1
00:00:06.600 --> 00:00:21.650
والافضل للمحرم ان يضحى لمن احرم لها يعني ليبرز لمن لمن احرم له يبرز له ولا يستظل بشيء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يحجون وقد رأى ابن عمر رجلا ظلل عليه

2
00:00:21.900 --> 00:00:38.000
بشيء قريب من رأسه كما هي عادة من يضلل عليه لانه يبعد لا يبعد كثيرا فقال ايها المحرم اظحى لمن احرمت له يعني ابرز ولهذا كان السلف يكرهون القباب على المحامل

3
00:00:38.200 --> 00:00:59.700
ولهذا وليس هذا من اجل المشقة لذاتها وانما المقصود ترك الترفه ولا يتعرض لما يظره لا يقول انا لا ادخل الخيمة وابرز لمن احرمت له بحيث تعرض لضربات شمس او لبرد او نحو ذلك لا عليه ان يتقي

4
00:00:59.700 --> 00:01:21.600
اي ما يظره ومع ذلك لا يترفع الترفه الذي كان يفعله قبل الاحرام ولهذا كان السلف يكرهون القباب على المحامل هذه لقربها من رؤوسهم وهي المحامل التي لها رأس اما المحامل المكشوفة فلم يكرهها الا بعض النساك وهذا في حق الرجل

5
00:01:21.600 --> 00:01:40.350
كره بعض النساك وان كانت مكشوفة لما فيها من الترفه والنبي عليه الصلاة والسلام حج على رحل رث وانس بن مالك حج على رحل وامك شحيحا كما في صحيح البخاري وقال حج النبي عليه الصلاة والسلام على رحل

6
00:01:40.650 --> 00:02:12.750
يعني يقتصد في حجه بقدر الاستطاعة بعض النساك كرهوا الاستظلال حتى كرهوا ركوب المحامل المكشوفة التي ليس عليها غطاء لوجود الترفه ولهذا اه في مثل اسفار العبادات على المسافر هذه الاسفار سواء كان عمرة او حج او ما اشبههما من اسفار العبادة

7
00:02:12.950 --> 00:02:31.400
الا يبالغ في الترفه والتنعم ولذلك تجدون بعض الناس يذهب ليجاور في اه جوار المسجد الحرام في العشر الاواخر من رمضان ثم يبحث عن ارقى الفنادق واغلى المركوبات وافخر المأكولات وما اشبه ذلك

8
00:02:31.400 --> 00:02:52.200
هذا لا يليق بهذه العبادة لان هذه لها اثر على قلبه فلا يستحضر القلب في كل وقت مع وجود هذه الامور فعليه ان يقتصد في مثل هذه واذا رجع الى بيته يزاول ما كان يفعله من المباحات ولا احد يمنعهم ما اباح الله له لكن وجد الاثر

9
00:02:52.200 --> 00:02:56.000
على القلب في التوغل في هذه الامور