عرضا بسم الله الرحمن الرحيم. مؤسستي صدقة انتاج الصوت والمرئي السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته
ال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
فلازلنا ايها الاخوة مع اصلاح البيوت اه وزلك من جملة معرفتي افات الطريق الى الله عز وجل وكنا قد زكرنا ان ان الانسان اذا لم يسترح في بيته اذا لم يكن البيت يعني ايه علاقة السير الى الله بالبيت؟ لان بيتك ان لم يكن
في الارض فانك لا تستطيع ان تبذل لهذا الدين. وهذه الجنة تخاطب تخاطب بها بادئ ذي بدء المرأة التي تحول هذا البيت بفضل الله عز وجل الى مكان يسعها وزوجها واولادها. وقبل ان اكمل
عائشة رضي الله عنها الا انسى ان اذكر نفسي واخواني بشرفي تلك الايام التي نحياها. وانه لا ينبغي عليك اذ قلبت بصرك فوجدت فتورا في اطباق الناس ان تفتر انت بدورك. فان خير
عمل وافضل العمل ما اصر عليه صاحبه في غفلة الناس. وهذا وارد في غير دليل ولعلني ذكرت لك ذلك في لقاءات سابقة واكتفي بقول النبي صلى الله عليه وسلم عباءة عبادة
في الهرج كهجرة الي عبادة في اللغط عبادة في فتور الناس عبادة في نسيان الناس في اختراف الناس للمعاصي كهجرة الي فكان يحفزنا في العشر الاواخر من رمضان انه قد اشتركت معنا مجموعة في الاعتكاف والعمل والاجتهاد
اما الآن فوضعك ارقى ويحتاج الى همة اعلى لانه لا يشترك معك احد. كل عامل لوجهه والناس قد انشغلوا طرق مزدحمة والافكار ايضا مزدحمة والميول مزدحمة والهمم في غير مواضعها منصرفة
فينبغي على السالك اه ان يغتنم هذه الفرصة. دي فرصة في الحقيقة لا سيما ان كما ذكرت في في الخطبة الفائتة ان بعض اهل العلم جنحوا الى ان هذه العشر افضل من العشر الاواخر من رمضان التي هي افضل عشر في الدنيا
يعني ان كان هناك في الدنيا عشرة ايام افضل عشرة ايام يبقى الاواخر يدول فبعضهم قال هؤلاء رقم واحد افضل ايام. وعائشة رضي الله عنها لما سألها مسروق عن هذه الايام قالت كنا او لا تدري يا مسروق
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعد هذه العشرة اليوم بالف يوم مما سواه ويوم عرفة بعشرة الاف في يوم مما سواه. حديث اخرجه الطبراني في الاوسط وقال المنذري جيد
فالاجتهاد في هذه الايام ينبغي علينا ان نذكر نفسي واخواني آآ بهذا الامر وايضا لا انسى آآ في اللقاء الفائت لما آآ وجدنا ان المكان مزدحم وقلنا يعني اشارك في بعض كلامي الى ان لو انبرى بعض اخواننا
يعني عمل شاشة عرض في الدور العلوي آآ يعني يكون ذلك خير وزخر واجر. ففي الحقيقة يعني آآ لا يستطيع المرء ان يختزل شكرا. سابقا آآ لاخوة لنا يعني سمعوا هزا الكلام مع ان انا قلته على سبيل السرعة والهامشية يعني
لكن في الحقيقة بعض اخواننا يعني تعاونوا فيما بينهم وجلبوا لنا شاشة بالفعل لكن مش هنقدر نوصلها. آآ ان شاء الله الا بعد اه بعد العيد فنسأل الله عز وجل ان يجزيهم عنا خير الجزاء وان يجعل كل من يستفيد بهذه الالة في ميزان حسناتهم. وهو ده
يا اخواننا ان الانسان ينظر الى هزا الدين بايجابية. ويمكن كثيرا ما اذكر في المجالس اه قصة سيل ام نهشل وازاي ان الصحابي لما جاء السيل لسيل ام نشل هذا سمي بسيل ام نهشل لانه قتل امرأة يقال لها ام نهش. فجاء السيل حمل حمل
مقام ابراهيم والقاه بعيدا فقال عمر ناشدت رجلا الله عز وجل هل يدري احد منكم في هذا الامر علما فقام رجل وقال يا امير المؤمنين انا كنت قد زرعتها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالسؤال هنا فانت بتقيسها ليه والنبي في وسطينا حمل هم هزا الدين والنزرة المستقبلية. تبقى تبقى دايما مخك كبير يسع الامر برمته قاسي المسافة بين بين مقام ابراهيم وبين الكعبة وحطه في حبل وشاله عنده فوق الدولاب
فلما جه الصين قال يمكن يحتمل يحصل حاجة. صحيح ما حصلش دلوقتي لكن ممكن يحصل بعدين. ودي نظرة المؤمن جسة الحمل المقام سيدنا عمر بيقول قال له انا عندي. من زلك علم. قضية الاهتمام بالديانة مهمة جدا ان ان الاخوة وهناك مشاريع اخرى
يعني انت عارف لو الانسان بس لو احنا اه ولزلك انا اتمنى ان شاء الله بس نرجع زلك الى ما بعد عيد الاضحى ان احيانا الله عز وجل ان نبدأ نعمل
المكان كده للاخوة على على الموقع لما ان شاء الله يبقى يقوم من وهدته وقتلته يبقى نعمل له مكان كده والاخوة الاستثمار الافكار عايزين افكار دعوية افكار دللوا الدعوة يعني مسلا من هزه الافكار اللي طرأ عليا النهاردة لما بسمع القصة دي للاخوة اخبروني وقالوا لي ان في شاشة فعلا جت وكده يعني فرحت فطرأ على بالي
ويا ترى ما فيش اي حد من سواقين الميكروباصات مسلا ممكن انه يجي في بعض الدروس الهامة للاخوة ينبري انه ييجي الساعتين دول ساعتين تلاتة اربعة من يومك لله وانا كراجل معي ميكروباص ساكن في المنطقة دي هجيب الناس مسلا من من من مكان قريب من هنا وواحد تاني يقول لهم انا هجيب لكم مكان من هنا ويعلن عن نفسه انا رايح اجيبك اجيبك
بفلوس مش ببلاش بس اذلل ولاد بدل ما يفضل مستني الميكروباص ويجي ويشغل اغاني والاخ يسيبه وينزل او يحصل بينه وبينه آآ نقاش او الكلام ده لا. يبقى احنا وفرنا عليه ده
واخذك رأسا من عندك لحد لحد المسجد مسلا يعني عايزين الاخوة يفكروا ثم ينبر والله عز وجل ييسر لكم. انا كنت اعرف يعني ايش انت عرض انا انت يمكن حدثتكم قبل كده ما ليش في في التكنولوجيا الحديثة
يعني مش دايما تلاقيني كده حتى بقالنا كام احنا بقالنا بتاع سبع سنين عندنا كمبيوتر مبعرفش اعمل ويندوز مع انهم بيعلموني لكن ما يعني ده حاجة من الحاجات اللي ما فماش بسهولة ابدا
لكن لما اخبرت بذلك قولوا في شاشة العرض اقول في شاشة العرض. لو ممكن نعمل شاشة عرض والله يا اخوة فوق فانظر له نسل اهل التخصص يعملوه الناس اللي معهم فلوس قال خد ندفع واهل التخصص قال انا هركب واللي اخص منه يقول انا هشغل مسلا
لتضافر هذه الامور انتم عارفين يا اخواننا لما بيقولوا ان على رأس كل مائة عام رجل يجدد لهذه الامة امر دينها. العلماء بيقولوا ان الراجل ده مش لوحده اولا هو مش مجدد واحد بل هم مجددون
في مجالات شتى من يجدد في في الحديث ويجدد في الفقه ويجدد في الزهد ويجدد في الجهاد ويجدد في العمل جهات شتى وكل رجل منهم من هؤلاء المجددين ما خرج بمطلقه قط
ما حصلش لوحده ابدا بيقولوا ان اول سنة كان المجدد فيها في اول مئة سنة يعني كان من جدد امر الديانة فيها بعضهم بيذكر ابا بكر مع ان ما عدتش مية سنة
آآ على موت النبي عليه الصلاة والسلام لكن هو فعلا آآ كأن الامر كده اخز اخزه فرده الله بابي بكر لما نيجي نشوف شخصية ابو بكر كان لوحده؟ لا كان وزيره عمر ومستشاره عثمان وعلي وعبدالرحمن وسعد. وكل دول شف لما بيرسل
لامرائه ابو عبيدة وعمرو بن العاص وغيره يا عمرو اني اريد ان اوليك على امر سماه لك رسول الله مرة واستعملك عليه اخرى قال انا انما انا سهم من كنانتك فالق فانظر الى اي الاماكن اعظم
ثم ارمي به فيها فارجع لك بنجحها اذا تظافرت الهمم اي عمل يحتاج الى عشان كده ربنا قال وتعاونوا وكان الخطاب القرآني دائما بالمجموع مش خطاب فردي خطاب بالمجموع يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
الكل يتضافر كما قال الاول فلينطلق كل فرد حسب طاقته يدعو الى الله اصرارا واعلانا من كان في المقدمة كما قال عليه الصلاة والسلام ففي المقدمة ومن كان في الحراسة ففي الحراسة
فنسأل الله عز وجل ان يبارك لنا اه في اخواننا جميعا ويجزيهم عنا اه خير الجزاء كنا قد انتهينا من آآ الى في ترجمة عائشة رضي الله عنها الى هذا الذي اسميته لك اثارة العاطفة الدائمة
المتبادلة في البيت لما نظرت عائشة للنبي عليه الصلاة والسلام ورأت ان عرقه بيلمع زي اللؤلؤ فقالت يا رسول الله انت والله احق بقول ابي كبير الهزلي قال فما قال ابو كبير
حتى في احيانا بعض الاخوة تلاقيه ادركه الورع يعني مراته مسلا تقول له والله انا انا اراك من طلبة العلم لا لا لا. ده انا هي لا تريد ان تجعل لك شيء. يعني هي كلمتها اجازة مثلا
مش هتنفع لك يعني مش ايه اللي يضرني او ينفعني منها لكن المرأة تريد ان تثني عليك بما تحبه انت شايفاك ان انت دماغك كلها اه اه المدح عندك والذم مقياسه طلب العلم وغير طلب العلم. فلما تقول لك
والله والله جزاكم الله خيرا. ونسأل الله عز وجل ان يلحقك بامهات المؤمنين على خير فارى فيك شاكرة. قالت له انت احق بقول ابي كبير الهزلي. طب النبي صلى الله عليه وسلم كان ما بيشغلهمش يقوموا له يقفوا
عمال يجي داخل ويقوموا يقفوا يقول لهم ما توهوش ويزعلوا طب لما تأتي تمدحك اصل الاصل مش المدح الصرف الاصل ايه؟ تبادل العاطفة اشارة العاطفة والكلام ده انا عارف انه بقى كلام
يعني عليه شوية اشواك بسبب ما اضفاه الفسقة في اعلامهم واعلامهم لما ييجي يذكر اللي ده بقى خلاص للمتماجنة والمتماجن والعاهر انما دي الفاظ عربية نحتاجها. مش معنى ان هم اخزوها
لا نحتاجها في بيوتنا احنا احق بالسعادة الحق بالسعادة من ينظر الى طاعة الله عز وجل. مش من يعمل بمعصيته فاثارة العاطفة المتبادلة مدحتك فامدحها. قالت له اما شافت العرق بيلمع بيلمع
منه عليه الصلاة والسلام انبهرت فقال ما لك بهت وهو كمان لامحها زي ما هي باصة له هو باصص لها ما يبقاش الانسان في بيته مغفل لا سيما عن الامور دي. انت ممكن تبقى مغفل في حاجات تانية
زي ما قلنا كده يا ترى شيء امرت بشيء عملت ما حصلش مش قضية انما في هذا الامر بالذات هو قوام المرأة هو قوامها والا بتجف العلاقة جدا لدرجة ان يبقى في كراهية. انا يمكن لعلي في في اسناء ما احنا قاعدين نترجم لعائشة اكرر هزه الكلمة. انك ممكن ترى اني
تم بالموضوع ده وانت حاسس انه مش محتاج كل ده او التكرار عليه بالشكل ده. لا احنا عندنا ادلة اهو بيت النبي نفسه عليه الصلاة والسلام لأ محتاج ان احنا نكثر منه لا سيما في هذا الزمان
لا سيما في هزا الزمان يعني المشاكل وانا قلت لك ان انت ما بتسمعش زي ما غيرك بيسمع فتتبلور عنده فكرة العلاقة بين الرجل والمرأة بقت علاقة حتى لو احترمته في وشه
لا تحترموه في غيبته اصل هزا الامر ان اللي فيه بغض عشان جفاف هزه العاطفة. البيت خشن آآ ارض مشققة ما فيش ارض رخوة بينهم ارض ناشفة شديدة فلزلك بيبقى وانا ارى ان ده من خير ما يتعلمه الشباب حتى اللي مش متزوج
يبقى عنده هزه الخبرة كيف ساتعامل مع المرأة سلبا وايجابا زي ما بنقول الكلام ده وانك تسير العاطفة وانك تتنازل لها وانك تبقى على النحو الاخر؟ قلت لك ولقنت ان مش كل النساء عاملهم النبي صلى الله عليه وسلم كما عامل
عائشة كل بحسبه. المقياس في كده ايه؟ انت. انت اللي شايف زوجتك تحتاجها لعشرة في المية عاطفة والباقي فحولة رجولة امر صارم ينفز انت ادرى بمعاملتها على ضوء ما رأيت في انسان يرى لا دي محتاجة اكتر من كده خمسين سبعين تمانين في المية مسلا
على على قدر ما ترى لكن انا اضع بين يديك قواعد عمل بها النبي عليه الصلاة والسلام فنظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم مبادلا لها الاهتمام وقال ما لك بهدت؟ ما لك
فقالت يا رسول الله لو رآك ابو كبير الهزلي لعلم انك احق بشعره فقال وما يقول ابي كبير الهدني مط المواضيع مهمة خلاص هنقعد نتكلم زي ما قلت لك كده. لك وقت مع مراتك لها وقت عندي. لها عندي ساعتين تلاتة ومش كل الوقت لها. برضو عشان ده يبقى امر معلوم وبنقول للمرأة كده
مش كل الوقت برضه لزوجك في وقت لك لكن ازا ارادك لازم تبقي موجودة لشغلك انما الرجل مش كل وقتك في وقت معين باتي لها كما يقول ابن الجوزي فتتزين وتتهيأ لزوجها
ويكون لها ويكون بينها وبينه اللي هي ايه؟ الاستيحاش يبقى مشتاق لمجلسه انما لو قاعد معايا طول النهار يبقى قاعد زي ما قعدش فلن تتهيأ لك ودي بتبقى مشاكل كتيرة يقول لك انا بدخل البيت وفجأة الاقيه هو نفس الشغل هدوم اللي عليها البصل وعليها ليلة لما بتاكلوا النهار قاعد؟ معها؟ انما لي
اختي في مكتبتي ولي اخت في مسجدي ولي وقت في آآ اتلو كتاب ربي واراجع فيه واروح اذهب الى درس علم واقابل اصحابي استضيف اصحابي ولك انت بند من البنودي بند مهم
لكن مش كل الوقت الاكيد. فلما تيجي بقى تلاقي ان الساعة بتاعتها جت تعمل ايه تتهيأ لها ولعل هذا هو الذي حفز عائشة رضي الله عنها لما قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتحدث بعد العشاء الا ان
ان يحدث اهله لا يحب الكلام بعد العشاء الا ان يحدث اهله تحفظ عنه ده لانه ده الوقت اللي بنيجي نقعد مع بعض فتلاقيها بقى متزينة لك ومتهيأة لك ومسكتة العيال والدنيا زي الفل ونضافة وما عرفش ايه تجد هزه البهجة
فاذا فتحنا بقى في كلام خلاص نمطه وقتها وهي احق به. زي ما قلنا نقفل المحمول ونقفل الباب ونقفل الشباك ونقفل تعكف عليها وتعكف عليك فقال وما يقول ابو كبير الهزلي
فقالت عائشة رضي الله عنها يقول ومبرئ من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نظرت الى اسرة وفي وجهه داخل البيت الشاهد بقى برقت كبرق العارض المتهل فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وساب اللي في ايده
كان قاعد بيقصف فاهمني مش مسلا مدحتك بشيء والله جزاكم الله خيرا واقبلوا على ما انا عليه ده جفاف فقام اليها وساب اللي بايده خالص وقبل بين عينيها وقال جزاك الله خيرا يا عائشة ما سررت مني
وسروري منك لو انت مبسوطة بيا ارادة اربعة وعشرين هو ده بقى زي ما بنقول اثارة العاطفة في البيت. تبص تلاقي ناس كبار يصل بهم السن الى بتاع وتلاقيهم بردو لا زالوا. وفي ناس كده تلاقيهم كده
ولا زال برضو واخدها ومأنجزها وبيخرج مش قادر يمشي وماشيين ورايحين وجايين تلاقي البيت فيه اه كزلك لما زكرت له حكاية ايه؟ حكاية اه حديس ام زرع حداشر امرأة وقاعدة تحكي والنبي صلى الله عليه وسلم يستمع الى
هذا الحديث المنطود ما مجه ولا لفظه ولا اعترض عليه زي ما بقول لك وقتها يبقى وقتها قولي بقى اللي انت عايزة الحياة دي ما تخلصي كذلك كان صلى الله عليه وسلم يغتسل معها من اناء واحد. والحديث في في الصحيحين
قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء يقال له الفلق فيقول خللي واقول خلني. يعني سيب شوية خلي شوية هو يقول لا خلي شوية. طب سيب الشوية دول ولا سيب الشوية دول اتخانق ده
من جملة الاثارة العاطفة في البيت. عشان كده يا اخواننا يمكن انت تلاقي مسلا السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا جما للغاية. صح ولا لا
انما عمرها ما طلبت ابدا ان ترزق منه بمولود. صح ولا لا ازاي ده هو ده ملازم لده يقول لك الرجل اذا احب المرأة اراد اولادها نتاجها واذا احبت المرأة الرجل
برضو تريد نتاجة جزاك الله خيرا لكن لما تشوف مسلا افضل دور كده في السنة قلب يمين وشمال مش هتلاقيها دعت مرة واحدة حتى بيقول لك ان الذي سقط هي يقال لها ام عبدالله رضي الله عنها ليه ام عبدالله
بعضهم بيقول لانها اسقطت آآ مولودا نزل سقط يعني والصحيح اللي ما اسقطتش ولا حاجة انما تكتكنا بعبدالله ولد اسماء اللي هو عبدالله بن الزبير امير المؤمنين تكلى به يعني طبعا لحبها له ولقربها منه وحاجات كده
ما طلبتش منه الولد ابدا ليه؟ هذه العاطفة الجياشة. انتم عارفين يا اخواننا العاطفة دي في البيوت تأكل عوارض المدلهمات يعني الانسان يبقى مسلا تلاقيه اه عنده مسلا فقير مش لاقي ياكل قوي الاكل السام يعني. مش قادر ان هو يوفي آآ كل احتياجات زوجته. او عياله
لكن طول ما في هذه العاطفة في البيت تلاقيها تضمد هذه الايه الجراح وتسوي هذه الوهدات بخلاف البيت اللي فيه مشدة مهما اعطى الرجل وبذل فيه من كل موارده ما تلاقيش لا يحمد
لان الاصل ان يكون فيه العاطفة هو ده اعزم شيء يبزل في البيوت مش الفلوس بقى ولا اي شيء بعد كده ابزله ان شئت مش هيحصل اما عن طلبها للعلم رضي الله عنها وده برضو يبين لك
نشوف بقى المرأة الجامعة زوجة ماهرة من الطراز الاول ثم هي طالبة علم من الطراز الاول عائشة رضي الله عنها مجتهدة تفتي تدخل على الكتاب والسنة رأسا مجتهدا عندها الات الاجتهاد رضي الله عنه
يقول عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس. واعلم الناس واحسن الناس رأيا الرأي هذا من الفقه حفظ الفقه فقط مش هو الفقه انما اعمال العقل في في الادلة
ده هو الفقه اللي هو اصل الفهم ففهمناها سليمان الله يعني هو داوود ما فهمهاش لا بس كشفت له غوامض هذه الفقه واحد زائد واحد يساوي اتنين انما هل ممكن واحد زائد واحد يساوي واحد ونص؟ مسلا ازا فكرت بقى
قد يطلع قد يكون فايضا هذا من جملة نصائح المرأة انها لا تنشغل بشيء عن شيء اول ما بتخلف يبدأ جوزها يدور له على واحدة تانية. ليه؟ لانها انشغلت كلية عن زوجها
لا المفترض ان المرأة وزوجها يعينوها على هذا. النبي قعد يخسف نعله اهو. تعينها على ان تبرك المرأة المفترض انها تعمل في جميع المجالات يبقى عندنا الولد له وقته وفي النهاية ده كله بيصب عندك بر الزوج والتمهيد له
يقول المزي رحمه الله عن الامام الزهري يقول كنت انا وابو بكر بن عبدالرحمن نجالس ابا هريرة وكان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة وكانت عائشة يسألها الاكابر من اصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم الزهري بيقول احنا كنا بنزفر بكل الشيوخ ومن اجل من رأيناه ابا هريرة ابو هريرة كنا بنقعد معه وبنسمع منه ونسرى بعلمه لكن كان عروة يغلبنا. ليه؟ لانه يدخل على عائشة في اي وقت. مش في وقت الدرس بس. اللي يدخل عليه في اي وقت ليه
لانها خالتو عروة اخو عبدالله ابن الزبير ابن الزبير ولاد اسماء فهي خالتو فبيدخل عليها وده يمكن لعله بقى بين قوسين خارج قضية البيوت شوية لطلبة العلم انتهاز الفرص واحد قاعد فوق دماغك وقعد يقول لك تعال اما احفظك القرآن ورجل من القراء
وانت متكاسل. ده غيرك قعد يقطع الفيافي والقفار الاخ والله كان بيقول لي بطلع من القاهرة اروح القليوبية بعد الفجر عشان يدرك انه يقرأ على الشيخ شيئا وبعدين ارجع تاني
وانت قاعد يقول لك تعال اما احفظك وجنب بيتكم مثلا وانت ترجع عنه استثمار المواهب استثمار ما اعطاك الله عز وجل ان تستثمره فعروة رضي الله عنه كان يعلم هذا جيدا ان عائشة خالتي وانا استثمر هذه الايه؟ هذه القرابة بيني وبينها
يقول الذهبي قال ابو موسى ما اشكل علينا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديث قط. فسألنا عائشة الا وجدنا عندها منه علما الاكابر من الصحابة وده اصحاب الهمة يا اخوانا دول اصحاب الهمم
اصحاب الهمم يوفون في كل وقت. واحنا النهاردة لما بنتكلم عن لما بيدخل موسم الحج وتسمع التكبير تذكر اول ما تذكر نبي الله ابراهيم. اول ما تذكر مدحه الله عز وجل بهذه الشمولية قال ان ابراهيم كان امة
كان امة انا متعجب جدا من رجل وحده في الارض يعبد الله عز وجل ثم تكون ثلة من عائلته وقرابته وبعدين تلاقيه لا يغفل عن انه يروح لاسماعيل ويكشف امر
عارفين الحديس طبعا مشهور يطرق الباب ويدخل عاملين ايه وياخد باله هتقول ايه هتجاوب تقول ايه؟ تصلح دي انها تبقى امرأة لرجل يحمل الدعوة ولا لا وبسرعة اخز له القرار طب واحنا فاضيين
احنا مش فاضيين لسه مشكلة حديسة ان بعض الرجال بيشكو من آآ زوجته انها لا تقوم بالنضافة الشاملة لبدنها الا بعد الحيض. طب ده الحيض ده كل شهر يعني الاستحداد ونتف الابط والكلام ده كله كل شهر
كتير جدا وهزه الاماكن كما تعلمون اه اه دائما يصل اليها الرائحة السيئة وده مما يعني يبغض الرجل فلما بتكلمها امرأتي تقوم تقول لها احنا وهنا فاضية امال فضل مين
ده انت برضو بتلاقي الواد بيلعب في الشارع ومبهدل يعني لا جوزك ولا الواد اومال انت فاضية لمين التليفون بقى طول النهار مسلا ده مصيبة ولزلك انت بتلاقي البيوتات النهاردة يعني بعض الرجال تلاقيه عنده من المواهب
ما لو استثمرتها لكان عظيما. مش مطلع منها حاجة خالص ليه؟ لانه ما هو لما يفاجأ يلاقي ان آآ ليه هو انا اخر واحد؟ في اللستة؟ يعني التليفون قبلي وصاحبتك قبلي والجماعة دول لما يجدوا ان ما فيش اهتمام
امال انتم مشغولين بايه وابأس شيء يعني ضايقني خالص واتعبني خالص اللي بتقول ده ده طبع كل النساء تقريبا ده سجن كده ده. صح ولا لأ حتى في كتير من الاحاسيس ان الدموع جرت في عنيهم دلوقتي. شف الناس سكتت ازاي يا عيني ازمة
قال لك انت جيت على الوجيعة انت بتجيب الكلام ده منين يا راجل انت؟ الوصايا دي مشكلة ما هو احنا شوفوا يا اخواننا المجالس دي كنا ننزهها يعني انا شخصيا
مما ادين الله عز وجل به ومما تعلمته ان الرجل لا يخالط المرأة في قليل ولا كثير ان استطاع الى زلك سبيلا. المرأة اللي هي لا تحل له يعني اه اللي هي تحل له. لا يقاربها من قريب ولا من بعيد. يعني حتى انا يمكن مما ابثكم من نجواي
ان انا انا استاء لما الاقي مسلا خارج من البتاع وفي اخت عايزة تسأل سؤال لا ما نكتب في ورقة. السؤال المطول تكتب القصة في ورقة وتليفونك واديه لزوجتي يكلمك
انما انا برة الموضوع ده هذا مما ادين الله عز وجل به تماما حتى في الحديث يمكن ابقى ببقى مدقق قوي ان ما نبقاش نعمل خطاب خاص. يمكن ده انا اعده من الاحاديث المتراجعة
ان يبقى فيه خطاب خاص للزوجة في بيتها ولا كده. آآ لان الامر ينبغي ان يكون هكذا برضو من جملة القضايا اللي محتاجين ان احنا ندرسها في افات الطريق الى الله عز وجل وانا يمكن نبهت عليها قبل كده وان شاء الله نفرد لها كلاما مسألة المرأة نفسها
المؤامرة التي دبرت عليها وحجم المرأة وبذل المرأة وفعالياتها في المجتمع وقدر الفتنة والافتتان بها. ومعرفتها هي بذلك بحث مطول نحتاج ان احنا نتكلم فيه عشان يبقى كل له حجمه. لان ممكن تهتم زيادة عن اللازم تلاقي بقى يصدر في ذلك الكتب والمحاضرات
ده هو الموضوع مش محتاج لكده. خطاب القرآني بمنتهى السلاسة. وممكن نترك خالص فنجفوا فلا تدري المرأة ما عليها من الواجبات والحقوق لكن الموضوع ده اللي خلاني اتطرق للكلام فيه ان هو مش واصل
بين اوساط المسلمين مش واصل يعني احنا الحديس بتاعنا متجه اتجاها واحدا. ينبغي ان تعاملها برفق وينبغي ان تبقى كويس انا بقول لك بعض بعض الناس بيقول انا لا استريح ابدا
ابدا الا لما اقوم اغسل مراتي المواعين شوف يفضل قاعد كده كأنك انت اكلت شطة لحد ما يقوم يغسل المواعين اول ما يغسل المواعين وتبقى آآ تخلي غسيلك لانج تقوم راجع يبقى كده بس اقدر بقى اعرف انام بقى
لا مش مش بالشكل ده هناك بر بس مش كده ولزلك بقى تفاجأ ان زي كده ممكن يروح داخل يخش على المواعين يا ريس انت آآ ما شفتش ولا ايه؟ والله برضه انا مش عايز اقول لك الواحد لسه
وامبارح بتقول لها يا بنتي احترميه. قالت لها احترمه ليه؟ هو ده راجل! طب اللي اتعايشة معه ليه؟ لما هو مش راجل ما مشكلة فانا عشان كده بنتكلم في الامور دي بقى. لما نتكلم بقى في قضية العاطفة في البيت وبتاع. انا شخصيا ما يصدقني لا اميل للكلام في ده
ده يكون في عند من النساء للنساء. لكن الان اتسع الخرق على الواقع ما بقاش فيه لما بنزكر امبارح كنا بنزكر في قضية الرضاعة وان ربنا سبحانه وتعالى اهتم بقضية الرضاعة لما نتكلم في سورة القصص كلها تمكين ونيجي بعد كده واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه
الله هو ايه موضوع الرضاع ده وصل الى انهي حد علشان ربنا سبحانه وتعالى يجعله هو ده قوام الشخص الزي سيكمن التمكين فيه هو سيدنا موسى اللي هيقود بني اسرائيل للتبكير
يقوم اول شيء نقول ام وارضعيه يبقى ازا الام لها فائدتها والرضاعة لا مش كلام بسيط تلاقي اربعتاشر اية في القرآن تتكلم عن الرضاعة والفصال والاسترضاع للاهتمام البالغ ده فواحنا بنبحس كلام الاطباء بعد كلام الشريعة يعني. فنلاقي ان جه معنا في البحس الاطباء بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان الرضاع ده مهم جدا
اه مهم جدا لنفسية الانسان. نفسيته. الطفل بيعمل له اعتدال نفسي. طبعا اعتدال بدني وتقوية جهاز المناعة وحاجات زي كده. الشاهد ان بعضهم بيقول ايه؟ بيقول ان المرأة ينبغي ان تعلم ان الصاق ولدها بها
الصاق جلده بجلدها هذا يكون اول بذور المحبة بينها وبينه فعلى المرأة ان تتعلم ذلك الواحد بيقف هنا فيه غصة الامهات بيعلموا اولادهم زلك ولا لأ المشكلة البنت سخنت لبعض اخوانا سخنت لحد ما جالها تشنج
وامها مش عارفة. طب انت طب امك علمتك ايه؟ في البيت؟ ما علمتش حاجة ان انت الدكتورة جت من الجامعة رجعت من الجامعة اتغدى عشان الدكتورة العشرة عشان المهندسة يا اما هي نفسها بقى موضوع طلب العلم
ابراهيم فين يا اسطى عشان عندنا درس في الحتة الفلانية؟ راجعين من هنا بس عندنا درس في الحتة الفلانية ومع زلك الشغل الاساسي بتاع البيت ما حصلش الكلام ده بقى بيطلق الرجل فيه المرأة. ده من من الاسباب اللي انت مفكره اسباب مضحكة
ده اسباب بيطلق الرجل فيه المرأة لما ابقى انا فرحان بالواد ولا ايه طلع عنده صرع بس عنده شرعه ليه؟ اصل ما جسدتوش وازاي لا تسهر ده كان بيتحرك كده تصحى
احنا لما عاصرنا امهاتنا لو الواحد فينا قام بالليل كده دخل الحمام طلعت فيه حاجة لا يا اما ما فيش نمي مش كده ولا لا؟ وكان الواحد فينا مش صغير
مشكلات ضرورية محتاجة ان الانسان يعالجها وان وان المرأة تعرف قدرها والرجوع لصوابها. حتى ترجع لصوابها. فالمرأة هي المجتمع المرأة هي المجتمع فانها من حيث قسمة المجتمع هي شطره ومن حيث انتاج المجتمع هي التي تنتج الشطر الاخر
فهي المجتمع كله عشان كده تلاقي زي ما قلنا بقى قبل كده المؤتمرات وغيره انفقت اموال كثيرة علشان تضلل المرأة عن زوجها. لا شوفي عائشة رضي الله عنها بتطلب العلم قمة في العلم ومع زلك
احب الناس بيقول لك يا عم مرض قال لك اروح ممرض عند عائشة ما تودينيش حتة تاني تتعلم المرأة من امها يقول مسروق بن الاجدع وسئل هل كانت عائشة تحسن الفرائض
فقال والله لقد رأيت اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الاكابر يسألونها عن الفرائض مش كمان الصحابة اللي هم صغار في السن لا ده الاول الجيل الاول خالص يسألونها عن الفرائض ايه الفرائض دي بقى يا اخوة
المواريس ده كان منهج الناس في طلب العلم زمان. يحفظ القرآن كاملا. واللغة العربية يدرسها جيدا. ويطلع يدرس المواريث فاذا انتهى من هذا يبدأ يخوض بقى في الايه في بقية طلب العلم
قال عروة رضي الله عنها يا امتاه والله لا اعجب من فقهك اقول زوجة نبي وابوها ابو بكر ولا اعجب من علمك بالشعر وايام الناس اقول ابوها ابو بكر اعلم الناس بذلك لكني والله اعجب من علمك بالطب كيف هو؟ ومن اين هو؟ قال فضربت على منكبه
قالت اي عرية كانت الوفود تأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مرض فينعتون له وكنت انا اعالجها وده برضو من جملة اهتمام المرأة بزوجها الدكتور بيجي ويروح كاتب له دواء
اللي بيدي له الدواء مين هي رضي الله عنها تركب له الدواء تركبه تلاقيها فاهمة في فاهمة في الموضوع ده. انتم عارفين يا اخواننا مما ايضا يهدد البيوت في النفقة الزائدة ان المرأة ما بتقدرش
النفقات والتقدير هو من تقدير حجمها وتقطيرها يعني ازاي المرأة تبقى تعرف ان الحاجة ام جنيه نجيبها بخمسة وسبعين يجيب نفس الجودة كده ونقدرها انها تبقى بجنيه بس مش بازيد من كده
كانوا زمان الاجيال اللي عاصرناهم تلاقي ايه؟ تلاقي الام تعرف مسلا اكسر الاعشاب اللي بياخدوها الناس تلاقيهم الامهات عارفينها صح ولا لا؟ يعني تلاقي مسلا جا لك برد تلاقي امك تقول لك قم اعمل لك شوية ينسون. قم اغلي لك شوية كمون. قم اعمل لك شوية لمون
ولا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. صح ولا لا؟ عندها يعني. تلاقي دايما الام عارفة زي المطبخ فيه توابل التوابل ايه؟ الاعشاب دي عارفة الموسيقى دي حرام لا تجوز اللي عنده الموسيقى دي يلغيها وما تقولش عالية. البطرمانات موجودة في المطبخ تلاقي ده معروف. تلاقي الواحد يعيش زمن
طويل ما يروحش يعني انا اذكر مسلا ما رحتش لدكتور ابدا لحد مسلا الاعدادي ولا حاجة الا مرة كان جه حصبة باين مش عارف ولا ايه حاجة بقى فوق طاقة
آآ امي الدكتورة فما قدرتش انها تنجز الموضوع ده ما يجيش بالكمون واللمون بقى. فراحت قالت اما نكشف عليه وخلاص كانت بقى يحصل ايه؟ تكشف عليك يديك دواء كحة عارفين دواء كحة؟ ما فيش فينا ما فيش شباب روش قاعد في المجلس ده النهاردة
سم اللي عارفين اسماء الدواء واسماء البرشام واسماء ربنا يعافينا واياكم. دوا الكحة ده تلاقي اسمه اتعرف خلاص كشفنا ودفعنا آآ كشف؟ اه تعب بقى الواد تاني ما نجيبش كشف بقى. تلاقيه تقول لك انزل هات من الاجزاخانة كزا كزا
انتم واخدين بالكم من الحتة دي يا اخوانا؟ امرأة فطنة لا تنقص الميرة ما تضيعش ما تضيعش موارد الزوج انزل هات كزا وكزا نعمله انزل آآ تدبر امرها وتدبر بيتها. فعائشة رضي الله عنها من فطنتها ييجي الدكاترة يوصفوا تقوم هي تركب الاعشاب
فمن كتر ممارسة زلك والدقة في حفزه تقعد حافظاه من ممارسة ذلك يحصل ايه اه اه حصل من باقي الدكتورة بقت عارفة تصف بقى وابتدت طبعا انت عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتلي بادواء كثر عليه الصلاة والسلام. ابتلي كثيرا عليه الصلاة
وبرضو مما معلش خليه برضو من نافلة الموضوع اصل الدرس ده قد لا يعتمد كثيرا على ادلة مثلما يعتمد على الخبرات واللسان بيشاهده في الواقع خلينا بردو نقول ان عايزين موضوع الكيماوي ده نقلله شوية
العيل لسه بيرضع وحصل له مش عارف ايه خد اكتب له مضاد حيوي واكتب له لا ما عندنا عسل مضاد حيوي. اعظم مضاد حيوي على وجه الارض العسل الابيض ولو ما عملش للولد ايجابيات مش هيعمل له
مشاهد انما هم نفسهم شهدوا بذلك ولزلك انت تلاقي النهاردة الغرب عاكف على الاعشاب دي احنا بقى البرشام بيقول لك اكتشفوا ان في ناس عاملة برشام فيه جبس جبس حط له على البرشام وفي تحت السلم ويطلعه برضه مختوم ومطبوع وما حدش يعرف حاجة
ترجع لهذا الزمن واللي قبل كده يا اخوة قضية الرقى عقوقنا لكتاب الله عز وجل فين الرقى في البيوت العيل يعيا يحط ايدك على دماغه وارقيه احنا اتكلمنا في نفس التوحيد مسجد التوحيد اللي هو الاحد الاجازة ده من بعيد عن الموسكي. آآ لما زكرت فيه كلام لابن القيم
وزاد الميعاد عجب من العجب ابن القيم بيقول ايه؟ بيقول عن الطاعون ان اقصى الطاعون هذا اه اه زكر فيه قول النبي عليه الصلاة والسلام والطاعون انما هو وخزة جن
وده حديس حسنه الشيخ شعيب القرنوط وخزة جن. ابن القيم بيقول ايه في الحديس ده بقى؟ شف فهم ابن القيم ايه يقول فربما اجتمع الشيطان مع المرض فاسرى المرض وعظمه
يعني ممكن يبقى المرض نفسه بسيط يقوم الشيطان داخل في الموضوع يخليه عزيم ممكن يحصل ده انت عندك الحديس وهو بيقول لك الطاعون وخزة جن. ولا ايه يا ابو حمزة صاحي النوم صباح الفل يا عم الحاج. هات كوباية شاي هنا والله. ساندوتش
الوخزة جن يعني ان الشيطان عزمها وعندنا على كده دليل عارف فاطمة فاطمة آآ بنت قيس وفاطمة ابنة حبيش لما كانت من المستحاضات مش كده؟ كانت تستحاض فاطمة رضي الله عنها
الاستحاضة دم بينزل مش حيط دم بينزل على طول على المرأة. فيجامعها زوجها وتصلي بعد ان تستشفر على هذا. بخلاف دم الحل. وده له خصائصه وده له بخصوص الشاهد ايه؟ ان هي كانت بتستحيض
فلما سألت النبي عليه الصلاة والسلام قال لها ايه؟ قال ذلك ركضته شيطان رفسة شيطان خبط العرق مش عايزين برضو نهول ونقول ان الجن والعفاريت بس ممكن يعني ده ممكن يبقى موجود اه ممكن يبقى موجود. نعمل ايه بقى؟ قال ابن القيم فازا انشغل المرء بزكر الله وكثرة
تلاوة القرآن وعبوديته والدعاء له والتضرع قل المرض عنده جدا بل تلاشى. او ربما تلاشى. ينزل المرض يبقى في حجمه الطبيعي يعني ممكن الامراض العضال اللي احنا شايفينها دي ممكن ترقي منها انسان ينزل في حجمه الطبيعي
تلاقيه بسيط مش كل ده من جملة هجر القرآن لكن احنا ما بنتعالجش به العيل تعرف تحط ايدك على دماغه والامام احمد كان بيقول ما نبدأش نعالج الا بعد تلت تيام تلقيه في ان كان ده مستطاع يستحب لك ذلك انك ترقيه الاول
وبعدين تبدأ ده برضو من جملة العلاجات او هو على رأس على رأس العلاجات. المهم ان احنا نحتاج من هذا المقطع المرأة الفاطنة بتبقى قاعدة في البيت فاهمة مخها ده مشع
كانت عائشة رضي الله عنها طبيبة لاجل هذا. يقول الامام الزهري رحمه الله لو جمع علم النساء لو جمع علم النساء الى علم عائشة لكان علم عائشة افضل من عمق علمها رضي الله عنها
وكان عمر رضي الله عنه يفرض لامهات المؤمنين عشرة الاف ويزيد عائشة الفين ويقول هي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. شوفوا بقى في العطاء والمنع ايه؟ الولاء والواحد لما بيتكلم بقى عن موضوع الولاء والبراءة بيحس انه عائز يتكلم فيه كثير وده برضه لعلنا نسهم فيه في بابه
ده برضه من الامور اللي تميعت علينا توالي من وتعادي من؟ من الذي يستحق مهجة فؤادك فتبذل كل كلام. ومن الذي لا يستحق منك الا البر في وقته؟ فتبذله بحجمه له. فقه
والبراء اللي به هو عماد التوحيد وعميده شوف بيديها حتى الفلوس مرة سيدنا عمر بيدي لواحد كده فنظر اليه كله بياخد فلوس معينة خد خد خد وبعدين بص له كده قال ما هذه الشجة في وجهك
فقال كانت في سبيل الله يا امير المؤمنين. في بعض الحروب خدت لي خبطة في وشي فلا زال يعطيه ويزيده فقيل يا امير المؤمنين زدت الرجل عن غيره قال من لي برجل شج في سبيل الله
كله لله كله لله من تقرب الى الله حبيبي ومن بعد عن الله فانا اقاليه ولو كان اخي انت انت واخد بالك ما اجمل الانسان يحيا بهزه العقيدة؟ فكان يزيد عائشة رضي الله عنها لحبي
رسول الله صلى الله عليه وسلم لها. شوف المقطع ده رائع. قالت امرأة يوما لعائشة رضي الله عنها وهي تسألها عن بعض الزينة وده برضو مقطع مهم النساء لما يقعدوا بيتكلموا بقى في ايه
من المهمات اللي نتكلم فيها ان تعين المرأة اختها وتعينها اختها على بر الزوج واصلاح البيت يعني من الاسئلة اللي احنا محتاجين ان تدار بين النساء انها تقول لها وعاملة ايه؟ في بيتك؟ وعاملة ايه مع زوجك؟ وعاملة ايه مع العيال؟ واعطيها تعطيها من خبرتها والاخرى تعطيها
من خبرتها حتى عند الرجال مما ينبغي ان يلزم ان احنا نسأل كده. انت اخبارك ايه ونفقتك ايه؟ بعض اخواننا بيقول كنت بروح لبعض مشايخنا الكبار الشيخ ابو زر حفظه الله وشفاه وعافاه وانشز عظمه
يقول لي اقعد معه يقول لي يا يا شيخ فلان ايه احوال جيبك يقول فكنت اضحك فيقول لا بأس ان نتساءل عن اموالنا ده من جملة الاخوة نسألك آآ معك ولا ما معكش وسايس لك امرك؟ انا شخصيا لما تزوجت جديد تقول انا نفسي بانفق كتير قوي. فبعض الاخوة قعد معي قال لي لا ده انت
وافترض تجيب الحاجة على بعضها. يعني تنزل تجيب شروط آآ بطاطس شروت قوطة شروت. وتحط وتشيل وتعمل فاعتدى على حالي بدل ما كان الانسان معتقد ان هو برضو ممكن الحاجات القطاعي دي ممكن فيسري هزا النساء يقعدوا المرأة قاعدة مع السيدة عائشة بتقول لها انا عايزة تزين له قوي
يجوز ولا لا يجوز نعمل ايه؟ لا بأس ابدا ان المرأة ممكن تقعد مع وتقول لها ده نزل آآ مكياج جديد ما اعرفش ولا ايه ولا نزل ايه جديد من
قولوا كده تكون في البيت على هذا النمط. مش احنا جايبين يقول لك تلبسوا السواد نلبس سواد بيلمع السواد اللي خارج الان عبايات يراها الانسان في الشارع بتلمع مش عباية مطرزة بترتر زي اللي كان آآ بينكرها بعض المشايخنا ودعاتنا. دي هي نفسها بتلمع. العباية. طب ودي ما يغني عنها السواد
اذا ده احنا بنقول ان الاسلام لم يحدد لونا وانما قال ان اللون لا يكون ملفتا للنزر هو ده اصل الشهرة ان يلفت للنزر زهدا او ايه؟ او رقيا يعني خساسة او رقيا ان يكون مترقع ولا حاجة ينظر اليه في علم انه من الزهاد او يكون قمة في نقول لك ايه ده ملكة ماشية على الارض
يكون وسط بين بين فالالوان التي لا تلفت النزر الالوان القاتمة وعلى رأس القواتم طبعا مش بنقول الاضافة ان ده واجب ولا مش واجب. بس هو اكمنه قاتل يعني ياخد البن المحروق زيه
الاخضر الزيتي زيه بس هو على رأسهم الاسود ليه؟ لانه آآ آآ هو اللي بيتحقق فيه الشرط ده بيوفره يعني بايت تلبس اسود اللي هو اللي بيلمع بقى الاسود بدل ما يبقى كالغربان بيسرن في الطرقات بقى بيلمع. يلفت نزر اي حد لان طبعا آآ يستجيب لاي ضوء
طبعا ده لا يجوز ده حرام لبسه حرام لانه ملفت للنزر طبعا لكن انظر كيف تفننا في الشارع ولا يتفننا في البيوتات؟ مع ان العكس هو اللي صحيح. تخرج من بيتها تفلة وفي البيت
تلبس ما شاءت لزوجها. الله وكانوا يسألون رسول الله عن اخص من هذا وانا ذكرت لك في في الاسبوع اللي فات لما قالوا يا رسول الله انا كنا كان الرجل منا يجامع امرأته على جنب فلما اتينا المدينة
وجدنا اخواننا من الانصار يجامعون نساءهم على وضع الركوع فقالت اليهود من جمع امرأته هكذا من دبرها في قبورها جاء ولده احول فقال رسول الله كذبت يهود مقبلات ومدبرات طالما في صمام واحد
يعني ده المفروض يبقى ينعش به في البيت بيقول لك يغتسل هو وعائشة مش آآ يكون ده في الشارع فاذا دخل بيته يفاجأ كان على لساني بيتحول يفاجأ بالشاويش عطية
فقالت المرأة لعائشة رضي الله عنها كيف الزينة شوفي عائشة قالت لها بقى كلمة مجملة. شف بتقول لها ايه قالت رضي الله عنها ان استطعت ان تنزعي مقلتيك فتصنعينها احسن مما هي فافعلوا
عايز يتسائل لزوجي اخر حاجة ايه؟ قالت لها ما لوش سقف. لو قدرتي تشيلي عينك وتقعدي كده تروحي مديالها شوية سيلر وجمالك وعشان تطلع استر بيلمع ماشي لو يستطيع الانسان انه يغير طبعا التغيير ده برضو بحد الشرع عشان ما يبقاش لكن الزينة المشروعة يعني ازا استطاعت المرأة ان تبلغ قمة الزينة
تبلغ قيمة الزينة لا بأس بذلك قال عروة ربما روت عائشة رضي الله عنها القصيدة ستين بيتا. ستين بيتا كده. تقولهم لك كده وهي رضي الله عنها على البديهة كده
وهزا عماد برضه نقوله لطلبة العلم حفظ الشعر فانما هو ترسانة الداعية وانما هو رفاهية الكاتب والمؤلف لما نيجي نكتب ممكن يبقى كتاب بيتكلم في موضوع فقهي تلاقيه يستشهد لنا بأبيات شعرية تحس ان الفقه نفسه لام لك. صح ولا لأ؟ يلين لك. حتى الطبع يلين به
يقول الاحنف ابن قيس سمعت خطبة ابا بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء من بعدهم فما سمعت الكلام من فم مخلوق خم ولا احسن منه من فم عائشة رضي الله عنها
كانت بليغة جدا رضي الله عنها وقال موسى ابن طلحة ما رأيت احدا افصح من عائشة رضي الله عنها. يعني فقيهة ومحدثة حافظة الفين ومتين حديث وعشرة وفقيهة تفتي الناس في الفقه وهي فرضية. امرأة تفتي الناس في الفرائض في المواريث كعلم خاص واديبة. وشاعرة
في القمة لما بنقول ان النساء لا بيخرجوا للدراسة ولا لحضور مجالس العلم. ما بنقولش ان ده منكر لا تخرج لتطلب العلم بس ما تأثرش في حق زوجها يعني انا لو خارجة رايحة درس النهاردة ومش هحط له الغدا لا ما تروحيش
لو كاره هو له ما تروحيش ونقعد في البيت والمسألة بقت المعلومات في منتهى السهولة وكانت عائشة رضي الله عنها كانت احيانا يطلع عليها جن تحرجت عليه ثلاثا فابى الا ان يظهر لها
فعدت عليه بحديدة فقتلته فأوتيت في منامها فقيل لها اقتلتي فلانا وقد شهد بدرا؟ فقالت لابي بكر رضي الله عنها عنه فقال تصدقي باثني عشر الفا ديته هو ممكن الانسان يشوف الجن ولا مش ممكن يشوف الجن؟ ممكن يشوفه
طب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا توراهم في الجملة يعني جملة جنس البشر ما بيشوفوش جنس الشيطان انها ممكن حد يحصل له يشوف يشوف ممكن يشوف كافراد ولما تقرأ في تفسير اية الكرسي من غير طريق ذكره ابن كثير رحمه الله معتمدا له ان عمر رأى جنيا
راح على خلقته مش زي ابو هريرة ولقى واحد بياكل في البيت لا ده لا على خلقته. حتى قال له عمر ما لي ارى يديك تشبه يد الكلب هو اراك ضعيفا فقال مع هذا انا من اقواهم
فممكن يشوف ممكن يحصل وممكن يكون في هيئة اخرى ويراه الانسان يعني ممكن يكون زي ما حدث في الحديس الصحيح ان رجلا كان في بيته ثعبان رأى امرأته على الباب ولسه متزوجة قال لها
الموضوع قالت له فيه خمس جوة قالت فلا ادري اكان هو الذي قتله او او ذاك الذي قتله الاتنين هجموا على بعض مرة واحدة فوقعوا الاتنين ميتين الصحابي خبطه بالسيف وهو آآ لسعه
فلما ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال هؤلاء عمار البيوت فحرجوا عليهم ثلاثا والا فاقتلوهم يعني ازا ده ممكن يبقى موجود لكن هزا من ورع عائشة رضي الله عنها بتقول ايه
لما حصل لها الامر ده رأت رؤيا والرؤية لا تكون عليها احكام حتى الزهبي لما بيعلق على المقطع ده. بيقول وما علمنا احدا قال به. ما فيش حد من اهل العلم قال الكلام ده
آآ وانما يكون ذلك من جملة ورعها فلما قيل لها انه في رواية اخرى انها كانت قالت انه كان يطلع علي فقيل لها اكان يطلع عليك وقد القيت حجابك كان بيخش يحضر مع الطلبة تسمع الدرس وانت بتكلميه من وراء حجاب. انما انه يدخل البيت وانت في البيت لوحدك لا يمكن كان بيعملها لانه كان رجل من المؤمنين يعني
فعشان كده وجدته رضي الله عنها قال الشعبي روت عائشة للبيد نحوا من الف بيت وكان الشعبي اذا ذكرها يتعجب من فقهها وعلمها ويقول ما ظنكم بادب النبوة يقول عروة ما رأيت احدا من الناس اعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا حديث العرب ولا
بنسب من عائشة رضي الله عنها. شف جمعت العلوم قد ايه؟ عشان كده لما بيطلع الرجل الخبيس ده ويشتمها ويقول دي كانت ده التاريخ ده التاريخ مطبق على فضلها مطبق
جابوا الكلام ده منين ولزلك هناك تسرع الجماعة دول ما عندهمش اي قاعدة الشيعة الرافضة ما عندهمش اي قاعدة حتى قواعد العرف ما عندوش اي قاعدة. الهالك محمد حسين فضل الله اللي هو مات قريبا
برضو هو رافضي بيشتم وبتاع لكن كان يعني بيفكر شوية. مفكر حبتين فقعد يفكر كده قال يعني الرواية عندهم بيقول لك ان ان ان اه اه عمر رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة
رضي الله عنها واسقطها. كانت حامل خلاها سقطت. ازاي؟ قال لك زنقها في صقر الباب بدرفة الباب فضل يزق عليها لحد ما ايه ما اسقطت جنينها. طبعا هو يقول الكلام ده والناس عيني العمة انت انت نفسك لو سمعت الكلام ده لاول واحدة هتعمل ايه
هتصعب عليك جدا طبعا وتبكي بكاء شديد ويقول لك وهي تنادي يا علي يا علي وعلي في بيته يقول لا حول ولا قوة الا بالله. يا حبيبي ليه؟ واحنا ما نعرفش علي
ده بس المنافقون بيقولوا له رضي الله عنه بيقولوا له بقى انما خلفك رسول الله استسقالا لك. ركض بفرسه فلحق رسول الله ده بيجري ازاي؟ ده طيارة نفاسة بعد ما كان النبي مشي خلاص لحقه
انظر الى فارس متثبت فجاء فسأله فقال اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير ان نبي بعدي قال رضيت ورجع على المدينة اميرا لما حصل في واقعة خيبر وداخلين على الحصن وفي الاسناء
القتال باب الحصن كسروه فوقع باب الحصن على الارض والترس بتاع علي زهب منه لانه بيقاتل في الصفوف الاولى. راح شايل باب الحصن عمله درع. عمله طرس يصد به. لما رماه على الارض ابن كسير بيقول جاء سبعة من الرجال ليحموا
فما استطاعوا ان يزحزحوه مش بيشيله مش قادر يزحزحه من مكانه اصلا. في رواية بعضهم بيذكر فيها ضعف جه سبعين انسان ما عرفوش يحركوه. ولزلك سيدنا علي طلعت عليه حكايات بقى
آآ باطلة. ليه؟ لان قوته مشتهرة بين الناس قوي جدا. الله! ده انت عندك قضية فقهية تحتمل الخلاف بينه وبين عثمان فصدع فيها بالحق رضي الله عنه لما سيدنا عثمان قال
نهى الناس عن حج التمتع لا عايز ينزل اما ان يكون قارنا واما ان يكون مفردا انما متمتع ما فيش متعة فجاء علي بعد ان اخبر الخبر راح واقف جنب عثمان كده وقف جنبه جنب عثمان
وقال لبيك حجة في عمرة وده اللفز اللي ورد مع ان الحج اكبر العلماء بيستشكلوا الحاجة كبيرة والعمرة صغيرة. لكن هو ده اللفظ الحديث. لبيك حجة في عمرة فنظر اليه عثمان يقول تقول هذا وقد علمت انني قد نهيت عنه عنه وبجواري
مش تقولوا طب بعيد عني؟ قال والله لا اترك سنة رسول الله لقول احد كائنا من كان ده احنا بنتكلم في قضية آآ قضية فقهية. اومال مراتي كائنا من كان بقى اي حد. بيعمل كده في مراته وهي تستغيس به ولا
قاعد اقول لا حول ولا قوة ده الجماعة دول مفكرين للي بيسمعوهم دول شوية شوية نزل الحمصة يعني ازاي بيستحمقوا هؤلاء القوم دلوقتي الفتاوى اهي على على موسم الحج بيقول لك لا يصح حج احد لم يخرج خمس ما له
هنبدأ بقى نتسول اهو يا تخرج الخمس يا الحج هتبقى باطلة طب ما لو خرجت الخبز مش هيبقى معي نفقة الحج قال له ما تحجش ليه مطلع لي اللاكر انا والجماعة امال احنا هنقعد كده ولا ايه؟ قاعدين يأكلوا اموال الناس فالانسان بيتعجب شف ازاي يمخرقون على الناس
اطبق التاريخ على علمها وفضلها ويرجع يذكرها بالايه؟ بالرزيلة قالت عائشة رضي الله عنها انكم تدعون افضل العبادة التواضع وعن القاسم ابن محمد قال كانت عائشة تصوم حتى يزلقها الصوم. عارفين يا اخواننا يزلقها يعني ايه؟ يعني خست خالص رضي الله عنه. نحفت بقت نحيفة خالص
ليه؟ لانها كانت تسرد الصوم في اخر حياتها بقى كانت بتصوم كل يوم عشان كده بنقول للاخوة اغتنم وقتك يعني استسمر الوقت عايزين شوق كشوق بن سخروف عارف ابن سخروف ده من العباد كان يبقى ماشي كده يقول ايه يقول اللهم طال شوقي
اليك فاقبضني اليك. خلاص يا رب مش قادر بقى. يا رب اموت. شف تخيل عمرك شفت حد كده؟ نفسي اموت بقى زي ما ذكرنا عن عمرو ابن الجموح هند بتقول سمعته على الباب وهو رايح احد بيقول اللهم لا تردني الى حرثي
يا رب موتني نور الدين زنك كان قاعد يبكي في الغرفة لوحده حد بص عليه كده فسمعه وشافه وهو لوحده في الغرفة قال لك لقيته رايح جاي رايح جاي ودموعه على خده لحيته بتنقط من دمعة وهو مغتاظ ويبكي ويقول لو في خير لو رزقت الشهادة
في كل موضع خطر اقوم فيه ولم ارزق الشهادة. لو في خير رزقت. يعني انت عايز تموت الشوق ده بيجي ازاي انك تربيه واحدة واحدة تستثمر ايامك فرصة زي اللي احنا فيها دي حاول اجتهد فيها تاخد شوية ايمان
بيبقى عندك القوتين قوة جلب الايمان وقوة حفظ الايمان تصلي ركعتين حافز بقى على شوية الايمان دول ما يطلعش تضيعهم برة. ربي ربي ابني ايمان ابني ايمان خطوة خطوة فكانت بتصوم
وشوف تقول لك ايه ما كنتش اقضي شعبان افطار رمضان من الحيض وغيره الا في شعبان اللي جاي بعديها شوية زاد الشوق زاد الشوق زاد لحد ما بقت خلاص ما اقدرش اصبح يوما
ولي في الدنيا كثير طرف. انا قاعد اتخلى اتخلى اتخلى لحد ما وصلت. كانت تسرد الصوم. ومش هي لوحدها طبعا ده كان عمر يسرد الصوم وكان ابو بكر يسرد الصيف
نفطر الشفاء رضي الله عنهم جميعا وغيرهم من الصحابة واهدى لها معاوية رضي الله عنه هدايا عظيمة فنظرت اليها ثم بكت وقالت لكن رسول الله لم يجد هذا ثم قسمته حتى لم يبقى منه شيء
الوفاء للزوج فضلا عن تعلق المرء انتم عارفين يا اخواننا قضية الاخلاص عندنا مشوشة ليه ليه موضوع النوايا؟ تلاقي واحد يقول لك والله انا نسيت انوي في الموضوع ده. عشان على درجة حبك لله
طول ما انت فاكر ربنا ودايما معاملته على بالك طول ما انت دايما ايه؟ تيجي حاجة تقول اما انوي لها نية. تبقى دايما فاكر قضية الاخلاص ودايما فاكر انك تعمل. فكانوا لا
حتى سيدنا عمر عمل كده جابوا له مرة ميه مذابة بعسل عليها عسل فجه يشرب كده فبكى وقال لكن رسول الله لم يرى مثل هذا ما كانش دائما يجد العصا ده البلح الدغل ما كانش متوفر انه ياكل منه ويشبع عليه الصلاة والسلام. البلح الوحش
فضلا بقى عن البلح فضلا عن انه يشبع اصلا منه واهدى لها معاوية يعني رضي الله عنه اهدى لها سلال من عنب فقسمته ورفعت الجارية سلة ولم تعلم بها عائشة
فلما كان الليل جاءت به الجارية فقالت عائشة رضي الله عنها ما هذا؟ قالت يا ام المؤمنين رفعت هذا لنأكله. قالت والله ولا عنقود واحد والله لا اكلت منه شيئا. هنا في نكتة بقى فقهية في بنقول ان الزهد والسلوك ده بيتعلم يا اخواننا
دي قواعد برضو بتحفظ زي الفقه كده والمتون السيدة عائشة رضي الله عنها ما كنتش منه ليه مع ان انت عندك رواية تانية اهي ان عائشة رضي الله عنها اجتمع لها بعض اللحم اجتمع لها بعض المال برضو اداه لها معاوية من جملة الهدايا. فانفقته جميعا
فقالت لها الجارية انت صائمة لو ادخرت درهما لاشتري به لحما؟ فقالت لو زكرتيني لفعلت ازا كانت ممكن تفعل امال في السلة دي جاب لها سلال جمع سلة يعني من عنب راحت مفرقاها كلها لما الجارية شالت سلة قالت لها والله ما اكل منه
ولا حتى واحدة ليه حد من الاخوة يفكر كده ليه اشمعنى بدي؟ قالت لا؟ لان من احتسب امرا ينبغي الا يرجع فيها انتم فاكرين سيدنا عبدالله بن عمر اتسرق منه جمل
دور عليه ما لقهوش دخل قعد في المسجد وقال احتسبته على الله يا رب اديني اجر على انه اتسرق مني وهو قاعد في المسجد جاءه رجل وقال يا ابا عبدالرحمن وجد بعيرك بالسوق. الحرامي بيبيعه
فانطلق عبدالله بن عمر واخرج رجلا من المسجد. والرجل التانية فين جوة المسجد فلما اخرجها وقف وقال استغفر الله. قد احتسبته. وراح مرجع رجله تاني انتم واخدين بالكم؟ القصة بتاعة ام ابراهيم المشهورة صاحبة
المرأة اللي تصدقت بالضفاير بتاعتها ده عبدالواحد المقدسي قصة مشهورة زكرها في مشارع مصارع عشاق ابن نحاس المرأة دي لما جه عبدالواحد وابنها قتل مع ان هي اللي طلعته كان يتحاشى المرأة ليه؟ لانها لو جزعت ذهب اجرها
لو جزعت او قالت شيئا زهب اجرها فقضية الاحتساب عائشة رضي الله عنها قالت انا هطلعه كله واحتسب الاجر عشان كده قالت له لا والله ما اكلش ولا حتى لقمة
قال ابو الضحى حدثني من سمع عائشة رضي الله عنها تقرأ في الصلاة فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. وهي تقول من علي وقني عذاب السموم وتبكي دي مبشرة بالجنة
وطول القراءة تقول ايمن علي وقني عذاب السماء رضي الله عنها ودخل عليه عبدالله ابن عباس عند موتها فقال ابشري ما بينك وبين ان تلقي محمدا صلى الله عليه وسلم الا ان تموتي. وكان يحبك
ولا يحب الا طيبا ومكث يطلب قلادتك يوم الابواء. حتى انزل الله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا. فقالت يا ابن اليك عني فانما المغرور من غررتموه شوف الكلمة دي المغرور من غررتموه
الاخوة اللي لما بيسمعوا المدح بيصدقوا ضحكوا عليك يقول لك ده انت شيخنا وسيدنا وانت في منك؟ دهج عليك النبي قال كده حتى يقال للرجل ما اظرفه ما اجمله ما احلمه وليس في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. اوعى تسمع الكلام ده والاخوة اللي فرحانين
اخ من المجتهدين. عندنا اخ من والكلام ده منتشر جدا في اوساط الاخوة والاخوات على حد سواء اوعى الانسان يظن ذلك بنفسه المغرور من اللي كلامكم ينفق عليه. لما تقول له انت امام يصدق. يبقى مغرور بجد
كان ابو بكر اذا مدح ايه؟ بكى مش صح اللي بتقولوه ده وكان عمر ابن عبدالعزيز ايضا اذا قيل له ابشر بالجنة يبكي ويقول ايه؟ خبيبة على الطريق. المغرور من غررتموه من اعظم كلمات
الحكمة لها اه رضي الله عنها. ثم قالت يا ابن عباس والله دعني فوالله لوددت اني كنت نسي كان منسيا شف عائشة رضي الله عنها بتقول ايه نفسي كنت ما بقاش حاجة
واللي يطلع على الاخرة يعني انا قرأت عن بعض السلف كان يمكث في محرابه وينظر لامه ولو امه راحة جاية كده قدامه يبص لها كده ثم يقول يا امه يا ليتك كنت بي عقيمة
يا ريتني ما اتولدت وانا قلت لك قبل كده لما تفكر في يوم القيامة ما تفكرش انه فيلم هيتعرض عليك وتتفرج انت في الشارع لا ده انت انت بنفسك هتبقى انت انت بالزات انت بعينك واقف عريان خالص والناس موت زحام رهيب
والعزاب يدور من فوقك ومن بين يديك. وانت قاعد تتأمل وتنظر. انت شخصيا لما تفكر في الموت كده فكر ان انا انا يعني انا هو ده مش هقدر اتفرج على المشاهد دي لا ده انا اللي هيحصل معي كده
ثم اطلب لنفسك براءة هتعمل ايه بقى ساعتها؟ تبقى تروح فين في الحقيقة لا سيما للانسان يلاقي نفسه داخل يعني انت قاعد تسير رايح على مش كده؟ رايح على حتفك رايح للموت برجلك
شئت او ابيت. رايح على الاخرة برضه الاحساس ده نفسه يحتاج لوقفة ونظر وارسل اليها معاوية رضي الله عنه مائة الف درهم فوالله ما امسكت حتى انفقتها جميعا قال النخعي قالت عائشة رضي الله عنها يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة. تعضد ثم تذهب
ياريت تبقى ورقة وكان ابو الدرداء بيقول كده كان يقول يا ليتني كنت كبشا ذبحه اهله للضيفان. فاكلوه وذهب على اني ما اقفش قدام الراجل بيقول لعبدالله ابن مسعود وهو جالس معه بيقول له والله اني لاحب ان اكون
من اصحاب اليمين انما اود ان اكون من المقربين فقال له ابن مسعود ان ها هنا رجل يود ان لو مات لا يبعث نفسي لو مت ما حدش يجي بقى ناحيتي خلاص
وهو من هو؟ ده البعد اللي بيننا وبينهم ده بسبب ان احنا لا نتفكر في الاخرة بجد. محتاج تفكر في الاخرة بجد بعمق واعطاها عمر رضي الله عنه يوما عطية عظيمة
وقال ذلك لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها فدعت الا تعيش لقابل كان من اهم صفات الصحابة يا اخوانا اشتمام الفتنة عندهم بصيرة بالفتنة يشم ريحة الفتنة فين
يشتمها فاكر لما قلت لك الفضيل ابن عياط قعد مع سفيان فبكيا ذكر الاخرة فبكيا فقال سفيان والله لوددت ان لو مت الان خاتمة حسنة اهو بكينا فقال الفضيل والله لوددت ان لم اكن قد جلست هذا المجلس اصلا. قال ولما؟ شف بقى اشتمام الفتنة
قال ولما؟ قال اليس قد جالستني وجالستك وكلمتني وكلمتك فاظهرت افضل ما عندك واظهرت افضل ما عندي فعبدتني وعبدتك عمق النظر الى قضايا الاخلاص وقضايا القلوب اشتمام الفتن الخلل. يجي منين؟ شفت محمد ابن سيرين؟ قال والله اني لاعلم ان هذا بذنب
اصبتوه منذ ثلاثين سنة عايرت رجلا بفقري فقلته فقير يبقى الانسان على بصيرة من امره. اول ما عائشة رضي الله عنها لقت ان بدأنا بقى المال يكتر وهتبقى قالت يا رب اموت
لاحسن ما اضمنش ممكن يتفتن ما حدش يعرف يا رب اقبضني اليك زي ما ما حصل مع الامام البخاري نفسه لما كثرت الفتن ومنعوه من التحديس قالوا وصل بكم الامر انكم تمنعوا كلام النبي؟ ده انا اعظم اساميهم
في الدنيا عندي تقوموا تمنعوه لشهوة فيكم خفية؟ قال اللهم اقبضني اليك. بدأ يسأل الموت بقى ليه؟ لان كده ممكن ينزل على الانسان من الفتن ما لا يطيق وعندها يجوز للمرء ان يتمنى ان يموت
اما عن صفاتها رضي الله عنها فقال الذهبي كانت امرأة بيضاء جميلة. ومن ثم يقال لها الحميراء وذلك لحمرة وجهها ويقال ايضا ويقال ايضا لها البياضة. او يقال لبياضه يعني اما ان يقال للحميراء لانها بيضاء بحمرة او يقال لانها بيضاء جدا. رضي الله عنها
يقول عبدالله بن عبيد بن عمير الا لا يحزن عليها الا من كانت امه. ونحن نشهد الله عز وجل. نحن لما بنقرأ في ترجمة عائشة او نسمع هؤلاء الذين يسبونها ان هذا شرط في قلوبنا
وجرح يصعب يصعب على المرء والله ان يضمده بسهولة يعني لسه ما افقناش من سبها من بني جلدتنا لحد ما لقينا سب اخر من هزا الشيعي الاخر ثم نجد سبا ثالثا الجروح دي الانسان ما بيقدرش ان هو لا زال المرء عليها حزين ونتقرب الى الله عز وجل آآ
آآ ببنوتنا لها رضي الله عنها ولما سمعت ام سلمة رضي الله عنها الصرخة عليها قالت يرحمها الله لقد كانت احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
يا اباها يقول الامام احمد توفيت سنة تمانية وخمسين للهجرة رضي الله عنها وقال الواقدي توفيت الليلة السابعة عشرة من شهر رمضان بعد الوتر خلاص خلصت اللي عليها وانهت يومها رضي الله عنها ثم قبضها الله عز وجل قال وكانت قد امرت
ان تدفن من ليلتها. قالت تدعوا لي حد ولا حد ييجي يمشي في جنازتي ولا اخلصه قال فلم ير في ليلة اكثر جمعا من هذه الليلة وده هو طبع كل مخلص. كل انسان يزهد في حق نفسه فيأتي الله له بحقه
فيأتي الله له بما شاء من شهوته اوحى الله الى بعض انبيائه قل لعبادي يخفوا اعمالهم وعلي اظهارهم انا هعذرها لهم انا لان دي شهوة خفية عند الانسان. شف مسلا لما تيجي تسمع المشايخ الكبار الشيخ ابن باز رحمه الله قال نفس الكلام كده
برضو ما تدعوش حد خلصوا وادفنوني وخلاص. الناس بقت تركب طيران مع ان هو توفي ليلا والصبح دفنوه. يعني ما فيش وقت كانت كأنهم بيحجوا كأنهم طالعين من عرفة. من كثرة من مشى في جنازته وحملها وابى الله عز وجل الا ان يجعل جنائز ائمة
سنة غيظا على البدعة على اهل البدعة كما قال الامام احمد بيننا وبينكم يوم الجنائز شوفوا لما نموت حتبقى جنائزنا شكلها ايه اضافة الى الى جنائزكم فكأنها حتى عند موتها رضي الله عنها تعطي درسا في الورع حتى انها كانت قد نوت ان تدفن بجوار رسول الله
صلى الله عليه وسلم فلما علمت ونظرت الى خروجها يوم الجمل قالت ادفنوني بالبقيع انا هعكسه في الدفن جنب النبي لاجل هذا الحدث. طب هو البقيع ده كان حدث الزوج يقول خرجت باجماع لتصلح بين الناس
بس هي لقيته خلاف الاول. انا كنت ما ليش دعوة بالموضوع ده اصلا احسن لي او افضل لي لكنها مجتهدة ومأجورة رضي الله عنها وكان ايضا لها في ذلك الفضل واليد الطولى. محنتها المشهورة هو آآ قصة الافك وهي
شورى عندكم آآ جميعا وما اشبهها بالواقع لذا انا اريد ان شاء الله عز وجل ايضا ان نجعل هذا كفاصل بين الفوائد لكن حتى لا نطيل في ترجمة اكثر من هذا ان نتناول حديث قصة الافك كله
نستخرج منه فوائده كلها. اه يعني ما نستطيعه منها سواء كان يخص هذه الحادثة بنفسها او يخص شيئا تربويا اخر. لكن لعلنا نفرد له اه ان شاء الله عز وجل اه يعني درسا خاصا او اه بعض الدروس الخاصة لنستفيض فيه اه
اه على حسب ما اه يعني يوفق الله عز وجل واكتفي انه معلوم لديكم لحديس الافك مشهور لديكم فالكل يعلم محنتها وايضا الكل يعلم اه براءتها وطهارة ذيلها رضي الله عنها فرحم
الله عز وجل عائشة واسكنها واسكننا معها مع النبي صلى الله عليه وسلم في فسيح آآ جناته وبحبوحة كرامته انه القادر على الجليل والجلل. ان شاء الله درس الاحد زي ما هو. الحد الاحد احنا هنبدأ بقى نأجز من يوم الاتنين
اللي هو يوم آآ يوم عرفات عرفة ان شاء الله. يوم الاتنين هو ايه بعده؟ فان شاء الله يبقى وان شاء الله الخطبة القادمة اهي هنا في الهداية اه ان شاء الله
لا الاسبوع يا اخوانا بتاع العيد ده ما فيهوش بقى حاجة. الاخوة طبعا مسافرين واللي في البلد واللي في يعني هو التلات العيد يبقى هنقعد تلات واربع وخميس. وجمعة ونبدأ بقى ان شاء الله من الاسبوع اللي بعده يبقى يعني الاحد اللي جاي لا الاحد اللي جاي ده شغال الدرس ده شغال يعني الاحد اللي جاي واللي بعده
لا جمعة العيد في مسجد السلام في المعصرة. عندنا في مسجد السلام ان شاء الله. مش هي الجمعة التانية دي؟ تانية السلام ان شاء الله برضه البرخوة ان شاء الله يتواصلوا معنا في درس الاحد نبقى نشوف موضوع هنشوف موضوع خطبة
شوف ان شاء الله زي ما اتفقنا بقى زي ما هو اتفاقنا مع الاخوة اللي هيقعد يقعد واللي هيمشي يمشي لم آآ لم اتذكر نويت الصلاة بنية المأموم او الامام. فما الحكم؟ الكلام ده بقى يعني ايه؟ يعني انت امام اصلا ولا مأموم؟ اما اما
الامام فبعض اهل العلم يقول ينوي امامته اما المأموم فلا نية عليه في حد بيزعق هنا ولا حاجة؟ لو حد يا اخواننا عايز يكلم حد حد يطلع برة نعم بكرة بارك الله لك وعليكما وجمع بينكما في خير
بعض الاخوة بيقول في اخ لنا مات ولم يصلي عليه احد. نسأل الله عز وجل ان يرحمه رحمة واسعة وان يروح روحه وان يكرم نزله. وان يفتح له من من الجنة
كيف يتحدث الصحابة بعضهم لبعض بامر الجماع؟ اي كيفية الجماع؟ هل هذا جائز؟ وما حدود ذلك؟ احنا بنقول ان المسألة فيها خبرات فيها خبرات يعني ايه؟ يعني الانسان بيسأل هو طبعا ده اصلا فطرة يعني ايه؟ الجماعة بتوع اليومين دول اللي عايزين يشيعوا الفاحشة في اوساط المسلمين يقول لك عايزين ندرس
مادة في كيفية غشيان الرجل للمرأة طب ده امر فطري يعني اعزكم الله الحيوانات العجماء تعرف الكلام ده فيبقى ازاي؟ في الحقيقة ده بيسأل عن بعض زلك بنقول ان الانصار كان رجل يجامع المرأة على وضع انكره اليهود
لما سمعوا بذلك راحوا ايه؟ انكروا هذا فلذا رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم او ان انسان آآ عنده مشكلة او عنده شيء لا يستطيع بيسريه غيره ببعض الايه؟ آآ ببعض ببعض الخبرة في الامر
فده لا بأس به انما ان احنا قاعدين رجل قاعد يفضح امرأته مثلا دي آآ ده هو اللي منهي عنه. خطبة الجمعة القادمة ان شاء الله انا قلت ان الخطبة الجمعة القادمة عندكم
في هنا في مسجد الهداية واما عن خطبة العيد يعني بس آآ هنشوف الامر هيحصل فيه ايه. هقول لك بقى ان شاء الله على كل ان هي خطبة العيد في في نادي الحبانية هنا. يعني الاخوة كده كده يبقوا حاضرين ان شاء الله
واحنا بنقول يا اخواننا لما الواحد بيتكلم عن الصحابة لا سيما انا قلت لك قبل كده لما تقرأ التاريخ لازم تتعلم النية الصالحة الاول. النية اللي هي ايه؟ حسن الزن
ما تقولش بقى معقول الصحابة قاعدين مع بعض بيتكلموا في الحاجات دي ويعني كأن انت مسلا آآ يعني آآ مترفع عما لم يترفع لا دي امور كانت كانت ملحة. وهي ملحة ايضا
عندنا تخرج باسبابها البيوتات ومع ذلك اه ربما لا يتحدث فيها. حسن الزن مطلوب اه وجزاك امين. ازا كان انسان يزداد خشوعا اذا اغمض عينه. فهل يشترط ان يفتحها؟ لا مش يشترط. وده قول الامام النووي رحمه الله وهو قول عادل
الانسان ما اذا كنت الاصل انك ما بتغمضش عينك. لكن ازا كنت هتخشع غمضها لا بأس. هل يجوز السلام على المرأة وهي جالسة في الطريق دون النظر اليها؟ لا لان احنا قلنا ان ده باب ينبغي ان يسد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعض الاخوة جمع مال للحج ولم يقدر له الخروج للحج في هذا العام. فبيقول اخلي المال اعتمر منه انا وزوجتي ولا اكنزه الى العام القادم؟ ازا كانت دي حجة الاسلام فاكنزه للعام القادم
وطبعا هتجب عليه الزكاة فتخرجها يعني لن تضر به شيئا. كثيرا هل يجوز للمرأة ان تدخل المسجد وهي حائض؟ لا يجوز لها ان تدخل وهي حائض. ده قول جماهير اهل العلم يا اخوانا الائمة الاربعة. وانا قلت لك قبل كده انا عارف ان المسألة مختلف فيها
لكن المسائل دي لها شقين شق فقهي وشق ادبي سلوكي تربوي. الشق الفقهي ان الخلاف معتبر هي بتاخد تأخذ بقول من قال المزني وغيره ان دخول المسجد للحائض لا بأس به. وانها لا تمنع عنه خلاص
انما بقى اين التأدب مع الله؟ شف السيدة عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لها ايه؟ ناولين الخمرة فقالت اني حائض. فقال حيضتك ليست في يدك. يبقى كانها عارفة ان ايه؟ يا اخي على الاقل خلاف الاولى. لما نقول مش هنقول بقى خلاف
الاولى ادبا يعني على الاقل. فضلا عن ان ده بيقول لك قول الائمة الاربعة من حيث الفقه. والامام الزهبي رحمه الله نقول ونحن لا ندعي لهم العصمة اي للاربعة غير ان المرء لا يتجاسر ان يخالفهم في مسألة اجمعوا عليها
ما اقدرش بسهولة يعني. فما بالك بقى والمسألة هنا فيها مط واخز ورد فالاولى ترك هذا. وبعدين الامر مش ملح. هو الحيض ده سبعين سنة؟ ده سبعة ايام اقصاه. عشرة ايام مثلا. في غالب
في غالب النساء يعني يعني الدرس ده ممكن يتسجل ونتسمع ممكن ما نسمعوش خالص الاسبوع ده نبقى نسمع اللي جاي مش قضية زي برضو موضوع القرآن تمس المصحف؟ لا. طب حنسى
هتنزل من سبع تيام يبقى حفزناش اصلا. ما نسمع في الشريط نسمعه لا بأس. انما لا نعنت على انفسنا فيزداد الامر عليه عليكم السلام هل يجوز ان ارد على خطيبتي في التليفون ام الافضل ان اعطي التليفون احد محارمي؟ الافضل ان الانسان عايز
اول ما يخطب خطيبته يبقى في امور بيركز عليها. زي ما احنا قلنا الكلام ده قبل كده يبقى الانسان فتن. لما اروح يعزموني على الغدا وهي اللي عاملة اكلها بتاع بتطبخ ازاي؟ مسلا. اروح اشوف الشقة بتنضفها ولا طبعها ايه؟ اروح اشوف الامور دي مهمة
في موضوع معين عايز اتكلم فيه بتكلم عن مسألة مسلا احنا عايزين نبقى ازكار الصباح والمساء تقوليها باستمرار فممكن لما اروح الزيارة اقول الاسبوع اللي فات ده قلتيهم كلهم ولا لأ الحاجات دي
ما فيش مواضيع يبقى ما بتقعدش معه طب التليفون بقى امنعه بتاتا الا للضرورة القصوى جدا يعني خلاص يعني مسلا ممكن ترفع السماعة كده وتقول لها سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اطمئني انا مت. في حفل السماعة. شوفي لك واحد غيري مسلا. يعني المواضيع اللي هي القاتلة
انما انما انه يكون لان ده بيفتح باب احنا لسه الاسبوع الفائت عند اخوانكم في في مسجد التوحيد. واحد باعت ورقة بيقول كده. رجل قال لمراته اللي خطيبته في التليفون
آآ زوجيني نفسك. قالت له زوجتك نفسي. قال لها قبلت خلاص بقينا كده عرايس بقينا عرايس جه بعد كده راح متصل بها قال لها حقي. حق ايه؟ قال لها حقي مش انا جوزك دلوقتي
بجد؟ قال لها اه جوزك والله. فبدأ راحت باعتة قالت لك تنازلت له بعض التنازلات وبعدين دلوقتي بيقول لي والله احنا بقى انا مش هقدر خلاص هننفصل. حبيت اني انفصل عنه لزروف قال لها انا هفضحك
الحاجات ده كان متسجل ومش عارف ايه بدال ما نخش في هزه الهوة نقطع الامر من ايه؟ من مبادئه شاب مستطيع وغير متزوج فهل عليه اضحية؟ يصوم. مش دي يصوم برضو
فكأني فاهم من السؤال ان هو مستطيع ونفسه يتجوز فهل يضحي انتم عارفين يا اخواننا كل ما يأتي موسم بزل الواحد بيزعل يعني موسم فيه فلوس يعني مسلا حد بيكلمك عن زكاة المال مسلا
كل ما نلاقي فلوس نزعل على احوال المسلمين تلاقيه بيعامل ربنا اه يعني اطلع اطلع كده مية جنيه بالمية جنيه! ما ينفعش مسلا تسعين طب ما ينفعش تمشي بعين واحدة؟ مثلا وتوفر الثانية. هو اداك اثنين ليه يعني؟ ما تنفعش تنط وتمشي برجل واحدة
اشمعنى لما اعطاك هو اوفر لك ولما تريد ان تبذل لتزكية نفسك. ده ما بياخدش منك حق لن ينال الله لحومها ولا دماء. ده مش هياخد منك حاجة ومع زلك لما تيجي تبزل انت لمصلحة نفسك تبدأ تدقق بالشكل ده
انا متجوز وعندي فلوس للجواز ومحتاج جواز هضحي هي الاضحية بكم النهاردة لو انت جبت خروف بيتكلم هيبقى بكام يعني؟ عمرك شفت خروف بيتكلم؟ لا مش مش الكرتون لأ خروف جحا
خروف جحا ده جاب له كتاب وقال لهم انا عندي خروف بيقرا. او كان حماره. ازاي على الكلام ده؟ قال لهم والله زي ما باقول لكم كده وجوعه قوي وقعدت له في كل في كل آآ صفحة
شعيرة فبدأ الحمار اتقلبت صفحة من الكتاب كل شعيرة عرف الموضوع ان يبقى اللي وراها فيه شعيرة فضل يلحس الصفحة لحد ما راح قالبها وياكل الشعيرة. الناس شايفين الحمار الفار قعد يقلب الصفحات وهو بيقول لهم شف بيقرا ازاي. فيعني اقصد اقول ده لو خروف مسلا يعني زي ما بيقول الرافعي
يعني يقول لك يعني ايه فظن فظن الخروف ان ان هذا الاسد من اجداده بل طالت الياته فصارت كالذيل من نحافته يعني لو الخروج ده اسد يا اخي ماشي على وش الارض ولا حتى عجل. اعزكم الله هيطلع بكام يعني؟ بالفين جنيه
الكيلو السنة دي بكام؟ خمسة وتلاتين جنيه. تلاتين جنيه. تلاتين خمسة وتلاتين. صح يا حاج محمود؟ ونصايح كنت عايز قبل ما الناس دي تمشي تزيد في الخطبة انا غلطت انا. وقلت ان
قلت ان من البقر عمر الثني سنتين ثلاث سنين وداخل في الرابعة. هو سنتين وداخل في التالتة. يعني خلص سنتين وداخل في التالتة واما يطمئنك ان السن اللي انا قلته ده مش هتلاقي زيه ابدا في العالم. ما فيش هو يا سنتين ودخل في التالتة يا اربعة على طول بقى صح يا حاج محمود
سنتين واربعة القصد هتلاقيه بكام؟ بخمسة وتلاتين جنيه لو اشتريتم ماعز يعمل لك الف جنيه مسلا طب انا لما اكون معد مال عشان اتزوج اقل المال ده قد ايه عشان يوفي لي زواج يعني
سبع تمن تسع عشر تلاف جنيه مسلا عشرة مسلا يضر ايه الالف ده هيضرني في ايه؟ ما تجبش نيش. وخش من غيره مسلا. وهات بالالف اضحية. انا ما بقولش انه واجب. جماهير اهل العلم على انها سنة الكلام ده في الخطبة
انما احنا بنقول لما اتعامل ربنا خليك مؤدب. ما تقولش كده. واحنا لا زلنا بعض مشايخنا جاءه رجل من اكبر تجار الوقت وقال له انا فارش فرشة في الشارع. ومعي فلوس اروح اعتمر ولا اتني في الفرشة اللي في الشارع؟ ولا انميها؟ قال له لأ رح اعتمر عشان بعض الشافعية بيقول ان العمرة الاولى
واجب فاسقط هزا الوجوب عن نفسك واعتمر والله عز وجل يرزقك. الراجل ده من اكبر اصحاب الاموال الان. ومحلات مشهورة جدا يعني يعني معاملة الله عز وجل الانسان آآ لا يبخس فيها. وينال من
فيها سهم فيه. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ادعو لمرات اخويا بالرحمة فقد صعقت بالكهرباء وماتت. نسأل الله عز وجل ان يرحمها وموتى المسلمين وان يروح روحها وان يجافي الارض عن جنبيها وموتى المسلمين
المدينة الجامعية وقاعد مع ناس بيشربوا سجاير وبيعاكسوا البنات وآآ وآآ آآ وهو بيدعوهم وهم لا يستجيبوا لا يستجيبون لهم. طب يعمل ايه؟ والله قدرت تتحول في الاوضة التانية حول. ما قدرتش؟ آآ
اه تدعوهم ما استطعت. تدعوهم الى الله. الدعوة تفلوا عزم الشياطين. اول ما تقول له كده هو واحدة واحدة هتلاقيه بقى احيانا تدعوه بالدماء بالعقل كده. يعني ايه؟ يعني يا اخي الدنيا ده كده حتى مش صحي. هتموتنا. طب افتح الشبابيك. اقول لك
افتح بقى ما هنموت. فلو صقع شوية يقول لك خلاص بقى ولع السيجارة في الطرقة ولا النيشة ولعها في البتاع عشان ما يقوليش واخد بالك؟ احيانا بعضهم بشيء من من الايه؟ انك تبين له انك زعلان منه. يعني انت يعني تضرني وانا قاعد كده برضه واروح مقبوص مسلا. يكون بيحبك ولا حاجة
خلاص مش هولعها جنبك تاني. يعني ادنى ما تستطيع. واحدة واحدة واحتال لهم وادخل اليهم ان شاء الله يكون حاضر فالله كاتبهم وافضل كيدهم امرأة كانت تعلم ان زوجها لا
يعني قبل الزواج فهل يجوز لها ان هي اه تتركه الان بعد لا ما هو احنا اتجوزنا على كده وده شرط يعني الرجل لم يبخسكي انما قضية ان المرأة نطلب اه ان هي تطلق من زوجها ده سبب وجيه. ممكن تقول له طلقني. مسلا او ممكن تفتدي منه. يعني تخترع. تفتدي منه تعطيه مهرها
كاملا ويطلقها الموضوع بقى محل الاقامة والمدينة الجامعية ده انا اكمني انا ما نيش فاهمه كويس فمش هقدر تسألني فيه فتبينوا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله
فتبينوا يا اخوتي حق اليقين