منكم الى الحفظ اما ترتيب الحفظ اولا اقول القرآن. يحطوا اولوية. ولا يعني انه ما يحفظ شيء حتى يحفظ القرآن. لا. لكنه لا يقف طالب العلم لا عن القرآن حتى تنتهي النوم حتى ولو كان اصعب عليك من الجبل يبي تيسر لك ان شاء الله لكن ظع لك برنامج تعتني به بكتاب الله عز وجل
اجا ثم اذا مشيت اول ما يبدأ طالب العلم بالقرآن ما ينصح ان يخلط معه اي شيء من المحفوظات فان كان جاد ورأى انه انفتح له واعطاه كله فيقال له ايضا اخر المحفوظات الاخرى كلها. فان كان
يرى انه يعني في صعوبة عليه يقول لا انه بياخذ منه وقت فيقال لا بأس اجعل معه اشياء اخرى لكن على الخفيف. اقول هذا واحد. بعد ما ينتهي من القرآن امامه احد خيارين. اما ان يبدأ بمختصرات المتون وهذا
بطريقة مفيدة او يبدأ بالحديث وكلاهما مفيد لكن اهم شيء انه ان بدأ بالحديث ما يظن ان هذا هو النهاية لا بد ان نرجع للمختصرات ولذلك نقول لا بأس بهذه او بهذي ما في اي اشكالية. فان بدأ بالمختصرات
مختصرات مفيدة ومهمة جدا. في كتابة تحفة السنية وانتقينا يعني تقريبا من اهم الاشياء. في الفرائض اخذنا واحد يغنيك. البرهاني او الرحابية اخذت احدهما تغنيه. كأني حطينا في الكتاب الرهابية. والكتاب موجود ومنتشر. فلو مشيت عليه
افادك لكن احيانا طالب العلم يستغلق عليه المتن قد يبدأ بالاصول الثلاثة ثم ينصك رأسه خلاص اترك الاصول الثلاثة ليس فرضا ان تبدأ بهذا الكتاب قبل غيره. خذ اول ما تبدأ يعني اذا كنت مثلا تحايل على النفس ما في اشكالية
خذ النظم. خذ المنظومات. اول شيء حتى تنتهي منها. فاذا انتهيت منها انتقل بعد ذلك الى المتون العلمية. لو رأيت ان من الاصول الثلاثة انغلقت عليك خذ كتاب التوحيد. كتاب التوحيد يغني عن الاصول الثلاثة. لكن حفظ الاصول الثلاثة مفيد. يعني
وهي سهلة. والواسطية الحاصل الموعد والكلام التحفة السنية فيها هذه المتون. ايضا في الحديث انا اقول العمدة الاحكام للمبتدئ مفيد جدا. ثم بعدها عندك حد طريقين هما طريقان اصلا. ان اخذت هذا او اخذت هذا
هذا يعني اه اما بلوغ المرام او الصحيحين وتوابعها. والاعلى والافود والانفس الصحيحين وتوابعها. وان اخذ طالب العلم بلوغ المران فهو مفيد جدا. ليس تقليلا منه. كلاهما تكلمنا قبل امس
عن اه هذا الامر فلا اعيده. لكن اقول بلوغ المرأة ايضا مفيد في هذا الباب. احيانا طالب العلم يقول انا الحديث هل تنصحني بان ابدأ انهى القرآن؟ لكن هل تنصحني ان ابدأ بالمتون او اوجه المتون؟ اقول ما في بأس بالعكس
ما دام انك بدأت بالحديث خذ المنظومات. لا تأخذ النثر خذ المنظومات. جعل لك يوم في الاسبوع احفظ فيه شيئا من النبض. بحيث انك تنتهي منها. فاذا انتهيت من الحديث اذا انتقد انتهيت من منظومات كثيرة. في هذا الباب
المنظومة مي بمجرد المنظومات الموجودة هنا في منظومات اخرى نفيسة لكن طالب العلم اذا انتهى من هذه هناك لكل حادثة حديث هذا ما يتعلق به اما القراءة فبابها اوسع شوي يعني