1
00:00:00.350 --> 00:00:17.200
في سورة الانعام من الاية الثالثة والثمانين وحتى الاية السابعة والثمانين آآ نود ان نتحدث عن اللمسة البينية او الموجود في ترتيب الانبياء والرسل في هذه الاية الكريمة  الايات هي هذه اقرأها حتى تكون واضحة عند الاجابة

2
00:00:19.000 --> 00:00:43.500
وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. نعم. نرفع درجات ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا لدينا من قبل نعم. ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف

3
00:00:43.550 --> 00:01:16.900
وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين. نعم. في هذه الايات وهذي مذكر من الرسل والانبياء. نعم. في اختلاف زمني في الترتيب هذا اختلاف زمني في البداية وفي الترتيب كذلك. الترتيب كذلك. فلما جاء على هذه الشاكلة؟ اولا هو اولا هناك نسق

4
00:01:16.900 --> 00:01:33.650
منظم في الترتيب. قل لي نسق. مهم. ان يذكر ثلاثة انبياء ثم يعود الى من هو اقدم كل هذا يعني مبين لي اكثر. بس اقول لك. قال اه ابراهيم اسحاق يعقوب. تمام

5
00:01:33.700 --> 00:01:48.850
ذكر اقدم منهم هو نوح من قبل. من قبل. نعم. ناديناه من قبل. هذا نص على انه من قبل. نعم. صحيح ذكر داود. مهم. سليمان. نعم. ايوب. ايوب ثم ذكر من اقدم منهم وهو يوسف وموسى وهارون

6
00:01:49.300 --> 00:02:13.100
نعم. يوسف اقدم من داوود ثلاثة اقدم. ثلاثة من بعده مقدم. داوود وسليمان وايوب ذكر يوسف وموسى وهارون اقدم من هؤلاء. هم زكريا ويحيى وعيسى مزكر الياس واسماعيل الياس. قبيل عيسى. صحيح. قبيل يحيى

7
00:02:13.300 --> 00:02:36.650
اسماعيل قبله. طبعا. ذكر اسماعيل واليسع ويونس ذكر لوط بعده. لوط اقدم من من اسماعيل. نعم عقدة من يونس وعقدة هذا من حيث النسق يبقى الترتيب كيف نعم هو كان في عهد سيدنا ابراهيم. نعم نعم. ابن خالة. امن له. اه. في عهده. نعم

8
00:02:37.250 --> 00:03:01.900
قبلما جاء النسق على هذا جاء للترتيب على هذا النسق. اذا هذا نسق. تمام كذا مرتب يعني وفق خطة   يبقى الترتيب ابراهيم واسحاق ويعقوب بنوة مم. صحيح. ابناء ابراهيم الاب واسحاق يعقوب ابناءه. ابناء نبوءة

9
00:03:02.750 --> 00:03:36.000
داوود وسليمان وورث سليمان داود. بنوا وملك. سليم  سليمان وايوب. وذكر سليمان وايوب. نعم كلاهما قال الله فيه نعم العبد انه اواب. احدهما الغني الشاكر والاخر الفقير الصابر سيدنا سليمان غني شاكر. فقير صابر. فقير صابر. فقال فنعم العبد انه اواب. والشكر والصبر جماع

10
00:03:36.000 --> 00:04:04.300
الايمان صح وجمع بينهم ايوب ويوسف  كلاهما انعم الله عليه بعد الابتلاء اهله ومثلهما. واصابه الرخاء بعد الشدة. نعم صحيح. سيدنا يوسف هكذا يوسف وموسى طبعا كلاهما رسول لكن كلاهما اؤتمر عليه ليقتل

11
00:04:04.850 --> 00:04:29.000
يوسف اقتلوا يوسف واطرحوه ارضا. مم يخلو لكم وجه ابيكم ليقتلوك. فاخرج اني لك من الناصحين. طيب. سليم كلاهما يعني خرج من من اهله  سيدنا يوسف القوه في غيابة الجب. فراح الى في وسيدنا موسى. عاش في مصر

12
00:04:29.050 --> 00:04:46.400
وهو غريب وسيدنا كان في مصر خرج من مصر اصلا مدين. ايضا مكرهة. نعم. صحيح. وهكذا؟ نعم. وكلاهما كفل في بيت عظيم من العظماء سيدنا يوسف الكفر في بيت سيدنا هارون نعم. هم. اذا

13
00:04:46.550 --> 00:05:08.400
صح. يعني يعني العلاقة بين يوسف وموسى علاقات يعني نعم سيدنا موسى ذهب الى الرجل الصالح ده. طبعا. اه. اللي زوجه بنته. صح ابنته. تمام. موسى وهارون الاخوة والرسالة  وايهما اكبر موسى ام هارون؟ هارون. هارون اكبر. هارون اكبر لكن مات قبل موسى

14
00:05:09.100 --> 00:05:31.950
قبلما لم يذبح هارون وكان فرعون يذبح كل ما كان في بيته نعم زكريا ويحيى. معذرات الاستطراج بهارون النبي؟ نعم نعم نعم. لكن ليس رسولا. ورسول ورسول رسولا ان رسول ربك

15
00:05:32.600 --> 00:05:44.050
في القرآن ان رسولا رب فقولا له ان رسول ربك ما هو الرسول معه رسالة معه رسالة لكن ليس بطلب الكتاب والرسالة مع نفس الرسالة مال موسى يبلغها كلاهما رسول

16
00:05:44.650 --> 00:06:06.050
ان رسول ربك فارسل معنا. فقولا له ان رسول ربه. نعم. سليم طيب زكريا ويحيى. البنوة  تحية بن زكريا. نعم يحيى وعيسى كلاهما مستغرب الولادة  هذا عقيم رجل كبير. كبير نعم

17
00:06:06.100 --> 00:06:29.300
وعيسى من دون اب. من دون اب وهم ابناء خالة   وكاندا سيدنا زكريا يكلأ مريم. نعم. ولما دخل عليها وكفلها زكريا. نعم. مم والياس الان عيسى خاتمة النسب من ولد اسحاق راح تأتي الان تأتي قائمة اخرى

18
00:06:30.200 --> 00:06:48.200
ليس خاتمة الولد من الولد اسحاق اسحاق. مهم. الان راح تأتي تأتيك قائمة اخرى. المذكورون سلسلة اخرى. بعد عيسى انتهت السلسلة راح تأتي سلسلة ثانية طيب ما هي الياس واسماعيل ويونس ولوط. اذا اذا عيسى هو الحد الفاصل

19
00:06:49.500 --> 00:07:12.200
اه سليم. لأ. رح تفتي بسلسلة اخرى. طيب. انهى السلسلة الاولى يبدأ سلسلة من سيدنا اسماعيل. من هو ذكر الياس طيب الياس من ولد اسماعيل اسماعيل الاكبر سيدنا اسماعيل عليهم الصلاة والسلام جميعا اكبر. اكبر طبعا. لكن هو حتى ما وضعه قبل الياس مع السلسلة الجديدة. ذكر الياس

20
00:07:12.200 --> 00:07:30.200
ذكره بعد عيسى. نعم لان تذكر الكتب الاسرائيلية ان عيسى يعني كما ان عيسى طورد حاول ان يقتل فربنا رفعه. نعم. فايضا الياس طورد وذكر في الكتب الاسرائيلية انه رفع في عاصفة الى السماء

21
00:07:32.050 --> 00:07:55.700
تمام. اذا هما متشابهة متشابهة  اسماعيل هذا طبعا اخو اسحاق هذا بن هاجر سلسلة اخرى اليسع يبقى اليسع هو اصلا صاحب الياس بعده صار النبوة. مم وكانت تلميذه في الياسعة. نعم. اليسع. صاحب الياس هو. مم

22
00:07:56.050 --> 00:08:21.300
يعني ودائما عندما في القرآن يذكر اليسع يسبقه بذكر اسماعيل سلسلة اخرى يونس. يونس ولوط كلاهما ليس من ذرية ابراهيم. لكن الجامع بينهما يونس ولوط كلاهما ليس من ابراهيم كان ابنه خالد ابراهيم. لا

23
00:08:21.500 --> 00:08:47.100
يقول قسم يقول ابراهيم عم او كذا منهم قرابة. اذا ليس من ذريته. هم. صح. صح يونس ولوط كلاهما خرج يحمل هم الدعوة هو يونس ده ذا النون؟ طبعا ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. خرج يحمل هم الدعوة. هم. طيب

24
00:08:47.100 --> 00:09:13.000
خرج مهاجرا الى ربه اذا اذن كلاهما نلاحظها كلها يعني الهذا. كل يعني كل هذه الزمرة من الانبياء ذكرها. هم بدأت زمر الانبياء بالذاهب الى ربه سيدنا ابراهيم قال وختمت بالمهاجر الى ربه هو سيدنا لوط

25
00:09:13.950 --> 00:09:33.450
بدأت بالذاهب الى رده. وختمت الى ربه جميل نسق عجيب. نسق عجيب اذا القرآن حتى يا دكتور يعني لا يضع اعتبارات قوية لمسألة التسلسل الزمني. حتى لا تكون مقنعة بقدر ما

26
00:09:33.450 --> 00:09:47.650
الغرض من هذا الترتيب في سياق في سياق الاية. نعم. قد يحكي احيانا السياق الزمني قد يكون هو المقصود فيذكره. مم لا لغرض اخر. حسب يعني هو كيف الطرح سياق

27
00:09:47.800 --> 00:09:50.200
صح هو اللي يحدد. صحيح