بسم الله الرحمن الرحيم. وصلنا الى الصفحة ستة وخمسين هنا. ها؟ حين نبدأ اليوم في السبعة وخمسين اه سم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر
لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى القواعد في الفروض واهلها القاعدة الاولى جميع الفروض الثابتة بالقرآن وهي النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس. يمكن واحد منها مع الاخر منهما مع الاخر في مسألة واحدة. الا الثمن فلا يجتمع مع الثلث ولا مع الربع. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الفصل وفي في قواعد في الفروض واهلها. والواقع ان هذه قواعد تفهم مما سبق. لكن شيخنا رحمه الله جمعها آآ فيها
هذا الفصل وايضا ليست ظرورية. فتعتبر معلومات تعتبر معلومات اثرائية ومعلومات زائدة. القاعة الاولى ان جميع الفروض الثابتة في القرآن كلها يمكن ان تجتمع الا الثمن فليس من ثلث وليست منع الربع. لا يجتمع مع الثلث ولا مع الربع. وذلك ان الثمن هو فرض الزوجة. اذا وجد فرع الوارث
فرض الزوجة زوجة فرض وارث. والثلث اما للام او للاخوة من الام الجمع. فاذا وجد الفرع الوارث واخذت الزوجة الثمن فان الام اذا وجدت كم تأخذ؟ السدس. السدس. واذا وجد الاخوة من ام او الاخوات
انهم كم ياخذون؟ اذا وجد الفرع الوارث يسقطون لا شيء يسقطون. وعلى هذا فلا يجتمعان. وكذلك الربع يعني لا يجتمع الثمن مع الربع. لان الثمن فرض الزوجة والربع ثقب الزوج. فرض الزوجة فرض نعم
الثوم فرض الزوجة مع الفرع الوارث. والربع اما فرض للزوجة بدون فرع وارث او فرض الزوج مع الفرع الوارث. فلا يمكن يجتمع زوج وزوجة مسألة فلا يجتمع فلا يمكن اذا ان يجتمع الثمن والربع في مسألة. نعم. وذلك وذلك لان الثمن فرض
زوجتي فاكثر مع الفرع الوارث. ولا يوجد الثلث مع الفرع الوارث. لان الثلث اما للام ومن شرط ارثها اياه الا يوجد فرع وارث واما لاولاد الام ولا ارث لهم اصلا مع الفرع الوارث. واما الربع فلانه للزوجة لان
لانه للزوج مع الفرع الوارث ولا يمكن ان يجتمع زوج وزوجة في مسألة واحدة. القاعدة الثانية لا يجتمع طرداني من جنس في مسألة واحدة الا النصف والسدس. القاعدة الثالثة طيب يقول لا يجتمع فرظان من جنس
واحد من جنس واحد في مسألة واحدة الا النصف والسدس. كم من جنس واحد؟ يعني نصف ونصف. سدس سدس ربع وربع ثمن وثمن ثلث وثلث ثلثان وثلثان ما يمكن. الا السدس يمكن لك تقرأه من السدس. والنصف فيمكن يأتي
اثنان كما عن الزوجة واختي شقيقة او اختي لاب اما السدس فكثير مر معنا مسائل كثيرة يجتمع فيها اكثر من ثلث آآ ثلاث اسداس. نعم. القاعدة الثالثة لا يرث بالفرد
من الذكور الا الزوج والاخ من الام وكذلك الاب والجد مع الفرع الوارث. طيب والباق من الذكور عصبة يقول الذي يرث بالفرظ من الذكور اربعة اصناف الزوج وكم له؟ كم له؟ من الربع
اما النصف او الربع والاخ لام كم له؟ السدس اذا انفرد والثلث مع مع اكثر من واحد والاب والجد هما على الصحيح متساويان في الحكم. فكم يرث الاب بالفرظ؟ السدس
والسدس فقط. فان كان ليس ان كانك فرع وارث ذكور اخذ السدة فقط. فان كان هناك فرض فرع وارث اناث اخذ السدس والباقي نوجد. فان لم نجد فرع وارث فكم يرث الباقي. نقول بالتعصيب. نعم
والجد مثله. نعم. القاعدة الرابعة اربعة اصناف من ذوي الفروض فرض الواحد منهم والمتعدد سواء وهم الزوجات والجدات وبنات الابن اذا فرض لهن السدس. والاخوات لاب اذا لهن السدس بس بس طيب القاعدة الرابعة ان هناك اربعة اصناف من ذوي الفروض لا يزيد
آآ ارثهم بزيادتهم. وهم الزوجات. فلو هلك عن زوجه كم لها؟ فقط زوجة. لها الربع. زوجتين ثلاث زوجات؟ ربع اربع زوجات؟ مهما كان. طيب هلك عن ابن وزوجة. ثمن ابن واربع زوجات. اذا ما يزيد. وهكذا الجدات. هلك على جدة لها جدتين. متساويات
ثلاث متساويات السدس. يقول وبنات الابن اذا فرض لهن السدس متى ذلك؟ متى يفرظ لبنات الابن السدس اذا اخذت بيصبروا ابغى اجابة محكمة. ترى يمكن تجيب اجابة تقبل تعارج اجابة محكمة
اذا اخذت البنت النصف خطأ اذا كان مو محكمة ذي هذي تمشي على ثارج ها هنا فرع وارد بعد تعرج الاعلى منهن ايوه اخذ النصف احسنت نقول اذا اخذ الفرع الوارث
الانثى يعني اعلى منها النصف. ليه؟ لان يكون بنات وبنات ابن. بنات ابن وبنات ابن ابن. بنات ابن بنات ابن ابن ابن منذر. واضح؟ اذا نقول بنات الابن يأخذن السدس فقط اذا ورث من فوقها
وهن من اناث الفروع النصف. هذا تمشي وانت تمشي لكن محكمة. طيب متى والاخوات الاب اذا اذا فرض لهن السدس. يلا اسأل الان متى ترث الاخوات لاب السدس اجابة محكمة. وبعبارته ما في اجابة واحدة بس. اذا اخذت الاخت الشقيقة النصف. بس. ايه نعم
نبغي ناخذ الاخت النصف فالاخوات اللي يبي ياخذن السدس سواء انفردت او تعددت. تمام. واصل قال رحم الله هكذا ذكر الفرضيون فيما رأيت ويمكن زيادة صنف خامس وهو الاب اذا تعدد
وذلك في وطأ الشبهة اذا وطأ شخصان امرأة بشبهة والحقته القافة بهما فانهما يرثان ميراث اب واحد فلو مات عنهما وعن ابن لكان لهما جميعا السدس. ولو انفرد احدهما لكان له السدس وحده والباقي للابن
هذي مسألة نادرة النوادر. يعني يطأ اثنان امرأة فتلد. فتلد اه ثم يموت يموت شخص عن ابنه يعني يموت يطع اثنان امرأة. لو زوجته هذه بشبهة. فتلد ثم يقول القافه هذا الابن لهذا ولهذا. في الحق بهما. ثم هذا الحق تلقاه
يولد له ولد ثم يموت عن ابنه وعن ابويه. فكم لهما السدس هذي مسألة حين الان ما تحدث الان حمض النووي الحمض الايش؟ ما ادري حمض يحطونه يطلع الولد هذا منه له. فلا يمكن مسألة تحصل. نعم
قال رحمه الله تعالى العصبة العصبة جمع عاصب وهو من يرث بلا تقدير. فاذا انفرد اخذ جميع المال وان كان معه صاحب فرض اخذ الباقي بعده. وان استغرقت الفروض التركة سقط. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض
لاهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. متفق عليه. طيب قوله العصبة هذا هو النوع الثاني من الارث. هذا هو النوع الثاني من الارث. لان الارث اما بالفرض واما بالتعصيب. اما بالفرض واما بالتعصيب
والفروظ قد مظت اخذنا فرض الزوجين فرض الابوين فرض الاخوات فرض الجدات فرض الامهات الام وهكذا الان التعصيب يقول رحمه الله في التعصيب هو من هو نعم في العاصم هو من يرث بلا تقدير
والتعصيب نقول الارث بلا تقدير. كيف بلا تقدير؟ نقول العاصب ما نقول له كذا وكذا العاصب ما نقول هالنصف ولا الربع ولا السدس. وانما يأخذ ما بقي. لقول النبي صلى الله
وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاول رجل ذكر. ثم ان العصب ينقسم الى ثلاث اقسام العاصف ينقسم الى الى التعصيب ينقسم الى ثلاثة اقسام. اما ان يرسل المال كاملا اذا
فرض اذا انفرد اخذ المال كاملا. فان كان معه صاحب فرض اخذ صاحب الفرض فرظة وورث العاصي الباقي. وان اكتملت الفروض الفروض يعني اخذت الفروض والمسألة سقط العاصي. هذا من حيث العموم. ثم
قل هناك من العصبة من لا يسقط. ابدا وهو الابن. الابن عاصب لا تسقط ابدا. طيب ويأتي بعده في القوة ابن الابن. فانه لا يسقطه الا الابن يأتي بعدا في القوة الاب. الاب هذا لا يسقط ابدا. لكن سوف يأتيه لان الاب قد يرث بالفرظ
وقدرت بالتعصيب وقدرت بهما. طيب نعود مرة ثانية. نقول التعصيب ما هو؟ نقولها الارث بلا تقدير ثم القاعدة في صاحب الفرض. من حيث العموم انه انفرد اخذ المال كاملا وان كان معه صاحب فرض اخذ صاحب الفرض فرظة وما بقي للعاصي. فان اكتملت الفروض سقط
العاصي اعطيكم مثالا نأخذ العم لانه يسقط لو ان العم لو ان رجلا هلك عن عمه ماله لعمه كم ياخذ العم؟ كل المال. كل الباقي. فان هلك عن اخته الشقيقة وعمه. النصف. فنقول الاخت
شقيقة لها النصف والعمر الباقي. فان هلك عن اخته الشقيقة هلكت نقول زوجة. امرأة هلكت زوجها واخته الشقيقة وعمها. هنا ايش؟ يسقط. لماذا؟ يقول لان زوجها النصف شرد لها النصف والعم ما عليه شيء. طيب ليش ما نقول تعود المسألة؟ مثل ما اخذنا اليوم في العون
تقول لا العول انما يكون مع اصحاب الفروض. اما العصا ما في عود عندهم. ولذلك المسألة اللي فيها عاصمة فرعون. المسألة التي فيها عاصم ما فيها عون. واضح؟ اعدل القراءة. العصبة
العصبة جمع عاصب وهو من يرث بلا تقدير. فاذا انفرد اخذ جميع المال وان كان معه صاحب فرض اخذ الباقي بعده وان استغرقت الفروض التركة سقط لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو
اولى رجل ذكر متفق عليه. نعم. اقسام العصبة ينقسم العصبة ثلاثة اقسام. عصبة بالنفس عصبة بالغير وعصبة مع الغير. طيب هذا الان تقسيم العصبة وسوف يشرحهم شيخنا رحمه الله. نقول عصمة بالنفس يعني
هو نفسه عاصي فلا يحتاج الى غيره. والثاني عصبة بالغيث. يعني انما صار اذا بسبب هذا الغيث هما اربعة اصناف سوف تأتي. والثانية عصبة مع الغير. يعني صار عاصبا مع هذا الغيب فقط. مرة ثانية العصب ثلاثة اقسام. عاصم للغيب يعني بنفسه قوي. عصب
طيب والثاني بالغير اي بسبب الغير. وهم اربعة اصناف البلبنات وبنات الابن والاخوات الشقاق والاخوات الاب مع المماثل. الا ما يستثنى. وعصبة مع الغير يعني انما صارت عاصبة مع هذا الغير وهن الشقائق والاخوات لاب مع اناث الفروع. العصب مع الغيب
هن الشقائق او لاب مع اناث الفروع. نعم. اقرأ فالعصبة بالنفس هم جميع اولا جميع الذكور الوارثين من الاصول والفروع والحواشي الا الاخوة من الام طيب هذا هو النوع الاول لعصبة النفس يقول جميع الذكور الوارثين من الاصول والفروع والحواشي الا
اخوة الام طيب باقي ذكر وارث لكن لا ابدا. لا يكون عاصبا ابدا لا نقول ذكر يرث لكن لا يكون عاصبا ابدا. ها؟ الزوج. هذا ما يمكن ان يكون عاصبا
طيب اثنين من يرث بالولاء من ذكر او انثى كالمعتق والمعتق. كالمعتق كالمعتق والمعتقة والمعتقة. يعني الذين يرثون بالولاء يكون عصبة بالنفس. وهم والمعتقة وايضا عصبتهما المتعصبون بانفسهم. الارث بهذا هو المعتق
او المعتقة وعصبته المتعصبون بانفسهم. كيف بعظهم بانفسهم؟ يعني ممن هو بنفسه لا بغيره ولا مع غيره. فلو هلكت آآ لو هلك عبد يعني معتق عن ابن معتق وبنت معتقة قبلها لو هلك العتيق هذا عن معتقه من يرث
المعتق يرث. طيب فان هلك عن ابن معتقه وبنت معتقه. نقول اللبن بس لانه عاصم بنفسه. اما البنت بنت المعطف فهي عاصمة بغيرها فلا ترث هذا المعنى وهذه المسألة ايضا نادرة من النوادر. اصلا ما عاد في عبيد ولا اماء ثم متى يموت عن عن
نعم. والعصبة بالغير هن البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات لاب مع ذكر مع ذكر مماثل لهن درجة ووصفا. او انزل منهن في بنات الابن خاصة اذا استغرق من فوقهن الثلثين فيرث هؤلاء الاربع مع من كن عصبة به للذكر مثل حظ الانثيين. هذا النوع الثاني من الاصل وهم
بالغير. وهم البنات. وبنات لبن. والاخوات الشقائق والاخوات الاب. نقول نطلع بنات الابن خلهم برا ونقول هؤلاء الثلاث مع اشقائهم. البنت مع شقيقها والاخت اب مع شقيقها والاخت الشقيقة مع شقيقها. تمام؟ بنت الابن نقول بنت الابن مع شقيقها
او اثنين او مساو لها او انزل منها اذا احتاجت اليه. انتم انزلوا طيب نقول من العصى بالغير؟ من العاص بات بالغير؟ عدوهم البنات لبن لو اخذت الشقائق طيب طلعوا البنات اضبط الثلاث ذولي
بتطلع برات اللبن ايه تطلع لبنات اللبن. ضبط الثلاث ذولي نقول كل واحدة مع شقيقها. نقول البنت مع شقيقها. الاخت اللي اب مع شقيقها. الاخت الشقيقة مع شقيقها. او اكثر. يكن عصبة بالغير. نيجي الى ابن بنات الابل
طلعت ليه بتغير بنات الابن اما مع شقيقها او مع ابن عمها اللي في درجتها. او مع انزل منها اذا احتاجت اليه. ومتى تحتاج اليه؟ اذا استغرق من فوقهن الثلثين
اذ طيب نمثل آآ هلك عن شقيقه شقيقه نقول ما للذكر مثل حضنتين. هلك عن اخ لاب واخت الاب؟ كذلك. هلك عن اخت اه قلنا بنت وبن كذلك الذكر هم ذين البنات الابن لو هلك عن بنت ابن
وابن ابن شقيقها نتذكر مثل حضنتين. طيب هذا هالك عن بنت ابن وابن ابن ابن ابن عمها يمكن هذا انزل منها؟ ها؟ هذا كعن. نبيعهم ضحي به منكم. ابو عبد الله السنن عنده عيال. ها يا ابو عبد الله بنضحي بك
هنا هنا لو سمحت هنا هنا وعليكم السلام. الله يعطيك العافية لو ان ابا عبد الله هلك عند ابو عبد الله مجاهد ابو عبد الله لو انه مجاهد وعبد الله جاهد في سبيل الله ومات في سبيل الله ان شاء الله شهداء قدامه. ثم بقي هو وجدهم ثم هل
ابو عبد الله السر عن بنت المجاهد بنت المجاهد وابن يعني بنت ابن كم يريدون؟ بس هؤلاء. نقول للذاكرة الانثيين. طيب لو هلك عن بنت مجاهد وابن عبد الله هل نفس الكلام؟ متساويين؟ قلنا؟ يقول لابن عمها ومع هذا يرث مثلها ابن ابن ابن
وبنتبه. طيب فلو انه هلك ابو عبد الله عن بنت بل عن بنتين ام بنتي فقط وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن طيب بنتي كم الاثناء؟ الثلثين طيب قبل هذا معليش هذا كان
وبنت ابن فقط وعم. هذا كلام بنتين وبنت ابن وعم. ثلثين البنت البنتان لهما الثلاثاء والبنت الابن تصبر تسقط والعم؟ الباقي الباقي طيب لو هلك عن بنتين وبنت ابن وابنة
وعم بنتين وبنت ابن وعم بنتين اللي هما الثلاثاء البنتان لهما الثلاثاء والباقي تعصيبا لا بين ابن الابن وبنت الابن. تمام؟ والعم طيب هلك عن بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن نازل وعم
الثلاثاء؟ ها؟ البنت البنت تحتاج الى والان بنت الابن ما عندها احد مساوي لها لكن في واحد انزل منها نقول اطلع معها احتفاجت لك الان تعصبها وترث معها المال للذكر مثل حظه واضح؟ هذا معنى كلام شيخنا رحمه
اعد اقرأ والعاصفة والعصبة بالغير هن البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات لاب مع ذكر مماثل لهن درجة ووصفا. انتهى الان هذا ينطبق على الجميع. ينطبق على الجميع درجة وصفا
درجة يعني نفس المنزلة. وهذا انما يكون في ابن ابن فقط. وصفة هذا ينطبق على الجميع. شقيق شقيقة بنت ابن ابن بنت ابن اخت لاب اخ لاب هذا الوصف وش معنى الوصف
شقيق شقيقة. اخت الاب اخ الاب. بنت ابن. بنت ابن ابن ابن. هذا معنى الوصف. واما الدرجة فان لم كن في الابناء في بنات لبن في نزول وطلوع ها او او انزل منهن في بنات الابن خاصة. تمام. اذا استغرق من
فوقهن الثلثين فيرث هؤلاء الاربع مع من كن عصبة به للذكر مثل حظ الانثيين. جميل. هذا اذا الثالث الرابع النوع الثاني انه النوع الثالث الان والعصبة مع الغير هن الاخوات الشقيقات والاخوات لاب مع اناث
فروع فتجعل تجعل فتجعل الاخوات الشقيقات بمنزلة الاخوة الاشقاء. والاخوات لاب بمنزلة الاخوة لاب طيب الان نشوف نقول عصا مع الغير نقول نوعان فقط العصا مع الغيب نوعان فقط نقول الاخوات الشقيقات او الاخوات لاب مع اناث الفروع. واناث الفروع. طيب
فلو هلك عن بنت واخت شقيقة. اقسم خطأ. نصف الباطل. ان تقول البنت لها النصف والباقي للشقيقة تعصيبا. نعم. طيب هلك عن بنت واخت لاب. النصف الباقي طيب هلك عن بنت ابن واخت شقيقة نفسها. كذلك. بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن واخت لاب نفس الاولاد
كذلك طيب هلك عن بنتين انتبهوا الان. بنتين واخت لاب نفسها. اه الثلثين الله يهديكم. نفسه. الله يهديكم. ثلثين الباقي. انضبطوا. هلك عن بنتين واخت اللي اب الثلثين ايضا قل نعم. طيب طيب هلك عن بنتين
وثلاث انتبهوا. عن بنتين وثلاث اخوات لام اخت شقيقة. اقسم يا ابو ناصر. مرة ثانية. هذا كان بنتين وثلاث بنات ثلاث اخوات لام اختي الشقيقة. ابنتها لهما الثلاثاء ها والخوات الام ثلث
تسقطنا من اللي اسقطهن؟ الشيخات؟ انها اقوى منهم. شجاع طيب اذا اذا نقول البنات لهن الثلثان والاخوات الام لهن الثلث والشقيقة تسقط انا بحط للقاضي اقعدوا هنا الاخوة الاخوات او الاخوة لام يسقطون بوجود البنت
نقول من شروط ارث الاخوة لام عدم وجود الفرض الوارث. والاصل الوارث الذكور. هنا يسقطنا هنا كانهن غير موجودات يسقطن فنقول ثالث الاخت شقيقة الباقي. طيب خذوا خذوا اخر مسألة هل
عن بنتي ابنت اخي شقيق. اقصد بنتين لابن وبنت اخ. ايه. شقيقة. ايه تمثال اللبن لها لهن الثلثان ايه بنت اخ شقيقة معرفتش ما لها شي حنا وش نبقو المصوح حنا قلنا للاخوات الشقيقات واخوات الاب الفروع عصبة
طيب او الاب هذي بنت بنت بنت اخ شقيق ان شاء الله انجز تراها بتعرس عضو ثلاث ايام. شقيق؟ ايه. بنت اخ شقيق. مخطوبة وزوجها فقير بنت خوك. بنت خويا
الله يهديك قل امين. نخطب في اختها. الجواب ها. اثبت ما ترث تقول نعم لا يرث من اناث الحواشي الا الاخوات فقط هل هذا ما له اثر هذا انزلوا الارحام يعني ايه دول ارحام. جميل
طيب نقف هنا عشان يكفي. نبغاكم تظبطون المسائل هذي. نسألكم فيها غدا ان شاء الله