ومعنى الموافقة ان يكون لكل لكل منهما جزء وتوافق. النصف الربع الثمن ثم اذا كان في اكثر من وفق ناخذ اقلها. فلو توافقت بالنصف والربع ناخذ الربع تضغط بالثلث والسدس ناخذ السدس وهكذا ثم اذا كان نعم اذا كان الانكسار على اكثر من فريق فان لنا النظر الاول وهو بين سهام والرؤوس ثم عند المثبتات ننظر بين المثبتات من رؤوس النسب الاربع. الموافقة بسم الله الرحمن الرحيم. صفيت اثنين وتسعين من كتاب تسجيل الفرائض. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فلا زلنا في باب التصحيح وعرفنا ان ان التصحيح والتحصيل اقل عدد ينقسم على الورثة الورثة التأصيل عرفنا انه تحصيل اقل عدد تنقسم ينقسم على فروض بلا كسر. وان التصحيح تحصيل واقل عدد يخرج منه نصيب كل وارث بلا بلا كسر ثم عرفنا ان الانكسار قد يكون على فريق فهنا عند لنا نظران. النظر الاول اه نعم لنا نظر واحد بين السهام والرؤوس. الانكسار هذا فريق واحد نقول ننظر بين الاسهم والرؤوس بنظرين الموافقة والمباينة فان باينت الرؤوس السهام اثبتنا كم للرؤوس. وان وافقت اثبتنا وفق الرؤوس والمباينة والمداخلة مماثلة. فان المماثلة نأخذ واحدا كما نقول ثلاثة ثلاثة. وعند المداخلة نأخذ الاكبر عندنا ثلاثة وستة ناخذ الستة وعند الموافقة نأخذ وفق احدهما في كامل الاخر لو كان عندنا اربعة وستة ناخذ نصف الاربعة في الستة كاملة اثنعش او العكس نصف الستة وثلاثة في كم الاربعة كم ايضا؟ اثنعش اثنعش فان باينت نضرب كامل احدهما في الاخر. ثم النتيجة الظرب هذا يسمى جزء السهم شوف السهم فنضربه في اصل المسألة او عولها ان علت. فما فالنتيجة هي التصحيح. فمنه تصح ثم ما ضربنا في اصل المسألة او عولها نضرب فيه السهام. ثم نقسم النتيجة على الورثة على كل كل اه يعني كل مجموعة وقد اخذنا هذا على السبورة في الامثلة نقرأ كلام شيخنا رحمه الله. اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين قال الشيخ رحمه الله تعالى مثال المماثلة ان يهلك هالك عن اربع زوجات واربع ابناء اربعة. احسن الله اليك. واربعة ابناء فالمسألة من ثمانية للزوجات ثمن واحد لا ينقسم يباين فنثبت رؤوسهن والباقي سبعة للابناء لا ينقسم ويباين فنثبت رؤوسهم ثم ننظر بينهما وبين رؤوس نجد بينهما مماثلة. اربعة اربعة. فيكون احد هادو هما جزء السهم نضربه في اصل المسألة ثمانية تبلغ اثنين وثلاثين. ومنه تصح للزوجات واحد في اربعة باربعة لكل واحدة واحد وللابناء سبعة في اربعة بثمانية وعشرين لكل واحد سبعة والمداخلة ان يهلكها لك عن اختين لام وثمانية اعمام. فالمسألة من ثلاثة للاختين الثلث واحد لا ينقسم ويباين والباقي للاعمام اثنين لا ينقسم عليهم ويوافق بالنصف. فنرد رؤوس الاعمام الى نصفها اربع ثم ننظر بينها وبين رؤوس الاختين لام نجدهما متداخلين نكتفي فنكتفي بالاكبر. لماذا المدخران عندنا اثنان وعندنا اربعة فالاثنان تدخل في الاربعة فنكتفي بالاكبر وهو رؤوس الاعمام ثم نضربه في اصل المسألة ثلاثة تبلغ اثني عشر ومنه تصح للاختين لام واحد في اربعة باربعة لكل واحدة اثنان وللاعمام اثنان فاربعة بثمانية لكل واحد واحد. ومثال الموافقة ان يهلكها كن عن اربع زوجات وستة ابناء. فالمسألة من ثمانية للزوجات الثمن واحد لا ينقسم ويباين. فنثبت رؤوسهن والباقي سبعة للابناء لا ينقسم ويباين فنثبت رؤوسهم ثم ننظر بينها وبين رؤوس الزوجات نجد بينهما موافقة بالنصف. لماذا؟ لان الزوجات كم؟ اربع. والابناء؟ ستة بين الستة والاربعة؟ موافق. موافقة بالنصف. بالنصف. يعني كل منهما نصف. فنثبت فنضرب من احدهما في وفق الاخر. هم. فنجد بينهما موافقة بالنصف فنضرب نصف احدهما بالاخر يبلغ اثني عشر وهو جزء السهم فنضربه في اصل المسألة ثمانية تبلغ ستة وتسعين ومنه تصح للزوجات واحد اثني عشر باثني عشر لكل واحدة ثلاثة. وللأبناء سبعة في اثني عشر بأربعة وثمانين لكل واحد اربعة عشر ومثال المباينة ان يهلك هالك عن زوجتين وثلاث في جدات وخمس اخوات لغير ام فالمسألة من اثني عشر للزوجتين الربع ثلاثة لا ينقسم ويباين فنثبت رؤوسهما وللجدات السدس اثنان لا ينقسم ويباين فنثبت رؤوسهن وللاخوات الثلثان ثمانية لا ينقسم ويباين فنثبت رؤوسهن ثم بين المثبتات في الرؤوس نجد بينهما مباينة. فنضرب رؤوس الزوجتين في رؤوس الجدات. تبلغ ستة برؤوس الاخوات الخمس تبلغ ثلاثين. وهذا جزء السهم. فاضربه في عول المسألة ثلاثة عشر تبلغ ثلاث مئة وتسعين ومنه تصح للزوجتين ثلاثة في ثلاثين بتسعين لكل واحدة خمسة واربعون الجداد اثنان في ثلاثين بستين لكل واحدة عشرون. وللاخوات ثمانية في ثلاثين بمئتين واربعين لكل واحدة ثمانية ثمانية واربعون. اذا هذه الامثلة النظر المجرد ما يكفي لابد ان تحلها على السبورة او في دفترك تضع الشباك ثم تضع ثم تنظر وتحل ثم تنظر في يعني حل شيخنا رحمه الله تطبق حلك صحيح او لا؟ فان كان صحيح فالحمد لله وان لم يكن صحيحا تتبع مرة ثانية قد يكون في التأصيل خطأك وقد يكون في اه يعني جزء السهم في النظر موافقة ومبين المداخلة وهكذا. نعم تطبيق النظري ما يكفي لا بد من تطبيق عملي. نعم. قال رحمه الله تعالى فوائد الفائدة الاولى وجه انحصار النسبة بين كل عددين في النسب الاربع ان العددين الذين فوق الواحد اما ان يكونا متساويين فهما متماثلان او متفاضلان لا ينقسم احدهما على الاخر ولا ينقسمان على عدد ثالث غير الواحد الا فهما متباينان او متفاضلان لا ينقسم احدهما على الاخر ولكن ينقسمان على عدد ثالث غير الواحد فهما متوافقان في الجزء الذي انقسما على مخرجه. او متفاضلان ينقسم احدهما على الاخر بلا كسر. فهما داخلان هذه فائدة زائدة هذه فائدة زائدة يعني عرفتها ولم تعرف لا لا يضر اهم شيء التطبيق ان قصدت المقصود منها هذا ان النسب بين المثبتات من الرؤوس مباينة موافقة مداخلة مماثلة. نعم الفائدة الثانية متى حصلت الموافقة في جزء اصغر لم لم يلتفت الى الجزء الاكبر. فاذا اتفق العددان في الربع مثلا وفي النصف اعتبرن الربع لان ذلك اخصر هذا مهم جدا. مثاله لو كانت عند ثمانية اعمام واربع اخوات شقيقات. اربع بين اربعة والثمانية بينهم موافقة. في النصف وايضا في الربع اذا اخذنا النصف قلنا اثنين ضرب ثمانية سطعش لكن نقول يعني فرظيا ما يصح لان هناك جزءا اقل من النصف فهو الربع. وعلى هذا نقول الربع. واحد وهناك اثنين فنقول اما نقول ثمانية او اثنين في اربعة. هذا المعنى. الفائدة الثالثة اذا اردت ان تحسن الى اقل عدد ينقسم على الرؤوس فلك طريقان احدهما ان تنظر بينهما جميعا فتثبت المباين وفق الموافق واحد المتماثلين واكبر المتداخلين. ثم تضرب المثبتات بعضها بعضها ببعض. فاذا اردت بين ثلاثة واربع وخمسة وستة قلت بين الثلاثة والستة مداخلة فتكتفي بالستة وبين الاربعة والستة موافقة النصف فنثبت نصف الستة ثلاثة وبين الثلاثة والخمسة مباينة فنثبته وبين الخمسة والاربعة مباينة فنثبتهما. فصار الحاصل معك ثلاثة واربعة وخمسة فاضرب احدهما بالاخر تبلغ ستين وهو اقل عدد ينقسم على هذه الاعداد ثلاثة واربعة ستة. هذا يسمى في الرياضيات. المضاعف المشترك الاصغر. هذا يسمى مضاعف المشترك الاصغر. وهذا يجوز السهم. كما ان التأصيل عن التأصيل نأخذ القاسم ترك الاصغر القاسم المشترك الاصغر. ما هنا فيكون المضاعف المشترك الاصغر الاصغر ايه وهناك هناك كذلك هناك القاسم المشترك الاصغر اللي هو التأصيل وهنا في عندنا نأتي المضاف المشترك الاصغر. ايه مضاعف نجد وحده مشترك. وهذه في القاسم لانه يتشال. ايه للتأصيل سبعة. اثنان ثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنعش واربعة وعشرين. سبعة اصول هذا القاسم المشترك الاصغر هو الاصل. هناك بعد اقول في القاسم ايه في التأصيل ايه ايضا نظاع نظاع فيه هنا نحلل هنا ايجاد المشترك المظاعف تحليل تحللها ثم المتشابهات نشيلها. والباقيات نضربها في بعض هذا يقصد لو جت هذي كلها يعني جت عندنا الرؤوس جت ثلاثة او اربعة يقصد كذا اكثر من مثبتات؟ في المظاهر المشترك نعم قد يكون عندنا اربعة قد يكون عندنا اربعة فرق على انكسار. اكثر من اربع ما فيه. لا ينكسر في الفرائض على اكثر من اربعة مجموعات خلاص الطريق الثاني ان تنظر بين عددين منها فقط وتحصل اقل عدد ينقسم عليهما ثم تنظر بينه وبين العدد الثالث وتحصل اقل عدد ينقسم عليهما. ثم تنظر بينه وبين العدد رابع وهكذا. ففي المثال المذكور ننظر بين الثلاثة والاربعة نجدهما متباينين. فنضرب احدهما في الاخر تبلغ اثني عشر ننظر بينهما وبين الستة نجدهما متداخلين فنكتفي بالاكبر وهو اثنى عشر ننظر بين هو بين الخمسة نجدهما متباينين فنضرب احدهما بالاخر يبلغ ستين وهي اقل عدد وهي اقل عدد ينقسم على الاعداد المذكورة ثلاثة واربعة وخمسة وستة. وهذه الطريقة اقرب الى الضبط وايسر على المتعلم الفائدة الرابعة لا يقع الانكسار على اكثر من فريق في اصل اثنين ولا على اكثر من فريقين في اصل ثلاثة واربعة وثمانية وثمانية عشر ولا على اكثر من ثلاث ولا على اكثر ولا على اكثر من ثلاث فرق في اصل ستة وستة وثلاثين. ولا على اكثر من اربع فرق في اصل اثني عشر واربعة وعشرين. وبهذا نعرف انه لا يقع الانكسار على اكثر من اربع فرق. قال وصاحب العذب الفائض وهذا في غير الوصايا والولاء وذوي الارحام والمناسخات. فانه قد يقع الانكسار على اكثر من اربعة اصناف انتهى. طيب مع الاشارة هنا الان انكسار اعلى ما يكون على اربع فرق فقط. على ثلاثة على اثنين طيب يقع على واحد فريق واحد سبق معنا هذا احمد عن زوجة واربعة ابناء كمل الزوجة الثمن والابناء سبعة سبعة لا ينقسم ويباين وهذا انكسار نقف هنا ان شاء الله تعالى ما في شي ولا لا؟ في مسلم ان شاء الله