سؤال اخر سائل يقول انا متعلم احكام الطلاق مهما حدث بيني وبين زوجتي لا اطلقها حتى في اشد غضبه يعني انا بروفيشنال اعرف اقول الكلمة التي لا توقع الطلاق واصبح تهويش
يؤدي دوره في التهويش لكن لا يرتد علي سهما تصيبني فتطلق بها فيطلق بها زوجتي هذا جعل زوجتي يطمعون في لانهم يضمنون انهم مهما فعلوا فلن انا ما هواش بس
لكن عمليا ما في طلاق يضمنون انهم مهما فعلوا فلن اطلق. زوجتي تسيء معاملتي تصرخ علي وكزا وكزا. المشكلة انني احيانا اردد لفز الطلاق وانا بمفردي بصوت مسموع انت طالق. انت طالق. عندما اكون غاضبا
افعل هذا كثيرا واتذكر من هذا ام الروتين فقط. المرة الاولى لم اقصد الطلاق. لكن فقط من الغضب. المرة الثانية لا اذكر نيتي وعندما التقيت بها قلت بيني وبين نفسي انني ارجعتك لاني خفت ان يكون الطلاق واقعا
ايه حكم يا يا احبائي نقول له يا بني مهما كان من حديث نفس لم تنتبه اليه ولم تقصد الى التلفز به. يعني كلمة طلعت على لسانك كده لم تقصد الى ان تنطق بها
دلوقتي على لسانك عفوا مثل اللغو في اليمين. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم هذا في اطار العفو لحديث ان الله تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به نفسها ما لم تعمل به او تكلم
او تتكلم لكن اذا قصدت الى الى التلفز بالكلمة وكان هذا بصوت مسموع احتسب عليه هنا فرق دقيق ارجو ان تنتبهوا لي هل هل قصد الى اللفظ وماذا قصد باللفظ
الذي لم يقصد الى الى اللفز ككلام الزاهل والمتهوش يرى على لساني كلام لم يقصد الى ان يتلفظ به فهذا لا يؤاخذ على ما قال يقينا. لكن ان قصد الى التلفز نعم قصد ان يقوله. لكن ماذا قصد به
يقول انا لم اقصد به ان اطلق. قصدت به التهديد او التخويف او التنفيذ او الترهيب او الوعيد او الغم يقول له يا رعاك الله ما دمت قد قصدت الى اللفظ
في طلاق صريح احتسب عليه. ولا ننزر ماذا قصدت به احنا بنقول هل قصدت اليه ام لا؟ اذا جمع ككلام الذاهل والمتهوش واللي بيتكلموا وهو نايم مسلا هذا لم يقصد الى الله
فهذا لا يحتسب عليه. اما اذا قصد الى اللفظ بس جاء يعتزر ويقول انا لم اقصد به الطلاق. قصدت به التخويف. قلت انا واش بهوش بس نقول له هذا ينفعك في الطلاق القنائي
لكن في الطلاق الصريح لا يقبل منك هذا التمييز بين آآ نية ونية وبين قصد وقصد هذي واحدة الا ما كان في حالة اغلاق لا طلاق في اغلاق ما هو الاغلاق
شدة الغضب ومنتهاه تفقد معه الادراك والاملاك. لا تدرك ما تقول ولا تملك السيطرة على نفسك تجاهها اذا فقدت الادراك والاملاك فتلك حالة الاغلاق التي لا يقع معها طلاق لا طلاق في اغلاق
ففيما عدا حالة الاغلاق ازا قصدت الى التلفز بالطلاق لا تأتي وتعتزر وتقول انا كنت تقصد به التنكيل والتهويش هذا ايه؟ يصلح في الطلاق القنائي وليس في صريح الطلاق