عرضا بسم الله الرحمن الرحيم. مؤسستي صدقة انتاج الصنف الدين والمرئي السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
الاخوة باعتين التردد بتاع بتاع القنوات اهو بس يعني انا مش عارف طيب خلاص يعني التردد اهو خلينا بقى نحطه على المنبر واللي عايز ينقله من الاخوة يبقى نقلهم. وبعض الاخوة بينبه
على ان فضيلة سيدنا الشيخ العفاني حفظه الله له درس كل يوم جمعة بعد صلاة العشاء بمسجد الخليل ابراهيم امام مترو الانفاق بحدائق المعادي وموضوع الدرس علو الهمة طبعا علو الهمة ده بقى شغل الشيخ يعني
فالاخوة تحرص ان شاء الله على على الحضور والشيخ العفاني من العلماء الذين صد الناس عنهم تواضعهم. ليه؟ لان احنا ما بقيناش نفهم الايام دي. تواضع المشايخ. لما تلاقي الشيخ متواضع قوي كده ممكن واحد يحس ان
الشيخ يا عم لا ده اوعى يصدك تواضعه يقول كنت ازا رأيت ابا عوامة كنت ازا رأيت ابا عوامة وجرير ابن عبدالحميد راوية الاعمش ظننتهما راعي غنم تبص لشكله كده تقول ده راعي غنم
فازا تكلم علمت انهما من العلماء فده لا يصد الانسان حضور دروس الشيخ دي في غاية الاهمية لا سيما احنا بنتكلم عن مشايخ المدرة والخبرة الشيخ العفاني شيخ مشايخنا اللي احنا اخزنا عنهم هو شيخهم
ولا انسى لما كان يترجم له فضيلة شيخنا الشيخ حسن ابو الاشبال حفظه الله كان يقول كان يمر علي ليلا فيوقزني لصلاة الليل مش بيقول له انزل صل الفجر يقول لهم صلي قيام الليل ينزل من بيته
عشان اروح للشيخ يقول له قم قم من الليل من حرصها على هذا ومناقبه جمة كثيرة في الحياة يا اخوانا مش عايزين نضيع اصولنا آآ هذا هو المجلس الثاني في المعارف الخمسة من جملة الطريق
ومعرفة افات الطريق قضايا الاسرة فهي من اعظم افات الطريق والانسان على يقين ايها الاخوة ان الرجل ان لم يسترح في بيته فلن ينتج والمرأة ان لم تسترح مع زوجها فلن تنتج
والامة الان احوج ما تكون الى الانتاج. لان الظاهرة العامة عندنا يا اخواننا الظاهرة العامة عندنا هو ان احنا لا ننتج لا في انفسنا ولا في غيرنا لا احنا لا احنا في انفسنا نتزكى ونرتقي وكل يوم يمر علينا نعلو
ولا نؤسر حتى في غيرنا بان نسدي اليه معرفة او نصيحة او حديثا او كتابا او ما ما بيحصلش. في عندنا شيء من التوهان غالب فمن مقومات علاج هزا المرض ان تنصلح الاسرة. وقلنا ان الاسرة دي
نقدر نضرب مثالا عشان يبقى اقوى في الوعظ. مش هاجي اقول لك واحد اتنين تلاتة اربعة. وان كان ده قوي انما لما اضرب لك مثالا واخد منه الواحد اتنين تلاتة اربعة دول يكون ايه
ابلغ في نفسك فعلشان نظهر حسن تبعل الرجل للمرأة قل لترجمة عائشة رضي الله عنها. وحسن تبعل المرأة للرجل وخدمة المرأة لزوجها وبترجمة خديجة رضي الله عنها. ويمكن الاحداس الحاصلة
يعني آآ جزى الله المصيبة كل خير عرفت بها عدو من صديقي. يعني يمكن لما خرج هذا الخبيث والزنديق وقال كلمته في عائشة رضي الله عنها فاستفدنا من عائشة رضي الله عنها هذا البحر الخضم الذي كنا قد اهملناه برها
من الزمن عاد الان سرا لنا سنأخذ لعلنا ان ان يكون هذا قد ارشدنا بمصيبتنا في سب وتطاول هؤلاء على ان الصحابة لا سيما ام المؤمنين ان احنا نأخز من ايه؟ نأخز من هزا المعين نأخز منه ننزع منه نزعا جديدا
ننزع منه نزعا جديدا صافيا فده كان من بركات آآ هذه الحادثة آآ الاليمة ويمكن يكون الاشد الما ايها الاخوة قبل ان اكمل في ترجمة عائشة رضي الله عنها الاشد الما ان يسوغ انسان لهم ما يفعلونه
المشكلة لما انسان يقال له انك انت رجل مفكر ورجل لك فكرك ورجل لك هيئتك ولو كان للمسلمين خليفة لكنت انت فالراجل اتركن على موضوع ان انا لازم ازن الناس جميعا بفكري
يقول لك من من سب احدا من الصحابة فهذا غلط. ومن سب عائشة بالزنا فقد رد القرآن. يعني ايه فهذا غلط ده شرع ما تقوليش يعني اقول لك كخ مسلا عيب
ما ينفعش الكلام ده والمفكر اللي مخه يوزن بلد يقول لك انا لا اعلم احدا من المراجع الشيعية الثمانية يقول بسب الصحابة وآآ هؤلاء دين الشيعة لا نأخذه ده بقى مض ما وجدته عشان كده انا اردت ان القيه بين اظهركم عشان تبقى على حذر. لان انا عارف ان الاخوة ماسك الريموت طول النهار وقعد ايه
يقلب ويسمع وكل جريدة بيقراها وكل ما احنا عندنا خبط عشوائي. يعني حتى ازا ارى يفتن نفسه. مشكلة كبيرة جدا المسألة دي من امض ما قاله هذا الانسان انه بيقول اننا لا نستطيع ان نتكأ او نعتمد في دين الشيعة على من مات
انما نعتمد على الحاضر اما في ديننا فنعتمد على من مات طب وايه الفرق قال لك لان من مات عندنا فقد امن الفتنة. اما هؤلاء فمفتونون طب حد يقدر يقول لي ايه معنى الكلام ده؟ من اللي قاعدين؟ انا شخصيا مش عارف ايه معناه
يقول لك ده مفتون يعني انت بتلعب معي بالكلام مسلا زي ما قعدنا نتكلم شوية عن خطة السلام السلام قدمت اتبليت قال له خطة طريق خارطة الطريق خارطة الطريقة او حاجة جديدة
تضمد لك جرحا يثعب دما. يعني ايه الكلام ده؟ اللي مات مفتون يبقى الحي احسن منه لا زال الخلق في تناقص يقول لك لا نأخذ ديننا من هذا المفتون نأخز من اللي موجودين دلوقتي. عشان لما اصل القصر ده ومشاه على اللي قاعدين. طبعا اللي قاعدين دول ناس صحفي وكاتب وواحد
معجب واحد مش فاهم حاجة في اللي هو بيقوله ابتداء بس حاضر مع الناس خير مش فاهم هو بيقول ايه يعني هؤلاء يكونون افتى من اليهود والنصارى والله عز وجل لما خاطب اليهود الذين كانوا على عهد رسول الله. ايام التنزيل خاطبهم مش كده
واذ اخذنا ميثاقكم ميثاقكم انتم انت يا حيي بن اخطب وآآ هم دول اللي كانوا عايشين ايام النبي؟ ميساق الاسلاف لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. ده كانوا هم دول بس
اذا ده في اعتماد على السالف من الكتب. عايز يضربها عندنا دي عشان لما نقول له الكليني بيقول يقول لك لا لا سيبك من ده احنا عايزين نقول نقول دلوقتي للمجتبى الشيرازي مسلا
من مراجعهم بيقول ايه؟ وعجب ايها الاخوة ان دلوقتي مع التقدم وبقى بالصوت والصورة الشيرازي بيشتم النبي. مش الصحابة بس النبي شخصيا وبيقول لك انا لا اعلم والله يا اخوة احنا في فتنة
ليس هناك آآ لها من كاشفة الا ان يعتصم المرء بالسلف انتم عارفين يا اخواننا الاعتصام اللي كداهو اعتصام بالسلف اكيد شف اللي اللي مات قال ايه اجدادنا كيف اصلوا وامشوا على اصولهم
في كل قاعدة احنا عندنا كلام منقول عن اهل العلم في الجماعة الذين يسبون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ويمكن زكرته في معرض الكلام عن هزا رجل هم على قولين لا ثالث لهما
بعضهم يكفر هؤلاء وبعضهم يفسقهم ويقول يحبس ويجلد طويلا طويلا فان لم يرجع اوذي وان مات تفضل كل ما تشوفه ايه رأيك في ابو بكر لعنة الله عليه علقوه تروح مدي له كم جلدة لحد ما يبقى ايه
ينسى مين هو ابو بكر اصلا وان مات في ايدك وان مات ده كلام المالكية بيقولوا كده ورواية اخرى عن المالكية بيقول بتكفيره. يقتل حدا مش تأديبا تعزيرا حادا انا بقول لك الكلام ده عشان لا تنزح على موائد هؤلاء والهيلمانات اللي هم بيصوغوها حواليهم والامام المفكر العلامة اللي مش عارف ايه وبعدين ممكن برضو تلاقيه بيتكلم في
مواضيع شائكة تقول ده صاحب حق في كله لا مش ممكن لا مش صاحب حق في كله ولا حاجة. هو مين اللي اشار ان المسلمين يقعدوا في داخل المدينة في غزوة احد
من اوائل اللي اشاروا احسنت عبدالله بن ابي بن سلول يعني ممكن تلاقي واحد له كلمة؟ اه كلمة حق وتلاتين الف باطل يمشي عليك عشان كده قلنا الفتنة تحتاج الى بصيرة. احنا عايزين الاخوة يوسعوا لاخوانهم عشان ما ما يزنقوش عليهم
لحد ما ربنا سبحانه وتعالى يكرمنا ببعض الاخوة الطيبين يجيب لنا شاشة عرض فوق التالت وبعدين الاخوة ما يزلقوش اللي تحت بقى يقول الذهبي رحمه الله تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هجرته
يعني عقد عليها ثم انه صلى الله عليه وسلم بنى بها اه بعد منصرفه من غزوة ايه؟ من غزوة بدر رضي الله عنها قال وبنى بها في شوال سنة اتنين هجرية منصرفه من غزوة بدر وهي ابنة تسع سنين
يطلع بقى يقول لك ده مش معقول ومش ممكن ومش مصدقين ويعني ايه تسع سنين والكلام ده اللغط اللي بيحصل حوالينا؟ لا تصدق كويس جدا ليه انتم عارفين يا اخواننا لعيبة الكورة
طبعا كله هيقوله على فكرة. صح حد مش عارف اللي قاعدين لعيبة الكورة؟ عشان نترضى عنهم. نكتب اسمه هنا وكل ما نزكره نقول رضي الله عنه الواحد احيانا بيشوف البلاد الحارة. عارف الناس اللي بيجوا لك من آآ
من جنوب افريقيا دول كنا نشوفهم تلاقي الواحد مسلا حاجة كده قد الباب. وبعدين يقول لك ده لسة مدخلينه كان طالع مش عارف من فريق الناشئين. ومدخلينه المنتخب من حاجة بسيطة
عنده عشرين سنة يا نهار ابيض! ده انا كنت مفكر ان ده مسلا عنده بتاع خمسة وتسعين سنة ولا حاجة. من هيئتي بيقول لك البلاد الحارة ينشأ فيها الانسان سريعا. الاخوة اللي دارسين فقه
هل الفقهاء اشترطوا ان تكون المرأة اه اه عند ان يكون لها سن معين عند الزواج لا لا اشترطوا ايه؟ ان تكون قابلة للزواج يعني تلتاشر سنة وامرأة جسدها امرأة عشان كده تلاقي ابن قدامة بيقول ايه؟ بيقول ان الرجل لا يغسل المرأة طالما تشتهى
الطفلة طالما انها بلغت ان تشتهى بلغت ان تشتهى يعني ايه؟ يعني صارت صارت امرأة. ظهرت محاسنها بنقول للاخوة قعدوا اخوانكم عشان ما يبقوش واقفين كده عشان احنا هنقعد بتاع تلات اربع ساعات نتكلم
فعشان تبقوا مطمئنين يعني. عايزين نشوف المواساة بقى من الاخوة ازاي ان الاخ هيوسع ويقعد اخوه جنبه ورونا بقى النهاردة الحاجات دي يبقى فده امر صحيح كانت رضي الله عنها قابلة لذلك صح ولا لأ؟ عشان كده ايه مضى العقد وتزوجت وقبلها طبعا كانت السيدة فاطمة طبعا عارفين الكلام ده يعني شهر عندكم النبي صلى الله عليه وسلم زوج السيدة فاطمة
رضي الله عنها بمثل هذا السن تقريبا ومشهور ان هذا كان عند العرب ليس بمنكور عندهم. وبعدين عايزين نقول انت عندك واحد النهارده بيتلصص عليك اول ما طلع اول ما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم
وطلع عبدالله بن جحش وبعدين قتل ناس غلط هو بكرة اول رجب ولا مش بكرة؟ قال دي اخر ليلة في رجب حسبها غلط. ما كانتش هي اخر ليلة في آآ
في ايه اللي قبله رجب ايه فكان قال لك ده بكرة بقى قتلهم وقاتلهم. شنع الناس ولا لأ شنعوا تشنيعه وقال لك محمد الذي يقول باحترام العقائد واحترام الحرمات والكلام ده قتل في الشهر الحرام
لدرجة ان الله عز وجل بنفسه تولى الرد خلاص فالقصد ان دول قاعدين متربصين بكل حاجة ده ما كانش اول ما يتزوج دي ما كانوش هيشنعوا طبعا يشنع الا ان ده امر ايه
الا ان ده امر غير منكور عنده يقول الذهبي رضي الله عنه فروت عنه اي عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا طيبا مباركا فيه كلمة حلوة قوي من الزهبي دي. اصل في علم ما بيبقاش مبارك. ممكن تحفزه ولا يبارك لك فيه
فتلاقيك هبائل في الهواء وسراب بقيعة ويعتمد ذلك على قلب القائل. نسأل الله عز وجل الصلاح الانسان بيدين والله يا اخوانا الواحد بيدين بالكلام ده ان طول ما الاخوة لم يعتدلوا
طول ما ده بسببنا لو لو كان اللي بيتكلم قائم بالامر كان الامر وقع على قلبك كما قال محمد ابن واسع لما وعظ الواعظ فقال ما لي ارى العيون لا تدمع والجلود لا تقشعر فقال
اوتينا انما اوتينا من قبلك من ناحيتك انت ان العلم اذا خرج من القلب وقع على القلب فروت عنه علما كثيرا طيبا مباركا فيه وعن ابيها وعن عمر وفاطمة وسعد
رضي الله عنهم جميعا. العجيب ان طبعا السيدة عائشة رضي الله عنها احتاج اكابر الصحابة الى علمها. تخيل! يعني من شيوخها من الصحابة من احتاج الى علمه كما قال الاحنف ابن قيس وغيره كانت عائشة رضي الله عنها كما سيأتي في الترجمة كان ايه؟ اكابر الصحابة يأتونها ليسألونها عن الفرائض. عشان كده بنقول للاخوة اياك ان تيأس
ممكن تبقى بارع جدا ممكن تبقى امام من الائمة بس ما تعيش دور الامام ولما تبذل بذل الامام دي مشكلتنا بقى ان الواحد يحدس نفسه انا عايز ابقى امام قبل ما يعمل حاجة يعيش في دور الامام
كن بازلا واعمل ولعل الله عز وجل ان يوفقك فليس فضل الله بمحظور لا ده فضله واسع سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم يؤصل ذلك حينما قال فرب مبلغ
اوعى من سامع ممكن تلاقي التابعين يفرعوا فروع في الفقه اكثر مما كان يفرعه الايه الصحابة رضي الله عنهم يقول الذهبي رحمه الله مسندها يبلغ متين الفين متين وعشرة حديس. احنا قلنا ما يقرب من البخاري ومسلم. عشان كده كانوا بيرموا عليها
هزا السب على عيشة لوحدها ليه؟ عشان نسقط هزا الكم الكبير من الاحاديس من داوين السنة قال الذهبي وهي ممن ولد في الاسلام ودي منقبة حتى انها قالت رضي الله عنها لم اعقل ابويا الا وهما يدينان الدين
شوف كلام عائشة ايه وهما يدينان الدين ما قالتش لي دينان دين الاسلام اصل هو الدين الاسلام بس ما عندناش حاجة تاني الدين الاسلام فقط قال ورأت سائس الفيل شيخا كبيرا قد عمي
وبعدين استشكل الامر ده لان طبعا الاسر جاي بان كلهم ايه؟ هلكوا فجعلهم يعني كلهم. مش كده كعصم مأكول لكن في الحقيقة الاثار اللي ريت في المسألة ان منهم من نجا
اللي هو رجع وابرهة نفسه ما ماتش في الحادس ده. انما فضل راجع وجسمه يتساقط لحد ما وصل الى الحبشة فلما وصل اليها انفجر فؤاده. لقوا صدره ده اتفجر واتفتح وشق فؤاده ومات على اثر هزا. فالله اعلم بالصواب لعلها رأت
قال الذهبي ولا اعلم في امة النبي صلى الله عليه وسلم بل ولا في النساء مطلقا امرأة اعلم منها برضو دي معالم عشان تاخد بالك هم عايزين يسقطوها ليه رضي الله عنها ومعالم اخرى لاخواتنا
المرأة من جملة تبعل المرأة لزوجها ان تتعلم العلم عشان تخشى العلم اللي بيخليها تخشى الله انا قلت لك في اللقاء الفائت ان احنا بقت عندنا سورة انتم عارفين يا اخواننا الجماعة اللي طلعوا بتوع
المرأة والمرأة وجمعية المرأة ومشاركة والمساواة عارفين الجماعة دول انا ارى الان ولعله من امعن النزر يوافقني في هزا ان من جملة الملتزمات الاخوات من يدينون بهزا الدين بس لا يظهرنه بهذا في هذه القناة
يعني تقول الزي بيبقى فيه بين الرجل والمرأة مساواة ولازم يبقى المرأة مش عارف زوجي ده ليست له قداسة ولا تمجيد ولا تعظيم ولا تقديس لجنابه والست بنت زي الولد عندهم الاشياء دي بس لا لا يفصحن عن هذا
نشوفه في ايه بقى؟ في السلوك لما تكون امرأة تطلب العلم وتزهب الى مكان ليطلب فيه العلم. زوجها قال لها ما تروحيش ده كلام ما تروحيش نهي واقف اهو على حيله
خدت بعضها وراحت طب امال احنا بنتعلم العلم ليه؟ ايه هي بقى الاخت تسأل نفسها كده؟ سبنا بقى هو سابها ما سابهاش ما لناش دعوة بالاجراء اللي اللي حصل معها. لكن اهلا السؤال اومال احنا بنطلب العلم ليه
مش العلم ده يزيد المرء خشية وانما العلم الحفز وثمرته الخشية مش كده يا اخوة ولا لأ؟ طب خافت من ربنا ولا ده المفروض خافت من ربنا يبقى ده ده رابعة الشامية
اللي كانوا يسوونها برابعة العدوية كانت بتقول لاحمد بن ابي الحوارة يا سيدي بتقول له يا سيدي يا سي السيد يعني فيه نساء تقبل ده النهاردة؟ ابن الجوزي بيقول كده وينبغي على المرأة ان تتعلم
على اعتبار جناب زوجها وتعظيمه وطاعة اوامره ولا تسبه بشيء آآ من القبح او من الفقر كان فيه او ان كان فيه لا تعول علي حتى ما تجيبلوش سيرة شفت جميلة بنت عبدالله بن ابي بن سلول ما قدرتش تعيش مع ثابت ابن قيس
مش خلاص مش قادرة. عملت ايه؟ زهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني لا اكره الكفر في الاسلام. ما هو اصل ده ايه؟ انظري فانما هو جنتك ونار
لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها وقال لها كيف انت له؟ فقالت يا رسول الله لا الو لا الو يعني ايه؟ لا اقصر في حقه. بطلع كل جهد
دي عشان يرضى ومع زلك النبي ما قلهاش طب كويس وسكت قالت له بطلع كل جهدي عشان ارضيه قال لها ايه انظري فانما هو جنتك ونارك. برضو عشان يعظم من قدره عندها
فانه يصير الامر بالشكل ده يبقى طلب العلم ده بصراحة آآ محتاج لنزر قال ولا اعلم في امة النبي صلى الله عليه وسلم ولا في نسائه ولا في النساء مطلقا امرأة اعلم منها
وذهب بعض العلماء الى انها افضل من ابيها وهذا مردود وقد جعل الله لي قدرا من علو كعب عائشة رضي الله عنها ان في بعض اهل العلم قالوا دي افضل من ابو بكر
شخصية وانا بقول شخصيا دي مقصودة ابو بكر ده رضي الله عنه لازم كده يبقى آآ يعني ده نيشان حاجة تانية خالص قال له دي افضل من ابي بكر فالزهبي رحمه الله بيقول ايه؟ وقد جعل الله
بشيء خضراء لا هي صياح كعب عالي جدا بس مش ابو بكر لا تصل الى ابي بكر قال ذهبي بل نشهد انها زوجته في الدنيا والاخرة. فهل فوق ذلك مفخرة
صحيح اللي عايزين يعظموها هيعزموها بايه اكتر من ان هي تبقى زوجة النبي في الدنيا وفي الاخرة في الاخرة هتبقى زوج النبي عليه الصلاة والسلام قاعدة برضه معه عليه الصلاة والسلام
هل فوق زلك مفخر وان كان للصديقة خديجة شأو لا يلحق. وانا واقف في ايتهما افضل قال الذهبي نعم جزمت بافضلية خديجة على عائشة رضي الله عنها عنهما لامور ليس هذا موضعها
برضه ده امر احنا مش عايزين نقحم انفسنا فيه لكن برضه قدر خديجة رضي الله عنها قدر عالي جدا وعظيم جدا قال الذهبي وفي الحديث ان جبريل جاء بسورتها الى النبي صلى الله عليه وسلم في خرقة حرير خضراء وقال هذه زوجتك في الدنيا
والاخرة الكلام ده بقى الرافضة مش عاجبهم ويقول لك اصل الحال اتغير بعد ما النبي بقى صلى الله عليه وسلم توفي المسألة بقى ترد عليهم وعلى اسلافهم دي مش مش قضيتنا
انما هذا هو الخبر المعصوم زوجتك في الدنيا والاخرة قالت رضي الله عنها لقد اعطيت تسعا لم تعطها امرأة بعد مريم قط يعني غيرها. نزل جبريل بسورتي وانا البكر الوحيد
التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقبض ورأسه في حجري وقبره في بيتي وحفت الملائكة بيتي وانا ابنة خليفته ونزل عذري من السماء خلقت طيبة عند طيب وعدت مغفرة ورزقا كريما
طيب هي السيدة عائشة رضي الله عنها بتمدح نفسها كده ولا ده ايه؟ بالزبط قلنا ان قد يحتاج العالم الى مدح نفسه لا لمجرد المدح اللي اللي يعرف ربنا ويعرف نفسه ما يمدحش نفسه ابدا
والاخوة لو يفتكروا احنا قلنا منزلة الحياء الحياء ايه هي الحياة؟ منزلة الحياء؟ ان يشهد المرء مشهدين مشهد نعم الله عليه السابغة ومشهد ذنوبه وتقصيره فيمشي مطأطئ رأسه ما بين الحب والايه؟ ولا يصل العبد الى حقيقة العبودية
الا ان يكون مستحيا لانه ايه هي العبودية؟ غاية الحب مع غاية الذل انتم واخدين بالكم يا اخوانا معي ولا ايه؟ العبودية تعريفها كده. تعريف العبودية كده انها غاية الحب مع غاية الذل
طيب الانسان يأتي يعمق في محبة الله ازاي؟ اني اتفكر في انعموا علي مش قلت لك قبل كده ان ايوب السختياني كان قاعد لقوه حاطط ايده على راسه كده لما دخلوا عليه حاطط ايده على راسه ويقول ليس بيني وبين الكفر الا جد
لو كفر كنت طلعت انا كمان كافر جد واحد بس وكنت هطلع كافر فده كانه يثني على الله اللهم لك الحمد ان جعلتنا من المسلمين وكذا فاهمني؟ لما تلاقي رجل على غير ملة الاسلام ماتوا وبيدشنوه
في قبره ده بقى ان لم يكن له مع الله خبيئة ولا حاجة فده لازم هيعذب الا ان يعفو والله دي مسألة تانية فالواحد اللهم لك الحمد ان احنا نجونا والله ده حتى لو الواحد اتعزب
بسبب معصيته هيعمل ايه؟ هيجي عليه يوم من الايام يا اخي ويطلع ربما يود الذين كفروا اه يقول لك ما انا يمكن اطلع هطلع في يوم من الايام انما التاني ده يائس
مش طالع منها ابدا طول ما انت ماشي تنظر الى نعم الله عليك فيزداد تزداد علاقتك به تبدأ العلاقة تتمتن فيما بينك وبين الله عز وجل في عينيك وغيرك. شف بعض السلف بيقول ايه؟ بيقول من اراد ان يعلم نعمة الله عليه فليغمض عينه شيئا
ولنا ان احنا نجربها الليلة دي كده تغمض عينك وخش خليهم يحطوا لك الاكل وتقعد تاكل وانت مغمض عينيك وقول لهم انتم حاطين ايه هتلاقيها تقول لك انت وراك يا راجل عميد؟ قل لها لا بجرب اعمى. تحط لك صحيح تحط لك الاكل والشرب وده ايه؟ ده كزا حط ايدك
كده تلاقي ده دي ده مسلا فلان الفلاني وده كزا كزا وده كزا كزا والواحد يقعد ياكل كده وشف ايديك هتخبط كم مرة في الترابيزة تيجي تمسك اللقمة كده وتحط
حطي ايدك في الطبق تنزل في الترابيزة ومش عارف العيش جنبك فين تقوم لما تفتح تقول الحمد لله من جوة جوة قلبك. صح ولا لأ وتعرف مدى انعامه عليك. في عينك ده في عين
فضلا بقى عن جسدك انا قلت لك قبل كده ازن زمان كنا قلناها اول ما جينا هنا في ترجمة رابعة العدوية انها حقيقة وليست شخصية خيالية رابعة العدوية انه قلنا لما نزكر نعم الله عز وجل ان ربنا خلق لك حاسة التزوق والاحساس في زاهر بقك هنا
تقوم تعرف انت بتاكل فول ولا جبنة ولا ديك رومي ولا فراخ ولا لحمة اول ما الاكل يعدي الحلقوم ده وينزل بقى يصادف منطقة منزوعة الحس تماما تماما انت بتحس بالاكل وهو نازل في آآ في معدتك؟ بيقول لك المعدة بتهضم
آآ وكان زمان بيدرسوها لنا كده فاكر يقول لك المعدة مش عارف على شكل بيضاوي ولا ايه تفرز العصارة وتفضل تهضم في الاكل تاكل انت بتاكل بقى عيش وبتاكل فول وبتاكل مش عارف ايه حاجات كتير خالص وتلاقي المعدة
وانت ما انتاش وعصارة نازلة والهضم شغال والعصارة نازلة والهضم شغال. انت لو سمعت الكلام ده ما تاكلش تاني صحيح الواحد ممكن يزهق. انا بعض الاخوة كان عمل عملية اللي هي بتاعة ربنا سبحانه وتعالى يعافينا واياكم ومرضى المسلمين. توسيع
في في القلب يعني. فعملوا له كان زمان بقى قبل القسطرة بتاعة دلوقتي والحاجات دي فعملوا له زي حاجة كده تنزم دخول الدم لان العروق اللي ربنا خالقها لك تلات طبقات
شوف برضه من النعم تقعد تفكر كده تلات طبقات وبتمط وقوية جدا مع المرونة العالية جدا العروق اللي في الجسم تبص تلاقي واحد اتخانق مع واحد يقول لك ضاربه بالشومة قطع له وريد. اه يقطع له وريد. انما عرق لأ مش سهلة ده
ليه؟ قوي تلات طبقات وبتمط جدا ليه؟ قال لك اصل الواحد بيجي له ضغط بيرتفع عليه الضغط فلما سرعة الدم تزيد في الجسم لو فضل زي ما هو كده ينفجر. لو كان ناشف
ينفجر تلاقي حصل الدم سال في جسدك ما مشيش في قنواتك. امال يحصل ايه تلاقيه يطمط زاد ضغط الدم بقى مية وعشرين تلاقيه تمطي خالص كده رجع الضغط تاني يقوم راجع
مش تمط بقى وسع وخلاص يبقى وسع لا يرجع تاني كما هو عشان يحافز على اندفاع على اندفاع الدم. فطبعا لما بيركبوا حتة زيادة من عندهم ما يعرفوش يركبوها زي اللي ربنا خلقها
بتوسع وتعمل فيها حتة صلبة كده فلو انه ما خدش برشام سيولة والدم تجلط ولا حاجة ممكن يقطع الحتة دي خليها ما هو انت عارف دمك ده بيجري بيجري في الجسم مسلا على سرعة متين كيلو ولا حاجة
برضو ده من نعم الله انت ما انتاش سامعه عارف وانت واقف على طريق سريع والعربيات بتعدي ازاي كنت هتحس كده في جسمك وتحس بقى باشارات مرور وقف يا جدع وحادسة. والله نعم والله العزيم وفي انفسكم
افلا تبصرون انت مش شايف سيبوا له البتاعة ديان فعملوا له عليها زي منظم كده. بيقول لي المنزم ده عامل زي المنبه كده يفضل تك تك تك تك زي الساعة كده. تسمع الساعة
يفضل يعمل زي مؤشر السواني كده فالاخ بيقول لي اخويا ده ما بينامش الا جنبه الراديو ليه؟ لان البتاعة اللي في اقل قاعد يتكتك جوة ده بيعمل له ازعاج شف خابطه بسيط ازاي
معك. فيقول لك بيحط الراديو جنبه عشان ما شوف رحمة ربنا سبحانه وتعالى بيك. اما تفاجأ بقى تلاقي معدتك كنت زمانك قاعد بقى دلوقتي تبص تلاقي عصارة. اطحن عصارة اطحن وطخ طخ
يا نهار ابيض! انت خلاص مش واكل تاني. لما يكون الوضع بالشكل ده. ده انت حتى الحركة بتاعة بطنك وهي قاعدة مش بيقول لك لا حركة دودية ولا آآ ولا انا بس
المتعلم فيكم. هم الاخوة ما بيتجاوبوش ليه؟ ما فيش دكاترة هنا يساعدونا مش بيقولوا الحركة اللي كانوا بيقولوا لنا كده الحركة الدودية دي برضو انت لو حسيت بها تروح خابطة في الجنب ده شوية وتخبط في الجنب ده شوية. تخبط في الجنب ده شوية. تخيل الانسان ماشي يترنح كده وهي قاعدة ترزع في
بابه هو تلاقيه حوطك من كل حاجة مدروسة ومحسوبة عمرك انت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وود شف كلمة ود ود بينك وبين بيودك سبحانه وتعالى تقعد تتفكر تبلغ الى قمة المحبة اما اقعد اشوف كده
كل حاجة ادهاني ما حرمنيش من حاجة ابدا. وكم من مرة كنت رايح في داهية وحاشني سبحانه وتعالى تقوم تتمتع العلاقة تقوى علاقاتك عشان كده يا اخواننا احنا عايزين نقعد نتفكر شوية
يبقى عندك فكر يجول بخاطرك. تقوى الايه؟ المحبة. على النحو الاخر بقى افضل عد كده شوف اداني واداني واداني حتى لو كتبتهم حتى لو كتبتهم تكتب كده انعم علي ببصر وبس اكتب بقلبك زي ما قلت لك كده جرب كده العين لما تغمض ما تلاقيهاش اما تسكت
وتعبر كده بالاشارة وتحس ازاي ان الانسان تقوم تكتب الكلام ده عينه ولسانه كزا وحاطاني من المسألة الفلانية وكنت مرة كانت عربية هتخبطني فوجئت لقيت المعقبات الملايكة شالوني من قدامها بشكل ده حاطط لي ملايكة
عشاني انا ماشيين يحرسوني انت واخد بالك ماشيين يحرسوني له معقبات من بين يديه ومن خلفي يحفظونه من امر ده بيحرسوني ملايكة عشان خاطري وتروح جاي بقى في الناحية التانية كده اكتب بقى وانت رياء وعجب وكبر وتطاول عقيرة ونوم وغفلة عنه وعدم البزل له وهو مش
اولوية مع انه مديني كل حاجة وما فيش حاجة الا منه ومش اولوية يقول لك تأشيرة الحج الحق شف الاخ فلان تأشيرة الحج جت ولا لا الحق قل له الحق عدله
يا عم عند ربنا ده الحجيج وفد الله. انت هتبوس رجله الحجيج وفد الله بيصطفيهم. قلت لكم فوائد الحج السنة اللي قبل اللي فاتت لو تذكروا كان في ناس معهم الباسبور الاحمر رجال اعمال ما طلعش
بيقول لك انا لو عايز ااجر طيارة مخصوص على حسابي ااجرها كل العدد ده انا ادفع حقه وارجع واروح لوحدي ما طلعش مشيت ازاي؟ اهي مشيت كده ما طلعش مع توافر كل الموارد
الراجل كان يقول للي جنبه اديني عشرة جنيه مقام التوحيد يقول له يا اخي لقد سألت الله قبل ان اتك مش انت اول الامر ولا منتهاه ده انت محطة وسبب
تعلق اللي الناس بقت فيه ده لضعف المحبة. فلما تنزر بقى لزنوبك ومعاصيك وآآ ولا مؤاخذة معلش في الكلمة دي وندالتك ان يديكوا وتكفروا نعمته ولا تعظمه عليها ولا تماجئه تقوم تعمل ايه
ما انا وحش قوي صح؟ فتلاقي نفسك والله لا ارجوك الا من قبلك لا ارجوك من قبل. ما عنديش حاجة اتوسل بها اليك يقول لك انا بسأل ربنا سبحانه وتعالى ان ربنا يرزقنا الحج
مش عارف هو قاعد ولا لا بقى ما ازعلشي يقول لي عايز ربنا يرزقني الحج بيقول له اللهم اني اتوسل اليك بتوحيدي لك. قلت له طب ما تتوسل اليه به
واستعملنا الصالح ممكن لما التوحيد ده ممكن يشوفه شرك مش كده ولا لأ الشرك اخفى من دبيب النمل على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. فاذا قال الرجل لولا البط لدخل اللص فهذا شرك
ابن عباس طب ما تسألوا به هو اولى هو احنا دايما باصين لنفسنا وكياننا وهيئتنا طول عمرك بتعامله كده بوجاهة ما تنكسر واخضع له وافتقر له تعرف تسايس تعرف كيف تسير. تقوم تحصل هزه العبودية تبقى ماشي بقى شف الانبياء يوم القيامة ومعظمين ومكرمين وواقفين على
الاعلى وتيجي تقول له يا ابراهيم انك خليل الله خليل الله عز وجل. الا ترى الى ما نحن فيه الا تشفع لنا عند ربنا؟ فيقول ان الله قد غضب اليوم غضبا. اهو ده بقى منزلة الحياء
انني اعرف نعمته واخشى على نفسي من نفسي واني قد كذبت ثلاث كذبات ثلاث كذبات طبعا مش كسبان ده كان فيه تعريض وحاجات لكن ايه من خوفه سماها كده يعني
فهمت لا تحصل هذا المقام الا بمثل بمثل هذا فليحرص المرء منا على ايه؟ على النظر في نعم الله عز وجل. فالسيدة عائشة رضي الله عنها بقى لما تزكر فضلت على النساء بتسع. ليه
بتقول كده ليه قال لك قد يحتاج العالم الى مثل هذا في زمان معين في ظروف معينة انما دون زلك ان الانسان يثني على نفسه ما تجيش دي ما الناس يعرفوا ربنا
ما تجيش لانه شايف زنوبه فالسيدة عائشة كانت تسب رضي الله عنها مش لما سيدنا عثمان حاصروه راح طلع على المنبر وقال فيكم عبدالرحمن بن عوف قال اللهم نعم فيكم الزبير قال اللهم انعم فيكم طلحة قال اللهم انعم قالت تشهدون جميعا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يشتري بئر روما وله الجنة فشريته انا قالوا اللهم نعم طب هو سيدنا عثمان بيزكر كده ليه عشان اقول للمبتدعة البهايم اللي جايين يقولوا لي اين اعزل
ان انا لي قدر انت انت دلوقتي هتطعني في ديني! ده انا النبي نفسه صلى الله عليه وسلم عدلني وزكر لي من المناقب والفضل والهيئة قد يكون الانسان يحتاج الى هذا عشان كده تلاقي مسلا في شرح السنة للبربهاري بيقول ايه
دايما في اكسر من موضع من كتابه يقول لك فعليك بهذا الكتاب فانه نفيس قد لا تجد مثله في مكان اخر واياك ان تتركه بعض المحققين يقول لك وهذا مدح للذات ولا ينبغي. مش مدح للذات
اصل البربهاني كان موجود في زمن كثرت فيه البدع. لدرجة ان هو شخصيا مات في بيت واحدة ست هرب من اصحاب البدع لحد ما مات في بيت امرأة او نحو هزا. كان في بدع كتير في زمانه فعشان كده بيقول لك ايه؟ استمسك بهزه العقيدة فانه
فانك لا تجد مثلها. يبقى العالم قد يحتاج قال عبدالله بن عباس انا من الراسخين في العلم مش كده ولا لأ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اللي قال اجلس كما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد وانما انا عبد قال ايه
قال اما اني اخشاكم لله واتقاكم مش كده ولا لأ؟ ليه؟ عشان فيه غلو حصل لازم تعرف ان انت ان الاسوة بي بس مش بما يشرح عليك عقلك قال رحمه الله زهبي ولقد تزوج
قبلها او معها سودة بنت جامعة رضي الله عنها فبنى بسودة قبل عائشة رضي الله عنها. بنى بسودة في الايه في في مكة وبعدين لما روح المدينة بنى بعائشة رضي الله عنها
وده يدلك على برضو مسألة التعفف قضية العيب مسألة ان الرجل برضو ما يصلحش من غير زوج ما يقعدش كده وفي مكة واسناء ولسه خديجة بقى ميتة وبتاع تزوج هزه وبنى بها وخطب التانية
شوفوا يا اخواننا قضية النساء دي لازم تسد. انا بقول الكلام دوت للاخوة عشان ياخدوا بالهم دي ده بقى شيء مما يعالج في الحياة لازم تسد الباب ده عنك لانه ده باب كبير
زهد الله في الدنيا برمتها وجه عند النساء وقال فانكحوا ما طاب لكم عشان كده تلاقي المؤتمرات الكبيرة قاعد يكلمك عن تعدد الزوجات بمنتهى الجد وايام ما كان بقى بتاع مؤتمر السكان والكلام ده كان على رأس القائمة ايه
تعدد وهذا ظلم للمرأة وبعض الدعاة طلع وقال لك تصدق عندهم حق. صحيح ده ظلم للمرأة ده شرع محكم. ليه؟ عشان يتسد الباب ده عندك خالص ويروج وينفق سوق النساء يبقى فيه زواج واللي تطلق ما تخافش قوي من الموضوع انت عارف انت عندنا كم مطلقة النهاردة
دي بقت كارسة لو ان راج هذا السوق هيحصل ايه حتى المرأة ما تخافش تطلق وتطلق وايه يعني تتجوز شوف اسماء ميس كانت تحت جعفر فولدت له. مات جعفر يوم مؤتة تزوجها ابو بكر. فولدت له مات ابو بكر
تزوجها عثمان فولد لا مش كده عادي تروج هزه السوق ما نخافش يومها فعشان كده لازم تقفل على نفسك الباب ده. لازم الاخوة يقفلوه معك فلوس تزوج ما معكش اجتهد وتزوج وانت حتى في الجامعة
وبدرس اجتهد وانا قلت لك الكلام ده قبل كده. ومنكم انتم يا طلبة الجامعة اللي ما بيقدرش اهله يصرفوا عليه بيروح مشتغل مع صح ولا لأ؟ كتير من طلبة الجامعة كده
بيشتغل وينفق عشان يريح والده ولا ولا كده. اشتغل وتزوج ما جتش بكر في الاول هات سيد لا بأس واقول لوالدي كده واقنعه بالفكرة دي لكن المهم اني معصيش ربنا سبحانه وتعالى
ما كفتكش زوجة خليهم اتنين. ها؟ مش هسكت يا شيخ وليد. انا لازم ادافع عن الوطن قال الذهبي رحمه الله احبها حبا شديدا بحيث انه كان يصرح بذلك انا عندي فائدة هنا بقى في الموضوع ده
احبها حبا شديدا بحيث انه كان يصرح بذلك الله! هو الاصل في الراجل احنا بنقول احنا عايزين ترجمة عشا عشان نعمل ايه ؟ نصلح البيت عايزين نقول الكلام ده بقى للزوجات هو الاصل في الراجل ان هو ما بيسرحش؟ اه
الاصل ان المشاعر دي عند الراجل خلقة كده مش دايما بيصرح وهزا انا اراه من فضل الله عز وجل. عارفين ليه يا اخوانا لان الاصل في عطاء الرجل الفحولة بس خد بالك والله من الكلمتين دول بقى
الاصل في عطاء الرجل الفحولة في البيت والاصل في عطاء المرأة العاطفة فالرجل يتكلف احنا هنستفيد بردو دلوقتي انك تتكلف تقول لازم تصرح بمشاعرك تقول انا احبك لكن كأن الله خلق الرجل على هذه الهيئة
لان الاصل زي ما قلنا ان هو ايه ان هو يبث في البيت في ان دايما تبقى مراته شايفاه كبير البيت كبيري مرجعيتي الامر ده محتاج ان احنا نعيده مرة اخرى والزوجة مع الزوج يتعاونا على هزا الامر والا تخرب والله تخرب
ونفيد فيها ايه ان الزوجة تحاول انها تعزم زوجها. تعزمه ازاي؟ ان تنزر الى جوانب التمجيد فيه يعني مسلا تقعد تفكر كده شف كل يوم بينزل الصبح الساعة سبعة ويكدح لحد الساعة اربعة العصر
نيجي واحيانا مسلا يبقى صنايعي تلاقي دي فيها شحم ولا فيها بتاع او ييجي تلاقي هدومه فيها متسخة او بتاع والله انا ما اقدرش اعمل العمل ده. والله ده جزاه الله خيرا. ده يعظمه في نزرها
يعمل ايه ويخليها توجه فتوده مع العظمة ده اللي مطلوب دلوقتي المرأة تحب الرجل من غير تعظيم له عشان كده بقول لك بيقول لها لو طلعتي برة الباب تبقي طالق طلعت
لكن لو هي تعظمه وتعظم امره يبقى ايه هتلاقي المسألة دي. فعشان كده عايزين برضو تبقى المرأة عارفة كده عن الرجل انه مش دايما هيفضل يقول لك انا احبك انا مع ان احنا نوصي الرجل اهو
النبي صلى الله عليه وسلم كان يصرح بهذا في المجالس. فبرضه انت محتاج ان تثير هذا الامر اسره ان الرجل مش عيب ابدا الرجل يقول لمراته انا احبك وانا اودك
وحتى يا اخي الكذب الكذب ابيح في هزا الموضع على قول بعض اهل العلم وان كان البعض الاخر بيحمله على التعريض والكزب كله حرام لكن تعرض يعني ايه؟ يعني ممكن يقعد يقول لها انا نزرت الى القمر ليلة البدر
فما وجدته الا اقل من سحنتك انت واخد بالك؟ طبعا ده ايه ده انت كداب. يعني محتاج تقول استغفر الله تلاتين الف مرة. يقول كده ممكن يقول كده ممكن يكذب فيها وممكن يعرض فيها. يعني انا انا والله عمري ما دقت طعام ابدا
اجمل من طعامك مسلا واذا دا فيه شيء من التعريض لان انا ما دقتش طعام ابدا برة البيت ده. ليه؟ لان ما فيش حد فعلا بيعمل الا هي مسلا فخلاص ممكن يقول الكلمة دي
انتم واخدين بالكم؟ يعني يبقى ده حتى مباح في هزا الامر عشان يسرى الامر بيننا. بس عايزين نقول ده برضو تبقى الزوجة عارفاه ابتداء في الزوج انه مش بيقدر يصرح
مش دايما بيقدر يصرح بان احبك وانا اودك وانا كده. حتى في طبيعة النساء بتملك او تكزبك يعني كل ما يخش تصدقي والله انا ما بحبش الا انت انت متجوز تاني ولا ايه ؟ بتدحك علي عشان مسلا تحس كده او احيانا تحس ان الكلمة ما بقاش لها آآ
فالانسان لازم يتخير هزا الموضع والمرأة تعرف الكلام ده. فاستفاض حبه لدرجة انه كان بيصرح بزلك صلى الله عليه وسلم. بحيث قال لعمرو ابن العاص لما امره على غزوة زات السلاسل قال له
عمرو بن العاص قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة. شف كان بيحبها حب قد ايه؟ عشان كده الواحد بيوجعه قوي وما اقدرش اصدق ابدا ان الروافض دول لهم دين
مش مش مسلمين ابدا لأ مش ممكن لان شف النبي يحبها حب قد ايه لدرجة ان هو السائل بيقول له من اكثر نسائك حبا لك او من من نسائك انت وانا بقولهم للناس
من الناس ممكن اقول لك مسلا تفصيلة انت بتقصد الرجالة ولا النساء؟ تقصد القريب ولا البعيد؟ تقصد مش كده ولا لأ؟ انما ما فصلش اول ما جاب سيرة المحبة قال
كأن المحبة عندي تساوي عائشة من البشر يعني والواحد بيعجب كيف كان رسول الله يحبها هزا الحب وسلم توحيده اصل الحب ده يضر التوحيد لما يزيد احبب حبيبك هونا ما لاحسن يضر التوحيد
لكن شف علقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقى لما بيثنوا على على ابي عمر المقدسي اخو ابن القديسي صاحب المغني الكبير صاحب المغني اخوه الكبير اللي رباه وعلمه اسمه ابو عمر
هذا الرجل بيقول لك كان يجمع بين صحة الاوراد وخدمة الناس. وده امر ما كانش حد عارف يعمله مش بسهولة يمشي في حاجة فلان وفي حاجة فلان وفي حاجة فلان وهو ورده شغال
بقول سبحان الله وبحمده تلت اربع خمس ست سبع تلاف بقولهم وانا ماشي في حاجة ماشي في قضاء حاجتك. قال اكثر الناس ينشغل بهذا. الجمع بين المضادات تدل على العلقة والكمال. عشان كده تلاقي ان من صفات الله عز وجل
يقابل بعضها المعز المذل. ها ده من جملة الكمال ده كلام ابن القيم في في بدائل الفوائد عشان ما حدش يقول الاشتقاق وغير الاشتقاق قال من احب الناس اليك؟ قال عائشة قال فمن الرجال؟ قال ابوها. قال الذهبي رحمه الله وهزا شف كلام الزهبي بقى. وهزا اثر
ثابت على رغم انوف الروافض وما كان عليه السلام ليحب الا طيبا وقد قال لو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة في الاسلام فاحب افضل رجل من اوتيه
وافضل امرأة من امته. فمن ابغض حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حري ان يكون بغيضا الى الله ورسوله عرفت ليه بقى بنقول الكلام ده عن الروافض ما تقولش اصل ده تعسف وشدة والمفروض ان احنا واللي يشتم الصحابة غلطان
ما عندناش اه ما عندناش مجال ان احنا دلوقتي نقول كلام دبلوماسي ليه؟ لان دول دول الزين رفعوا الديانة فما ينفعش بقى نقول كلام اهله وجهان يعني يقول وكان حبه لعائشة مستفيضا الا تراهم
يتحرون بهداياهم يوم عائشة تقربا الى مرضاته وده برضو درس للمرأة. شف بقى يوم النبي بيبقى راضي. ليه اشمعنا مش يوم الباقي بيبقى هو طبعا في الباقي بيبقى راضي بس مش بالدرجة دي
في يوم عائشة بيوصل مية في المية رضا وسرور وبهجة وفرحة. ليه لان عائشة ما تركت بابا من ابواب ارضائه الا طرقته وفتحته واعمقت فيه فكان يخش يرضى حتى لما مرض قال ايه
استأزن نساءه ان يمرض في بيت عائشة. سيبوني يمرض في بيت عائشة والله عشان آآ هستريح نفسيا هناك. ابن القيم بيقول لازم تراعي نفسية المريض يبقى مبسوط بالاوضة دي دون الاوضة دي في لما يقول لك انا في المستشفى خرجني
وكان هو في نقاهة خرجه لان ده بيساعد على علاجه عمل المرأة في البيت ان تنزر كل ما يرضي زوجها. هو قضيتك في اكبر قنطرة بعد الامور المأمور بها في الشريعة لامور الكبار الصلوات الخمس والزكوات والتوحيد ابتداء وكده من اكبر القناطر
الى الجنة هو جوزك ده نفسنا كده ان النساء تقعد تفكر لها كده تقعد كده شوية وتفكر ازاي ارضيه والله العزيم يا اخوانا احنا طلعنا لقينا الناس الكبار كده يعني احنا طلعنا هنا وامهاتنا تغير لك نزام البيت شوية
تحط لك حتى وعلى قد الممكن يعني تشيل الكليم ده من هنا ايام ده ما توعوش عليه انتم بعضكم بقى الكبار. الكليم الصوف ده تشيله من هنا وتحطه مكان ده وتجيب
التاني تحطه مجاله. ما هم عادي واحد تغيير ما كانوا يعرفوا في علم النفس دول بتوع النفس بيقولوا اي تغيير بيدخل على الانسان البهجة. حتى بيقول لك لما تبقى زعلان اوي غير اي حاجة
اشتري معك حاجة وانت راجع اي حاجة بشلن بس تغير بها تدخل على نفسك البهجة. المرأة تقعد تفكر كيف ارضيه شف لما فتحت الباب كانوا اتحطوا له ستارة على الشباك اللي في وشه او على الحيطة اللي في وشه وهو داخل عليه الصلاة والسلام. حط له ستارة شفت دي
محطة معلقاه كده لما شاف عليه تصاوير زعل لكن كانت هي بتعمل ايه عايز اعمل حاجة جديدة كده في البيت تبقى واخد بالك مش اللي هو بيبات فيه يصحى فيه واللي بيعمل وسوق المصائب
دخل من الباب شفت الواد وهو راجع اتكعبل من المدرسة والواد التاني ضرب بنت الجيران والناس اللي فوقينا اتخانقوا معي عشان ده انا جاي من من برة عايز استريح من عدم الفقه ده خالص
تنظر المرأة الى كل ما يرضيه فكان اعزم بيت بيستريح فيه عليه الصلاة والسلام لما يكون بقى راحته نفسية انا اول ما ادي له هدية خذ يا رسول الله الهزيلة دي وانتم عارفين النبي كان بيقبل الهدية
دي هدية يا رسول الله فاذا قبلها بهذه النفس اصل انت عارف يعني لو متنرفز ومتضايق تقول لي خد هدية طب تعبت نفسك ليه بس؟ صح ولا لا؟ لان انا متضايق اصلا زهقان. انما لما اكون راضي وكده خد هدية ربنا يرضيك يا اخي وآآ ويسكنه
الجنة ويرضى عنك ويغفر لك ويرفع قدرك مش كده؟ فكانوا بيتحروا مزاج النبي عليه الصلاة مزاج النبي عليه الصلاة والسلام. فكان يبقى رايق جدا في يوم عائشة رضي الله عنها
تهيئة والوصول الى الى الرجل من خلال زوجته الحبيبة له ده غير منكور ابو عوامة حب الاعمش يحدسه والاعمش انتم عارفين كان عسرا في الرواية. عمل ايه؟ جاب خمار واداه لمراته هدية. تقريبا ابو عوامة كان قريبها ولا حاجة. راح مديه لها هدية
خدي ده هدية ولك وكده ممكن بقى تقولي للشيخ فقالت للاعمش فجلس فحدسه عبدالرزاق الصنعاني ابن همام الصنعاني في بعض الناس برضه لقوه مش قادر اخد منه فكان قريبا من زوجته ايضا فارسل تراسل معها بنساء الاسرة يعني وقال لها خدي اعطاها شيئا وقال لها بس قولي للشيخ يعني
يحدثنا فقالت له قالت لعبد الرزاق هيجي لك فلان الفلاني بس والله اول ما دخل عند عبدالرزاق لقاه مش زي كل مرة بقى كان كل مرة بقى متنشن لا مبسوط جدا واول ما دخل عليه فاجلسه وحدسه وانشأ يقول ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا مسل الشفيع الزي يأتيك عريانا
يعني انت جاي لابس متزر بحشمة زوجتي ممكن يتعسر المرء من خلال ممكن. عشان كده ده كانت فتنة الصحابة. ولعل ده يؤخز ايضا في ايه؟ في ادب طالب العلم. مش تروح تتصل بمرات الشيخ
ان استطعت ان تصل اليه فتصل وقال صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام السرير ده المعروف عندنا ايه؟ الفتة. يقوم بقى الامام ابن الاسير رحمه الله يقول لك لا ده مش الفتة المجردة
اصل انا لو قلت لك فضل الفتة اللي هو رز وعيش على سائر طعام زو عيش مش افضل مسلا من اللحمة مش افضل من الفراخ. مش كده لا المقصود به السريد عند العرب
ايه هو السريد اللي عند العرب؟ كان عيش ولحمة فقط حد يعرف يسرد لنا اليومين دول؟ عيش ولحمة بس. حتت عيش كده وشوية شوربة وعليهم وعليهم لحمة. فالاكلة دي كانت اكلة راقية لانها مكلفة
انت عارف لو عملت طبق بالشكل ده ياخد له كيلو ولا اتنين كيلو. فضلا عن انك تعمل وليمة يعني فدي مكلفة عظيمة جدا. فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم اراد انه يبين ايه؟ يبين فضل عائشة رضي الله عنها على
سائر النساء وعنها رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله من من ازواجك في الجنة قال اما انك منهن تصريح اهو يقول لك اصل وتراها معلقة من رجليها ده انت معلق انت واللي خلفوك. مش هي اللي تعلق من رجليها رضي الله عنها
تصريح اهو حد من ازواجك هيخش الجنة قال لها ايه اما انك منهن ده زكاء برضه في معاملة زي ما بيقولوا للمرأة ادريسي جوزك بنقول للراجل ادرس مراتك لما جت تسألني عايزة ايه يعني
يعني انت معتقد مسلا ان هي بتسأل عن ام سلمة ولا حفصة ولا بتسأل عن نفسها. مين من ازواجها في الجنة؟ فقال لها اللي يخصك بقى انت منهم لانه عارف انه مش مستنيين وفعلا الرواية ما سألتش عن حد تاني بقى ما ليش دعوة المهم ان انا ايه
فقالت عائشة رضي الله عنها فخيل لي انذاك انه لانه لم يتزوج بكرا الا انا خد بالك من دي بقى كويس خالص الفائدة دي بتتكلم على امر اخروي فربطته عائشة بمواهبها
قالت انا تخيل لي كده ان انا هخش الجنة عشان النبي ما تجوزش بكر الا انا فهزا يدل على شيئين دول دارسين اهم يا اخوة الدرس الاول عمق علم عائشة
رضي الله عنه نهى ليه؟ لان زواج الرجل من المرأة البكر يكون اعظم لنفسه ومتعته من الايه؟ ماشي بالسيب فكانها تريد ان تقول لانني اسعدت رسول الله فكان جزاء الجنة
الفائدة الثانية اللي احنا نستفيدها ان آآ عايزين دي تبقى قاعدة ان المرأة تعرف كده ان كلما اسعدته كلما كنت اقرب الى الجنة. يعني ايه؟ يعني ما بيحبش البيض مسلوق بس بيحبه آآ ابو سمنة ده ولا زيت ولا ايه
اعمله بده بالنية دي انتم واخدين بالكم يا اخوانا مسألة المودة والرحمة اسارة الحب في البيت. مش محتاج لاستراتيجية ولا ولا امة تمشي ورانا ولا فلوس بالكم زي ما بيقولوا لا لا
اشوفه كده اشوفه بيحب ايه واعمله فان هزا يكون خلطرة لك في الله. الشيء الساني بيديك معلم من معالم النساء ان ايه؟ ان المرأة ربما صرت مشرقا فصارت مغربة ممكن تكلمها بعض مشايخنا بيقول ايه؟ بيقول زرت القصر العيني
ودخلت عنبر المحاريق وده امر كان المشايخ بيوصون به بيقول انك زي ما بتزور المقابر تزور ايه؟ المشافي عشان تزكر نعمة الله عز وجل عليك وتعرف عزمة الامر ده فبيقول دخلت شفت الناس المحروقين وبتاع فراح يحكي لزوجته من باب ان انا يعني ايه ارقق قلبها ده انا قابلت واحد
كزا وقابلت واحد كزا فهو بيحكي لها قال لها تصدقي لقيت ان اكسر العنابر دي اللي اتحرقوا يعني وابتلوا بهزه الحريق نساء فقالت له ايوة يا اخويا عشان بتوقفونا قدام البوتاجاز كتير. شف هو بيكلمها في ايه ؟ انت لما تقول لمراتي الكلام ده عايز ايه ؟
عايزة تخشع وتقول لك لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اغفر لنا وارحمنا وبتاع. تجتهد مش كده؟ شف راحت هي فين؟ عشان توقفونا قدام البوتجاز كتير لازم الانسان يتعود من امرأته ذلك. ليه؟ النبي قال كده. ان المرأة خلقت من ضلع
وان اعوج الضلع اعلاه فان زهبت تقيمه كسرته وان تركته ظل على عوج فايه؟ فاستمتعوا بهن على عوج. اهو ده من جملة بقى الايه؟ طب هي العوج ده ناقصة ده مش نقص فيها ده ده قمة كمالها. ليه
لان العوظ ده اللي بيخليها تحافز على البيت. انت تعرف تربي الواد تعرف تربي ابنك زي ما مراتك اي واحد فينا متزوج يشوف كده بيحصل ايه مع مع الولد ويصحى في عز الليل وصوته كدهو
وتلاقيها تقعد وتكلمه وتبقى بتنام وتستيقظ لولدها. انت لا يمكن تتحمل انا شخصيا كنت حاسس اني هشيل واد مرة ارميه من البلكونة من القلق ده وعلى صرخة واحدة زي ما بيقولوا ومش عارف ايه وبعدين انتم فجأة تلاقيها بتكلموا برضه مما يسير العجب ما هو ده برضه الايه ربنا سبحانه وتعالى لما جعل مخ المرأة
تلات فصوص بس دراسة علمية بتقول كده. ومخ الراجل اربع فصوص تلات فصوص بس عشان تعرف تتفاهم معه. انت بتبقى ماسك الواد! يا ابني مالك! ويا ابني مالك! والله يا اخوانا فعلا بيحصل كده. يعني انا
انا حصل معي كده مرة شايل الواد كده الواد ابني عبدالرحمن الكبير فضل يزعق يزعق يزعق وانا مش عارف اسكته فضايقني جدا رحت مدي له البونية في وشه. اتضايقت آآ صوته مزعج جدا
تفاجأ بقى لمراتك بتعمل ايه ؟ طبعا كلنا هزا الرجل مش عشان انا باعرض نفسي عليك انتم عندكم مصايب انا عارف. لما تيجي بقى لمراتك تفاجأ تلاقيها طب ما طب زعلان؟ طب يا اخويا مش عارف اخويا هيرد عليك مسلا؟ لكن عشان كده ربنا الذي احسن كل شيء خلقه. اهو تلات فصوص بس
احسن خلقتها سبحانه وتعالى واخد بالك انك تعرف انك ممكن تفاجأ بامور زي كده اني اكلمها في امر كبير مرة اخ كده بيقول لك انا كنت زعلان قوي يعني وحصل معه موقف سيء مع بعض الناس موقف سيء جدا
فات مع مراتي وبقول لها الناس بقوا بقوا وحشين جدا والواحد ما كنش يتوقع ان الناس وصلوا للامر ده وبعدين تمسل انت عارف البيت بتاع لبيد شاعر قالت عائشة يا ويحة لبيد لو فكيف لو رأى زمننا زهب الزين وعاشوا في اكنافهم
وبقيت في نسل كجلد الاجرب. فهو عايز يقول البيتين دول من بيقول لك كنت حزين جدا يعني كنت هعيط بيقول فقعدت كده وشكيت لها وبعدين بقول لها زهب الزين يعاش في اكنافهم وبقيت في نسل كجلد الاجرب. عارف قالت له ايه؟ قالت له ذهب الليل طلع الفجر والعصفور صوصات
طبعا اتصدم يا نهار ابيض! انا هعيط يا ولية! فممكن حوار هو ده مش حوار فتخيل يعني انا انا عايز بس اقول لك انك انا بقول للاخوة بقى كده لازم تتوقع ان ده يحصل
ممكن تبقى انت فين وهي فين شف بيقول لك هعيط اخ مرعوب جدا ساعة ما الشمس كسفت كان فيه كده من كم سنة كتير قوي عدت كان فيه حصل كسوف للشمس جزئي. ان حصل ايه؟ الناس قالوا في التحليلات العلمية ان القمر جه بعضه
قدام بعض الشمس بعض القمر قدام بعض الشمس فعمل كسوف جزئي. فالاخ نزل يصلي لقى الارض لونها رمادي فعلا والدكاترة يقول لك اوعى تبص في في الشمس بعينك المجردة لازم عبر نضارة او ازازة او حاجة زي كده
فرجع عايز ينقل لزوجته الخوف ده. يعني عشان يخوفه اهو كده فقعد معها بيقول لها الكسوف ومش عارف ايه وهزه اية من الايات تنبغي ان نخاف والحكاية. فبتقول له هو اللي حصل من ايه؟ قال لها اصل القمر جه قدام الشمس. قالت له اه عشان كده اتكسفت منه
شف انت فين وهي فين بقى فممكن انت في الموضع ده تتشل. تبص تلاقي لما تبقى متوقع ان ده ممكن يحصل من المرأة تعادي تاخدها بقى عادي وتتوارى كده في الحيطة اللي ورا وتروح رازع دماغك مرتين تلاتة هتهدى وهتبقى زي الفل. فشوف النبي صلى الله عليه وسلم بيكلمها في ايه
وهي ظنت ايه؟ ده من دأب المرأة بقى. من دأبها انها تزن كده. عشان كده برضه عايزين نقول للاخوة لما تكلم مراتك كلمها كلام فصل فصل يعني ايه؟ ما يحتملش معنيين
يعني انت هو انت كنت فين؟ انا كنت مع الاخ فلان ما تقعدش بقى تقول اصل انا بهزر ما هو انت كنت فين كنت عند التانية. هتحط في دماغها التانية دي
وانت اللي هتشقى لان هتفضل كل شوية التانية وانت عملت ايه مع التانية وانت متجوز علي ومشاكل بتحصل بدون ما يكون الانسان عمل شيء قل كلاما فصلا لا يحتمل الى
عنين. بتتكلم في التليفون ودخلت عليك قل كلام بقى واضح او صحيح فعلا كمل اه. شف الخبرات. تكمل ليه؟ لان ممكن ما تقفل تقول لك اه اول ما شفتني قفلت ليه؟ وتشتغل بقى في دور البرادعي. البرادعي بتاع زمان
وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا عائش هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام قالت وعليه ترى ما لا نرى يا رسول الله برضه جملة الود شوف ايه يا عائش
يا عائش دي اللي هو الترخيم التدليع يعني ده اللي برضو تتخذ لها اسما طيبا يعني برضو ما اتاخدش فيه احيانا بيبقى فيه برضو بعض الناس بيتاخد اسماء تغيز مراته
تقول له ما تقوليش كده وهو برضو ماسكها ماسك لها على الاسم ده او هي نفسها برضو ماسكة على نفس الموضوع ده لما تيجي تهزر معي كنت فين يا مدهون؟ مدهول؟ وتفضل ماسكة على مدهول مسلا
لا يعني آآ شف يا عائش والله يا اخوانا الواحد لما بيقرأ ترجمة عائشة بيحس انه شامم ريحة طيبة كأنها انتقلت عبر الزمان من بيت رسول الله اليه بالله عليك ايه رأيك في البيت ده
بيت هادي جدا عشان كده لما حب برضه معلش القضية دي عشان بس في مشاكل كتير على مسألة التعدد فانا بتكلم فيها كتير بتوصل لنا يعني. عشان كده لما تزوج عليه الصلاة والسلام كان بمنتهى الاريحية
صح ولا لأ ما كنش موضوع فيه غيظ نغزها ويواكدها وتقول لي اه وتقول لي لأ وخناقات ولازم ادور على غلطة عشان اقول لها انا هتجوز عليك. لأ ده انت ممكن تتزوج عليها وتظل هي في مرتبتها العليا. برضه ده لا زالت مش كان فوق السيدة عائشة في قد ايه
تمانية وبيقول له من احب النساء ان نسي اليك؟ قال عائشة صح ولا لأ؟ ماتت خديجة وما حدش من ازواجه قدر يوصل لها لما كانت هالة بنت خويلد تخبط على الباب يقول اللهم هالة
يا رب تطلع هالة هزه كانت تأتينا ايام خديجة. فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ما لك عن امرأة عجوز حمراء الشدقية هلكت في الدهر قد ابدلك الله بكرا
بها. يعني انا قالت فغضب غضبة ما كنت ارى وجهه في غضب مسل هزا الا حينما يرى المخيلة اول ما يشوف السحابة والريح وكده وشه يحمر ما كانش بيحمر الحمار ده الا في الموضع ده وفي الموضع ده
وقال لا والله ما ابدلني الله بها خيرا قط يعني ممكن تبقى في مرتبة عالية جدا كما هي عليه الهدوء البيت يسوده هدوء حتى تلاقي النشء وهو طالع بيطلع هادي علماء النفس بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان الرجل ازا اتخانق مع مراته. والطفل شاف الكلام ده
بيحصل له حاجة من اتنين اما انه يكره ابوه ويحب امه لانه بيشفق عليها ان ابويا زالمها يعني واما انه يكره امه ويحب ابوه واما انه يكرههم جميعا الحالة الرابعة القليلة بقى ان تمسخ شخصيته
يطلع واحد وانا مالي ده ابوك يتخانق مع امك وانا مالي طلقها وانا مالي يا عم طلقها عارف الانسان اللي هو آآ ولا في دماغه لا يحمل اي هم لاي احد الا لنفسه. تبقى انت دمرت الولد
ده احنا بنقول بيتخانقوا فضلا عن الايه؟ انه يضربها ولا يعمل قال يا عائش هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام قالت وعليه ترى ما لا نار يا رسول الله. المقطع ده نستفيد منه انك ازا وجدت مدحا لامرأتك
فامدحها. ازا لقيت دليل على مدحها امدحها بس لا يكثر هذا حتى يخرج الى حد الايه؟ البتر يعني لكن برضو في المرأة تحب المدح. زي ما اقول لك شوية اكل يتحطوا ما شاء الله لا قوة الا بالله. والله العظيم تسلم ايدك
بصراحة رائع شيء جميل جدا. تروح رافع البتاعة هات لنا يا عم اي اكل جاهز بالطفح اللي احنا طفحناه ده. بس في السر تمدحها ان استطعت. شف بيقول لها ايه يا عائشة؟ جبريل بيقرئك بالسلام
فبادلته مدحا بمدح. شف البيت ده فقالت وعليه ترى ما لا نرى يا رسول الله يعني ان كنت انا قدري بقى الى درجة ان جبريل شخصيا يسلم علي فقدرك ايضا
عظيم جدا ده انت بتشوف اللي احنا ما بنشوفوش تبقى هتيجي بعد كده تشوف ان هي لما قالت له البيت بتاع ابي كبير الهزلي وهي قاعدة قدامه ان المرأة تحاول ايضا ان تتمادح الرجل
تمدحهم قال الذهبي رحمه الله وقد عنون لهذا بايه؟ فضيلة باهرة. كتب كده في السير فضيلة باهرة قال وقالت رضي الله عنها تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم المتوفى خديجة وانا بنت ست سنين
وادخلت عليه وانا ابنة تسع جاءني نسوة وانا العب على ارجوحة فهيأنني وصنعنني ثم اتينا بي اليه قال عروة فمكست عنده تسع سنين رضي الله عنه. يبقى بنى بها تسعة وقعدت تسعة يبقى ايه؟ مات عنها وهي عندها تمنتاشر سنة تحفز علم الامة
تمنتاشر سنة رضي الله عنه اللي بيستفيدوا المرضى فائدتين في مسألة النسوة لما جم الفائدة الاولى المجتمع حاول تعمل مجتمع لبيتك انتم عارفين يا اخواننا حق البيت حق البيت ان انا ما اقفش معك في الشارع بدون سبب وما تقوليش اتفضل
هنفضل واقفين في الشارع نتكلم ساعة طب ما تطلعني فوق واي حاجة يعني احنا مش قلنا قبل كده قانون الهدايا عشان يظل ده يؤدم بيننا الهدايا بتحببنا في بعض بس الهدايا لا تتغاير. يعني مش لما اجيب لك حاجة بخمسين ستين ميت جنيه مسلا يبقى انا كده اهديتك لما اجيب لك حاجة بشلن ولا بربع جنيه
يبقى انا ما اهديتك لا الاسلام قال ده كله واحد. المهم يبقى فيه هدايا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو دعيت الى زراع او قراع لاجبت عارفين الكراع ايه هو؟ كوارع. قل له طب ده اكلة دسمة قوي. ده عندنا احنا. انما عند العرب كانوا بيرموها دي
ما كانوش بياكلوا الكوارع لحد النهاردة ماكلوش كوارع ولا لحمة الراس ولا الكلام اللي احنا عارفينه ان ما فيش حد بيتفنن كده الا احنا بس باكلمك جد والله يعني مسلا عندك الفول
نعمل من الفول ده فول اه او اللي هو ابو زلومة ده اسمه ايه فول نابت والفول ابو قوطة عارفين الفول ابو قوطة اللي هو مش الفول الاسود اللي هو اسمه فز وفول مفز
ونعمل منه طعمية ممكن تعمل ممكن الفلانة دي تتكلم معنا. انما في في عند بعض الناس لا في عندهم اكلات ما بتتاكلش. فالنبي بيقول كده لو دعتني الى زراع حاجة كده بسيطة
حاجب بنفسك يا رسول الله تخرج من بيتك بنفسك ده انس ابن مالك في الصحيحين بيقول ايه؟ بيقول هيجنا ان فجنا ارنبا بمر الزهران حتة اسمها مر زهران. جرينا ورا ارنب بري
فارسل ابوطلحة بوريكيه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلهما شف انا بقول لك لو الارنب اللي هو الكبير اللي احنا بنشتريه من السخنة قد كده وراك وهتبقى قد ايه؟ وركينه هيبقوا قد ايه
فما بالك بارنب بري! ده انا شفت الارنب البري ده اكبر من فار بشوية ولا انا اللي شفته ده كان لسه بيرضع ولا ايه؟ كان صغير ما اعرفش هو كده ولا ايه يعني كان صغير ده لما تيجي وتبعس بوريكيه الى رسول الله
نفسه ابعت لك بوريكيه والنبي قبل يا معشر المسلمين لا تحقر جارة لجارتها ولو فرس شاة عارفين فرسن الشاة تلاقي الشاه كده الزلف بتاعها ده بين الضافرين اللي تحت تلاقيها حتة لحمة كده. عارفين حتة اللحمة دي عقلة صباع
هات الرجل دي واسلقها وابعتها لجارك وجارك المفروض ما يقولش لأ يا عائشة ازا طبختي فاكسري المرق يعني هتبعتلي طبق شوربة بس؟ اه. من غير لحمة؟ اه من غير لحمة
اوعى تقول عيب ولا التاني يبص لك من فوق لتحت عشان يؤدم بيننا. نبدأ نبعت فكذلك انشاء المجتمع يا اخوة. المجتمع اللي غايب عننا هو المسجد ده من مآرب المسجد ايه؟ انشاء مجتمع
اقابلك في المسجد واعرفك وابو فلان يعرف ابو علان ولا كانت زمان تحدثني والدتي رحمها الله تقول كانت الواحدة مننا واحنا صغيرين ننزل في الشارع بعد المغرب لو نزلت في الشارع تلاقي الشاب واقف كده رايحة فين يا بت
يقول لها كده رايحة فين يا بت راح اجيب آآ جبنة ولا حلاوة ولا حاجة اطلعي على فوق هاتي الفلوس بتوع الحتة عمل لك افلام ابن الجيران بيعاكس بنت الجيران
يعني معصية وندالة ان يعاكس بنت جاره معصية وندالة مسخوا الشخصيات انشاء المجتمع انتم احنا يا اخوة ان اريد الا الاصلاح ما استطعت انتم ورثة هزه العبارة انتم اللي بتورسوها
اصلحوا الدين النصيحة انشئوا مجتمعات كلم جارك وامشي في حاجة جارك ابقى ماشي انا وهي واقف في الشارع بيبص حواليه. اقف فرمل واقف انزل له في ايه؟ الحق ده حصل لي والبت تاهت اركب
معي تعالوا ننزل نلف عليها بالعربية. اصل انا عايز انام بدري عشان الشغل. اسهر ساعة لله هتصحى بدري في اي ولف معاه خلي يبقى فيه جيرة. كان زمان والله واحنا صغيرين بيبعتونا بطبق البصارة
بصارة يعني البصارة دي كانت اكلة انتم عارفين اكلة على قدها خالص يعني خد يا ابني رح لخالتك وام فلان ادي لها ندي لخالتي ام فلان وتوافق خالتي ام فلان
ما تقولش باعتين لنا بصارة هي ناقصة نكد لا والله توافق خالتك ام فلان. عشان كده كان في ود امك تعبت تلاقي الجارة دخلت تشتغل عندها عندنا الكلام ده يا اخوة دلوقتي موجود بس قليل
عايزين نسيره حق البيت عايزين نثيره. فهنا انشاء مجتمع الحقوا دي عائشة بنت جيرانا هتتجوز كل النسوان جريوا واللي معها بقى خليني اتصور باللغة المعاصرة. علبة المكياج الفخمة قوي دي جت بها. واللي معه علبة مكياج على قدها جت بها. واللي معها جزمة جديدة
وفستان جديد جت به كله جه شف النبي صلى الله عليه وسلم لما بيتكلم عن العيد الفطر عن العيد بيقول ايه؟ بيقول قالت لما لما لما امر ان يخرج الحيض
والابكار يخرجن يشهدن دعوة المسلمين فقالت امرأة يا رسول الله ان احدانا لا تجد ثوبا يعني مسلا ما عنديش جلابية قوي حاجة لائقة لان طبعا كان زمان بيخرجوا المرأة تخرج تفلة
يعني بملابس لا ينظر اليها فما عنديش حاجة عندي هدوم البيت ممكن تبقى آآ مش ممكن يتخرج بها ولا حاجة. نعمل ايه؟ قال لتلبسها جارتها من ثوبها اقول لجارتي اديني جلابية؟ اه اديني الاسدال والله عشان اه اديني الاسدال
شفت المجتمع ده مجتمع تنشئه. فالنساء جريوا على عائشة رضي الله عنها وايه؟ وهيئوها. مجتمع يتلقى هزه الازمات الفائدة السانية طبعا ده من فضل من آآ من اسمه ايه قوام الاسرة انك تنشئ مجتمع
يبقى اخ جاي يزورك ونروح نزور اخ. النهاردة النساء بتقول لك انا عايزة آآ اخرج طب تقدر بالله عليك تقول لي اوديها فين؟ اما ان ابتذل اعمل معصية واما ان انا هحبسها مش هخرجها
واحد بعض الاخوة بنقول له الكلام دوت قال لك بيروح يقف هو ومراته عند كوبري قصر النيل بين الاسدين طب انا هقف دلوقتي ده ده في واد جنبي واقف بيقبل بت في الشارع
والتاني واقف بيشرب سيجارة مخدرات هاف انا كاخ كده اقف آآ مع احطها في الوضع ده عشان بفرجها على النيل الله طب ما المجاري بتطفح كل يوم في الشارع ما تقف في البلكونة وتتفرج على المجاري. مش لازم النيل يعني
هتوديها فين؟ لازم يبقى في شيء من الترفيه مسل هزا يفرج نزور الاخ فلان وما تقلش وما تطولش وما بقاش جلس وهو يزورك وبرضو ما يتاقلش وما يطولش وما يبقاش غلس
فاهم؟ مجتمع انشاء مجتمع ده من جملة قوام البيت فهيأنني وصنعنني كانت مهمة جدا دي عند العرب اللي هو ايه؟ زينة المرء المرأة التي تريد ان يؤدم بينها وبين زوجها
لازم تعمل حاجة مهمة جدا. ايه هي؟ ان تكون دائما في قمة النظافة والتهيئة لغشيان زوجها قبل كده انا قلت لك في المكان ده في مرة قلنا ايه؟ قلنا يا اخوانا تخيلوا
لو ان امرأة من عايزين نتخيل احنا ما شفناش بس بنتخيل يعني. امرأة مسلا ممسلة ولا حاجة ولا امرأة من يعني اي واحدة مش ملتزمة يعني لما بتصحى الصبح بتعمل ايه؟ المتخيل انها تبص لك لابسة لها حاجة من الدولاب هدوم خروج
وتتمكيج ومش عارف ايه صح ولا لأ؟ وتقعد بهزه الهيئة. طب ده لا يحل للمرأة العفيفة الشريفة الملتزمة الى زوجها ما تعرفش تعمل كده؟ تصحى الصبح تتهيأ لزوجها تبقى دايما في البيت بالشكل ده في ثوب للمهنة يا اخواننا لما دخل سلمان الفارسي على ابي الدرداء وكان قد تأخيا
يعني يخش بيته ويخرج كانت الاخوة اعمق مما عندنا فدخل عنده فبص كده لقى ام الدرداء لابسة هدوم كده آآ عليها بقى الدقيق والمش عارف ايه والبتاع فقال يا ام الدرداء ما لي اراك متبزلة؟ السؤال ده معناه ايه؟ يساوي ايه
ان هزا لم يكن قانون عند المسلمين ما كانش عند المسلمين الاوائل ما كانش عند الصحابة ان الست تصحى لابسة هدوم وسخة في البيت تصحى تتزين على اخر زينتها فقالت ان اخاك ابا الدرداء ايه؟ اعتزل الدنيا ليس له في الدنيا مرض كأني ان من ابو الدرداء ليس له مأرف فانا بلبس براحتي. لو كان في حالته اللي هي
العادية كنت ايه تزينت له لما سعيد ابن المسيب تزوج زوج ابنته الى البدعة. عمل ايه؟ امه قالت له يا كسير وجهي لوجهك حرام مش هكلمك تاني ابدا الا ان تترك لي عروسك
فازينها لك دي خدتها قعدت كم يوم على ما زينتها وهيأتها فاهمني لا مش انت اللي فهمتني بقى المفروض النساء يسمعوا الكلام ده. المرأة تتزين لزوجها ابن الجوزي بيقول كده في احكام النساء بيقول وينبغي على المرأة ان تتزين لزوجها وتكون مؤهلة ان يصيب منها في اي وقت
ما تعرفش متى يريدها الرجل يبقى دايما والمرأة والرجل ايضا ينبغي ان يكون كذلك ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال ابن عباس اني لاتزين لامرأتي لاتزين لامرأتي كما تتزين هي لي وكان يتلو هزه الاية يؤولها لا زالت ترجمت
رضي الله عنها فيها من الفوائد لكن ارى ان الوقت ايه؟ آآ فنكمل ان شاء الله عز وجل في اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. كما هو بقى معلوم عندنا الاخوة اللي
انصرفي ينصرف يعني ما يفضلش واقف في النص كده. واللي مش هينصرف يقعد. الشارع اللي قدامنا ده يا اخوة حيوي على قد ما انت شايفه ضيق كده حيوي فعايزين الاخوة يطلعوا بسرعة يعني ما تقفش في الشارع اقف على جانب الطريق ان شئت
في بعض الاخوة بيقولوا في اللقاء الفائت ان انت لما دخلت متأخر في العشاء صليت لوحدك ليه مش قبل كده انا دخلت متأخر وصليت في جماعة شهد ذلك الاخوة ويشهد بزلك الاخوة. في بعض الاخوة عنده هو قول واحد ان لا يجوز للانسان انه يصلي الا منفردا بعد الجماعة الاولى
ويقول ان دوت ما كان يميل اليه الشيخ الالباني رحمه الله. وآآ وهو قول الاحناف وقول الشافعية فكأنني افعل هزا لابين زلك يجوز لنا نصلي في جماعة ويجوز لنا ان انا اصلي
منفلت لان الاخوة اتخانقوا مع بعض بسبب الموضوع ده وما اكثر ما نشتجر يشتجر الاخوة بعضهم مع بعض بسبب الموضوع ده عليكم السلام احبك الذي احببتني الاخ اللي هو كان آآ المرة اللي فاتت قلنا بس عايزين عشان عنده جهاز عايز يركبه ولا كان عايز آآ موتوسيكل ولا ايه فالتليفون بتاعه اهو
بيقول لك جزاكم الله خيرا بس ما كملش المبلغ يوجد اخت تريد ان تتزوج احنا بنقول للاخوة اللي عايز يقعد اللي هيحضر يقعد واللي هيمشي عشان يعني فاحنا ان شاء الله مش هنطيل عليكم يعني
يوجد اخت تريد ان تتزوج وجهازها متوقف على غسالة وتلاجة وهي تريد المساعدة فان اراد احد ان يصل اليها تليفونها اهو. لأ احنا مش عايزين يبقى تليفونها بقى ده لو كان تليفون حد راجل يبقى يصل اليها الاخوة والاخ
اللي هياخد التليفون ده ينقله يبقى يحترز من الامر ده. يعني ما تكلمهاش انت رأسا لو لقيتها هي المرأة اللي بترد خلي زوجتك هي اللي تكلمها او او حد. وبرضو انا لما بقول الكلام ده
وبنحط تليفون فلان وفلان وكده. انا قلت للاخوة قبل كده ما تفكرش ان انا لما باقول كده ان انا عارفهم فبيقول لك لا ده هم مستحقين لا خد التليفون ورح شف بنفسك محتاجين فعلا ولا لأ وعايزين ولا لأ ؟ ها؟ يعني ما حدش يسمع الكلام ده مني يقول ده هم محتاجين فعلا وخلاص نروح ندفع ما يقولكش رح ادفع انا بقول رح
شوف فازا لقيت في حد مستحق تعمل ايه تدفع عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. امرأة مديونة بديون كثيرة وتريد ان تأخز آآ قرض من بنك ناصر بفايدة سبعة في المية
والناس اصحاب الدين رفعوا عليها قضايا عديدة فماذا تفعل؟ ازا لم يعنها احد انه يقرضها قرضا حسنا او كده واوشكت ان هي تسجن فلها ان هي تاخد القرض دوت لانه آآ يعني من جملة الضرورة
عايز انبه بقى تنبيه اخر مش فقهي اللي هو دي عاقبة ان تسوس المرأة البيت. او تسوس الحال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما ما تجيش امرأة تقول لي وانا اصل انا صرفت في البيت اصل هو ما بيصرفش مش شغلانته ما بتصرفش تصرف
وانا كمان اعيش على قده يعني مش معنى ما بتصرفش انه لازم يجيب آآ تصرف اللي على قدك ونعيش على قد البيت ما فيش كلت نفقته نتصرف من حتة ممتنع انه يصرف عليك
طلقني انما ان احنا تقوم هي بدور الرجل يحصل المصايب دي. هيبقى شكلنا ايه لما اخت فاضلة ملتزمة ونفاجأ نلاقيها اتداينت واتحطت بقى مع آآ مع بتوع الاداب ومع بتوع كزا ومع بتوع كزا في الحجز. شف لنا ايه
حاجة طبعا ده مش كده ولا لأ المرأة لا تسوس الاخوة الاخوة اللي هم احنا كنا بنقول عايزين نقول كل علم اصله عند المسلمين. فبعض الاخوة جزاهم الله خيرا عملوا ابحاث زي كده. بس اكتبها بخط واضح
فانا استفيد منها مسجد الفتح اللي في رمسيس بيدي قرض حسن اللي هو في الاوللي المسجد الكبير ده قوي؟ مسجد الفتح اللي هو الكبير خالص ده بيدي قرض حسن وعشان لو حد عايز يروح
عليكم السلام كيف حال الزوجة مع زوجها الذي لا يوفي حق زوجته ومقصر معها جدا وعلى علاقة بغيرها ولهذا فكان لا يحبها نوعا ما هي واولادها. فهي اصبحت لا تحبه
بما تنصحها وآآ وتكلم ايضا عن ايه عن عن المرأة والحجاب الشرعي. طب ان شاء الله نبقى نتكلم عن الموضوع ده. في مسألة تانية. انما هي الزوج. بصوا يا اخواننا
دي نصيحة برضو من مما يعالجه الانسان ما تسيبش المسألة تطول حصل مشاكل بينك وبين مراتك او بين المرأة وبين زوجها كتير كتير ومش عارفين نحلها. نجيبها من هنا نسأل اهل الخبرة والعلم والدين ونقول لهم والناس
مش راضية تتحل خد قرار بسرعة عايزين نقول حاجة الطلاق شرع منسوخ لا شرع ليس بشرع. شيء مسلا من افعال الشياطين ده شرع محكم. ليه؟ عشان في عشان ما يحصلش كده
لا انا بحبها ولا هي بتحبني ولا بحب عيالها ولا عايز اشوفها وهي ما بينفقش وبيضربها هتلاقي الموضوع تطور لأ. وان يتفرقا يغني الله كلا من تحت. ومع زلك بنقول للمرأة انظري الى مزايا الرجل وشوفيه زعلان ليه
وبقى يكرهك ليه ؟ وراح لغيرك ابتداء ليه ؟ ممكن المرأة بسرعة قولي له هو انت بتروح لغيري ليه ؟ لو انت ترى عندي شيء من التقصير تزوج وعايزين نساء يتنازلن شوية في القضية دي
ان ترضى المرأة ان زوجها يبقى يعرف واحدة في علاقة محرمة على الا يتزوج عليها المرأة لسة الاسبوع اللي فات ولا الاسبوعين اللي فاتوا بتقول كده زوجها جاي بيشتكي بيقول انا بقول لها يعني انت ترضي
ان انا اعرف امرأة اخرى واقع في الزنا فقالت اهو لو زنى يبقى مرة انما التانية هتعيش معه على طول يعني رضيت من زوجها بالزنا وابت ان ان تكون الشريعة. طب ما هو ربنا لازم يخرب بيتها بقى. مش كده ولا لأ؟ ما هي ابت الشرع
يلاقي يروح يزني وما يتجوزش علي. ده ربنا اللي قال فانكحوا ما طاب لكم ما طاب لكم انتم ما لكوش انتم دخل في الموضوع ده مش النساء لهم دخل خالص. ما طاب لكم انتم
لكن احنا بنعتبر الغزو الفكري والشغل بتاع زمان والزوجة رقم تلتاشر والحاجات دي فعشان كده بنقول ان الراجل لازم يتكلم مع المرأة ويفهمها ويعقلها يردها الى هزه الشريعة. فالقصد ان المرأة تكون عندها شيء من اللين ان يتزوج عنك
معه ومعك امرأة اخرى افضل من انه يسيبك وعيالك. مش كده ولا لأ؟ والنهاردة الشباب مش عارفين يتجوزوا المرأة البكر الخالصة اللي هي ما ما لهاش حاجة. هيتزوجوا المطلقة اللي معه عيال
برضو هتبقى مشكلة يعني محتاجين لشيء من الموازنة في الامر ده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الزوج تارج للصلاة ومدخن وعلى زنوب ومعاصي فهو جنتها ونارها ايضا نرجو موقف الزوجة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هو جنتها ونارها ايضا
وهو على المعاصي؟ اه وهو على المعاصي هو ربنا سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم قال لها هو جنتك ونارك ان كان طائعا وان كان عاصيا هو جنتك ونارك. معصيته عليك. انما مكانة الزوج اكمنه
كيف سجاير اترفعت عنه مكانة الزوج؟ بقيت انت الزوج زوج برضو له حقه نعمل ايه؟ ننصحه ونوسيه. انتم فاكرين يا اخواننا بس لأ ده ما كنش ده كان في الاعتكاف. الله يرحمه ويحسن اليه. كنا بنتكلم عن عن عن عكا هو اسلام عكرمة رضي الله عنه. شفته ام حكيم
قد ايه عشان خاطر تخليه يدخل في الاسلام المحاكم مشيت لحد ساحل اليمن قالت للنبي الاول لو لو عكرمة جا لك مؤمن يا رسول الله ترضى به؟ تأمنه بعد ما قلت اللي يشوف عكرمة يقتله
قال لها اؤمنه فانطلق الجري معها غلام كان غلام نصراني معها رومي كان ماشي معها غلام لمن قالت له تعال وصلني الواد مشي في الجبل لقاهم لوحدهم راودها عن نفسها
شفت حصل ايه؟ ما قالتش بقى لا خلاص هارجع بقى انا ما لي فقالت له حاضر بس اما نخش في الحضر شوية انت احنا هيبقى لوحدنا كده. فاول ما دخلت في الحضر قالت لهم انا مرات سيد العرب وابن سيدها عكرمة
رضي الله عنه عرفوها راحوا واخدين الواد ربطوه عندهم لحد ما جريت كملت الطريق لحد سواحل اليمن لقت عكرمة واقف مع راجل معاه مركب وعايز يعديه الناحية التانية. يعني يكرمها هرب من النبي صلى الله عليه وسلم قال الحق اقتلني
عكرمة يقول له رضي الله عنه يقول له احملني فيقول الا ان تخلص. يقول له طب اخلص ازاي؟ يقول له قل اشهد ان لا اله الا الله. يقول منها فررت
بيجادلوا اخلص مش هخلص اخلص مش هخلص قابلته ام حكيم رضي الله عنه قالت يا عكرمة اوما علمت لقد كلمت رسول الله فيك فامنك ارجع معي وهو راجع ما سابتش الشريعة عدى على الغلام النصراني قالت له ده عمل فيا كزا كزا راح قاتله وهو ماشي
ضرب خيمة وقعد فيها الا اما نستنى نستريح من الطريق فراودها عن نفسها فدفعته وقالت له انك امرؤ كافر الله ده اقامة لحد الله ووفاء بحق الزوج. الرسايل دي انا شامم منها كده. بيشرب وبيعمل طب وانت دورك ايه؟ عملت معه ايه
هو ما النبيش جه عليه الصلاة والسلام بيجري ويدسروني تزمبلوني؟ كانت السيدة خديجة قالت له ما احنا قلنا ما تقعدش في الضلمة لوحدك والجبل قاعد فيه. قالت له كده ده على طول كلا والله لا يحزنك الله ابدا. آآ شغلانة الزوجة في البيت
اللي المفترض ان هي تقوم بها اهديه. المرأة المفروض تعمل عليه. تهدي مش تفكر ان هي تعصيه والا ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. الاخ بيقول احبك الزي احبتني من اجلك. بيقول انا خايف لاحسن الاخوة يفهموا ان انا لما قلت ضربت الواد في وشه
ان الضرب لا ده ضرب الوجه لا يجوز. ده دي غلطة انا استغفر الله منها بس هو انا كنت اتنرفزت خالص ساعتها وكنت حديس بقى عهد لسه آآ متجوز جديد وما اعرفش موضوع
تربية ودايما بيقولوا ان الابن الكبير هو اللي بياخد غلطات ابوه وامه فدي من جملة الغلطات ان هو ما حدش يروح يضرب ابنه في وشه ولا حاجة. خلاص انا دلوقتي بقيت استحمل عشان كده تلاقيني جا لي بقى الضغط والسكر والحاجات دي
بفضل الله انتهيت من حفز القرآن بسبت الحفز اصلي قيام الليل بسبعة اجزاء الى عشر اجزاء يوميا. لكن القراءة سريعة جدا ليس فيها احكام قط فهل يجوز لي زلك؟ هزه الفترة حتى اسبت حفظ القرآن وايهما افضل قراءة آآ قرآن اكثر في
او اقل بخشوع وتدبر. ام الوسط بينهما؟ الوسط بينهما. انك تقرأ بخشوع وتضر ومراجعة الاية. القرآن ده يا اخوانا زي حركة آآ موسيقى. يعني عارف مسلا لو انت بتراجع في جزء عم تلاقي نفسك كده
فاقرأ من المصحف كتير وقم من الليل ان شئت. برضو بما تستطيع. لكن لا تهمل الاحكام. هو القرآن ينفع من غير احكام وانا بقرأ جورنال انا عايز اتأسر برضو. فتقرأ بالشكل ده. وبعدين انا عايز اضيف ان انا خايف عليك خالص انك تقعد تحسبها كده. انا بصلي بتبع
عارفين سيدنا عبدالله بن مسعود الحديس اللي بيحتجوا به على السبحة؟ وسيدنا عبد الله بن مسعود عدى لقى واحد حاطط حصى في في خيط وقعد يسبح عليه فقطعه له وقال تعدون على الله؟ هو قطعه له عشان كده بقى. مش عشان عشان ما يتعلمش يعد. لان ده بيدخل على نفسه ايه
انا عملت ربعميت الف مع ان انت محتاج تكون لك ورد انا عارف لازم يكون لك ورد. بس ما تبقاش باصص له قوي كده. وقيام الليل من سبعة لعشرة اجزاء
ويبص يلاقي يا عم حمد بسم الله ما شاء الله وهو قاعد بيسمع يقول لك انا بقيت الفضايل ابن عياط. فيروح السبع تجزاء والعشر تجزاء ما يبقاش مش لي منهم حاجة. ربنا يعافينا واياكم
لا ممكن يزيد بس هو ما يقولش اصلا. الحاجات دي ما بتتقلش. فيه ناس كتير ما كانش حد يعرف هم بيقيموا بايه ولا بيعملوا لحد ما شافوه. شف البخاري رضي الله عنه
قاعد كده يلاقي واحد رمى حاجة رمى منديل مسلا وقعد في الدرس يلمحه كده ياخد باله هو فين خلاص امن عليه ويقعد يتكلم بقى مع الناس ويدرس لهم وخلاص اتفضينا مشينا
جه في وقت غير وقت الصلاة. ما فيش حد في الجامع كله في اشغاله. لا البخاري لوحده داخل الجامع. وقاعد يلم الورق من الجامع والقش والحاجات دي. عشان خد اجر فقيض الله له من رآه. راح مداوم الليلة دي اتنقلت اهي لحد النهاردة. قل لعبادي يقفون اعمالهم
وعلي اصبعه. اثر زكر ابن كثير في كتب بعض اهله. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين متقول فتبينوا يا اخوتي حق اليقين