبتي قضية التفهم لما تحفظ. الحفظ يا شيخ ليس مقصودا لذاته. وآآ بعض سمعت استاذا في الجامعة قال لي عليك ان تفهم اكثر من ان تحفظ

237
01:15:32.850 --> 01:15:45.700
وهذا الحفظ هو عبارة عن نسخ جديدة تضيفونها. يعني انت نسخة جديدة من الفية ابن مالك وانت الذي تحفظ اه صحيح البخاري انت نسخة جديدة من البخاري ايش تفعلون بالحفظ؟ عليكم بالفهم

238
01:15:46.200 --> 01:15:59.550
اذكر آآ من نصائح الشيخ حمود بن عقلة الشعيبي رحمه الله تعالى وهو من المشايخ الكبار الذين قضوا في بلاد الحرمين انه كان يقول يعني هذه قصة قرأتها في سيرته

239
01:15:59.600 --> 01:16:19.350
كان يقول الشيخ حمود بن عقلا عليه رحمة الله قال كنا نعتمد على الحفظ في طلبنا للعلم قال حتى اتانا شيخ من مصر يعني عادي يا شيخ من مصر درس في المعاهد الشرعية في بلاد الحرمين. قد اتانا شيخ من مصر فزهدنا في الحفظ. وقال لنا عليكم بالتفهم

240
01:16:19.350 --> 01:16:35.800
بدع الحفظ قال فاخذنا بنصيحته فاضاع علينا علمنا انظروا ايش قال؟ قال فاضاع علينا علمنا. قال يعني كنا نشتغل بالحفظ نحفظ المتور والمنظومات العلمية. ونحاول ان نرسخ العلم من خلال حفظه

241
01:16:35.800 --> 01:16:51.000
فلما جاءهم هذا الشيخ الذي له نصيب من الجهل. قال زهدنا في الحفظ. وقال ايش تفعلون بالحفظ؟ عليكم بالفهم. قال فاخذنا بنصيحته ظن انها نصيحة في قال فاضاع علينا علمنا

242
01:16:51.100 --> 01:17:12.900
اي ذهبت بركة العلم فالعلم الشرعي له جناحان جناح الحفظ وجناح الفهم لا مجال لابد من الحفظ فاحفظ فكل حافظ امام كما قال الرحبي عليه رحمة الله فالحفظ هو ركن من اركان عملية التعلم

243
01:17:13.200 --> 01:17:34.350
كما ان الفهم ركن اخر من اركان عملية التعلم اي طالب علم فرط في احد الجانبين لا يوثق بعلمه. خذوها مني. اي طالب علم يفرط في احد الجانبين يعني لا يريد ان يحفظ يريد ان يفهم لا يوثق بعلمه. واي طالب علم يريد ان يحفظ ولا يريد ان يفهم لا يوثق بعلمه

244
01:17:34.500 --> 01:17:49.750
طالب العلم والعالم الرباني هو الذي يجمع بين الحفظ والفهم لان العلم الشرعي هو عبارة عن مسائل في الفقه. مسائل في الاعتقاد. الاف المسائل الفقهية. كثير من المسائل الاعتقادية. مسائل لغوية

245
01:17:49.750 --> 01:18:03.600
مسائل صرفية يبنى عليها العلم. اقوال المفسرين اقوال الاصوليين. هذه الاقوال اذا لم تكن مستحضرة في ذهن طالب العلم وفي ذهن وهو يفتي في دين الله. وكيف يكون استحضارها بالحفظ

246
01:18:03.850 --> 01:18:17.450
اذا لم تكن مستحضرا مع تفهم لها وتعقل لمدلولها انى له ان يفتي في دين الله سبحانه. كيف يفتي الانسان في دين الله وهو ولا يستحضر اقوال العلماء في المسألة

247
01:18:18.550 --> 01:18:34.100
احبتي هذه قضية لا اجامل فيه احدا لانني رأيت كثيرا للاسف ممن يتصدر اليوم للتعليم ويزهد طلبة العلم في الحفظ لان هذا الاستاذ الذي يتصدر للتعليم لم يحفظ شيئا في حياته

248
01:18:34.250 --> 01:18:54.100
ويريد ان يبرر نقصه وضعفه في ظهر للطلبة ان موضوع الحفظ ليس موضوعا اساسيا جوهريا وان المهم الفهم هو يريد ان يظهر نقصه في صورة كمال يريد ان يظهر ان عدم الحفظ لديه ليس لانه كان كسولا مهملا

249
01:18:54.450 --> 01:19:08.650
او لانه لم يدله احد على هذا الطريق بل لانه لم يرى الحفظ شيء جيد وانه كان يضيع وقته في حفظ منظومة لماذا تعيد الفية ابن مالك مئات المرات ولماذا تحفظ الكوكب الساطع؟ صدقوني احبتي

250
01:19:09.300 --> 01:19:24.850
اولا من تجربة شخصية في حياتي العلمية الكتب التي قرأناها عن المشايخ من دون ان نهتم بحفظها ضاع اكثرها من اذهاننا وما بقي منها الا رسوم عامة. نعود اليها في كل فترة

251
01:19:24.900 --> 01:19:42.450
واما الكتب والمنظومات والمتون التي اهتمنا بحفظها ورسوخها هي التي تشكل شخصيتنا العلمية وهي التي تعيننا على جمع المسائل العلمية مع بعضها البعض في مكان واحد. فان تدرس مسألة فقهية لها ارتباط باصول الفقه وباللغة العربية

252
01:19:42.450 --> 01:19:58.850
لا يكون ذلك الا اذا استحضرت المسألة الاصولية واللغوية والمنطقية هو ان تدرس المسألة الفقهية. وهذا لا يكون الا لمن حفظ لان المسائل العلمية كثيرة جدا بالالاف المؤلفة. والمنظومات والمتون

253
01:19:59.200 --> 01:20:20.000
تساعدك على حفظ الاصول ومن حفظ الاصول احبتي واحكمها استطاع ان يبني عليها وان يرتقي. اما من كانت الاصول عنده ضائعة مشتتة تائهة لا ان يستحضرها وان يأتي بها من ذاكرته انى له ان يفتي في دين الله سبحانه. والله هذه من النصائح

254
01:20:20.050 --> 01:20:37.150
التي اضاعت كثيرا من طلبة العلم وهي ليست نصيحة اصلا. ان تقول لطالب العلم لا تحفظ عليك بالفهم هذه ليست نصيحة. بل هذا من تلبيس ابليس وهذا ناجب عن الجهل بطرائق اهل العلم في تعلمهم

255
01:20:37.500 --> 01:20:59.750
الجبيني رحمة الله عليه يقول لم افتي حتى حفظت اثنتي عشرة الف صفحة من كلام الباقي اللاني. يتكلم عن كلامه في العقائد بغض النظر عن دقة هذا الرقم لكنه رقم عالي جدا صحيح؟ يقول حفظت اثنتي عشرة الف صفحة

256
01:20:59.900 --> 01:21:17.700
من كلام الباقي لله انا اظن الرقم مبالغ فيه في الحقيقة ليست بهذه الصورة لكنه يدل بالجملة على انه حفظ الاف الصفحات والاوراق واستعطرها في ذهنه قبل من يتكلم في دين الله سبحانه وتعالى

257
01:21:18.950 --> 01:21:37.050
آآ كل العلماء لو قرأت في سيرهم تجد اذهانهم مليئة بالحديث النبوي الشريف وبحفظ مسائل الفقه وبحفظ مسائل الاصول وباستحضار الشعر العربي وكلام الائمة وكلام المفسرين كلها موجودة ومطبوعة في الذهن وبهذا

258
01:21:37.050 --> 01:22:01.350
وعلى هذا صنفوا. واما اليوم حتى تعرفوا سبب تخلفنا العلمي وضعف البناء العلمي الشرعي في بلداننا وفي كثير من البلدان حولنا لما خرج لنا من يصدر لنا اهمية الفهم وعدم اهمية الحفظ وان الحفظ عبارة عن نسخ مكررة ولا نحتاج اليه وتضييع لوقت طالب العلم انظروا كيف اصبح حال العلم في

259
01:22:01.350 --> 01:22:19.300
في زماننا اصبح عندنا انصار متعلمين. اصبح عندنا عقول مهترئة متآكلة. اصبح هناك اندراس في معالم العلم الشرعي. لم نجد لا نجد الان من الفية ابن مالك ولا اصول الكوكب الساطع ولا جمع الجوامع ولا المشون العلمي الاصيلة الا ما ندر

260
01:22:19.350 --> 01:22:35.350
ما السبب في ذلك؟ السبب في ذلك العزوف عن حفظ المنظومات والتركيز في كلام الاوائل واصبحنا نقرأ كتب معاصرة نتفهمها ونقرأها سريعا ونزعم ان علماء بها. لذلك اياكم ان يخدعكم احد بقضية التفهم فقط. لكن

261
01:22:36.050 --> 01:22:51.650
الحفظ وحده ايضا والابتعاد عن الفهم منهج خاطئ انه بعض طلبة العلم يركز على الحفظ طب واذا قلت له طب هذه المنظومة التي حفظتها؟ هل استشرقتها؟ هل قرأت عليها كتابا؟ هل سمعت شرحا لا يعني؟ قال لا. طب ماذا تنتظر

262
01:22:52.000 --> 01:23:12.000
عليك ايضا ان تسمع الشرور وان تقف على معاني هذه الابيات لان المطلوب في النهاية في النهاية هو في الحقيقة النصر الى المعاني المحفوظات هي وسائل لابد من سلوكها للوصول الى المعاني. فاذا كنت تسلك الوسيلة ولكنك في النهاية لا تصل الى المعنى فانت كمن اخذ

263
01:23:12.000 --> 01:23:28.400
او استقل سيارة لكنها لم توصله لا مقصودة. فماذا استفدنا؟ فهذا لا يصلح احبتي. اي متن تحفظ عليك ان تستشرح ابياته كلمة الكلمة وحرفا حرفا حتى تكون جمعت بين الحفظ والفهم

264
01:23:28.450 --> 01:23:50.450
وهكذا ينمو العلم وتحصل الفائدة ونصنع عالما بهذه الامور. اظن اني اكثرت الكلام واردت عليكم الحديث في هذا المجلس. في المجلس القادم باذن الله لعلنا نمر على ما بقي من اداب طالب العلم في نفسه وننتقل بعد ذلك الى ادب طالب العلم مع شيوخه واساتذته صلى الله

265
01:23:50.450 --> 01:23:52.902
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم