اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم والعدل بينهم ايضا في النفقة الواجبة. يعني يعطي كل ولد من اولاده حاجته ما فيش عدل العدل في النفقة ان تلبي لكل واحد حاجته. عند طفل عايز عربية لعبة بعشرة دولار
اه قصة طويلة نختم بها عشان نفتح الباب لحضراتكم لاسفه يعني كما وعدنا نصف ساعة بالضبط بازن الله تعالى سيدة تحكي قصة طويلة احسنت تربية يعني اولادها بنينا وبنات تقدم لاحدى بناتها شاب
لم يكن مستقيما ولم يكن يعني ذا خلق حاولوا ان يثنوها عنه فعجزوا فوافقوا على خطبته لها على مضض واثناء الخطبة. الولد تطاول وتجاسروا على والد يعني الفتاة وعامله بطريقة غير لائقة فاقسم والد الفتاة ان يفسخ هذه الخطوبة والا يتمها
البنت اصابها شيء من الاحباط وشيء من في يعني ايضا من التمرد وحاولوا تسكينها وبذلوا مجهود بالنهاية تيقظوا يوما وابرد البنت ليست في البيت البنت هربت من البيت وتزوجت الولد في الخارج
يعني بدون علم ابيها وبدون ولايته وبدون اذنه تألموا الما كثيرا قالوا خلاص تعتبر بنتنا ماتت واحتسبوا هذا الامر واغلقوا الملف عند هذا الحد لكن بعد بضع سنين فوجئوا ان البنت رجعت الى البيت
وعايزة تفتح صفحة جديدة معه لكن اكتشفوا انها رجعت عشان تاخد فلوس لاني لما تزوج اختها تم تجهيز وتم تأسيس بيتها وكزا. هي حاسس ان هي خرجت من البيت بلا طائل فرجعت من اجل ان تنال
مثل مالت ما نالته اختها عند عند تزويجها فهم في حالة من الغضب نريد ان نمنعها من العطية وان يمنعها من الميراس ادي البنت العاقة الجاحدة المتمردة التي خليت عن ولاية ابيها وتزوجت على
يعني بدون علمه وبدون اذنه جديرا بان تحجب من العطية وان تحجب من الميراث ويسألون في مشروعية هذا هذه هي المشكلة كما عرضت ونبدأ يعني بالقول اسأل الله يا سيدتي
ان يقر عينك بان يرد ابنتك بان يرد ابنتك اليك ردا جميلا وان يأخذ بناصيته الي اخذ الكرام عليه نعم ثم نقول اعلمي يا سيدتي ان الاصل هو العدل بين الاولاد في العطية
عندي اولاد شاب في الجامعة يبيع عربية يسرقها يذهب بها الى الجامع وهذا عدل اعطيت هذا حاجته وهذا حاجته. هذا حاجته عربية لعبة هذا حاجته عربية حق يذهب بها الى الجامعة. وعندما فعلت هذا لم اكن ظالم
اعطيت كل ولد من اولادي حاجته لكن اذا كبر الولد الصغير وذهب الى الجامعة واحتاج الى سيارة ينبغي ان اوفرها له كما وفرتها لاخيه لكن ايضا تحدث بعض اهل العلم عن صرف العطية عن بعض الولد لفسقه
او لبدعته او لكونه يستعين بها على فجور وعلى معصية وعلى فسق كما تحدثوا ايضا عن تخصيص بعض الولد بعطية لمسوغ شرعي. ولد عنده صاحب احتياجات خاصة ولد معوق ضرير زمانه له احتياجات خاصة تحتاج الى رعاية خاصة فلا حرج ان يبذل له
تبزل له عطية خاصة رعاية لزمانته او لحاجته نحن نقول لها نقدر ما تشعرين به من مرارة وما يثور في نفسك من رغبة في عدم تجهيزها كما جهزت اختها لنشوزها وعقوقها لكن اخاف
ان يزيدوا هذا عقوقا على عقوق وضغينة على على ضغينة ونحن لا نزال في مقام الرغبة في استصلاح احوالها ولسنا في مقام دفعها الى مزيد ضمن العقول العقوق والنشوز والتمرد
انظري يا سيدتي اي الامرين اصلح لاحوالها وارجى لاستعادتها الى الى جادة الطاعة فاسلكيه واجمعي في هذا بين الاستشارة والاستخارة هذا عندما يكون الحديث عن العقل وليس عن الميراث المرافقة بيئة اخرى
الميراث امره محسوب العقوق ليس من موانع الميراث موانع الميراث القتل واختلاف الدين. وكان زمان الرق والرقوة والرق غير موجود الباقي القتل واختلاف الدين اذا قتل الوارث مورثا لا يرثه
من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه. اختلاف الدين لا يتوارث اهل ملتين شتى. لا يرث المسلم الكافر فلول الكافر المسلم فليس العقوق مانعا من موانع الميراث. الولد العاق لا يحرم من ميراثه شرعا. ولا يجوز لاحد ان يمنعه
من اخر نصيبه منه وعقوقه في ميزان سيئاته. وهو من جملة الكبائر التي ان لم يتب منها فامره الى الله. ان شاء فالله عذبه وان شاء الله غفر له لقول الله جل جلاله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
ومن يمت ولم يتب من ذنبه فامره مفوض لربي فلهذه البنت على نشوزها وعلى عقوقها نصيب شرعي في تركة ابيها. سواء اكانت بارة ام كانت عاقة سواء عليها اعاشت معهما؟ ام انفصلت عنهما؟ كل هذا لا تأثير له في الميراث لان سبب الارث
والنسب وليس البر او الاقامة وليس من موانع الارث لا العقوق ولا الهجر وبهذا يتهم لدي من اسئلة اعددتها لحضراتكم وافتح الباب لاسئلتكم من يدير الاسئلة لعل لعل اه صاحب الفضيلة الشيخ
يتولى ادارة الاسئلة يا حبيبي. تولى ادارة الاسئلة اه ميكروفون طب اجهر بصوتك جدا لان فيه تسجيل حياكم الله قال لها انا انا احب اخدهم سؤال سؤال حتى لا لا تنسي الاسية بعضها بعضا