بسم الله الرحمن الرحيم. درس اليوم صفحة خمسة وخمسين. تسهيل فرائض. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين
قال المصنف رحمه الله تعالى فائدتان الاولى هؤلاء الاربع عن البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات اخوات لاب اذا وجد ذكر مماثل لهن درجة ووصفا عصبهن بكل حال. فارثن معه بالتعصيب
فلمثل حظ الانثيين فان لم يكن مماثلا لهن درجة ووصفا لم لم يعصبهن لم يعصبهن الا ابن الابن النازع مع بنتي مع بنت ابن اعلى منها. اذا استغرق من فوقها الثلثين. اما اذا كان الذكر اعلى منها فانه يسقطها بكل
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هاتين اه فائدتين مفيدتان جدا. وهذي كالمكملات للظبط. ان هذي كالمكملات
للظبط طيب ما هذه الفائدة؟ ان هؤلاء الاربع النساء اللاتي هن البنات وبدأت الابن والاخوات الشقيقات والاخوات الاب. يجمعهن انهن اصحاب النصف اذا انفردت اخذت النصف. واذا كانت اثنتان فاكثر اخذنا الثلثين. فاذا جاء
معهن شقيق عصبهن ورثن معه عصبة بالغير بالغير والمراد بالشقيق شقيقها هي. زين؟ شقيقها هي لا شقيق الميت. معنا ولا لا؟ طيب اللي يعصبها من هو؟ البنت من يعصبها شقيقها بنت الابن شقيقها الاخت الشقيقة شقيقها الاخت الاب شقيقها الشقيق
واحد يعصبها. طيب فلو مات رجل عن بنت ابن وابن ابن ابن. يعصبها طيب هما ماذا يكونا للميت؟ غلط ابناء ابنه ابناء ابن او اولاد ابن طيب لكن هو بالنسبة لها شقيق وقد يكون ابن عم ترى في هذي بالذات قد يكون ابن عم
خلوا بنات الابن. خلونا في الابناء والبنات والشقائق والشقيقات وابناء الاب وبنات الاب طب لو مات رجل عن اخته لاب واخيه لاب. بس. ما الحكم في الارث نقول يد ثانية بالتعصيب للذكر مثل الحظ الانثيين. طيب هو بالنسبة لها شقيق. واضح ولا لا
طيب بنات الابن لهما يعني ينفردان بخاصيتين. بنات ابناء الابن ينفردين ينفردون طيب اذا هذه الفائدة ما هي؟ نقول اذا وجد شقيق وشقيقة كل اب واخت لاب ابن وبنت. ابن ابن وبنت ابن وين نزلوا. هو الارث بينهم بالتعصيب للذكر مثل
الانثيين. طيب نجي الى ما يختص به بنات لبن. بنات الابن يختصنا يختصين بامرين. الاول انه قد يعصبها ابن عمها لكنه في الواقع يعني اسمه ابن ابن. بنسبة ميت. فلو مات رجل عن ابنين
واحد عنده بنت والثاني ابن بس. كيف يرثون؟ يرثون يرثان تعصيب للذكر مثل الحظ طيب اين ابائهم؟ ميتين لازم. لانه لو كان حيين اسقطهما. اذا فبنات الابن لا يعصبها شقيقها فقط بل ابن عمها اللي في درجتها. هذي الخاصية الاولى الخاصية الثانية ان
بنت الابن قد يعصبها ابن ابن انزل منها. اذا احتاجت اليه. ها اذا احتاجت اليه. مثاله هلك عن بنتين وبنت ابن ابن ابن ابن ابن. انزل منها. نقول للبنتين الثلثان. الفروض سقطت
طب ما عنده ابن ابن معها؟ يقول في واحد تحتها نرقيه يعصبها. وهذا ما اختصت به بنات الابل واضح؟ طيب لو هلك عن بنتي ابن ثنتين بنتي ابن وبنت ابن ابن. وابن ابن ابن ابن. كم درجة؟ اربعة. اربع والبنت الابن ثلاث وذولي
كيف نقسمها؟ نقسمها. للبنتين. الثلثان فرضا. والباقي بين بنت ابن ابن ابن وبين ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن نازل واحتاجها احتاجته فعصبها. اذا
الخلاصة ماذا ما حكم الشقيق الشقيقة؟ اخ الاب اخت الاب ابن الابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ما الحكم ديالهم فيهم؟ محمد بالتعصيب للذكر مثل الحظ الانثيين. طيب ما الذي يختص به بنات
دابا ايوة او في درجة وهو شقيقها ابن عمها طيب ناخذ مثال تطبيقيا نشوف انتم امين ولا لأ؟ جاهز يا موسى؟ هلك عن بنت ابن بنت ابن وابن ابن. ابن. بنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. اقسم
طيب نمشي مع غنشوف. البنت لها النصف التعصيب انا ما ادري هل انا اشرح بالعربي ولا بالاوردو ايش رايكم في كلام؟ صحيح. صحيح ايش طيب فاكرين طيب احنا قلنا يعصبها اذا انزل منها احتاجت اليه ما احتاجت اليه اه هنا ما احتاجت اليه
لا يعصبها الا اذا فجت اليه. يلا مثال اخر. هلك عن بنت شف بنت وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن هذي عاد واضحة الحمد لله
ايوه الذكر انثيين صح؟ لا مش صح. ايه؟ ما شاء الله. هذا كأن بنت وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن. ما عليك منهم. اثبت اللهم ثبت قلوبنا على دينك
نعم اثبت على الحق. نعم. بنت الابن درجة اللبن يا شيخ عبد العزيز ها سميتك عاد مشكلة ها توافقه وافق والحمد لله وانت زميلك يعني لها السدس طيب وذاك ليش معصبها؟ احسنت بس بس بس خلاص نقول ما
احتاجت اليه. هي صاحبة فرض هنا. لا يعصبها الا اذا احتاجت اليه. انت معنا ولا لا هنا البنت لها النصف. وبنت الابن الثلث تكملة الثلثين والباقية الابن ابن ابن ابن. هي ما يعصبها تقول محتاجة
اليه طيب فهمتم؟ واضح. نمشي؟ نمشي. نطبق؟ ابدا منو هلك عن بنت وبنت وثلاث بنات ابن. كثرهن عن ذلك. اقطع السب والله ايش رأيكم؟ ولا اكتبوا اكتبوها اكتبوا حلوها يلا هلك عن بنت. وثلاث بنات ابن
ثلاث بنات ابن. وبنت ابن ابن ابن اكتبه هذا كم بنت وثلاث بنات ابن ووحدة بنت ابن ابن انزل منها. وعشرة ابناء ابن ابن ابن خمس درجات مرة ثانية السؤال هل لك عن بنت؟ وثلاث بنات ابن. وبنت ابن ابن يعني انزل منهم
وكم قلنا عشرة ابناء ابن ابن ابن خمس درجات حلو اللي بيحل نعطيه درجة كاملة. خلصها. ما شاء الله خطأ الزم خطأ لهم كلهم ذولي بس اه تعصيبا بس بتحطها في جدول كذا
نبغى جدول مرة ثانية كذا تمشي باك يعني بين ذولا دين دين صح حل في ورقة. رح تعال. المساحة عندي طيب بدنا نحط جدول زي كذا. انا في رقم وقت انه
ذولا يعني بينهم نحط كذا اسكتنا شنو من الصبح نكون حاضي لها السدس تكملت الثلثين. وذولا احتاجوا الى هذا في ارث معهم. طيب الحل نقول البيت لها النصف. وبنات الابن لهن السدس تكملة الثلثين
طيب وعندنا بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن نازلة ما عندها احد لكن في تحتها عشرة ابناء ابن هنا احتاجت لهم اصعد معها يرثون كلهم الباقي للذكر مثل حظ الانثيين. صح كذا عندك؟ زين
في اشكال ها طيب البنت اللي منه اللي سبقتها فاخذت الثلث الثلث اكملت الثلثين انتهى الثلثاء فلسفنا لكن اذا وجد ابن ابن انزل منهن صعدناه معها ورثها بتعصيبا بس البنات وبنات لبن وين نزلنا؟ ها
اذا كان سؤال جيد. يعني لو كان فيه بنت ابن بن بن بن بنات اخذوا الثلثين وانتهى الوضع. في بنت ابن حتى بنت ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. فهل نصعد الثنين معها يرثون؟ يظهر لي الان انه لا
نصعد فقط الذكر الاولين ايه ايه بس الذكر احتاجت اليه لكن هل اخته ايضا تصعد معه انا ما ادري. هذي اول مرة تجي المسألة سؤال جيد. واضح المسألة وش فيه؟ واضحة
لوحده صار معي اخته. ايه صار مع اخته. فهل نصعدهم اثنين وللذكر واحد؟ يظهر من كلام العلماء انه صعد الذكر احتجت اليه اصعد معها لكن ما احتاجت لتلك ويحتمل انه منزل واحد يصعد جميعا الله اعلم ما ادري فايدة
قال رحمه الله تعالى الثانية ابن الاخ لاب وابن الاخ الشقيق لا يعصبان الاخت لاب اذا استغرق اذا استغرقت الشقيقات الثلثين. بخلاف ابن الابن النازل فيعصب من فوقه من بنات الابن
اذا استغرق من فوقهن الثلثين والفرق بينهما ان الارث بالولادة اقوى من الارث بالاخوة. وان ابن الاخ لا اخته فلا يعصب عمته. وايضا اضيفوا وكذلك لا يرث. لا يرث من اناث الحواشي
لا يرث من اناث الحواسيب الا الاخوات اذا انفردن او كان معهن اشقاء طيب يعني الاشقاء لهن لا بالميت كما تقدم معنا. طيب الفايدة هذي ما هي؟ يقول قد تقدم معنا ان
بنت الابن اذا احتاجت الابن ابن انزل منها صعد معه وعصبها. اما اخت الاب الاخت ذياب لو ان الشقيقات استكملن الثلثين. وفيه اخت لاب وفيه ابن اخ. يقول ما صعده يعصبها بل هو المال. مثاله هلك عن شقيقتين. اكتب هلك
شقيقتين. واخت لاب وابن اخ لاب او ابن اخ وابن اخ ليب. سريرتين وبنت اب. اخت لاب اخت لاب هي بنت الاب اخت لأب وابن اخ لياب. فهنا للشقيقتين الثلثان
والباقي لابن الاخ لاب وتسقط الاخت ذئاب لانه استكمل من فوقها الثلثين. ولا يعصبها كما قلنا في بنت الابن اذا احتاجت الى من تحتها واضح ولا لا؟ واضح. طيب. ناخذ ميراث اولاد الام
ميراث اولاد الام. قال رحم الله تعالى لا يرث اولاد الام الا اذا لم يوجد للميت فرع وارث ولا ذكر من الاصول وارث. طيب. هذي شد يدك عليها عليها هذي اذا وجد فرع وارث ذكر او انثى او اصل ذكر وارث لا
ارث لاولاد الام. اذا وجد فرع وارث. وان نزل. او اصل ذكر ارث وان علا. فلا ارث للاولاد والام. طيب غير هؤلاء لا سرعة لاولاد الام حتى انهم فيما يسمى الحمارية بس الحمارية يرثون ولا شقة وما يرثون
اللي ماجد. ها لا حتى بدون جد. اصل والدك اليد يسقط يسقط هؤلاء ها انتم معنا ولا لا؟ الان اولاد الام نقول اولاد الامة اصحاب فروض وبيجينا ارثهم الواحد منهم له السدس. وان كان اكثر من ذلك هم شركاء في الثلث
ولا فرق بين في اولادنا وبين الذكر والانثى. يرثون بالسوية. ثم من الذي يسقطهم؟ ثلاثة الفرع الوارث الذكر. الفرع الوارث الانثى الاصل وارث الذكر بس ايه لازم وارث. متى يكون من غير وارث
آآ جد من جهة الام يعني جدك ابو امك ما يلفظ لكن ابو ابيك يرث. ابو ابو ابيك ابو ابو ابيك رح رح ادم عليه السلام يرثه كمل فان وجد للميت فرع وارث او ذكر وارث من الاصول سقط اولاد الام. وميراث الواحد
منهم السدس والاثنين والاثنين فاكثر الثلث بينهم بالسوية. لا يفضل ذكر على انثى. لقوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت. فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء
في الثلث طيب في قوله تعالى هم شركاء في الثلث مع انه سبحانه ذكر اخ واخت يدل على انهما ولم يقل يرثون السدس بل شركاء في الثلث. نعم. والدلالة الحواشي فالذي فالذي يورث كلالة هو من يرثه حواشيه الا ولد له ولا والد
والمراد بالاخ والاخت والاخت في هذه الكلالة الكلالة هو من لا ولده ولا ولد له ولا والد. قال لك هو من لا ولد له ولا والد. وهو الذي يرث الحواشي
نعم والمراد بالاخ والاخت في هذه الاية اولاد الام. وكون ما زاد على الواحد شرفاء كون ما زاد على الواحد شركاء في الثلث يدل على عدم دايما كون كون الظمير اللي بعدها
مجرا لفظا مرفوع محلا. والاسم اللي بعدها يكون هو خبرها. يكون منصوبا قراءتها وكون ما زاد على الواحد على الواحد شركاء في الثلث يدل على عدم تفضيل الذكر على الانثى لان
مطلق الشركة يقتضي التسوية. امثلة لما سبق لو هلك هالك عن اب واخ من ام فالمال للاب ولا شيء للاخ لوجود اصل من الذكور وارث. ولو هلك عن بنت واخ واخ لام وعم
فللبنت مش اصله. فاصلة ما لها داعي. بنت فاصلة واخ لام وعم فللبنت النصف والباقي للعم ولا شيء للاخ لوجود الفرع الوارث. ولو هلك عن ام واخ لام واخت لام واخ شقيق. فللام السدس
ولولدي الام الثلث بالسوية والباقي للاخ الشقيق. طيب اكتب مثال هلكت عن زوج وام واخوين لام واخوين شقيقين يالاه حلوها عبد الرحمن ما تحل ولا مستمع خطأ خطأ لكن هو بخطأ خطأ خطأ فني
خطأ خطأ فني بعد يلا ابراهيم خطأ فني يلا نفس الخطأ كلكم نفس الخطأ المهم بحبكم نفس الخطأ لا لا نفس اوه بعد الزوج المسكين ذا بنص القرآن هذا بنص القرآن تسقطه عفا الله عنك. صح
الثلثين شف شف طيب شف رح اقرا الاية شف نصيب الام نصب لاخويا اليوم اقرا الاية في نص الاية اول اية من سورة النساء يوصيكم في اولادكم شف ها خذ المصحف خلاص بهذا ننتهي والله تعالى اعلم ابن
طيب حلها الزوج النصف فرع وارث والام السدس لوجود جمع اخوة والاخوين لام لهما الثلث. واستكملت المسألة فيسقط الاخوة دقة لان المسألة استكملت الفروض. وهم عصبة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فالاولى رجل
من ذكر وهنا لم يبغى وهذه المسألة اسم خاص تسمى الحمارية واليمية وايضا الحجرية ها؟ المعدة لا غير معدة. هذا الصيح وكان عمر رضي الله عنه كذا وكان عمر رضي الله عنه قضى فيها مرتين مرة ورثه ومرة يورثهم وصى بعدم التوريث هذا هو
والله تعالى اعلم