1
00:00:00.700 --> 00:00:19.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واجعل مجلسنا مجلسا تحفه الملائكة. وتتنزل عليه السكينة وتغشاه الرحمة

2
00:00:20.000 --> 00:00:43.200
وتذكره في من عندك. ما زلنا مع كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في تعليقه العظيم على علل الترمذي رحمه الله تعالى ذكرنا ان الامام يقول آآ الترمذي وكذلك ايضا ابن رجب قسم طبقات آآ الحفاظ

3
00:00:43.200 --> 00:01:11.250
اربعة اقسام من يذكرها في اجمال ذكرها الطبقة الاولى طبقة لا خل الحفاظة اخر شي عكسهم  نعم المتهمون بالكذب وهؤلاء احاديثهم تطرح. وذكر نماذج منهم والنوع الثاني من يغلب عليهم

4
00:01:11.450 --> 00:01:31.650
الغلط يغلب عليهم الغلط وهؤلاء ايضا احاديثهم تطرح وذكر نماذج منهم وليسوا آآ كالسابقين فهم لا يكذبون لكن يغلب عليهم الغلط لاسباب عديدة وذكر نماذج منهم والثالث اي من يخطئون

5
00:01:31.850 --> 00:01:50.000
كثيرا لكنه الخطأ ليس غالبا عليهم وهؤلاء احاديثهم يعتد بها ويعتبر بها لكنها تعتبر درجة نازلة. وذكر عددا منهم القسم الرابع وهم الحفاظ المتقنون الذين يقل منهم الخطأ لانه ما في احد ما يخطئ اصلا

6
00:01:50.200 --> 00:02:12.150
لكنهم حفاظ متقنون يقل اه فيهم الخطأ. وهؤلاء احاديثهم تعتبر في القمة. لما تكلم على هذا قال يعني اتى بعدد من النماذج لهؤلاء الائمة رحمهم الله. فذكر ترجمة ثلاث وعشرين من علماء الحديث الكبار

7
00:02:12.350 --> 00:02:35.400
وقفنا على ترجمة الترجمة رقم اثنين وعشرين. نعم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول رحمه الله تعالى ومنهم محمد ابن اسماعيل ابني ابراهيم ابن المؤمنين مغيرة الجعفي مولاهم البخاري الامام ابو عبد الله صاحب الصحيح وامام المحدثين في وقته واستاذ هذه الصناعة

8
00:02:35.400 --> 00:02:55.400
عنه اخذها كثير من الائمة منهم مسلم ابن الحجاج وسماه استاذا استاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله وقد ذكر ابو عيسى في اول كتاب العلل انه لم يرى بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الاسانيد

9
00:02:55.400 --> 00:03:15.400
احد اعلم من محمد ابن اسماعيل رحمه الله. وقال ابن خزيمة ما رأيت تحت اديم هذه السماء اعلم بالحديث ولا احفظ له من محمد ابن إسماعيل البخاري ولما سأل مسلم من البخاري عن حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة في كفارة المجلس تبين له علته قال مسلم لا

10
00:03:15.400 --> 00:03:35.400
الا حاسد واشهد ان ليس في الدنيا مثلك. وروي عن محمد ابن الازهر السجزي قال كنت بالبصرة في مجلس سليمان ابن حرب البخاري جالس لا يكتب فقلت ما لابي عبد الله لا يكتب؟ قال يرجع الى بخارى في كتب من حفظه. وقال محمد ابن هذا

11
00:03:35.400 --> 00:03:51.600
غاية في الحفظ غاية في قل اه حفظ الاحاديث غير المتكلف. نعم وقال محمد بن حمدوية سمعت البخاري يقول احفظ مئة الف حديث صحيح واعرف مائتي الف حديث غير صحيح. فقال احمد ابن حمدون

12
00:03:51.600 --> 00:04:10.650
رأيت البخاري ومحمد ابن يحيى يسأله عن الاسامي والكلى محمد ابن يحيى الذهلي شيخه نعم يسأله عن الاسامي والكنى والعلل ومحمد بن اسماعيل يمر فيه مثل السهم كانه يقرأ قل هو الله احد. وقال عبد الله الدارمي قد رأيت

13
00:04:10.650 --> 00:04:24.900
العلماء بالحجاز والعراقي فيما رأيت فيهم اجمع من محمد ابن اسماعيل. وقال ابن المديني في البخاري ما رأى مثل نفسه. فقال الفلاس حديث ليس يعرفه محمد ابن اسماعيل ليس بحديث

14
00:04:25.050 --> 00:04:45.050
سئل صالح بن محمد الحافظ عن البخاري وابي زرعة. فقال اعلمهم بالحديث البخاري. وابو زرعة احفظهم واكثرهم حديثا وانا بحاتم الرازي قال محمد ابن اسماعيل اعلم من اعلم من دخل العراق. وقال علي ابن حجر مخرجت خراسان ثلاثة ابا زرعة بالري

15
00:04:45.050 --> 00:05:06.350
ومحمد ابن ومحمد ابن اسماعيل ببخارى وعبدالله ابن عبد الرحمن السمرقندي بسمرقند ومحمد ابن اسماعيل عندي ابصرهم واعلمهم  عن اسحاق بن راهوية قال لو كان محمد بن اسماعيل في زمن زمن الحسن ابن ابي الحسن لاحتاج الناس اليه لمعرفته بالحديث وفقهه

16
00:05:06.350 --> 00:05:26.350
وفضائل البخاري كثيرة كثيرة جدا. وامتحن في اخر عمره بمسألة اللفظ بالقرآن فانه قال افعال العباد مخلوقة ما نسبه محمد ابن يحيى الذهني الى القول بان اللفظ بالقرآن مخلوق. وامر بهجره بهجره وضيق عليه. فخرج البخاري من نيسابورا الى بخارى

17
00:05:26.350 --> 00:05:46.350
فكتب محمد ابن يحيى الى والي بخارى في امره فنفاه من اعد وفظائل البخاري وفضائل البخاري كثيرة جدا وامتحن في اخر عمره بمسألة بمسألة اللفظ بالقرآن فانه قال افعال العباد مخلوقة فنسبه محمد ابن يحيى الذهني الى القول بان اللفظ بالقرآن

18
00:05:46.350 --> 00:06:06.800
طبعا وهو بريء من هذا. لكن قل هي امور حصلت في زمانهم رحمهم الله آآ نأخذ منها فقط آآ امران الامر الاول براءة الامام البخاري والامام البخاري بريء من القول بخلق خلق القرآن

19
00:06:06.900 --> 00:06:32.450
او ان آآ يعني آآ آآ يتهم في هذه المسألة وقد الف مؤلفات في هذا وذب عن نفسه رحمه الله ذلك ايضا آآ صحيحه شاهد على هذا الامر اه فسلامته ما زال اهل العلم يتكلمون فيها وهو امام من ائمة اهل السنة والجماعة وشيخه اه

20
00:06:32.450 --> 00:06:51.200
احمد رحمه الله تعالى هو جبل في هذه المسألة. والامر الثاني ان العالم قد يتهم قد يأتيه ابتلاء وقد يكون الابتلاء يأتيه من اقرب الناس اليه وقد يأتيه الابتلاء من تلميذه او قرينه او شيخه

21
00:06:51.550 --> 00:07:17.400
فاذا جاء الابتلاء لعالم مشهود له بالعلم والخير والصلاح فيجب على الانسان ان يتبصر فلا يتهم العلماء بما يرمون به وانما يدقق ويحرر ويحمل كلام العلماء على احسن المحامل ربما ينطق العالم بالكلمة التي قد يتوهم البعض انه ان مقصوده كذا فيرجع الى كلامه المحكم المقرر المعروف من منهج

22
00:07:17.400 --> 00:07:35.800
لان الانسان باشر عليكم السلام قد تخونه عبارته وقد يخون السامع فهمه فيفهم غير مراد المتكلم واذا كان كلام الله عز وجل العظيم الله جل وعلا اخبر عن الراسخين انهم يردون المتشابه الى المحكم

23
00:07:35.950 --> 00:08:05.600
ويوضحه ويفسره فكذلك ايضا كلام البشر يحتاج الانسان ان يحمل كلامهم على احسن المحامل وهي مسألة كبيرة. يعني من مسائل العقيدة مسألة اللفظ وغيره هذا موطن الكلام عليه انا   فخرج البخاري من نيسابورا الى بخارى فكتب محمد ابن يحيى الى والي بخارى في امره فنفاه من بخارى فتوفي بقرية من قراها وقد روي عنه ان

24
00:08:05.600 --> 00:08:25.600
لو قال من زعم اني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فقد وفه وكذاب. فاني لم اقل هذه المقالة الا اني قلت افعال العباد مخلوقة روي عنه انه قال هذه مسألة مشؤومة. يعني مسألة اللفظ رأيت احمد ابن حنبل وما ناله في هذه المسألة جعلت على نفسي الا اتكلم فيها

25
00:08:25.600 --> 00:08:45.600
وللبخاري وللبخاري تصانيف كثيرة وقد سبق الناس الى تصنيف الصحيح والتاريخ. والناس بعده تبع له في هذين الله. اذ كل من صنف في هذين العلمين يحتاج الى كتابه. فقد كان ابو احمد الحاكم يعيب من صنف فيه ما بعده. ويزعم انهم انما اخذوا اخذوا

26
00:08:45.600 --> 00:08:54.100
كتابه البخاري ولا ريب انهم استعانوا بهما وزادوا عليهما والله يغفر لنا ولهم اجمعين