الاخ يسأل عن تربية الابناء احتكاك الابناء بالاخرين واحيانا يحصل تأثير من الاخرين. وهذا واظح في مجتمع ولابد انه آآ يراعي هذه الجوانب ويعرف كيف يعيش مع هؤلاء متى يختلط بهم ومتى لا يختلط
كيف يمكن اولاده من كذا؟ كيف يمنعهم من كذا؟ وهذه امور لا بد منها والاسلام مؤتمن على اولاده كما قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن راعية الاب راع وهو مسؤول عن رعيته. فالاباء مسؤولون عن ابنائه. والمرأة كذلك مسؤولة عن ابنائها. ويجب على
الاباء ان يؤدبوا اولادهم ويعلموا اولادهم. وان يتفقدوا اولادهم وان يتعاهدوا اولادهم. سواء كان في الاخرين او في جوانب الصلاة والصيام او في جوانب الاخلاق والعادات ونحو ذلك. واذا فرط في شيء من ذلك كان على الوزر. ولذلك قال
صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. فالامر لمن؟ بما كلف. اذا ما بلغ ما كلف. ومهما من الاعمال لا اثم عليه لانه ما كنا. لكن الاثم على من؟ على الولي. لان النبي صلى الله عليه وسلم خاطبه بهذا الخطاب. وقال مروا ابنائكم
والخطاب للولي. واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع. فالاب حين يلبس مثلا مثل المولود ذهبا. الطفل المولود لا شيء عليه بالاجماع. والاثم على من؟ على هذا الولي الذي مكنه من الحرام. فاذا
الاب تربية ابناء وامل تفقد ابناءه وسيبهم وجعلهم يخالطون اهل الفسق واهل الضلال واهل واهل البدع ثم صار ضلال للابناء بسبب تفريط الاباء. فان على الابناء على الاباء اثم عظيم ووزر كبير. لانه
سبب في ذلك لانه سبب في ذلك. وعليهم من الاثام مثل اثام ابنائهم حين يعملون معصية. لانهم تسببوا في ذلك والمتسبب في الفاعل في الفعل كالفاعل. كما هو قول جماهير العلماء. وكما قال عمر رضي الله عنه لو تمال اهل صنعا على قتل رجل واحدة قتلتهم في
عمر رضي الله عنه عامل المتسبب كالفاعل. فاذا تسبب في ظلال ابنائه ووجد عندهم الملاهي. وجد عندهم الاشياء التي تجعلهم ينحرفون ويوجد عندهم الكتب المنحرفة ويسر لهم اسباب الضلال واسباب الانحراف كان هذا الرجل اثما في هذه التربية
مسؤولا عن اولاده اذا مكن ابنته تتجول في الاسواق. ولم يتفقدها ثم حصل لها انحراف جنسي. هو يكون هو السبب او انحراف فكري يكون هو السبب لانه ما تفقد اولاده. وواجب الاباء يتفقدوا ابناءهم في كل شيء. والا كان عليه
آآ من الوزر ومن الاثام. ابناء مسؤولية عظيمة لان بعض الناس قد يحصر التربية في جوانب معينة. والتربية اعم من هذا هي عامة في كل شيء في الامور الدينية والامور الدنيوية. الانسان يراعي ابناءه ويصلح ابناءه يعلم ابناءه. يوجه ابناءه والصغار يتلقون
صغار يتلقون الكبار والانسان يحرص كما كان السلف يفعلون. اذا هم بابنائهم الى معلمين. مؤتمنين. واحيانا يستأجرون معلمين يعلمون ما الاداب. وانت حين تقرأ في تراجم الاوائل. تقرأ في ترجمة الاوائل الادب. ترى يقولون معلم فلان
يذهبون الى معلم في الاداب فقط يجلس عنده اعواما عديدة يعلمه الاداب فقط ولكن المعلم يعلمه الحساب هناك معلم يعلمه آآ الكتابة. فكانوا يحرصون على ابنائهم يراعون هذه الجوانب. الانسان يحرص كل الحرص على تربية الابناء
ايمكن ام لا من مخالطة الفساق؟ مخاطرة المنحرفين. واذا بولي بابن يخاطب في الساق يخاطب المنحرفين يناصحه. يذكره بالله وبامكانه ايضا يذهب الى الاخرين لعل الله جل وعلا يهديهم ونحن نعرف ان الاباء من له ابناء عندهم انحراف فذهب يناصح الاخرين فاهتدى الاخرون ولم يهتدي ابنه
وهذا خير ايضا هناك يسعى ايضا في صلاح ابنه لان الله جل وعلا يقول وانذر عشيرتك الاقربين لان المشكلة عندنا خاصة في بلادنا دائما الناس انحراف من الاخرين ما يجعل انحراف من ابنائه. اذا انحرف ابنه قال نعم ابناء فلان. هم اللي ضلوه. وقد يكون ابنه هو اللي ظل ابن فلان
نجعل التبعة على الاخرين اذا ما يصبح ابنه يشتغل بان الاخرين اضل عبدة الانسان يشتغل باصلاحهم ووعظهم وارشادهم ولا يقتصر جانب واحد احيانا الانسان يحاول بس يصلح ابنه بدفاءة للبيت ينتظره ساعة متأخرة ليعظه ويرشده بينما لو ذهب اليه في المكان الاخر ربما
يهتدون ويكون لهم تأثير على ابنك. فيصنعون باذنك ما عجزت عنهم. وقد يصنعون باذنك في ساعة ما عجزت لانه انت في سنين. الله