عبدالرحمن بن مهدي قرينه يحيى قال حسين ابن عروة كنا عند حماد بن زيد ان كان احد يؤتى بهذا الشأن فهو جرير موازي ما رأيت رأيت مثل عبد كان ابن مهدي اعلم اعلم الناس قالها مرارا
في رواية عنه قال اعلم الناس بالحديث قال ايضا اعلم الناس بزيد ابن ثابت وقوله عشرة اولهم سعيد بن المسيب قال وكان اعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن ابن شهاب ثم بعده مالك ثم
قال ابو حاتم حدثنا محمد ابن قال سمعت ابن المدينة يقول لو اخذت فاحرفت بين الركن والمقام لحلفت بالله اني احدا قط اعلى من قال صالح ابن احمد ابن حنبل قلت لابي ايهما ايهما اثبت عندك عبد الرحمن ابن مهدي او وكيل
هذا عبد الرحمن اقل سقطا من من خالفه وكيع في حديثا من حديث سفيان وكان عبدالرحمن يجيء به على الفاظها وكان قال محمد ابن ابي بكر المقدم ما رأيت احدا
قال لما سمع ولما لم يسمع من عبد الرحمن بن المهدي وقال ابو حاتم الرازي عبدالرحمن ابن مهدي اثبت في يحيى اثبت من يحيى ابن سعيد واتقن من وكيع عرض حديثه على
وقال الامام احمد وقال الامام احمد وقال الامام احمد ايضا في ابن ما كان اشد تتبعه وقال كان حافظا وكان يتوقى كثيرا كان يحب ان يحدث باللفظ. قال وهو امام من ائمة
وقال لم يكن بكثير من حديث جدا كان الغالب عليه حديث سفيان قال وكان يتوسع في كان فيه اوسع من يحيى كان يحيى يميل الى قول الكوفيين وكان عبدالرحمن يذهب الى
مذاهب الحديث والى رأي المدنيين بطل ذلك كله الاثرم عن الامام احمد وقال ابو حاتم ابن رازيب سئل احمد عن يحيى وعبد الرحمن ووفير روى الحافظ ابن ما رواه الحافظ ابي ابو نعيم باسناده عن قال كان ابن مهدي يعرف حديثه وحديث غيره وكان يحلم
يحيى ابن سعيد يعرف حديثه وعن حماد ابن زيد قال لان عاش ابن مهدي ليخرجن رجل ليخرجن رجل اهل البصرة وعن حماد انه سئل فقال من لهذا الا ابن مهدي؟ فاقبل عبد الرحمن فسألوه عن ذلك فاجاب. فلما قام من عنده قال هذا سيد هذا سيد
البصرة منذ ثلاثين سنة نحو هذا عن القوارضي قال ان علي عبد الرحمن بن مهدي عشرين الف حديث حفظا. وعن احمد بن حنبل قال لان عبدالرحمن بن مهد خلق للحديث عن مهنئ
ايهم افقه عبد الرحمن او يحيى؟ قال عبد الرحمن وعن ابن المديني قال كان علم عبد الرحمن بن مهدي في الحديث كالسحر قال نعيم ابن حماد قلت لابن كيف تعرف صحيح الحديث وسقيم
قال كما يعرف المجنونة عن ابن نمير قال كان ابن قال ابن مهدي معرفة قال ابن نمير صدق لو قلت له لو قلت له من اين لم يكن له جواب؟ وقال ابن مهدي لا يجوز ان يكون الرجل اماما حتى يعلم ما
صحوا مما لا يصح وحتى لا يحتج بكل شيء وحتى يعلم العلم وقال ابن مهدي لان اعرف علة حديث واحد احب الي من ان استفيد عشرة احاديث. وعنه قال لا يكون اماما في الحديث من يحدث بكل ما
ولا يكون اماما في العلم من يحدث عن كل احد ولا يكون اماما في العلم من يحدث بالشاذ من العلم والحفظ ولا يكون اماما بالعلم من يحدث من العلم والحفظ والاتقان. احسنت
نقف على هذا الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد