بسم الله الرحمن الرحيم ناخذ مناقشة ابراهيم اركان الارث المهم طيب شروط المورث اذا حياة الوارث بسبب احسنت. حساب الارث؟ ثلاثة واحد كحولاء ونسب. نكاح ولاء ونسب. موانع الارث ايه زكريا
اختلاف الدين اختلفت اثنين يعني ابو عبد الله الرق والقتل اختلاف صح الاخ اقسام الارث. طيب من يعرف اقسام الارث اما بالتعصيب او الفرض او بالتعصيب اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
وعلى نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. ولجميع المسلمين. قال المصنف الله تعالى فروع تتعلق باسباب الارث. الفرع الاول يمتد التوارث بين الزوجين الى ان تحصل البينونة بينهما
براق او فسخ. فاذا حصلت البينونة انقطع التوارث بينهما. وعلى هذا فيثبت التوارث بين الزوجين في الطلاق الرجعي ما دامت في العدة لان الرجعية لا تبين الا بانقضاء عدتها. واما الفسخ والطلاق البائن فينقطع التوارث فيهما بين
الزوجين بمجرد الفرقة الا ان تقع من احدهما في حال يتهم فيها بقصد حرمان الاخر من الارث. فان المتهم يورث فان المتهم صح ماشي فان المتهم يورث ولا يرث معاقبة له بنقيض قصده
ومثلوا لذلك بامثلة منها اولا ان يطلق زوجته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ اما بعد في هذه الفروع يعني مسائل تتعلق باسباب الارث. الفرع الاول بين الزوجين. فنقول يرث الزوج من زوجته
وتنت الزوجة من زوجها بمجرد العقد. حتى لو لم يحصل دخول ولا خلوة. ثم الى متى يمتد نقول يمتد الى البينونة. البينونة سواء كانت بينونة بعد طلاق الرجعي. او بطلاق غير رجعي وله صور او بينونة بفسخ او خلع. فاذا حصلت
فانه لا لا توارث الا اذا كان احدهم متهما بقصد حرمان الاخر مثل ماذا؟ مثل لو ان الزوج في مرض الموت مرض يعني اشتد مرضه وحصل له مرض خطير. فطلق زوجته
من اجل ان يحرمها من الارث. فان قيل له هل هذا يحصل؟ نقول نعم. بعض الناس يقبض زوجته. وان كان قد ابقاها عنده لكن فلما يعني رأى انه سوف يموت طلقها ليحرمها الميراث حسدا فهنا ترث منه
لكن قالوا ترث ما لم تتزوج او ترتد فان تزوجت فاننا لا يمكن ان نزوجها ان نورثها من زوجين الرجلين واذا ارتدت فقد خرجت من الاسلام وهل يمكن ان يقع هذا من الزوجة
يقول الزوج واظح يقع الطلاق بيده. لكن هل يمكن يقع من الزوجة ايظا؟ نقول يمكن لكن تصوره صعب. بان تظيق عليه او يعني وهي فيه مرض موتها من اجل ان يطلقها لان لا يرث منها. هذا يمكن. والشيخ رحمه الله
الله يضرب امثلة اقرأ اولا ان يطلق زوجته في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها فلا يرث لو ماتت. لان البينونة منه. واما هي فترثه ما دامت في العدة. واما بعد
انقضائها فلا ترثوا في قول ابي حنيفة واصحابه وقديم قولي الشافعي. وعن احمد ما يدل عليه. ولكن المشهور انها ترث ما لم تتزوج. قال الاصحاب او ترتد. فان ارتدت او تزوجت سقط ارثها سواء عادت الى
ام لا؟ وسواء فارقها الزوج الثاني ام لا. وقال ما لك لا يسقط ارثها بالزواج. فترث ولو كانت مع الزوج والله واعلم بالصواب. وفي هذا المثال التهمة من الزوج. ثانيا ان تفعل الزوجة في مرض موتها المخوف
ما يفسخ نكاحها من زوجها متهمة بقصد حرمانه مثل ان يعقد عليها لطفل يعقد مثل ان يعقد عليها لطفل صغير فترضعه رضاعا تثبت به الامومة فان النكاح ينفسخ ويرث منها لو ماتت ولا ترثه. هذا مثال ضرب الفقهاء هذا اندرنا الكبريت الاحمر
يعني هذه المسألة ان تتزوج امرأة كبيرة طفلا صغيرا في السنتين. عمره سنة سنة ونص فترضى عشان ما عشان تصير امه فيفسخ النكاح فلا ترث فلا يرثها. هذي نادرة لكن يمكن نمثل مثال ان تمرض
مرض الموت تخاف ثم تضايق زوجها تضايقه من اجل ان يطلقها. هذا مثال اخر نعم اعد الرجعية؟ نعم انها زوجة قال الله تعالى وبعولتهن احقر الدين في ذلك. ها؟ في فائدة من خلاص. ايه. يمكن يطلقها ويمتد مرضه
قصدك ما هي فائدة اذا طلقها مرض الموت. لا يمكن. او يمكن ان يخالعها او يضايقها عشان تطلب الخلع فاذا كان متهما بقس حرمانها. نعم والتهمة في هذا المثال من الزوجة قال رحمه الله الفرع الثاني القرابة طيب اكتبوا السؤال
السؤال الاول على الكلام الاول قل الى ما يمتد الى متى يمتد التوارث بين الزوجين؟ مع التوضيح الى متى يمتد التوارث بين الزوجين مع التوضيح السؤال الثاني عند الفرع الثاني السؤال الثاني عند الفروع الثاني اكتب ما انواع القرابات
مع تعريف كل نوع. مع تعريف كل نوع ثم اذكر ثم اذكر ضابط الارث في كل صنف ثم اذكر ضابط الارث في كل صنف نعم. الفرض الثاني القرابة ثلاثة اصناف. اصول وفروع وحواشي
بانواع القرابات وهل يمكن ان يوجد نوع رابع؟ الجواب لا. ما في. لان القرابات اما انك تفرعت منهم او تفرعوا منك تفرعوا منك او تفرعوا من اصولك. فالذي منهم هم الاصول. وهم الاب والام وان علوا. عن الاب ابو الاب وهكذا. الام
الام وانعلت او تفرعوا منك وهم الابن والبنت وان نزلا. نزل والحواشي هم فروع ابائك وامهاتك. من فروع ابائك وامهاتك. الاخوة الاخوات العمات الان مات الخال الخالات الاعمام الاخوال هؤلاء فروع فروع اصولك. ولكل منهم ضابط في الارث. نعم
الان تعريف الاصول فالاصول من لهم من لهم ولادة على الشخص كالام والاب وان علوا والوارث منهم وان ايش؟ علو. علوا. وان على الله والوارث يوحى. ها اللام مفتوحة عالة وان على واه والوارث منهم اولا طيب خلنا في التعريف اول شيء اذا الاصول من لهم ولاة على
شخص كالاب والام او نقول هم من تفرعت منهم اكتبوا او هم من تفرعت منهم. هم من تفرعت منهم اكتب عند الاصول طيب رح الفروع تحت السطر الرابع من تحت
كله السطر الرابع من تحت. كل كل والفروع كل من للشخص عليهم ولادة كالاولاد واولادهم وان نزلوا. طيب اذا هؤلاء الفروع هم كل من للشخص عليهم ولادة وبعبارة اخرى من
منك. من تفرعوا منك. من تفرع منك اذهب الى الصفحة الثانية اربعة وعشرين والحواشي والحواشي فروع الاصول كالاخوة والاعمام وابنائهم وان وهذا واظح الحواشي فروع الاصول. وان علوا الى الى متى
الى ادم عليه السلام ما له حد لو تصور وجودهم هم حواس ويمكن يرثون لكن وجودهم قليل يعني الاخوة والاخوة كثير الاعمام لكن بقيتهم اعوام الاب اعوام الجد هذا نادر ومع هذا
ولم يذكرونهم في الامثلة من باب ظبط آآ القواعد. ارجع الان الى الوصول فالاصول من لهم ولادة على الشخص كالام والاب وان علوا. والوارث منهم اولا كل ذكر ليس بينه وبين
من الميت انثى بس حط هذا بين قوسين. هالضابط الاول. ضابط وارث من من الاصول كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى. الظبط الثاني اثنين كل انثى ليس بينها وبين الميت ذكر قبله انثى. اجعل هذا
ايضا بين قوسين كل انثى ليس بينها وبين الميت ذكر قبله انثى. اذا الوارث من اصول نقول للذكور ضابط وللإناث ضابط. اما ضابط الذكور هو من ليس بينه وبين الميت
انت واما ضابط الاناث فكل انثى ليس بينها وبين الميت ذكر قبله انثى طيب ارجع الان وشوف الامثلة. واحد مرة ثانية كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى كالاب ابيه وان على بمحض الذكور. يعني الاب ابو الاب ابو ابي الاب. ابو ابي الاب الاب وامش
طيب في امكانه فان كان بينه وبين الميت انثى فهو من ذوي الارحام كابي الام ونحوه. طيب كيف الام تقول ابو امك لا لو لو مشينا من ابي امك اليك هل يعترظه انثى ولا لا؟ خلاص
اذا اعترظت الانثى منعته يصير من ذوي الارحام. طيب جد ابيك وارث؟ نقول نعم ابو ابو اب. ما بينه وبين امة انثى. طيب ابو جدتك لان بينها وبينك انثى ما هو بانثى انثيين لان هذا ابو ام الام
ابو جدتك لامك. نقول ابو ام الام. طيب ابو جدتك لابيك من هو جدتي؟ كذلك لان فيه جدة لانه ابو ام اب واضح؟ نقول هذا هو الجد ثم يجي جدتك ام ابوك ثم ابوك ثم انت هذا الطريق اليك انت
بالميتن انت. واحد يقول اغفر الله ولا فالك. نقول ترى هذا اسهل شي. في الفرائض ذبح ربعك يعني عشان تعرف الوالد خير الوارث امثلة حية عندك. لانك لو تمثل باخرين تلخبط اصلا. مثل
حولك ولا تعلمهم لا تعلمهم غلبت امي مات ابوي مات عمي مات ابن اخي من يرثه؟ ما عليك الحمد لله وهذا ليس من يعني التشاؤم ولا من الفأل السيء ما في شيء امثلة مثال نعم والا
نكون مثل احد الزهاد قال له واحد من ظربه طالب علم قال يا فلان لماذا لا تتعلم النحو قال والله ما نحمد نتعبد لربي اصوم اقرأ قرآن واقوم الليل يعني ما لها داعي قال لا النحو مفيد
طيب علمني يا ابن اخي قال يلا قل ظرب زيد عمرا قال ايش؟ لماذا ظربه قال لا ما ضرب هذا مثال قد يعني ما ضربه؟ قال لا. قال اوله كذب لا رغبة لي فيه
في الفرائض ذبح ربك ادخلوه ذبح ربعي ما هي فايدة طيب يلا اقرأ مرة ثانية الظابط للذكر نقول كل من ليس بينه وبين الميت انثى طيب والانثى كل من ليس بينه وبين الميت ذكر قبله انثى. يعني في الطريق اليك الى الميت يجي انثى وهو
بعدها. طيب اقرأ. ثانيا كل انثى ليس بينها وبين الميت ذكر قبله انثى كالام وامها وام الاب وام الجد وان علون بمحض الاناث. فان كان يعني امك ترث ولا لا؟ طيب امامك
حافظ؟ ما تعرف يعني جدتك المسكينة مطرودة ترث لان ليس بين بين الذكر قبل انثى. شف امام ترث امام ترث امام ام ترث. طيب. ام اب. ترث. ام اب اب اب. ترث
ام اب اب اب ترث. ما في في النص انثى. ام اب ام. ما تعرف واضح؟ في الكتابة اكتبها اذا كتبتها جيب السبورة طيب نكمل هذي بعدين نجيب السبورة وظحها طيب كل انثى
فليس بينها وبين الميت ذكر قبله انثى. كالام وامها وام الاب وام الجد. وان علونا بمحض الاناث. فان بينها وبين الميت ذكرا قبله انثى فهي من ذوي الارحام. كام اب الام لانها مدلية بمن هو من ذوي الارحام
فان كانت فكانت من ذوي الارحام. واختلف اهل العلم في الجدة المدلية بذكر وارث فوق اب كأم الجد وابيه وان علت. والصواب انها وارثة. لانها مدلية بوارث كام الاب. وهذا مذهب ابي حنيفة
والشافعي واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. قال في المغني وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابن سراقة وبهذا قال عامة الصحابة الا شاذا انتهى. يعني ان الصواب في الجدة انها ترث بدون
ترث بالضابط السابق الا يكون بينه وبين الميت ذكر قبله انثى نعم. والفروع كل من للشخص عليهم ولادة كاولاد كالاولاد واولادهم وان نزلوا. والوارث كل من ليس بينه وبين الميت انثى كالاولاد واولاد الابناء. فاما من بينه وبين الميت انثى كاولاد البنات
فمن ذوي الارحام الفروع ظابطهم سهل. وكل من ليس بينه وبين الميت انثى وان نزل طيب الابن؟ يرث. البنت ترث. بنت الابن؟ ترث. ابن يرث يرث. ابن البنت. تقول لا. بين بيت انثى. طيب بنت البنت
بنت البنت تقول ما ترث. طيب بنت ابن ابن. ترث. ترث بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. ترث. طيب ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. يرث. يرث
بنت ابن بنت يعترظ انثى نعم والحواشي فروع الاصول كالاخوة والاعمام وابنائهم. وان نزلوا والوارث منهم اولا الاخوات مطلقا فاما غيرهن من اناث الحواشي فمن ذوي الارحام كالعمة والخالة ومن الاخ وبنت العم ونحو
ثانيا الاخوة من الام دون فروعهم. ثالثا كل ذكر ادلى بذكر كالاخوة والاعمام لغير ام وابنائهم. فاما المدني بانثى كالخال والعم لام والعم لام وابن الاخت ونحوهم. فمن ذوي الارحام
طيب هذا الحواشي قواعدهم كم؟ ثلاث ثلاث وقواعد للاصول اثنان اثنتان الاصول اثنتان والفروع واحد الفروع نقول كل من ليس بينه وبين بيت انثى والاصول لهم قاعدتان كل ذكر ليس بينه وبين ميت انثى. وكل انثى ليس بينها وبين الميت ذكر قبل انثى
انتهينا الحواشي نقول الاخوات مطلقا معنى اخت شقيقة اخت لاب او اخت لام. ثانيا الاخوة لام. الاخوة لام. ثالثا كل من ليس بينه وبين الميت انثى. مرة ثانية ضابط الحواشي. الاخوات
مطلقا الاخوة من الام كل من ليس بينه وبين الميت انثى يعني من الذكور كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى. هذا الثالث اللي هو بمعنى الثالث. ها هو بمعنى الضابط الثالث
ايه كل ذكر ليس بينه وبين الموت انثى طيب ويمكن ان اجعلها في ضابط واحد ضابطين. يمكن نجعل هذا الثلاثة في واحد نقول الاخوة منكم الاخوة مطلقا. اجعل الاول والثاني في ضابط واحد نقط. الاخوة
والاخوات مطلقا. ها؟ نقول الاول والثاني في ضابط واحد. نقول الاخوة والاخوات مطلقا هذا نجمعه والثاني كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى خلاص طيب جيب السبورة يلا فك ذا
طيب خذ مكتوب عندك ما تكتبونه نقول الورثة اما اصول او فروع او وعرفنا من كلم شيخنا رحمه الله ان الاصول من تفرع من من تفرعت منهم. اصوله. وفروعك من تفرعوا
ومنك وحواشيك فروع ابيك او جدك او امك وجداتها هؤلاء احواشي. طيب ظابط الوارث من الاصول نقول كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى وكل انثى ليس بينها وبين الميت ذكرا قبله انثى. طيب ناخذ امثلة
وخل هذي بعدين طيب نقول في الذكور اب يرث؟ طيب ابو اب يرث طيب ابو جد جد يلث بعيد ابو جد جد جد مئة جد. اقول يرث الظابط واحد لو كان حي الله يحييه
طيب اذا ظابط الذكور يسير. طيب الاناث ام ترث واضح ليه؟ ام امام ثالث طيب ام اب ثالث طيب ام ام تعرف؟ ترث. طيب. اب. اب يا جماعة الثالث ليش
بسم الله الرحمن الرحيم الصح طيب امام ام اب. ثالث. فرس كيف امام ام اب نقول الميت يكون هنا ابو الميت هذه ام امام وين الوارث منهم يقول هذا الكلام على ذي
هل ترث هذه ولا لا؟ ام امام ام اب. اب من؟ الميت؟ الميت ترى في الاخير في الامثلة اول من تنطق به هو الوارث اللي يبغى يرث ولا لا؟ واخر من تنطق به بعده الميت
هذي رابط ترى مفيد جدا نقول اول من تنطق به من هو؟ هو الكلام عليه يرث ولا لا واخر من تنطق به بعده الميت واضح طيب الان في هذا المثال وين الوارث
هذي الاولى. طيب وين الميت؟ هنا. اذا هذي ام اب اب اب ابي الميت فلو كان الميت مثلا محمد قالوا صالح ابو صالح علي ابو علي ناصر امه فاطمة ابو فاطن هذي
ام اب اب الميت واضح ان شاء الله؟ طيب طيب لو او عندنا ام ام ثالثا وثالث طيب وين الميت من الميت؟ انا هذا الميت هنا. واللي يرث من هو؟ هذي. ترث ولا ما ترث
ما ترث لماذا؟ نقول لان بينها وبين الميت ذكر قبله انثى فهذا الذكر اصلا ما يرث فامه من باب او انه ما ترث ما ترث طيب ام ام اب اب اب اب اب اب اب
موسى اولا اين الميت هنا ولا هنا هنا هذا الميت هنا هنا الميت طب وين الورثة نبغى نشوف حكمه؟ هذا طيب هل ترث ام لا ماتت لماذا طيب حط الضابط
الضابط هل هو هذا ام هذا تاني طيب طبقه نقول كل انثى ليس بينها وبين الميت ها ذكر قبل انثى. ها؟ ثالث قل نعم ترث طيب لو كان هنا ام. ماتت. عرفنا اذا الضابط واضح. طيب
الان ضابط الفروع بسيط الفروع ضابطهم كل من ليس اين هو؟ وبين الميت انثى بس طيب ابن ثالث بنت بنت ابن طيب ابن ابن ابن ابن بنت زكريا بعطيكم عددها بالمرة بنت
ابا ابا ابد قلبناها. اولا اين الميت؟ ميت هنا هذا الميت. واين الوارث؟ نبغى نورثه. الاول هذا وهذي. طيب هل هذا يرث ام لا ابن ابن. جلس الله يهديك ما يرضي
اثبت يرث طيب وهذي ماتت. في اخر الزمان ينقلب الحق باطل باطل حقا طيب طبق القاعدة. كل من ليس بينه وبين الميت انثى طيب الان هذا هل بينه وبين مئة انثى؟ وهذي وشي ذي
من في الطريق الى الميت انثى. اذا ما يرث. هذا ما يرث. ما الذي حجم هذا طيب وهذي طبق كل من ليس بينه وبينما تنثى نشوف ذكر ذكر ذكر وصل اليه بالذكور اذا يرث. واظح
طيب انت مستعد مستعد؟ طيب بنت بنت بنت ابن انتبه من مزلق. اولا اين الميت الميت هنا هذا الميت رحمه الله الان نحكم على من؟ على هذي البنت وهذا الابل. انتبه بسبب زكريا. يلا. طيب. واحد. اثنين واحد
الله يهديك قل الله يهديك يا اخي شف بنت بنت بنت هذي ما قلنا بنت ابن ابن بنت ابن ولا يلا نمشي معك وهذا متأكد؟ طبق القاعدة كل من ليس بينه وبين
وهل هذي بينها وبين ميت انثى؟ تقول ثلاثة بواحدة صح وهذا ولا في انثى اذا يرث. احسنت صح. طيب اذا الفروع امرها سهل لا صح طيب الان الحواشي طيب الحواشي مفرد ايش؟ حاشي هل مفرد حاشي ولا حاشية؟ حاشي
حاشية حاشة حق البعير زعلان حاشا طيب لهم رابطان الاول الاخوة والاخوات مطلقا ها؟ اطلق. الاخوة الاخوات طيب وش معنى مطلقا؟ يعني اشقاء لاب لام طيب الظابط الثاني كله ذكر
كل ذكر ليس بينه وبين ميت انثى. سهل الضابط ولا لا هاه ذكور ايه الذكور في الحواشي كالذكور في الاصول طيب الاخت شقيقة ترث اخت لاب عشر اخوات اليوم عشر طيب الاخوة
اخ لام طيب اخ لاب غني يرث فلوسه واجد فقد يرث طيب هنا كل ذكر ليس بينه وبين الميت انثى طيب العم ها الخال خال ليش؟ هل خالد من يوم الاصول
ام الفروع؟ من الحواش لكن يرث ولا لا؟ لماذا؟ نقول نجيبه خلنا نشوفه يقول الخال الخالق. كيف يصل الى الميت عن طريق الام ام الميت ثم الميت فهنا هو ذكر صحيح لكن حال بينه وبين الميت انثى اذا ما يرث
طيب انتبهوا ابغى الجواب السريع ابو الام خطأ ما بغيت هذا حنا نتكلم على الحواشي وهو من الاصول انتبهوا. ايه. ابو الام هذا من الاصول لا من الحواشي. تقول ما يدخل معنا هنا
تبي تدخل في ضابط الاصول وهو ما كل ما ليس بين ذكر دونه انثى. طيب خذوا ابن ابن اخ شقيق يا ريس يا جماعة شف ابن ابن ابن نقول طبقوا القاعدة
وده طيب وينه هو؟ هو وينه؟ اللي نبغى الورثة وينه؟ هذا الاول وين الميت؟ هنا شوفوا الطريق. ذكر ذكر ذكر ذكر خلاص وصلنا اليه ولا لا؟ طيب خذوا واحد ثاني. اخ. لأم
ها يا ريت او لا شوفوا الطريق شوفوا الطريق وين الميت؟ وين الميت الميت هنا وين نبغى نتكلم عليه ها شف كل ذكر صح؟ اذا يرث ولا ما يرث ها
نفس الخال اذا ما يرث ها؟ اول هل هم الحواشي لا اذا من الحواس ها الحواشي شف اي كلمة فيها عم اخ على طول حواشي ها؟ نقول هذا شف كل ذكر ليس بينه وبين
الميت انثى. صح ولا لا نقول تعال هو ما يدخل هنا يدخل في هذه القاعدة. فهو من الاخوة. واظح تقول لا يا عدو كل ذكر انثى ما يرث نقول لا. شف القاعدة الاولى
قالت له لا الاخوة من كل جهة ذكور او اناث اشقاء او لابد او لام اذا يرث. طيب عاد هذي سهلة اخ. لأم ها اول وين الميت الميت هنا وانا باغي نورث ولا لا؟ طبعا واضح
زكريا موسى هذا اخي قولين لك في المسألة من جني. يرث ولا لا؟ يرث. طيب تحت اي قاعدة يدخل تحت اي قاعدة هل قاعدة اولى والثانية؟ نقول نشوف هل هو من الاخوة
من الاخوات اذا ما يدخل هنا. طيب القاعدة الثانية هل هو ذكر؟ اذا يرث لماذا طبق القاعدة ليس بينه وبين الميت انثى نشوف ابن ذكر اخ ذكر ام انثى اذا ما يرث
واضح؟ طيب مثال اخر ابن اخت شقيقة ها يا اخوان عدلوا ولا بدلوا الرجل ترى مقبل على الزواج. وقدم على الضمان ما قبلوه. راتبه ثلاثة الاف ثلاثة الاف وخمس. يقول ثلاثة الاف بس
ها يرثى ولا لا لماذا؟ اي ظابط عمي شف اخت شقيقة اذا اخوة اخت شقيقة ها شف اذا هو صح؟ لا ليش الكلام مو بعلاقتي الشقيقة نتكلم على ابنها. فهو اذا يدخل في الضابط الثاني. طيب نطبق الضابط الثاني؟ ذكر كويس
ليس بينه لا فيه بينة. اذا فيه انثى اذا ما يدري طيب بنت ابن ابن اخ لام انتبهوا ها وين الميت هنا وين الوارث؟ انا فهمت ولا لا؟ طبعا يا موسى
طيب نشوف اول هل هذي من الاصول ولا الفروع والحواشي. فروع وافقوا كلكم؟ حواشي لماذا حواشي؟ بنت البنت فروع والاصول. البنت فروع لكن هذه ليست بنتا هذي بنت ابن اخ. وشف اذا رأيت اخ او عم في السلسلة فهو من الحواشي
اذا اول قل هذي من الحواشي. طيب تدخل تحت اي قاعدة ها طيب ندخله تحت اي قاعدة ما ادخل في شي اذا ليست واردة من اصلها ما حتى في القواعد ذي
نقول ليس من الاخوة والاخوات وليست من الذكور. اذا ليست وارثة. طيب وش اللي منعها ها لا لا ايه. ايه. صحيح. لكن ايضا لو لو كان محل ابن ثالث ابن
نقول يحول بين بين الميت الانثى اذن الحمد لله ان عرفنا الان ان اصول فروع وان ضابط الاصول كل ذكا ليس بينه وبين ميت انثى. وكل انثى ليس بينه وبين ميت. ذاكر قبله انثى
والفروع ظابط واحد كل من ليس بينه وبين الميت انثى. الحواشي نقول اخوة والاخوات مطلقا وكل ليست بين ميت انثى والله تعالى اعلم